________________
ઉચિત નથી. માટે આવો એકાન્ત પકડવો યોગ્ય નથી. જીર્ણોદ્ધાર પણ પ્રભુભક્તિ જ છે, એટલે એ જો દેવદ્રવ્યથી થઈ શકે તો પૂજા પણ પ્રભુભક્તિ હોવાથી તે દેવદ્રવ્યથી શા માટે ન થઈ શકે ?
(iii) ઉપદેશમાળા વગેરે શાસ્ત્રોમાં થોડામાંથી થોડું દઈને ગુરુભક્તિ કરવાનું કહ્યું છે. છેવટે એક મુહપત્તિ વહોરાવીને પણ ગુરુભક્તિ કરવાનું કહ્યું છે. આ વાતો શ્રાવકે સ્વદ્રવ્યથી ગુરુભક્તિ કરવી જ જોઈએ એ જણાવનાર હોવા છતાં વૈયાવચ્ચખાતાની રકમના ઉપયોગ તરીકે સાધુ-સાધ્વીજીની વૈયાવચ્ચ કરવાનું ઉત્સર્ગપદે જ વિધાન કર્યું છે. એમ પ્રભુપૂજા સ્વદ્રવ્યથી કરવી જ જોઈએ, પણ દેવદ્રવ્યની રકમના ઉપયોગ તરીકે તેમાંથી ઉત્સર્ગપદે થઈ શકે છે.
પ્રભુપૂજા
(i)
હવે આ ત્રણે મુદ્દાની આપણે સમીક્ષા કરીએઆ.શ્રીઅભયશેખરસૂરિજીએ પૂ.આ.શ્રીભુવનભાનુસૂ.મ.સા.ની દિવ્યદર્શનની વાતને એકનયદેશનારૂપે કહીને ‘તે અમને આજે પણ માન્ય છે' એમ જે કહ્યું તે સારી વાત છે, પરંતુ તેમણે પૂ.આ.શ્રીભુવનભાનુસૂ.મ.સા.વતી અન્યનયદેશનારૂપે ‘દેવદ્રવ્યના ઉપયોગના નિરૂપણનો અવસર હોય ત્યારે અપેક્ષાએ દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજા થઈ જ શકે છે' આવું જે કહ્યું તે બિલકુલ અયુક્ત છે. કેમકે પૂજા અને કલ્પિત સિવાયનું જે દેવદ્રવ્ય તેઓશ્રી જિનપૂજામાં વાપરી શકાય એમ કહે છે, તેનો સંબોધ પ્રકરણકારે જિનપૂજામાં વાપરવાનો સ્પષ્ટ નિષેધ કર્યો છે અને તેનો ઉપયોગ જીર્ણોદ્વારાદિ કાર્યોમાં તથા પ્રભુજીના સુવર્ણાદિના આભૂષણો બનાવવામાં બતાવ્યો છે. અર્થાત્ ઉપયોગિતાની રૂએ તે દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજા થઈ શકતી નથી. વળી ‘સતિ હિ તેવદ્રવ્યે પ્રત્યö' વગેરે શાસ્ત્રપાઠોના આધારે તેઓશ્રી તાદશ દેવદ્રવ્યથી પૂજા કરવાનું કહેતા હોય તો તે માટે અમે પૃ.૨ થી ૧૪ ઉપર વિસ્તારથી ખુલાસો આપી ચૂક્યા છીએ કે તે પાઠો દરેક પ્રકારના દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજાદિ કરવાનું નથી સૂચવતા, પરંતુ સંબોધ પ્રકરણ ગ્રન્થમાં બતાવ્યા પ્રમાણે જે દેવદ્રવ્યથી જે જીર્ણોદ્ધાર, પૂજા, મહાપૂજાદિ કાર્યો કરવા ઘટતા
48
