Buddhiprabha 1913 02 SrNo 11

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal

Page 4

BRY
સુદ્ધિપ્રભા.
चंद्रसूरजमारगजुगतजकर सुपमनपरवाहजानो कुंभकरेचकपूरक मावे प्रत्याहारप्रमाणो धारणाध्यानसमाधिसम्म श्वासरोधकरतानो अनुपम अनहदधुनी अनुयोगे सोऽहंसोऽहंगानो सोऽहं सोऽहं रटनारटतां, नवनिधिसंयमभायो ज्ञानानंदपरमातमरोचि, देखत हरख लहाथो
શે | ૨ ||
મો॰ ॥ ૨ ॥
ચૌ॰ | ૪ ||
पद चोथुं राग भैरवी.
गगन०
गयनमंडळगत परमअरुणचिभायोरे ॥ गगन. टेक ॥ चंदकतोचंदननिरखं, तरणिपणन जणायोरे तेलसिखा बिनदीपननिरखुं, जगमग रुचिसुखदायोरे गगन० || १ || घनसमीरपरमुखउपाधि, रहितरुचिरदरसायोरे सबजगव्यापी पांच हजाते, पणनाहिभावरमायोरे पंडितयोगी सघलेथाके, निजहरूपखलपटायोरे
गगन०
||R॰ || જ્ ||
गगन ०
आपहिनिरखे आपहिजाने, सहजसमाधिजगायोरे गगन० || ३ || तवघर घर की भरमनामेटी, सहजरुपपरखायोरे
गगन०
विधिसंयमज्ञानानन्दयोगी ज्योतिनिरखहर खायोरे
गगन० ॥ ४ ॥ શ્રીમદ્વિનયવિજયજીના પચીશમા પથી અને જ્ઞાનાનન્દના પહેલા અને ચેથાપદથી જૈનશા એમાં મેગની પ્રક્રિયા કેટલી બધી સરસ છે કે તે વાચક વર્ગ અવયેાધી શકશે, શ્રી વિનય વિજયાપાધ્યાય તા એટલા સુધી કથે છે કે તે સાધુએ ! તેજ જૈનધમ ને! રાગી છે કે જેની સુરતા ખરેખર મૂલદ્દારમાં લાગી છે. આધારચક્રને મૂલદ્દાર થવામાં આવે છે. મૂલદારમાં સુરતા લાગવાથી ચિત્તની મલીનતા ટળે છે. તેવા સાધુ યાગની ચાવડે આત્માની પરમાત્મતા પ્રકટ કરવા માટે અકર્મ અને તેની એકશે અઠ્ઠાવન પ્રકૃતિયાની સાથે યુદ્ધ કરે છે. અને શુન્ય ધર્મશાલા બાંધે છે. શૂન્ય ધર્મશાલાના ભાત્ર એવા નીકળે છે કે જે થામાં રાગ દ્વેષના વિકલ્પ સકલ્પના અભાવ હોય. રાગ દ્વેષના વિકલ્પ સંકલ્પથી શુન્ય એવા ચિત્તને શૂન્ય ધર્મશાળાની ઉપમા યાગની શૈલીએ આપવામાં આવે છે. નિવિકલ્પ દક્ષા એજ શૂન્ય ધર્મશાલા માધવી. શૂન્ય ધર્મશાળા ખાંધવાના ઉપદેશ કરીને એમ જણા વવામાં આવ્યું છે કે યેગી રાગદ્વેષથી શૂન્યચિત્તવડે યાગના માર્ગમાં માગળ વધી મૂકે છે અને તે સસારના માહક પદાર્થોથી લેખાતા વા ખધાતા નથી. મનમાંથી રામદૂષ દર હઠાવીને ખરા સાધુ યાગી સાડહું શબ્દના ધાગા સાંધે છે. યેાણીની એવી ધાગા સાંધવાની રીતિ હાય છે. છઃ એટલે અસ'ખ્યાત પ્રદેશમાં સત્તાએ રહેલુ પરમાત્મપણું તેજ હું છું તે વિના બાકીના સાંસારિક પર્યાય રૂપ હૂં કદી અતિભાવે નથી, સ એટલે પરમા મા તેજ અને એટલે હું છું. હું પોતે પરમાત્મા છું. મારામાં સત્તાએ પજ્ઞાત્મપણ રહ્યું