Atmanand Prakash Pustak 098 Ank 02

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

[૩
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧] સ્વભાવ એ મારો પોતાનો છે. ઊભો થઈ શકે છે] યાત્રા કરે છે. ચેતનાની ગતિ સમય છે. મહાવીરે અને ભ્રમ એ મારો પોતાનો છે. જે મારો સ્વભાવ ચેતનાને સમય કહ્યો છે અને ધ્યાનને સામાયિક નથી એ મારો કદી થઈ શકવાનો નથી. આ બધું કહી છે. શરીરની સારી ગતિ અટકી જાય એનું મારું છે એવો ભ્રમ ઊભો થઈ શકે છે અને ભ્રમ નામ આસન અને મનની સારી ગતિ અટકી જાય ભાંગે છે ત્યારે દુઃખ ઊભું થાય છે. સારી દુનિયા એનું નામ ધ્યાન. ચેતન અને અચેતન મનમાં આ ભ્રમમાં જીવી રહી છે. કોઈ ચીજ કદી કોઇની સતત વિચારો ઉડતા રહે છે. જેટલો હિસ્સામાં થઈ નથી અને થશે નહીં. આપણા સ્વભાવ | ધ્યાન પડે છે. તેટલા હિસ્સામાં વિચાર કણો માલૂમ સિવાય આપણું પોતાનું કશું નથી.
પડે છે. જેટલા હિસ્સામાં ધ્યાન પડતું નથી તેટલા માણસ હંમેશાં શાંતિ ઝંખે છે પરંતુ અશાંતિ
હિસ્સામાં તેનો ખ્યાલ આવતો નથી. નિદ્રા એ જેમાંથી ઊભી થાય છે તે છોડવા તૈયાર નથી તેથી, વિચારોને દબાવી દેવાનું ઢાંકણું છે. બેહોશીમાં પણ શાંતિ ઉપલબ્ધ થતી નથી. ધ્યાનનો અર્થ ભીતરમાં વિચારો ઉઠતા નથી. વિચારોથી પીડિત લોકો દષ્ટિ કરીને અશાંતિને દૂર કરવાનો છે.
આત્મસંમોહનનો માર્ગ અપનાવે છે, પરંતુ આ ગલત ધ્યાનનો અર્થ એ છે કે આપણી |
ધ્યાન નથી. ચેતનાને બુઝાવી દેવી એ ધ્યાન નથી.
મૂર્છાનો પ્રયોગ એ ધ્યાનનો પ્રયોગ નથી. તેનાથી બહારની કોઈપણ ચીજ પર એકાગ્ર થઈ જવું.'
કોઈ ક્રાંતિ ઘટતી નથી. બીજા તરફ વહેતી ચેતના એ ખોટું ધ્યાન છે. પ્રાર્થના અને ધ્યાનમાં ફરક છે. પ્રાર્થનામાં અરજ)
ધ્યાનના અર્થ બે છે: એક છે વિશ્રામ. તેમાં અને કાંઈ સહાયની અપેક્ષા છે. ધ્યાનમાં કોઈ શરીરના અંગોને ઢીલા છોડીને એકાગ્રતા સાધીને અપેક્ષા કે માગણી નથી. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું. ચેતનાઓને પોતાના તરફ વાળવાની હોય છે. છે, “બીજા તરફથી મળશે એ તમારું કદી થઈઆમાં માણસ મોટેભાગે નિદ્રામાં સરકી જાય છે. શકશે નહીં. એ મળશે નહીં અને કદાચ મળી જાગૃતિ રહેતી નથી. બીજો માર્ગ કષ્ટપૂર્વક, જાય તો પણ એ તમારું થઈ શકશે નહીં, આજ શ્રેમપૂર્વક વિશ્રામમાં જવાનો છે. વિશ્રામપૂર્વક અથવા કાલ એ છટી જશે અને દુ:ખ પીડા નિર્માણ નહીં. આમાં શરીરને ચુસ્ત અને કષ્ટમય રાખવાનું કરશે.” બીજા સાથેનો જે કાંઈ સંબંધ છે તે તટી છે અને પરાકાષ્ઠા ઉભી કરવાની છે, જ્યારે શકે છે. જે બની શકે છે તે બગડી શકે છે. આપણી | પરાકાષ્ઠા આવી જાય છે ત્યારે શ્રમ વિશ્રામ બની ભીતરમાં કશું બન્યું નથી એટલે તે બગરવાનો જાય છે. મહાવીરે ધ્યાનનો આ બીજો માર્ગ મટી જવાનો કોઈ સંભવ નથી.
બતાવ્યો છે. તેમાં સતત જાગૃતિ છે અને સાથે મહાવીરનો ધ્યાનનો અર્થ છે સ્વભાવમાં
સાથે તપ - સાધના છે. આમાં વિક્ષિપ્ત નહીં થઈ
શકાય. આ માટે અગાઉના તપના દસ ચરણો સ્થિર થઈ જવું, બહાર ન જવું, ધ્યાન કોઈના પ્રત્યે
અનિવાર્ય છે. કરવાનું નથી, ધ્યાન બીજાનામાંથી ઉઠાવી લઈને પોતાનામાં સ્થિર કરવાનું છે. ભગવાન મહાવીરે
ધ્યાનની પ્રક્રિયામાં સ્મરણ, પ્રતિક્રમણ અને તેને સામાયિક નામ આપ્યું છે. જ્યારે કોઈ જાતિસ્મરણ આ ત્રણ બાબતો મહત્ત્વની છે. વ્યક્તિ આત્મા પ્રત્યે લીન બને છે તેનું નામ સ્મરણ-સ્મૃતિ આંશિક હોય છે. દિવસભરની સામાયિક. શરીર અને મન બન્ને યાત્રા કરે છે. કોઈપણ ઘટનાના મહત્ત્વના પાસાં યાદ રહે છે. શરીર સ્થાનમાં યાત્રા કરે છે અને મન સમયમાં બીજા પાસાંઓ ભુલાઈ જાય છે. ધ્યાન દ્વારા તેનું