Atmanand Prakash Pustak 098 Ank 02

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532060/1

Page #1

શ્રી અકાઉ& પ્રકાશ SHREE ATMANAND PRAKASH
Vol-1 5 Issue-2 January-2001
પોષ જાન્યુઆરી-૨૦૦૧ આત્મ સંવત : ૧૦૫ વીર સંવત : ૨૫૨૭ વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૭
પુસ્તક : ૯૮
प्रभवन्त्यखिला दोषा लोभाल्लोभे च नश्यति। नश्यन्ति, लोभनिर्जेता विश्वजित् पुरुषोत्तमः ॥
બધા દોષો લોભમાંથી જન્મે છે અને લોભનો નાશ થતાં બધા દોષોનો નાશ થઈ જાય છે. નિઃસંદેહ, લોભને જીતનાર વિશ્વજિતુ છે, પુરુષોત્તમ છે. ૩૫
Greed is the source of all vices. The destruction of the former leaves no scope for the advent of the latter. He who is the conqueror of greed, is the conqueror of the world and is a man of the supreme type. 35
(કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર-૬ : ગાથા-૩૫, પૃઇ ૧૩૦)

Page #2

શ્રી આભાળંદ પ્રકાશ
તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ
અનુક્રમણિકા
લેખક :
|
પૃષ્ઠ
મુકેશ સરવૈયા મહેન્દ્ર પુનાતર
મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી મ. નાનજી ભવાનજી
ક્રમ લેખ (૧) પ્રભુ મહાવીરની વાણી (૨) ધ્યાન એટલે સ્વભાવમાં સ્થિર થવું,
અંદરની ચેતનાને સહી માર્ગે વાળવી (૩) હિમાલયની પત્રયાત્રા (૪) પશુપાલક-ભાવનગરના મહારાજ
શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી (૫) કાળ (૬) તીર્થ વંદના (૭) જાગતા રે'જો. (૮) પૂ. શ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ સાહેબના
વ્યાખ્યાનો (ગતાંકથી ચાલુ હતો : ૨૨મો)
નરોત્તમદાસ અમુલખરાય કપાસી
| ૧૨ હિંમતલાલ અનોપચંદ મોતીવાળા ૧૫ આ.શ્રી વિજયમહિમાપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ૧૭
મુનિશ્રી જૈવિજયજી મ.
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રી નિકેતકુમાર રાજીવભાઈ કાપડિયા - અમદાવાદ કિર્તનકુમાર સંજયભાઈ કાપડિયા - ભાવનગર કુમુદબેન ધનજીભાઈ ભાવસાર - ભાવનગર

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
ટ્રસ્ટ રજી. ન. એફ-૩૭ ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા.
( પ્રભુ મહાવીરની વાણી ) ભાવનગરનું મુખપત્ર શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સુખ છે થોડું ને દુઃખ છે ઝાઝું, એવો આ સંસાર, તંત્રી : પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ
જીવતરમાં જ્યારે ઝાળ લાગે ને, અંગે ઉઠે અંગાર; ફોન : ઓ. ૫૧૬૬૦૭ ઘર : પ૬૩૬૪૫ છાટે ત્યારે શીતલ પાણી, એવી મારા વીરની વાણી.૧ : માલિક તથા પ્રકાશન સ્થળ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
રાગ નથી એને દ્વેષ નથી, એ તો પ્રેમનો પારાવાર, ખારગેઈટ, ખોડિયાર હોટલ સામે, નિશદિન કાળજડેથી વરસે, કરુણા કેરી ધાર; ખાંચામાં, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
શાતા પામે સઘળા પ્રાણી, એવી મારા વીરની વાણી. ફોન નં. (૦૨૭૮) પ૬૧૬૯૮
ચંડકૌશિકના ઝેર ઉતાર્યા, તારી ચંદનબાળા, સભા પેટ્રન મેમ્બર ફી રૂ. ૧૦ ૧=00
ગૌતમનો પણ ગર્વ ઉતાર્યો, વેણ સુણાવી મર્માળા;
જાણે સ્નેહની સરવાણી, એવી મારા વીરની વાણી. ૩ સભા આજીવન સભ્ય ફી રૂા. ૫૦૧=૦૦
રોજના છ-છ ખૂન કરીને, આવતો અર્જુન માળી, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વાર્ષિક જાહેરાત દરઃ
વહાલ ભરેલા વીરના વચનો, સુણી થયો ઉજમાળી; આખું પેઈજ રૂ. ૩૦OO=00 શિખામણ આપતી શાણી, એવી મારા વીરની વાણી.૪
અર્ધ પેઈજ રૂા. ૧૫૦૦=૦૦ શૈક્ષણિક ઉત્તેજન, જ્ઞાન ખાતુ, સભા | દીન દુઃખીને સુખી કરવાનો, મારગ એ બતલાવે, નિભાવ ફંડ, યાત્રા પ્રવાસ આદિમાં વ્યાજું | | જાદુ ભરેલા વેણ કહીને, પાપીને પીગળાવે; ફંડ માટે ડોનેશન સ્વીકારવામાં આવે છે. પાષાણને કરતી પાણી, એવી મારા વીરની વાણી. પ
: ચેક ડ્રાફટ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરના
મંગલકારી વીરની વાણી, જાણે અમૃત ધાર, નામનો લખવો.
ઝીલી શકે ના અંતર જેના, એળે ગયો અવતાર સભાના હોદ્દેદારશ્રીઓ :
જાણી અને મોક્ષ પ્રમાણી, એવી મારા વીરની વાણી. ૬ (૧) પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ–પ્રમુખ (૨) દિવ્યકાંત એમ. સલોત–ઉપપ્રમુખ
રજૂઆતઃ મુકેશ સરવૈયા. (૩) હિંમતલાલ એ. મોતીવાળા–મંત્રી (૪) ચીમનલાલ વર્ધમાન શાહ–મંત્રી (૫) ભાસ્કરરાય વી. વકીલ–મંત્રી (૬) હસમુખરાય છે. હારીજવાળા–ખજાનચી
A
U

Page #4

[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
( ધ્યાન એટલે સ્વભાવમાં સ્થિર થવું, આ અંદરની ચેતનાને સહી માર્ગે વાળવી
–મહેન્દ્ર પુનાતર અંતરતપનું પાંચમું ચરણ છે ધ્યાન. જેઓ ભાવ, પરોપકાર, દયા વગેરે સંબંધી વિચારો અગાઉના તપને સમજી શક્યા છે તેમને માટે કરવા એ ધર્મધ્યાન છે. શુકલધ્યાન બહુ જ ઉચ્ચ ધ્યાનને સમજવું એટલું કઠિન નહીં થઈ પડે. ધ્યાન ! કોટિનું છે. જે આત્મા અત્યંત શુદ્ધ હોય તેને જ આ પણ અંતરમાં ઉતરવાની પ્રક્રિયા છે. અંતરતપને શુકલધ્યાન થાય છે.' બાહ્ય વસ્તુ સાથે સંબંધ નથી. ભીતરમાં જે કાંઈ છે !
ધ્યાનનો આ દેખીતો અર્થ છે પરંતુ આપણે તેની સાથે સંબંધ છે. એક વસ્તુ સમજી લેવી તેનો ગર્ભિત અર્થ સમજવો પડશે. ધ્યાન એટલે જોઈએ કે ધ્યાન અંગે ગમે તેટલું કહેવામાં આવે
આપણી અંદર રહેલી ચેતનાઓને સહી માર્ગે અને ગમે તેટલો અભ્યાસ કરીએ તો પણ અનુભવ |
વાળવી અને આપણો જે કાંઈ સ્વભાવ છે તેમાં અને અનુભૂતિ વગર તેને સમજી શકાય નહીં,
| સ્થિર થઇ જવું. ધ્યાન માટે સૌપ્રથમ એ ખ્યાલ તેનો સ્વાદ માણી શકાય નહીં. પ્રેમની બાબતમાં
| રાખવાનો છે કે તે ખોટા માર્ગે વળી ન જાય. કોઈ ગમે તેટલું કહે પરંતુ જ્યાં સુધી તમે કોઈને ચેતના બહારની વસ્તુઓ પ્રત્યે કેન્દ્રિત ન થઈ દિલોજાનથી ચાહો નહીં ત્યાં સુધી પ્રેમ શું છે એ
જાય. ચેતના જેના પ્રત્યે કેન્દ્રિત થઈ જાય છે તેના સમજી શકો નહીં. ધ્યાન એ સંપૂર્ણ અનુભવની પ્રત્યે મોહ ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પરાકાષ્ઠાએ બાબત છે. પાણીમાં પડ્યા વગર તરતા શીખી ન પહોંચે છે ત્યારે માણસ પાગલ જેવો બની જાય છે. શકાય એવી આ બાબત છે.
સમગ્ર ચેતનાનું કેન્દ્ર તે વ્યક્તિ કે વસ્તુ બની જાય ધ્યાનનો દેખીતો અર્થ જે બતાવવામાં આવ્યો છે. કોઈનું ધ્યાન સ્ત્રીમાં, કોઈનું ધનમાં, તો કોઈનું છે તે છે વિચાર ચિત્તના યોગથી એકાગ્રતાથી! પદ પ્રતિષ્ઠામાં કેન્દ્રિત થઈ જાય છે. આ ગલત વિચાર કરવો અથવા ચિત્તને રોકવું. આ બેનું ધ્યાન છે. મોટેભાગે આપણી ચેતનાઓ બીજા પ્રકારનું ધ્યાન કહેવાય છે. જૈન શાસ્ત્રમાં ચારે તરફ કેન્દ્રિત થયેલી હોય છે તેને ભીતરમાં વાળવી પ્રકારના ધ્યાન કહ્યાં છે. આર્તધ્યાન, રૌદ્રધ્યાન.! એનું નામ ધ્યાન. ધ્યાન જયારે સીમિત બની જાય ધર્મધ્યાન અને શુક્લધ્યાન. સંસાર સંબંધી શરીર છે ત્યારે તેની ગતિ અટકી જાય છે તેનો પ્રવાહ ધન, મિલકત, વ્યાપાર-રોજગાર, પુત્ર, પરિવાર રેલાઈ જાય છે. વગેરે બાબતનું જે ધ્યાન થાય છે તે આર્ત અને જે ધ્યાન બહારની વસ્તુઓ પર કેન્દ્રિત થાય રૌદ્રધ્યાન છે. આ બે પ્રકારના ધ્યાન પરૂપે છે તેમાંથી કશું નિષ્પન્ન થતું નથી. હકીકતમાં તે કહેવાતા નથી કારણ કે તેનાથી કર્મો છૂટતા નથી વસ્તુ પ્રાપ્ત પણ થતી નથી અને પ્રાપ્ત થાય તો પણ બલ્ક વધે છે. ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન એ ટકતી નથી. જે કાંઈ બીજું છે તે પોતાનું થઈ શકે આત્મશુદ્ધિનું કારણ છે એટલે આ બે તોપોને ધ્યાન નહીં. બીજાને પ્રાપ્ત કરવાનો કોઈ ઉપાય નથી. કહેવામાં આવ્યું છે. આમ દાન, શીલ, તપ, | સ્વયં સિવાય કશું ઉપલબ્ધ થઈ શકે નહીં. મારો

Page #5

[૩
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧] સ્વભાવ એ મારો પોતાનો છે. ઊભો થઈ શકે છે] યાત્રા કરે છે. ચેતનાની ગતિ સમય છે. મહાવીરે અને ભ્રમ એ મારો પોતાનો છે. જે મારો સ્વભાવ ચેતનાને સમય કહ્યો છે અને ધ્યાનને સામાયિક નથી એ મારો કદી થઈ શકવાનો નથી. આ બધું કહી છે. શરીરની સારી ગતિ અટકી જાય એનું મારું છે એવો ભ્રમ ઊભો થઈ શકે છે અને ભ્રમ નામ આસન અને મનની સારી ગતિ અટકી જાય ભાંગે છે ત્યારે દુઃખ ઊભું થાય છે. સારી દુનિયા એનું નામ ધ્યાન. ચેતન અને અચેતન મનમાં આ ભ્રમમાં જીવી રહી છે. કોઈ ચીજ કદી કોઇની સતત વિચારો ઉડતા રહે છે. જેટલો હિસ્સામાં થઈ નથી અને થશે નહીં. આપણા સ્વભાવ | ધ્યાન પડે છે. તેટલા હિસ્સામાં વિચાર કણો માલૂમ સિવાય આપણું પોતાનું કશું નથી.
પડે છે. જેટલા હિસ્સામાં ધ્યાન પડતું નથી તેટલા માણસ હંમેશાં શાંતિ ઝંખે છે પરંતુ અશાંતિ
હિસ્સામાં તેનો ખ્યાલ આવતો નથી. નિદ્રા એ જેમાંથી ઊભી થાય છે તે છોડવા તૈયાર નથી તેથી, વિચારોને દબાવી દેવાનું ઢાંકણું છે. બેહોશીમાં પણ શાંતિ ઉપલબ્ધ થતી નથી. ધ્યાનનો અર્થ ભીતરમાં વિચારો ઉઠતા નથી. વિચારોથી પીડિત લોકો દષ્ટિ કરીને અશાંતિને દૂર કરવાનો છે.
આત્મસંમોહનનો માર્ગ અપનાવે છે, પરંતુ આ ગલત ધ્યાનનો અર્થ એ છે કે આપણી |
ધ્યાન નથી. ચેતનાને બુઝાવી દેવી એ ધ્યાન નથી.
મૂર્છાનો પ્રયોગ એ ધ્યાનનો પ્રયોગ નથી. તેનાથી બહારની કોઈપણ ચીજ પર એકાગ્ર થઈ જવું.'
કોઈ ક્રાંતિ ઘટતી નથી. બીજા તરફ વહેતી ચેતના એ ખોટું ધ્યાન છે. પ્રાર્થના અને ધ્યાનમાં ફરક છે. પ્રાર્થનામાં અરજ)
ધ્યાનના અર્થ બે છે: એક છે વિશ્રામ. તેમાં અને કાંઈ સહાયની અપેક્ષા છે. ધ્યાનમાં કોઈ શરીરના અંગોને ઢીલા છોડીને એકાગ્રતા સાધીને અપેક્ષા કે માગણી નથી. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું. ચેતનાઓને પોતાના તરફ વાળવાની હોય છે. છે, “બીજા તરફથી મળશે એ તમારું કદી થઈઆમાં માણસ મોટેભાગે નિદ્રામાં સરકી જાય છે. શકશે નહીં. એ મળશે નહીં અને કદાચ મળી જાગૃતિ રહેતી નથી. બીજો માર્ગ કષ્ટપૂર્વક, જાય તો પણ એ તમારું થઈ શકશે નહીં, આજ શ્રેમપૂર્વક વિશ્રામમાં જવાનો છે. વિશ્રામપૂર્વક અથવા કાલ એ છટી જશે અને દુ:ખ પીડા નિર્માણ નહીં. આમાં શરીરને ચુસ્ત અને કષ્ટમય રાખવાનું કરશે.” બીજા સાથેનો જે કાંઈ સંબંધ છે તે તટી છે અને પરાકાષ્ઠા ઉભી કરવાની છે, જ્યારે શકે છે. જે બની શકે છે તે બગડી શકે છે. આપણી | પરાકાષ્ઠા આવી જાય છે ત્યારે શ્રમ વિશ્રામ બની ભીતરમાં કશું બન્યું નથી એટલે તે બગરવાનો જાય છે. મહાવીરે ધ્યાનનો આ બીજો માર્ગ મટી જવાનો કોઈ સંભવ નથી.
બતાવ્યો છે. તેમાં સતત જાગૃતિ છે અને સાથે મહાવીરનો ધ્યાનનો અર્થ છે સ્વભાવમાં
સાથે તપ - સાધના છે. આમાં વિક્ષિપ્ત નહીં થઈ
શકાય. આ માટે અગાઉના તપના દસ ચરણો સ્થિર થઈ જવું, બહાર ન જવું, ધ્યાન કોઈના પ્રત્યે
અનિવાર્ય છે. કરવાનું નથી, ધ્યાન બીજાનામાંથી ઉઠાવી લઈને પોતાનામાં સ્થિર કરવાનું છે. ભગવાન મહાવીરે
ધ્યાનની પ્રક્રિયામાં સ્મરણ, પ્રતિક્રમણ અને તેને સામાયિક નામ આપ્યું છે. જ્યારે કોઈ જાતિસ્મરણ આ ત્રણ બાબતો મહત્ત્વની છે. વ્યક્તિ આત્મા પ્રત્યે લીન બને છે તેનું નામ સ્મરણ-સ્મૃતિ આંશિક હોય છે. દિવસભરની સામાયિક. શરીર અને મન બન્ને યાત્રા કરે છે. કોઈપણ ઘટનાના મહત્ત્વના પાસાં યાદ રહે છે. શરીર સ્થાનમાં યાત્રા કરે છે અને મન સમયમાં બીજા પાસાંઓ ભુલાઈ જાય છે. ધ્યાન દ્વારા તેનું

Page #6

૪]
સ્મરણ થાય છે. પ્રતિક્રમણ એટલે પાછા ફરવું. જે ઘટના બની હોય ત્યારથી માંડીને અત્યાર સુધી તેને આત્મસાત્ કરવી. આમાં જે જે ભૂલો અને ક્ષતિઓ થઈ હોય તે નજર સમક્ષ આવે છે. જાતિસ્મરણ એટલે આ ઘટનાને ફરીથી તાદૃશ્ય કરવી અને એ સમયને ફરીથી જીવી લેવો, તેને ફરીથી માણવો, તેનાં તમામ સ્પંદનોને ફરીથી તાજાં કરવા. આ પ્રક્રિયા દ્વારા અતીત અને ભવિષ્ય છૂટી જાય છે. તમામ ચેતનાઓ પોતાના તરફ કેન્દ્રિત થાય છે. નિદ્રા સ્વપ્રો વગરની બને છે અને જાગરણની સ્થિતિમાં માણસ પહોંચી જાય છે અને વિચારો શમી જાય છે.
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
ધ્યાનને જાત-અનુભવ અને અનુભૂતિ વગ૨ સમજી શકાય નહીં. બીજાનો અનુભવ એમાં કામ આવે નહીં. ધ્યાનનો મૂળભૂત અર્થ છે આપણી અંદર રહેલી ચેતનાને યોગ્ય માર્ગે વાળવી. ધ્યાન બહારની વસ્તુઓમાંથી હટાવીને અંદર વાળવું અને સ્વભાવમાં સ્થિર થઇ જવું.
दूरीया... नजदीयाँ વન ગ...
કેન્દ્રોવેવન क्रिमी स्नफ के
उत्पादको
द्वारा
LONGER LASTIN
pasandg
TOOTH PAF
मेन्यु
गोरन फार्मा प्रा. लि. सिहोर - ३६४२४०
गुजरात
पसंद
थपेस्ट
હવે પછી અંતરતપના છેલ્લાં ચરણ કાર્યોત્સર્ગ અંગે સમજવાની કોશીશ કરીશું.
O
(મુંબઈ સમાચાર તા. ૧૮-૧૦-૯૮ના જિન-દર્શન વિભાગમાંથી જિનહિતાર્થે આભાર)
શ્રી આત્માનંદ સભા
દ્વારા પ્રકાશિત
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ”
રૂપી
જ્ઞાન દિપક
સદા
તેજોમય રહે
તેવી
હાર્દિક
શુભેચ્છાઓ...

Page #7

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧].
TV
જ મા - ડાકલા BE :
:
મા
( હિમાલયની. પત્રયાત્રા )
અડદ
:
-
વિંદના.
પત્ર-૨ લેખક : મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ
પ્રેષક : પૂ. આ.શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી મ. કૌડિયાલા
વૈશાખ વદ-૬ | દેશની સેવા ગણાશે” વગેરે-વગેરે જાત-જાતનાં
સૂત્રો ઠામ-ઠામ લખેલાં હોય છે. અવાર–નવાર શિવપુરીથી વૈશાખવદ પાંચમે સવારે |
અકસ્માતો થતા હોય છે. અકસ્માત થાય ત્યારે નીકળ્યા. ત્યાંથી સાત કિલોમીટર દૂર ગંગાકિનારે
બસોના યાત્રીઓ મોટા ભાગે કરુણ રીતે મૃત્યુના વશિષ્ઠ ગુરૂ અને વશિષ્ઠ આશ્રમ છે. પણ સડકથી
મુખમાં ધકેલાઈ જાય છે માટે પથી શરીવ પર બહુ નીચે ઉતરવું પડે છે. વળી સામાન્ય રીતે
વાદર વાવે એવા આશયનાં પાટિયાં રસ્તા ત્યાંના મહંત કોઈને ઉતરવા દેતાં નથી. નીચે
ઉપર લગાડેલાં હોય છે. ઉતરવાનું કઠિન તથા ચડવાનું પણ કઠિન. વળી ચડાણવાળો ઘણે સ્થળે રસ્તો. રસ્તામાં તંબુ ટૂંકો વિહાર કરીને જ બેસી રહેવાનું થાય એટલે ઊભા કરવા જેટલી પણ જગ્યા ખાસ ન મળે. વ્યાસી જવા નીકળ્યા. વ્યાસી શિવપુરીથી ૧૬-' એટલે ચાલ્યા તો ખરા પણ હાંફી જઈએ. એટલે ૧૭ કિલોમીટર થાય. પહેલાંની જેમ જ વળી થોડી વાર ઊભા રહીએ. અમે બધાં લગભગ પહાડોમાંથી ચાલવાનું પણ સડક ઘણી સાંકડી. થાકીને લોથપોથ થઈ ગયા. પગે ગોટલા બાઝી મોટરો-વેકેશન હોવાથી યાત્રાળુઓની દોડ્યા જ ગયાં. છેવટે બાસી આવ્યા. ત્યાં વન ચેતના જ કરે. ગંગાના કિનારે કિનારે ચાલવાનું બહા (ફોરેસ્ટ હાઉસ) છે. ઉપરથી રજા ન મળે ત્યાં સુધી નજીકના પહાડોમાંથી પસાર થતી ગંગા મૈયાઉતરવાની જગ્યા ન આપું, એમ એના સંરક્ષકે ક્યારેક સાવ નાની નહેર જેવી બની જાય, વળી કહ્યું. મકાનના બહાર પડામા મુકામે કયા. કોઈક થોડી વિશાળ જગ્યા આવે તો નદી જેવી લાગે. વળી ચાલવાના રસ્તા ઉપર થાક્યા હતા તેથી એક બાજ ઊંચા ઊંચા પહાડ. બીજી બાજ ઊંડી! સુતા. થોડીવાર પછી જોરદાર વરસાદ ઓચિંતો ખીણમાં ગંગા વહે. કાશ્મીરના કારગિલ જેવો શરૂ થયો. બધાં ઉઠીને એકદમ ભાગ્યા. અને અનુભવ થયો. કારગિલમાં બરફ હોય છે. અહીં તંબુમાં-ઝુંપડીમાં ગમે ત્યાં ગોઠવાઈ ગયાં. સવારે બરફ નથી એટલો તફાવત. પહાડ તરફની, લગભગ બાર વાગ્યાના સુમારે આ રીતે થયું. પછી દિશામાં જ ચાલવાનું, સતત સાવધ રહેવાની સાંજે વન સંરક્ષકે મોટા રૂમો ખોલી આપ્યા એટલે વારંવાર જુદી જુદી જાતનાં બોર્ડે લખેલાં જોવાનું રાત ત્યાં પસાર કરી, બાસી સાત કિલોમીટર મળે. ઉદાહરણથી નગર દરી, સુર્ધટના ઘટી નજર કવાડયાલા ગામ આ
| કવડિયાલા ગામે આજે આવ્યા છીએ. ગંગા જરાક ખસો તો અકસ્માત થયો જ સમજો. માતાના કીનારે જ એક મંદિર છે. બાજુમાં રૂમ છે. "Speeding Driver! your family awaits| રૂમ ખોલી આપ્યો નહીં. એટલે રૂમના ધાબામાં you" ઉતાવળ કરતાં ડ્રાઈવર ! ધ્યાન રાખો કે અમે બેઠા છીએ. સાધ્વીજીઓએ મંદિરના ઘુમ્મટ તમારું કુટુંબ ઘેર તમારી રાહ જુએ છે. "In the નીચે આગળ પાછળ મુકામ કર્યો છે. તડકાથી service of drive slowly". ધીમે હાંકો, એ, બચવા માટે, માથા ઉપર એક જાડુ તંબુનું કાપડ

Page #8

૬]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ જો કે બાંધ્યું છે, તો યે તાપ' તો લાગે જ છે. આ| લાગે છે કે આખો જૈનસંઘ સાધુ-સાધ્વીઓની ધાબા ઉપરથી જ આ પત્ર તમને લખી રહ્યો છું. | કેટલી બધી સંભાળ રાખે છે. કેટલી બધી અપાર
આવા પ્રદેશમાં વિચરનારને કેવા કેવા સેવા કરે છે. આપણી સાધનામાં નિરંતર ખડે પગે અનુભવમાંથી પસાર થવું પડે છે તેનો તમને ખ્યાલ સહાય કરતો જૈનસંઘ જોઈએ ત્યારે મસ્તક નમી આવે એટલા પૂરતું જ જણાવ્યું છે. સામે જ ગંગાનો જાય છે. ઋષિકેશ તથા હરદ્વારમાં સેંકડો-હજારો વિશાળ પટ છે. ગંગા નદીમાંથી જ માની લો કે આ બાવાઓ જોવા મળે કે જેનું ભિક્ષુક જેવું જ મૂલ્ય પત્ર તમને લખી રહ્યો છું. આ એક પ્રકારનું અમારું હોય છે. ગમે તેવા પણ સાધુ-સાધ્વીઓનું ભગવાનની કૃપાથી થયેલું સાહસ છે. છતાં જૈનસંઘમાં જે ગૌરવભર્યું સ્થાન છે તે અત્યંત સાદરામાં અને જાત--જાતની અગવડોમાં પણ આશ્ચર્યકારક છે. ખરેખર જરૂર હોય તો આ બધાને ખૂબ આનંદ છે. મુશ્કેલીઓમાં! ગૌરવભર્યા સ્થાનને માટે આપણે યોગ્ય થઈએ ભગવાનની-ગુરુદેવની કૃપાથી અણધાર્યા રસ્તા અને તેને શોભાવીએ તેની છે. જૈનસંઘ જે આપણી નીકળી જાય છે ત્યારે વધારે આનંદ આવે છે. સેવા કરે છે તેને સતમુખે શોભાવીએ એ આપણી જૈનેતર બાવાઓ--સંન્યાસીઓ પોતાના બિસ્તરાં ખાસ ફરજ છે. સતત આરાધના–નિસ્પૃહતા-- ઉપાડીને થોકબંધ બદરીનાથ તરફ જતા જોવા મળે. સંઘમાં શાંતિ-નિરભિમાનતા - નિરાડંબરતા - છે. પચીસ--પચીસ, ત્રીસ-ત્રીસ કિલોમીટરનાં નિરાગ્રહતા-નિષ્પક્ષતા-વિશાળતા-નમ્રતા-ઉદારતા અંતરે ભોજનના વ્યવસ્થાવાળા તેમના માટે સ્થાનો વગેરે ગુણો ઉપર આપણે ધ્યાન આપીએ એ ખૂબ હોય છે. આ ભોજનને પંગત કહેવામાં આવે છે. | ખૂબ જરૂરી છે. અsોવિ વહુના ? પંગતના સમયે બાવાજીઓએ પહોંચવું જ પડે. | સાધુ-સાધ્વીઓ તથા શાસન માટે પોતાનું માટે તો અહી કહેવાય છે કે વંતિ પૂવયા સાધુ મોર | સર્વસ્વ ન્યોછાવર કરી દેનાર આપણા જૈનસંઘ માટે ડાની સૂયા વંઢર, દ મ રદતા નર પંગત ચૂકેલો| ખૂબ જ માન પ્રગટ થાય છે. સાધુ તથા ડાળ ચૂકેલો વાંદરો કોઈ ઠેકાણાનો રહેતો
આજે વૈશાખવદિ છઠે સિદ્ધાચલ ઉપર નથી. રસ્તામાં પ્રવાસીઓ પણ આ બાવાઓને
(પાલીતાણામાં) આદીશ્વર દાદાની વર્ષગાંઠ છે. બિસ્કિટ, ફળ આદિ વહેંચતા હોય છે. આ જાતની |
અહીં આદીશ્વર દાદાની ભૂમિ તરફ જઈ રહ્યા દાનની પ્રવૃત્તિ અહીં મોટા પ્રમાણમાં ચાલે છે. |
છીએ.
(ક્રમશ:) આની સાથે સરખામણી કરતાં એમ નિરંતર |
શોકાંજલિ ભાવનગરનિવાસી શેઠશ્રી ધીરજલાલ પ્રભુદાસ વેલાણી (ઉ.વ. ૧૮) ગત તા. ૮-૧-૨૦૦૧ને સોમવારના રોજ અરિહંત શરણ થયા છે.
તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. સભા પ્રત્યે તેઓશ્રી અત્યંત લાગણી અને મમતા ધરાવતા હતા. આ ઉપરાંત તેઓશ્રી શાસ્ત્રીનગર જૈન સંઘના અગ્રણી હતા. સ્વ. મિલનસાર અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ ધરાવતા હતા અને અનેક સામાજિક સંસ્થાઓ અને ધાર્મિક સ્થાનોમાં ઉદાર સખાવત કરતા હતા.
તેઓશ્રીના દુઃખદ અવસાનથી તેમના કુટુંબ પર આવી પડેલ આ દુઃખમાં આ સભા સમવેદના પ્રગટ કરે છે, સાથે-સાથે સદ્ગતશ્રીના આત્માને પ્રભુ પરમ શાંતિ અર્પે તેવી પ્રાર્થના કરે છે.
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર

Page #9

સંપત્તિનો સદ્બય
સાગરે એક દિવસે વાદળને પૂછ્યું : “વાદળ, મારું સ્થાન આટલું બધું નીચું કેમ છે? મને શું તારા જેવું ઊંચું સ્થાન ન મળે?’’
વાદળે હસતાં હસતાં જવાબ આપ્યો કે “ભાઈ, દુનિયા અહીં તેને જ ઊંચું સ્થાન આપે છે કે જે લોકકલ્યાણ કરે, લોકોના હૃદયની તરસ છીપાવે, જ્યારે તું તો ખારો છે. તારી પાસે પાણીની અગાધ શક્તિ છે પણ તે શા કામની ? તેનાથી ફક્ત તું જ તૃપ્ત છે, બીજાને શું ફાયદો ? જો હું વરસું છું તો માનવ હૈયાઓ હરખાઈ ઉઠે છે ! પ્રકૃતિનાં બધા તત્ત્વો નાચી ઉઠે છે. બોલ છે તારામાં આવી શક્તિ ?
પ્રત્યેક મનુષ્ય પોતાના જ સુખનો વિચાર ન કરતાં બીજાનો પણ વિચાર કરવો જોઈએ. સુખની સંપત્તિ વહેંચવાથી તે ઘટે છે જરૂર, પરંતુ તેનાથી અનેકનાં હૃદય લીલાછમ થાય છે તે ભૂલવું ન જોઈએ. માટે સંપત્તિનો સદ્વ્યય કરતાં શીખો.
SHASHI INDUSTRIES
SELARSHA ROAD, BHAVNAGAR-364001 PHONE : (O) 428254-430539
Rajaji Nagar, BALGALORE-560010

Page #10

(શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
પશુપાલક-ભાવગરના મહારાજ
શ્રી કૃણgબાસિંહજી સંકલનઃ તાતજી ભવાનજી, કોલ્હાપુર
બ્રાઝિલમાં “પરાના” નામે પ્રાંત છે. એ પ્રાંતમાં “કૃષ્ણનગર” નામનું ગામ વસાવવામાં આવ્યું છે અને આ ગામને તાલુકા મથક સાથે જોડાતા રોડને “કૃષ્ણકુમાર રોડ” નામ આપવામાં આવ્યું છે.
આ ગામમાં ભાવનગરના મહારાજા શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજીનું બાવલું મૂકવામાં આવ્યું છે. જેની નીચે બ્રાઝિલની રાષ્ટ્રભાષા સ્પેનિશ ભાષામાં નીચે મુજબ લખવામાં આવ્યું છે.
MAHARAJA SHRI KRISHNAKUMARSINHJI BHAVNAGAR (INDIA) THE MAN WHO GAVE BRAZIL "GIR AND KANKREJ" BREED COWS.
THE NATION IS GRATEFUL TO HIM.
બ્રાઝિલ એટલે ભારત જેવો વિશાળ દેશ. | ઓલાદ ન હતી. એનો સઘળો યશ ભાવનગરનાં ત્યાં આપણી ગંગા - યમુના કરતાં મોટી નદી મહારાજા શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજીના પશુપ્રેમ અને એમેઝોન વહે છે. જંગલો અને ખેતીની પેદાશનો | એમણે બનાવેલી-જતન કરેલી ગૌશાળાને જાય દેશ. દક્ષિણ અમેરિકાનાં બે દેશો - આર્જેન્ટિનાનું છે. ભારતની એક ગૌશાળાને કારણે એનું આટલું અને બ્રાઝિલમાં ઘઉંનું મોટું ઉત્પાદન થાય છે! ગૌરવ થયું. બ્રાઝિલમાં ૫૦ વર્ષના ગાળામાં અને ત્યાં દૂધ અને દૂધ-પેદાશો પણ સારા| દૂધની સમસ્યા હળવી કરી નાખી અને આજે પ્રમાણમાં થાય છે. બહુ જ ઓછા દેશોમાં ખેતી] બ્રાઝિલમાં દૂધની નદીઓ વહે છે, આવું કહેવું અને પશુપાલનનો સમન્વય કરવામાં આવ્યો છે. અતિશયોક્તિ નથી. આનો યશ બે વ્યક્તિઓને પશ્ચિમના દેશોમાં ડેરીઉદ્યોગ ખૂબ વિકાશ પામ્યો ફાળે જાય છે. એક બ્રાઝિલનાં ‘‘મિ. ગ્રાસીયા
સીડ” અને બીજા ભાવનગરના મહારાજા શ્રી બ્રાઝિલ જેવા દૂરના દેશમાં ભારતના એક કૃષ્ણકુમારસિંહજી. રાજવીનું બાવલું મુકી એ રાષ્ટ્ર કદર કરી છે કારણ | મિ. સીડ બ્રાઝિલના “પરાના” પ્રાંતમાં કે એમણે બ્રાઝિલમાં “ગીર અને કાંકરેજ'! મોટે પાયે પશુપાલનનો ધંધો કરતા હતા. તેમને ગાયોની નસલ ઊભી કરી આપી છે. આજે બ્રાઝિલના હવામાનને અનુકૂળ આવે એવી શુદ્ધ ભારતમાં ૧૦૦ ટકા ગીર-કાંકરેજ શુદ્ધ ઓલાદની ગાયોની જરૂરત હતી. યુરોપની ઓલાદની ગાયો - સાંઢો બહુ ઓછી સંખ્યામાં વર્ણસંકર જાત પ્રત્યે તેમને સુગ હતી. અન્ય મળશે. જ્યારે બ્રાઝિલમાં લાખોની સંખ્યામાં કારણોસર પણ તેમને ગાયો શુદ્ધ ઓલાદની ગાયો અને હજારો સાંઢો જોવા મળે છે, જયાં ઉછેરવી હતી. તેઓ ભારત આવ્યા અને પંજાબ આજથી ૫૦ વર્ષ પહેલાં એક પણ આ પ્રકારની | સિંધ તથા દક્ષિણ ભારતમાંથી ગાયો--મૂંટ

Page #11

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
[૯ બ્રાઝિલ લઈ ગયાં. પરંતુ એ પ્રદેશની ઓલાદને | સિડ ચોક્યાં, કારણ કે ચેકમાં ભરેલી રકમ મિ. બ્રાઝિલનું હવામાન માફક આવ્યું નહિ. કોઈએ | સિડની ધારણા કરતાં ૨૫ ટકા જેટલી હતી. મિ. એમને સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશની ““ગીર--કાંકરેજ”| સીડ ડે ખુંટને બ્રાઝિલ લઈ ગયા તેમાંથી જે ધણ ઓલાદની ગાયોને બ્રાઝિલનું હવામાન અનુકૂળ ઊભું થયું તેને “ગીર-કાંકરેજ” નામ આપવાને આવશે એવી સલાહ આપી. સૌરાષ્ટ્રના બદલે ભાવનગર ઓલાદ નામ અપાયું છે. ખુંટ પશુમેળાઓમાં તેઓ ફર્યા. પરંતુ એમના મનને | ગુજરી જતાં એના શરીરને સ્ટફ કરી ‘પરાના'નાં સમાધાન થાય એવી ઓલાદ મળી નહિ. આખરે | મ્યુઝીયમમાં મૂકવામાં આવ્યું છે. એમને માહિતી મળી કે ભાવનગરના મહારાજાની ચાર્ટર્ડ સ્ટીમરમાં ગાયો અને ખુંટ બ્રાઝિલ ગૌશાળામાં ઉત્તમોઉત્તમ ઓલાદો મળશે અને મિ.
મોકલવામાં આવ્યા ત્યારે તેમને ભાવભરી વિદાય સીડ ભાવનગર આવ્યાં.
આપવામાં આવી હતી. જો કે મિ. સીડ પોતે પણ ભાવનગરની ગૌશાળા જોઈ મિ. સીડ ઉછેરના નિષ્ણાંત હતાં, છતાં મહારાજા સાહેબનું આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. મહારાજા કૃષ્ણકુમાર- મન માન્યું નહિ. રખે પોતાનાં વહાલાં ઢોરોનાં સિંહજીના પશુપ્રેમે તેમને પ્રભાવિત કરી દીધા. ! ઉછેરમાં કચાશ આવી જાય. મિ. સીડ પણ દરેક ઓલાદની વંશ-માહિતીની વિગતો | મહારાજા સાહેબનો ભાવ કળી ગયા અને સચવાયેલી હતી. ઢોરોનો ઉછેર, પાલન, પરિણામે ગૌશાળાના અધિકારી પ્રદીપસિંહ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી થતો હતો. જે જે વ્યક્તિ પાસે | ગોહિલની સેવાની માંગણી કરી. શ્રી ઢોર કે પશુ ઉછેરની હથરોટી હતી, તેઓની) પ્રદિપસિંહજી બ્રાજિલ ગયા. ત્યાં રોકાઈ તેમણે સેવાઓ ગૌશાળા માટે લેવામાં આવતી. ખુદ 1 મિ. સીડની ડેરીમાં નવા આવેલા ઢોરોની મહારાજાશ્રી વખતોવખત ગૌશાળાની મુલાકાત | જાળવણી, ઉછેર માટે વ્યવસ્થિત આયોજન કર્યું. લેતાં. પશુઓ માટેનાં નીરણ, ચારો ખાણ, ચંદી | હમણાં પ્રદિપસિંહ પ્રતિવર્ષ બ્રાઝિલ જાય છે. મિ. પ્રત્યેક વસ્તુ તેમનાં લક્ષમાં રહેતી. ઘોડા અને સીડે તેમની સલાહકાર તરીકે નિમણૂક કરી છે. ગાયો પ્રત્યે તેમને અસાધારણ પ્રેમ હતો. તેમને
પ્રદિપસિંહ ગોહિલ આપણાં લે. કર્નલ ત્યાં આવેલી નબળી વાછરડીનો ઉછેર – જતન |
જીલુભા જાડેજાનાં સુપુત્રનાં મિત્ર થાય છે અને એવા થતાં કે એ વાછરડી મોટી થતાં માની ન
તેઓએ જીલુભા બાપુ જોડે બ્રાઝિલમાં ભારતની શકાય કે કોઈની તજાયેલી વાછરડીમાંથી આવી !
ગાયો વિષેની, પશુધન માટેની, તેઓની કાળજી હુષ્ટપુષ્ટ ગાય બની છે. ગૌશાળામાં ઔલાદ ! અને લાગણી વિષે કલાકો સુધી વાતો કરી. તેમના સુધારણાની યોજના સાથોસાથ રહેતી. મી. |
જણાવ્યા પ્રમાણે ગીર-કાંકરેજ ૧૦૦ ટકા શુદ્ધ સીડની પશુઓ વિશેની સમજણ અને |
ઓલાદની ગાયો બ્રાઝિલમાં લાખોની સંખ્યામાં કાર્યપદ્ધતિથી મહારાજા સાહેબને સંતોષ થયો, |
છે. એક “પરાના” પ્રાંતમાં જેટલી વસતિ આ એટલે એમને સારી ઓલાદની ગાયો અને ખુંટ |
ગાયોની છે, એટલી કદાચ સમગ્ર ગુજરાતમાં બ્રાઝિલ લઈ જવા માટે આપ્યા. મિ. સીડ સહી |
નહિ હોય. આપણી ગાયોનાં બ્રાઝિલમાં ધણના કરેલો કોરો ચેક મહારાજા સાહેબના હાથમાં | ધણ છે. બ્રાઝિલની ઈકોનોમીમાં બહુ મહત્ત્વ છે. આપ્યો, એમાં મન ગમતી રકમ ભરી લેવા કહ્યું.
શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી જયારે બ્રાઝિલ ગયા મહારાજા સાહેબે વ્યાજબી રકમ ભરી, એટલે મિ. I

Page #12

૧૦]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ ત્યારે “પરાના” પ્રાંતની સરકારે તેમને રાજ્યના |
કેવા વિચિત્ર મહેમાન તરીકે રાખ્યા. “પરાના”નાં ગવર્નર
ધોરણો બાંધીને બેઠું છે મને ! પોતાની મોટરમાં સમગ્ર પ્રાંતમાં ફેરવ્યા.
બીજાના “પરાના” રાજયનો નકશો તેમની સામે ખુલ્લો મૂકી, ગવર્નર મહારાજા સાહેબને જણાવ્યું કે |
મુખમાંથી નીકળતા
જે શબ્દો આપને જોઈએ એટલી જમીન પર વિના સંકોચે
મનને દુર્વચનરૂપ લાગે છે નિશાની કરો જે આપને બક્ષિસરૂપે આપવામાં
એ જ શબ્દો આવશે. મહારાજા સાહેબે ગવર્નરનો આભાર
પ્રિય વ્યક્તિના મુખમાંથી માની આદરપૂર્વક ગવર્નરની વિનંતીનો અસ્વીકાર
નીકળ્યા હોય તો કર્યો. આ પછી સ્વદેશ પાછા આવ્યા. ઈ. સ.
એ મશ્કરીરૂપ લાગે છે ૧૯૬૫માં મહારાજા સાહેબનું અવસાન થયું. કોમ્યુટરોનો તાગ વિનિયોગ પરિવાર, બોરીવલી (વેસ્ટ), મેળવવો સહેલો છે
મુબઈ-૯૨
પણ મનનો તાગ મેળવવો 'એ મહાભારતના યુદ્ધમાં વિજય મેળવવા કરતાં ય કઠિન છે.
- મુનિ રત્નસુંદરવિજય)
ભાવનગર નાગરિક સહકારી બેંક લિ. હેડ ઓફિસ : ૧૪, ગંગાજળીયા તળાવ, ભાવનગર ફોન : ૪૨૯૦૭૦ ફેક્સ નં. (૦૨૭૮)) ૪૨૩૮૮૯
: શાખાઓ : ડોન : કૃષ્ણનગર | વડવા પાનવાડી | રૂપાણી-સરદારનગર | ભાવનગર-પરા ફોન : ૪૩૯૭૮૨ | ફોન : ૪૨૫૦૭૧ | ફોન : પદ૫૯૬૦ ફોન : ૪૪૫૭૯૬
રામમંત્ર-મંદિર ! ઘોઘા રોડ શાખા | શિશુવિહાર સર્કલ ફોન : પ૬૩૮૩ર | ફોન : પ૬૪૩૩0 | ફોન : ૪૩૨૬૧૪
તા. ૧૧-૫-૨૦૦૦ થી થાપણો ઉપરના સુધારેલ વ્યાજના દર સલામત રોકાણ આકર્ષક વ્યાજ સલામત રોકાણ
આકર્ષક વ્યાજ ૩૦ દિવસથી ૪૫ દિવસ સુધી ૫.૫ ટકા) ૧ વર્ષથી ૨ વર્ષની અંદર
૯.૫ ટકા ૪૬ દિવસથી ૯૦ દિવસ સુધી ૬.૫ ટકા ર વર્ષથી ૩ વર્ષની અંદર
૧૦ ટકા ૯૧ દિવસથી ૧૭૯ દિવસ સુધી ૭ ટકા, ૩ વર્ષથી ૫ વર્ષની અંદર
૧૦.૫ ટકા ૧૮૦ દિવસથી ૧ વર્ષની અંદર ૭.૫ ટકા | પ વર્ષ કે તે ઉપરાંત
૧૧ ટકા ૭૮ માસે ડબલ ઉપરાંત રૂા. ૧,૦૦૦/-ના રૂ. ૨,૦૨૫ મળે છે. સેવિંગ્સ તથા ફરજિયાત બચત ખાતામાં વ્યાજનો દર તા. ૧-૪-૨૦૦૦ થી ૫ ટકા રહેશે. મનહરભાઈ એચ. વ્યાસ નિરંજનભાઈ ડી. દવે
વેણીલાલ એમ. પારેખ જનરલ મેનેજર મેનેજિંગ ડીરેકટર,
ચેરમેન

Page #13

രിത്ര രാത്രി തിരുരാത്രി
0 6000
D . @. 6.09. 9છે.
@ છે
@ હ
@ હ
@ હ
મોટા બતવાની માસ્ટર કી એક સંતને કોઈક ભક્ત પૂછયું : “મોટા બનવાની માસ્ટર કી કઈ ?” સંતે મધુર હાસ્ય રેલાવતાં કહ્યું : “તમને મોટા થવું છે? મોટા થવું હોય તો, 9 પ્રથમ નાના થતાં શીખો?”
“ “અરે ! આ તો આપે સાવ વિચિત્ર વાત કહી મોટા થવા માટે નાના બનવાનું એ કેવું?” ભક્ત આશ્ચર્ય પામતા પૂછયું?
સંતે સમાધાન કરતાં કહ્યું: સાચી વાત છે. જે ઊંચું અને વિશાળ મકાન બીજું બાંધવા ઇચ્છે છે, તેને સૌ પ્રથમ નીચેથી શરૂ થતાં પાયાનો વિચાર કરવો પડે
છે. પાયા વિના ભવ્ય ઇમારત શક્ય નથી. જેટલું ઊંચું મકાન એટલો એનો પાયો નીચો જવો જોઈએ.
વિનય અને નમ્રતા એ મોટાં પુરુષોની પાયામાં પૂરાએલી બાબત છે. Iછે જ્યાં વિનય અને નમ્રતા નથી ત્યાં મોટાઈ નથી, પરંતુ નર્યા આડંબરનું પોલાણ છે.
મોટા બનવા આપણે નાના બનવાની કળાને હસ્તગત કરીએ.
@ હ
@
હ હ @
@ હ
@
કહેવાય છે કે મહત્તા મોટાની, નાનાની કંઈ કિંમત નથી? તો ઝરણું મીઠું શા માટે? ને સાગર ખારો શા માટે?
. @. 6e. STD. 99.
હો
હો @. 67. . NO. Sછે. જ®. W©. જ®. W©.
હો હો હો હો હો 69. NO. હો
@
હ
હ
With Best Compliments from :
@ હ @
@
હ @ હ @
AKRUTI
NIRMAN PVT. LTD. 201, Mukhyadhyapak Bhavan, Road No. 24, Above Nityanand Hall, SION (W.) MUMBAI-400 022 3
Tele : 408 17 56 / 408 17 62 (code No. 022) TછOTછ©©©©©ીંછ છછછછછછછછછી છIછીછ છછી છીંછ ovo G5 96 95% oto@googôóô cô ve ôtô
હ

Page #14

૧૨]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
કી
લેખક : નરોતમદાસ અમુલખરાય કપાસી (એડવોકેટ-મુંબઈ) નથી સમજાતું કે કાળ એ શી વસ્તુ છે. | દ્રવ્ય સર્વ શાશ્વત છે. કાળ પણ શાશ્વત નથી સમજાતું કે એનું સ્વરૂપ શું છે. નથી | છે. “કાળ' ક્યારે ઉત્પન્ન થયો, જ્યારે વિનાશ સમજાતું કે એ જીવન ઉપર અસર કરે છે કે | પામશે, ક્યારે તે નહોતો, ક્યારે તે નહિ હોય, નહિ....કાળ છે તે સમજાય છે. તે અદેશ્ય છે. એ પ્રશ્નો બાલિશ ભાસે છે. તે અપેક્ષાએ એમ પણ સમજાય છે. અદશ્ય વાયુનો | ‘કાળ' સદાકાળ હતો અને સદાકાળ રહેશે. સ્પર્શેન્દ્રિય દ્વારા અનુભવ થાય છે પરંતુ અદશ્ય, તેથી તે શાશ્વત છે. શાશ્વત કાળ “મહાકાળ' કાળનો એક પણ ઇન્દ્રિય દ્વારા અનુભવ થતો | તરીકે ઓળખાય છે. નથી.
કાળ અન્ય વસ્તુમાં પરિવર્તન લાવે છે. સમય વીત્યે નવીન વસ્તુ જીર્ણ બને છે, | સાથે એના સ્વ-સ્વરૂપમાં પણ પરિવર્તન લાવે સડી જાય છે, નાશ પામે છે. સમય વીત્યે | છે. દ્રવ્ય માત્ર પરિવર્તનશીલ છે. તેમ કાળ બીજમાંથી અંકુર પ્રગટે છે. સમય વીત્યે ! પણ પરિવર્તનશીલ છે. એ પરિવર્તનશીલ કાળ બીજમાંથી ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. સમય વીત્યે વ્યવહાર–કાળ તરીકે ઓળખાય છે. અલ્પમાં વસ્તુના સ્વરૂપમાં પરિવર્તન થાય છે. સમય અલ્પ કાળ કે જેના બે વિભાગ ન થઈ શકે તેને વીત્યે નેહીની સ્મૃતિ અલ્પ બને છે. સમય. “સમય” કહેવાય છે. આંખના એક પલકારામાં વીત્યે યોગ્ય પ્રક્રિયા દ્વારા દૂધમાંથી દહીં બને | અગણિત સમય વીતી જાય છે. જે પ્રકાશ એક છે, માખણ બને છે, ધૃત બને છે, સમય વીત્યે ક્ષણમાં હજારો યોજન ગતિ કરે છે, તે પ્રકાશને બાલક યુવક બને છે, વૃદ્ધ બને છે અને વિલીન
એક મીલીમીટર પસાર કરતાં કેટલો સમય થાય છે. સમય વીત્યે આજ ગઈકાલ બને છે.
વ્યતીત થાય તે ગણિત દ્વારા નિર્ણાત થઈ શકે.
પૂર્ણ ગતિથી ફરતો એક વીજ પંખો એક ક્ષણમાં ચિંતનમાં અને ભાષા પ્રયોગમાં સમયનો
કેટલું પરિભ્રમણ કરે એ ગણિત દ્વારા નિર્ણાત ઉપયોગ કરવો જ પડે છે.
થઈ શકે. વૃક્ષના હજારો પત્રો એકત્ર કરીને પરિણામે “સમય” જેવું “કંઈક' છે એ તેના ઉપર તલવાર ચલાવવામાં આવે તો માન્યા વિના છૂટકો નથી થતો. તે “કંઈક'ના, કેટલો સમય વીતે એ ગણિતનો પ્રશ્ન છે. રૂપ રંગ છે કે નહિ એ અલ્પ મતિ માનવ સમજી
સમય, આવલિકા, ક્ષણ, ઘડી, મુહૂર્ત, શકતો નથી.
દિન, રાત્રિ, માસ, વર્ષ, યુગ વિગેરે વ્યવહાર જૈનદર્શન “કાળ' એક દ્રવ્ય છે એમ | કાળના વિભાગો છે. પૂર્વ, પલ્યોપમ, જણાવીને તેને સ્વીકૃતિ આપે છે.
સાગરોપમ વિગેરે પણ વ્યવહાર કાળના જ રૂપ

Page #15

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
[૧૩ છે, ભલે તેમાં દીર્ઘ કાળ વ્યતીત થતો હોય, | નામ નીચે પ્રમાણે : (૧) સુષમ-સુષમ (૨) કાળ ચૈતન્ય રહિત છે, છતાં એનું પરિવર્તન | સુષમ (૩) સુષમ-દુઃષમ (૪) દુઃષમ-સુષમ વ્યવસ્થિત રીતે થાય છે. દિન અને રાત્રિના | | (૫) દુઃષમ (૬) અતિ દુઃષમ. કલાકો નિયત જ હોય. એમાં જે રોજ પરિવર્તન
સુષમ-સુષમ કાળ એકાંત સુખમય છે આવે તે નિયત અને નિયમબદ્ધ જ હોય.
અને દુઃખથી રહિત છે. સુષમ કાળ સુખરૂપ છે. માસના ત્રીસ દિન-રાત હોય, વર્ષના બાર
સુષમ-દુઃષમ સમયમાં સુખની માત્રા અધિક માસ હોય, યુગના વર્ષ પાંચ જ હોય. એક
અને દુઃખની અલ્પ હોય છે. દુઃષમ સુષમ કાળચક્રમાં વીસ કોટાકોટી સાગરોપમ જ
કાળમાં દુઃખની માત્રા અધિક અને સુખની વ્યતીત થાય. ઉત્સર્પિણી કાળમાં દસ કોટાકોટી
અલ્પ છે. દુઃષમ કાળ દુઃખમય છે અને અતિ સાગરોપમ જ વ્યતીત થાય અને અવસર્પિણી
દુઃષમ કાળ અપાર દુઃખમય છે. કાળમાં પણ દસ કોટાકોટી સાગરોપમ જ !
વીસ કોટાકોટિ સાગરોપમ પ્રમાણ વ્યતીત થાય.
સમયમાં અઢાર કોટાકોટિ સાગરોપમ પ્રમાણ કાળનો પ્રભાવ પણ વ્યવસ્થિત હોય છે, | કાળમાં યુગલિક મનુષ્યો વસે છે. યુગલ સાથે ઉત્સર્પિણી કાળ દરમ્યાન વિશ્વની પ્રગતિ જણ જન્મે છે અને સાથે મૃત્યુ પામે છે. આયુષ્ય થાય. ઉત્તમ વસ્તુઓની વૃદ્ધિ જ થાય. તે
અસંખ્ય વર્ષનું હોય છે. પ્રગતિ અને વૃદ્ધિ ક્રમિક જ હોય અને નિયત |
કાળચક્રને શકટ-ચક્ર સાથે સરખાવાય પણ હોય.
છે. શકટ ચક્રના બાર આરા છે. શકટ તે પ્રમાણે અવસર્પિણી દરમ્યાન વિશ્વની | ગતિમાન હોય ત્યારે નીચેના આરા ઉપર જાય અધોગતિ જ થાય. ઉત્તમ વસ્તુઓ હીન, 1 છે અને ઉપરના આરા નીચે જતાં જાય છે. હીનતર થતી જાય. અનિચ્છનીય કૃત્યો વૃદ્ધિ | કાળચક્રના પણ બાર આરા છે. તે પણ નીચેથી પામતાં જાય. બધું ક્રમિક બને.
ઉપર અને ઉપરથી નીચે જાય છે.ચક્ર જયારે યુગલિક ક્ષેત્રોમાં અને મહાવિદેહક્ષેત્રોમાં) ઉપર જાય છે ત્યારે તે ઉત્સર્પિણી ગણાય છે. કાળ એક સરખો જ વધે જાય. અલબત્ત, નીચે જાય ત્યારે તે અવસર્પિણી ગણાય છે. પરિવર્તનશીલતા, ત્યાંના ક્રમ અનુસાર ચાલુ ભૌતિક સુખ સમૃદ્ધિમાં જેમ વિકાસ જ રહે.
અથવા બ્રાસ થાય છે તેમ સુકૃત્યોમાં વિકાસ અવસર્પિણી કાળ અને ઉત્સર્પિણી કાળ, ] અથવા બ્રાસ થાય છે. પુણ્યકાર્યમાં વિકાસ બન્નેનો સમય દસ કોટાકોટી સાગરોપમ છે. | અથવા છાસ, કાળ અનુસાર થાય છે. બન્ને મળીને વીસ કોટાકોટી સાગરોપમ છે. તે ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણી બન્નેમાં છે એક કાળચક્ર કહેવાય છે.
| આરાના નામ સમાન છે પરંતુ ક્રમ વિપરીત એક કાળચક્રમાં છ આરા અવસર્પિણીના | છે. ઉત્સર્પિણીમાં પ્રથમ આરો દુઃષમ-દુઃષમ, અને છ આરા ઉત્સર્પિણીના હોય છે. તેમના | બીજો દુઃષમ, ત્રીજો દુઃષમ-સુષમ, ચોથો

Page #16

૧૪]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ સુષમ-દુઃષમ, પાંચમો સુષમ અને છઠ્ઠો | આયુષ્ય અનિયત હોય છે. દુઃષમ આરાના સુષમ-સુષમ છે. તેમનો ક્રમ અવસર્પિણીમાં | અંતમાં દેહ-પ્રમાણ બે હાથ અને આયુષ્ય વીસ ઉલટો છે.
વર્ષનું હોય છે. તે દરમ્યાન દેહ-પ્રમાણ અને દેહથી ઊંચાઈ, આયુષ્ય–પ્રમાણ અને આયુષ્ય-પ્રમાણ હીન-હીનતર થતું જાય છે. કલ્પવૃક્ષની ફળદાયિતા ઉત્સર્પિણી કાળમાં દુઃષમ દુઃષમ સમયમાં દેહ પ્રમાણ અને ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામે છે અને અવસર્પિણી | આયુષ્ય બન્ને અનિયત છે, પરંતુ દુઃષમ કાળમાં ઉત્તરોત્તર ધ્રાસ પામે છે.
સમયની અંતિમ પ્રમાણથી અધિક નથી. - સુષમ-સુષમ સમયમાં માનવ-દેહની આ ભરતક્ષેત્રમાં વર્તમાનમાં પંચમ ઊંચાઈ ત્રણ ગાઉ પ્રમાણ, આયુષ્ય ત્રણ | આરો જે દુઃષમ છે, તે ચાલી રહ્યો છે. તે પલ્યોપમ પ્રમાણ અને કલ્પવૃક્ષોનું ઉત્તમ ફળ | એકવીસ હજાર વર્ષ પર્યત રહે છે. શ્રી વીર પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રભુના નિર્વાણ પછી અલ્પ સમયમાં જ પંચમ સુષમ સમયમાં માનવ-દેહની ઊંચાઈ બે | આરાની શરૂઆત થઈ છે અને કુલ એકવીસ ગાઉ અને આયુષ્ય બે પલ્યોપમ પ્રમાણ છે. | હજાર પર્યત રહેશે.
સુષમ-દુઃષમ સમયમાં માનવ-દેહની | શ્રી તીર્થકર દેવો, ચક્રવર્તીઓ, વાસુદેવો ઊંચાઈ એક ગાઉ અને આયુષ્ય એક પલ્યોપમ | વિગેરે ૬૩ શલાકા પુરુષ અમુક કાળમાં જ પ્રમાણ છે.
હોય છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની વાણી દુઃષમ-સુષમ સમયમાં માનવ દેહની અનુસાર મુનિ ભગવંતો જૈન શાસનને જવલંત મહત્તમ ઊંચાઈ પાંચસો ધનુષ અને ક્રમિક | રાખે છે, તે પણ અમુક જ આરામા. હાનિ થતાં લઘુતમ સાત હાથ હોય છે.
દુઃષમ કાળમાં પણ ઉત્તમ આત્માઓ આયુષ્ય મહત્તમ પૂર્વ કોડ વર્ષ અને ક્રમિક
સુંદર ધર્મારાધન કરે છે. પરંતુ ઉત્તમ આત્માઓ હાનિ થતાં લઘુતમ અનિયત છે. કલ્પવૃક્ષોનો |
વિરલ હોય છે. ઉત્તમ આત્માઓની આરાધના અભાવ છે.
દુઃષમ કાળમાં પણ સુંદર ફળ આપે છે. દુઃષમ સમયમાં દેહ-પ્રમાણ અને
શોકાંજલિ ભાવનગરનિવાસી શેઠશ્રી ચુનીલાલ પોપટલાલ શાહ ઉ. વ. ૮૧ ગત તા. ૨૮-૧૨-૨૦OOના રોજ અરિહંત શરણ પામેલ છે.
તેઓશ્રી આ સભાના વર્ષોથી આજીવન સભ્યશ્રી હતા. સભા પ્રત્યે તેઓશ્રી અત્યંત લાગણી અને મમતા ધરાવતા હતા. સભા દ્વારા ચાલતી વિવિધ માનદ્ સેવાના તેઓશ્રી હિમાયતી હતા.
તેઓશ્રીના દુઃખદ અવસાનથી તેમના કુટુંબ-પરિવાર ઉપર આવી પડેલ આ દુઃખમાં આ સભા સમવેદના પ્રગટ કરે છે, સાથે સાથે સતશ્રીના આત્માને પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા પરમ શાંતિ અર્પે તેવી પ્રાર્થના કરે છે.
લિ. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર

Page #17

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
[૧૫
ધી હોદની
સંકલન : હિંમતલાલ અનોપચંદ મોતીવાળા , જૈન શાસનમાં શ્રાવક પ્રતિદિન પ્રાતઃ ઉઠી | સતાણુ હજાર અને ત્રેવીશ) કુલ જિનબિંબ રાઈ પ્રતિક્રમણ”માં છ આવશ્યક ભણી | ૧૫૨૯૪૪૪૭૬૦૮ (એક અબજ બાવન કરોડ સુગુરુવંદના કરી “સકલ તીર્થ” સૂત્ર ભણવામાં | ચોરાણુ લાખ, ચુંમાલીશ હજાર સાતસો સાઈઠ) આવે છે.
૨. અધોલોકમાં : આ સૂત્રમાં જે જે ચૈત્યો અને જે જે
ભુવનપતિમાં ૭,૭૨,૦૦,૦૦૦ (સાત જિનબિંબોને વર્તમાનમાં યાત્રા તીર્થો તથા સાધુ | કરોડ બોંતેર લાખ) ચૈત્યો, ભગવંતોને વંદના કરવામાં આવી છે. સૂત્રમાં |
કુલ જિનબિંબો ૧૩,૮૯,૬૦,૦૦,૦૦૦ કરાયેલ વંદનાનો કુલ સરવાળાનો સૂત્ર જાણતાં |
(તર અબજ નેવાસી કરોડ સાઈઠ લાખ) ક્યારેય ખ્યાલ આવતો નથી.
૩. તિછલિોકમાં પરમ પૂજય આચાર્યશ્રી વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના સમુદાયના મુનિશ્રી |
નંદિશ્વર વિગેરે ૩૨૫૯ ચૈત્ય મુક્તિવલ્લભવિજયજી મ.સા.એ તેમના |
કુલ જિનબિંબો ૩,૯૧,૩૨૦ (ત્રણ લાખ મનને મહેકતું રાખો” પુસ્તકમાં સુંદર રીતે | એકાણુ હજાર ત્રણસોવીસ) અને સૂત્રની મહાનતા સમજાય એવા આશયથી ૪. વ્યંતર અને જ્યોતિષમાં અસંખ્ય ચૈત્ય સંપૂર્ણ ગણત્રી કરેલ છે જે નીચે મુજબ છે.
આ સર્વે શાશ્વત ચૈત્યોને “રાઈ પ્રતિક્રમણ” ૧. ઊર્ધ્વલોકમાં ?
કરવાથી અપૂર્વ લાભ થાય છે–ભાવભરી વંદના પ્રથમ દેવલોકમાં ૩૨ લાખ ચૈત્ય, થાય છે. બીજા દેવલોકમાં ૨૮ લાખ ચૈત્ય,
આ સકલ તીર્થ સૂત્ર પંદર ગાથાનું છે. તેમાં ત્રીજા દેવલોકમાં ૧૨ લાખ ચૈત્ય,
કેટલા ચૈત્યો અને જિનબિંબોને વંદના ઉપરાંત ચોથા દેવલોકમાં ૮ લાખ ચૈત્ય,
અષ્ટાપદજી, સમેતશિખરજી, વિમલાચલગિરિ, પાંચમાં દેવલોકમાં ૪ લાખ ચૈત્ય,
ગિરનારજી, તારંગાજી, શંખેશ્વરજી આદિ છઠ્ઠા દેવલોકમાં ૫૦ હજાર ચૈત્ય,
તીર્થોને વંદના કરવામાં આવી છે. તથા અઢી સાતમા દેવલોકમાં ૪૦ હજાર ચૈત્ય,
દ્વિીપમાં રહેલા સાધુ ભગવંતોને વંદના કરવામાં આઠમા દેવલોકમાં ૬ હજાર ચૈત્ય,
આવી છે. ભવસાગર તરવા માટે ઉત્તમ નવ-દસમા દેવલોકમાં ૪00 ચૈત્ય,
આરાધના સ્વરૂપ છે. નવ ગ્રેવેયકમાં ૩૧૮ ચૈત્ય, .
* * * અનુત્તરમાં પ ચૈત્ય, કુલ ચૈત્ય ૮૪૯૭૦૨૩ (ચોરાસી લાખ|

Page #18

૧૬]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
ભાવનગર મર્કન્ટાઈલ કો-ઓપરેટીવ બેન્ક લિ. આવનાર મર્ચન્ટાફ કો-ઓપરેટીવ વે નિ. Bhavnagar Mercantile Co-Operative Bank Ltd. હેડ ઓફિસ : લોખંડ બજાર, ભાવનગર ફોન : ૪૨૪૧૮૧, ૪૨૯૧૮૯ બ્રાન્ચ : જે માર્કેટીંગ યાર્ડ, ભાવનગર ફોન : ૪૪૫,૦૮, ૪૪૬ ૨૬૧
છે. માધવદર્શન, ભાવનગર ફોન : ૪૨૦૭૯૯, ૪૨૬૪૨૧
થાપણના વ્યાજના દરો (તા. ૯-૮-૨૦૦૦ થી અમલમાં) સેવિંગ્ઝ.
૪.૫ % | ૨ વર્ષથી ૩ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૧૦.૫૦% ફિક્સ ડીપોઝીટ :
૩ વર્ષથી ૫ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૧૧%| ૩૦ દિવસથી ૧ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૬ % | પ વર્ષ અને ઉપરાંતના સમય માટે ૧૧.૫૦% ૧ વર્ષથી ૨ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૯.૫૦ % |
-: વધુ વિગત માટે બેન્કમાં રૂબરૂ સંપર્ક સાધો :
શ્રી કનૈયાલાલ વૃજલાલ પંડયા (ચેરમેન) શ્રી વલ્લભભાઈ ભાઈલાલભાઈ પટેલ (વા. ચેરમેન)
શ્રી ઇન્દુકુમાર ઉકાભાઈ પટેલ (મેનેજિંગ ડીરેકટર) શ્રી પુરુષોત્તમદાસ વૃજલાલ શાહ (જો. મે. ડીરેકટર) શ્રી એમ. સી. પાઠક (આસી. મેનેજર)
વર્ડ કાકા ને
-
; . . " ક
.
*
.
"', ' ક. , , , .''
'
' : કી બાત
. . . * * *
.. - છે - 1
1;
* * કપ
*
*
* . .
'
.
.; ,
,
દિ: . . Eછે..!! ::
* ::
- ,
-
CELSUVIDHA
Pre-paid Mobile Phone Card Anytime - Anywhere - Anybody
:
. t ;
+ .
5 ' .- +
તાં. એ
at
છે કે,: 5::
i',
NOKIA
રી-ચાર્જ કુળ ખરીદો, | મોબાઇલ ફોન કવર/ એસેસરીઝ
મેળવવા માટે
NOH
...
....ઓથો.ડીસ્ટ્રીબ્યુટર....
1
+
4
5
• E3. હિ
અમલખ વિઠ્ઠલદાસ
છે,
૧૫,માધવહીલ, ભાવનગર,
ફોનઃ૪૩૯૨૯૯
વોરાબજાર, ભાવનગર. ફોનઃ ૫૧૯૪૦૬
AT :
-
અમ
ક
મંe :-
ના
-
. .''
- * . *
-૧ - -
' કે
' ૬"
5 '
.
"
-
i !
!
" '' કે' - 155 : : ' , , ... મન પામ જ ન ન ; ; '
. )
* "
* * " ક " 1 w!, * * *
*
*
,
* * * * *
"

Page #19

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
[૧૭
જાગdi રે જ ! લેખકે પૂ. આ. ભગવંતશ્રી વિજયમહિમાપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.
આ
એક
પ્રકાશમાં જીવો !
પાસે જો પાપ નથી. અસદ્ આચરણ નથી. તો કોઈપણ કાર્ય વિવેકના અજવાળે કરીએ
તમારે કોઈથી ડરવાની જરૂર નથી. ડરે છે તો જ સફળતા મળે. વિવેક વિનાનું કાર્ય
કોણ? જેના દિલમાં પાપ હોય તે. નિષ્પાપી છે અણઘડ અને બેડોળ લાગશે. “વિવેશ:
તે જ નિર્ભય રહી શકે છે. જ્યાં સુધી આંખ કે પરમાવો” અવિવેક એ સૌથી મોટી આપત્તિ છે.
વાણીમાં તેજ નહિ આવે ત્યાં સુધી નિર્ભય નહિ વિવેક ભૂલતાં પ્રમાદી બની જતાં કેવું નુકશાન
બની શકો. થાય છે. તેનો પ્રસંગ યાદ આવે છે.
એ કદી ન ભુલતાં, કે એક દિવસ જીવન એક બહેન સ્ટવ પર ચા બનાવતા હતા.
હા | પૂર્ણ કરી રવાના થયે જ છૂટકો છે. તો સહેજે ચા તૈયાર થયા બાદ સ્ટવ લઈને બાજુમાં મુકવા |
થાય કે આવ્યા કેમ? પોતાની દિવ્યતા પ્રાપ્ત જતાં, બહેનનો હાથ સ્ટવને અડી ગયો. હાથને |
| કરવા, આત્માનું પ્રકાશમય તત્ત્વ મેળવવા અને સ્ટવ સાથે શોટ લાગતાં પ્રાણ ઉડી ગયો, કારણ
આપણી પૂર્ણતાની છબી મૂકી જવા, કે જે બેદરકારી–પ્રમાદથી અવનો વાલ્વ ખોલવો રહી
છબીના સહારે અન્ય માનવી દોડ્યા આવે. માટે ગયો હતો. આવી અનેક દુર્ઘટનાઓ પેપર દ્વારા
જ તત્ત્વચિંતકો જણાવે છે કે “તમસો માં જાણવા મળે છે.
ज्योतिर्गमय." જન્મવું કે મરવું, સર્જન કે વિસર્જન એ તો
શ્રમણ ભગવંત મહાવીરદેવે બાર બાર વિશ્વનો ક્રમ છે, ત્યાં માનવ બુદ્ધિ કામ આવતી
વર્ષ સુધી કઠોર સાધના સાધી દેહના કષ્ટ સહ્યા. નથી. આજનો કરોડપતિ આવતીકાલે
અનેકવિધ ઉપસર્ગો વેઠ્યા. આ બધુંય શા સ્મશાનમાં સુવાનો છે એ જ ભૂમિ પર ગરીબ
માટે? આત્માનો દિવ્ય-પ્રકાશ મેળવવા. આવી પણ સૂવાનો છે, ત્યાં અમીર કે ફકીરનો ભેદ
દિવ્યમૂર્તિના તેજપૂંજો અઢી હજાર વર્ષ વીત્યા નથી. પ્રાણીમાત્ર નગ્નદેહે જન્મે છે, જાય છે પણ
છતાં હજી પણ ઝળહળી રહ્યા છે, કે જેને સહારે નગ્નતામાં. આમ શરૂઆત કે અંત સરખા જ છે.
આપણે ચાલીએ છીએ. જે ફેરફાર કે તોફાન છે, તે તો બધા વચગાળાના આ પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવા સતત જાગૃત રહેવું છે. વચ્ચેનું તોફાન આખર તો મુકવાનું જ છે. | જોઈએ. જે સદાય જાગૃત રહે છે તે ભલે તો પછી આ બધા તોફાનનો અર્થ શો? | મહેલમાં હોય કે જેલમાં, શહેરમાં હોય કે
Live in light” પ્રકાશમાં જીવો ! | જંગલમાં પરંતુ આત્માનું દિવ્ય તત્ત્વ પ્રાપ્ત કરવા પ્રકાશમાં જીવનારને કોઈનો ભય નથી. ભય | સદાય અપ્રમાદી હોય છે. બહારનો કોઈ પણ તો તેને છે, કે જે અંધકારમાં આથડે છે. તમારી | પદાથે તેના જીવનને બંધનકર્તા થતો નથી. તથા

Page #20

|
|
|
રામાયણનો રચનાર કોણ ? એક લુંટારો. લૂંટ-ખૂન કે ચોરી એ જ એનો ધંધો. એવામાં સંતનો સમાગમ થયો. ‘રામ' નામના બે જ શબ્દના બળ પર શયતાન મટી સંત બન્યો. બહારની લૂંટ બંધ કરી અંતરમાં રામ નામની લૂંટમાં લીન બન્યો. ચારેબાજુ ઉધઈના રાફડાથી વીંટળાઈ ગયો, છતાં આત્મધૂનમાં પાપના ગાબડાં ખરવા માંડ્યા. સંતનો સહયોગ, રામનું રટણ અને આત્મજાગૃતિ આમ ત્રિભેટો થતા એક આદર્શ મહર્ષિ બની ગયો. કહેવાનો આશય એ છે કે વિવેકનો પ્રકાશ, આત્માની જાગૃતિ અને પ્રમાદનો ત્યાગ આમ ત્રિવેણીનો સંગમ થતા, આત્માના અસટ્ના અંધારા ઉલેચાઈ જાય છે. અને આત્મદિવ્યતાથી જીવન ધન્ય બની જાય છે. માનવ કઠોર કે દૃઢ હોય | છતાં આત્માનું એકાદ તેજ કિરણ મળી જાય તો પાપને ખાખ કરી ભવોભવના થાક ઉતારી શકાય છે. ફક્ત સતત જાગૃતિ જોઈએ. સતત જાગૃતિ જ માનવને ધન્ય બનાવે છે.
|
આરિસા ભવન :
મહારાજા ભરત કે જેમના નામથી આ દેશનું નામ ભારત પડ્યું છે,જે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના પુત્ર હતા. તેમણે એક પરિચાલક રાખેલ કે જેનું કામ એ હતું કે મહારાજા ભરત ખાતા હોય, પીતા હોય, ફરતા હોય, રાજ્યમાં કે અંતે—૩૨મા હોય ત્યારે એક વાક્ય બોલવાનું ‘મહારાજા ભરત ? ચેત ! ચેત ! આ સંસાર અસાર છે'' આ શબ્દના શ્રવણથી મહારાજા ભરત જાગૃત રહેતા. આ જાગૃતિના યોગે પાપને પખાળી પૂર્ણતાને પામ્યા.
૧૮ ]
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧
દેહાસક્ત ભાવથી મુક્ત થવાની ઝંખના સેવતો | દેખી અંગૂલી આપ અડવી, વૈરાગ્ય વેગે ગયા; હોય છે. ઠંડી રાજ-સમાજને, ભરતજી કેવલજ્ઞાની થયા. પ્રતિભાવંતુ રૂપ, મુખ પર શૌર્યતાનું તેજ, વૈભવવિલાસની વિપુલતા, અખંડ છખંડનું આધિપત્ય આવા મહારાજા ભરત પોતાના આરિસા ભુવનમાં બેઠા હતા. જેની રચના ત્યાગીને પણ રાગી બનાવે તેવી હતી. ભરત આરિસા ભુવનમાં પોતાનું દેહરૂપ જોતા હતાં, એવામાં આંગળીથી વીંટી પડી ગઈ. વીંટી વિનાની આંગળી અડવી લાગી. નવ આંગળીની સુંદરતા અને એકની બેડોળતા જોતા ભરત મહારાજાને પ્રેરણા જાગી. આંગળી બેડોળ શા માટે દેખાય છે ? શું વીંટી સરી જતાં આ બેડોળપણું છે ? વીંટી વિના આંગળી ખરાબ લાગે છે. તે જોવા માટે નવે આંગળીની વીંટી કાઢી નાખી. વીંટી વિનાની આંગળી કદરૂપી લાગી. આ દૃશ્યથી ભરત વિચારે ચડ્યા.
|
|
|
શું આંગળી વીંટીથી શોભતી હતી ! શું હું દાગીનાથી દીપું છું ! કે દાગીના મારાથી દીપે છે ! આ દેહ કેવળ દાગીનાનો ભાર ઉપાડવા માટે જ છે !
આપણી પણ આ જ દશા છે ને ! વસ્તુઓ ન હોય તો આપણને ખરાબ લાગે. જેની પાસે
|
વસ્તુ વધારે તે સારો, અને જે વસ્તુ વિનાનો તે નઠારો. આંખે ચશ્મા ન હોય તો મુખ ખરાબ દેખાય, કાંડે ઘડીયાળ ન હોય તો હાથ બાંડો લાગે, વાળના સુંદર કટ વિના વટ ન પડે તથા સ્નો-પાવડર અને લીસ્ટીકના ઠઠારા વિનાના રૂપ નઠારા લાગે, આવી માન્યતા ઘર કરી ગઈ છે. બહારની શોભામાં જ માનવ ગુંગળાઈ ગયો
|
છે.
મહારાજા ભરત ચિંતવે છે, આ હીરાની

Page #21

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ ]
[૧૯
વીંટીથી આંગળી શોભતી હતી. જો વીંટી હોત | દાગીનાથી અને રંગબેરંગી વસ્ત્રોથી દીપે છે. તો મારા શરીરમાં કંઈ પણ રૂપ નહિ શું કેવળ
હાડ-માંસ અને રુધિરનો જ માળો ! તે માળાને મારો માની બેઠો છું! કેવી ભ્રમણા ! કેવી મહાભૂલ ! કેવો અંધાપો ! કેવળ બાહ્ય પુદ્ગલના પરિધાન શોભાથી શોભું છું. તેને જ મારું માનું છું. તેની જ પાછળ મમતા રાખી બેઠો છું.
તો આંગળી કદરૂપી ન દેખાત, વીંટીથી આંગળી શોભે છે. આંગળીથી હાથ શોભે છે. હાથથી દેહ શોભે છે અ...હા...હા...હા...શું હું દાગીનાથી જ દીપતો હતો ! દાગીના મારાથી દીપતા ન હતા ! આમ વિચારી એક પછી એક દાગીના ઉતરતા ગયા આત્મચિંતનમાં ડૂબતાં ગયા.
અને
મારા પિતા ત્યાગી. એમની પાસે એક પણ દાગીનો નથી. દેહ ઢાંકવાનું એક પણ સાધન નથી. છતાં કેવા શોભે છે. જેના ચરણમાં દેવ-દાનવ અને માનવો નમે છે. જેના ગુણોનો કોઈ પાર નથી. વિશ્વપૂજ્ય દેવાધિદેવ બની ગયા. દાગીનાથી દીપતો હું કયાં ! અને વિના દાગીને દુનિયામાં દીપતા મારા પિતા ક્યાં ! આવા મહાન પિતાનો હું પુત્ર. શું તે| પાવન પિતાનો પુત્ર આવા દાગીનાથી દેહ દીપાવે ! દુનિયાના ઠઠારા કરી નખરા કરવા મને શોભે ખરા ! આત્મગુણથી દીપતા એ પિતા કયાં ! અને દેહરૂપ પાછળ ભાન ભૂલેલ હું કયાં !
|
એ...હા...હા...કેવી વિચિત્રતા ! મારા આ દેહને દીપાવનાર હીરા, મોતી કે સોનું કે જે ભૂમિની પેદાશ છે. જેને ભૂમિમાંથી બહાર કાઢી કુશળ કારીગરે ઓપ આપ્યો. સોનાને ટીંપીં| વીંટી બનાવી. એ વીંટીથી આ આંગળી રૂડી લાગી. એ આંગળીએ હાથ શોભાવ્યો અને હાથથી દેહ દીપ્યો. શું હું આવા ઉછીના લીધેલ દાગીનાથી જ શોભું છું ? તો પછી આમાં મારી શોભા કઈ !
મહા વિચિત્રતા ! કે જે શરીરને મારું માનું છું. તે શરીર ચામડીથી શોભે છે. ચામડી
ખરેખર ! જેનું ધૂળમાંથી સર્જન થયું. ધૂળમાં જ જેનું વિસર્જન થવાનું એવી બહારની શોભા ટકશે ખરી ? શરીર શણગારવા માત્રથી અંદરની શોભા ટકશે ખરી? જો બહારની શોભાથી અંદરની શોભા રહેવાની નથી, તો પછી આ મૂર્ખામિ શા માટે ! આ દેહ પણ એક દાગીનો છે. એ દેહ મને શોભાવનારી ચીજ છે. મારો આત્મા તો દેહ વિના પણ ટકે છે. દેહ વિના પણ શોભે છે. દેહ એક વખત છોડવાનો છે, તેના પર આવું મમત્વ શા માટે ?
આખી સૃષ્ટિ અનેક સર્જનથી ભરેલી છે. આ દેહ પણ એમાનું એક સર્જન છે. જે સઘળી ચીજ કરતાં અધિક પ્રિય છે. દેહ પણ એક દિવસ ખાખ થઈ ઉડી જશે. આ દેહ પણ મારો નથી, તો દુનિયાની કઈ ચીજ મારી છે ? અરેરે ! બધુંય ભૂલી ગયો. ઊંધે માર્ગે ચઢી ગયો. આત્મભાન ભૂલી મિથ્યામોહમાં ડૂબી ગયો.
રૂપની છલકાતી આ નવયૌવનાઓ, વૈભવથી ઉભરાતો. આ મહાલય. છખંડનું આધિપત્ય. આને જ મારું માન્યું; પરંતુ આમાંથી મારું કશુંય નથી. આ કાયા પણ મારી નથી, ત્યાં આ બધી માયા તો મારી થાય જ કયાંથી ? ખરેખર ! હું અત્યાર સુધી અંધારામાં જ હતો. હું તેનો નથી, તે મારા નથી. અંદરની

Page #22

૨૦]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ ચીજ કોઈ જુદી જ છે; કે જે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર | કિંમતીમાં કિંમતી ધાતુમાં મઢો પણ તેથી શો અને વીર્ય છે. જે અનંત અને પૂર્ણસ્વરૂપી છે. તે શું ફાયદો ! જ ખરી મારી શોભા છે. બસ હવે તો એ |
એથી જ્ઞાનીઓ જણાવે છે કે “આત્મામાં મેળવીને જ જંપીશ.
જ જો તેજ નહિ હોય તો બહારની શોભા પણ પૂર્ણતાને આરે ?
નિરર્થક જ છે. જ્યાં આત્મા જ નિસ્તેજ ત્યાં આવી ઉદાત્ત ભાવના સાથે પૂર્ણતાની | બહારના રૂપથી શો ફાયદો !” અંધ બીજાને ન ઝંખના જાગે ત્યારે આત્મોદ્ધાર થઈ શકે છે. | દોરી શકે, દોરનાર સ્વયં તેજવાળો હોવો બહારની પૂર્ણતા શોધવા જતાં આત્મપૂર્ણતા | જોઈએ. તેમ બહારના તેજથી દેહ દીપશે, પણ નહિ મળે. પૈસો, પરિવાર કે પદાર્થો મળી | આત્મા કદાપિ નહિ શોભે, આત્માને શોભાવવા જવાથી પૂર્ણતા ભલે ભાસતી હોય; પરંતુ તમો
અંદરના તેજ પ્રગટાવવા પડશે. અધૂરા છો. કાં તો વસ્તુ દગો દેશે અથવા તમે જેણે આત્માનો પ્રકાશ જાણ્યો છે, તેને છોડીને ચાલ્યા જશો. વસ્તુ મુકીને જવું પડેબહારના રૂપો ઝાંખા દેખાશે, પરંતુ સખેદ કહેવું અથવા વસ્તુઓ ચાલી જાય તો તેને પૂર્ણતા | પડે છે, કે આજનો માનવ બહારના ભભકતા કહેવાય ખરી? પૂર્ણતા તો એ છે કે “જે મળ્યા સાધનોમાં તણાઈ જતાં આત્માથી નિસ્તેજ બાદ ન એ તમને છોડે કે ન તો એને છોડો.” | બનતો ગયો છે. આત્મતેજ વિનાનો માનવ મહારાજા ભરતા આત્માની ઐક્યતા અને
જાગતો છતાં ઊંઘતી દશામાં જ છે. જેથી સંસારની ઉદાસીનતાની ભાવના ભાવતાં, બહારના ખર્ચાળ રૂપકડા સાધનો પાછળ આત્મ-અંધકાર ઉલેચી, આત્માનો પૂર્ણ પ્રકાશ
અટવાઈ જવાથી સત્અસની વિવેક દષ્ટિ ખોઈ કૈવલ્ય પ્રકાશથી ઝળહળી ઉઠ્યાં. દેવોને દીધેલ
બેઠો છે. વિલાસ વિનોદ અને વિષયની મુનિશ સ્વીકારી, સર્વકર્મનો ક્ષય કરી, અક્ષય,
અકળામણમાં આત્મ-સામર્થ્ય હણાતું જાય છે. અનંત અને આત્મસ્વરૂપ પરમાત્મા પદ પ્રાપ્ત માટે જ જ્ઞાનીઓ જણાવે છે, કે પ્રમાદનો કર્યું.
ત્યાગ કરો! વિવેક દષ્ટિ ખોલો ! આત્મહીરાથી વીંટી શોભે છે.આ વીંટી હાથને
સામર્થ્યને જગાડો ! ચૈતન્યશક્તિને પ્રગટ કરો ! શોભાવે છે. વીંટીને શોભાવનાર હીરો એ પણ |
જેથી આત્મા પૂર્ણતાના પંથે વિચરી, અનંત બહારની જ ચીજ છે ને? હીરામાં સ્વયં તેજ | ચતુષ્ટયના ભોક્તા બને, આપણે પણ પરમ જોઈએ. જો હીરામાં જ તેજ ના હોય તો તેને | પદારૂઢ બનીએ એ જ શુભભાવના. સોનામાં મઢો કે પ્લેટીનમમાં; પરંતુ એ નિરર્થક
સંકલન : મુકેશ સરવૈયા જ છે, કારણ હીરો નિસ્તેજ છે, પછી તેને |

Page #23

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧]
[ ૨૧
પૂજ્યપાદ ગુરુદેવ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયાન્તવાસી
પ.પૂ. આગમપ્રજ્ઞ-તારક ગુરુદેવશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ સાહેબના વ્યાખ્યાનો (હપ્તો ૨૨મો)
(ગુરુવાણી ભાગ-રમાંથી સાભાર) એક વખત અકબર જાતે ચંપાની | બાદશાહ કંઈક ન કરવાનું કરી દે તો? સંઘ દિનચર્યા નિહાળવા આવ્યો. ચંપાના મુખ પર સમુદાયની ઇચ્છા આચાર્ય ભગવંત સમ્રાટ તપનું તેજ ચમકી રહ્યું હતું. બાદશાહે જે પાસે ન જાય તેવી હતી. છેલ્લો નિર્ણય કલ્પના કરી હતી તેના કરતાં અહીં કંઈક જુદું] જગદ્ગુરુ હીરસૂરિ મહારાજને સોંપ્યો. જ હતું. આહકારા–સીસકારાને સ્થાન ન હતાં. | જગદ્ગુરુએ કહ્યું કે લાખોને પ્રતિબોધવાથી જે ચંપાની કળી જેવી ચંપા શ્રાવિકા ખીલેલી લાભ ન થાય તે એકલા સમ્રાટને સબોધ હતી. બાદશાહ પૂછે છે કે બેન ! આ તપ તું આપવાથી થઈ શકે છે. કદાચ મારા નિમિત્તે શાથી કરી શકે છે? દેવ અને ગુરુની કૃપાથી. | જૈન શાસનની પ્રભાવના થવાની હોય તો આ બેન ! તારા દેવ કોણ અને ગુરુ કોણ? શત્રુંજય | અવસર ગુમાવવા જેવો નથી. શિખરોને શોભાવતા આદિનાથ દાદા મારા દેવ ગંધારથી વિહાર દિલ્હી તરફ – છે અને ભારતની ભૂમિને શોભાવતા પૂ.
ગુરુવર્યની મક્કમતા જાણીને સહુએ મૂક આચાર્ય મહારાજ હીરસૂરિશ્વરજી મારા ગુરુ | પ્રગતિ
| સંમતિ આપી. ૧૬૩૯ના માગશર વદિ ૭ના છે. ઓહ! હીરસૂરિજી આ નામ તો મેં ઘણી
ગંધારથી વિહાર કર્યો. વિદ્વાન સાધુ વાર સાંભળ્યું છે. એ ઓલિયા પુરુષના મારે
મહાત્માઓનો વિશાળ પરિવાર સાથે હતો. દર્શન કરવાં છે. તે હાલમાં ક્યાં બિરાજમાન છે
ગામોગામ જૈન ધર્મના ઝંડાને લહેરાવતા ? રાજનું! તે અત્યારે ગંધારમાં બિરાજમાન
જગદગુરુ અમદાવાદમાં આવ્યાં. શાહી છે. અકબરે તરત જ અમદાવાદના સૂરા ઉપર
સન્માનથી તેમનો નગર પ્રવેશ કરાવ્યો. પત્ર લખ્યો અને જણાવ્યું કે વિજયહીરસૂરિજીને
એકાંતમાં અમદાવાદના સૂબાએ સૂરિજીને શાહી સન્માનપૂર્વક ફતેપુરમાં મોકલો.
| વિનંતી કરતા જણાવ્યું કે સૂરિજી ! આપ મારા અમદાવાદના સૂબાના હાથમાં પત્ર આવતાં જ |
| અપરાધની ક્ષમા કરો. પૂર્વે આપને બહુ તેના તો હાજા ગગડી ગયા. અમંગલ
હેરાન-પરેશાન કર્યા છે. બાદશાહ આગળ આશંકાથી તેનું અંતર ઘેરાઈ ગયું. સંઘને
મારી કોઈ ફરિયાદ ન કરશો. હું આપની બોલાવી પત્ર સોંપ્યો. અમદાવાદના આગેવાનો
ના| વારંવાર ક્ષમા માગું છું. સિયાબખાનની વાત ગાંધાર પહોંચી ગયા. સાધુઓની શિષ્ટ)
| સાંભળીને સૂરિજી બોલ્યા કે આપ ચિંતા કરશો મંડળીમાં પત્ર વંચાયો. બધા બોલી ઉઠ્યા કે
નહીં અમને તો આવું કશું યાદ રાખવાની જરૂર આવા ક્રૂર ઘાતકી બાદશાહનો વિશ્વાસ શો?
પડતી નથી. સર્વ જીવો પ્રતિ પ્રેમથી અમારો

Page #24

૨૨ ]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૨, ૧૬ જાન્યુ. ૨૦૦૧ ક્ષમાભાવ જ હોય છે. સૂરિજીના વચનથી ખાન ગયો. દર મુલાકાતે આચાર્ય ભગવંતે કંઈક ખૂબ પ્રસન્ન થયો. શાહી ફરમાન પ્રમાણે હાથી–| માંગવાનું કહે આચાર્ય ભગવંત કહે કે મારે તો ઘોડા–પાલખી વગેરે સામગ્રી તેમની સામે ધરી. | કાંઈ જોઈતું નથી. “પણ ખેર કરી ને મહેર કરો સૂરિજીએ બધી સામગ્રીનો ઇન્કાર કર્યો. અમે દુઃખિયા પર દયા કરો અને નિરપરાધી જીવો તો અપરિગ્રહી છીએ અમારે આ પરિગ્રહની| પર મહેર કરો.... જરૂર નથી. સૂરિજીની પહેલાં વિદ્વાન સાધુઓ | બાદશાહ એટલો પ્રભાવિત બની ગયો કે ફતેહપુર સીક્રીમાં પહોંચી ગયા. બાદશાહની હીરસૂરિ મહારાજ જે ફરમાવે તે કરવા તૈયાર પૂર્ણ ભક્તિ છે, કોઈ બદદાનતની બદબૂ નથી | હતો. ચોમાસું આગ્રામાં હતું. પજુષણ પર્વના એ વાત જાણતાં જ આચાર્ય ભગવંતને જલ્દી 1 દિવસો આવતાં શ્રાવકોએ ત્યાં જઈને જણાવ્યું પધારવા નિમંત્રણ આપ્યું.
કે આચાર્ય હીરસૂરિજીએ આપને જણાવ્યું છે કે દિલ્હીમાં સામૈયું ને મિલન –
પશુષણના આઠ દિવસ હિંસા બંધ રહે તો ઘણું સંઘના માણસોએ સૂરીશ્વરના સારું....સાંભળીને બાદશાહ બોલ્યો કે ગુરુદેવે આગમનના સમાચાર આપ્યા. બાદશાહે મારા પર કૃપા વરસાવી છે. આટલે દૂર આવ્યા અબૂલફઝલને સામૈયું કરવાનું કહ્યું. ભવ્ય છતાં મેં ઘણી વિનંતી કરવા છતાં કશું માંગ્યું સામૈયું થયું. સૂરિજી રાજાના મહેલે આવે છે.] નથી. આજે માંગ્યું તો પ્રાણીઓનું હિત થાય અકબર સામે આવે છે. સરિજીની પ્રભાવશાળી તેવું માંગ્યું. આગળ-પાછળ બે-બે દિવસ ઉમેરી મુખમુદ્રા જોઈને જ અંજાઈ જાય છે. રાજ-1 ૧૨ દિવસ સુધી કોઈ હિંસા કરશે નહીં. હિંસા મહેલમાં પધરામણી કરાવે છે. રાજમહેલમાં કરશે તેને સખત દંડ થશે તેવું ફરમાન પણ ચારે બાજુ કારપેટ પાથરેલી છે. સૂરિજી કહે છે. બહાર પાડું છું. ધીમે ધીમે કરતાં સૂરિજીએ કે અમારે આની ઉપર ન ચલાય. આની નીચે બાદશાહ પાસેથી છ-છ મહિનાના ફરમાનો કોઈ જીવ હોય તો મરી જાય. બાદશાહને લખાવી લીધા. ૬ મહિના સુધી સમગ્ર મનમાં હસવું આવે છે. રોજ આટલી સાફ હિન્દુસ્તાનમાંથી હિંસા બંધ કરાવી. ડાબર સફાઈ જ્યાં થતી હોય ત્યાં જીવો કેવા? પણ] સરોવર જે ૧૦ કિલોમીટરના ઘેરાવામાં હતું. સૂરિજીના કહેવાથી કારપેટ ઉંચી કરે છે. ઉંચી. આમ તો જંગલ હતું. પણ તે સરોવરના નામે કરતાંની સાથે જ હજારો કીડીઓ નીચે ફરતી/ ઓળખાતું. રાજા શિકારનો ખૂબ શોખીન દેખાય છે. બાદશાહને આ જોઈને આશ્ચર્ય થાય. હતો...આ જંગલમાં તેણે હજારો પ્રાણીઓને છે કે અરે આ તો કોઈ મહા ઓલિયો લાગે છે. કેદ કર્યા હતાં. જે દિવસે શિકારની ઇચ્છા થાય કારપેટની નીચે રહેલી કીડીઓ પણ તેમને તે દિવસે તે ત્યાં ૧૪ઈને અનેક પ્રાણીઓને દેખાઈ. બાદશાહના મગજમાં પહેલી જ નિરર્થક હણીને આનંદ માનતો. ખુશ થયેલા મુલાકાતે મહાજ્ઞાની પુરુષ તરીકેની છાપ પડી? રાજા પાસેથી સૂરિજીએ ડાબર સરોવરના ગઈ. ધીમે ધીમે પરિચય ગાઢ બનતો ગયો. | પ્રાણીઓને જીવતદાન અપાવ્યું. બાદશાહ નવી નવી વાતોથી બાદશાહ ખુશખુશ થઈ સંપૂર્ણ અહિસાનો ઉપાસક થયો. (ક્રમશ:)

Page #25

PHONE : (0) 517756; 556116
ALL KINDS OF EXCLUSIVE FURNITURE
We Support your Back-Bone
ALANKAR FURNITURE VORA BAZAR, NR. NAGAR POLE, BHAVNAGAR
આણા વથા વૈણાની એક્સક્યુઝીવ સાડીઓ
માટે વિશ્વાસપાત્ર સ્થળ એટલે જ
Bela
Exclusive Sari Show-Room
Haveli Street, Vora Bazar, Bhavnagar-364001
Phone : (0) 420264 (R) 426294 .

Page #26

With Best Compliments From :
Electricals
AUTHORISED DISTRIBUTORS VINAY
REFLEX
METRO POWER ELECTRICAL GOODS
Wire & Cable
Minolta Fittings COZY
JENI
CROWN Unbreakable Accessories
Chowk - Patti
Water Pumpset SURYA SUPER-WIZ
JUG-MUG Lamps-Tubes Universal Instant Adhesive
Lamps-(Fancy) SONAL
CUTE
ENCORE Bopp Adhesive Tapes Modular Range
Mixer-Grinder BAJAJ MYSORE
CORD LESS Instant Geyser
Lamps - Tubes & Luminaires BELL PHONES Mota Faliya, Nanbha Street, BHAVNAGAR-1 0 : 0.421705, R. 510921 FAX: 421250
દવા લીધા વિના ટોનીક લેવા જનારો દર્દી, જેમ દઈને રવાના કરવામાં સફળતા પામતો નથી.
du જીવમાત્ર પ્રત્યે પ્રેમ કેળવ્યા વિના પરમાત્માની ભક્તિ શરૂ કરી દેનારો સાધક, દોષનાશ કરવામાં સફળતા પામતો નથી.
With Best Compliments From :
MORE
Unique Agencies PHARMACEUTICAL DISTRIBUTORS
J.A.S. BUILDING, KHARGATE, BHAVNAGAR-364001 (GUJARAT)
PH. (0278) O. 432118, 430443 R. 436708, 422983

Page #27

શ્રી જિનશાસનામાં નવનું મહત્ત્વ )
શ્રી નવકાર મંત્રના પદ નવ ૨ શ્રી નવ સ્મરણ
શ્રી નવ કષાય શ્રી જીવતત્ત્વ નવ શ્રી પરિગ્રહના પ્રકાર નવ શ્રી પુણ્યના પ્રકાર નવ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની કાયા નવ
શ્રી ધાતુના પ્રકાર નવ ૯ શ્રી અભયકુલક ગાથા નવ ૧૦ શ્રી નિધિઓ નવ ૧૧ શ્રી શત્રુંજયના ખમાસમણા નવ ૧૨ શ્રી બ્રહ્મચર્યની વાડ નવ ૧૩ શ્રી કલ્પવૃક્ષના વ્યાખ્યાન નવા
શ્રી નવકારવાળીના પારા ૧૦૮ ૧૫ શ્રી ૧૦૮ દીવાની આરતી ૧૬ શ્રી ચરવળાના આકા નવ ૧૭ શ્રી દાદાની ટુંક નવ ૧૮ શ્રી આંબલની ઓળી નવ દિવસ ૧૯ શ્રી અઢાર અભિષેક ૨૦ પૂજનમાં ઝાલરના ડંકા સત્યાવીશ ૨૧ શ્રી પિસ્તાલીશ આગમ ૨ ૨ શ્રી પિસ્તાલીશ છોડનું ઉજમણું ૨૩ શ્રી પ્રભુજીને નવે અંગે પૂજા ૨૪ શ્રી નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા ૨૫ શ્રી નવ્વાણું યાત્રા ૨૬ શ્રી ઉવસગ્ગહરં માળાના ૨૭ પારા
૨૭ મહારાજ સાહેબના ડંડાસણમાં ૯ આક ૨૮ શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ દાદાને ૯ દિવસે
બહાર કાઢવામાં આવેલ ૨૯ શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ દાદા ૯ અંગે
ખંડિત ૩૦ શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ દાદાને ૯ મણ
લાપસીમાં રાખવામાં આવેલ ૩૧ શ્રી અઢાર પાપ સ્થાનક ૩૨ આચાર્યશ્રીના ૩૬ ગુણો ૩૩ સાધુ મહારાજના ૨૭ ગુણો ૩૪ દેરાસરજીનું નવ નિર્માણ ૩૫ ત્રણ ચોવીસીના ભગવાન ૭૨ ૩૬ શાંતિ સ્નાત્રમાં ૯ ગૃહનું પાટલાપૂજન ૩૭ શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાનનું ૭૨ વર્ષનું
આયુષ્ય ૩૮ મોક્ષના પદ નવ ૩૯ શ્રી મહાવીરસ્વામીના શાસનમાં તીર્થકર
પ્રાપ્તિ નવ ૪૦ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના નામ ૧૦૮ ૪૧ શ્રી શત્રુંજય તીર્થના નામ ૧૦૮ ૪૨ ઢાઈદ્વીપ ૪૫ લાખ યોજન પ્રમાણ છે. ૪૩ શ્રી શત્રુંજયના ખમાસમણા ૧૦૮ છે.. ૪૪ શ્રી આદેશ્વર ભગવાને ૯૯ વાર શત્રુંજય
યાત્રા કરી છે. ૪૫ પરમ પૂજ્ય ૧૦૦૮ શ્રી નેમિસૂરિજી
મ.સા. રજૂકતાં : બી. કે. મહેતા (કમળેજવાળા)
૧

Page #28
Shree Atmanand Prakash 3 જાન્યુઆરી : 2001 ] Regd. No. GBV 31 चित्तरत्नमसंक्लिष्टमान्तर परमं धनम् / तदासादितवान् मोऽकिञ्चनः सन् महेश्वरः / / ક્લેશોથી મુક્ત એવું ચિત્તરત્ન એ મોટામાં મોટું આંતરિક ધન છે. એ જેણે પ્રાપ્ત કર્યું છે તે અકિંચન (નિર્ધન) છતાં મહેશ્વર (મહાન ઐશ્વર્યશાલી) છે. 33 The gem-like mind free from all the impurities of passions, is the internal wealth of the highest type. He who has gained this gem, is indeed, Maheshvara though penniless. હું (કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર-૫, ગાથા-૩૩, પૃષ્ઠ 96) શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ છે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ FROM : તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ મુદ્રક અને પ્રકાશક : ‘શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, વતી શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહએ મૃતિ ઓફસેટ, જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ કંપાઉન્ડ, સોનગઢ-૩૬૪૨૫૦માં છપાયેલ છે અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગરથી પ્રસિદ્ધ કરેલ છે.” For Private And Personal Use Only