Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 05

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

ગ્રંથ કરાવે છે. શ્રી મધુસુદન મોદી “વાદાનુશાસન ગમય જીવનમાં લઈ જવું તે યેગશાસ્ત્રને હેતુ અને ‘પ્રમાણમીમાંસા' એ બંને કૃતિઓ એક છે. હેમચંદ્રાચાર્ય તેના માર્ગદર્શનરૂપ રોચક હોવાની સંભાવનાને સંકેત કરે છે.૨૪ સૂત્રશૈલીએ ઉપદેશ અનેક પ્રચલિત વાર્તાઓ ગૂંથીને આપ્યું રચાયેલા આ ગ્રંથને અક્ષપાદ ગૌતમનાં ન્યાયસૂત્રો છે. ઉપદેશની વ્યાપકતા અને સર્વગમ્યતાએ આ પ્રમાણે એને આફ્રિકામાં વહેંચી દીધું છે. પંડિત ગ્રંથને અન્યધર્મીઓમાં પણ પ્રિય બનાવે છે. સુખલાલજીએ હેમચન્દ્રાચાર્યની પ્રમાણમીમાંસા'નું આ “ગાય” બે ભાગમાં વિભક્ત છે. એકથી સમર્થ સંપાદન કર્યું છે. હેમચન્દ્રાચાર્યની પ્રમાણ- ચાર પ્રકાશના એના પ્રથમ ભાગમાં ગૃહસ્થને મીમાંસામાં પુરોગામી આચાર્યો સાથે જ્યાં ઉપયોગી એવા ધમને ઉપદેશ કરવામાં આવ્યા છે. સંમતિ હોય ત્યાં એમનાં વચનમાં ફેરફાર કર. બીજા ભાગમાં અર્થાત્ પાંચથી બાર પ્રકાશમાં વાની એમની લેખન પ્રણાલી નથી. જ્યાં પુરોગામી પ્રાણાયામ આદિ કેગના વિષયેનો નિર્દેશ કરવામાં આચાર્યોનાં વિધાનમાં સુધારે – વધારો કર્યો છે આવ્યો છે. આ બાર પ્રકાશમાં ૧૦૧૩ કલેકે ત્યાં એમની વેધદષ્ટિને પરિચય મળે છે. સીધી, મૂકવામાં આવ્યા છે. હેમચંદ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્ર પર સરળ અને સચોટ શૈલીમાં લખાયેલે “પ્રમાણ પતે જ વૃત્તિ લખી છે. અને તેમાં એમણે મહામીમાંસા' ને આ ગ્રંથ જૈન ન્યાયના અભ્યાસીઓને ભારત, મનુસ્મૃતિ, ઉપનિષદ વગેરે ગ્રંથનાં અવતરણે માટે આશીર્વાદરૂપ ગણાય. આમાં અનેકાંતવાદ આપ્યાં છે. પોતાના ગુરુ દેવચંદ્રસૂરિના ગ્રંથમાંથી તથા નયવાદનું શાસ્ત્રીય નિરૂપણ આપણું ધ્યાન પણ અવતરણો લીધા છે. જોકે આ કેઈ ગ્રંથ ખેંચે છે. પરમસહિષ્ણુતાની દષ્ટિ દર્શનજગત હાલ ઉપલબ્ધ નથી. આ ધગશાસ્ત્રને અધ્યાત્મઅને તકસાહિત્યને “પ્રમાણમીમાંસામાંથી સાંપડે પનિષદ કહેવામાં આવે છે. આ યોગશાસ્ત્રમાં છે. સંપ્રદાયની વૃદ્ધિ અથે લખાયેલે આ ગ્રંથ વિવિધ દષ્ટાંતે સહિત રોગના વિષયનું સરળ અને એ રીતે સંપ્રદાયાતીત બની જાય છે.
રોચક નિરૂપણ મળે છે. માર્ગાનુસારીના પાંત્રીસ યુવાન વયમાં અજ્ઞાતવાસને કારણે કુમારપાળને ગુણ, સમ્યક્ત્વના લક્ષણે, મહાવ્રત, આણુવ્રત, અનેક સાધુઓનો સમાગમ થયો અને તેથી વેગ
સંસારનું સ્વરૂપ, કષાયે, બાર ભાવના, મૈત્રી વગેરે પર પ્રીતિ જાગી. પચાસ વર્ષની વયે ગાદી પર
ચાર ભાવના દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર્યની એકતા, આવેલા કરારપાળની યોગશાસ્ત્રની જિજ્ઞાસાને સ્વને, પરકાયાપ્રવેશ જેવી સિદ્ધિઓ તથા યમ. પરિતૃપ્ત કરવા માટે હેમચંદ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્રની નિયમ, પ્રાણાયામ, ધારણા, ધ્યાન આદિ વિષયેની રચના કરી હતી. ગ્રંથરચનાનું નિમિત્ત કુમારપાળ
વિશદ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. વળી પતંજલિના હોવા છતાં તેને હેત તા “ભવ્યજનોને બોધ અષ્ટાંગયોગને સાધુઓનાં મહાવતે તેમજ ગ્રહ. મળે ૨૫ તે રાખવામાં આવ્યો અને તેથી સરળ
નાં બાર વતેની સાથે સુમેળ સાધ્યું છે. આ ભાષામાં રોચક દૃષ્ટાંતો સાથે પોતે તેની વિસ્તૃત કૃતિને અંતે કળિકાળસર્વજ્ઞ પોતાના આત્માને કે ટકા રચી. શાસ્ત્ર, ગુરુની વાણી અને આત્મા. માર્મિક ઉપદેશ આપે છે ! નુભવ-એ ત્રણ યોગશાસ્ત્રની રચનાનાં સાધન 'तांस्तानापरमेश्वरादपि परान भावैः प्रसाद બન્યાં. આચાર્ય અનુભવસિદ્ધ અને શાસ્ત્રનિશ્ચિત
मयस्तोस्तैस्तनटुपायभृढ भगवन्नात्मन् किमा. માર્ગ જ દર્શાવે એ રીતે હેમચંદ્રાચાર્ય આ શાસ્ત્રની રચના યોગસિદ્ધાંતને વિશ્વસનીય રીતે ચાહ્યfણ તમનમfe para મનાશે પ્રતિપાદન કરવાની પ્રતિજ્ઞા સાથે કરી. ગૃહસ્થ- નાસતાં રંપર: સારાં પુરુf Rsfg જીવનને ઉત્કર્ષ કારક કમમાંથી પસાર કરી તેને તક ઝાઝાં નમુના મતે ' માર્ચ-૮૯ .
[ ૭૧