Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| E
2] ]] ]/[y
છે
:
in |
i !! |
1][ |
_
AL |
ગીત,
= = = = ૭ = 5 થી
ધનની રક્ષા માટે તિજોરી છે. તેમ આત્મગુણોની રક્ષા માટે વ્રત-નિયમ પશ્ચકખાણ આવશ્યક છે.
મકર
:
ન
દ
પુસ્તક : ૮૬ અ ક : ૫
ફાગણ ફાગણ એ ૧૯૮૯
આત્મ સંવત ૯૪ વીર સંવત ૨પ૧૪ વિક્રમ સંવત ૨૦૪પ
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
* SETTE
(૭)
દ્વાદસાર' નયચક્રમ્
www.kobatirth.org
લેખ
હે પરમાત્મા
શ્રી હેમચન્દ્રાÖની સાહિત્ય સાધના નયચક્રના પરિચય
સત્સંગ ભાવધની પ્રાપ્તિ
સમાચાર
અ નુ * મ ણિ કા
૪ શેઠશ્રી નાનચંદ તારાચંદ સપરિવાર.
૫ શેઠશ્રી બાબુલાલ પરમાનદદાસ સપિરવાર.
લેખક
""
લે, કુમારપાળ દેસાઇ સકલન : હિરાલાલ ખી. શાહે હિરાલાલ ખી. શાહ
કુ. પ્રફુલ્લાબેન આર. વેારા
પૂ . પં. શ્રી ભદ્ર‘કરવિજયજી
સંજય એસ. ઠાર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ શેઠશ્રી સકરચ’૪ મેાતીલાલ મુળજીભાઇ
૨ શેઠશ્રી કપુરચંદ હરીચંદ (માચીસવાળા) તથા તેમના ધર્મપત્ની અ. સૌ. અનેાબેન.
૩ શેઠશ્રી વૃજલાલ ભીખાભાઈ.
માન્યવર સભાસદ બંધુએ અને સભાસદ બહેનેા,
પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજના ૧૫૩મા જન્મજય'તી મહેાત્સવ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર સંવત ૨૦૪૫ના ચૈત્ર શુદી ૨ ને શુક્રવાર તા. ૧-૪-૮ના રોજ આ સભા તરફથી ઉજવવાના હેાવાથી શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મેટી ટુંકમાં પૂજા ભણાવવામાં આવશે. નીચેના સગૃહસ્થા તરફથી ગુરૂભક્તિ તેમજ સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવશે.
તા. ૭–૪–૮૯ને શુક્રવારના રાજ પાલીતાણા પધારવા વિનંતી છે.
For Private And Personal Use Only
પૃષ્ઠ
૬૯
७०
૭૫
७८
૮૨
८४
ટા.પે. ૩
લી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
તા. ક. : આ આમંત્રણ ફક્ત મેમ્બરો માટે જ છે. કોઈ મેમ્બર સાથે ગેસ્ટ હશે તે તેની એક ગેસ્ટની ફી રૂા. ૧૫-૦૦ લેવાનું નક્કી કરેલ છે.
સ્વર્ગવાસ નોંધ
શ્રી સૌભાગ્યચંદ જીવણલાલ દેશી સ. ૨૦૪૫ના મહા વદ ૧૧ શિનવાર તા. ૪-૩-૮૯ના રાજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. ધાર્મિક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતાં. તેમના કુટુંબીજના પર આવી પડેલ દુઃખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ. તેએશ્રીના આત્માને પરમ શાંતિ મળે એવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
નાના blast ho
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનદ્રુતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ.
માનદ્ સતત ત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વિરે એમ.એ., એમ.એડ. વર્ષ : ૮૬] * વિ. સં. ૨૦૪૫ ફાગણ-માર્ચ-૮૯
* અંક : [૫
જ
ઃ
AAAAAAજી'તી
હે પરમાત્મા, જેમ હું ધન આપવાની બાબતમાં ઉદાર બની શકું છું. તેમ સમય આપવામાં. ક્ષમા આપવામાં પ્રેમ આપવામાં ઉદાર બની શકું
–એવી મને હદયની ભેટ આપે. મારા કરતા બીજા વધારે સારું કામ કરે. ત્યારે હું તેની પ્રશંસા કરી શકું. મને ન ગમતા લોકોમાં પણું, સારી બાબતે જોઈ શકું. મારા વિચારોને વિરોધ કરતા લેકે પણ મારા મિત્રો હોઈ શકે તેવું માની શકું.
-એવી મને હૃદયની મોટપ આપો. કઈ ખોટું કામ કર્યું હોય, કે બીજાઓને બેટી રીતે નારાજ કર્યા હેય. તે ખુલ્લા મનથી દિલગીરી પ્રગટ કરી શકું. ગુસ્સાથી કે ગેરસમજથી સંબંધ વિછેટા હોય ત્યારે, સામે ચાલીને એ સરખો કરવાની પહેલ કરી શકું.
-એવી મને હદયની મોટપ આપે.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યની સાહિત્ય સાધના
લેખક : શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ (ગતાંક પાના નં. ૬૦ નું ચાલુ ) પરંતુ સામાન્ય રીતે “પરિશિષ્ટ પર્વ” તરીકે તે વધુ
આ રીતે ધમૅપ્રદેશના પ્રજનથી ગ્રંથની જાણીતું છે. આમાનાં કથાનકે હેમચંદ્રાચાર્ય રચના હેમચન્દ્રાચાર્યે કરી છે. ઉત્તરાવસ્થામાં આવે અન્ય ગ્રંથોમાંથી લીધાં છે. પરંતુ એને કાવ્યનું વિરાટ ગ્રંથ રચવ તે કઈ સામાન્ય બાબત નથી. માધુર અને કાવ્યનું સ્વરૂપ હરચંદ્રાચાર્ય ધાર્મિક દૃષ્ટિએ આમાંથી જૈનધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને આપ્યું છે. જંબુસ્વામીથી આરંભી વજન સુધીના પ્રણાલીને પરિચય પ્રાપ્ત થાય છે. તે ઐતિહાસિક પટ્ટધરોની કથા અને આનુષગિક ઐતિહાસિક દષ્ટિએ પણ દસમા પર્વના બે વિભાગો અત્યંત કથાનકો પદ્યરૂપે હેમચન્દ્રાચાર્યો આપ્યા છે, જે ઉપયોગી છે. છંદ, અલંકાર અથવા કાવ્યશાસ્ત્ર કે તેમનું અસાધારણ પદ્યરચનાકૌશલ દર્શાવે છે. શબ્દશાસ્ત્રની દષ્ટિએ આ મહાકાવ્ય અભ્યાસીઓને આમાં સમાવિષ્ટ કેટલીક લેકકથાઓ અને અમુક મબલક સામગ્રી પૂરી પાડે છે. કવિના મુખેથી દષ્ટાંતે અત્યંત રસદાયક છે. જેન પટ્ટધરોના કાવ્યપંક્તિઓ દબદ્ધ વાણીમાં કેટલી સરળ અને ઇતિહાસની દષ્ટિએ પણ તેનું મહત્વ છે. અનુટુપ પ્રવાહી રીતે વહેતી હશે તેની પ્રતીતિ આ મહા છંદમાં કુલ ૩૪૫૦ લેક આપ્યા છે. જંબુસ્વામી કાવ્ય કરાવે છે. શ્રી મધુસુદન મેદી નેંધે છે. અને સ્થળભદ્રનાં ચરિત્રો ધ્યાનપાત્ર છે. આમાં
હેમચંદ્રાચાયન' કલિકાલસર્વનનું બિરુદ આ માત્ર આચાયેની નામાવલિ આપવાને બદલે એને એશ્લે ગ્રંથ પણ સિદ્ધ કરી શકે એવો એ વિશાળ, સંબંધિત નાની-મેટી કથાઓ પણ મૂકી છે. ગંભીર, સર્વદશી છે.” ૨૩
પ્રમાણમીમાંસા એ હેમચન્દ્રાચાર્યનો પ્રમાણ ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષચરિત્રની રચના કર્યા પછી શાસ્ત્ર વિશે પાંચ અધ્યાય ગ્રંથ છે. આમાં હેમચંદ્રાચાર્યે તેર સર્ગમાં “પરિશિષ્ટ પર્વ ની પ્રમાણલક્ષણ, પ્રમાણવિભાગ, પોક્ષલક્ષણ, પરાર્થરચના કરી. આ ગ્રંથમાં એમણે પૂર્વાચાર્યોએ રચેલા નુમાન, હેત્વાભાસ, વાદલાણી વગેરેની પારિભાષિક ગ્રંથને આધાર લઈ આમાંની ઘણી માહિતી એક- ચર્ચા જૈનસૂત્રસિદ્ધતા અને જૈનન્યાયશાસ્ત્રને ત્રિત કરી લીધી છે. આમાં ભગવાન મહાવીરના લક્ષમાં રાખીને કરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથ એમનાં નિર્વાણ પછીના સુધર્મ સ્વામી, જંબુસ્વામી, ભદ્ર- સમયમાં વાદાનુશાસન તરીકે ઓળખાતો હતો. બાસ્વામી, વસ્વામી વગેરે જૈન પરંપરાના તેના પર પોતે જ ટીકા લખી. જોકે અત્યારે તે સાધુઓને વૃત્તાંત બીજી અનેક નાનીમેટી કથાઓ બીજા અધ્યાયના પ્રથમ આલિંક સુધી ભાગ જ સાથે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. શ્રેણિક, સંપ્રતિ, પ્રાપ્ય છે. આ કૃતિ અપૂણ હે વાને કારણે શ્રી ચંદ્રગુપ્ત, અશોક વગેરે રાજાઓનો ઇતિહાસ હેમચન્દ્રાચાર્યની છેલી કૃતિ હશે તેવું અનુમાન એમણે તેમાં ગૂંથી લીધે છે. “ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરૂષ- થઈ શકે ખરું ? કહિતની દષ્ટિએ રચાયેલા આ ચરિત્ર'નાં દસ પર્વ પછી એના જ અનુસંધાનમાં ગ્રંથની સંપૂર્ણ પ્રત પ્રાપ્ત થાય તો યે દશનનું એ જ શિલીએ લખાયેલાં આ ચરિત્રોને ગ્રંથકતાએ હેમચન્દ્રાચાર્યના જ્ઞાનનું નવનીત પામી શકાય. પરિશિષ્ટપવ” તરીકે ઓળખાવ્યા છે. પ્રો: યાકોબી સિદ્ધસેન દિવાકર અને હરિભદ્રસૂરિની સત્યશોધક આ ગ્રંથને “સ્થવિરાવલિ તરીકે ઓળખાવે છે. દષ્ટિ હેમચન્દ્રાચાર્યમાં હતી એની પ્રતીતિ આ
૭૦ ]
| આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્રંથ કરાવે છે. શ્રી મધુસુદન મોદી “વાદાનુશાસન ગમય જીવનમાં લઈ જવું તે યેગશાસ્ત્રને હેતુ અને ‘પ્રમાણમીમાંસા' એ બંને કૃતિઓ એક છે. હેમચંદ્રાચાર્ય તેના માર્ગદર્શનરૂપ રોચક હોવાની સંભાવનાને સંકેત કરે છે.૨૪ સૂત્રશૈલીએ ઉપદેશ અનેક પ્રચલિત વાર્તાઓ ગૂંથીને આપ્યું રચાયેલા આ ગ્રંથને અક્ષપાદ ગૌતમનાં ન્યાયસૂત્રો છે. ઉપદેશની વ્યાપકતા અને સર્વગમ્યતાએ આ પ્રમાણે એને આફ્રિકામાં વહેંચી દીધું છે. પંડિત ગ્રંથને અન્યધર્મીઓમાં પણ પ્રિય બનાવે છે. સુખલાલજીએ હેમચન્દ્રાચાર્યની પ્રમાણમીમાંસા'નું આ “ગાય” બે ભાગમાં વિભક્ત છે. એકથી સમર્થ સંપાદન કર્યું છે. હેમચન્દ્રાચાર્યની પ્રમાણ- ચાર પ્રકાશના એના પ્રથમ ભાગમાં ગૃહસ્થને મીમાંસામાં પુરોગામી આચાર્યો સાથે જ્યાં ઉપયોગી એવા ધમને ઉપદેશ કરવામાં આવ્યા છે. સંમતિ હોય ત્યાં એમનાં વચનમાં ફેરફાર કર. બીજા ભાગમાં અર્થાત્ પાંચથી બાર પ્રકાશમાં વાની એમની લેખન પ્રણાલી નથી. જ્યાં પુરોગામી પ્રાણાયામ આદિ કેગના વિષયેનો નિર્દેશ કરવામાં આચાર્યોનાં વિધાનમાં સુધારે – વધારો કર્યો છે આવ્યો છે. આ બાર પ્રકાશમાં ૧૦૧૩ કલેકે ત્યાં એમની વેધદષ્ટિને પરિચય મળે છે. સીધી, મૂકવામાં આવ્યા છે. હેમચંદ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્ર પર સરળ અને સચોટ શૈલીમાં લખાયેલે “પ્રમાણ પતે જ વૃત્તિ લખી છે. અને તેમાં એમણે મહામીમાંસા' ને આ ગ્રંથ જૈન ન્યાયના અભ્યાસીઓને ભારત, મનુસ્મૃતિ, ઉપનિષદ વગેરે ગ્રંથનાં અવતરણે માટે આશીર્વાદરૂપ ગણાય. આમાં અનેકાંતવાદ આપ્યાં છે. પોતાના ગુરુ દેવચંદ્રસૂરિના ગ્રંથમાંથી તથા નયવાદનું શાસ્ત્રીય નિરૂપણ આપણું ધ્યાન પણ અવતરણો લીધા છે. જોકે આ કેઈ ગ્રંથ ખેંચે છે. પરમસહિષ્ણુતાની દષ્ટિ દર્શનજગત હાલ ઉપલબ્ધ નથી. આ ધગશાસ્ત્રને અધ્યાત્મઅને તકસાહિત્યને “પ્રમાણમીમાંસામાંથી સાંપડે પનિષદ કહેવામાં આવે છે. આ યોગશાસ્ત્રમાં છે. સંપ્રદાયની વૃદ્ધિ અથે લખાયેલે આ ગ્રંથ વિવિધ દષ્ટાંતે સહિત રોગના વિષયનું સરળ અને એ રીતે સંપ્રદાયાતીત બની જાય છે.
રોચક નિરૂપણ મળે છે. માર્ગાનુસારીના પાંત્રીસ યુવાન વયમાં અજ્ઞાતવાસને કારણે કુમારપાળને ગુણ, સમ્યક્ત્વના લક્ષણે, મહાવ્રત, આણુવ્રત, અનેક સાધુઓનો સમાગમ થયો અને તેથી વેગ
સંસારનું સ્વરૂપ, કષાયે, બાર ભાવના, મૈત્રી વગેરે પર પ્રીતિ જાગી. પચાસ વર્ષની વયે ગાદી પર
ચાર ભાવના દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર્યની એકતા, આવેલા કરારપાળની યોગશાસ્ત્રની જિજ્ઞાસાને સ્વને, પરકાયાપ્રવેશ જેવી સિદ્ધિઓ તથા યમ. પરિતૃપ્ત કરવા માટે હેમચંદ્રાચાર્ય યોગશાસ્ત્રની નિયમ, પ્રાણાયામ, ધારણા, ધ્યાન આદિ વિષયેની રચના કરી હતી. ગ્રંથરચનાનું નિમિત્ત કુમારપાળ
વિશદ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. વળી પતંજલિના હોવા છતાં તેને હેત તા “ભવ્યજનોને બોધ અષ્ટાંગયોગને સાધુઓનાં મહાવતે તેમજ ગ્રહ. મળે ૨૫ તે રાખવામાં આવ્યો અને તેથી સરળ
નાં બાર વતેની સાથે સુમેળ સાધ્યું છે. આ ભાષામાં રોચક દૃષ્ટાંતો સાથે પોતે તેની વિસ્તૃત કૃતિને અંતે કળિકાળસર્વજ્ઞ પોતાના આત્માને કે ટકા રચી. શાસ્ત્ર, ગુરુની વાણી અને આત્મા. માર્મિક ઉપદેશ આપે છે ! નુભવ-એ ત્રણ યોગશાસ્ત્રની રચનાનાં સાધન 'तांस्तानापरमेश्वरादपि परान भावैः प्रसाद બન્યાં. આચાર્ય અનુભવસિદ્ધ અને શાસ્ત્રનિશ્ચિત
मयस्तोस्तैस्तनटुपायभृढ भगवन्नात्मन् किमा. માર્ગ જ દર્શાવે એ રીતે હેમચંદ્રાચાર્ય આ શાસ્ત્રની રચના યોગસિદ્ધાંતને વિશ્વસનીય રીતે ચાહ્યfણ તમનમfe para મનાશે પ્રતિપાદન કરવાની પ્રતિજ્ઞા સાથે કરી. ગૃહસ્થ- નાસતાં રંપર: સારાં પુરુf Rsfg જીવનને ઉત્કર્ષ કારક કમમાંથી પસાર કરી તેને તક ઝાઝાં નમુના મતે ' માર્ચ-૮૯ .
[ ૭૧
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“હે ઉપાયમૂઢ, હે ભગવાન, હે આત્મન, પ્રભાવ ગાય છે. “અગવ્યવચ્છેદિકાઢાત્રિશિકા પરમેશ્વરથી જુદા જુદા ભાવે માટે શા માટે શ્રમ અને “અન્યગવ્યવચ્છેદકાચિંશિકા નામની બે કર્યા કરે છે? જે તે આત્માને શેડે પ્રસન્ન કરે દ્રાવિંશિકા લખી છે તે સિદ્ધસેન દિવાકરની એવી તે સંપત્તિઓ શી વિસાતમાં છે? તારા પરમ કૃતિઓની રચનાની શૈલીએ લખી છે. ૩ર કલેકની તેજની અંદર જ વિશાળ સામ્રાજ્ય વ્યાપી રહેલું આ રચનાઓમાં બંનેમાં ૭૧ કલેક ઉપજાતિ
છંદમાં અને છેલ્લે લેક શિખરિણી છંદમાં છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને જૈન આચારને દર્શાવતે આ બંનેમાં ભગવાન મહાવીરની સ્તુતિ આપવામાં ગશાસ્ત્ર” ગ્રંથ રાજા કુમારપાળને ખૂબ ગમી આવી છે. આનું સ્તુતિની દૃષ્ટિએ જેટલું મહત્ત્વ છે ગયા હતા. પોતાના જીવનના અંતકાળ સુધી એમણે તેથી વિશેષ મહત્વ એમના કાવ્યત્વ માટે છે. આ બંને એ નિયમ રાખ્યાનું કહેવાય છે કે સવારે બત્રીસીઓ તત્ત્વજ્ઞાનથી ગભિત છે અને તેમાં જુદા યોગશાસ્ત્ર' ગ્રંથને પાઠ-સ્વાધ્યાય કર્યા પછી જ જુદા દર્શનની ઝીણવટભરી સમીક્ષા હોવાથી દિનચર્યાનો આરંભ કરતા.
બુદ્ધિવાદીઓને તે વિશેષ ગમે છે. તેનું રચના
કૌશલ અને ભાષાલાલિત્ય પણ ધ્યાન ખેંચે છે. પતંજલિના “ગસૂત્ર” અને હેમચન્દ્રાચાર્યના “અગવ્યવચ્છેદિકા દ્રાવિંશિકામાં એમણે જેનદર્શનની ગશાસ્ત્રમાં વિષય, વિચાર અને આલેખનની
વિગતપૂણ અને વિશેષતાભરી મહત્તા દર્શાવી છે. ભિન્નતા હોવા છતાં એ બંનેનું સામ્ય તુલનાત્મક
એમણે કહ્યું છે કે વીતરાગથી ચઢિયાતુ કે દર્શન અભ્યાસનો વિષય બની રહ્યો છે.
નથી અને અનેકાન્ત વિના બીજે કઈ શ્રેષ્ઠ ન્યાય હેમચન્દ્રાચાર્ય પાસેથી સ્તોત્ર પ્રકારની કેટલીક માર્ગ નથી. આ સ્તોત્રમાં અન્ય મતવાદીઓના રચનાઓ મળે છે. કેટલાંક સ્તંત્ર ભક્તિથી આદ્ર શાસ્ત્રને સદોષ ઠરાવીને તેજવી વાણીમાં જિનછે કે કેટલાંક તર્કયુક્ત પ્રૌઢિથી લખાયેલા નારિ. શાસનની મહત્તા દર્શાવી છે. આ સ્તોત્રના અંતે કેલપાક સમા સ્તોત્ર છે. હેમચન્દ્રાચાર્યની સ્તુત્ર. એમની સમદર્શિતા વ્યક્ત કરે છે અને જિનરચનામાં લાગણને ઉદ્રક જ નથી, બલ્ક ઉત્કટ શાસન જ પ્રામાણિક હોઈને તેનું ગૌરવ દર્શાવે છે. લાગણી સાથે જ્ઞાનીને છાજતે સંયમ સુમિશ્રિત આમાં સરળ અને મધુર શબ્દોમાં ભગવાન મહાવીર થયેલ છે. આમાં એમની દઢ શ્રદ્ધા પણ પ્રતીત પ્રત્યેની ભક્તિ અને જિનશાસનની ગુણઆરાધના થાય છે. એમને એમની આ શ્રદ્ધા તત્વજ્ઞાનની કરવામાં આવી છે. ઊંડી સમજ અને અધ્યાત્મ અનુભવથી રસાયેલી છે અને આથી તેઓ “અગત્યવચ્છેદિકાદ્વત્રિશિકા
“અન્યવેગવ્યવ છેદઢાત્રિશિકામાં ભગવાન મહામાં કહે છે :
વીરના અતિશય વર્ણવીને પછી ન્યાય, વૈશેષિક,
મીમાંસા, વેદાન્ત, સાંખ્ય, બૌદ્ધ અને ચાર્વાક એ “હે વીર, કેવળ શ્રદ્ધાથી તારા પ્રત્યે પક્ષપાત અન્ય દશનોની સમીક્ષા કર્યા પછી જેનદર્શનના નથી કે કેવળ દ્વેષને લીધે પરસંપ્રદાયી પ્રત્યે સ્યાદવાદની મહત્તા દર્શાવી છે. આ કૃતિ ઉપર અરૂચિ નથી, યોગ્ય રીતે આત્મત્વની પરીક્ષા કર્યા ૧૪મી સદીમાં મહિલષણે “સ્વાદુવાદમાંજરી' નામે પછી જ સર્વશક્તિમાન એવા તમારે આશ્રય ટીકા લખી જે આ સ્તોત્રની દાર્શનિક પ્રૌઢિને લીધે છે.''
સચેટ રીતે બતાવી આપે છે. જેનસિદ્ધાંતના આમ ઊંડા મનન અને તર્કની કસોટીએ એમણે અભ્યાસીઓ માટે આ સ્યાદ્વાદમંજરી'નું અનન્ય જિનદર્શનની પરીક્ષા કરી છે અને પછી જ એનો મહત્ત્વ છે. ૭૨ ]
[ આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ બંને દ્રાવિંશિકા કરતાં “વીતરાગસ્તોત્રીને અગાઉનાં ત્રણ સ્તોત્ર જેવી પ્રૌઢિ ધરાવતું નથી. પ્રકાર જુદો છે. વીતરાગસ્તોત્ર'માં ભક્તિભાવથી અને છેલ્લે કલેક આર્યા છંદમાં લખાયેલો છે. ઉછળતું હદય પ્રગટ થાય છે. વીસ વિભાગમાં હરિભદ્રસૂરિએ મહાદેવાષ્ટક લખ્યું હતું એ જ વહેંચાયેલા વીતરાગસ્તેત્રના દરેક વિભાગને પ્રણાલીને અનુસરીને હેમચંદ્રાચાર્ય આ જ સ્તોત્ર પ્રકાશ” એવું નામ આપવામાં આવ્યું છે અને લખ્યું હોય એ સંભવિત છે. મહાદેવનું સ્વરૂપ એના વિસ પ્રકાશમાં કુલ ૧૮૮ લેક છે. આમાં કેવું હોવું જોઈએ તે વિવિધ લક્ષણો વડે દર્શાવ્યું ક્યાંક કયાંક હેમચંદ્રાચાર્યની દાર્શનિક પ્રતિભા છે. સિદ્ધરાજ હેમચંદ્રાચાર્ય સોમનાથના મંદિરમાં પ્રગટે છે, પણ મુખ્યત્વે તે એમાં ભક્તહૃદય જ ગયા હતા ત્યારે આને છેવટને લેક સોમનાથની પ્રગટ થાય છે. આ તેત્રની રચના કુમારપાળ પૂજા વખતે કહ્યો હતો તેમ પ્રબંધકારનું માનવું રાજા માટે કરી હતી. “વીતરાગસ્તોત્ર' ભક્તિનું એક છે. આ લેક છે : મધુર કાવ્ય બની ગયું છે. ભક્તિની સાથે જૈનદશીન પણ તેમાં અનુસૂત છે. એમની સમન્વયાત્મક
મા નાકુરજનના નારા અને વ્યાપક દષ્ટિને પરિચય પણ થાય છે. આમાં
क्षयमुपागता यस्य । રસ, આનંદ અને આર્જવ છે. એક રળેિ તેઓ ब्रह्मा वा विष्णुर्वा, हरो जिनो वा नमस्तस्मै ॥ કહે છે :
જન્મરૂપી બીજના અંકુરને જન્મ આપનારા હે નાથ, સદાય મારા નેત્રે આપના મુખના રાગાદિ જેના ક્ષય પામ્યા છે તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, દર્શનથી પ્રાપ્ત થતા સુખની લાલસાવાળા થાય, શિવ કે જિન તેને નમસ્કાર હ!”૨૯ મારા બે હાથ તમારી ઉપાસના કરનારા અને મારા . આ ઉપરાંત ૩૫ લેકનું “સકલાત્ સ્તોત્રમ કાન સદાય તમારા ગુણને સાંભળનારા થાવ !” મળે છે. જેમાં મુખ્યત્વે તીર્થકરોની સ્તુતિ છે.
કુંઠિત હોય તેય પણ, તારા ગુણને ગ્રહણ આ બધી કૃતિઓ ઉપરાંત “અનામસમુચ્ચય, કરવા પ્રત્યે જે મારી આ વાણી ઉત્કંઠિત થાય તે “અહ નીતિ’ જેવી કેટલીક સંદિગ્ધ કૃતિઓ હેમતે વાણું ખરેખર શુભ હજે ! બીજા પ્રકારની ચન્દ્રાચાર્યને નામે ચડેલી મળે છે તેમજ “અનેવાણીને શો ઉપગ છે!
કાર્યશેષ”, “પ્રમાણશાસ્ત્ર', “શેષસંગ્રહનામમાલા”,
| “સપ્તસંધાન મહાકાવ્ય જેવી કળિકાળસર્વની હું આપને ભૂત્ય છું. દાસ છું; કિંકર છું;
રચેલી ગણતી અનુપલબ્ધ કૃતિઓ કઈ સંશોધકની સારું” એમ કહીને હે નાથ, તું મારો સ્વીકાર કર! આનાથી વધારે હું કહેતે નથી ! ”૨૮ રાહ જોઈને બેઠી છે. આ સમયે પં. બેચરદાસજીના
આ વચને યાદ આવે છે ? આ આખુય સ્તોત્ર અનુટુપ છંદમાં વહે છે
એમણે રચેલા કેટલાક અપૂર્વ ગ્રથો તે અને ભક્તિને એક મધુર અનુભવ કરાવે છે. આથી
આજે મળતા પણ નથી એ આજના ગુજરાતીને જ સ્તોત્ર સાહિત્યમાં આ હૃદયસ્પર્શી સ્તોત્ર
શરમાવનારું નથી? જે મહાપુરુષે અનેક ગ્રંથો ઊંચું સ્થાન ધરાવે છે.
લખી ગુજરાતની, ગુજરાતના રાજાની અને વિદ્યાની જે મહાદેવ વિરક્તિવાળા હોય, વીતરાગ હેય પ્રતિષ્ઠા વધારી તેમના ગ્રંથને જતનથી જાળવી– તે તે અમારે મન જિન જ છે એવા ભાવ સાથે સાચવી–સંભાળી રાખવા જેટલું પણ સામર્થ્ય કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યનું અનુટુપ અને આજના આ બેકદર ગુજરાતીએ ખાઈ નાખ્યું છે, આર્યા છંદમાં લખાયેલું ૪૪ કનું આ સ્તોત્ર એટલું જ નહિ પણ આ જૈનનામધારી-જેઓ માર્ચ-૮૯]
[૭૩
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમના પાકા અનુયાયી હોવાને ફાકે રાખે છે તેમને શિખર સુધી એમની દષ્ટિ ફેલાયેલી છે અને બધે પણ તેની કયાં પડી છે?”
જ એમની પ્રતિભા સમર્થ પણે વિહેરે છે. એમનો હા, એટલું ખરું. આચાર્યને નામે બે નગારાં,
વિપુલ ગ્રંથભંડાર વિશાળ જ્ઞાનકેશ જ લાગે.
એમની કૃતિઓ એટલી બધી છે કે કેઈ એક બે શરણાઈઓ જૈને જરૂર વગડાવવાના અને કોકવાર
વ્યક્તિ આજીવન નહિ બલકે કેટલીયે વ્યક્તિઓ મોઢાં પણ મીઠાં કરવાનાં, પણ તેમની અક્ષરસંપત્તિ કયાં કેમ દટાઈ છે તેને ભાવ સરખે પણ પૂછશે
એકસાથે મળીને જીવનભર સંશોધન કરે એટલું
રચના સામર્થ્ય એમાં છે. કળિકાળસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રાખરા?”૩૦
ચાર્યનું ગભીર જ્ઞાન, ઉચ્ચ સાધુતા, સ્વ-પરશાસ્ત્રોઈ. સ. ૧૯૩૯ની ૯મી એપ્રિલ અને રવિવારે માં પારંગતતા, વ્યવહારકુશળતા અને રાજનૈતિક પાટણમાં યોજાયેલા હેમસારસ્વત સત્રના પ્રમુખ- દક્ષતા દષ્ટિગોચર થાય છે. એમણે વિદ્વત્તા સાથેની સ્થાનેથી વકતવ્ય આપતાં શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીએ સાધુતાની ઊંચી કિંમત અંકાવી. હેમચન્દ્રાચાર્યના કહ્યું હતું કે હવે ભંડારોમાં ભરેલું જ્ઞાન દુનિયાભરમાં શિષ્ય દેવચંદ્રના શબ્દોમાં કહીએ તે “વિઘાફરતું કરવાનું છે. ૨૧
નિષિમંથન ૪ff: બ્રા દેજોr” કળિકાળસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રાચાર્યની સાહિત્યસાધના છે. વિ. સં. ૧૨૨૯માં કળિકાળસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રાજોતાં જણાય છે કે તેઓ સંસ્કૃત, પ્રાકત અને ચાર્ય કાળધર્મ પામ્યા. એ અંગે કીર્તિકોમુદીનો અપભ્રંશ ભાષાના મહાન સર્જક સંગ્રાહક અને રચયિતા સંમેશ્વર કહે છે, “વૈકુw fવાસાક' સંજક હતા.એમની રચનાઓમાં એકબાજ પોતીકી fછતાત મારું થિમ ' અર્થાત્
અસ્મિતા સોલંકીયુગની ગરિમા અને સરસ્વતી પૂજ- હેમસૂરિને સ્વર્ગવાસ થતાં વિદ્વત્તા આશ્રયવિહાણી કની યુયુત્સા પ્રગટ થાય છે તે બીજ બાજ તક. બની જાય છે. ૮૪ વર્ષની વયે કળિકાળસર્વજ્ઞ હેમવિચાર વ્યાકરણ, સાહિત્ય, દીન સુધી વ્યાપ મળે ચન્દ્રાચાર્ય” એમનું અક્ષરજીવન સંકેલી લીધું, છે. કવિ, સંપાદક, કેશકાર, વ્યાકરણશાસ્ત્રો, ઈતિહાસ- પરંતુ એમનું વિપુલ અક્ષરજીવન જોતાં આદરપૂર્ણ કાર અને સમાજસુધારકથી માંડીને યોગનાં ઊંચાં આશ્ચર્ય સિવાય બીજો કે ભાવ થતો નથી.
સંદર્ભસૂચિ ૨૩. “હેમસમીક્ષ' લે. મધુસુદન મોદી, પૃ. ૨૯૦. ૨૪. એજન પુ. ૨૦૧. ૨૫. એજન પૃ. ૨૫૦. ૨૬. “ગશાસ્ત્ર' પ્રકાશ-૧૨, શ્લોક-૫૫. ર૭. “અયોગવ્યવદિકા ત્રિશિકા' કલેક-ર૬. ૨૮. “વીતરાગસ્તવ', પ્રકાશ-૧૦, શ્લેક ૬, ૭, ૮. ૨૯. મેરૂતુંગ : પ્રબંધચિંતામણિઃ પ્રકાશ૪, પૃ૪-૮૫. (સિંધી સીરીઝની આવૃત્તિ. ૩૦. હેમચન્દ્રાચાર્ય' લે. પં. બેચરદાસ દેશી, પૃ. ૪૩-૪૪. ૩૧. શ્રી હેમ સારસ્વત સત્ર' અહેવાલ અને નિબંધ સંગ્રહ, પૃ. ૪૬.
૭૪]
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ENSATYAYASATISARTANTATIATION HARYATRETARIANRNA AARYATARNATARATHIMIRRIERTAINER
નયચક્ર ચિત્ર
l
मा
न
(नेमिः)
।
थ
३ विधिविधि-नियमौ
न्या
जीन
प्र
२, विधिविधिः
४, विधिनियमः
EK)
*
५विधिनियमों
IN
) (नेमिः
Lately be able to
।
६, विविनियमयोविधिः
N
छ
७,विधिनियमयोतिधिनियमौ ।
१०, नियम विधिः
९, नियमः
UFhyayeJharny8
८.विधिनियमयीनियमः
. (
५६
-
|
PAYAR
ANITIATRINARY TINYATRINTAMARPARANTERNANTRAMINENTARYNTAIN
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
****
************
કા નયચક ચિત્રને પરિચય કર વદિપ્રભાવક તાર્કિકશિરોમણી આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્વવાદિષમાશ્રમણશ્રીએ જે અતિગંભીર વિશાલકાય રાજનાથ નામના નયશાસ્ત્રની રચના કરી છે. તેના યથાર્થ નામને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપતું આ ચિત્ર છે. રથ વગેરેના ચક્રમાં જેવા વિભાગો હોય છે તેવા વિભાગોની ગ્રંથકારે આ મહાશાસ્ત્રમાં સુંદર રીતે ગોઠવણ કરી છે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં અનુક્રમે જિfષ આદિ બાર અર, કાવતર તથા જયવતુ એવા મુખ્ય વિભાગે છે.
રથના ચક્રમાં જેમ આરાઓ હોય છે તેમ નયચક ગ્રંથમાં એક પછી એક અનુક્રમે ૨ વિધિ ૨ કિપિવિધિ આદિ નાનું નિરૂપણ કરતા તે જ નામના બાર આરાઓ છે. આ બાર નવારો પૈકી પ્રારંભના પિષિ આદિ છ નયા દ્રવ્યાર્થિક છે અને અંતના વિધનિયમકિંપિમિા આદિ છે જયારે પર્યાયાર્થિક નયના ભેદો છે. રથના ચક્રમાં આરાઓ ઉપર જેમ અનેક ખંડેની નેમિ હોય છે તેમ અહી ૨ વિધિभङ्गचतुष्टय.२ विधिनियमालयभङ्गचतुष्टय तथा ३ नियमभङ्कचतुष्टय રૂપી ત્રણ મા અર્થાત્ ત્રણ જેમ છે. રથના ચક્રમાં જેમ એકબીજા આરા વચ્ચે શુષિરભાગ (પોલાણ) રૂપી અંતર હોય છે તેમ અહીં એક બીજા ને વચ્ચે જે પરસ્પર વિચારભેદ છે તે અત્તર છે. રથના ચક્રમાં જેમ બધા આરાઓને અનાબાળપણે સ્થિરરૂપે ટકી રહેવા માટેના સ્થાનભૂત નાભિ હોય છે તેમ અહીં સ્થrriદ જપી નામ છે. જેમાં તમામ વિધિ આદિ નય પી આરાઓ નિરાબાધપણે પ્રતિષ્ઠિત થઈ રહેલા છે. આ સ્થાનામિનું જ નામ રાવતુ (બનાભિ છે.)
ચક્રને ફરતે જેમ લેહ પટ્ટ (લેઢાને પાટો) હોય છે તેમ અહીં પણ પરૂપે માત્ર શાસ્ત્ર ઉપર દર્શનશાસ્ત્રપારંગત પરમવિદ્વાન આચાર્ય વર શ્રી સિદર ગણિવાદિમશ્રીએ રચેલી ૧૮૦૦૦ લેકપ્રમાણ અતિગંભીર અને અતિવિસ્તૃત ચચાામાનુજff નયવૃત્તિ નામની વૃત્તિ છે,
8888888888888888888888888888888888888
*********
***
*
*
*
*
*
*
*
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
您有助您辦理期:期期):(您您服
જ્ઞાન તપસ્વી મૂનિપ્રવર
શ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ સાહેબ
સંકલન : હિરાલાલ બી. શાહુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
444444444444444444
પરમ પૂર્ત્ય મુનિરાજશ્રી જ'ભૂવિજયજી મહારાજના સ*સારી પિતાનુ' નામ શ્રી ભોગીલાલ અને દાદાનુ’ નામ શ્રી મેહનલાલ . તેમનું મૂળ વતન બહુચરાજી (ગુજરાત) પાસેનું નાનું ગામ દેથળી. પણ કુટુંબ વિશાળ હાવાના કારણે શેઠશ્રી મેહનલાલ, માંડલ ખાતે મીજી દુકાન હાવાથી ત્યાં રહેતા અને તેમના લગ્ન સંબંધ પણ માંડલ ખાતે જ ડાહીબેન ડામરશી સાથે થયેલા. ડાહીબેનમાં ધાર્મિક સકારા ઊંચી કિટના હતા અને તેના વારસે શ્રી ભોગીલાલભાઈ ને સારી રીતે મળેલા.
શ્રી ભોગીલાલભાઈ સત્તર વર્ષની વયે માંડલ છોડી પેાતાના મૂળ વતન દેથળી ગયા અને ત્યાં એ વ રહી પછી અમદાવાદ ગયા અને અમદાવાદમાં ધાવિકસાવ્યો, વેપારમાં સારી પ્રતિષ્ઠા જમાવી. તેમના પત્ની શ્રી મણીબાઇ પણ સદ્ગુણી અને ધાર્મિક વૃત્તિના હતા. સત્તાવીશમાં વર્ષે સ. ૧૯૭૮માં શ્રી ભેગીલાલભાઇને એક પુત્રરત્નની પ્રાપ્તિ થઈ, જે હાલ મુનિરાજશ્રી જ’ભૂવિજયજી મહારાજ'ના નામથી સુપ્રસિદ્ધ છે.
શ્રી ભાગીલાલભાઈમાં નાનપણથી ધાર્મિક સસ્કારો પ્રબળ હતા. સ પ્રકારની સાધન સંપન્નતા, અનુકૂળ વાતાવરણ, અન્ય પણ્ સુંદર સુવિધાઓ હાવા છતાં તેમનુ મન સંસારમાં ચોંટયુ' નહીં અને વૈરાગ્ય તરફ મનને ઝોક વળતા રહ્યો. છેવટે સાડત્રીસ વર્ષની ઉંમરે સ. ૧૯૮૮માં અમદાવાદમાં પૂ . આ.શ્રીસિદ્ધિસૂરિજી મહારાજ (દાદા)ના શિષ્ય પૂ.આ.શ્રી મેઘસૂરિજી મહારાજના વરદહસ્તે દીક્ષા લીધી અને મુનિશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ નામથી પ્રસિદ્ધ થયા. સંયમી જીવનમાં નિરતિચારપણે ચારિત્ર પાલન કરતાં કગ્રંથો અને આગમ સાહિત્યના અભ્યાસ શરૂ કર્યાં અને અલ્પ સમયમાં જ શાસ્ત્રજ્ઞાતા'' તરીકે નામના મેળવી વિવિધ દૃના સબધી પણ તઓશ્રીનુ જ્ઞાન સૌને આક્ખી લેતુ'.
સં. ૧૯૯૩માં પંદર વર્ષની ઉંમરે પૂ. શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ પાસે તેમના એકના એક સંસારી પુત્રે પરમ ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકારી અને તે જ મુનિશ્રી ભૂવિજયજી મહારાજ,
મુનિરાજશ્રી જ બૂવિજયજી મહારાજ તીવ્ર બુદ્ધિવાળા હોવાથી તેમને ઘડવા માટે પૂ. મહા રાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજે પૂરતા પ્રયાસ કર્યો. કમાઉ પુત્રને કા પિતા સ્નેહથી ન નવરાવે ? તેમજ તેજસ્વી શિષ્યથી કયા ગુરુ હર્ષોંદ્રક ‚ ધમે ? તેમાંય મુનિશ્રી જપ્યૂવિજયજી મહારાજ તે સ’સારીપણાના પુત્ર; લાહીના સબંધ. કુશળ શિલ્પી મનેાહર મૂર્તિ બનાવવા માટે વષેના પરિશ્રમ સેવે અને પાતાના સર્વાં શક્તિના વ્યય કરે તેમ મુનિશ્રી જબૂવિજયજી મહારાજ માટે સ્વ. ગુરુદેવ ભુવનવિજયજી મહારાજે અહર્નિશ પ્રેમભાવે અવિરત પ્રયત્ન કર્યાં અને આજે મહાન ચિંતક, દનમા -૮૯ ]
[ ૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાર તેમજ નૈયાયિક તરીકે મુનિશ્રી જંબૂવિજ્યજી મહારાજનું નામ વિદ્વાનગણમાં મોખરે છે. અને ન્યાયશાસ્ત્રમાં દેશપરદેશના વિદ્વાનનું પૂછવા ઠેકાણું બની રહ્યા છે.
આ ગુરુ-શિષ્યની જોડલીને કેઈ દુર્લભ તેમજ ઉપયોગી ગ્રંથનું સંપાદન કરવાની ઈચ્છા થઈ અને તેમણે પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારોના ઉદ્ધારક અને અનેક ગ્રંથોના સંશોધક મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજની સલાહ લીધી. મતલવાદી પ્રણીત “દ્વાદશારે નયચક્રમ’નું મૂળ તે મળતું જ નથી પણ તેની ઉપર આચાર્ય શ્રી સિંહસૂરિ ક્ષમાશ્રમણે રચેલી અતિ વિસ્તૃત નયચક્રવૃત્તિ જે મળે છે તેનું સંશોધન કરવાની ખાસ આવશ્યકતા હતી. આ કાર્ય પ્રતિઓની અશુદ્ધતા અને ગ્રંથમાં આવતા અસંખ્ય સંદર્ભો શોધવાની મુશ્કેલીઓના કારણે અત્યંત કઠિન હતું એટલે મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજે તેમને આ ગ્રંથનું સંશોધન-સંપાદન કરવાની ભલામણ કરી. અતિશય કઠિન હોવા છતાં તે કામ ઉપાડી લેવાની આ ગુરુ શિષ્ય તત્પરતા બતાવી અને પુણ્યવિજયજી મહારાજને પ્રતિ મેકલી આપવા વિનંતી કરી.
મુનિશ્રી જંબૂવિજ્યજીએ સં. ૨૦૦૩માં પૂજ્ય ગુરુદેવ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજ્યજી મહારાજના આશીર્વાદ અને પૂર્ણ સહકારથી આ અતિ કઠિન કાર્યનો આરંભ કર્યો, તેઓશ્રીએ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અંગ્રેજી વગેરે ભાષાઓને અભ્યાસ કરી લીધેલ હતું પરંતુ આ ગ્રંથનું સંપાદન કરતી વખતે તેઓશ્રીને લાગ્યું કે સાંખ્ય, વૈશેષિક. બૌદ્ધ આદિ દશનના જે જે ગ્રંથોનું નયચક્રમાં ખંડન કરેલું છે તેમાંથી મોટા ભાગનું સાહિત્ય આજે નામશેષ થઈ ગયું છે. પરંતુ મૂળ સંસ્કૃત ભાષામાં આ ગ્રંથો નષ્ટ થયા હોવા છતાં તેમાંના કેટલાકનું ભેટ (તિબેટન) ભાષામાં લગભગ એક હજાર વર્ષ પૂવે થયેલા અનુવાદો મળે છે, એટલે એ ગ્રંથની જાણકારી માટે તિબેટન ભાષાનો અભ્યાસ આવશ્યક છે અને મુનિશ્રીએ તેટલા ખાતર તે અભ્યાસ કરી લીધું અને આવા ગ્રંથોના તિબેટન અનુવાદ મેળવી તે વાંચી લીધા.
આ ગ્રંથનું સંશોધન-સંપાદન સર્વાગ સંપૂર્ણ બને તેટલા માટે મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજીએ કોઈપણ પ્રયાસ બાકી રાખ્યો નથી. તિબેટન ભાષામાં અનુવાદિત સંબંધ ધરાવતા ગ્રથ તપાસ્યા પછી પણ તેઓશ્રીએ આ બાબતના જાણકાર પરદેશી વિદ્વાન સાથે સંપર્ક સાથે. ઓસ્ટ્રિયાના છે. ઈ. કાઉનેર. ઈટાલીના ડે. ટૂચી. ઈંગ્લાડના ડો. શેમસન, યુનાઈટેડ સ્ટેટસના ડે. કુટરમાઉટ અને છે. જે બુચ, જાપાનના ડો. છેલ્શ કાનાકુરા વગેરે સાથે તેઓ પત્રવ્યવહાર સંબંધમાં છે અને અદ્યતન શોધેથી આ રીતે તેઓ પરિચિત રહે છે અને આ સવેનો લાભ તૈયાર કરતી વખતે આ ગ્રંથને મળે છે.
મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજ્યજી મહારાજ દર્શનશાના ઊંડા અભ્યાસી, ચિંતનકાર અને સંશોધક હોવા ઉપરાંત એક ઉચ્ચ કેટિના સાધક છે કીર્તિ કે પ્રશંસાથી હંમેશાં દૂર જ રહે છે. ગસાધના તેમની પ્રિય પ્રવૃત્તિ છે. આટલા મહાન જ્ઞાનતપરવી હોવા છતાં તેઓશ્રીમાં મોટાઈ કે અભિમાનનો એક છોટે સરખો પણ નથી. નમ્રતા અને સરળતાથી તેઓશ્રીનું જીવન હંમેશા સુવાસિત બન્યુ છે.
પરમ પૂજ્ય જ્ઞાન તપસ્વી મૂનિ પ્રવર શ્રી જબ્રવિજયજી મહારાજને કોટી કોટી વંદના છે...
[ આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાદશારે નયચક્રમ
શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ
શ્રમણ શ્રેષ્ઠ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજ્યાન્તવાસી મુનિપ્રવર શ્રી જબૂવિજયજી મહારાજ સાહેબે દ્વાદશારે નયચક્રમ ” જેવા વિલુપ્ત પ્રાય: થયેલ ગ્રન્થને પિતાની અગાધ સંશોધન વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિના પરિણામે આ મહાન ગ્રન્થનો પુનરુદ્ધાર કરીને શ્રી જિનશાસનની અજોડ શ્રુત ભક્તિ કરી છે.
દુનિયાની અનેક ભાષાઓના જાણકાર બનીને ભારત અને ભારત બહારના અનેક જિજ્ઞાસુ વિદ્વાને માટે એક ધવતારક તરીકે તેઓશ્રીની ગણના પંકાય છે.
‘દ્વાદશારે નયચક્રમ’ સંશોધન ગ્રંથને
પરિચય ૧. મૂળ ગ્રન્થના રચયિતા વાદિમુખ્ય શ્રી મલ્લવાદીજી છે. ૨. તેના ઉપર નયચક્રવૃત્તિ નામની ટીકાના રચયિતા શ્રી સિંહસૂરિગણિવાદી ક્ષમાશ્રમણ છે. ૩. આ ગ્રન્થમાં બાર અર (આરા) એટલે પ્રકરણ છે. ૪. સામાન્ય રીતે જૈનદર્શનમાં સાત નનું નિરૂપણ છે પણ આ ગ્રન્થમાં “વિધિ વગેરે બાર - નનું નિરૂપણ છે તે આ પ્રમાણે – ૧. વિધિ ૨. વિધિવિધિ ૩. વિષ્ણુભય ૪. વિધિનિયમ પ. ઉભય ૬. ઉભયવિધિ ૭. ઉભયોભય
૮. ઉભયનિયમ ૯. નિયમ ૧૦. નિયમવિધિ ૧૧. નિયમભય ૧૨. નિયમનિયમ. ૫. ઉપરોક્ત બાર નયને પ્રચલિત સાત નયમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. ૬. આ ગ્રન્થમાં ચર્ચાયેલા અન્ય દશને નીચે મુજબ છે –
વેદ, સાંખ્ય, ન્યાય, વૈશેષિક, મીમાંસા, અદ્વૈતવાદ બૌદ્ધ, યોગ, વગેરે ૭. આ ઉપરાંત ઉલ્લેખાયેલ અન્ય ગ્રન્થો ભતૃહરિકૃત વાકયપદીય, વૈદક તેમજ વ્યાકરણ. ૮. જૈન આગમોમાંથી અનેક પાઠ આ ગ્રન્થમાં ઉત કરાયેલ છે. માર્ચ-૮૯]
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૯. સ્યાદ્વાદનું સ્વરૂપ સમજવા માટે આ ગ્રન્થમાં સાતમાં અર (પ્રકરણ)માં જે પારમાર્થિક સ્વરૂપ સમજાવ્યુ છે તે જોવા જેવુ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦. આ ગ્રન્થના સોાધન અને સપાદન માટે નિરભિમાની જ્ઞાનતપસ્વી પૂ. મુનિશ્રી જખૂવિજયજીએ, પૂ . પુણ્યવિજયજી તથા તેમના ગુરૂ તથા સ`સારી પક્ષે પિતા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજના આશીર્વાદ અને પ્રેરણાથી સ. ૨૦૦૩માં શરૂ કરાએલ આ કાર્યને સર્વાં’ગ સ ́પૂર્ણ કરવા કોઇ પ્રયત્ન બાકી રાખેલ નથી. તે કાર્યં સંવત ૨૦૪૪માં પૂર્ણ થયેલ છે. ૧૧. આ ગ્રન્થના સંશોધનમાં પૂજ્ય જમૂવિજયજી મહારાજ સાહેબે અનેક પ્રતા એકત્રિત કરી, તપાસી, તેમાં જેના ઉલ્લેખ થયા હાય તેવા અનેક ગ્રન્થા પ્રાપ્ત કરી તપાસ્યા, તે માટે જરૂર જણાવાથી ટીબેટન (ભાટ) ભાષાના પણ અભ્યાસ કર્યાં.
૧૨. આ સશોધન કા'માં મુનિરાજશ્રી જ'' વજયજી મહારાજે જાણીતા પરદેશના વિદ્વાના ડા. ઈ. *ાઉવનેર(ઓસ્ટ્રીયા), ડો. સૂચી (ઈટલી), ડા. થેામસન (ઇંગ્લેન્ડ), ડા. વેાલ્ટર માઉરટ વગેરેના સપર્ક સાધી સહકાર મેળવ્યેા.
૧૩. આ અજોડ અને અમૂલ્ય ગ્રન્થના ત્રણે પુસ્તકોનુ* પ્રકાશન શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરે કરેલ છે. જે ત્રણે પુસ્તકાની કુલ કિંમત રૂા. ૨૪૦-૦૦ છે.
--શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
સવત ૨૦૨૨માં તા. ૩૦-૪-૬૭ના રોજ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના મણિમહાત્સવ માનનીય શેઠશ્રી કસ્તુરભાઇ લાલભાઇ શેઠના પ્રમુખસ્થાને ચેાજાયા હતા. તેની સાથે આગમ પ્રભાકર પરમપૂજ્ય શ્રી વિજયજી મહારાજ સાહેબની સાન્નિધ્યમાં ડા. શ્રી આદિનાથ ઉપાઘ્યેના શુભહસ્તે ધના પહેલા ભાગનુ ઉદ્ઘાટન ભાવનગરમાં કરવામાં આવ્યુ હતું, જેની અંદર ૧ થી ૪ અર છે.
આ ગ્રંથના બીજા ભાગનું ઉદ્ઘાટન આ સંસ્થાના ઉપક્રમે તા. ૧૦-૧-૭૭ના રાજ પાયધુનીના ગોડીજી જૈન ઉપાશ્રયમાં યુગદિવાકર પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયધમ સૂરીશ્વરજી આદિ મહારાજ સાહેબ તથા સાહિત્ય કલારત્ન પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહે....ભનિશ્રામાં કરવામાં આવ્યું હતું, જેની અંદર ૫ થી ૮ અર છે.
આ ગ્રંથના ત્રીજા ભાગનું ઉદ્ઘાટન મહામનીષી પરમ પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી જ’ભૂવિજયજી મહારાજ સાહેબની શુભ નિશ્રામાં સંવત ૨૦૪૪ના મહા શુદી-૮ ને તા. ૨૬-૧-૮૮ ના રાજ પાલીતાણા મુકામે કરવામાં આવ્યુ' હતું, જેની અંદર ૯ થી ૧૨ અર છે.
સવત ૨૦૦૩માં આ મહાન અતિ કઠિન કાના આરંભ કર્યાં તે સવત ૨૦૪૪ની સાલમાં શ્રી શાસનદેવની કૃપાથી પૂણ્ થયેલ છે. જે ગ્રંથના સાધન અને સ ́પાદન માટે ૪૧ વર્ષ ના સમય લાગ્યા હાય તે ગ્રંથની ગહનતા અને વિરાટતાના આપણને સહેજે ખ્યાલ આપે છે.
[ ^?
પરમ પૂજ્ય જ્ઞાન તપસ્વી મુનિપ્રવર શ્રી જ’ભૂવિજયજી મહારાજે એકતાલીસ (૪૧) વર્ષાં સુધી સતત જ્ઞાનાપાસના કરીને દર્શનશાસ્ત્રના કઠણ ગ્રંથ “શ્રી દ્વાદશાર નચક્ર''નું શુદ્ધ સશોધન કરી આપી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરને એ કિંમતી ગ્રંથ પ્રકાશનનું ગૌરવ લેવાની કિંમતી
[આત્માનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તક આપી છે. તે સભાના સાહિત્ય પ્રકાશનના ઈતિહાસમાં એક ઉજવળ પ્રકરણ સદાને માટે અમર રહેશે. લાખ રૂપિયાના ખર્ચ પણ જે દુર્લભ એવું સંશોધન નિસ્પૃહભાવે એ જ્ઞાનેઉપાસકે કરેલ છે. પરમપૂજ્ય જ્ઞાન તપસ્વી શ્રી જબૂવિજયજી મહારાજને આપણે આ ગ્રંથના અજોડ સંપાદક કડી શકીએ. આ સાહસ અને આવું ધેય અન્ય કઈ જૈન સંપાદકમાં દેખાયું નથી. અને હવે બની શકે એવી શકયતા પણ દેખાતી નથી. એ દૃષ્ટિએ સમસ્ત ભારતને જૈન સમાજ પ. પૂ. જ્ઞાનતપસ્વી શ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજને જેટલે ઉપકાર માનીએ તેટલે એ છે છે અને તેમને જેટલા ધન્યવાદ આપીએ એટલા ઓછા છે. આ માટે ભારતીય જૈન સમાજ અને ભારતીય દર્શનના અભ્યાસીઓ તેઓશ્રીના સદાને માટે ઋણી રહેશે.
આ મહાન કઠિન ગ્રંથને સંશોધન અને સંપાદન કરીને તેઓશ્રીએ શ્રી જિનશાસનની અજોડ શ્રુત ભકિત કરેલ છે. તેથી તેઓશ્રીના સમુદાયના વડીલ ગીતાર્થ પ્રવર પ. પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયભદ્રકરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની આજ્ઞાથી પાલીતાણામાં બિરાજતા જૈનાચાર્યો તથા ચતુર્વિઘ સંઘની હાજરીમાં સંવત ૨૦૪પના મહા સુદી દશમને બુધવારના સવારે ૮-૩૦ વાગે, પ. પૂ. મુનિ પ્રવર શ્રી અંબૂવિજ્યજી મહારાજ સાહેબને. સિદ્ધક્ષેત્ર પાલીતાણામાં શત્રુંજય ગીરીરાજ ઉપર દાદાજીના રંગમંડપમાં “દશન પ્રભાવક ” અને “શ્રુત સ્થવિર”ની પદવીઓ સમર્પણ કરવામાં આવેલ છે. કેટી કેટી વંદના......
જે જ્યતિ શાસનમ”
યાત્રા પ્રવાસ નોંધ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સંવત ૨૦૪પના મહા વદ ૧૦ને રવિવાર તા. પ-૩-૮૯ના રોજ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર યાત્રા કરવા ગયા હતા. સારી સંખ્યામાં સભ્ય આવેલ હતા. સવાર-સાંજ ગુરૂભક્તિ તેમજ આવેલ સભ્યોની ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. શ્રી શંત્રુજય ગીરીરાજ ઉપર દાદાજીના રંગ મંડપમાં નવ્વાણુ પ્રકારી પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી.
અર્થ અને કામની ચિંતા છવને બરબાદ કરનારી છે, અને ધર્મ અને મોક્ષની વાવ તારનારી છે. આ વાત સમજાશે ત્યારે જ ધર્મ શ્રેષ્ઠ છે તે વાત રૂચશે.
જિનવાણીનું શ્રવણ એટલે કુસંસ્કારોનું નિકંદન, સુસંસ્કારોનું ઉત્પાદન, દેની સુકવણી, ગુણાની મેળવણી.
જેનો મોક્ષ નિકટ હોય તેને સુદેવ, સુગુરુ સુધમ, સમ્યગુરાન સમ્યગુચારિત્ર અને સાત ક્ષેત્રો ઉપર ખૂબ રાગ થાય.
માર્ચ-૮૯]
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ARE
પ્રેષક : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા (એમ.એ., એમ.એડ.] સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ છે. ગમે તેવા પવિત્ર થવાને માટે સત્સંગ શ્રેષ્ઠ સાધન છે; સત્સંગની એક ઘડી જે લાભ દે છે તે કુસંગનાં એક કેટયાવધિ વર્ષ પણ લાભ ન દઈ શકતાં અધોગતિમય મહા પાપ કરાવે છે, તેમજ આત્માને મલિન કરે છે. સત્સંગને, સામાન્ય અર્થ એટલે કે, ઉત્તમને સહવાસ. જ્યાં સારી હવા નથી આવતી ત્યાં રોગની વૃદ્ધિ થાય છે, તેમ જ્યાં સત્સંગ નથી ત્યાં આ ગ વધે છે. દુર્ગધથી કટાળીને જેમ નાકે વસ્ત્ર આડું દઈએ છીએ, તેમ કુસંગથી સહવાસ બંધ કરવાનું અવશ્યનું છેસંસાર એ એક પ્રકારને સંગ છે અને તે અનંત કુસંગરૂપ તેમજ દુઃખદાયક હોવાથી ત્યાગવા યોગ્ય છે. ગમે તે જાતને સહવાસ હોય પરંતુ જે વડે આત્મસિદ્ધિ નથી તે સત્સંગ નથી, આત્માને સત્ય રંગ ચઢાવે તે સત્સંગ. મોક્ષને માર્ગ બતાવે તે મૈત્રી. ઉત્તમ શાસ્ત્રમાં નિરંતર એકાગ્ર રહેવું તે પણ સાંગ છેસત્ પુરુષને સમાગમ એ પણ સત્સંગ છે. મલિન વસ્ત્રને જેમ સાબુ અને જલ સ્વચ્છ કરે છે તેમ આત્માની મલિનતાને શાબેધ અને પુરુષોને સમાગમ શુદ્ધતા આપે છે. જેનાથી હમેશને પરિચય રહી રંગ, રોગ, ગાન, તાન અને સ્વાદિષ્ટ ભજન સેવાતાં હોય તે તમને ગમે તે પ્રિય હોય તો પણ નિશ્ચય માનજે કે, તે સત્સંગ નથી પણ કુસંગ છે.
સત્સંગથી પ્રાપ્ત થયેલું એક વચન અમૂલ્ય લાભ આપે છે, તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ મુખ્ય બેધ એવો કર્યો છે કે, સર્વ સંગ પરિત્યાગ કરી, અંતરમાં રહેલા સર્વ વિકારથી પણ વિરક્ત રહી એકાંતનું સેવન કરો. તેમાં સત્સંગની સ્તુતિ આવી જાય છે. કેવળ એકાંત તે તે ધ્યાનમાં રહેવું કે યોગાભ્યાસમાં રહેવું તે છે, પરંતુ સમસ્વભાવને સમાગમ, જેમાંથી એક જ પ્રકારની વનતાનો પ્રવાહ નીકળે છે તે, ભાવે એક જ રૂપ હોવાથી ઘણાં માણસે છતાં અને પરસ્પરને સહવાસ તાં તે એકાંતરૂપ જ છે અને તેવી એકાંત માત્ર સંત-સમાગમમાં રહી છે. કદાપિ કે ઈ એમ વિચારશે કે, વિષયીમંડળ મળે છે ત્યાં સમભાવ હોવાથી એકાંત કા ન કહેવી ? તેનું સમાધાન તત્કાળ છે કે, તેઓ એક સ્વભાવી હોતા નથી. પરસ્પર સ્વાર્થ બુદ્ધિ અને પાયાનું અનુસંધાન હોય છે અને જ્યાં એ બે કારણથી સમાગમ છે તે એક-સ્વભાવી અને નિર્દોષ હોતા નથી. નિર્દોષ અને સમસ્વભાવી સમાગમ તે પરસ્પરથી શાંત મુનીરને છે તેમજ ધર ધ્યાનપ્રશસ્ત અલ્પારંભ પુરુષને પણ કેટલેક અશે છે. જ્યાં સ્વાર્થ અને માયા કપટ જ છે ત્યાં સ–સ્વભાવતા નથી, અને તે સત્સંગ પણ નથી.
૮૨ ]
આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સત્સંગથી જે સુખ મળે છે, તે અતિ સ્તુતિપાત્ર છે, જયાં શાના સુંદર પ્રશ્નો થાય, જ્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન, ધ્યાનની સુકથા થાય, જ્યાં સત્પરુનાં ચરિત્ર પર વિચાર બંધાય, જ્યાં તત્ત્વજ્ઞાનના તરંગની લહરીઓ છૂટે, જ્યાં સરળ સ્વભાવથી સિદ્ધાંત વિચાર ચર્ચાય, જ્યાં મોક્ષજન્ય કથન પર પુષ્કળ વિવેચન થાય એ સત્સંગ તે મહાદુર્લભ છે. કોઈ એમ કહે કે, સત્સંગમંડળમાં કેઈમાયાવી નહીં હોય? તે તેનું સમાધાન આ છે. જ્યાં માયા અને સ્વાર્થ હોય છે ત્યાં સત્સગ જ હતો નથી. રાજહંસની સભાને કાગ દેખાવે કદાપિ ન કળાય તો અવશ્ય રાગે કળાશે, મૌન રહ્યાં તે મુખમુદ્રાએ કળાશે; પણ તે અંધકારમાં જાય નહીં, તેમજ માયાવીઓ સત્સંગમાં સ્વાર્થે જઈને શું કરે ? ત્યાં પેટ ભર્યાની વાત તે હોય નહીં. બે ઘડી ત્યાં જઈ તે વિશ્રાંતિ લેતો હોય તે ભલે કે જેથી રંગ લાગે; અને રંગ લાગે નહીં તે, બીજી વાર તેનું આગમન હોય નહીં. જેમ પૃથ્વી પર તરાય નહીં, તેમ સત્સંગથી બુડાય નહીં; આવી સત્સંગમાં ચમત્કૃતિ છે. નિરંતર એવા નિર્દોષ સમાગમમાં માયા લઈને આવે પણ કોણ ? કઈ જ દુર્ભાગી; અને તે પણ સંભવિત છે. સત્સંગ એ આત્માનું પરમ હિતૈષી ઔષધ છે.
સંકલન : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-પ્રણીત “મોક્ષમાળામાંથી સાભાર)
સુ—વિચાર છે. આયુષ્યમાન! જતના (વિવેક)થી ચાલવું, જતનાથી ઉભા રહેવું, જતનાથી બેસવું, જનાધી સુઈ જતનાથી ખાવું, જતનાથી બોલવું, તે પાપ કર્મનું બંધન થતું નથી.
ધમ ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે. ધર્મ એટલે અહિંસા, સંયમ અને તપ. આવો ધર્મ જેના મનમાં વચ્ચે છે, તેને દેવે પણ નમસ્કાર
જગતમાં સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે શત્રુ હોય કે મિત્ર-સમભાવે વર્તવું એ અહિંસા છે. પ્રાણીઓને પીડા કરાવનારી સર્વ
પ્રવૃત્તિઓને જિંદગી-પર્યત ત્યાગ કરે.
માર્ચ-૮૯)
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
*****************
ભાવ ધર્મની પ્રાપ્તિ
પૂ॰ પ, શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ (14:44:44
ધર્મના ચાર પ્રકાર છે. દાન, શીલ, તપ અને ભાવ. ભાવ વિનાના દાનાદિ ત્રણ નિષ્ફળ જાણવા.
ભાવ એ મનના વિષય છે.
આલખન વિના મન ચચળ રહે છે.
મનને વશ કરવાના આલબન અસ`ખ્ય છે. ભાવધમ છે.
તેમાં નવપદ મુખ્ય છે.
ધ્યાન વડે સમાપત્તિ થાય છે અને સમાપત્તિ વડે ભાવ ધર્મની પ્રાપ્તિ થાય છે.
દેવગુરૂ ધર્મની ઉપાસના તે વિષય-સમાપત્તિ ભાવ ધની પ્રાપ્તિ માટે નવપદાનું આલંબન રૂપ છે. જ્ઞાન-દર્શન ચારિત્રની આરાધનાતે આત્મધ્યાન મુખ્ય છે.
સમાપત્તિરૂપ છે.
સમાપત્તિ-ધ્યાતા. ધ્યેય અને ધ્યાનની એકતા રૂપ છે. ધ્યાતા અંતરાત્મા છે, ધ્યેય પરમાત્મા છે અને ધ્યાન એકાગ્રતા છે.
દાનાદિના સેવન વડે લિન–ચિત્ત નિર્મળ બને છે, નિળ અંત:કરણમાં ધ્યેયની પ્રતિચ્છાયા એ ધ્યાન છે. ધ્યેયરૂપ નવપદામાં નિર્મળ અંતઃકરણથી એકાગ્રતા અને સ્થિરતા થતા તલ્લીનતા આવે છે.
તલ્લીનતા વડે એકતા તદ્રુપતા થવી તે ભાવ ધર્મ છે, ધ્યેયના આલંબન વડે ધ્યાતાના સ્થિરશુભ અધ્યવસાય તે ભાવ ધમ છે.
૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવધર્મ આત્મ સમાપત્તિ રૂપ છે.
ભાવધર્મ સમ્યગ્દર્શનરૂપ છે.
ભાવધ જ્યારે સમ્યગ્દર્શનરૂપ આંશિક આત્મ સાક્ષાત્કાર રૂપ હોય છે, ત્યારે તે નિશ્ચયથી
#
આલખન વડે જ્ઞાનાદિ ગુણાની ઉપાસના થાય છે. ત્યાં સુધી તે વ્યવહાર ભાવધ છે.
આત્મા, આત્માને વિષે આત્માને જાણે, જુએ અને માણે, ત્યારે તે નિશ્ચયથી ભાવધર્મ છે.
સમ્યગૂદર્શન વિના વ્રતાદિનુ પાલન નિષ્ફળ છે, માટે સમ્યગ્દર્શન એ ભાવધ છે.
આત્મજ્ઞાન વિના વૈરાગ્યાદિ નિષ્ફળ છે, માટે આત્મજ્ઞાન એ ભાવધન છે.
દાન, શીલ, તપ અને ભાવ એ ચારે પ્રકારના
આલંબન-ધ્યાન જ્યારે પરિપકવ થઈ ને નિરા-ધર્મની આરાધના વડે મુખ્યત્વે, આત્મા જ આરાધ્ય લખન અને છે ત્યારે તે શુદ્ધ ઉપયાગરૂપ થાય છે. અને તે નિશ્ચયથી ભાવધમ છે.
છે. એ હકીકત મુમુક્ષુ આરાધકાના લક્ષ્યમાં રહેવી જોઈ એ. આત્માની સેવાના એ મુખ્ય માર્ગ છે,
ભાવધ વિષય સમાપત્તિ રૂપ છે.
નિર્મળ સ્નેહુ પરિણામ એ ભાવધનું મૂળ છે અને તેનુ મૂળ આત્મદ્રવ્યનું અચિન્ત્ય મહાત્મય છે.
For Private And Personal Use Only
[આત્માન ́દ-પ્રકાશ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાચાર
| ભાવનગરની ધર્મપ્રેમી જનતા માટે શ્રી સંઘના પુણ્યોદયે આય સંસ્કૃતિ અને જૈન ધર્મના રક્ષણ માટે પ. પૂ. આ. વિજયભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ૦ ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી હેમરત્નવિજયજી મ. દાદાસાહેબ ઉપાશ્રયે પધાર્યા. ત્યાં આગળ મહા વદ ૧૨–૧૪, તા. ૫ અને ૬ માર્ચને રવિ—સેમ બે દિવસ ૧૫ થી ૪૫ વર્ષની ઊંમરના યુવકે માટે શ્રી ભા. જૈન વે. મૂ. તપોસંઘના ઉપક્રમે એક યુવા-શિબિરનું આયોજન થયેલ. આ યુવા શિબિરમાં આશરે ૫૦૪ યુવકોએ ભાગ લીધેલ, . | શિબીરમાં પૂ . સુનિરાજે જૈન ધર્મની આજની પરિસ્થિતી વિશે સચોટ માર્ગદર્શન આપી આજના યુવક શા માટે ધમ–પ્રત્યેથી પોતાના જીવનને અળગું રાખે છે. તથા આજનો યુવાન ટી.વી. વિડિયોના ભયંકર સક"જામાં જે સપડાઈ ગયા છે તેમાંથી કેવી રીતે છૂટવું તેના વિશે જોરદાર દ્રષ્ટાંત સાથે સમજાવીને એ ! યુવાન, તમે જ ભવિષ્યના શાસનરક્ષકો છે, જે તમે નહિ જાગો, તમે સત્ત્વહિન બનશે તે ભાવિ પેઢીનું શું થશે....? માટે આ યુવાનો, યાદ કરો એ સનતકુમાર ચકેવર્તિને જેની પાસે અઢળક સંપત્તિ ને રૂપ હતાં છતાં બધૂ છોડી સંયમના માર્ગે ચાલી નીકળ્યા, યાદ કરો એ જોગીદાસ ખુમાણને, કે જે આજ ભાવનગર સ્ટેટના ખૂ'ખાર બહારવટિયો હતો જેના નામ માત્રથી લાકે થર થર કાંપતા, છતાં પરસ્ત્રીને માં-એન સમજતા, અને એક આદર્શ જીવન જીવી ગયા. | આજના યુવાનોમાં જે બીડી-સીગારેટ, પાન-માવા-વિડિયો વગેરે જે અનિષ્ટો ઘૂસી ગયા છે. તેને દૂર કરવા પૂ. મુનિરાજે ઘણી જ સુંદર રીતે પ્રવચન આપીને યુવાનોને જાગૃત કર્યા છે અને ખરેખર મને કહેવાનું મન થાય છે કે અવશ્ય યુવાનોમાં સારિવક્તા અને ધર્મ પ્રત્યેની વફાદારીને થોડા-ઘણાં અંશે પણ જરૂર ફેરફાર થયા છે.
શિબીરના બંને દિવસ દરમ્યાન શિબીરાર્થી યુવાનો માટે સાધર્મિક ભક્તિ રાખવામાં આવેલ.
શિબીરના અંતે યુવાનોએ પોતાના અનુભવો અને પોતે ભવિષ્યમાં હવે શું કરશે તેના વિચારો રજૂ કરેલ. અંતમાં શિબીરના તેજસ્વી યુવાનોને મહાન લેખક ડો. કુમારપાળ દેસાઈના વરદ્ હસ્તે ઈનામ આપવામાં આવેલ. | મારા અનુભવ મુજબ આવી શિબીરાથી ખરેખર આપણા સમાજમાં યુવાનોમાં પેસી ગયેલ જે યુવાનીના મદ છે, જે ખરાબ ટેવો છે તે અવશ્ય દૂર થાય છે.
-શ્રી સંજય એસ. ઠાર
જે પથિક પાથેય લીધા વિના લાંબી યાત્રા ઉપર નીકળે તે આગળ જતાં ભૂખ-તરસથી પીડાય, તેમ મનુષ્ય ધર્માચરણ કર્યા વિના પરલેક યાત્રા કરે તે અનેક આધિ-વ્યાધિથી પીડાય અને અત્યંત દુ:ખી થાય,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Regd, No. G, BV. 31 | સુવિચાર જૈન ધર્મ કહે છે કે દેહ અને આત્મા એક નથી. દેહ જુદો છે, ને આત્મભિન્ન છે. દેહ સાધન છે, આત્મા સાધ્ય છે, [} = તેજ સાંભળવું', બાલવું, જોવું, વાંચવું, વિચારવું, આચરવું, જે e જીવનને પવિત્ર બનાવે. બ્રેક વગરની મોટર નકામી, તેમ ઇનિદ્રા અને મન ઉપરના Isણ સંયમ વિનાનું જીવન નકામુ. . મહાપાપીઓને જૈન શાસન તારે પણ તે પાપ કરતા ડર્યો હોય અને ફરી પાપ નથી કરવા તેવી પ્રતિજ્ઞા કરીને. ન કર તો, કી તત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ. પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર. સુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર. For Private And Personal Use Only