Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 04

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

અનેક અલકારોને એક અલ’કારમાં સમાવવાની બાબતમાં પેાતાની રુચી અને અમુક પ્રકારની વ્યક્તિગત દૃષ્ટિને હેમચંદ્રાચાર્યું અનુસરે છે, પણ આથી તે પૂર્વાચા ને અનાદર કરે છે તેવું નથી. તે તે તેમની ‘ થિયેઃચુડામTMિ’ નામની વિસ્તૃત ટીકામાં પૂર્વાચાર્યાંના ઋણના વારવાર સ્વીકાર કરતા જણાય છે. વળી તેઓ આ ટીકામાં પેાતાના સંક્ષેપને સમજાવવા પણ પ્રયત્ન કરે છે. આમ અન્ય આલ'કરિકાની કોઇ પણ ટીકા કર્યો વિના પોતાની અમુક પ્રકારની રુચિ તેમજ વ્યક્તિગત દૃષ્ટિ પ્રમાણે અલંકારોનું વગી કરણ કરતા હેમચંદ્રાચાની પ્રશંસા કરી શકીએ તેમ છીએ.
ડ્િમાત્રના નિર્દેશ કરવાનો જણાય છે. અહી તે અલકારના વિવેચનના વર્ગીકરણના ખાટા વિસ્તારમાંથી બચાવ કરવા પ્રયાસ કરતા હોય તેમ દેખાય છે. તે કેવળ સિદ્ધાંત અને આવશ્યક તત્ત્વોની જ ચર્ચા કરે છે. આ માટે જ તેઓ અલકારના હાઈભૂત મળતાપણા અને નજીકપણાને ધ્યાનમાં લઇને તે બધાને એક અલકારના ભાગ તરીકે નિરૂપે છે અને બહુ બહુ તે તેને એક પેટાભેદ્ય ગણવા જેટલી વિશેષતા આપે છે. આમ કરવામાં વધુ પડતા સંક્ષેપ થઇ જવાને, કેટલાંક અલકારોની મહત્ત્વની વિલક્ષણતાને અનુચિત ગૌણત્વ આપી દેવાના, એક અલંકાર નીચે આપેલા ઉદાહરણામાં ભિન્નતા જણાવવાના અથવા તેા અલ’કારની વ્યાખ્યા વધુ પડતી સામાન્ય બની જવાના દોષ સેવવાના ભય
‘હ્રયાશ્રય' 'ભટ્ટિકાવ્યય’નું સ્મરણ કરાવે છે. પાણિનિના વ્યાકરણના નિયમેાના ઉદાહરણરૂપે રામા
રહે છે. આથી તેમનુ વર્ગીકરણ સંપુર્ણ પણે સ્વીપણુની કથા લઈને ભિટ્ટે કિવએ રચના કરી એ જ
કાર્ય તેા ન જ બની શકે.
રીતે ‘સિદ્ધ હેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસન'ના વ્યાકરણના નિયમેનાં ઉદાહરણ આપવા માટે મૂળરાજ સાલ’કીથી કુમારપાળના સમય સુધીના ઇતિહાસને કથાવસ્તુ તરીકે લઈ ને હેમચંદ્રાચાર્ય‘યાશ્રય'ની રચના કરી. ચૌલુકય વંશનુ આલેખન થયું હોવાથી ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ આ કૃતિનું ઘણું મારું મૂલ્ય છે અને તેથી આ કૃતિ ‘ચૌલુકયવ‘શાત્કીન’ નામ પણ ધરાવે છે, એ યુગની સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિનું માર્મિક પ્રતિબિંબ આ કાવ્યકૃતિમાં ઝિલાયુ છે. સ’સ્કૃત' હ્રયાશ્રય’ના ૧૪માં સગ સુધીના ભાગ જયસિંહ સિદ્ધરાજના જીવનકાળ સુધીમાં ( અર્થાત્ વિ. સં. ૧૧૯૯માં) પૂર્ણ કર્યાં હશે એમ માની શકાય. જ્યારે કુમારપાળના ચરિત્રને આલેખતું પ્રાકૃત ‘યાશ્રય' એક સ્વતંત્ર પ્રાકૃત મહાકાવ્ય ગણાયું છે.
Ο
આમાં હેમચંદ્રાચાર્ય ના હેતુ અલંકારના લગી કરણની પદ્ધિતમાં સૌદર્યદૃષ્ટિએ યા અન્ય પ્રકારે નવી વ્યવસ્થા આણવાના નથી, તેમ જ તેવા તેમના દાવા પણ નથી. તેઓ તે પેાતાના વિશિષ્ટ સમાજ માટે પૂર્વ વિદ્યાઓને વિશદ રીતે રજૂ કરતા તૈયાર કરવા માગે છે અને એમાં કયારેક ગૌણપણે એમની પ્રતિભાનું દર્શન થાય છે ખરુ
૫૮]
હેમચદ્રાચાર્યની વિશિષ્ટ કૃતિ છે સસ્કૃત અને પ્રાકૃત ‘યાશ્રય' સાલકીયુગની સંસ્કારિતાને શબ્દ બદ્ધ કરતી ગુજરાતની પહેલી અને શ્રેષ્ઠ ગણાય તેવી ઐતિહાસિક કાવ્યકૃતિ ‘ શબ્દાનુશાસન ’નાં સૂત્રોનાં દૃષ્ટાંતા આપવા માટે ચૌલુક્ય વંશની કથાને તેમણે વિષયવસ્તુ તરીકે રાખીને ‘હ્રયાશ્રય’ કાવ્યની રચના કરી. વ્યાકરણ અને ઇતિહાસ એમાંથી એકસાથે સહજપણે સિદ્ધ થાય છે તેથી ‘ યાશ્રય ’ મહાકાવ્ય તરીકે ઓળખાય છે. મહાકાવ્યમાં મળે એવાં ઋતુવર્ણન, રસવન અને સૃષ્ટિવન ઉપરાંત નગર, પ્રભાત, યુદ્ધ, યાત્રા નદી, રાત્રિ, પત કે વિવાહનાં વર્ણના પણ મળે છે.
વ્યાકરણની વિશિષ્ટતા દર્શાવવા માટે રચવામાં આવેલા સંસ્કૃત યાશ્રય’ના શ્લોકોમાં સિદ્ધરાજના ગ્રંથપરાક્રમાનુ' કાવ્યમય વર્ણન મળે છે. પરંતુ કયારેક વ્યાકરણ સાથે ઇતિહાસ કે કવિત્વના મેળ બેસતા
નથી.
[આત્માનંદ-પ્રકાશ