Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| | | | | | | | |
je stjes As 1919100 de THI_9 5JL ID - 56 41 - GLO || - UPEED JJ 61505 1555 11 'Jts [e :
કાગ jy jy
પી પાડી
gi[ S) | | | * | ગુજ ગોપી - રાઈ સફળતાની ચાવી
ઇ કોઇની નિંદા કરવા કરતા | સુંદર કાર્ય માં જીવનને પરોવી દે.
-
54 35 136 - 14 15 !!
પ્ત . ૬ પુસ્તક : ૮૬)
મહાન
| ફેબ્રુઆરી | અકા : ૪
૧૯૮૯
-
આત્મ સંવત ૯૪ વીર સંવત રપ૧૪ વિક્રમ સંવત ર૦૬૫
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્રમ
?
અ નુ મણિ કા લેખ
લેખક મંગલ પ્રાર્થના
નારાયણ ચત્રભુજ મહેતા કલિકાળ સર્વજ્ઞ ગુરૂદેવને વંદના નારાયણ ચત્રભુજ મહેતા શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યની સા, સાધના શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ કઃપવૃક્ષ
શ્રી પ્રફુલ્લ જે, સાવલા શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી
કુ, પારૂલબેન જીતેન્દ્રકુમાર પ્રાકૃત સુભાષિત
છે
ઇ
*
*
-: સભાના નવા આજીવન સભ્ય :૧. શ્રી બાબુલાલ સી. ચોક્સી ગાંધીધામ (કચ્છ) Vર. શ્રી ભરતકુમાર મહેન્દ્રભાઈ શાહ ભાવનગર A/૩. શ્રી આનંદકુમાર મહેન્દ્રભાઈ શાહ ભાવનગર
રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યુઝ પેપર્સ (સેન્ટ્રલ) ફોર્મ-૪ નિયત ૮ પ્રમાણે
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ > સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રગટ કરવામાં આવે છે, ૧. પ્રસિદ્ધિ સ્થળ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ-ભાવનગર. ૨, પ્રસિદ્ધિ ક્રમ : દરેક અંગ્રેજી મહિનાની સેળમી તારીખ. ૩. મુદ્રકનું નામ : શેઠ હેમેન્દ્રકુમાર હરિલાલ
કયા દેશના : ભારતીય.
ઠેકાણું : આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, ૪. પ્રકાશકનું નામ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા વતી, શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી
કયા દેશના : ભારતીય ઠેકાણું : શ્રી જૈન આમાનંદ સભા, ખારગેઈટ-ભાવનગર, તંત્રીનું નામ : કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી કયા દેશના : ભારતીય
ઠેકાણું : શ્રી આત્માનંદ સભા, ખારગેઇટ-ભાવનગર. ૬. સામાયિકના માલીકનું નામ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર. | આથી હું કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી જાહેર કરૂં છું કે ઉપરની આપેલી વિગતે અમારી જાણ તથા માન્યતા મુજબ બરાબર છે. તા. ૧૬-૨-'૮૯
કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
- -
માનતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ.
માનદ્ સહત ત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોશ એમ.એ., એમ.એડ. વર્ષ : ૮૬] * વિ. સં. ૨૦૪૫ મહા-ફેબ્રુઆરી-૮૯ * અંક : [૪
મંગલ પ્રાર્થના રચયિતા : શ્રી નારાયણ ચત્રભુજ મહેતા (કચ્છ-ભીમાસાવાળા)
રાગ : યે જ મા જગદંબે
જ્ય જ્ય શ્રી નવકાર જય જય શ્રી નવકાર એક તું આતમને આધાર તારે શરણે મારે લે ભવનો પાર – જય જય પાંચ નામથી પૂજ્ય સકળ લોક વ્યા અનેક આતમ સિધ્યા નિજ અંતર સ્થાપ્યું - જય પંચ વ નવકાર વેત પરિણામી મુક્તિ માર્ગ વિકાસે આતમ શિવધામી - જય ભજીયે પાંચ સ્વરૂપ નિ ક્ષે પા ચા રે મંગલ ઉત્તમ શરાણું જિન શાસન તારે – પર મે કી નવકાર અનુપમ ઉપકારી દેવ ગુરુ આલંબન મહા મંગલ કારી – જય જ્ય નવ પદી અટકી તત્ત્વ મહી દહીયે નમકારા ના પૂજન કરી કરમ કહીએ - જય જય મંત્ર યંત્ર ને તંત્ર ત્રણ રૂપે જાણું લેક અલાકે ઉત્તમ ચાલે તુજ નાણું - જય દેવ ગુરુ પદ પાંચે તુજ ઘરમાં સ્થાપ્યા અદ્ભુત મંગલ મંદીર સમક્તિમાં વ્યાપ્યા -- જય જય ચૌદ રાજન સાર એ જે ડ ન મ કા રે ચિંતન માં નારાયણ તુ જ માં રમના રે - જય જય
E B
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
– કલિકાલ સર્વજ્ઞ ગુરૂદેવને વંદના :રચયિતા : શ્રી નારાયણ ચત્રભુજ મહેતા-કચછ ભીમાસાવાળા
કલ્પતરૂ કલિકાળમાં હેમચંદ્ર સુરીરાય અજોડ સમકિત ભાવના પૂન્ય પ્રસંગે થાય સંતમાં મહાસંતએ સકલ વિષયના જાણું ગેસઠ જીવન જે લખ્યાં શીધ કવિનું પ્રમાણ પૂર્ણ કવિ પરમાતમાં શીધ્ર કવિ એ સંત પ્રભાવના કરી જ્ઞાનની સ્વર્ગે ગયા ભગવંત નવસે દીવાળી તણે વીત્યો પ્રાચીન કાળ જ્ઞાન વહે ગુરૂદેવનું શાસન મંગળમાળ ભાવનગર ભકિતપુરી સમક્તિ ભાવ નિધાન આત્માનંદ સભા કરે સુરીવરનું બહુમાન.
છંદ (હરી ગીત) શાસન પતિ મહાવીરજી નિર્વાણ પામ્યા જ્યારથી આરે બને છે પાંચમે તે કાળ પડતું ત્યારથી પાપો વધ્યા પુજે ઘટયાં અવસર થયા આજંદના કલિકાળમાં સર્વજ્ઞ હેમાચાર્ય ચરણે વંદના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૧ પરમાતમા સ્થાપી ગયા શાસન ભલું વીતરાગનું આચાર્ય પદને સેંપીયું સંભાળતા તે ત્યાગનું સંત મહાસંતે થયા પદવી ધરે ત્રણ વંદના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૨ પરમાતમાના મારગે તે વિચરતા વિચરાવતા ઉપદેશ જીન આણ તણો સૌ આતમા આપતા ગુણ ઠાણથી પગથી ચડે સાચા સમય આનંદના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૩ શાસન તણું ધુરા ધણી જન પાટને દીપાવતા સુરીદેવ તે ત્રીજે પદે વીતરાગ વચને ગાજતા છત્રીશ ગુણ રને ભર્યા તે સર્વ સૂરીને વંદના" કલીકાળમાં સર્વશ ૪
[ આત્માનંદ પ્રકાશ
૫૪ ]
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
અપવાદ રૂપી રત્ન હીનુર જગમાં જાગી ગત ભવ તણી સાધનામાં બાલ્યપણથી લાગી નાજુક વયમાં આપી શૂરવીર માને વંદના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૫
કે રચા ત્રણ કોડ લાખ પચાસ મારગ મેલનો ગ્રંથો લખ્યા નિઝ જ્ઞાનથી ઉપકાર ભાવ મહત્વને કાયા તજી ચાલ્યા ગયા દીપક જગાવી જ્ઞાનના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૬ તીર્થકર વશનાં જીવન ગત વંચાય છે. ચૌદે સુપન ગુણઠાણની ત્યાં સામ્યતા સમજાય છે કવિરાજને રવિરાજ વહાલા પુત્ર શ્રી જિણુંદના લીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૭ ચકી અને બળદેવ વિષ્ણુ માંડલિક બતાવીયા સૌના ચવનમાં સ્વપ્ન સાથી જીવનને પ્રગટાવીયા જેની કલમમાં શારદા આલાપ ભક્તિ પ્રસંગના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૮ નવ વરસ વીતી ગયાં પણ અમર જેનું નામ છે અહિંસા તણે ઉપદેશ આપ્યો અમલ આજ તમામ છે ઉમંગ આત્માનંદ સભા ગુણ ગાય સૂરી હેમચંદ્રના કલિકાળમા સર્વજ્ઞ હેમાચાર્ય ચરણે વંદના કલીકાળમાં સર્વજ્ઞ ૯ ||
-: સુવિચાર :
જ્ઞાન ગમે તેટલું હશે, પણ વિનય નહિ હોય તે એ જ્ઞાન સુજ્ઞાન નહીં કહેવાય. વિદ્વાપંખીની વિનય અને વિવેક બે પાંખ છે.
અહિંસા અને અપરિગ્રહ એ જગતના ઉદ્ધારક શ્રેષ્ઠ સિદ્ધાંત છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ વિશ્વહિતાર્થે કરેલી પરમ દેણગી છે.
સાચી ભક્તિભાવનામાં ભક્તને માત્ર ભગવાન જ દેખાય છે. આસપાસનું માયાવી જગત એની પાસેથી અદશ્ય થઈ જાય છે.
ફેબ્રુઆરી-૮૯]
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યની સાહિત્ય સાધના
44. 444 (44 લેખક : શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ
(ગતાંક પાના નં. ૪૮ નુ` ચાલુ ) શબ્દશાસ્ર અને કોશની રચના કર્યા બાદ કળિ કાળસ`જ્ઞની દૃષ્ટિ કાવ્યશાસ્ત્ર તરફ વળી. સસ્કૃત અલ’કારગ્ર’થેાની પર’પરામાં હેમચ'દ્રાચાર્ય' કાવ્યાનુશાસન 'ની રચના કરી. ‘ કાવ્યાનુશાસન ’ના મુખ્ય ત્રણ ભાગ છે. એક સૂત્ર, બીજી વ્યાખ્યા અને ત્રીજી વૃત્તિ આ અધ્યાયમાં લખાયેલા આ ગ્રંથમાં કુલ ૨૦૮ સૂત્રેા છે. સૂત્રેાની વ્યાખ્યા કરનારી ચર્ચા ‘ અલ’કારચૂડામણિ 'ને નામે મળે છે, જ્યારે એ વ્યાખ્યાને વિશેષ સ્પષ્ટ કરવા માટે વિવેક’ નામની ઉદાહરણ સહિતની વૃત્તિ મળે છે. આ સૂત્ર, વ્યાખ્યા ને વૃત્તિ-ત્રણેના કર્તા હેમચંદ્રાચાય છે. હેમચંદ્રા ચાયે ત્રિનિટ રાજાદાપુષ પતિ 'માં દર્શાવ્યું છે તેમ યાનશાસ્ત્ર' જેવા ગ્રંથા પોતાને માટે છે, જ્યારે અમુક ગ્રંથા સિદ્ધરાજને માટે છે તેમ આ ગ્રંથ ‘સ્ટેજ ’ છે. આમાં સામાન્ય અભ્યાસીઓને કાવ્યશાસ્ત્રના ખ્યાલ આપવાના હેતુ રહેલા છે. આથી જ તેમણે જુદી જુદી કક્ષાએના અભ્યાસીઓને ઉપયોગી નિવડે માટે ‘નૂત્ર' ‘āાપાટીદા’ તેમ જ • વિષેસુડામ’િ. નામની વિસ્તૃત ટીકા આપી છે. આ બાબત પણ તેમના હેતુને વધુ સ્પષ્ટ કરે છે.
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માં ૮૨૫ એમ સમગ્ર · કાવ્યાનુશાસન માં ૧૬૩૬ ઉદાહરણા મળે છે. આમાં પચાસ કવિઓ અને ૮૧ ગ્રંથાના નામેાલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે. અ દર્શાવે છે કે કળિકાળસજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય પાસે વિશાળ ગ્રંથસ ચય હતા, અને • કાવ્યાનુશાસન ’ર્ન રચના માટે એમણે અનેક ગ્રંથોનું પરિશીલન કર્યુ હતું. આનંદવર્ધન, અભિનવગુપ્ત, રૂદ્રટ, રાજશેખર મમ્મટ્, ધનય વગેરે આલકારિકાના ગ્રંથાન સિદ્ધાંતાની સ’ચેાજના કરીને તેમણે ‘કાવ્યાનુશાસન ’ ની રચના કરી છે. સર્વગ્રાહી શિક્ષાગ્રંથ બનાવવાન હેતુને લક્ષમાં રાખીને એમણે એવી કલ્પના કરી કે પહેલા વિદ્યાર્થી ‘શબ્દાનુશાસન' શીખે, કોશનુ જ્ઞાન મેળવે અને પછી કાવ્યરચનામાં પ્રવેશ મેળ વવા માટે અલ’કારગ્રંથેાની કેડી પર પગ મુકે આને કારણે એમણે પૂર્વાચાર્યાં કરતા અલકારની વ્યવસ્થા જુદી રીતે કરી છે તેને વિગતે વિચાર કરીએ,
કાલક્રમે જોતાં ભરત માત્ર ચાર જ અલકારોને વ્યાખ્યા સાથે ઉલ્લેખ કરે છે. તે પછી વિષ્ણુ ધર્માંત્તર 'પુરાણમાં બે શબ્દાલંકાર અને સાળ અર્થાલ'કાર મળી કુલ અઢાર અલ'કાર નજરે પડે છે. આ પછી ભિટ્ટ અને ભામહ આડત્રીસ અલકા રજૂ કરે છે, જ્યારે દડી પાંત્રીસ અને ઉદ્ભત એકતાળીસ અલકારો બતાવે છે. વામન તેના ‘કાવ્યાલંકાર' સૂત્રમાં તેત્રીસ અલકારે આપે છે, જ્યારે ધ્વનિને કાવ્યના આત્મા ગણતા આનંદવર્ધન અલકારને ઢારાચ: ગણી તેનું મહત્ત્વ ઘટાડી નાખે છે, ત્યાર બાદ રુદ્રષ્ટ અઠ્ઠાવન અને મમ્મટ તે સાથી હાર.
વધુ અલકારે આપે છે. આ પછી ‘ સત્ત્વના કર્તા રુચ્યક પાંચાત્તેર જેટલા અલકારો વ્યાખ્યા અને ઉદાહરણ સાથે રજૂ કરે છે. ઇ. સ.
| આત્માન’દ-પ્રકાશ
‘કાવ્યાનુશાસન ’માં રાજા કુમારપાળના ઉલ્લેખ નથી. આથી જયસિંહ સિદ્ધરાજના જીવનકાળમાં જ સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન' પછી ‘કાવ્યાનુશાસન'ની રચના થઇ હશે. આના આઠ અધ્યાયમાં કાવ્યનું પ્રયાજન, કવિની પ્રતિભા, કાવ્યના ગુણદોષ, રસ, ભાવ અને ગુણના પ્રકારે, શબ્દાલંકાર અને અર્થાલંકાર, કાવ્ય અને નાટકનાં પ્રકારો જેવા વિષયની છણાવટ પુરાણુ ગામી આલકારિકાના અવતરણા સહિત કરી છે. આમાં ‘અલ’કારચૂડામણિ ’માં ૮૦૭ અને ‘વિવેક ’
૫૬ ]
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૦૦માં થઈ ગયેલા રુક પછી ૬૦-૭૦ વર્ષ જૂના સમયથી સંસ્કૃત કવિઓને આકર્ષતા થયેલા હેમચંદ્ર પતેર અલંકારમાંથી ઓગણત્રીસ સાસક્તિ અલંકાર સાથેના લેષના સંબંધની અલંકારે જ આપે છે.
સુંદર અને વાજબી ચર્ચા તેઓ “વિવેક”માં કરે આમ હેમચંદ્રાચાર્ય અલંકારના વર્ગીકરણમાં છે. ત્યારપછી આવતા વ્યતિરેક અલંકારમાં વિશ્વવધારે પડતે વિસ્તાર ન કરતાં વિષયને બને તેટલા નાથની જેમ અડતાલીસ કે મમ્મટની જેમ ચોવીસ સંક્ષેપમાં સમાવવા પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ પોતે જ પ્રકારે હેમચંદ્ર આપતા નથી. આવા પ્રભેદોનો કહે છે, “અમારા પ્રતા વિવાદ = 1. વિસ્તાર કરવા પિતાના હેતુ માટે યોગ્ય ન લાગવાથી જિલ્લાવિકા નદીની સરિત, તારકત. તેઓ માત્ર આઠ જ ભેદ આપે છે, જે ઉચિત છે. દાનતે
અર્થાન્તરન્યાસ અલંકારના નિરૂપણમાં તેમની મૌલિ. | હેમચંદ્રાચાર્યના અલંકારનિરૂપણ જોતાં પ્રથમ
કતા તેમ જ ઔચિત્યદષ્ટિ દેખાઈ આવે છે, જયારે તેઓ ઝરેTET નમતા ઉપમાને નિરપે રમણીય એવા સસન્ટેહ અલંકારની હેમચંદ્રાચાર્ય છે. તેઓ તેમાં સાત પ્રકારે બતાવે છે. ત્યારપછી આપેલી વ્યાખ્યા “રસગંગાધર'કાર જગન્નાથે આપી ઉપમા જેટલા સર્વવ્યાપક નહીં, પણ કવિસૃષ્ટિમાંથી છ
આ છે તેવી રમણીય તે નથી, પરંતુ તેમાં સાદાઈ અને
નવીનતા તે છે જ. આ પછી અપહૂનુતિ અલ. નીપજેલ ઉપ્રેક્ષાનું નિરૂપણ કરે છે. આ પછી ન
કારમાં તેઓ વ્યાક્તિ અલંકારને સમાવી લે છે; ઉપમા કરતાં અનુભૂતિની વધુ ઉત્કટાતા ધરાવતા રૂપક
તેને જુદું સ્થાન આપ્યું હોત તો યેગ્ય લેખાત. અલંકારની વાત કરે છે. આમાં તેઓ એક વિષય
તેવી જ રીતે પર્યાય અને પરિવૃત્તિ બંનેને પરિવૃત્તિ રૂપક અને અનેકવિષયરૂપક જેવા પ્રકારે ઉદાહરણ સહિત સમજાવી આહાર્યાવયવ અને ઉભયાવયવને
નામના એક જ અલંકારમાં સમાવી લે છે, તેમાં
પણ બહુ ચિત્ય દેખાતું નથી. વળી અહીં આ અસ્વીકાર કરે છે, જ્યારે નિદશના અલંકારમાં
અલંકારને સાવવાના ઔચિત્યને સિદ્ધ કરવા જરી પ્રતિવસ્તૃપમાં, દૃષ્ટાંત જેવા અલંકારોને સ્થાન આપ
સરખો પ્રવાસ પણ નથી કરતા. કદાચ તેઓ વાની સાથે મમ્મટની પદાર્થગા નિદશનાને ભૂલી જ
સંક્ષિપ્તતાના આગ્રહને વશ થઈને જ આમ કરતા જાય છે! વળી તેને અતિશયોક્તિમાં સ્થાન આપી
હોય. આથી કંઈક ઔચિત્યભંગ થવા છતાં પિતાનું ભારે ગોટાળે પેદા કરે છે. દીપક અલંકારમાં તેઓ
નિરૂપણ સરળ બનાવવાને તેમને યત્ન છે. વળી તુલ્યગિતા, અન્ય અને માલાદીપકને સ્વીકાર
ૌદર્ય દષ્ટિએ કાનપાત્ર એવા સૂકમ અલંકારને કરે છે, પણ કારકદીપકનો અસ્વીકાર કરે છે. જ્યારે
તેઓ અનુમાનાલંકારમાં સમાવેશ કરી દે છે. વળી પર્યાયકિત અલંકારની હેમચંદ્ર આપેલી વ્યાખ્યા
હેમચંદ્રાચાર્ય ઉક્તિવૈચિત્ર્ય મુજબ વિવિધ અલઘણી જ કિલષ્ટ અને અર્થસંદિગ્ધતા જન્માવે તેવી છે, જે રસગંગાધરકાર ઘણી જ સરળ અને સુંદર
કાર ભેદોના પ્રપંચમાં પડવા નથી ચાહતા. અને
છે તેથી જ વિરોધ અલંકારમાં આઠ જેટલા અલંકાર રિતે આપે છે. અશિક્તિમાં તેઓ ઘણું અલ.
મૂકી તેમણે સંક્ષેપ સાથે છે. વળી છેલ્લા અલકારને તેનાં અંગ બનાવી તેનું ઘણું જ સંક્ષેપમાં
કારમાં તે “વિવેક'માં પણ તેઓ વિશદ ચર્ચા નિરૂપણ કરે છે. આ માટે તેઓ “વિવેક'માં કારણ
કરવાને બદલે ઝડપથી પ્રચલિત અલંકારે સમજાવતા આપે છે, પણ તે બધાને આપણે સ્વીકારી શકતા
જાય છે. અહીં તેઓ માત્ર જૂની પરંપરાને વળગીને નથી. આક્ષેપ અલંકારમાં બહુ ઉપપ્રકારમાં ન પડતાં
અભ્યાસીઓને વધુ ને વધુ અલકારેને ખ્યાલ તેઓ સારી વ્યાખ્યા જ આપે છે, જ્યારે સોક્તિ જેવા અલંકારને સ્વતંત્ર સ્થાન આપવામાં તેમની આપતા જણાય છે. સૌદર્યદષ્ટિ દેખાય છે.
અલંકારવિવેચનમાં હેમચંદ્રાચાર્યને હેતુ ફેબ્રુઆરી-૮૯ ]
[પ૭
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અનેક અલકારોને એક અલ’કારમાં સમાવવાની બાબતમાં પેાતાની રુચી અને અમુક પ્રકારની વ્યક્તિગત દૃષ્ટિને હેમચંદ્રાચાર્યું અનુસરે છે, પણ આથી તે પૂર્વાચા ને અનાદર કરે છે તેવું નથી. તે તે તેમની ‘ થિયેઃચુડામTMિ’ નામની વિસ્તૃત ટીકામાં પૂર્વાચાર્યાંના ઋણના વારવાર સ્વીકાર કરતા જણાય છે. વળી તેઓ આ ટીકામાં પેાતાના સંક્ષેપને સમજાવવા પણ પ્રયત્ન કરે છે. આમ અન્ય આલ'કરિકાની કોઇ પણ ટીકા કર્યો વિના પોતાની અમુક પ્રકારની રુચિ તેમજ વ્યક્તિગત દૃષ્ટિ પ્રમાણે અલંકારોનું વગી કરણ કરતા હેમચંદ્રાચાની પ્રશંસા કરી શકીએ તેમ છીએ.
ડ્િમાત્રના નિર્દેશ કરવાનો જણાય છે. અહી તે અલકારના વિવેચનના વર્ગીકરણના ખાટા વિસ્તારમાંથી બચાવ કરવા પ્રયાસ કરતા હોય તેમ દેખાય છે. તે કેવળ સિદ્ધાંત અને આવશ્યક તત્ત્વોની જ ચર્ચા કરે છે. આ માટે જ તેઓ અલકારના હાઈભૂત મળતાપણા અને નજીકપણાને ધ્યાનમાં લઇને તે બધાને એક અલકારના ભાગ તરીકે નિરૂપે છે અને બહુ બહુ તે તેને એક પેટાભેદ્ય ગણવા જેટલી વિશેષતા આપે છે. આમ કરવામાં વધુ પડતા સંક્ષેપ થઇ જવાને, કેટલાંક અલકારોની મહત્ત્વની વિલક્ષણતાને અનુચિત ગૌણત્વ આપી દેવાના, એક અલંકાર નીચે આપેલા ઉદાહરણામાં ભિન્નતા જણાવવાના અથવા તેા અલ’કારની વ્યાખ્યા વધુ પડતી સામાન્ય બની જવાના દોષ સેવવાના ભય
‘હ્રયાશ્રય' 'ભટ્ટિકાવ્યય’નું સ્મરણ કરાવે છે. પાણિનિના વ્યાકરણના નિયમેાના ઉદાહરણરૂપે રામા
રહે છે. આથી તેમનુ વર્ગીકરણ સંપુર્ણ પણે સ્વીપણુની કથા લઈને ભિટ્ટે કિવએ રચના કરી એ જ
કાર્ય તેા ન જ બની શકે.
રીતે ‘સિદ્ધ હેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસન'ના વ્યાકરણના નિયમેનાં ઉદાહરણ આપવા માટે મૂળરાજ સાલ’કીથી કુમારપાળના સમય સુધીના ઇતિહાસને કથાવસ્તુ તરીકે લઈ ને હેમચંદ્રાચાર્ય‘યાશ્રય'ની રચના કરી. ચૌલુકય વંશનુ આલેખન થયું હોવાથી ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ આ કૃતિનું ઘણું મારું મૂલ્ય છે અને તેથી આ કૃતિ ‘ચૌલુકયવ‘શાત્કીન’ નામ પણ ધરાવે છે, એ યુગની સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિનું માર્મિક પ્રતિબિંબ આ કાવ્યકૃતિમાં ઝિલાયુ છે. સ’સ્કૃત' હ્રયાશ્રય’ના ૧૪માં સગ સુધીના ભાગ જયસિંહ સિદ્ધરાજના જીવનકાળ સુધીમાં ( અર્થાત્ વિ. સં. ૧૧૯૯માં) પૂર્ણ કર્યાં હશે એમ માની શકાય. જ્યારે કુમારપાળના ચરિત્રને આલેખતું પ્રાકૃત ‘યાશ્રય' એક સ્વતંત્ર પ્રાકૃત મહાકાવ્ય ગણાયું છે.
Ο
આમાં હેમચંદ્રાચાર્ય ના હેતુ અલંકારના લગી કરણની પદ્ધિતમાં સૌદર્યદૃષ્ટિએ યા અન્ય પ્રકારે નવી વ્યવસ્થા આણવાના નથી, તેમ જ તેવા તેમના દાવા પણ નથી. તેઓ તે પેાતાના વિશિષ્ટ સમાજ માટે પૂર્વ વિદ્યાઓને વિશદ રીતે રજૂ કરતા તૈયાર કરવા માગે છે અને એમાં કયારેક ગૌણપણે એમની પ્રતિભાનું દર્શન થાય છે ખરુ
૫૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હેમચદ્રાચાર્યની વિશિષ્ટ કૃતિ છે સસ્કૃત અને પ્રાકૃત ‘યાશ્રય' સાલકીયુગની સંસ્કારિતાને શબ્દ બદ્ધ કરતી ગુજરાતની પહેલી અને શ્રેષ્ઠ ગણાય તેવી ઐતિહાસિક કાવ્યકૃતિ ‘ શબ્દાનુશાસન ’નાં સૂત્રોનાં દૃષ્ટાંતા આપવા માટે ચૌલુક્ય વંશની કથાને તેમણે વિષયવસ્તુ તરીકે રાખીને ‘હ્રયાશ્રય’ કાવ્યની રચના કરી. વ્યાકરણ અને ઇતિહાસ એમાંથી એકસાથે સહજપણે સિદ્ધ થાય છે તેથી ‘ યાશ્રય ’ મહાકાવ્ય તરીકે ઓળખાય છે. મહાકાવ્યમાં મળે એવાં ઋતુવર્ણન, રસવન અને સૃષ્ટિવન ઉપરાંત નગર, પ્રભાત, યુદ્ધ, યાત્રા નદી, રાત્રિ, પત કે વિવાહનાં વર્ણના પણ મળે છે.
વ્યાકરણની વિશિષ્ટતા દર્શાવવા માટે રચવામાં આવેલા સંસ્કૃત યાશ્રય’ના શ્લોકોમાં સિદ્ધરાજના ગ્રંથપરાક્રમાનુ' કાવ્યમય વર્ણન મળે છે. પરંતુ કયારેક વ્યાકરણ સાથે ઇતિહાસ કે કવિત્વના મેળ બેસતા
નથી.
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રય” કાવ્ય એ ગુજરાતની અસ્મિ- ઇતિહાસનું પ્રાધાન્ય નાવા મળે છે. તે પ્રાકૃત તાનું તેજસ્વી કાવ્ય છે. મહાકવિ કાલિદાસે રધુવંશમાં “ક્રિયાશ્રયમાં કાવ્યતત્ત્વનું પ્રાધાન્ય જોવા મળે છે. રઘુકુળની કીતિને અક્ષરઅમર કરી દીધી તો સંસ્કૃત “સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસનમાં સાત અધ્યાયમાં અને પ્રાકૃત ‘દ્વયાશ્રયમાં હેમચંદ્રાચાર્ય ચૌલુક્ય સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રયની રચના થઈ તે આઠમા વંશની કીતિને અક્ષરદેહ આપ્યો. ગુજરાતી ભાષા, અધ્યાયમાં આપેલા પ્રાકૃત ભાષાના વ્યાકરણના ગુજરાતી સંસ્કારિતા અને ગુજરાતી અસ્મિતાને નિયમના દૃષ્ટાંતરૂપે “પ્રાકૃત દ્વયાશ્રય મહાકાવ્યની આહ્લાદક ત્રિવેણી સંગમ આ કૃતિઓ રચી આપે. રચના થઈ. રાજા કુમારપાળના જીવનની કેટલીક ગુજરાતની રમણ, ઢાઓ, ઉત્સ, મેદાનનું ઘટનાઓ આલંબન તરીકે લેવામાં આવી હોવાથી શિૌર્ય અને દરિયાનું સાહસ-એ બધું દર્શાવીને આ કૃતિને “કુમારપઢારિત’ કહેવામાં આવે છે. હેમચંદ્રાચાર્ય ધૂમકેતુના શબ્દોમાં કહીએ તો આઠ સગ ધરાવતી આ કૃતિના પ્રથમ છ સગમાં “પ્રજાને મહાન થવાની જાણે હમેશાં દીક્ષા આપી મહારાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતનાં ઉદાહરણે અને નિયમો રહ્યા હોય તેમ લાગે છે.”૨૦
દર્શાવ્યા છે. બાકીના બે સર્ગોમાં શૌરસેની, માગધી,
પૈશાચી, યૂવિકાપૈશાચી અને અપભ્રંશ ભાષાનાં કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાની કલ્પનાથી
ઉદાહરણ મળે છે. આઠ સર્ગની આશરે ૭૪૭ સજેલું એક મહાન ગુજરાત દ્વયાશ્રયમાં પ્રગટ
Dટ ગાથામાં અણહિલપુરપાટણ, જિનપ્રતિમા, કુમારપાળ થાય છે. ગુજરાતની સમૃદ્ધિ, વીરતા, સંસ્કારિતા ના વિજે, જૈનધર્મના સિદ્ધાંતની ગષણ તથા અને વિશિષ્ટતાની ગુણગાથા ગાઈને આ સ્વપ્નદ્રષ્ટા ?
થતદેવને કુમારપાળને અપાયેલ ઉપદેશ આલેખઆવતીકાલના ગુજરાતની ઝાંખી આપે છે. તેમાં વામાં આવ્યું છે. મૃતદેવીને ઉપદેશ જે રીતે હેમચંદ્રાચાર્યનું ગુજરાતી તરીકેનું ગૌરવ, અન્ય કૃતિમાં વણી લેવાયો છે તેનાથી કૃતિની કાવ્યમયતા ધમે પ્રતિ ઔદાર્ય અને સાહિત્યાચાર્યની ઉચ્ચાશયી મહોરી ઊડી છે. તેમાં શાંત, શૃંગાર અને વીરરસનું ભાવના પદે પદે પ્રગટ થાય છે. એક સાચા ઇતિ- મનભર આલેખન મળે છે. વીરરસનું પ્રાધાન્ય હોવા હાસકારને છાજે તે રીતે પાયા, પુરાવા કે આધાર છતાં અન્ય રને તેની સાથે સુભગ સમન્વય વિનાની ઘટનાઓને ત્યજીને માત્ર ઐતિહાસિક સધાય છે. ભાષાનું સ્વાભાવિક માધુર્ય અને પ્રસંગોનું આકલન કર્યું છે. એમણે ચૌલુક્યવંશનું વર્ણનની ચિત્રાત્મકતા કાવ્યરસિકના હૃદયને સ્પર્શી યશોગાન કર્યું છે, પરંતુ ઐતિહાસિકતાની ભૂમિ જાય છે. વળી આમાં કવિએ ઉપમા, ઉપ્રેક્ષા, ઓળંગીને નહી, અથવા તે અતિશયોક્તિમાં સરી દીપક, દૃષ્ટાંત, રૂપક અને અતિશક્તિ જેવા જઈને નહિ. કઈ પણ પ્રસંગ કલ્પિત રીતે સજ્ય અલંકારોની સુંદર ભેજના કરી છે. આ બંધુ નથી કે કોઈ પણ કઠોપકંઠ જળવાયેલી વાતને જોઈને જ “પ્રાકૃત દ્વયાશ્રયના ટીકાકાર પૂર્ણકલશયોગ્ય સંશોધન વિના સ્વીકારી નથી. કળિકાળ- ગણિ આરંભે જ બોલી ઊઠે છે— સર્વજ્ઞની સંપ્રદાયાતીત પ્રતિભા દ્વયાશ્રયમાં ખીલી ઊડી છે, આમાં વૈદિક સાહિત્ય, જુદાં જુદાં પુરાણો, ઇઃ prari નુ સૈ: પૌરાણિક આખ્યાયિકાઓ અને અન્ય ધર્મશાના साहित्यसर्वस्वमिवार्थ भङ्कया। ઉદાહરણો મળે છે. યજ્ઞ અને દેવતાઓને પણ स वयाश्रयः काव्यमनल्पबुद्धि. એમને સારો એવો પરિચય છે. આ બાબતે એમની ज्ञेयः कथं माइश एष गम्यः ॥' બહુશ્રુતતા અને વ્યાપક દષ્ટિનું ઘાતક ગણાય. શબ્દોએ કરીને જે પ્રાકૃત વ્યાકરણ છે; અને સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રય માં કવિતાની અપેક્ષાએ અર્થની દષ્ટિએ જે સંપૂર્ણ સાહિત્યરૂપ છે-તે બહુ
ફેબ્રુઆરી–૮૯ ]
[ ૫૯
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બુદ્ધિવાળાએથી સમજાય તેવું દ્રયાશ્રયકાન્ત મારા વતીનું જીવન વર્ણવાયું છે અને છેલ્લા દસમાં જેવાને કયાથી સમજાય?”
પર્વમાં મહાવીર સ્વામીનું ચરિત્ર વિગતે નિરૂપાયું આ બંને મહાકાવ્યમાં પરંપરાનુસારી સુંદર છે. વિશાળ સાગર જેવા આ ગ્રંથમાં મહાવર્ણનો અને અલંકાર યોજના જોવા મળે છે. પરંતુ પુરુષનાં ચરિત્રો ઉપરાંત બીજી અનેક નાની-મોટી બંનેમાં સંસ્કૃત મહાકાવ્યમાં અપેક્ષિત નાયકના પૌરાણિક આખ્યાયિકાઓ છે. ઇતિહાસ અને તત્ત્વસર્વાગી ચરિત્રનિરૂપણની શરત આ કૃતિ સંતોષે જ્ઞાન, ધાર્મિક અને સામાજિક ઉત્સ, રીતરિવાજે, છે એમ ભાગ્યે જ કહી શકાય. ગુજરાતની અસ્મિતા, દેશસ્થિતિ, લેકેની રીતભાત અને ગુજરાતની તેજસ્વિતા અને સત્ત્વશીલતા માટે આ કાવ્યનું પરિસ્થિતિ વગેરેનું તાદશ નિરૂપણ થયું છે. શ્રી કથાવસ્તુ ચિરસ્મરણીય રહેશે. આપણે માટે દુર્ભા મોતીચંદ કાપડિયાએ નોંધ્યું છે કે આ ગ્રંથ સાયંત વ્યની બાબત એ છે કે “સંસ્કૃતાઢયાશ્રય મહાકાવ્યનું વાંચવામાં આવે તે સંસ્કૃત ભાષાના આખા કોશનો સ્વ. મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીએ કરેલું ભાષાંતર અભ્યાસ થઈ જાય તેવી એની રચયિતાએ ગોઠવણ આજે અપ્રાપ્ય છે અને “પ્રાકૃતિદ્વયાશ્રય’નું ગુજરાતી કરી છે. ૨૧ ‘ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરૂષચરિત્ર” એટલે જૈન ભાષાંતર હજી સુધી થયું નથી.
કથાનકે, ઇતિહાસ, પૌરાણિક કથાઓ, જૈન સંપ્રત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત્ર' એટલે ત્રેસઠ શલાકા
દાયના સિદ્ધાંતો અને તત્વજ્ઞાનનો સર્વસંગ્રહ. પુરુષના ચરિત્ર. ભગવાન ઋષભદેવથી માંડીને
‘દ્વયાશ્રય કરતાં આ ગ્રંથમાં રચયિતાએ વૈવિધ્ય મહાવીર સ્વામી સુધીના વીસ તીર્થંકર, ભરત,
સાધ્યું છે અને આની રચના ઉત્તરાવસ્થામાં થઈ સગર, સનતકુમાર, સુમૂમ, હરિણુ જેવા બાર
હોવાથી એક પ્રકારની પ્રૌઢતા પણ તેમાં જોવા મળે
છે. આની પ્રશસ્તિમાં મહારાજા કુમારપાળે શ્રી ચકવર્તી, કૃષ્ણ, ત્રિપૃષ, સ્વયંભૂ, દત્ત, નારાયણ
હેમચંદ્રસૂરિને નીચે પ્રમાણે વિનંતી કરી. વગેરે નવ વાસુદેવ, અચલ, વિજ્ય, સુદર્શન, આનંદ, રામ અને નંદન વગેરે નવ બળદેવ, રાવણ, પ્રહૂલાદ
પૂવે મારા પૂર્વજ સિદ્ધરાજની ભક્તિયુકત જરાસંઘ, બલિ વગેરે નવ પ્રતિ વાસુદેવ એમ કુલ
વાચનાથી આપ વૃત્તિથી યુક્ત એવું સાંગ વ્યાકરણ સઠ શલાકાપુરૂષનાં ચરિત્રે આ કાવ્યગ્રંથમાં
રચેલું છે, તેમજ મારે માટે નિર્મળ ગશાસ્ત્ર આલેખાયાં છે જે મહાપુરના મોક્ષ વિશે હવે રચેલું છે અને લોકોને માટે દ્વયાશ્રયકાવ્ય, ઈદસંદેહ નથી એવા પ્રભાવક પુરુષોને શલાકાપુરુષ છે
નુશાસન, કાવ્યાનુશાસન અને નામસંગ્રહ પ્રમુખ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કુમારપાળ મહારાજાની બીજા શાસ્ત્રી પણ રચેલાં છે. હે સ્વામી, જે કે વિનંતી સ્વીકારીને મહાભારત અને પરાણાની ખરા. તમે સ્વયમેવ લોકોને ઉપર ઉપકાર કરવાને અર્થે બરી કરી શકે તેવો ૩૬,૦૦૦થી વધુ લેકમાં સજજ થયા છે, તથાપિ મારી પ્રાર્થના છે કે મારા લખાયેલ આ કાવ્યગ્રંથ છે. આ કાવ્યંગ્રંથની રચના
જેવા મનુષ્યને પ્રતિબધ થવાને માટે આપ ત્રિષઅનુપ છંદમાં દસ પમાં કરવામાં આવી છે. ખ્રિશલાકાપુરુષોનાં ચરિતને પ્રકાશ કરો.”૨૨ પ્રથમ પર્વમાં ત્રાષભદેવ તીર્ષકર અને ભરત ચક્ર
(કમશ:) સંદર્ભ સૂચિ (૨૦) શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, લે. ધુમકેતુ, તૃતીય આવૃત્તિ, પૃ. ૬૯ (૨૧) હેમચંદ્રાચાર્યની કૃતિઓ” લે. મોતીચંદ ગિ. કાપડ્યા, “પ્રસ્થાન' વૈશાખ ૧૯૯૫, પૃ. ૫૪. (૨૨) “ ત્રિશિલાકાપુરુષયરિત', પર્વ ૧૦, અંત્ય. પ્રશસ્તિ કલેક ૧૮૧૯
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
કલ્પવૃક્ષ
www.kobatirth.org
健
康
照
કવિની એ કાવ્યકડી મનમાં ઘૂમી રહી હતી. કલ્પવૃક્ષ નીચે બેઠા રે, કમીના શાની ? ’ કલ્પવૃક્ષની યાદ આવતાં મન પ્રફુલ્લ પ્રફુલ્લ થઇ ગયું. સત્યયુગ” જેવું એક જ કલ્પવૃક્ષ અત્યારે ભારતમાં હાય તા ભારતની આ દીન-હીન દશા પલટાઇ જાય. ચારે બાજુ સુખસમૃદ્ધિ છલકાવા માંડે, સત્ર સુખના સમીર વહેવા માંડે. ખસ જરૂર છે એક જ કલ્પવૃક્ષની
તે
સત્યયુગનુ’ એ કલ્પવૃક્ષ. એની પાંચ શાખા. ઇચ્છા કરો એટલે ઇચ્છિત વસ્તુઓ હાજર જ હોય. આમફળ ઇચ્છે. તેા આમફળ, સુખવૈભવનાં જે સાધનાની ઇચ્છા કરા એ ઘડીના છઠ્ઠા ભાગમાં હાજર થઈ જાય.
પ્રભુ ! પ્રભુ ! એક જ કલ્પવૃક્ષ કે ? 'મારૂં રોમેરોમ પ્રભુને પ્રાર્થી રહ્યુ..
આ ઝંખનામાં આંખ મળી ગઇ; દિવસની જંખના સ્વપ્નામાં સાકાર થવા લાગી. પાંચ શાખાવાળું એક સુંદર કલ્પવૃક્ષ જોયુ. મન આનંદી ઉડ્યુ. ઇચ્છિત વસ્તુઓ પ્રાપ્ત થવા લાગી. મેં પ્રભુને કહ્યુઃ પ્રભુ ! આવું જ એક કલ્પવૃક્ષ ....
,
અરે ગાંડા ! મે તમને કલ્પવૃક્ષથી કયાં વંચિત રાખ્યા છે ? '
· કયાં છે પ્રભુ! ભારતમાં તે આજે એક પણ કલ્પવૃક્ષ નથી. એકાદું પશુ કલ્પવૃક્ષ હાત તે....
પ્રભુ ખડખડાટ હસી પડ્યા અને ખેલ્યા : ' અરે ! તું કાંઈ ન સમજ્યા ! કલ્પવૃક્ષનીતા નારી કલ્પના જ છે. કલ્પવૃક્ષ નહીં પણ કરવૃક્ષ.
ફેબ્રુઆરી–૮૯ ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
安
લે. પ્રફુલ્લ જે. સાવલા-મેરાઉ કચ્છ +++1+++
મે દરેક માનવીને કરવૃક્ષ આપેલ છે. એ કરવૃક્ષ પાસે જે ઈચ્છે. તે મળે. કલ્પવૃક્ષને પાંચ શાખા એમ હાથને પણ પાંચ આંગળાં છે કે નહીં? માનવને જે કાંઇ સુખસમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત છે, એ આ પાંચ આંગળમાંથી. સાચુ' માના તે ભારતમાં એક નહીં પાંસઠ કરોડ કલ્પવૃક્ષ છે. આટલાં બધાં કલ્પવૃક્ષા આપ્યાં છતાં ય તમે દીન-હીન રહેા એમાં મારા દોષ શે?
**********
પ્રભુની પ્રેરકવાણી સાંભળીને સંતનુ મસ્તક શરમથી ઝુકી ગયુ'. સ્વપ્ન વેરવિખેર થયું. આંખા ખુલ્લી ગઇ.
ખરેખર આજે આપણે દીન-હીન દશા ભોગવી રહ્યાં છીએ. દર વરસે પરદેશ પાસેથી આપણે અનાજની, વવાની, વસ્તુઓની, મદની ભીખ માંગી રહ્યા છીએ-શા માટે ? શું આપણી પાસે આ બધી વસ્તુએની કમીના છે ? સિનેમાનું પહેલુ લેાકપ્રિય ગીત જે ગામડાની ગલીએ ગલીમાં ગવાતુ સાંભળીએ છીએ તે શું દર્શાવે છે? · ઇસ દેશકી ધરતી સેાના—ઉગલે, ઉગલે હીરે મેાતી.'
For Private And Personal Use Only
જે દેશની ધરતીમાં અખૂટ સમૃદ્ધિ પડી ડાય તેને બીજા દેશે। પાસે હાથ લખાવવાના હાય ખરા ? આપણા દેશમાં ‘ફળદ્રુપ જમીન છે, નદીએમાં ભરપૂર પાણી છે, ખનીજોથી ખદબદતા ખડકા છે, અને જોઈએ તેટલી માનવશક્તિ છે. છતાંય દીનહીન દશા કેમ ભાગવીએ છીએ ? ’
દીન-હીન દશાનું કારણ એક જ છે, આપણે આપણા હાથ પાસેથી જોઇતું કામ નથી લેતાં. કહેવતમાં કહ્યુ છે કે ઝાઝા હાથ રળિયામણાં,
[૬૧
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભારતનો પ્રત્યેક નાગરિક નવરો બેસી રહેવાને છે કે જેથી આપણને કંટાળો આવી જાય. આમ કંઈને કંઈ કામ કરવા માંડે તે થોડા જ સમયમાં જેમ તેમ જાણે આઠ કલાક જ પૂરા કરવાનાં ન રાષ્ટ્રની રોનક બદલાઈ જાય.
હોય! સૌને પગારથી જ મતલબ આમ કામનું એક મહાપુરૂષનું વચન છે. જે વ્યક્તિ કોઇને મૂલ્યાંકન સમય ઉપર નહી પરંતુ કામ ઉપર તેમજ
આ વેચાણ ઉપર જ થવું જોઈએ. પછી જુઓ કામની કોઈ ઉપયેગીકામધંધામાં મંયે રહે છે તેને
ઝડપ. આવું કરવા કે કહેવા જતાં તરત જ હડતાલ સુખસંપત્તિ શેધતી આવે છે. કેરલાઈન પેટે સે પિતાની વિવાહિત દીકરીને શીખામણ આપતાં કહ્યું
પાડવાની ધમકી મળે, સરઘસ નીકળે અને ઈમારતને કે, “દિકરી ગમે તે કામ પાછળ મંડી રહેજે.
કે જાહેર મિલ્કત આગ લગાડી નુકશાન પહોંચાડ ખાટાં માનમોટાઈને ત્યાગીને પણ ઘરકામ કરતી
વાની ધમકીઓ મળે. એક બે કે ચાર આઠને રહે છે. ઘર તે સ્ત્રનું જ છે. અને તે પોતાના
કામચને પહોંચાય, પરંતુ આખા દેશમાં દરેક કામથી દીપાવી શકે, તારા દાદા ઘણી વાર કહેતા,
ખાતાઓમાં પછી ભલેને તે સરકારી હોય કે ખાનગી આળસ એ નાનામેટા સૌને શેતાનના ફાંસામાં
દરેક સ્થાને આવા કામરે ઉધઈની જેમ દેશના ફસાવે છે, એ વાત તું ભૂલતી નહીં'.
અર્થતંત્રને કેરી ખાતા હોય છે, એાછું કામ ને
વધુ દાનની વૃત્તિ આપણા સૌને ભારે પડશે. આજે “Work is worship” ને બદલે કામચારી દરેક ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી ચૂકી છે. થોડા
નાનકડું એવું જાપાન આજે સમૃદ્ધ દેશ ગણાય સમય પહેલાને પ્રસંગ યાદ કરવા જેવું છે. શેઠે
છે. તેમ ભારતદેશ પણ ભૂતકાળમાં સમૃદ્ધ જ ગણતે. એક નોકરને પિસ્ટ ઓફિરો પિસ્ટકાર્ડ લેવા મોકલ્યા
જ્યાં ઢાકાની મલમલ વખણાતી, પાટણના પટોળાંની જે કામ દશ મિનિટમાં પતે એમ હતું તેને પણ
ભાત જોઈને આજે પણ પરદેશીઓ મોમા આંગળા કલાક થઈ ગયો. જ્યારે નેકર પોસ્ટકાર્ડ લઈને
નાખી જાય, જામનગરની બાંધણી, કાશ્મીરનું ઊનનું આવ્યો એટલે શેઠે પૂછ્યું :
કામ, તાંબા પિત્તળના વાસણ પરનું કતરણું કામ,
બનારસી સાડીઓ, આવી કળા અને કારીગરી દેશને કેમ ભાઈ! આટલી બધી વાર કેમ થઈ? ગામડે ગામડે પથરાયેલી હતી અને તેને ટકાવી
શું કરું સાહેબ! આ પોસ્ટ ખાતાના માણસોથી રાખવા કારીગરો હૃદય રેડી દેતા હતા. આજે એ તે ભાઈસા'બ તેબા, એમના કામ કરવાના ઢગ જ બધી કળાઓ સ્પર્ધા અને પૈસા કમાવવાના સાધન નિરાલા છે. એક ગ્રાહકને પતાવતાં પતાવતાં દશ બની જવાથી મૃતઃપ્રાય થઈ ગઈ છે. કળા પ્રત્યેની મિનિટ કરે છે. પંદર પૈસાનું પોસ્ટકાર્ડ હાથમાં લેકની ઉદાસીનતા પણ ખરી. આમ કલ્પવૃક્ષ એ લે છે. એક ને બદલે બે નથી જતાને એ જેવા આપણે કર (હાથ) જ છે. જેના વડે ધારીએ તે બે-ત્રણ વાર મળે છે. આમ બે ત્રણ ગ્રાહકોને મેળવી શકીએ એમ છીએ. માત્ર પ્રારબ્ધને પતાવીને ભાઈસાહેબનું મગજ કંટાળી જાય છે. એટલે મગજ કેશ કરવાના બહાને સિગારેટસળગાવે ભરીશ નહીં પરંતુ પુરૂષાર્થ એજ સમૃદ્ધિનું છે, આમ કામ એટલું ગોકળગાયની ગતિએ ચાલે જીવનમંત્ર સદાય વણી લઈએ.
१२
[ આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ઝ8ષમદેવ સ્વામી
શાહ પારૂલબેન જીતેન્દ્રકુમાર
પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુને દ્વારા કામમાં જોડી મેક્ષ પથની સન્મુખ કરનાર નમસ્કાર કરૂ છું.
પરમ ઉપકારી શ્રી કષભદેવ પ્રભુને વંદન હો. જે આ અવસર્પિણી કાળમાં પ્રથમ નરેશ્વર, જૈન ધર્મ અત્યંત પ્રાચીન છે. તે અવિરત પ્રથમ ચેતેશ્વર, અને પ્રથમ જિનેશ્વર થયા છે.
થયા ' ચાલ્યો આવે છે. જેને સુખ મેળવી આપવામાં
જેને મહાન ફાળે છે.તેવા આપણા ભારતવર્ષમાં પ્રભુ જ્યારે નરેધર પણામાં હતા ત્યારે જગતમાં
- પ્રથમ તીર્થપતિ થયા. આ વર્તમાન ચેવિસીનાં આવા જીને આ જીવિકા નિર્વાહ ચલાવવા માટે અસિ,
- સ્થાપક પ્રથમ તીર્થ પતિ શ્રી કષભદેવ સ્વામી. મસિ અને કૃષિ કમની કળા બતાવી ઘોર હિંસાથી બચાવ્યા,
શ્રી વિમળવાહનની સાતમી પેઢીએ શ્રી નાભિ
કુલકર (યુગલિયા) થયા. તેમનાં પત્ની શ્રી મરૂદેવાજી અસિ એટલે હથિયાર તે કેવી રીતે વાપરવા.
હતા. એ માતાજીએ પુત્રના પુત્ર ને તેનાં પુત્ર વિશ્રામ માટે મકાને, વસ્તુ રાખવા સાધન,
એમ ચોસઠ હજાર પેઢીઓ જોઈ હતી. એવા રઈ બનાવવા તથા પાણી રાખવા વાસણ વિ.
સુખવાસમાં આપણું પ્રથમ તીર્થકર ભગવાન વસ્તુઓની ઉદ્યોગ કળા શીખવી.
અવ . મસિ એટલે અક્ષર તથા આંકડાજ્ઞાન, અક્ષર
સંસાર જન્મ-મરણનાં પ્રવાહથી અવિરત જ્ઞાનથી શાસ્ત્રજ્ઞાન થાય એટલે ધર્મ, અધમ ચાલ્યો આવે છે. તેવા અનંતના પ્રવાહને રોકવા, તથા સંસાર વ્યવહાર કુશળતાનું જ્ઞાન થાય. આંકડા
સંખ્યાબંધ આત્માઓને સંસારમાંથી મુક્ત કરવા, જ્ઞાનથી ગણિતજ્ઞાન થાય એટલે વ્યાપાર કુશળતાનું
દુઃખ દાવાનલથી ઉગારવા, સુખ-શાંતિને સાચે જ્ઞાન થાય.
માર્ગ બતાવવા આ ધરતિ પર સમ્યજ્ઞાનને પ્રકાશ કૃષિ એટલે ખેતી જેનાથી અનાજ, કઠોળ, પાથરવા ફાગણ વદ ૮ ના મંગલ દિને સર્વોતમ શાકભાજી, વગેરે દેહના નિભાવ માટે જરૂરિયાતી મૂ ડૂતે”, ૧૪ સ્વપ્ન સહિત તરણતારણ શ્રી વસ્તુઓ પકવવાનું જ્ઞાન.
2ષભદેવ ભગવાન ૩૩ સાગરોપમનું દેવભવનું પ્રભુ જ્યારે યતેશ્વર પણામાં હતા ત્યારે જગ- આયુષ્ય પૂર્ણ કરી શ્રી મરૂદેવા માતાજીની કૂખે તનાં લેકેને ભૂખ પરિસહ સમતા પૂર્વક સહન કરી કરીને યતિઓને દાન આપવાની પ્રવૃતિ મન પણે આ ભારતભૂમિ ઉપર આવા પુણ્યવાન આત્માને રહીને સમજાવનાર પ્રથમ યતિ ધર્મ માગ પ્રવર્તાવનાર. જન્મ થયો એટલે નારકીમાં સુખનું મોજુ ફરી
જિનેશ્વપરણામાં કેવળજ્ઞાન પામી માતા મેરુ. વળ્યું. ૫૬ દિકુમારિકાઓ પ્રભુભક્તિને અમૂલ્ય દેને કેવળજ્ઞાન તથા મોક્ષપદની અધિકારિણી લાહવો લેવા આવી ગઈ, પ્રભુને જન્મોત્સવઉજવવા બનાવી. ગામેગામ વિચરી અનેક જીવોને ધર્મોપદેશ ૬૪ ઇદ્રો અને દેવદેવીઓ નાભિકુલકરના ગૃહ ફેબ્રુઆરી–૮૯]
અવયો.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવ્યા અને માતાજીને વંદન કરી પ્રભુને મેરૂશિખર યુગલિયાઓને સમય પૂર્ણ થવા આવ્યા એટલે પર લઈ જવા આજ્ઞા માંગી.
જીવન નિર્વાહ માટે ખેતી વ્યાપારની જરૂરત ઉભી ભગવાન તો મનુષ્ય થયા પણ દેવેન્દ્રો કરતાંય
થઈ. અનાજ ખેતીવાડી વિના થાય નહીં. લેકે અધિક પુણ્યવાન હતા તેથી દેનાં પણ દેવ તેઓ
ફળ-ફૂલથી પેટ ભરવા લાગ્યાં. તે પણ લાંબુ નમ્યું
નહીં. કંટાળી ગયેલા લોકે નાભિકુલકર પાસે ગયા. વંદનીય બન્યા.
પ્રજા પર ઉપકાર દ્રષ્ટિથી અવધિજ્ઞાની એવા શ્રી આપણી ઉત્તર દિશામાં આવેલા એક લાખ
રાષભદેવે અનાજ માટે ખેતીનાં રસ્તા બતાવ્યા. જે જન ઉંચા મેરૂપર્વત ઉપર કેન્દ્ર પાંચ રૂપ કરી પ્રભુજીને લઈ ગયા. ત્યાં ખૂબ જ ઉમંગથી અઢીસે
ખેતી કરવા માટે બળદ જોડવામાં આવ્યા. (૨૫૦) અભિષેક દ્વારા ઉત્તમ ઔષધિઓ સહિત,
બળદ ખેતરમાંથી અનાજ ખાવા લાગ્યાં. ત્યારે પવિત્ર નદીઓનાં અને ક્ષીર સમુદ્રના પાણી વિ.
લેકે એ કષભજીને પૂછયું કે આ અનાજ તે રહેતું થી એક કરોડ સાઠ લાખ ( ૧,૬૦,૦૦ ૦૦૦)
નથી હવે શું કરવું...? તે ઝાષભજીએ જવાબ કળશાઓથી ભગવાનનો જન્મ સ્નાત્ર મહોત્સવ આપ્યા કે બળદનાં મેઢે કીટ બાંધી દે. તેથી ઉજા , આજે આપણે પણ તે ઉત્તમ પ્રસંગને તે અનાજ ખાઈન શકે, આ રીતે કરવાથી બળદને યાદ કરીને દરરોજ સ્નાત્ર ભણાવીએ છીએ. અને બાર દિવસ સુધી અનાજ ખાવા ન મળ્યું. પ્રભુજીને પક્ષાલ કરતી વખતે બોલીએ છીએ કે, અનાજ પણ થવા લાગ્યું. પરંતુ તે કાચું ખાય “મેરૂશિખર નવરાવે છે, સુરપતિ મેરૂશિખર નવરાવે! કેમ..? હાથથી મસળીને પડીઆમાં પલાળીને જન્મકાળ જિનવરજી કે જાણી, પંચ રૂપ ધરી. ગરમા આપીને ખાવાનું બતાવ્યું. પણ આ બહુ
આવે હો? સુરપતિ મેરૂશિખર નવરાવે. એ સમય નળ્યું નહીં. દક્વાકુ વંશના કુલ દીપક પ્રભુજીને જન્મથી જ ત્રણ એક દિવસ સંઘર્ષણથી “અગ્નિ” પિદા થયે. જ્ઞાન હતા. આપણે તે મતિ અને શ્રત એમ બે લોકેએ કઈ દિવસ જોયેલો નહીં. તેથી તે બધા જ્ઞાનવાળા કહેવાઈએ. ત્યારે આ પ્રભુજીને ત્રીજ “રાક્ષસ” “ભૂત” સમજીને ભગવાનને કહેવા લાગ્યા. અવધિજ્ઞાન પણ હતું. તેઓનાં દિવ્યજ્ઞાન આગળ તે ખબર પડી કે એ તો અગ્નિ છે. માટીનાં બીજા બધા અજ્ઞાની લેકે ઝાંખા જ પડી જતાં. વાસણ બનાવી એના પર અનાજ પકાવજે. પ્રજાની
ભગવાન તે તે જ ભવમાં માસે જવાના હતાં. એવી અનેક મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા ઉપકાર બુદ્ધિથી છતાં ભેગાવલી કમ ભોગવ્યા વિના છટકે ન હતો. પુરૂષની ૬૪ અને સ્ત્રીઓના ૭૨ કળાએ સંસારી પ્રભુજી મોટા થતા ગયા. એવામાં પ્રજાજનનાં આ
અવસ્થામાં પ્રભુએ બતાવી. દીક્ષા લીધા બાદ સંયમ આગ્રહથી નાભિરાજા એ ઋષભને શુભ દિવસે પર પામીને તે સંસારનાં સર્વ કાર્યોને ત્યાગવાને જ ણાવવાનું નકકી કર્યું. તેથી ત્રાષભાજીના લગ્ન સુનંદા ઉપદેશ ભગવત આપ્યા હતા.
આ ઉપદેશ ભગવતે આપ્યો હતો. અને સુમંગળા નામની કન્યાઓ સાથે દેવેન્દ્ર જેમ જેમ વખત જતો ગયો તેમ તેમ લેકમાં કરાવ્યા અનુક્રમે સુમંગળાએ એક જોડલાને જન્મ કચ્છઆ કલેશ વધતા ગયા. એટલે કે ઈ રાજાની આપ્યું. તેમનાં નામ ભરત અને બ્રાહ્મી રાખવામાં જરૂરત પડી. લેકે શ્રી નાભિરાજાને વિનવ્યા. આવ્યા. સુનંદાએ પણ એક યુગલને જન્મ આપે. તેઓએ જવાબ વાળે આજથી રાષભ તમારો તેમના નામ બાહુબલી અને સુંદરી. આ રીતે રાજા થાઓ. સુનંદાના ૯૮ અને સુમંગળાના બે એમ બધાય કેઇનાય આમંત્રણની રાહ જોયા વિના સૌ મળી પ્રભુજીના એક સે પુત્ર હતા.
ધર્મેન્દ્ર દેવલોકમાંથી ધરતી પર આવ્યા. પ્રભુને
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શણગારી સિંહાસન ઉપર રાજા તરીકે સ્થાપ્યા. રેજ ને જ ભગવાનનો અંતરને જ્ઞાન પ્રકાશ લોકેએ આવીને પ્રભુની ચકચક્તિ રાજસભા જોઈને વધતે જ ગયે. સૌ ચકિત થઈ ગયા. પ્રજા બહુ વિનીત હતી એટલે દીક્ષા લીધા પછી ભગવાન ગામો ગામ વિચરે પ્રભુજીના પગમાં જમણું અંગૂઠે અભિષેક માટે છે. પણ સંયમી એવા પ્રભુને કેમ વહોરાવવું એ લાવેલા પાણીથી પક્ષાલ પૂજા કરી. આથી ઇન્દ્રએ વિધિને તે વખતે કઈ જાણતું ન હતું. કરેલાં જાણ્યું કે પ્રજાજન બહુ જ વિનીત છે. એટલે ત્યાં કમ કેઈને છોડતાં નથી. પછી ભલેને તીર્થકર એક નગરી વસાવી. એ નગરીનું નામ “વિનીતા” પણ હોય! સંસારીમાં પ્રભુએ બાર દિવસ સુધી (અધ્યા) રાખ્યું. આ રીતે રાજાની પ્રથા શરૂ બળદને કી બાંધી રાખી રાખ્યું હતું. તેથી થઈ એટલે શ્રી બાષભદેવ પ્રથમ રાજા કહેવાયા. અત્યારે પ્રભુને બાર મહીના સુધી ગોચરી મળતી
ભગવાન ૩૦ લાખ પૂર્વે ગૃહવસ્થાવાસમાં રહ્યા નથી. એમ એક વર્ષ વીતી ગયું. એ જ રીતે સંસાર સુખ ભોગવતાં ભોગવતાં ૮૩ એવામાં વિહાર કરતાં કરતાં હસ્તિનાપર પધાર્યા લાખ પૂર્વ ભગવંતના ઘરવાસમાં પૂર્ણ થયા. તે વખતે બાહુબલીના પુત્ર સોમપ્રભ ત્યાંના રાજા સંસારનો ત્યાગ કરી તીર્થકર થવાનો સમય આવ્યો
આવ્યા હતા. અને તેમના પુત્ર શ્રેયાંસકુમાર યુવરાજ તરીકે જાણી પાંચમાં દેવકથી નવ લેકાંક્તિ દેવોએ
નામ હતાં. નગરીમાં પ્રભુ પધાર્યા તે રાત્રિએ સોમપ્રભ આવીને ભગવંતને શાસન સ્થાપવાની વિનંતી કરી. રાજા. શ્રેયાંસકુમાર તથા સુબુદ્ધિ શ્રેષ્ઠી એ ત્રણેયને પ્રભુએ ભરત, બાહુબલિ વિ. ૧૦૦ પુત્રને જુદાં જુદાં ત્રણ સ્વપ્ન આવ્યા હતા. તેથી એ
– રાજ્ય વહેચીને સંવત્સરી દાન આ૫- ત્રણેયને લાગ્યું કે “આજે અમને કેઈ મહાન વાનું શરૂ કર્યું. સવારથી બપોર સુધીમાં ૧ કરોડ લાભ થશે.” ૮ લાખ સોનામહોરેનું દાન આપતાં. એ રીતે પ્રભુને જોઈનગરજનો એમ કહેતા હે પ્રભુ એક વર્ષ સુધી તેઓના હાથે ૩૮૮ કરોડને ૮૦
૮° અમારા અલંકાર, વ, રથ વિ. કેઇપણ સ્વીકારો. લાખ સોનામહોરના અપાયેલા દાનથી પૃથ્વી ઋણ પણ તે સર્વનો અસ્વીકાર કરતાં. સંસારી અવસ્થામાં રહિત બની ગઈ.
પ્રભુએ કદી અનાજ ચાખ્યું ન હતું. દેવતાઓ જ ૮૩ લાખ વર્ષ ઘરવાસમાં વીતાવી ઘર, ધન, કલ્પવૃક્ષનાં ફળો લાવી આપતાં. હવે તે દેવેનું માલ, મિત, કુટુંબ, પુત્ર, પુત્રીઓને વિશાળ વહોરાવેલું પણ ન ખપે. તેથી પ્રભુ ઘરે ઘરે ફરવા પરિવાર છોડી ભગવાન દીક્ષા અંગીકાર કરવા આવ્યા. લાગ્યા. એટલામાં ભગવાનનાં સંસારી પ્રપૌત્ર શ્રેયાંસદેવેન્દ્રો સપરિવાર પ્રભુનો દીક્ષા કલ્યાણ મહોત્સવ કુમારે પ્રભુજીને માર્ગમાં જોયા “મે આ વેશ ઉજવવા વિનીતા નગરીમાં આવ્યા. કેઈએન જોયેલી કયાંય જરૂર જે છે” એમ શ્રેયાંસકુમારને જાતિએવી દીક્ષા ભગવાન લેવાના હતા. પ્રભુ સુદશના સમરણ જ્ઞાન થયું. નામની શિબિકામાં બેસી દીક્ષા લેવા નીકળ્યા.
તક આમ શ્રેયાંસકુમાર જ્ઞાન દ્વારા બધું જાણી ફાગણ વદ આઠમના દિવસે પ્રભુએ દેવ-દેવીઓ,
આ રાજમહેલમાં પાસે જ શેરડીના રસથી ભરેલા ઘડા ઈન્દ્રો અને હજારો નરનારીઓની હાજરીમાં ચાર પડ્યા હતા તે જોઈ વિનંતી કરી. હે ભગવાન આ મુછીએ લેચ કરી દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
રસ કપે તે છે આપ ગ્રહણ કરે. પ્રભુજીએ પ્રભુની સાથે કચ્છ-મહાક૭ આદિ ૪૦૦૦ નિર્દોષ આહાર જાણી અંજલી જેડી હસ્ત રૂપી રાજાઓએ પણ દીક્ષા લીધી હતી. દીક્ષા લેતાં જ પાત્ર તેની આગળ ધર્યું. પ્રભુજીના ખોબામાં ૧૦૮ પ્રભુને ચોથું મન: પર્યવજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. અને ઘડા સમાઈ ગયા, એક છાંટો પણ નીચે પડયો નહીં. ફેબ્રુઆરી-૮૯ ]
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દીક્ષા લીધા પછી એક વર્ષને લગભગ દોઢ મહિને ભરતજીને જ કહેતાં કે ભરત તું તારા પિતાની ભગવાને પ્રથમ પારાણું કર્યું. દેવતાઓએ ઉષણ- કેમ ખબર લેતો નથી. જંગલમાં ટાઢ તડકામાં તેનું પૂર્વક “પંચદિવ્ય” પ્રગટાવ્યા. પ્રભુના આ મહાન શું થતું હશે...? આવા વચન હંમેશા ભરતજી તપ અને પારણાના ઐતિહાસિક અને પવિત્ર સાંભળી લેતા. પણ સમવસરણની નજીક આવતાં દિવસની સ્મૃતિમાં આજે ઘણું ઉત્તમ આત્માઓ જ ભરતજીએ કહ્યું “દાદી, ત્રણ લોકના નાથ એવા વર્ષીતપ નાનું મહાનતપ કરે છે.
આ ભગવાનની સહાયબીઓ જુઓ” તેઓ દેવેન્દ્ર ભગવાનના દીક્ષા કલ્યાણ દિન ફાગણ વદ ૮થી રચીત ૨૦ હજાર પગથિયા ઊંચે ઊંચા સમવસરણમાં શરૂ કરી લગભગ તેર મહીના અને તેર દિવસ સુધી રત્નમય સિંહાસન ઉપર બેઠા છે. ભગવાન તો એક ધાયુ ઉપવાસ તથા બેસણાનું એખંડિત તપ અનંતા સુખના ભોક્તા છે. કરી વૈશાખ સુદ ૩ અખાત્રીજના દિવસે એની ભરતજીના આવા વચનો સાંભળી જેમ પાણીનાં પૂર્ણાહુતિનું પારણું કરવામાં આવે છે. પ્રવાહથી કાદવ દૂર થાય તેમ માતાજીની આંખ
ભગવતે તે હસ્તિનાપુર નગરીમાં વષીતપનું ઉપરના છારીનાં પડલ ખસી ગયાં. પુત્રની આવી પારણું કર્યું હતું. આજે લાકે શ્રી શેત્રુજ્ય અપાર ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ જોઈ વિચારમાં પડ્યાં કે મહાતીર્થમાં મૂળનાયક શ્રી આદિનાથ ભગવાનની “આવા સુખી પુત્ર માટે હુ નકામી ચિંતા કરતી નિશ્રામાં કરે છે. આ તીર્થ ઉપર શ્રી કષભદેવ હતી.” આવી એકત્વ ભાવના ભાવતાં ભાવતાં પૂર્વ નવ્વાણુંવારે ઘેટીની પામેથી ફાગણ સુદ આઠમે માતાજીને ત્યાંને ત્યાં જ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. સમેસર્યા હતાં.
ત્યાં જ આયુષ્ય પૂર્ણ થવાથી ભગવંતની પહેલાં ગામે ગામ વિહાર કરતાં કરતાં પ્રભુ અયોધ્યા
... જ મેક્ષે ગયાં. નગરીનાં પુરિમતાલ પરામાં પધાર્યા. ચારેય ઘાતી પ્રભુને ઉપદેશ સાંભળવા દેવ-દેવીઓ, પશુઓ, કર્મોની આત્માથી અળગા થવાની તૈયારીના સમયે રાજા, પ્રજા અને ભરતજી પણ સપરિવાર બેસતા. અડ્ડમનું તપ કરી મહા વદ ૧૧ ને દિને કેવળજ્ઞાન- ભગવંતે ઉપદેશ આપ્યો કે, “હે ભવ્ય જીવો” રૂપી લક્ષ્મીને પ્રાપ્ત કરી હવે પ્રભુ ભૂત, ભવિષ્ય અનાદિ કાળના શત્રુ સમાન પાંચ પ્રમાદને વશ અને વર્તમાનકાળનાં સ્વરૂપને જાણનારા ત્રિકાળજ્ઞાની પડેલો જીવ તસ્વાતત્ત્વને જાણતા નથી. સુખદુઃખની થયા.
પ્રાપ્તિ તે પિતાને કરેલા પુણ્ય-પાપના ઉદયના
બળથી જ થાય છે. સમતાપૂર્વક સુખ-દુઃખ ભેગકેવળજ્ઞાન મહોત્સવ ઉજવવા દેવ-દેવીઓ
વવામાં જ ખરી શાંતિ છે. માટે ગુણાનુરાગી, ભરતક્ષેત્રમાં આવ્યા. પ્રભુની વૈરાગ્યમય દેશના
સદાચારી અને સંયમી બનવું એ જ હિતકારી છે. સાંભળવા દેવેન્દ્ર ત્રણ ગઢયુક્ત સમવસરણ રચ્યું. કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિના શુભ સમાચાર ભાવિ ચક્રવતિ
સંયમ અને મોક્ષની પ્રવૃત્તિ એ જ સદ્ વ્યાશ્રી ભરત મહારાજાને મળ્યા. તેથી મરવા માતાને પાર છે એમ સમજી ભગવાનની સંયમી જીવનની હાથી પર બેસાડી ભરત મહારાજા પ્રભુજીને
છાયા પામીને સંખ્યાતા મનુષ્ય મોકાની આરાધના
કરવા લાગ્યા હતા, વંદનાથે ગયા. મરૂદેવા માતાજીએ પ્રભુજીની દીક્ષા બાદ
ભરત મહારાજા ચકરત્નની પૂજા કરીને છે પુત્રના મોહથી રડવામાં દિવસે ગુમાવ્યા હતા. તેથી ખંડને વિજય મેળવતાં મેળવતાં ૬૦ હજાર વર્ષ તેમની આંખે છારીના પલ આવ્યા હતા. તેઓ સુધી પરિભ્રમણ કરી પાછા ફર્યા. તે પણ ચકરત્ન
આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવેશ કરતું નથી. તેથી પિતાના ૯૯ ભાઈઓને લાખ પૂર્વ સુધી ધર્મનો ઉપદેશ આપે. નિર્વાણ પિતાની આજ્ઞામાં આવવા બોલાવ્યા. ૯૮ ભાઈઓ સમય નજીક આવતા પ્રભુ અષ્ટાપદ મહાતીર્થ પહોંચ્યા
શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને પૂછવા ગયા કે અમારે તેઓની સાથે ૧હજાર મુનિઓએ પણ છે ઉપલવું કે શરણે થવું...? ભગવાને ઉપદેશ આપ્યો કે વાસની તપશ્ચર્યા સાથે અનશન વ્રત કર્યું. પોષ વદ લડવું હોય તે ભાઇની સાથે લડવા કરતાં કર્મશત્રુ ૧૩ના દિવસે સંસાર પરિભ્રમને અંત કરીને જ્યાં સાથે જ લડે. આ ઉપદેશ સાંભળી ૯૮ ભાઈઓ શાશ્વત સુખ છે એવી મુક્તિપુરીમાં ગયા. પ્રભુ ૮૪ ભરતજીને રાજ્ય સોંપી કર્મ સાથે લડવા દીક્ષા લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી સમાધિપૂર્વક લીધી.
નિર્વાણ પામ્યા. હવે માત્ર બાહુબલીજી રહ્યા. તેઓ સાથે ૧૨- પ્રભુજીની કાયા ૫૦૦ ધનુષ્યની હતી. પ્રભુના ૧૨ વર્ષ સુધી યુદ્ધ ચાલ્યું છેવટે કાંઇ નિષ્ણુય ન પ્રથમ ગણધર શ્રી પુંડરિક સ્વામી હતા. પ્રભુને થવાથી બેઉ ભાઈઓની વચ્ચે પાંચ જાતનાં યુદ્ધ નિર્વાણોત્સવ ઉજવવા ૬૪ દેવેન્દ્રો આવ્યા હતા. કરવાનું નકકી થયું. એ યુદ્ધ કરતાં મુણિયુદ્ધ વેળા ભરત મહારાદિ પણ આવ્યા હતા. આનંદથી છેલ્લી ક્ષણે બાહબલીજીની ભાવના બદલાઈ ગઈ. સૌએ નિર્વાણ કલ્યાણક ઉજવ્યું. પ્રભુ ને ૯૮ પુત્રો પિતાતુલ્ય મોટાભાઈને માથે પ્રહાર કરવો એ મળી ૧૦૮ એક સાથે મોક્ષે ગયા. ઉચિત ન કહેવાય એમ વિચારી ઉગામેલી મુડીથી પિતે દ:ખી નહીં, છતાં અન્ય દુઃખી આત્માતે જ ક્ષણે માથાના વાળને લેચ કરી સર્વને ત્યાગ અને દુ:ખમાંથી ઉગારવાની તમન્ના રાખનાર પોતે કરી દીક્ષા લીધી.
તે સંસારથી તરી જવાના તેમ બીજાઓને પણ દીક્ષા લીધેલા ૯૮ નાના ભાઈઓને વંદન કરવું તરવાનો માર્ગ બતાડનારા! દાન દરિયો! ધર્મને પડે તેથી “કેવળી થઈને જ પ્રભુ પાસે જવું?” આરીસો ! અનંત ગુણને એ ભંડાર. એ ઋષભએમ નિર્ણય કરી કાઉસ્સગ ધ્યાને રહ્યાં. એક વર્ષથી દેવ પ્રભુજી. તે કાઉસ્સગમાં હતા ત્યાં એક દિવસ તેની બે બહેનો
ભગવાન મૂળનાયક હોય એવા ઘણાં તો આ સાધ્વી બ્રાહ્મી અને સુંદરી પ્રભુની આજ્ઞાથી ભાઈને આ
તે ભારતભૂમિ પર છે. તેનાં મુખ્ય શ્રી શત્રુંજયગિરિનું પ્રતિબંધિવા લાગી હે ભાઈ! અભીમાનરૂપી હાથથી નીચે ઉતરે. તે વિના કેવળજ્ઞાન કેમ થશે? બહેનના *
ન આજે ખૂબ જ મહત્વ છે. ૧પકર્મભૂમિમાં બાકીની વચન સાંભળી પિતાની ભૂલ સમજાઈ અને પ્રભુ ૧૪ ભૂમિમાં આવું કેઈતીર્થ નથી. ત્યાં બિરાજમાન પાસે ક્ષમા માંગવા પગ ઉપાડે કે તરત જ કેવળ એ પ્રથમ તીર્થપતિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાન જીવ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
માત્રનું કલ્યાણ કરે. આદિનાથ ભગવતને કોટિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાને દીક્ષા લીધા પછી એક કટિ નમસ્કાર હો....
સ્વર્ગવાસ નોંધ શ્રી ગીરધરલાલ મગનલાલ મોતીવાળા સંવત ૨૦૪૫ના પિષ વદ ૧૨ તા. ૩-૨-૮૯ને શુક્રવારના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓશ્રી આ. સભાના આજીવન સભ્ય હતાં, ધાર્મીક વૃત્તિવાળા અને મીલનસાર સ્વભાવના હતાં, તેમના કુટુંબ પર આવી પડેલ દુ;ખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરી તેમના આત્માને પરમ શાંતિ મળે એવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ. ફેબ્રુઆરી-૮૯ ]
[ ૬૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
*+*****
***********
૬૮ ]
www.kobatirth.org
પ્રાકૃત સુભાષિતા `તિવચારમુત્તમાં નૃણ, છિન્નમાણે વિ.
અવાપરે વિરે સુરહે ચંદુમાં પરસુમુખ’
૧
ઉત્તમ પુરૂષો અપકાર કરનાર પર પણ ઉપકાર કરે છે. ચંદનના વૃક્ષને કાપવામાં આવે તે પણ કુહાડાના મુખને સુગધિત બનાવે છે. મિત્તી પરાવયારો મુસીલયા અજ્જવ પિયાલવણ, દકિખણ વિયચાયા સુયાણ ગુણા નિસગ્ગ, ગ્
મૈત્રી, પરોપકાર, સદાચાર, કોમળતા, પ્રિયવચન, ઉદારતા, વિનય આ ચુણા સજ્જન માણસામાં સ્વાભાવિક જ હાય છે, ઉદયસ્મિ વિ અત્થમણે વિધઇ ત્તત્તણ દિવસનાહા, રિદ્ધિસુ આવઈસુએ તૂલ્લચ્ચિય ગૂણ સúરિસા.
૩
સૂર્ય ઉદય સમયે તેમજ આથમતી વખતે લાલાશ ધારણ કરે છે. સપત્તિમાં અને આપત્તિમાં સત્પુરુષા ખરેખર સમાન વર્તનવાળા
હાય છે.
ખીર. પત્ર હંસા જે *ન્તિ કૈવલ સમિદ્રગુણે, દાસે વિશ્વજ્જય તા તે જાણ સુજાણએ પુરિસે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હસ જેમ દૂધ અને પાણીમાંથી તેમ જે લેાકા દેખને ત્યાગ કરીને જ્ઞાની માણસ જાણવા.
४
દૂધ છૂટુ પાડી ગ્રહણ કરે છે, સદ્ગુણા ગ્રહણ કરે છે તેને
અલસાય તેણે વિ સજ્જણેણ જે અકખરા સમુસવિયા, તે પત્થરેમુ ટ‘કુલ્લિહિયાવ ન હુ અન્ના હુંતિ.
પ
સજ્જના વડે આળસમાં ખેલાયેલ વચના તેમજ તે પત્થશ ઉપર ટાંકણાથી લખાયેલા અક્ષરોની જેમ કદી નિરર્થક જતા નથી, અર્થાત્ ખાટા પડતા નથી.
તાણિક્ષ્મણ,
જેણ પર। દુભિજ્જઇ પાણિવડા જેણ અલ્પા પડઈ કિલેસે ન હુ તેજ પ`તિ ગીયસ્થા.
જે ખેલવાથી બીજા દુભાય અને જેનાથી પ્રાણીના વધ થાય અને આત્મા કલેશમાં પડે તેવું વચન ગીતા પુરૂષા ખેલતા નથી.
For Private And Personal Use Only
444444 4414
[આત્માનદ પ્રકાશ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
BBD
B BDD
સમાલોચના શાસન પ્રગતિ - સચિત્ર જૈન તત્વજ્ઞાન વિશેષાંક : તંત્રી શ્રી મનહરલાલ બી. મહેતા ડીસે.જાન્યુ. ૧૯૮૮-૮૯ વર્ષ ૧ અંક ૧૦/૧૧
શાસન પ્રગતિ માસિકને આ અક ખાસ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિશેષાંક તરીકે બહાર પાડવામાં આવ્યું છે, તેમાં ચિત્ર દ્વારા ચાર ગતિ, જીના પ૬૩ ભેદ, નવ તત્ત્વ, ચૌદ રાજલેક, છ લેશ્યા જેવા ગહન વિષયને સમજવા માટે સરળ બનાવવામાં આવ્યા છે. તે જ વિષયોને પ્રશ્નોત્તરી સ્વરૂપે વધુ સરળ બનાવ્યા છે. તત્ત્વજ્ઞાન સમજાવવાનો આ તરીકે સ્તુત્ય છે. તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસ માટે આ એક ઘણા ઉપયોગી છે.
- -: શિષ્યવૃત્તિ :ભાવનગર જૈન , મૂઢ સંઘમાંથી જરૂરિયાતવાળા કોલેજમાં ભણતા ૧૩ વિદ્યાર્થીઓને બીજા ટમની ફી ભરવા માટે કુલ રૂા, ૨૧૦૦/-ની શિષ્યવૃત્તિ આ સભા તરફથી આપવામાં આવેલ છે,
સમાચાર
માન્યવર સભાસદ બંધુઓ અને સભાસદ બહેનો, - સહર્ષ જણાવવાનું કે સંવત ૨૦૪૫ ના મહા વદ ૧૨ને રવીવાર તા. ૫-૩-૯૯ ના રોજ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર યાત્રા કરવા જવાનું છે. નીચેના સદ્દગૃહસ્થા તરફથી ગુરુભક્તિ તેમજ સ્વામી ભક્તિ કરવામાં આવશે. (૧) શ્રી વનમાળીદાસ ગોરધનદાસ સહ પરિવાર (૨) શ્રી પોપટલાલ રવજીભાઈ સત તથા હસુમતીબેન પોપટલાલ સલત (૩) શ્રી ખીમચંદ પરશોત્તમ બારદાનવાળા તથા તેમના ધર્મ પત્ની હરકેરબેન જેરાજભાઈ (૪) સ્વ. હઠીચંદ ઝવેરચંદના ધર્મ પત્ની સ્વ. હેમકુવરબેન હ, ભુપતરાય નાથાલાલ (૫) સત કાન્તીલાલ રતીલાલની સુપુત્રી કુમારી વનિતાબેન કાન્તીલાલ સાત
આપશ્રીને મહા વદ બારસે પાલીતાણા પધારવા આમંત્રણ છે.
તા. ક, : આ આમત્રણ ફક્ત મેમ્બરો માટે જ છે, કઈ મેમ્બર સાથે ગેસ્ટ હશે તો તેની
એક ગેસ્ટની ફી રૂા. ૧૫-૦૦ લેવાનું નક્કી કરેલ છે,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Atmanand Prakash Regd, No. G, BV. 31 2 / DJ, ".1) વ્યવહાર–નિશ્ચય , જી.ટી! જે શ્રી જિનમતને અંગીકાર કરવાની ઈચ્છા હોય, તે વ્યવહાર–નિશ્ચય બેમાંથી એકેયને છોડી શકાય નહિ, વ્યવહારને છોડવાથી તીર્થ જાય છે અને નિશ્ચયને છોડવાથી તત્ત્વ જાય છે. વ્યવહાર એટલે પર. - નિશ્ચય એટલે સ્વ. પરમાં શ્રી તીર્થકર, ગણધર, ચતુર્વિધ શ્રીસંઘ, દ્વાદશાંગી, શ્રી જિન પ્રવચન આદિ રત્નત્રયનાં સાક્ષાત્ સાધના અને ME શૈલાયવર્તી વિશ્વ એડ પર પર સોધન, , , , , , ફસા ઉપકૃતને પણ ઉપકારી માનવા, ઉપસર્ગ કરનારને પણ છે સહાયક ગણવો.” વગેરે વચને સમગ્ર વિશ્વને તત્ત્વથી તીર્થ ગણવા સૂચવે છે. શત્રુ, મિત્ર, ઉદાસીન ત્રણે પ્રત્યે તીર્થ બુદ્ધિ ધારણ કરવી. શત્રુ કર્મક્ષયમાં સહાય કરવા દ્વારા સહાયક, થાય છે. આથી * * guru, ધી નવાનાં " એ સૂત્ર સ્પષ્ટ થાય છે.. એ ઉપકારી તો ઉપકારી છે જ. પણ અપકારી પણ ઉપકારી છેએમ ન માનીએ ત્યાં સુધી તારનારા ધર્મની પરિણતિથી વંચિત રહેવાય છે. DL SILE | INS JJ; Cpss , પsઈ કદ , | તંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એસ. એ. હાલ પ્રકાશક છે. શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર, ના મુવક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાહ, ભાવનગર. 9 For Private And Personal Use Only