Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 04

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રય” કાવ્ય એ ગુજરાતની અસ્મિ- ઇતિહાસનું પ્રાધાન્ય નાવા મળે છે. તે પ્રાકૃત તાનું તેજસ્વી કાવ્ય છે. મહાકવિ કાલિદાસે રધુવંશમાં “ક્રિયાશ્રયમાં કાવ્યતત્ત્વનું પ્રાધાન્ય જોવા મળે છે. રઘુકુળની કીતિને અક્ષરઅમર કરી દીધી તો સંસ્કૃત “સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસનમાં સાત અધ્યાયમાં અને પ્રાકૃત ‘દ્વયાશ્રયમાં હેમચંદ્રાચાર્ય ચૌલુક્ય સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રયની રચના થઈ તે આઠમા વંશની કીતિને અક્ષરદેહ આપ્યો. ગુજરાતી ભાષા, અધ્યાયમાં આપેલા પ્રાકૃત ભાષાના વ્યાકરણના ગુજરાતી સંસ્કારિતા અને ગુજરાતી અસ્મિતાને નિયમના દૃષ્ટાંતરૂપે “પ્રાકૃત દ્વયાશ્રય મહાકાવ્યની આહ્લાદક ત્રિવેણી સંગમ આ કૃતિઓ રચી આપે. રચના થઈ. રાજા કુમારપાળના જીવનની કેટલીક ગુજરાતની રમણ, ઢાઓ, ઉત્સ, મેદાનનું ઘટનાઓ આલંબન તરીકે લેવામાં આવી હોવાથી શિૌર્ય અને દરિયાનું સાહસ-એ બધું દર્શાવીને આ કૃતિને “કુમારપઢારિત’ કહેવામાં આવે છે. હેમચંદ્રાચાર્ય ધૂમકેતુના શબ્દોમાં કહીએ તો આઠ સગ ધરાવતી આ કૃતિના પ્રથમ છ સગમાં “પ્રજાને મહાન થવાની જાણે હમેશાં દીક્ષા આપી મહારાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતનાં ઉદાહરણે અને નિયમો રહ્યા હોય તેમ લાગે છે.”૨૦
દર્શાવ્યા છે. બાકીના બે સર્ગોમાં શૌરસેની, માગધી,
પૈશાચી, યૂવિકાપૈશાચી અને અપભ્રંશ ભાષાનાં કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાની કલ્પનાથી
ઉદાહરણ મળે છે. આઠ સર્ગની આશરે ૭૪૭ સજેલું એક મહાન ગુજરાત દ્વયાશ્રયમાં પ્રગટ
Dટ ગાથામાં અણહિલપુરપાટણ, જિનપ્રતિમા, કુમારપાળ થાય છે. ગુજરાતની સમૃદ્ધિ, વીરતા, સંસ્કારિતા ના વિજે, જૈનધર્મના સિદ્ધાંતની ગષણ તથા અને વિશિષ્ટતાની ગુણગાથા ગાઈને આ સ્વપ્નદ્રષ્ટા ?
થતદેવને કુમારપાળને અપાયેલ ઉપદેશ આલેખઆવતીકાલના ગુજરાતની ઝાંખી આપે છે. તેમાં વામાં આવ્યું છે. મૃતદેવીને ઉપદેશ જે રીતે હેમચંદ્રાચાર્યનું ગુજરાતી તરીકેનું ગૌરવ, અન્ય કૃતિમાં વણી લેવાયો છે તેનાથી કૃતિની કાવ્યમયતા ધમે પ્રતિ ઔદાર્ય અને સાહિત્યાચાર્યની ઉચ્ચાશયી મહોરી ઊડી છે. તેમાં શાંત, શૃંગાર અને વીરરસનું ભાવના પદે પદે પ્રગટ થાય છે. એક સાચા ઇતિ- મનભર આલેખન મળે છે. વીરરસનું પ્રાધાન્ય હોવા હાસકારને છાજે તે રીતે પાયા, પુરાવા કે આધાર છતાં અન્ય રને તેની સાથે સુભગ સમન્વય વિનાની ઘટનાઓને ત્યજીને માત્ર ઐતિહાસિક સધાય છે. ભાષાનું સ્વાભાવિક માધુર્ય અને પ્રસંગોનું આકલન કર્યું છે. એમણે ચૌલુક્યવંશનું વર્ણનની ચિત્રાત્મકતા કાવ્યરસિકના હૃદયને સ્પર્શી યશોગાન કર્યું છે, પરંતુ ઐતિહાસિકતાની ભૂમિ જાય છે. વળી આમાં કવિએ ઉપમા, ઉપ્રેક્ષા, ઓળંગીને નહી, અથવા તે અતિશયોક્તિમાં સરી દીપક, દૃષ્ટાંત, રૂપક અને અતિશક્તિ જેવા જઈને નહિ. કઈ પણ પ્રસંગ કલ્પિત રીતે સજ્ય અલંકારોની સુંદર ભેજના કરી છે. આ બંધુ નથી કે કોઈ પણ કઠોપકંઠ જળવાયેલી વાતને જોઈને જ “પ્રાકૃત દ્વયાશ્રયના ટીકાકાર પૂર્ણકલશયોગ્ય સંશોધન વિના સ્વીકારી નથી. કળિકાળ- ગણિ આરંભે જ બોલી ઊઠે છે— સર્વજ્ઞની સંપ્રદાયાતીત પ્રતિભા દ્વયાશ્રયમાં ખીલી ઊડી છે, આમાં વૈદિક સાહિત્ય, જુદાં જુદાં પુરાણો, ઇઃ prari નુ સૈ: પૌરાણિક આખ્યાયિકાઓ અને અન્ય ધર્મશાના साहित्यसर्वस्वमिवार्थ भङ्कया। ઉદાહરણો મળે છે. યજ્ઞ અને દેવતાઓને પણ स वयाश्रयः काव्यमनल्पबुद्धि. એમને સારો એવો પરિચય છે. આ બાબતે એમની ज्ञेयः कथं माइश एष गम्यः ॥' બહુશ્રુતતા અને વ્યાપક દષ્ટિનું ઘાતક ગણાય. શબ્દોએ કરીને જે પ્રાકૃત વ્યાકરણ છે; અને સંસ્કૃત ‘દ્વયાશ્રય માં કવિતાની અપેક્ષાએ અર્થની દષ્ટિએ જે સંપૂર્ણ સાહિત્યરૂપ છે-તે બહુ
ફેબ્રુઆરી–૮૯ ]
[ ૫૯