Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 4

બહિરાત્મા અને અંતરાત્મા
લેખક : રતિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડીઆદ માયામાં મસ્ત બનેલે માનવ, ભૌતિક આવશ્યક છે. જે જ્યાં છે, ત્યાં તેને શે છે. સુખની પાછળ પાગલ બની, તે સુખ પ્રાપ્ત બહારમાં શેણે તે નહીં જડે. પરંતુ આજનો કરવાના ઉપાયો જે છે. અને બાહ્ય પદાર્થો પર માનવી સવિશેષે ભૌતિક સુખમાં રાચતા હોવાથી મમત્વ ભાવ કરી અનંતા બંધને ઉભા કરે બહારની દુનિયામાં ઓતપ્રેત બની ગયા છે, છે. પણ તેને ખબર નથી કે, તે પ્રત્યેક સાધન અને આત્માને ભૂલી ગયા છે. જેને ભૂલવા અંતે દગો દેનાર છે. કારણ કે તે ચલાયમાન જેવું નથી તે ભૂલી ગયે અને જેને સંભાળવા અસ્થિર, પરિવર્તનશીલ અને નાશવંત છે. જેવું નથી તેને સંભાળી રહ્યો આજ મૂળમાં તેને ભરોસે રહેનાર વ્યક્તિ છેતરાય છે, કારણ ભૂલ છે.” એટલે તે સાચા સુખને આવિષ્કાર કે તે સાધનો એક દિવસ આપણે છોડવા પડે છે કરી શકતા નથી. માયારૂપી ધૂપમાં કાયાને અગર તો તે આપણને છોડીને ચાલ્યા જાય છે. ખૂપાવીને કરમાવી નાખે છે, છતાં પણ જે માંગે કારણ કે તે કાયમ સાથે રહેતા નથી, તે તે છે તે મળતું નથી ને જે શોધે છે તે જડતું નથી. પર છે. પરને પોતાના માની શકાય ખરા? જે તેનું કારણ અજ્ઞાનતા છે, મિથ્યાત્વ છે, ઉધી કાયમ સાથે રહે તેને જ પોતાના માની શકાયને? માન્યતા છે, વિભાવદશા છે. તે તે કેવળ એકલે આત્મા જ છે જે ચેતન આત્મા શુદ્ધ બદ્ધ છે, કેવળ પિતાના છે, નિત્ય છે, અજર છે, અમર છે.
સ્વરૂપ વિષે જ છે, જ્ઞાનમય છે, અવિરેધી છે, જેને આમ તત્વની પીછાણ થઈ છે. સિદ્ધસમાન સિદ્ધવંત છે, અલક્ષ છે, આદિ જડ-ચેતનનું ભેદ જ્ઞાન થયેલ છે, તેવા રહિત છે, અંત રહિત છે અને અતુલ છે. આત્માઓ સ્વ સ્વરૂપનું અનુસંધાન કરી સ્વ તે મારું અવિચળ સ્વરૂપ છે. જ્યાં જ્ઞાનવિલાસ્વભાવમાં ઠરે છે, અને તેમાં રમણતા કરે છે. અને એ પ્રકાશ છે, એ વિકલ્પ રહિત છે ત્યારે બાહા દષ્ટિવાળાઓ, અંતરના દ્વાર બંધ અને સમાધિસુખનું સ્થાનક છે; ત્યાં કોઈ કરીને, બાહ્ય પદાર્થોમાં રાચે છે. અને અનેક વિજાતીય દ્રવ્યને પ્રવેશ નથી તે એના પર બંધને ઉભા કરે છે. ત્યારે સત પુરુષ ભય કેમ હોઈ શકે ? જ્યારે આ વિવેકઆત્માની અનુભૂતિ કરી, ચારિત્રનું પ્રગટીકરણ વિચાર અંતરમાં આવિષ્કાર પામે ત્યારે કરી, આત્મામાં ચરે છે એટલે કે આત્મામાં વિચરે અકસ્માતને ભય રહેતો નથી. તેથી જ્ઞાની પુરુષ છે, સામાન્ય માનવી સુખને બહારમાં શોધે છે. નિ:શંક બનીને સદા પોતાના જ્ઞાન સ્વરૂપમાં ત્યારે જ્ઞાની જ્યાં સુખ છે ત્યાં ડૂબકી મારે છે. રહે છે. બહારના કોઈ પદાર્થોમાં સુખ આપવાની શક્તિ તદ્દન શુદ્ધ સ્વ–આત્માને અનુભવ તે સ્વનથી, તેમાં માનેલું સુખ તે તે કાલ્પનિક સુખ સમયને, રવ-સ્વરૂપને વિલાસ વિસ્તાર છે છે. કારણ કે તે સુખ કાયમ ટકતું નથી. કાયમ અને બીજાની (પોતાના શુદ્ધ આત્મા સિવાયની) ટકનારું સુખ તે આત્મામાં છે, જે તેને મૂળ કોઈ પણ પદાર્થની કે પિતાના વિભાવીક સ્વભાવ છે, આત્મા અખંડ આનંદ-સુખ અને સ્વભાવની પણ આત્મા પર જે કઈ સહેજ પણ જ્ઞાનમય છે, માટે તેને ત્યાં સોધવું અત્યંત પડછા, પ્રતિછાયા, પડિછાયા, પ્રતિબિંબ,
૧૩૨
આમાન દ પ્રકાશ