Book Title: Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 07 Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar View full book textPage 7
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આ લોકમાં જે અત્યંત પવિત્ર છે, ત્રણે પૂર્વક વતે છે તેને સુખ, સિતિ કે ઉત્તમ લેકની વિશુદ્ધિનું જે કારણ છે તેવું આ ચાર ગતિની પ્રાપ્તિ થતી નથી. પ્રકારનું સશાસ્ત્રનું જ્ઞાન સંતજને વડે શા દુર તમ વીરતા સેવનીય છે. पुरस्कृते पुनः तस्मिन् नियमात् सर्वसिद्धयः। १५ જ હિ જ્ઞાનેન રામ ત્રિમિg વિદ્યા ? શાસ્ત્રને માન્ય કરવાથી વીતરાગ (ભગવંતે) જ્ઞાન સમાન પવિત્ર વસ્તુ આ જગતમાં માન્ય થાય છે અને વિતરાગ (ભગવતે) માન્ય અન્ય કેઈ નથી. થવાથી સર્વ પ્રકારની સિતિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. देहोऽह इति या बुद्धिः अविद्या सा प्रकीर्तिता। स्वाध्यायाध्यानमध्यास्तां नाह देहः चिदात्मोति बुद्धिः विद्येति भण्यते ।।१२ ध्यानात्स्वाध्यायमामनेत् । દેહ છું એવી બુદ્ધિ તે અવિધા ધ્યાનવાધ્યાયસંપરથી પરમારના પ્રવેશ II ૨૬ કહેવાય છે, સ્વાધ્યાય કરતાં કરતાં ધ્યાનમાં આવવું હું ચૈતન્યસ્વરૂપી આત્મા છું, દેહ નથી જોઈએ અને ધ્યાન(માં મન ન રહેતાં તે)માંથી એવી બુદ્ધિ તે (સાચી) વિદ્યા છે. સ્વાધ્યાયમાં આવવું જોઈએ. ધ્યાન અને સ્વાવાપામથgઈ શાર્જ રાત્રે પૂનાનક ધ્યાયરૂપી સંપત્તિથી પરમાત્મા પ્રકાશિત થાય છે. चक्षुः सर्वत्रग शास्त्र शास्त्र सर्वाथ साधनम् । हेयोपादेय विज्ञान न चेद् व्यर्थः श्रमः श्रुतौ । १७ તરમસદૈવ ધર્મ શાસ્ત્રયઃ રાતે છોડવા યોગ્ય અને ગ્રહણ કરવા ગ્ય સ્ત્રોમાઘiારેડમિન શાસ્ત્રો: પ્રવર્તવા:/૬૩ (વસ્તુઓ)નું પરિજ્ઞાન ન થાય તે શાઆધ્યયનને શાસ્ત્ર પાપરૂપી રેગનું ઔષધ છે. શાસ્ત્ર શ્રમ નિષ્ફળ છે. પુણ્ય ઉપાર્જન થવાનું કારણ છે, શાસ્ત્ર સર્વને અથવા વત્રય મ૪િનાહ્ય વિરોધનમાં જણાવનાર ઉત્તમ ચક્ષુ છે, શાસ્ત્ર સર્વ હેતુઓને રાઈ-હોપ-તુષ્ટ રાજ મનસરતા ?૮ સિદ્ધ કરનાર સાધન છે, માટે ધમી જીવે છે પ્રકારે મેલું કપડું પાણીથી સ્વચ્છ થાય નિરંતર શાસ્ત્રમાં યત્ન કરવો શ્રેયસ્કર છે છે તે પ્રકારે રાગ દ્વેષ-અજ્ઞાન) આદિ દેથી મોહરૂપી અંધકારવાળા આ લેકમાં શાસ્ત્રરૂપી મેલું થયેલું મન શાસથી રવજી (દોષ રહિત) પ્રકાશ જ પથપ્રદર્શક છે. થાય છે. यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः विद्याफल स्यात् असतां निवृत्तिः। १९ न स सिद्धिमवाप्नोति न सुख न परागतिम् । १४ । અસત્યથી નિવૃત્ત થવું તે જ સાચી વિદ્યાનું જે શાક્ત વિધિને છેડી દઈને સ્વચ્છેદ ફળ છે. આ ચાર પ્રકાર એટલે— हेयं हि कर्म रागादि तत्कार्यं च विवेकिनः। . (૧) દ્રવ્યાનુયોગ–તત્ત્વનિરૂપકજ્ઞાન उपादेय परज्योतिः उपयोगैकलक्षण । २० (૨) ચરણાનુયોગ–આચાર સંબંધી જ્ઞાન વિવેકી પુરૂષને કર્મ (અહબુદ્ધિ) અને તેનું (૩) કરણાનું ગ–કર્મસિદ્ધાંતાદિનું જ્ઞાન ફળ રાગાદિ ભાવે હેય (છોડવા ગ્ય છે) અને (૪) કથાનુયોગ-પૂર્વે થયેલાં મહાત્માઓના જીવન- પરમજ્યોતિ સ્વરૂપ ચૈતન્ય લક્ષણવાળો આત્મા ચરિત્રાદિનું નિરૂપણ કરનારૂં જ્ઞાન જ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. મે, ૧૯૭૮ ૧૧૩ For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
