Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

સ્વાધ્યાયનું સ્વરૂપ અને મહામ્ય :
છે. સેન અમદાવાદ શાનમાવના સ્થાઃ દવાધ્યાયઃ I ? મમલજી બે સાધન અવશ્ય કરીને સેવવા
જ્ઞાનાર્જનમાંક આળસને ત્યાગ કરે તે ગ્ય છે, સંસ્કૃત અને સત્સમાગમ શાંતરસનું સવાધ્યાય છે.
જેમાં મુખ્યપણું છે, શાંત રસના હેતુએ જેને વાવનાપૂછનાક્ષાના ઇરા : ૨ સમસ્ત ઉપદેશ છે, સર્વે રસ શાંતરસગર્ભિત વાંચવું, સંશયના નિવારણ અર્થે વિનય
જેમાં વર્ણવ્યાં છે એવા શાસ્ત્રને પરિચય તે સહિત પૂછવું, જાણેલા અર્થનું ફરી ફરી ચિતન સકૃતને પરિચય છે. કરવું, સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ સહિત (શાસ્ત્રવચનુ )
સદ્ભૂતને પશ્ચિય જીવે અવશ્ય કરીને બોલવું અને ધર્મને ઉપદેશ કરે એ પાંચ કત વ્ય છે. મળ, વિક્ષેપ અને પ્રમાદ તેમાં સ્વાધ્યાયના પ્રકાર છે.
વારંવાર અંતરાય કરે છે, પણ જે નિશ્ચય परतप्ति निरपेक्षः दृष्टविकल्पानां नाशनसमर्थ:
કરી તેને અપરિચિત કરવાની પ્રવૃત્તિ કરવામાં
આવે તો તેમ થઈ શકે એમ છે. મુખ્ય અંતરાય तत्वविनिश्चयहेतुः स्वाध्यायःध्यान सिद्धिकरः।३
હોય તે તે જીવને અનિશ્ચય છે. સ્વાધ્યાયરૂપી તપ પરનિંદાથી નિરપેક્ષ હોય છે, ખોટાં વિકપનો નાશ કરવામાં સમર્થ
નિયમિતપણે નિય સદુગ્રંથનું વાચન તથા છે, તને નિર્ણય કરવામાં કારણરૂપ છે મનન રાખવું યોગ્ય છે. અને ધ્યાનની સિદ્ધિ કરવાવાળું છે.
स्वाध्यायप्रवचनाभ्याम् न प्रमदितव्यम् । ७
સ્વાધ્યાયમાં અને પ્રવચનમાં આળસ ન यः आत्मान' जानाति
કરવી જોઈએ. अशुचि शरीरात् तत्वतः भिन्नम् शायकरूपस्वरुप स शास्त्र जानाति सर्वम् । ४ ना
नापि अस्ति नापि च भविष्यति
स्वाध्यायसम तप: कर्म । ८ જે પોતાના આત્માને આ અપવિત્ર શરીરથી ખરેખર જુદે
સ્વાધ્યાયના જેવું તપ હતું નહીં, છે નહીં અને જ્ઞાયકરૂપે જાણે છે તે કે થશે પણ નહીં. સર્વ શાસ્ત્રોને જાણે છે.
_ आहारनिद्राभयमैथुन च ज्ञानमेकाग्रचित्तश्च, स्थितः च स्थापयति परम् ।
___सामान्यमेतद् पशुभिर्न राणाम् । श्रुतानि च अधीत्य, रतः श्रुतसमाधौ ॥ ५ ज्ञान हि तेषां अधिको विशेषः
અધ્યયનથી જ્ઞાન અને ચિત્તની એકાગ્રતા જ્ઞાનેન સીના: 11મ: સમાના: / ૬ પ્રાપ્ત થાય છે, પોતે ધમમાં સ્થિર થાય છે
પત ધર્મ માં સ્થિર થાય છે આહાર, નિદ્રા, ભય અને મિથુન, આ ચાર અને અન્યને પણ ધર્મમાં સ્થિર કરે છે. અનેક પશુઓ તેમજ મનુષ્ય બન્નેમાં સરખાં છે. પ્રકારના શાસ્ત્રાધ્યયનથી તે શ્રુતસમાધિમાં સ્થિર માત્ર જ્ઞાન જ તેમનામાં વિશેષતાવાળું છે, માટે થાય છે.
જે જ્ઞાન વગરના છે તે પશુ સમાન છે. આત્મસ્વભાવની નિર્મળતા થવાને માટે
यत्पवित्रम् जगत्यस्मिन् विशुध्यति जगतत्रयी। * જ્ઞાનપ્રાપ્તિની ભાવનામાં
येन तद् हि सतां सेव्य श्रुतज्ञान चतुर्विधम् ॥ १० ૧૧૨
આમાનંદ પ્રકાશ