Atmanand Prakash Pustak 072 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

પડે તે માટે, તપ દ્વારા સાધ્વીજીએ કાયાને નિષ્ટ સ્થિતિમાં પડેલું હતું, ત્યાંથી પસાર હાડપિંજર જેવી કરી નાખી. દેહ એટલે જીર્ણ થતાં એક સાર્થવાહે તે છે. તેઓએ જોયું કે અને શુષ્ક બની ગયું કે ચાલતી વખતે, દેહના આ સ્ત્રીને મૃત્યુ પામેલી માની કેઈ અહિં મૂકી હાડકાં પણ ખડખડવા લાગ્યા. બેલે ત્યારે છાતીની ગયું છે, પણ તેનામાં ધીરા શ્વાસને સંચાર છે.' ઉંચી નીચી થતી પાંસળીઓ પણ સ્પષ્ટ દેખાઈ સાર્થવાહ સાથે બાહેશ ચિકિત્સકે પણ હતા. આવતી. તપથી કાયાકૃશ બને છે, પણ આત્મા પ્રાથમિક સારવાર કરી એક પાલખીમાં સુવરાવી તેજસ્વી બને છે. સસક અને ભસક મુનિના જાણ- સુકુમાલિકાને પોતાની સાથે લઈ લીધી. ઉંચી વામાં આ વાત આવતા, તેઓ સાધ્વીજીના રક્ષણાર્થે જાતના તેલ મન અને કિંમતી દવાઓ આપી સુકુમાલિકા સાધ્વીની સાથે વિહાર કરવા લાગ્યા. સુકુમાલિકાને સારી કરી. દેહની ક્ષીણતા દૂર થતાં,
સુકુમાલિકા વિચારતી, “જીવને આ શરીરને ચીમળાઈ ગયેલ છોડ પાણીથી જેમ નવપલ્લવિત સંગ થયે, એમાંથી જ આ બધી તકલીફ બને છે, તેમ સુકુમાલિકાનું રૂપ પાછું ઝળકી ઉત્પન્ન થાય છે ને! જન્મ અને મરણના ચક્રમાંથી ઊયું. કામને પ્રદીપ્ત કરે તેવા ઔષધે આપી મુક્ત ન થવાય ત્યાં સુધી આ જીવને એક અગર સાર્થવાહે આ તપસ્વી નારીને ગૃહસ્થાશ્રમને બીજારૂપે અવશ્ય ઉપાધિ રહેવાની જ. આમ યોગ્ય બનાવી. મહા બળવાન દ્ધો, સમર્થ જ્ઞાની વિચારી સુકુમાલિકાએ અણુશણું વ્રત અંગીકાર કે યોગી પણ મારી પાસે પિતાનું ગૌરવ વીસરી કર્યું. દિવસ પસાર થવા લાગ્યા. સુકુમાલિકા જતાં હોય છે. અહિં તે કામગથી રંગાયેલા સંથારિયા પર પડી હોય, છતાં દૂરથી તેને કેઈ સાર્થવાહ સામે એક અપ્સરા જેવી રૂપવાન સ્ત્રી આકાર પણ ન દેખાય. પ્રાણને અન્નની સાથે હતી, તે કયાંસુધી અચળ રહી શકે! જાન્તા સંબંધ છે, અન્ન ન મળે તે દેહ જીર્ણ અને કાન ન વેખિત સારું કાર અથત સેનું શીર્ણ બની જાય છે.
અને સ્ત્રીરૂપ સૂત્રો વડે બધું જગત વીંટાયેલું છે. એક દિવસ તેને શ્વાસ રોકાઇ ગયો છે, સ્ત્રી સ્વભાવ વધુ પડતે ભાવનાશીલ હોય છે, એવું દેખાવાથી સસક અને ભસક મુનિ તેમજ પ્રકૃતિ અને સ્વભાવથી તે અત્યંત કૃતજ્ઞ સાધ્વીજી કાળધર્મ પામ્યાં છે, એમ માની તેને હોવાથી, સાર્થવાહે કરેલી સારવારની સુકુમાલિકા જંગલમાં પરઠવી આવ્યા. કર્મની ગતિ ભારે પર ભારે અસર થઈ. સ્ત્રીની સહૃદયતા, સરળતા વિચિત્ર છે. જેને અંત આવે એમ આપણે અને સદ્ભાવને ધૂર્ત પુરુષ હંમેશા ખેટો લાભ માનીએ છીએ, તે તે માત્ર કઈ નવી શરૂઆત જ ઉઠાવતા હોય છે. સંસારનું ઉપાદાન (મૂળ) હોય. એવું પણ બનતું અનુભવાય છે. જીવ, કારણ તે આસક્તિ છે અને વિષય નિમિત્ત છે, ત્યાંસુધી કર્મોથી વિમુક્ત ન બને, ત્યાંસુધી જીવે પરંતુ તેમ છતાં નિમિત્ત કારથી સતત સાવચેત આ સંસારરૂપી નાટકના તખતા પર, નિયતિ ન રહેવાય, તે એ ગી કે ગિની, સંન્યાસી નિમિત પાઠ ભજવવા જ પડે છે. સુકુમાલિકા કે સંન્યાસિની, સાધુ કે સાધ્વી ગબડી પડે છે. સાધ્વીજીની બાબતમાં પણ આવું જ બન્યું. આ કારણે જ જીવને નિમિત્તવાસી માનવામાં
આવે છે. ખરબચડી જગ્યા પર ચાલવું સરળ છે, નિર્જન વનમાં જ્યાં સુકુમાલિકાને દેહ પણ જ્યાં લપસણી ભૂમિ આવે, ત્યાં જરાપણું
૧. જગપ્રસિદ્ધ લેવાલ સંન્યાસી રાજકુમારની બાબતમાં પણ આમજ બન્યું હતું, જે પાછળથી રાજકમાર તરીકે સાબીત થયો હતો. આ કિસ્સો ભારતમાં જ બનેલો છે.
વાસનાનું સૂમ બીજ]