________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાણીને સંયમ
શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા દશવૈકાલિકસૂત્રના સાતમા અધ્યયનમાં સાધકે અર્થાત જેમ જ બલવું નહિ જોઈએ, કેવી ભાષા બોલવી જોઈએ, તે વિષે સુંદર ઉપ- તેમ સત્ય પણ કોઈ એવું હોય છે કે જે બેલવું દેશ આપવામાં આવ્યો છે.
નહિ જોઈએ; કારણકે સ્વરૂપે સત્ય છતાં પણ તે વાણીના દુરૂપયોગના કારણે જગતમાં મહાન વચન સત્ય નથી કે જે બીજાને પીડા કરનારૂં હોય. યુદ્ધો લડાય છે, અનેક રાજકુટુંબે નાશ પામ્યાં બન્ડરસેલે કયાંક લખ્યું છે કે “થાકેલી છે, કુટુંબકલેશે થયા છે, આપઘાત થયા છે, તથા પરાણે દેડતી એક સેંકડીને મેં જોઈ, તે ખુને થયાં છે અને લેહીની નદીઓ પણ વહી છે. પછી શિકારીને મેં જોયા. મને તેમણે પૂછયું કે ઇંદ્રપ્રસ્થના મહેલમાં પાંડેએ જળસ્થળની ભુલ- સેંકડી કઈ બાજુએ ગઈ, તે હું ખોટું બોલ્યો. ભુલામણી ગોઠવી હતી, અને દુર્યોધન ત્યાં ગયો આ પ્રસંગે હું સાચું બોલ્યા હતા તે હું વધારે ત્યારે જ્યાં પાણી હતું ત્યાં પાણી ન દેખાવાના સારે માસ ગણાત એમ હું માનતા નથી.” કારણે ચાલતાં ચાલતાં તેના કપડાં ભીંજાયા. ગાંધીજીને આ લખાણ વિષે તેઓ શું ધારે છે દ્રૌપદી જરા દૂર હતી, પણ આ દશ્ય જોઈને તેમ પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે જવાબ આપ્યાઃ બેલી ઉઠી: આંધળાના તે આંધળા જ હોય ! પિતે લેકડીને જોઈ છે એમ કબૂલ કરવાની ભૂલ આ શબ્દોએ જ મહાભારતના યુદ્ધનાં બીજ જેણે પહેલા પ્રથમ કરી તે મોટા ફિલસૂફને રોપ્યાં, અને પરિણામે લાખો માણસોએ પિતાની અભિપ્રાય મને માન્ય નથી. શિકારીને પ્રશ્નને જિંદગી ગુમાવી બેબીની અવિચારી વાણીના જવાબ આપવાને એ બંધાયેલા નહતા. આથી જ કારણે સીતાને જંગલમાં જવું પડ્યું. કૈકેયીની કહેવાય છે કે નૌન રાત વિશિષ્ય અર્થાત્ કર્કશ વાણી દશરથરાજાના મૃત્યુનું કારણ બની. મૌન સત્યથી ચઢી જાય છે, અને આવા પ્રસંગે આ રીતે વાણી પરના સંયમના અભાવે જગતમાં તે શબ્દના પ્રયોગને બદલે મૌનમાં જ વધુ કેટકેટલાએ ઉકાપાતે મચેલા છે.
સત્યપાસના છે. સાધકે થેડી સત્ય અને દેડી દશવૈકાલિકસૂત્રમાં ભાષાના ચાર પ્રકાર આપેલા અસત્ય એવી વા વા જેવી ભાષાને છે. (૧) સાચી (૨) બેટી (૩) મિશ્ર (૪) વ્યાવ- ઉપગ પણ ન કરે ઘટે. કારણકે આવી મિશ્ર હારિક આમાંથી પહેલી અને છેલ્લી બે ભાષા ભાષામાં સત્યને અંશ હોવાથી એક જાતની બેલવા માટે સાધકને ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો દંભવૃત્તિને માત્ર પોષણ મળે છે. જન્મીને છે. સાધકને સત્ય અને વ્યાવહારિક ભાષા પણ જીવનમાં જેણે કદી પણ અસત્ય નહોતું ભાખ્યું પાપરહિત, અકર્કશ, સંદેહરહિત, સર્વ પ્રકારે એવા યુધિષ્ઠિરે યુદ્ધના મેદાનમાં દ્રોણાચાર્યને સ્પષ્ટતાવાળી, બડબડાટ વિનાની અને ઉદ્વેગ ને કહ્યું “અશ્વત્થામા હતઃ બેલતાં બોલતાં ધર્મકરે એ રીતે બોલવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. રાજાને આઘાત લાગે એટલે દ્રોણાચાર્ય ન બીજાને પીડા થાય તેવું સત્યવચન પણ અસત્યજ સાંભળે તે રીતે બોલ્યા “નો વા કુલને વા.' છે, અને તે સંબંધમાં શાસ્ત્રમાં કહેવામાં પરન્તુ આ તે બધી જાતને છેતરવાની બાજી આવ્યું છે કે –
હતી, આ પ્રયોગને મિશ્ર ભાષાને પ્રયોગ ચિં ન માનવું રિફુ તા બંને વદ્યા કહી શકાય. તાપિ તં સંવં ગં ઉપs Gર વથા મૃષાવાદ (મૃષા=જૂ ડું: વાદ કહેવું તે.) એટલે
વાણીને સંયમ
૧૫૩
For Private And Personal Use Only
