Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મ્હાત્મસ'. ૭૯ ( ચાલુ ), વીર્ સ', ૨૫૦૧ વિ. સ. ૨૦૩૧ અષાઢ
પુસ્તક : ૭૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ull
પ્રકાશ
માનવીની મહત્તા શાના ઉપરથી અંકાય તેનુ' કોઇ સર્વસામાન્ય માપ કે ધેારણ હજી સુધી તેા નક્કી થયુ' નથી અને ક્યારેય થાય કે કેમ તે શકા છે. તે છતાં એમ કહેવાય કે કઇ માનવીએ એક ક્ષણભર પણ બીજા દીનદુ:ખી બાંધવાને સુખ આપવા માટે સાચા દિલથી પ્રયાસ કર્યાં હોય અને તેમનાં આંસુ લેહ્યાં હોય કે અનેક વ્યક્તિઓને જીવન જીવવામાં ઉપયેગી નીવડે કે માદક થાય તેવાં કાર્યો કર્યા હાય તે તેને મહાન કહેવાય.
પ્રકાશક : શ્રી જેને આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
જુલાઈ : ૧૯૭૫
For Private And Personal Use Only
ATE)
[> 74055 15%
[ અંક
6
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
લેખ
ક્રમ
૧. નવકાર સ્તવન
www.kobatirth.org
અનુ :મ“ણિ...કા
1000 ...
લેખક
૨. વાસનાનુ સૂક્ષ્મ ખીજ ૩. વીરમ ખુશાલ ચેખલીયા ૪ વાણીના સંયમ પ. તેજસ્વી પરિણામેા ૬. ૨૦૨ના હિસાબ સરવૈયુ ૭. પુસ્તક પરિચય
0004
...
શ્રી હેમચન્દ્રવિજયજીના શિષ્ય
મુ પ્રદ્યુમ્નવિજય
શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા તિલાલ મફાભાઈ શાહુ શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય
દેશી રમેશકુમાર મનસુખલાલ – ભાવનગર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાહેરાત
“ આત્માનંદ પ્રકાશ ”ના આગામી શ્રાવણ-ભાદ્રપદના સંયુક્ત અંક “ પર્યુષણું ખાસ અક' તરીકે તા. ૨૨-૮-૭૫ અરસામાં પ્રગટ કરવામાં આવશે.
• જાહેરાતના દર :
અંદરનું પેજ આપ્યુ : રૂા. ૫૦-૦૦
ટાઈટલ પેજ ખીન્તુ અથવા ત્રીજું' : રૂા. ૬૦-૦૦
આપ જાણેા છે કે આજની મેઘવારી તેમજ પાસ્ટના વધેલા દરને અંગે આ માસિક ખાટમાં ચાલે છે. એમ છતાં જ્ઞાનપ્રચારની શુદ્ધ દૃષ્ટિ અને અંકને દરેક રીતે વધુ સમૃદ્ધ કરવાની ભાવનાથી અમે માસિકના વિકાસ માટે અમારાથી બનતા બધા પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ અને આ દૃષ્ટિએ જ અમે એ આવતા અંક “યુષણ” અંક તરીકે પ્રગટ કરી અને તેટલી વિશેષ રસસામગ્રી તેમાં પીરસવા માગીએ છીએ, અને તે બને તેટલા દળદાર કરવાની પણ મમારી ભાવના છે તેા વિદ્વાન આચાર્યાં. મુનિમહારાજો અને અન્ય ગૃહસ્થાને વિન'તિ કે તેઓ પોતાના લેખા તા. ૫-૮-૭૫ સુધીમાં બને તેટલા વેલાસર માકલી અમેાને આભારી કરે.
પૃષ્ઠ
માસિકની ખાટને પહોંચી વળવા માટે ચેાગ્ય જાહેરખબરા સ્વીકારવાના અમેએ નિર્ણય કર્યાં છે. તે વ્યાપારી પેઢીએ અને સાહિત્ય-શિક્ષણ-સંસ્થાઓને અમારી વિન'તિ છે કે પર્યુષણ અંકમાં તેએ પાતાની જાહેરાત મેાકલી જ્ઞાનપ્રચારના અમારા આ કાર્ય માં બનતા સહકાર આપીને અમેને આભારી કરે.
૧૪૫
૧૪૬
૧૫૧
૧૫૩
૧૫૭
૧૫૮
૧૬૨
For Private And Personal Use Only
આપના લેખ અગર જાહેરખખર તરત મેાકલી આભારી કરશે.
પેજ અર્ધું : રૂા. ૩૦-૦૬ ટાઇટલ પેજ ચેાથુ : રૂા. ૭૫-૦૦
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રન શ્રી વૃજલાલ રતિલાલ શાહ
| (દૂધના દલાલ)
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રમાં આત્માથીના લક્ષણ બતાવતા એક ગાથામાં કહ્યું છે કે, “ કષાયની ઉપશાંતતા, માત્ર મોક્ષ અભિલાષ; ભવખેદ, પ્રાણી દયા ત્યાં આત્માથે નિવાસ. ” આત્માથીના આવા લક્ષણોને જેના જીવનમાં મહદ્ અંશે આવિર્ભાવ થયા છે, તે શ્રી. વૃજલાલ રતિલાલ શાહને જન્મ તલાજાની નજીકના પીથલપુર નામે એક નાના ગામડામાં ઈ. સ. ૧૯૨૨ ના ડીસેમ્બર માસમાં થયા હતા. ગામમાં તેમના દાદા શ્રી. ગાંગજી કેશવજીના નામથી મોટી પેઢી ચાલતી હતી. ગાંગજી શેઠને એક જ પુત્ર તે શ્રી. વૃજલાલભાઈના પિતાશ્રી રતિલાલભાઈ રતિલાલભાઈના એકના એક પુત્ર તે શ્રી. વૃજલાલભાઈ. ધરતીકંપના આંચકામાં મોટા મેટા મકાને અને વિશાલ વૃક્ષેને ધરાશાયી થતા જેમ વાર લાગતી નથી, તેમ ગાંગજી કેશવજીની પેઢી પણ ઈ સં. ૧૯૩૨માં મહામુશ્કેલીમાં આવી પડી. આ પેઢીનું મુખ્ય કામકાજ ખેતીવાડી અને ધીરધારનું હતું. વૃજલાલભાઈની ૧૩ વર્ષની વયે તેમના માતુશ્રી ચંદનબેનનું દુઃખદ અવસાન થયું. | વૃજલાલભાઈ ને ત્રણ બહેને, જશુમતીબહેન, હીરાબહેન, અને વસંતબહેન. ઘરમાં મુખ્ય સ તાનમાં વૃજલાલભાઈ એક જ, એટલે નાની વયે જ તેમના પર મોટી જવાબદારી આવી પડી. પિતાની બે બહેનને ઉત્તમ શિક્ષણ મળી શકે એ દૃષ્ટિએ પાલીતાણા શ્રાવિકાશ્રમમાં દાખલ કર્યા’. એ વખતે કુટુંબ આર્થિક દષ્ટિએ એટલું બધું ઘસાઈ ગયેલું કે વાર્ષિક લવાજમ ભરી શકાય તેમ ન હતું. વૃજલાલભાઈએ પાછળથી આ સંસ્થાનું સુણ બેવડી રીતે વાળી દીધું. લવાજમની કુલ થતી રકમને બેવડી કરી સંસ્થાને તેણે આપી દીધી એટલું જ નહિ, પણ ચાર બહેને પોતાના કેલર તરીકે વગર લવાજમે ભણી શકે, એ રીતે દાન કરી સંસ્થાના વિકાસ કાર્યને વેગ આપે. જે જીવ આત્માથી હોય તેને નાનકડા બાણનો બોજો પણ મોટો લાગે છે, એ વાત વૃજલાલભાઈના જીવનમાંથી સ્પષ્ટ દેખાઈ આવે છે. .
ઈ. સ. ૧૯૪૦મા અઢાર વર્ષની વયે વૃજલાલભાઈ મુંબઈ આવ્યા. તેમનો અભ્યાસ તે નામને હતા, પણ તક તકાસવાની સાવધાનતા તેમજ તકને પકડી લેવાની કુશળતા તેમજ હિંમત તેમનામાં અજબ પ્રકારની છે. અત્યંત દુઃખના દિવસોમાંથી તેઓ પસાર થયા છે. ઈ. સ. ૧૯૪૭માં તેમના પિતાશ્રીનું જ્યારે મુંબઈમાં દુઃખદ અવસાન થયું ત્યારે તેમની પાસે કુલ મૂડી માત્ર બે આનાની હતી. ઉપર આભ અને નીચે ધરતી જેવી એમની દશા હતી. તેઓના અત્યંત દુઃખી દિવસોમાં તેમને અનેકને સધિયારો જે કે મળ્યા, છતાં તે સૌમાં ત્રાપજવાળા શ્રી વ્રજલાલ
For Private And Personal use only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
રતિલાલ શાહ તરફથી પ્રાપ્ત થયેલ સધિયારે તેઓ આજે પણ ભૂલ્યા નથી. તેમણે કરેલી સહાયની વાત તેઓ આજે પણ ગળગળા બની જઈને કરે છે. કોઈએ કરેલા ઉપકારને કદી પણ ન વીસર, એ એક શ્રેષ્ઠ ગુણ છે અને આ માણસ જીવનમાં કોઈ ને કોઈ વખતે રિદ્ધિ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા વિના રહેતું નથી. | એક વિદ્વાને કહ્યું છે કે જગતમાં જેણે દુઃખ જોયું નથી કે અનુભવ્યું નથી, તે માણસ આ જગતને સૌથી કંગાલમાં કંગાલ માણસ છે. દુઃખને જે જાણતા નથી, તે સુખને માણી શક્ત નથી. ઈ. સ. ૧૯૬૦ની આસપાસ શ્રી. વૃજલાલભાઈ ક્ષય જેવા જીવલેણ રોગમાં સપડાઈ ગયા. પણ કહેવાય છે કે પ્રારબ્ધરૂપી વિદ્યુતના જેને ઝપાટા લાગે છે, તે જ માણસ પવિત્ર બને છે.
થરી હોસ્પીટલમાં રહી તેઓ રોગમુક્ત બન્યાં. આજે તો તેમને જોઈ કઈ કલ્પના પણ ન કરી શકે કે તેમને ભૂતકાળમાં ક્ષય થયા હતા. | શ્રી. વૃજલાલભાઈ જેકે સુખી અને સાધન સંપન્ન છે, તેમ છતાં તેમનું જીવન અને રહેણી કરણી તદ્દન સાદા અને આડંબર વિનાના છે. મેટાઈનું નામ નહિ કે પૈસાનું કશું ગુમાન નહિ. પિતાના ધંધામાં જે કમાણી થાય છે, તે રકમના પિતાની જાતને માલિક ન માનતાં પતે તેના ટ્રસ્ટી હોય એ પ્રમાણે વર્તે છે. પરિગ્રહ વૃત્તિથી તેઓ સદંતર મુક્ત છે. આ કારણે જ મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં એક સ્કોલર, તલાજા કન્યા છાત્રાલયમાં બે કેલર, શ્રાવિકાશ્રમ પાલીતાણામાં ચાર ટેલર તેમજ મહુવા જૈન ગુરુકુળમાં પિતાના વતી એક વિદ્યાર્થી વગર લવાજમે અભ્યાસ કરી શકે તે રીતે તેમણે દાન આપ્યું છે. દયા અને અનુકંપાના ગુણ તેમને જમગત વારસામાંજ પ્રાપ્ત થયા છે.
પૂજય આચાર્યદેવ શ્રી મેરુપ્રભસૂરિજીના ઉપદેશથી તાજેતરમાં ભાવનગર શાસ્ત્રીનગરમાં બંધાતા ભવ્ય જિનાલયનુ ખાતમુહૂર્ત તેમણે કર્યું છે, તેમજ મંદિર અથેના સર્વ પ્રકારના આદેશો તેમણે - લીધાં છે. જિનાગમ અને જિનબિંબને પંચમકાળમાં સંસારરૂપી સમુદ્ર તરવાનાં મુખ્ય સાધન માનવામાં આવ્યા છે. આ રીતે જિનાલય અને જિનબિંબની વ્યવસ્થા કરવામાં શ્રી. વૃજલાલભાઈએ અગ્રભાગ લઈ જે અનેરો ઉત્સાહ બતાવ્યા છે, તે માટે જૈન સમાજ કાયમ માટે તેમને જણી રહેશે. પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનો ઉદય હોય, ત્યારેજ આવા કાર્યની ભાવના ઉત્પન્ન થાય છે અને લક્ષમી પણ એજ પ્રકારની હોય તેજ આવા પવિત્ર માર્ગે વપરાય છે.
શ્રી. વૃજલાલભાઈના લગ્ન ઈ. સ. ૧૯૬માં માનગઢ નિવાસી શ્રી. નાગરદાસ શામજીની સુપુત્રી કાંતાબહેન સાથે થયા છે. પતિને પુરુષાર્થ અને પત્નીનું ભાગ્ય એ બંનેનું સુભગ મિલન તેમના દાંપત્ય જીવનમાં કામ કરી ગયું છે. શ્રી. કાંતાબહેનને અભ્યાસ તે માત્ર નહિ જેવો છે, પણ તેમને અતિથિ સત્કાર, સંસ્કાર અને સૌજન્ય વિશિષ્ટ પ્રકારના છે. દાંપત્ય જીવનના ફળરૂપે તેમને ત્યાં એક પુત્ર ચિ. હિતેન્દ્ર અને ત્રણ પુત્રી ચિ. મિનાક્ષી, જાગૃતિ અને રેખાને જન્મ થયે છે. પતિ પત્ની બંનેએ કુટુંબ સાથે ઈ. સ. ૧૯૬૭માં સમેતશિખરજી અને પૂર્વના તમામ તીની જાત્રા કરવાને લહાવો લીધા છે. ઈ. સ. ૧૯૭૧માં બંને જણાએ સાથે નવાણું જાત્રા કરવાને પણ લાભ લીધે છે.
આવા ધર્મનિષ્ઠ, સંચરિત અને ઉદાર શ્રી. વૃજલાલભાઈ આ સભા સાથે પેટ્રન તરીકે જોડાયા એ માટે અમે આનંદ અને ગૌરવ અનુભવીએ છીએ અને તેમને દીઘાયુષ્ય ઈચ્છી જૈન સમાજ તેમજ લેકકલ્યાણના અનેક શુભ કાર્યો તેમના હાથે થાય એવી શુભેચ્છા સાથે વિરમીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આનંદ
EFFFF TET
EFFEFFEE
#FFF+
વર્ષ : ૭૨] વિ. સં. ૨૦૩૧ અષાઢ . ઈ. સ. ૧૭૫ જુલાઈ [ અંક : ૯
નવકાર સ્તવન
(પ્રાર્થના) આવે ! આવો ! મનમંદિરમાં અમૃતમય નવકાર, આપે ! આપ ! મુજ રંક જીવને બોધિયણ ભવહાર. કરુણાસાગર ! તારક ! ભવિના પરમેષ્ઠી ભગવાન, ગરભાવાસ દૂર મુજ કરજો દેજે સમક્તિદાન. ૧ અનંત અગણિત કીધાં તે તે પામર પર ઉપકાર, સમરતા પણ પાતિક હરતે હરતે દુઃખ અંધકાર. ૨ હલન ચલન કરતા નિદ્રામાં સૂતા નવિ વિસરાય, તુજ પદ પંકજમાં મુજ મનડું ભ્રમર થઈ લહેરાય. ૩ જિમ જિમ જાપ જપુ હું તિમ તિમ પ્રગટે રાગ, અક્ષર અક્ષર અસંખ્ય વિદ્યા મંત્ર યંત્ર અગાધ. ૪ ધન્ય જીવન અતિ ધન્ય ઘડી આ જયાં જપતાં નવકાર, હદય ધન્ય તે ભવ્ય જીના ધ્યાન ધરે દિન રાત, ૫ રેમ રેમ વિકસે નયણ મેં હર્ષ આંસુ ઉભરાય, જપ વાણીથી ગદ્ગદ્ હૈયું ઉર આનંદ ન માય. ૬ જ૫ જપતા નવકારને રુડો જગમાં દીસે નવકાર, ભેદ જ્ઞાનથી અભેદ સાધુ હું પામુ ભવને પાર. ૭
રચયિતા : ઉપા. શ્રી હેમચન્દ્રવિજયજીના
- શિષ્ય પ્રદ્યુમ્નવિજય 441414141451461479641 41454545454545454545 ધ કર REFER 15547 fi $444
"
1 45149945145 5414514614551 1574414514515 1545454545 45455
4414514614714.
C
הלהבו
FF
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાસનાનું સૂક્ષ્મ બીજ
લેખક—મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા વસંતપુરના રાજા સિંહસેન અને રાણી સિંહલા- લેહીમાંથી દિવ્યરૂપ સમાલિકા જન્મી હતી. ને બે તેજસ્વી પુત્રને જન્મ થયા પછી, એક બંને ભાઈઓએ દીક્ષા લીધી ત્યારે તે તે નાની કન્યા રત્નને જન્મ થયો. પિતાના સંતાનની હતી, પણ જેમ જેમ તે મટી થતી ગઈ તેમ બાબતમાં માતાને પુત્ર કરતાં પુત્રી તરફ વધુ તેમ તેનું મન પણ ત્યાગ ધર્મ પ્રત્યે ખેંચાયું. મમતા હોય છે, કારણ કે તેને પારકે ઘેરે મેકલ- આત્માને ધર્મ ત્યાગ-તપ-સંયમ છે, દેહ અને વાની હોય છે. બંને પુત્રે સસક અને ભસક ઈન્દ્રિયો ભેગ, વિલાસ અને વૈભવ પ્રત્યે ખેંચાય જેવા બળવાન હતા, તેવી જ તેજસ્વી અને છે, કારણ કે એ બધામાં સુખની ભ્રાતિ થતી પ્રતાપી પુત્રી પણ હતી. સુકોમળ અંગે અને હોય છે. પરંતુ અંતે તે તે માણસને નાશના દિવ્યરૂપ હોવાના કારણે માતાએ તેનું નામ પંથે જ ઘસડી જાય છે. તેથી જ તે જ્ઞાનીઓએ સુકુમાલિક રાખ્યું હતું.
ભેગ અને રોગ વચ્ચે ભેદ નથી જે ભોગોમાં બંને રાજકુમારમાં સહસ્ત્ર દ્ધાઓને હરાવી :
.આવી તે કૂતરા અને ભૂડ પણ રચ્યા પચ્યા રહે છે, શકવાની શક્તિ હતી, પણ પૂર્વ જન્મની આરાધનાને
એવું જઈ સુકુમાલિકાએ પણ વડીલ બંધુઓની
* માફક ત્યાગ ધર્મ અપનાવ્ય, વૈભવ વચ્ચે રહી કારણે બંનેનું વલણ મૂળથી જ ત્યાગ, તપ, સંયમ પ્રત્યે હતું. માનવીને બુદ્ધિ તેને કર્માનુસાર
- વૈભવથી તે અલિપ્ત રહેવા લાગી. અનેક રાજવીમળતી હોય છે. બંને ભાઈઓ સમજતા હતા કે
એની તેના પર દષ્ટિ હતી, પણ પછી તે તેણે વાસનાને અંત એ જ સર્વ સુખનું મૂળ છે અને એક જ્ઞાન વૃદ્ધ સાધ્વીજી પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. તેના માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ ચારિત્ર ધર્મ છે. તેથી જ તે તેના રૂપની પ્રસિદ્ધિ ચારે તરફ થઈ ગઈ કહેવાય છે કે ચકવતીને જે સુખ નથી અને જે હતી એટલે દીક્ષા બાદ વિહાર કરી જ્યાં જ્યાં સુખ ઇંદ્રને પણ નથી, તે સુખ અહીં લેBષણ જાય, ત્યાં ત્યાંના લોકો આ તેજસ્વી અને સ્વરૂપ રહિત સાધુને હોય છે
વાન સાધ્વીજીની આસપાસ ઘૂમવા લાગ્યા. લેકેને
આવતા અટકાવી તે ન શકાય, પણ તેઓની એક વખત વસંતપુરમાં ધર્મઘોષ આચાર્ય
મલિન દષ્ટિ ગુણ અને સુકુમાલિકાથી છૂપી ન પધાર્યા હતા. આચાર્યશ્રીને ઉપદેશથી બને ભાઈઓને સંસારના ક્ષણિક સુખ અને અસારતાનું
રહેતી. વધુ પડતું રૂપ, વધુ પડતું ધન અને વધુ
પડતે વૈભવ, મોટા ભાગે આશીર્વાદ રૂપ બનવાને ભાન થતા, બને છે જેના માટે લાયક હતા,
" બદલે ઉપાધિ રૂપ જ બની જતાં હોય છે. પછી તેવા જ અનુકૂળ સંગે ઉત્પન્ન થયા. સોનામાં
તે સુકુમાલિકા સાથ્વી તેને ગુરુણી સાથે મેટા સુગંધ મળવા જેવું થયું. માતા પિતાની સંમતિ
ભાગે નગરમાં ન જતાં ગામડામાં જ વિચરતા. પૂર્વક બંને ભાઈઓએ દીક્ષા લીધી અને “ઝરણું વહેતું ભલું, સાધુ ફરતે ભલે” કહેતી મુજબ
- ત્યાગ, તપ અને સંયમના માર્ગે જતાં પણ બંને જણા ગુરુ સાથે વસંતપુરથી વિહાર કરી ગયા.
આવી વિડંબના ઊભી થશે, એવી તે સાધ્વીજીને
કલ્પના જ ન હતી. દેહના રૂપને ટાળવા, રૂપમાંથી જે વીર્ય, રજ અને લોહીમાંથી સસક અને અરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે સાધ્વીજીએ ઉગ્ર તપને ભસકને જન્મ થયો હતો, તે જ વીર્ય, રજ અને આશ્રય લીધે. લેકની નજર પિતાના પર ન
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પડે તે માટે, તપ દ્વારા સાધ્વીજીએ કાયાને નિષ્ટ સ્થિતિમાં પડેલું હતું, ત્યાંથી પસાર હાડપિંજર જેવી કરી નાખી. દેહ એટલે જીર્ણ થતાં એક સાર્થવાહે તે છે. તેઓએ જોયું કે અને શુષ્ક બની ગયું કે ચાલતી વખતે, દેહના આ સ્ત્રીને મૃત્યુ પામેલી માની કેઈ અહિં મૂકી હાડકાં પણ ખડખડવા લાગ્યા. બેલે ત્યારે છાતીની ગયું છે, પણ તેનામાં ધીરા શ્વાસને સંચાર છે.' ઉંચી નીચી થતી પાંસળીઓ પણ સ્પષ્ટ દેખાઈ સાર્થવાહ સાથે બાહેશ ચિકિત્સકે પણ હતા. આવતી. તપથી કાયાકૃશ બને છે, પણ આત્મા પ્રાથમિક સારવાર કરી એક પાલખીમાં સુવરાવી તેજસ્વી બને છે. સસક અને ભસક મુનિના જાણ- સુકુમાલિકાને પોતાની સાથે લઈ લીધી. ઉંચી વામાં આ વાત આવતા, તેઓ સાધ્વીજીના રક્ષણાર્થે જાતના તેલ મન અને કિંમતી દવાઓ આપી સુકુમાલિકા સાધ્વીની સાથે વિહાર કરવા લાગ્યા. સુકુમાલિકાને સારી કરી. દેહની ક્ષીણતા દૂર થતાં,
સુકુમાલિકા વિચારતી, “જીવને આ શરીરને ચીમળાઈ ગયેલ છોડ પાણીથી જેમ નવપલ્લવિત સંગ થયે, એમાંથી જ આ બધી તકલીફ બને છે, તેમ સુકુમાલિકાનું રૂપ પાછું ઝળકી ઉત્પન્ન થાય છે ને! જન્મ અને મરણના ચક્રમાંથી ઊયું. કામને પ્રદીપ્ત કરે તેવા ઔષધે આપી મુક્ત ન થવાય ત્યાં સુધી આ જીવને એક અગર સાર્થવાહે આ તપસ્વી નારીને ગૃહસ્થાશ્રમને બીજારૂપે અવશ્ય ઉપાધિ રહેવાની જ. આમ યોગ્ય બનાવી. મહા બળવાન દ્ધો, સમર્થ જ્ઞાની વિચારી સુકુમાલિકાએ અણુશણું વ્રત અંગીકાર કે યોગી પણ મારી પાસે પિતાનું ગૌરવ વીસરી કર્યું. દિવસ પસાર થવા લાગ્યા. સુકુમાલિકા જતાં હોય છે. અહિં તે કામગથી રંગાયેલા સંથારિયા પર પડી હોય, છતાં દૂરથી તેને કેઈ સાર્થવાહ સામે એક અપ્સરા જેવી રૂપવાન સ્ત્રી આકાર પણ ન દેખાય. પ્રાણને અન્નની સાથે હતી, તે કયાંસુધી અચળ રહી શકે! જાન્તા સંબંધ છે, અન્ન ન મળે તે દેહ જીર્ણ અને કાન ન વેખિત સારું કાર અથત સેનું શીર્ણ બની જાય છે.
અને સ્ત્રીરૂપ સૂત્રો વડે બધું જગત વીંટાયેલું છે. એક દિવસ તેને શ્વાસ રોકાઇ ગયો છે, સ્ત્રી સ્વભાવ વધુ પડતે ભાવનાશીલ હોય છે, એવું દેખાવાથી સસક અને ભસક મુનિ તેમજ પ્રકૃતિ અને સ્વભાવથી તે અત્યંત કૃતજ્ઞ સાધ્વીજી કાળધર્મ પામ્યાં છે, એમ માની તેને હોવાથી, સાર્થવાહે કરેલી સારવારની સુકુમાલિકા જંગલમાં પરઠવી આવ્યા. કર્મની ગતિ ભારે પર ભારે અસર થઈ. સ્ત્રીની સહૃદયતા, સરળતા વિચિત્ર છે. જેને અંત આવે એમ આપણે અને સદ્ભાવને ધૂર્ત પુરુષ હંમેશા ખેટો લાભ માનીએ છીએ, તે તે માત્ર કઈ નવી શરૂઆત જ ઉઠાવતા હોય છે. સંસારનું ઉપાદાન (મૂળ) હોય. એવું પણ બનતું અનુભવાય છે. જીવ, કારણ તે આસક્તિ છે અને વિષય નિમિત્ત છે, ત્યાંસુધી કર્મોથી વિમુક્ત ન બને, ત્યાંસુધી જીવે પરંતુ તેમ છતાં નિમિત્ત કારથી સતત સાવચેત આ સંસારરૂપી નાટકના તખતા પર, નિયતિ ન રહેવાય, તે એ ગી કે ગિની, સંન્યાસી નિમિત પાઠ ભજવવા જ પડે છે. સુકુમાલિકા કે સંન્યાસિની, સાધુ કે સાધ્વી ગબડી પડે છે. સાધ્વીજીની બાબતમાં પણ આવું જ બન્યું. આ કારણે જ જીવને નિમિત્તવાસી માનવામાં
આવે છે. ખરબચડી જગ્યા પર ચાલવું સરળ છે, નિર્જન વનમાં જ્યાં સુકુમાલિકાને દેહ પણ જ્યાં લપસણી ભૂમિ આવે, ત્યાં જરાપણું
૧. જગપ્રસિદ્ધ લેવાલ સંન્યાસી રાજકુમારની બાબતમાં પણ આમજ બન્યું હતું, જે પાછળથી રાજકમાર તરીકે સાબીત થયો હતો. આ કિસ્સો ભારતમાં જ બનેલો છે.
વાસનાનું સૂમ બીજ]
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બેદરકાર રહેવાય, તે લપસી જતા વાર નથી વિહાર કરતાં કરતાં સસક અને ભસક મુનિ લાગતી. શામાં આ કારણે જ બ્રહ્મચર્યની કડક ગાનુયોગે તેજ હવેલીમાં ગોચરી લેવા પધાર્યા. નવ વાડો રચવામાં આવી છે. ગૌતમ જેવા ઋષિની સુકુમાલિકાએ યોગ્ય ખાદ્ય પદાર્થો વહેરાવ્યા. પની, સાધ્વી–સતી અહલ્યા પણ આવાજ નિમિત્ત સુકુમાલિકો જાણતી હતી કે જૈન સાધુ સ્ત્રી સામે કારણે ઈન્દ્રના હાથે છક્કડ ખાઈ ગઈ હતી. કદી ઉંચી નજરે દષ્ટિ પણ ન કરે, પણ
અનંત યુગથી આ જીવ અને વિકારથી ટેવાયેલ અહિં આબેહૂબ મૃત્યુ પામેલી બેનના જેવી છે, તે અંગે તેને કશું શીખવવું નથી પડત. જ એક સ્ત્રીને વહોરાવતી જોઈ, બંને સાધુઓ જંગલમાં દવ લાગે છે, તેમાં અગ્નિ પ્રગટાવે તેની તરફ અપલક દૃષ્ટિએ જોઈ રહ્યા. બંને ભારે નથી પડત, વૃક્ષમાં અગ્નિ પહેલેજ હોય છે. વિમિત થયા અને મનમાં વિચાર આવ્યો કે અને ઘર્ષણ થતાં આપોઆપ દવ ઉત્પન્ન થત
અને હાડકાંના માળખા જેવી એ મહાન સાધ્વી અને હોય છે. એ રીતે જીવ માત્રમાં મૈથુનની સંજ્ઞા
કયાં વૈભવ વિલાસમાં ડૂબેલી રાજરાણી જેવી દેખાતી જન્મ સાથે જ આવતી હોય છે. નિમિત્ત કારણ નારી! પણ ત્યાંતા સુકુમાલિકાએ જ હાથ જોડી ન મળે ત્યાં સુધી તે છે માત્ર વિશ્વામિત્ર જેવા સામેથી પૂછ્યું: મુનિ ભગવતે! આપને કયાંક ઋષિ સમાન હોય છે, પણ જ્યાં કઈ મેનકાને જોયેલાં છે એવું યાદ આવે છે, પણ કયાં જોયા સંસર્ગ થાય ત્યાં તે લપસી પડે છે. અનાદિકાળથી તેનું સ્મરણ નથી થતું. સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચે એક પ્રકારનું આકર્ષણ સસક મુનિએ દ્રવિત સ્વરે કહ્યુંઃ “બાઈ! તમને ચાલતું આવ્યું છે, એટલે અગ્નિ માફક તેવા જોઈને અમારી મૃત્યુ પામેલી બહેન સાથ્વી નિમિત્તોથી દૂર રહેવામાં જ સલામતી છે. રથ- સમાલિકાનું અમને સ્મરણ થઈ આવ્યું, તેથીજ નેમિ અને સિંહ ગુફાવાસી જેવા મુનિના જીવનમાં તમારી સામે દષ્ટિ સ્થિર થઈ ગઈ.” મુનિ કશું જે સંઘર્ષ જાગે, તે જ સંઘર્ષ સુકુમાલિકાના આગળ બેલે તે પહેલાં તે સુકુમાલિકા મૂર્શિત મને મનમાં પણ જા. પરંતુ તે સંઘર્ષમાં થઈ ત્યાંજ ઢળી પડી. યોગ્ય ઉપચાર બાદ શુદ્ધિમાં આખરે સુકુમાલિકાના અચેતન મનમાં, સુષુપ્ત આવી અને તેના ચક્ષુમાંથી અશ્રુને ધધ વહેવા અવસ્થામાં રહેલા વાસનાના સૂમ બીજ લાગે. પિતાની વિચિત્ર કહાણી બંને મુનિરાજોને વિજય થયે. હવે તે સાર્થવાહની પત્ની બની કહી વિષgણ હૈયે કહ્યું: “હંસનું મન જેમ માન ગઈ. મનના ઊંડા અગાધ તળિયે કેવા કેવા સરસર વિન બીજે રમતું નથી, તેમ સાધ્વી પ્રકારની લીલા રમાતી હોય છે ? ઘડીમાં ત્યાગ, જીવનના અનુભવ પછી, આ કાદવ કીચડમાં રહેવું ઘીમાં ભેગ, ઘડીમાં પ્રેમ અને ઘડીમાં ધિક્કાર ! મને ગમતું નથી. પણ પતન પામેલ એવી હું શું
ફરી દીક્ષાને લાયક ગણાઉં?” મહાન તપસ્વી સાધ્વીજીએ હવે ગૃહસ્થાશ્રમ ભસક મુનિએ સુકુમાલિકાને આશ્વાસન આવતાં અપનાવ્યું. પરિસ્થિતિ પલટાણું પણ સંસ્કાર તે કહ્યું: “અગ્નિમાં જેમ લેખંડને પણ ગાળી એજ કાયમ રહ્યા. ધન અને વિભવને કઈ પાર નાખવાની શક્તિ છે, તેમ પશ્ચાત્તાપ રૂપી અગ્નિમાં ન હતું. સાર્થવાહ સુકુમાલિકાને પડયે બેલ પણ બધાં પાપને બાળી નાખવાની શક્તિ છે. બીલી લેત. હવેલીમાં સાધુ સાધ્વી વહેરવા દ્રઢપ્રહારી જે દૂર હત્યારો પણ પશ્ચાત્તાપથી આવે. ત્યારે સુકુમાલિકા પોતેજ પિતાના હાથ તે જ ભવમાં નિર્વાણ પદ પામી શક્યા, ત્યારે ભક્તિપૂર્વક વહેરાવતી.
તારે તે માત્ર સંજોગે અને પરિસ્થિતિને વશ
૧૪]
[આત્માનં% પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થવું પડ્યું છે. નદિષણ જેવા વિચક્ષણ મુનિને દેહ જ હોય, સેંકડે થીગડાં દીધેલી માત્ર ફાટેલી પણ ભોગાવલી કર્મના કારણે સંસારમાં પડવું કંથ (સંન્યાસીનું વસ્ત્ર) જ હોય, તે તે પડેલું, તેમ તારે પણ ભેગાવલી કમની જ આ સંન્યાસી પણ વિષયથી મુક્ત હોવાનું તેણે એકાન્ત બધી લીલા માનવી જોઈએ. ત્યાગ અને સંયમને ન માની લેવું, કારણ કે આવી રીતે જીવન જીવતાં માર્ગ તે જગતમાં સૌ માટે સદા ખુલે જ સંન્યાસીમાં પણ વાસનાનું સૂમ બીજ લેવાની હોય છે.”
શક્યતા છે. કથા કહે છે કે સાર્થવાહની રજા લઈ સફ- ચકવતી અને ઇન્દ્રને જે સુખ અને શાંતિ માલિકાએ ફરી દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને અણસણ નથી, તે સુખ અને શાંતિના અધિકારી સાધુઆદરી અંતે સ્વર્ગની અધિકારી બની. પણ આ સાધ્વી બને છે તે સાચું, પણ તેથી જ તેઓએ મહાન સાધ્વીજી, તેના જીવન દ્વારા જગતમાં વગર પ્રમાદે સતત જાગ્રત રહેવાનું છે. કેઈ સાધુઓ અને સાધ્વીજીઓ માટે એક મહાન બે- કવિએ સાચું જ કહ્યું છે કે – પાઠ મૂકતા ગયા. આ બધપાઠને ભર્તૃહરિના વૈરાગ્ય શતકના એક શ્લેકના અર્થ સાથે સરખાવી સૂર સંગ્રામ હૈ પલક દે ચારકા. શકાય, જે આમ છે? – ભિક્ષા માગીને ગોચરી સતી ઘમસાન ૫લ એક લાગે; મેળવતે હોય, નીરસ અને માત્ર એક ટંક જ સાધ સંગ્રામ હૈ નિ દિન સૂઝના, ખેરાક લેતે હેય, પૃથ્વીને શય્યા તરીકે ઉપયોગ દેહ પર જંતકા કામ ભાઈ કરતે હોય, વૈયાવચ્ચ કરનારમાં માત્ર પિતાને
, શરાને સંગ્રામે બે ચાર પળને હેય છે. સતીનું યુદ્ધ એકાદ પળમાં ખલાસ થાય છે. ત્યારે સાધુને સંગ્રામ એવો છે કે દેહ છે ત્યાં સુધી રાતને દિવસ ખૂઝવાનું હોય છે.
अविमृश्य कृतं कार्य पश्चात्तापाय जायते ।
न पतत्यापदंभोधौ, विमृश्य कार्यकारकाः ॥ વિચાર્યા વિના કરેલું કાર્ય પશ્ચાત્તાપને માટે થાય છે, અને જેઓ વિચારપૂર્વક કાર્ય કરે છે તેમને આપત્તિરૂપ મહાસાગરમાં પડવાને વખત આવતું નથી.
नीर' निर्मलशीतल कटुतर स्यादेव निम्बादिषु, दुग्ध सर्प मुखादिषु, स्थितमहो जायेत तीव्र विषम् । दुश्शीलादिषु संगत श्रुतमपि प्राप्नोत्यकीर्ति परां,
धन्योऽयं विनयः कुपात्रमपि यः संभूषयेन्नित्यशः । { લીંબડામાં નાખેલું નિર્મળ અને શીતળ એવું જળ અત્યંત કટ (કડવું) બને છે, સર્પના મુખમાં ગયેલું દૂધ તીવ્ર વિષને ઉત્પન્ન કરવાવાળું થાય છે અને દુરશીલ પુરુષમાં રહેલું શ્રુતજ્ઞાન અત્યંત અપકીર્તિ કરાવનારું થાય છે. માત્ર વિનય એક જ ધન્યવાદને પાત્ર છે, કારણકે તે કુપાત્રને પણ સર્વદા શોભાવે છે,
વાસનાનું સૂમ બીજ].
[18*
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુદત
કે
$
૨૦ વર્ષ
૧૦૦
પાકતી મુદતે વેચાણ કિંમત
મળનારી રકમ ૨. ૧૩.૫
૨. ૫,૦૦૦ ૨. ૧૮૨.૩૧
૫,૦૦૦ ૨. ૧,૩૪૬૨ | ૨, ૧૦,૦૦૦ ૨. ૬,૮૩૩.૦૦ | 3. ૫૦,૦૦૦ ૨, ૧૩, ૧૪૬.૧૫ | ૨. ૧,oo, ooo
૧૫ વર્ષ
તા :co.
૧૦ વર્ષ
ETE PER
ખરીદીને હવે ૨૦ વર્ષમાં આપનાં નાણાં
પીથી અધિક કરો! રૂ. ૧૩,૬૪૬૧૫ હમણું રોકે અને રૂ. ૧,૦૦,૦૦૦ પાકતી મુદતે મેળવો, દેના બેક કૅશ સર્ટિફિકેટ, બાજના કોઠામાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે, આકર્ષક વેચાણ કિંમતે ઓછી રકમનાં અને ઓછી મુદત માટે પણ મળે છે. જરૂરત પડતાં, દેના બેંક કેશ સર્ટિફિકેટ તેની ખરીઠ તારીખથી એક વર્ષ બાદ ગમે ત્યારે વટાવી શકાય છે. આપ એની સામે બેંક પાસેથી લોન પણ માણી શકો છો. વિગતે માટે આપની નજીતી દેના બેંક શઆની મુલાકાત લો.
૨. ૨૨.૪૫ રૂ. ૨૨૪.૫૨ ૨, ૧,૦૦૦
| ૨, ૫, ooo ૨, ૨,૨૪૫૨૧ ૨. ૧૦,૦૦૦ ૨. ૧૧,૨૩૧.૦૭ ૨. ૫૦,૦૦૦ ૨. ૨૨,૪૫૨,૧૩ ૨. ૧,૦૦,૦૦૦
છે. ૧૦૦ ૨ ૩૬૯૪૧ 3. " ૧,૦૦૦ ૨. ૧,૮૪૭,૦૩ ૨. ૫,૦૦૦ છે. ૩,૬૯૪.૦૭ રૂ. ૧૦,૦૦૦ ૨, ૧૮,૪૭૦,૩૫ ૨. ૫૦,૦૦૦ ૨, ૩૬,૯૪૦,૭૦ ૨, ,૦૦,૦૦૦ ૨. ૫૫.૦૨ છે. * ૧૦૦ ૨. પપ૦,૧૮ ૨, ૧,૦૦૦ ૨, ૨,૭૫૦.૮૯ ૨. ૫,૦૦૦ ૨. ૫,૫૦ ૧૭૮ ૨, ૧૦,૦૦૦ ૨. ૨૭,૫૦૮.૮૯ છે. ૫૦,૦૦૦ ૨ ૫૫,૦૧૭,૭૮ - ૧,૦૦,૦૦૦ ૨, ૬૦૨૮ ૨. ૬૦૨.૭૭ ૨. ૧,૦૦૦ ૨, ૩,૦૧૩.૮૩
૨, ૫,૦૦૦ ૨. ૧,૨૭.૬૬ ૨. ૧૦,૦૦૦ ૧ ૩૦,૧૩૮,૨૮
, ૫૦,૦૦૦ છે. ૧,૨૭૬.૫૫ | ૨, ૫,૦૦,૦૦૦
31 મહિના |
I
૨ ૧૯૮૧ ૨, ,૪૩૦૭ ૧ ૮૮૬૧૪ ૨ ૩૪,૯૩૦,૭૧ છે. ૬૯,૮૬૧૪૧
, ૧,૦૦૦ ૨, ૫,૦૦૦
૧૦,૦૦૦
૫૦,૦૦૦ ૨. ૧,૦૦,૦૦૦
૩ વર્ષ
{
۱۷۰۹۷ی
૨, ૩,૮૨૦,૭૪ ૨ ૭,૪૧૪૯ ૨ ૩૮ ૨૭.૪૫ ૨ ૭,૪૧૪.૯૦
૨, ૧,૦૦૦ ૨, ૫,૦૦૦ ૧ ૧૦,૦૦૦
૫૦,૦૦૦ . ૧,૦૦,૦૦૦
]
બેક ડિપોઝિટ પરનું પાજ તથા અન્ય માન્ય મૂડી રોકાણમાંથી થનારી આવક વાર્ષિક રૂ. ૩,૦૦૦ ની મર્યાદા સુધી આવકવેરામાંથી મુક્ત રહેશે; માં ભરેલી ડિપોઝિટ અને અન્ય મા મૂડી રોકાણ છે. ૧,૫૦,૦૦૦ સુધી સંપત્તિમાંથી
દેિના બેંs
(ગવર્નમેંટ ઑફ દડિયા અંડરટેકિંગ) હોઠ બસિડ હોર્નમેન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૫
Rais Sale DROITE
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીરમર્દ ખુશાલ ચેખલીયા
લેખક–રતિલાલ મફાભાઈ શાહ-માંડલ ખુશાલ વણેદના મેઘજી નામે વણિક વ્યા- લુંટાઈ ગયું. અનેકે સંપત્તિ ગુમાવી પણ એમાં પારીને પુત્ર હતા. પણ એની નસેનસમાં ખુશાલ દાગીનાઓથી લદબદતે હાઈ સિંધીઓ રાજપુતી લેહી ધબકતું હતું. એના પૂર્વજો એને ઉપાડી ગયા અને રાત્રે કચ્છના રણમાં ઉંટ સાણંદ ગોધાવી પાસે આવેલા ચેખલા ગામના પર બેસાડી એના પુંછડે ખુશાલને બાંધી લુંટારા વાઘેલા ક્ષત્રિો હતા. પણ કલિકાલ સર્વજ્ઞ સૂઈ ગયા. બાર વર્ષની ઉમર છતાં ખુશાલે દાંતથી 2. હેમચંદ્રાચાર્યના ઉપદેશથી એમણે જૈનધર્મ બંધન ખેલી નાખ્યા અને એ એકલે અંધારી સ્વીકાર્યો હાઈ એ વણિક વ્યાપારી બન્ય રીતે ભાગે અને ઘરે સહિસલામત પહોંચ્યો હતે. જતા હતા અને એમ જોઈએ તે આજના
આજથી ૧૫૦ વર્ષ પહેલાના કાળમાં અંગ્રેજ, જૈને મોટા ભાગે ક્ષાત્રય વંશમાંથી ઉતરી
મરાઠા અને મોગલ એમ ત્રણ સત્તાઓની ખેંચાઆવેલા છે અને એ દષ્ટિએ ખુશાલના મૂળ ખેંચીમાં, રસ્તાઓ સલામત નહતાં કે નહોતાં પૂર્વજો વાઘેલા ગામ પરથી વાઘેલા સંજ્ઞા પામ્યા ગામડાઓ સલામત. ધાડે પડવી એતે રોજની હશે અને શાખા પ્રશાખાઓમાં વહેંચાતા રહી વસ્ત થઈ પડી હતી અને તેથી તેને પણ શસ્ત્ર ચેખલા ગામમાં સ્થિર થયા હશે,
ધારણ કરી સજાગ રહેવું પડતું. ચેખલામાં એ હતા ત્યારે એમના તેફાને વશ વર્ષને યુવાન થયેલે ખુશાલ એકવાર ચાલ્યા જ કરતા. સાણંદવાળાઓ સાથે એમની પિતાને ૨-૩ ભેરૂઓ સાથે નજીકના ગામડે ગયે રેજની તકરાર હોઈ ઘણીવાર એ એમને પીટી હતું ત્યારે સિંધીઓની એક ધાડ પડી. ગામ નાખતા. એકવાર તે અનેકને મારી પણ નાખ્યા. લૂંટયું અને કેને પીટી પૈસા કઢાવ્યા, પણ આ આથી સાણંદના વણિકેએ અહમદશાહ બાદશાહ વખતે તે એમણે ધર્મ મંદિર પર પણ હાથ નાંખે પાસે રાવ નાખી આવા માથાભારે લેકથી રક્ષણ અને સેનાની માનીને ધાતુની ત્રણ પ્રતિમાઓ માંગ્યું. એક બે વાર તે વાઘેલાએ બાદશાહના પણ ઉપાડી ગયા. સૈનિકોને પણ ઘાયલ કરી ભગાડી મૂક્યા પણ રાજ
ખુશાલ એના સાગ્રીતો સાથે પાછો ફર્યો ત્યારે સત્તા સામે શું ચાલે? બાદશાહે એક મેટી ટુકડી
ગામમાં સન્નાટો છવાયો હોઈ ગામલેકને એણે મોકલી તે ચારે ચાર ભાઈ એ ભાગીને જુદા
એનું કારણ પૂછ્યું તે હમણાં જ પડેલી ધાડની જુદા ગામમાં વહેંચાઈ ગયા એમાંથી એક ભાઈ
વાત સાંભળી અને તેમાં પણ ભગવાનની મૂર્તિઓ
ઉપાડી ગયાની વાત જાણી એના લેહીનું કણેકણ ખુશાલ જન્મથી જ બહાદુર, હિંમતવાન અને ઉકળી ઉઠયું. ધાડો તે આ પહેલા પણ પડી હતી સાહસિક હતે. અસ્ત્ર શસ્ત્રો ચલાવવામાં પણ પણ ધર્મ ઉપર થયેલા આક્રમણથી એને અંગે નિપુણ બન્યું હતું. એ જ્યારે નાનું હતું, ફક્ત અંગે ઝાળ લાગી ગઈ જેથી એણે પોતાના ભેરૂઓ બાર વર્ષની જ ઉંમર હતી ત્યારે એના લગ્ન સાથે ધાડપાડુઓની પુંઠ પકડવા ઘેડા મારી મૂક્યા. લેવાયા. દેહ આ દાગીનાઓથી લદબદતે હેતે લેકેએ જણાવ્યું કે આવું સાહસ કરવું ખોટું અને ઘરે લાપસી રંધાઈ રહી હતી. ત્યાં તે છે. કારણકે તમે ત્રણજ છે જ્યારે ધાડપાડુઓની અચાનક સિંધી મુસલમાની ધાડ પડી. વણેદ સંખ્યા મેટી છે માટે વિચાર કરે.
વિરમદ ખુશાલ ચેખલીયા].
[૧૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાડ નાની હોય કે મોટી હેય, પણ જયારે હાંકતા જાય અને દુશ્મને ઉપર ઘા કરતા જાય. ધર્મ ઉપર આક્રમણ થાય ત્યારે વિચાર કરવા આમ એક ગાઉ દૂરથી ધીંગાણ વધતું વધતું બેસાય જ નહીં. અને જે ધર્મરક્ષા માટે હેમાવા ગામના ઝાંપા સુધી આવી પહોંચ્યું. એક બાજુ તૈયાર થાય છે એનું ધર્મ જ રક્ષણ કરશે. બાકી ખુશાલ અને તેના મિત્રો હતા અને બીજી બાજુ અમે ત્રણ હોઈએ તે તમે પણ બોજ ને! શું મોટી સંખ્યા હતી ખુશાલ પુરો ઘવાયે હતે. તમે બધા મરેલા પડ્યા છે? એટલે જેનામાં આખું શરીર લેહીથી લદબદ બની રહ્યું હતું. ધર્મપ્રેમ હશે એ મને સાથ આપશે જ, કાયર માથે પડેલી તલવારના ઝાટકાથી એ નીતરી રહ્યો હેય તે ભલે ઘરમાં ચુડી પહેરીને સંતાઈ રહે.” હતા. લેહીના રગેડાઓથી આંખો ભરાઈ જતી
આમ કહી ખુશાલે ધાડ ગયાના માગે છેડા હતી. લેહી સાફ કરે ત્યારેજ દેખી શકાતું. આવી છૂટા મૂક્યા. દૂર દૂર ધૂળની ડમરીઓ દેખાતી સ્થિતિમાં એ ગામના ઝાંપા સુધી આવી પહોંચે હોઈ લુંટારા નજીકમાં જ હેવાની ખાત્રી થઈ આથી હું
હતું. ત્યાં તે ગામમાં જે મર્દવીર હતા એ પણ એમણે ઘેડાઓને પૂરપાટ દોડાવી મૂકી લુંટારાઓને
શસ્ત્રસજજ બની હવે સહાયમાં આવી રહ્યા હતા આંબી લીધા.
એથી ગામને ઝાંપે ભારે ધીંગાણું ચાલ્યું. અને
પક્ષે ભારે ખુવારી થઈ છતાં માલ કજે આવ્યો “ખબરદાર! તૈયાર થઈ જાઓ. આ કાંઈ અને ધર્મની રક્ષા પણ થઈ શકી. એમ છતાં હજુ માટીને માલ નથી તે લઈને ભાગ્યા છે. અને એક બાજુ ધીંગાણું ચાલી રહ્યું હતું ત્યાં ભેરૂએ ભાગી ભાગીને હવે કેટલું ભાગશો? યાદ રાખો આવી જણાવ્યું કે મૂર્તિઓ સહિસલામત સ્થળે કે આ ખુશાલના ઝપાટામાંથી એક પણ જીવતે પહોંચાડી દીધી છે. આ સાંભળીને ખુશાલના નહીં જાય.” આમ કહીને એણે સટાસ્ટ તલવારે હૈયામાં આનંદને પાર ન રહ્યો. અને એ આનંદમાં વિઝવા માંડી અને જેનામાં ધર્મરક્ષાને ઉકળાટ જ એણે દેહ છોડી દીધું. શરીર પર સેંકડો ઘા હોય છે એનામાં ન કલ્પેલી શક્તિ પણ ઉભરાય થયા હતા. લેહી વહેતું હતું અને નાડે પણ છે. એથી એણે જોતજોતામાં ૫-૬ જણાને પાડી હવે તુટવા માંડી હતી છતાં એને જીવ જતો નાંખ્યા. ૨-૪ ઘાયલ થયા અને બાકીના આગળ નહોતે. પણ જ્યારે ધર્મરક્ષા થયાની વાત સાંભળી નીકળી ગયેલાઓને સંદેશો પહોંચાડવા ભાગી ત્યારેજ એણે શાંતિથી કર્તવ્ય બજાવ્યાના પૂર્ણ છૂટયાં. લુંટને માલ ભરેલ ઉટો વજનના કારણે સંતોષ સાથે દેહ છોડી દીધું. એના બે મિત્રે કાંઈક પાછળ રહી ગયેલા હેઈ, ખુશાલે બધાજ પણ એની સમીપજ એવું જ વીરત્વ બતાવીને માલ કબજે કર્યો. પણ એમાંથી ભગવાનની મૂર્તિઓ સદાને માટે પિઢી ગયા. કાઢી લઈ એ જલ્દી ગામમાં સહિસલામત સ્થળે પહોંચાડવા માટે એક ભેરને દોડતે ઘોડે વિદાય આ બે મિત્રમાં એક હતે ભાવસાર અને કર્યો. અને જણાવ્યું કે એ મૂર્તિઓ પહોંચાડ્યા એક હતે કંદોઈ. આજે પણ વદ ગામના ઝાંપે પછી મને ખબર આપજે કારણકે આગળ ગયેલા તળાવની પાળ ઉપર એ ત્રણે મર્દવીરોની ખાંભીઓ ધાડપાડુઓ ફરી ત્રાટક્યા વગર રહેવાના નથી. ઉભી છે જે ધર્મરક્ષા ખાતર આપેલા ભવ્ય
આ બલિદાનની શૌર્યગાથા વર્ષોથી સંભળાવ્યા કરે છે. માલ ભરેલા ઉટ સાથે ખુશાલ પાછો ફર્યો પણ ત્યાં તે જોતજોતામાં પડકારા-દેકારા કરતાં ધન્ય છે ધર્મને ખાતર શહીદ બનનાર ધાડપાડુઓ આવી પહોંચ્યા. બંને મિત્રે ઉંટને ખુશાલને અને એની ધર્મવીરતાને!
૧૫૨]
આત્માનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાણીને સંયમ
શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા દશવૈકાલિકસૂત્રના સાતમા અધ્યયનમાં સાધકે અર્થાત જેમ જ બલવું નહિ જોઈએ, કેવી ભાષા બોલવી જોઈએ, તે વિષે સુંદર ઉપ- તેમ સત્ય પણ કોઈ એવું હોય છે કે જે બેલવું દેશ આપવામાં આવ્યો છે.
નહિ જોઈએ; કારણકે સ્વરૂપે સત્ય છતાં પણ તે વાણીના દુરૂપયોગના કારણે જગતમાં મહાન વચન સત્ય નથી કે જે બીજાને પીડા કરનારૂં હોય. યુદ્ધો લડાય છે, અનેક રાજકુટુંબે નાશ પામ્યાં બન્ડરસેલે કયાંક લખ્યું છે કે “થાકેલી છે, કુટુંબકલેશે થયા છે, આપઘાત થયા છે, તથા પરાણે દેડતી એક સેંકડીને મેં જોઈ, તે ખુને થયાં છે અને લેહીની નદીઓ પણ વહી છે. પછી શિકારીને મેં જોયા. મને તેમણે પૂછયું કે ઇંદ્રપ્રસ્થના મહેલમાં પાંડેએ જળસ્થળની ભુલ- સેંકડી કઈ બાજુએ ગઈ, તે હું ખોટું બોલ્યો. ભુલામણી ગોઠવી હતી, અને દુર્યોધન ત્યાં ગયો આ પ્રસંગે હું સાચું બોલ્યા હતા તે હું વધારે ત્યારે જ્યાં પાણી હતું ત્યાં પાણી ન દેખાવાના સારે માસ ગણાત એમ હું માનતા નથી.” કારણે ચાલતાં ચાલતાં તેના કપડાં ભીંજાયા. ગાંધીજીને આ લખાણ વિષે તેઓ શું ધારે છે દ્રૌપદી જરા દૂર હતી, પણ આ દશ્ય જોઈને તેમ પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે જવાબ આપ્યાઃ બેલી ઉઠી: આંધળાના તે આંધળા જ હોય ! પિતે લેકડીને જોઈ છે એમ કબૂલ કરવાની ભૂલ આ શબ્દોએ જ મહાભારતના યુદ્ધનાં બીજ જેણે પહેલા પ્રથમ કરી તે મોટા ફિલસૂફને રોપ્યાં, અને પરિણામે લાખો માણસોએ પિતાની અભિપ્રાય મને માન્ય નથી. શિકારીને પ્રશ્નને જિંદગી ગુમાવી બેબીની અવિચારી વાણીના જવાબ આપવાને એ બંધાયેલા નહતા. આથી જ કારણે સીતાને જંગલમાં જવું પડ્યું. કૈકેયીની કહેવાય છે કે નૌન રાત વિશિષ્ય અર્થાત્ કર્કશ વાણી દશરથરાજાના મૃત્યુનું કારણ બની. મૌન સત્યથી ચઢી જાય છે, અને આવા પ્રસંગે આ રીતે વાણી પરના સંયમના અભાવે જગતમાં તે શબ્દના પ્રયોગને બદલે મૌનમાં જ વધુ કેટકેટલાએ ઉકાપાતે મચેલા છે.
સત્યપાસના છે. સાધકે થેડી સત્ય અને દેડી દશવૈકાલિકસૂત્રમાં ભાષાના ચાર પ્રકાર આપેલા અસત્ય એવી વા વા જેવી ભાષાને છે. (૧) સાચી (૨) બેટી (૩) મિશ્ર (૪) વ્યાવ- ઉપગ પણ ન કરે ઘટે. કારણકે આવી મિશ્ર હારિક આમાંથી પહેલી અને છેલ્લી બે ભાષા ભાષામાં સત્યને અંશ હોવાથી એક જાતની બેલવા માટે સાધકને ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો દંભવૃત્તિને માત્ર પોષણ મળે છે. જન્મીને છે. સાધકને સત્ય અને વ્યાવહારિક ભાષા પણ જીવનમાં જેણે કદી પણ અસત્ય નહોતું ભાખ્યું પાપરહિત, અકર્કશ, સંદેહરહિત, સર્વ પ્રકારે એવા યુધિષ્ઠિરે યુદ્ધના મેદાનમાં દ્રોણાચાર્યને સ્પષ્ટતાવાળી, બડબડાટ વિનાની અને ઉદ્વેગ ને કહ્યું “અશ્વત્થામા હતઃ બેલતાં બોલતાં ધર્મકરે એ રીતે બોલવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. રાજાને આઘાત લાગે એટલે દ્રોણાચાર્ય ન બીજાને પીડા થાય તેવું સત્યવચન પણ અસત્યજ સાંભળે તે રીતે બોલ્યા “નો વા કુલને વા.' છે, અને તે સંબંધમાં શાસ્ત્રમાં કહેવામાં પરન્તુ આ તે બધી જાતને છેતરવાની બાજી આવ્યું છે કે –
હતી, આ પ્રયોગને મિશ્ર ભાષાને પ્રયોગ ચિં ન માનવું રિફુ તા બંને વદ્યા કહી શકાય. તાપિ તં સંવં ગં ઉપs Gર વથા મૃષાવાદ (મૃષા=જૂ ડું: વાદ કહેવું તે.) એટલે
વાણીને સંયમ
૧૫૩
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ખોટી વાત કહેવી તે. જૂઠ્ઠા વચનનાં મુખ્ય ત્રણ લક્ષણા છે: અપ્રિય, અથ્ય, અને અતથ્ય. જે વચન સાંભળતાંજ કડવું લાગે તે અપ્રિય. આંધળાના તા આંધળાજ હાય'-દ્રૌપદીના આ વચનને અપ્રિય કહી શકાય. જે વચનથી પરિણામે લાભ ન થાય તેવા વચનને અપથ્ય કહેવાય. કૈકેયીએ રામને વનત્રાસ અને ભરતને રાજ્યગ દીની વાત કરી તે વચનને અપથ્ય કહી શકાય. જે વચન મૂળ હકીકતથી જુદુ' હાય તેવા વચનને અતથ્ય કહેવાય. ધાત્રીએ ગુસ્સે થઈ પેાતાની પત્નીને ઠપકો આપતાં સીતા સંબધેનુ' જે વચન કહ્યું તે વચનને અતથ્ય કહી શકાય.
મૃષાવાદના માઠાં પિરણામ સંબધમાં આપણા ધર્મશાસ્ત્રમાં કહેવામાં આવ્યુ છે કે મૃષાવાદી અન્યભવમાં જે જે જાતિમાં ઉપજે ત્યાં ત્યાં અપ્રિય ખેલનારા થાય, તે હિતકર વચના સાંભળે નહિ, ખીજાએ વિનાકારણે તેને તિરસ્કાર, અપમાનવાચક શબ્દો સંભળાવે, તેના યશવાદ કોઇ ખેલે નહિ, ભાષા કઠોર કડવી હાય, બુદ્ધિરહિત, મૂર્ખ, મૂંગા કે તેતડા ખેલનારા થાય.' જીવને આવા ચેગા મળવાના નિમિત્તમાં મુખ્ય કારણ મૃષાવાદ છે. અઢાર મહાપાપસ્થાનકો પૈકીમૃષાવાદ-કલહ
વાણી દ્વારા ભવે નહિ તે તે પૂ` પુરુષ કહેવાય, અને તે પેાતાના આખા દેહ ઉપર કાબૂ રાખવાને સમથ થાય. નાના તણખા પણ કેવી મેાટીમાટી વસ્તુઓને સળગાવી મૂકે છે ! આપણી જીભ પણ માગના તખા જેવી છે. તે પાપના ભડાર છે. આપણાં અંગેામાં જીભ એવી છે કે એ આખા દેહને અપવિત્ર કરે છે, અને કુદરતની ઘટમાળને સળગાવી મૂકે છે, અને એ આગ નરકાગ્નિ જેવી હાય છે. દરેક જાતનાં પશુ, ૫'ખી, સર્પ અને જળચરને પાળી શકાય છે, અને માણસોએ તેમને પાળ્યાં છે. પણ કોઇ માણસ જીભને પાળી શકતા નથી. એ કાબૂમાં ન રાખી શકાય એવું અનિષ્ટ છે, કાતિલ ઝેરથી ભરેલુ છે. એ જીભ વડેજ આપણે આપણા પિતા પ્રભુને દુઆ દઇએ છીએ, અને એ જીભ વડેજ આપણે પ્રભુની પ્રતિકૃતિ સમા માણસને શાપ દઈએ છીએ. એક જ મુખમાંથી દુઆ અને શાપ ઉચ્ચારાય છે. ભાઇએ; આમ ન થવુ' ઘટે. કોઇ ઝરણ' એકજ સ્થળે મીઠુ અને ખારૂ પાણી આપે ખરૂ ? '
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તુર્ક લાકોની કહેવત છે કે, ‘તલવારથી પણ વધારે ભયંકર રીતે જીભ લેાકોના ટોળાને ખરખાદ કરી શકે છે.' એક ઇરાની કહેવત છે કે : 'લાંબી
આળ અભ્યાખ્યાનન–પૈશુન્ય (ચાડી, ચુગલી)–પર૫-જીભ માત અને બરબાદીને ઝડપથી આમંત્રી શકે
રિવાદ (પારકી નિંદા)–અને માયા મૃષાવાદના છ પાપે તે માત્ર અજ્ઞાનપણે ખેલવાના કારણે જ થાય છે.
છે.’ ચીનની એક કહેવત છે કે: ‘જીભને સંભાળવામાં ન આવે તે એ એક એવા શબ્દ પણ ઉચ્ચારી શકે છે, કે જેની ઝડપ પાણીદાર ઘેાડાને પણ મારી હઠાવે છે.' એક અરબી મહાત્માએ કહ્યું છે કે, : જીભના માટે ભંડાર દિલ છે. જીભે દિલની રજા વગર ખહાર નિકળવુ ન જોઇએ. ગ્રીક ભાષામાં એક કહેવતના એવા અથ થાય છે કે : હાડકાં વગરની જીભ નરમ અને નાની હાયા છતાં, એ નાજુક જીભમાં એટલી તાકાત છે કે તે માણુસના ટુકડા કરાવી મારી ન...ખાવી શકે છે.' અરેબીક ભાષાની એક કહેવતને અથ એવા થાય છે કે જીભ ચૂકે એના કરતાં પગ ચૂકે એ સારૂ. પગ ચૂકે તે હાડકુ ભાંગે, જે પાછું બેસાડી શકાય.
આત્માનંદ પ્રકાશ
વાણીના સંયમની ખાખતમાં અન્ય ધર્મ શાસ્ત્ર અને બીજા દેશના મહાન લોકોએ પણ ઘણુ ઘણુ કહ્યું છે. ભગવદ્ગીતામાં કહેવામાં આવ્યું છે કે વાકયથી કોઈનું મન દુ:ખાય નહી, જે સત્ય હાય, હિતકારી હાય, પ્રિય લાગે તેવુ... હાય તેવુ થાકય ખેલવુ' અને તેને વાણીને તપ કહેાવાય છે. ઉપનિષદ્ના ઋષિ ઇશ્વરને હમેશાં પ્રાથના કરે છે કે નિા મૈં મધુમત્તમા અર્થાત્ હે પરમાત્મન્ મારી જીભ મધ કરતાં પણ વધુ મીઠડી હેા. ખાઈ-ઃ ખલમાં કહેવામાં આવ્યુ` છે કે ; ‘જો કોઇ માણસ
!
૧૫૪]
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીભ ચૂકે તેને કેઈ ઈલાજ નથી.” હિબ્રુ ભાષાની અને સારયુક્ત બેલે છે તે જ ખરો વાગ્મી એટલે એક કહેવતનો અર્થ એ થાય છે કેઃ “તારો કે વાણીને માપીને બેલનારો વકતા કહેવાય છે. પગ ભલે લપસી જાય, પણ જીભને તે કદી લપ- થોડું બોલવું એ સાચું બોલવાની શક્તિ કેળસવા દઈશ નહીં.'
વવાનું પ્રથમ પગથિયું છે. અંગ્રેજી ભાષામાં એક કહેવત છે કે : વાદવિવાદ કે દલીલથી મતભેદ અને ઝઘડાઓનું Language shows your breeding અર્થાત્ શમન થતું નથી, કારણ કે એક પક્ષની દલીલ તમારા બોલવા ઉપરથી તમારું કુળ ઓળખાઈ ગમે તેટલી સબળ અને મજબુત હોય તે પણ આવે છે. એક વખત એક નાના ગામડાને ગરીબ એવી પ્રત્યેક દલીલ સામે એવીજ સચોટ દલીલ વણિક કેઈ વાઘરીની છોકરીને લઈ અમદાવાદ ગયા આપી શકાય છે. પરિણામે દલીલે ખરી હશે તે ત્યાં તેની સાથે લગ્ન કરી ગૃહસ્થાશ્રમ ભેગવવા પણ તે ખોટી હોય એવું જ પરિણામ આવવાનું. લાગે. ભાગ્યવશાત્ ગરીબ વણિક મીલ માલિક
મતભેદોને દૂર કરવા માટે તો એક બીજા પક્ષે બન્ય, અને પેલી વાઘરી કન્યા શેઠાણી બની મોટરમાં મહાલતી થઇ. ડાં વરસે પસાર થયા
સરળતા ઉદારતા હૃદયની વિશાળતા અને વિનમ્રતા બાદ પિલા વણિકના જ્ઞાતિ ભાઈએ ગામડાની
હેવા જોઈએ. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના વેવિશમા નિશાળના ફાળા અર્થે અમદાવાદ આવ્યા, અને
અધ્યયનમાંથી આ હકીકત સહેલાઈથી સમજી
શકાય છે. ભગવાન પાર્શ્વનાથની પરંપરાને માનતા વણિક શેઠે સૌને પિતાના બંગલે જમવાનું કહ્યું. શેઠાણી પોતાની શ્રીમંતાઈન પ્રદર્શન કરવા રોટલી કમુનિ અને ભગવાન મહાવીરના ગણધર લઈને પીરસવા નિકળ્યાં, અને પરાણે પીરસતાં ;
ગૌતમ મુનિએ સાથે મળી, પાર્શ્વપ્રવૃત્ત ક્રિયા
વિધિવિધાને માં, દ્રવ્ય ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવને ધ્યાનમાં એક ભાઈએ રોટલી લેવાની ના કહી. શેઠાણી તરત બોલી ઉઠ્યાં : “હવે કુતરાના કાન જેવડી રાખી,
ર રાખી ભગવાન મહાવીરે જે સુધારાઓ દાખલ
કર્યા તે સંબંધમાં બંને પક્ષના સાધુઓના મનમાં એક નાની રોટલીમાં તે વળી શું વધુ થઈ જવાનું છે?” ગામડાના ભાઈઓ તે આ સાંભળીને
આ ઉત્પન્ન થયેલી શંકાઓનું સુંદર સમાધાન કર્યું ચમક્યા, અને શેઠાણી સામે તાકીને જોઈ રહ્યા.
છે, અને કેશિમુનિએ એ સુધારાઓને કેવી ભવ્ય પછી સૌ જાણી ગયાં કે શેઠાણ તે તેમના જ
જ રીતે અપનાવી લીધા તેનું અદ્ભુત વર્ણન કરવામાં ગામની વાઘરી કન્યા હતી, પણ ભાગ્યવશાત્ આ શેઠાણી બની ગયાં હતાં. વાઘરી કન્યા શેઠાણી આજથી લગભગ ૨૫૦૦ વરસ પહેલાં આ તે બની ગઈ, પણ તેની જીભ તેના જન્મ સુર બંને ભવ્ય વિભૂતિઓનું અનુપમ મિલન શ્રાવસ્તી કારોનું પ્રદર્શન કર્યા વિના ન રહી. માનસશાસ્ત્રીઓ નગરીના તિન્ક વનમાં પિતતાના સાધુઓની અન્ય માણસ સાથેની ટુકી વાતચીત પરથી જ સાથે થયું હતું. ગૌતમસ્વામી વયની દષ્ટિએ તેઓના માનસ, કુળ, જાતિ, સંસ્કાર વિષે સમજી કેશિમુનિ કરતા નાના હતા, પરંતુ જ્ઞાનની દષ્ટિએ જાય છે.
મેટા હતા, કારણ કે તે સમયે તેમને મતિજ્ઞાન, જ્ઞાની પુરુષેએ આથી કરીને વાણી ઉપર શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યાય એમ સંયમ રાખવા માટે “મિત ભાષણ” ને ઉપદેશ ચાર જ્ઞાન હતાં. પરંતુ તેમ છતાં, સરળ, વિનમ્ર, આપે છે. મિત ભાષણ એટલે માપી માપીને સંયમી અને તપસ્વી એવા ગૌતમ, કેશિમુનિ બોલવું તે. બળાક્ષર માં ય થતિ પાર્શ્વનાથના અનુયાયી હોવાને કારણે તેમને
મી અર્થાત્ જે ચેડા અક્ષરોમાં રમણીય વડીલ કુળ જાણ પોતે મળવા ગયા હતા.
વાણીને સંયમ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર્મબંધનથી મુક્ત થઈ મુક્તિ મેળવવી, એ હતી. એમાં કેઈને વિજેતા બનવાની ઈચ્છા ન હતી, મૂળ ધ્યેય તે બંને સમુદાયના સાધુઓને માન્ય કે ન હતી ઈચ્છા કે પક્ષને હાર આપવાની બંને હતું, પરંતુ વસ્ત્રપરિધાન, પાર્શ્વનાથ ભગવાને વિભૂતિ પોત પોતાના સાધુસમુદાય સાથે મળ્યા, પ્રરૂપેલે ચાર મહાવતેને ધર્મ અને ભગવાન કિયા ભેદ અને ચાર તેમજ પાંચ મહાવ્રતોનાં કારણે મહાવીરે કહેલે પાંચ મહાવ્રતોને ધર્મ, તેમ જ તપાસ્યાં અને બધાને ખાતરી થઈ કે બંને વેશચિત્રો ધારણ કરવાની બાબતમાં બંને સમુ- સમુદાયના સાધુઓ વચ્ચે મૂળભૂત તત્વે સંબં દાયના સાધુઓમાં ભિન્ન ભિન્ન રીતે પ્રવર્તતી હતી. ધમાં કશો જ ભેદ ન હતા. સમયધર્મને ઓળખી
વેશ અને સમાચારી ભિન્ન ભિન્ન હોવા છતાં ક્રિયાના વિધિવિધાનમાં દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-અને સાંપ્રદાયિક વ્યવહારની આંટીઘૂંટી તેમને અસર ન ભાવ દષ્ટિએ પરિવર્તન થયેલાં છે, થાય છે, અને કરી શક્યાં. મૂળ ધ્યેય જાળવી, ક્રિયાઓમાં થશે એ વિધાન સૌને મંજુર રહ્યું, અને કેશિપરિવર્તન કરવા માટે બંને પક્ષના સયુએની મુનિએ સમયે ધર્મ સ્વીકારી ભગવાન મહાવીરની સંપૂર્ણ તૈયારી હતી, કારણ કે તેઓ સારી રીતે પરંપરામાં જૈન શાસનનો જયજયકાર બોલા. જાણતા હતા કે દરેક ક્રિયાને મૂળ ઉદ્દેશ ત્યાં કઈ મધ્યસ્થ ન હતું, ત્યાં કોઈ સરપંચ ન કષાયને મંદ પડી પર-ભાવમાં ગયેલ આત્માને હતાં, ત્યાં કેઈ ચૂકાદો આપનાર વિશિષ્ટ વ્યક્તિ સ્વભાવ (સ્વ-ભાવ એટલે આત્માને કર્મોથી મુક્ત પણ ન હતી. કરી સિદ્ધ થવું તેમાં લાવવા અર્થે જ હોય છે. શબ્દોમાં કેવી અદ્ભુત શક્તિ રહેલી છે, અને આવા ધ્યેયને લક્ષમાં રાખી કરાતી તમામ ક્રિયા
વાણીના સંયમથી કેવાં અલૌકિક પરિણામ આવે એને તેઓ ધર્માચરણ રૂપ જ માનતા હતા.
મા જ છે તે આવા દાખલાઓમાંથી સમજી શકાય છે. ક પક્ષ સાચે હતું અને કયે પક્ષ ઓટો મહર્ષિ પતંજલીએ સાચું જ કહ્યું છે. ઃ હતે એનું નિરાકરણ કરવા અર્થે બંને પક્ષને સજૂ જ્ઞાતિઃ શાસ્ત્રાવિતઃ સુમધુર સ્વ સાધુઓનું એ ક્ષુલ્લક મિલન ન હતું. પરન્ત, મધુ મવતિ | અર્થાત્ એક જ શબ્દ એ ભમિલનમાં સાથે બેસી મંત્રણા કરવાની જે સારી પેઠે જાણે હય, શાસ્ત્રયુક્ત હોય અને દષ્ટિ હતી, અને એ દષ્ટિ પાછળ ક્રિયામાં દેખાતા સારી પેઠે પ્રયોગમાં આર્યો હોય તે તે સ્વર્ગમાં ભેદના કારણેનું સંશોધન કરવાની વિશુદ્ધ ભાવના અને આ લેકમાં કામદેહી થાય છે. ૧. “નિજ સ્વરૂપ જે કિરિયા સાધે, તેહ અધ્યાતમ લહિયેરે જે કિરિયા કરી ચઉગતિ સાધે, તે ન અધ્યાતમ કહિયેરે.” શ્રી આનંદઘનજીકૃત શ્રી શ્રેયાંસનાથ જિન સ્તવન.
અર્થાત આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ અર્થે આત્મામાં રમણ કરવા રૂપ જે ક્રિયા કરવામાં આવે છે તેને જ અધ્યાત્મ કહી શકાય, તે સિવાયની બીજી ક્રિયાઓ તે માત્ર ચાર ગતિઓમાં ભ્રમણ કરાવવામાં જ મદદરૂપ થાય છે.
૨. ભગવાન બુધે પણ આવાજ અર્થમાં કહ્યું છે કે, “ધર્મ નૌકાની પેઠે તેમાં બેસીને પાર ઊતરવા માટે હેય છે, તેમાં બેસી રહેવા માટે નહિ. જેને તમે અધર્મ સમજો તે જ નહિ, જેને તમે “ધર્મ' સમજે છો તેને પણ ત્યજી દેવાની જરૂર પડે.”
૧૫૬ ]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેજસ્વી પરિણામો
જ છે.
કુ. રેણુક કાંતીલાલ વેરા શ્રી હરેશ કાંતીલાલ શાહ કુ. શિલા નવીનચ દ્ર શાહ
એસ. એન. ડી. ટી. વિમેન્સ | માર્ચ ૧૯૭૫માં લેવાયેલ ગુજ-| માર્ચ ૧૯૭૫માં લેવાયેલ ગુજ. યુનિ. મુંબઈ તરફથી લેવાયેલ | રાત એસ. એસ. સી. બોર્ડની | રાત એસ. એસ. સી. બોર્ડની એપ્રીલ 'પની એમ. એ. ની પરી. | પરીક્ષામાં શ્રી. હરેશ કાંતીલાલ શાહ | પરીક્ષામાં કુ. શૈલા નવીનચંદ્ર શાહ
| ૮૩.૧૪ ટકા માકર્સ મેળવી ભાવ- ૮૦.૧૬ ટકા માકર્સ મેળવી ભાવક્ષામાં ૩.૨ ટકા માકર્સ મેળવી |
'"| નગર કેન્દ્રમાં પ્રથમ નંબરે ઉત્તીર્ણ | નગર કેન્દ્રમાં તૃતીય નંબરે ઉત્તીર્ણ ભાવનગરની ન. ચ મહિલા કેલેજની | થયેલ છે. અને જસવંતસીંહજી | થયેલ છે. ઘરશાળા હાઈસ્કુલની વિદ્યાર્થીની કુ. રેણુકા કે. વેરા | સ્કલર બનેલ છે. ઘરશાળા હાઈ | અતિ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીની અત્યાર પોલીટીકસ ગ્રુપમાં યુનિ. પ્રથમ સ્કુલના તેજસ્વી વિદ્યાર્થી, વાણિજ્યને | સુધી તમામ પરીક્ષાઓમાં પ્રથમ આવ્યા છે. ફ. રોણકા વેરા ભાવ.T અભ્યાસ કરીને C. A. થવાની | આવેલ છે. અને ધાર્મિક અભ્યાસમાં નગરની કાપડની વેપારી પેટી | મહત્ત્વાકાંક્ષા ધરાવે છે. તેઓ જૈન) ઉડો રસ ધરાવે છે. તેઓ વિનાના
ઈતિહાસ અને ધાર્મિક અભ્યાસમાં | અભ્યાસ કરી ડોકટર બનવાની ઇચ્છા કાંતીલાલ રમણીકલાલવાળા શ્રી.
ઊડે રસ ધરાવે છે. શ્રી. હરેશ, રાખે છે. કુ. શીલા, આપણી સભાના કાંતીભાઈ નરોતમદાસ વેરાના
આપણી સભાના લાઈફ મેમ્બર અને પેટ્રન અને સર એ. પીઈન્સ્ટીટયુટ પુત્રી છે.
શ્રી, જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના | ઓફ સાયન્સના પ્રોફેસર શ્રી, નવીન સેક્રેટરી શ્રી. દીપચંદભાઈ જીવણલાલ/ ભાઈ જયંતીલાલ શાહના પુત્રી છે, શાહના પૌત્ર છે.
-
-
-
-
-
-
-
-
તેજસ્વી પરિણામે]
[૧પણ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ફ્ડા અને જવાબદારીએ
બીજા અંકિત કરેલા ફ્રેંડ :-(ધસારા, સીકીંગ, રીઝવ કુંડ વિ.)
શ્રી ક્રૂડનાં પરિશિષ્ટ મુજબ
જવાબદારીઓ :–
ખ' પેટે :
અગાઉથી મળેલી રકમ પેટે :
ભાડા અને ખીજી અનામત રકમા પેર્ટ :
અન્ય જવાબદારી :
www.kobatirth.org
સરવૈયા ફ્રનાં :
કુલ રૂા....
ઉપરનું સરવૈયુ. મારી/અમારી માન્યતા પ્રમાણે ટ્રસ્ટના ફ્રેંડો તથા જવાબદારીઓ તેમજ મિલ્કત તથાં હેણાની સાચે અહેવાલ રજુ કરે છે, ટ્રુસ્ટીની સહી :- જાદવજી ઝવેરચ'દ શાહુ-મ'ત્રી
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન આત્માનંદ
સ. ૨૦૨૮ આસા વદી
રૂા. પૈસા
રૂા. પૈસા
૧,૦૮૩-૦૩
૧૪,૫૯૪-૩૬
૫૦૧-૦૦
૭,૧૯૨-૪૪
૧,૧૪,૦૭-૦૩
૨૩,૪૪૦-૮૩
-}૮
૧,૭૭,૪૫૭-૫૪
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુભા, ભાવનગર અમાસના રેજનું સરવૈયું
મિલક્ત
રૂા. પૈસા.
રૂા. પૈસા ૧,૦૧,૮૨૧-૮૦ |
સ્થાવર મિલ્કત -ગઈ સીલની બાકી ?
ઉમેરો (વર્ષ દરમીયાન વધારો)
૧,૦૧,૮૨૧-૮૦
૨૦૦-૦૦
૪,૨૩૫-૦૦
૪,૨૩૫-૦૦
રોકાણે -સીરીટીઝ : શ્રી મહાલક્ષ્મી મીલ્સનાં શેરા ડેડસ્ટોક અને ફરનીચર - ગઈ સાલની બાકી ?
(ઉમેરો : વર્ષ દરમીયાન વધારે) સ્ટોક -ટ્રસ્ટીશ્રીની પ્રમાણીત યાદી મુજબ ઃ
પુસ્તક :
કાગળ : લેન - ભાવનગર ઈલેકટ્રીક કુ. એડવાન્સીઝ :
નોકરને : પુસ્તક તૈયાર કરવા માટે : બીજાઓને :
૯,૪૭૮-૯૩ ૧,૦૦૯-૩૭
૧૦,૪૮૮-૩
૫૦૦
૪૧૯-૮૦ ૩,૩૭૯-૦૬ ૧,૬૪–૭૫
૫,૪૪૬-૬૧
વસુલ નહિ આવેલી રકમ :
ભાડું : બીજી આવક :
૨,૨૧૬-૧૭
૫૦-૦૦
૨,૨૬૬-૫૭
રેકડ તથા અવેજ :(અ) બેંકમાં ચાલુ ખાતે : " બેંકમાં સેવઝ ખાતે : દેના તથા સ્ટેટ બેંક
બેંકમાં ફીકસ્ટ અથવા ડીપોઝીડ ખાતે દેવકરણ નાનજી (બ) કટી/મેનેજર પાસે : નામ ભીખાલાલ ભીમજી
પિસ્ટ ટીકીટો :
૧૪,૧૬૫–૯૫ ૩૭,૩૫–૫૩
૨૬૫-૩૪ ૧૭૧-૭૬
૫૧,૯૫૯-૫૮
૬,૭૫૬-૮૭
ઉપજ ખર્ચ ખાતું - ગઈ સાલની બાકી ઉધાર :
ઉમેરો કે ચાલુ સાલની તુટના ઉપજ ખર્ચ ખાતા મુજબ : બાદ : ચાલુ સાલના વધારાના ઉપજ ખર્ચ ખાતા મુજબ
૫,૭૭૨–૧૯
૯૮૪-૬૮
-
-
-
-
-
-
-
-
-
કુલ રૂા.
૧,૭૭,૪૫–૫૪ અમારા આ સાથેના આજ તારીખના રીપેટ મુજબ
Sanghvi & Co. ચાટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ ઓડીટર્સ
તા ૬-૨-૧૯૭૫
ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન આત્માનંદ સં. રત્ના અને વદી અમાસના રોજ પૂરા
રૂ. પૈસા રૂા. પૈસા
આવક
૭,૩૬૮-૦૦
ભાડા ખાતે (લેણી / મળેલી) : વ્યાજ ખાતે ઃ (લેણી | મળેલી :
બેન્કના ખાતા ઉપર ઃ
૩,૧૦૬–૭૫
૩,૧૦૬–૭૫
ડીવીડન્ટ!
દાનઃ રોકડ અથવા વસ્તુરૂપે મળેલ :
૫૧૮-૦૦
બીજી આવક :
જ્ઞાન આવક :
૧૩૯-૬૦
૧૦૭–૭૩
પસ્તી વેચાણ : જાહેર ખબર ?
૪૯૦-૦૦
૧,૨૪૪–૨૧
પુસ્તક વેચાણ : મેમ્બરશીપ ફી ખાતે ઃ
૨૦-૦૦
અન્ય આવક :
૨૨-૧૦
૨,૦૨૩-૬૪
રીઝર્વ ફંડ ખાતેથી લાવ્યા :
૪,૨૫૮-૦૦
કુલ રૂા
૧૭,૨૭૪-૩૯
તારીખ ૬ ઠી ફેબ્રુઆરી ૧૯૭૫
જાદવજી ઝવેરભાઈ શાહ
મંત્રી
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- -
-
સુભા, ભાવનગર થતા વરસ માટે આવક અને ખર્ચને હિસાબ ખર્ચ
| રૂ. પૈસા, રૂ. મિલ્કત અંગેનો ખર્ચ :
મ્યુનિસિપલ ટેક્ષ :
પૈસા
વીમો :
૪૬૦-૨૦
૫૫૩-૨૦
અન્ય ખર્ચ :
વહીવટી ખર્ચ :
માંડી વાળેલી રકમે ?
અન્ય વહેણ :
ઉ૦-૦૦
૧૬૦-૦૦
૪૯૮-૯૮
પરચુરણ ખર્ચ : રીઝર્વ અથવા અંકિત ફંડ ખાતે લીધેલી રકમ
૧,૫૪ર-૪૧
ટ્રસ્ટના હેતુએ અંગેનું ખર્ચ :
બીજા ધર્માદા હેતુઓ :
૫,૬૭૦-૭૧
૫,૬૭૦-૭૧
વધારો સરવૈયામાં લઈ ગયા તે !
૫,૭
-૧૮
કુલ રૂા. |
| ૧૭,૨૭૪-૩૯
અમારા આ સાથેના આજ તારીખના રીપોર્ટ મુજબ.
Sanghvi & Co. ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ એડીટર્સ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુસ્તક પરિચય
‘શ્રી ભગવતી સૂત્ર સાર સ’ગ્રહ' ભાગ ૧ લે, લેખક પૂ. મુનિશ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ વિવેચક પૂ. પંન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનન્દ્રવિજયજી મહારાજ (કુમાર શ્રમણ) પ્રકાશકઃ શ્રી વિદ્યાવિજયજી સ્મારક ગ્રંથમાલા, પેસ્ટ સાઠંબા (સાબરકાંઠા) એ. પી. રેલ્વે. પ્રાપ્તિસ્થાન : પ્રકાશકો તેમજ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેટ, ભાવનગર. પાન ૫૪૩+૪૫=૫૮૮ ક્રાઉન સેાળ પેજી. પ્રત ૧૦૦૦ પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રચારાર્થે` મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦ પાસ્ટ ખચ' જુદું,
નવયુગ પ્રવર્ત્તક શાસ્ત્ર વિશારદ જૈનાચાય સ્વ. શ્રી વિજય ધમસૂરીશ્વરજી (બનારસ પાઠશાળાના સ્થાપક)ના શિષ્ય શાસન દીપક વ્યાખ્યાત ચૂડામણિ નાનાં મોટાં સિત્તેર ગ્રંથાના લેખક સ્વ. મુનિરાજ શ્રી. વિદ્યાવિજયજીએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન આ પુસ્તક લખેલું, જે હાલમાં ગ્રંથાકારે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યુ છે. ગ્રંથમાં લગભગ મસા વિષયના સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે. મૂળ લેખકનુ' જે લખાણ છે તે પર તેમના જ પ્રશાંત શિષ્ય પન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનન્દ્રવિજયજી મહારાજે વિસ્તૃત વિવેચન કયુ'' છે. ગ્રંથ ગુજરાતી ભાષામાં છે અને લેાકભાગ્ય બનાવવા તદ્ન સાદી અને સરળ ભાષામાં પન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનન્તવિજયજીએ તેની પર વિસ્તૃત વિવેચન કર્યું છે. બાળક, યુવાન, પ્રૌઢ અને વૃદ્ધ સૌ કોઇ સમજી શકે એવા ભગવતી સૂત્ર પરના ગુજરાતી ભાષામાં આ પ્રથમ અનુવાદ છે. પંડિત શ્રી અમૃતલાલ તારાચ'દ દોશીએ લખી આપેલ મૂળ લેખક મુનિશ્રી વિદ્યાવિજયજીનું જીવન ચરિત્ર પણ આ ગ્રંથમાં સામેલ કરવામાં આવ્યુ છે. ગ્રંથના સુÀાભિત જેકેટ તેમજ ટાઇટલ પર સમાવસરણનું ત્રણ કલરનુ' ચિત્ર છે, જે ગ્રંથના ઉપદેશને બધી રીતે અનુરૂપ છે. આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવના જૈન આત્માનંદ સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતાએ સુવાચ્ય ભાષામાં લખી આપેલ છે. ગ્રંથના પ્રચાર અર્થે મૂળ કિમત કરતાં ઘણી એછી કિંમત રાખવામાં આવી છે. આવુ' પુસ્તક ટપાટપ ઉપડી જાય છે માટે જિજ્ઞાસુઓને પે.તાની કાપી વહેલી મેળવી લેવાની વિનતી કરવામાં યાવે છે.
સાદા બુક પેાસ્ટથી મંગાવનારે ૦-૬૦ પૈસા અને રજીસ્ટર બુક પોસ્ટથી મગાવનારે ૨-૦૦ બે રૂપિયાના પાસ્ટ ટાંપ્સ પેાસ્ટેજના બીડવા,
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
વિદ્યાર્થીની શિષ્યવૃત્તિ : ૧૯૭૫
સને ૧૯૭પના માર્ચમાં લેવાયેલ ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્ર રાજ્યની એસ. એસ. સી.ની પરીક્ષામાં સૌથી વધુ ગુણ પ્રાપ્ત કરનાર અને કાલેજમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ ચાલુ રાખનાર શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક ‘ એક ’જૈન વિદ્યાર્થિનીને રૂા. ૩૦૦/- ની શ્રીમતી લીલાવતી ભેાળાભાઈ માહનલાલ ઝવેરી જૈન વિદ્યાર્થિની શિષ્યવૃત્તિ આપવાની છે. એ અંગે નિયત અરજીપત્રક શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, માગષ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, મુંબઇ-૩૬ ઉપર આવેલ કાર્યાલયેથી મળશે, જે સ્વીકારવાની છેલ્લી તારીખ ૩૦ મી જુલાઈ છે.
—આ સભાના ૭૯ મા વાર્ષિક ઉત્સવ આ વર્ષે તાલધ્વજ (તળાજા) ગિરિરાજ ઉપર સંવત ૨૦૩૧ ના જેઠ સુદ ૬ રવિવાર તા. ૧૫-૬-૭૫ના રોજ ઉજવવામાં આવેલ હતા. આ પ્રસંગે શ્રી તાલધ્વજ ગિરિ ઉપર સ્વ. શેઠ મુળચંદ નથુભાઈ તરફથી પૂજા ભણાવામાં આવી હતી. તેમજ વેારા હઠીસંગ ઝવેરભાઈ તરફથી મળેલી રકમના વ્યાજ તથા તેમના ધર્મ પત્ની હેમકું વરએને આપવાની રકમના વ્યાજ વડે સભાના સભ્યાનુ' સ્લામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવ્યું હતું. ભાવનગરથી સભાસદૂ બંધુએ સારી સંખ્યામાં પધાર્યાં હતા. અને ઉત્સવ ભક્તિભાવપૂર્વક સારી રીતે ઉજવવામાં આવ્યા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચું માનશો ?
૬૦ X
૫ = ૩૭૮
૬૦ X ૧૦ = ૭૫૭
દર મહિને નિયમિત રૂપિયા પાસ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્રના
રિકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતામાં બચાવવાથી ૬૦ માસને અંતે રૂપિયા ૩૭૮/- મેળવી શકાય.
આજે જ અમારી કોઇપણ શાખામાં
રિકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતું ખાભાવ અને આકર્ષ°દરે વ્યાજ મેળવે.
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
હેડ ઓફીસ : ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir રૂા. ન. પૈ. 2000 لم ATMANAND PRAKASH Regd. B. V. 31 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય પ્રત્યે संस्कृत ग्रंथो ગુજરાતી ગ્રંથ છે; 1 वसुदेष हिण्डी-द्वितीय अंश 2 बृहत्कल्पसूत्र भा. 6 हा 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 22-00 3 त्रिष्टिशलाकापुरुषचरित 2 શ્રી તીથ'કર ચરિત્ર 12-00 महाकाव्यम् भा. 2, 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2 પણ 2, 3, 4 (મૂઢ સંસ્કૃત). 4 કાવ્ય સુધાકર 2-57 5 આદર્શ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 3-00 पुस्तकाकारे 15-00 6 કંથારત્ન વૈષ ભા. 1 1459 9 પ્રતા 6-00 5 द्वादशार' नयचक्रम् 7 કયારત્ન વૈષ ભા. 2 - 12-00 40=00 8 આત્મ વલ્લભ પૂજા સંગ્રહ . 6 सम्मतितर्क महार्णवावतारिका -00 7 तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् 9 આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 1-50 e 1. 26-00 8 प्रबंधपंचशती - 10 જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. (1 થી 3 સાથે) 12-00 -00 र स्त्रीनिर्वाणकेवलिभुक्तिप्रकरणे સ્વ. આ. વિજયકસ્તુરસુરિજી રચિત -00 10 श्री शान्तिनाथ महाकाव्यम् 11 ધમ" કૌશલ્ય आ. श्री भद्रसूरीविरचितम्, 12 અનેકાન્તવાદ 13 નમસ્કાર મહામંત્ર 14 ચાર સાધન 15 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકે 3-00 16 જાણ્યું અને જોયુ R. N.p. 1 Anekantvada * P* 17 સ્યાદ્વાદમંજરી 17-0 0 u by H. Bhattacharya 3-00 - 18 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાએ 2 Shree Mahavir Jain Vidyalaya - 19 પૂજય આગમ પભાકર પુણ્યવિજયજી Suvarna Mahotsava Granth 35-00 ( શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક પા કે બાઈન્ડીંગ H 25 કાચુ બાઈન્ડીંગ 52 5 પ 10-00 3-00 - 7 2 નોંધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતી માં તથા અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવા માં આવશે. પષ્ટ ખચ” અલગ આ અમૂલ્ય ગ્રંથા વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. શ્રી જેન આ તમા ન દ સ ભા : ભા ઇ ન શું છે ત‘ત્રી : ખીમચંદ ચાંપરી શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ત’ત્રી મંડળ વતી - પ્રકાશક : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : હરિલાલ દેવચ'દ શેઠ આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only