Atmanand Prakash Pustak 069 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

ઈતિના સારાનરસા વિષયોની અસર થવાથી સુખને સમજી શકતા નથી જેથી કરી તેમનું જીવન રાગદ્વેષના તીવ્ર પરિણામ થવા અને સંયોગવિયોગની સુખમય બની શકતું નથી કે, પિતાને સુખી ઇચ્છાઓ થવી તે સુખ નથી પણ દુઃખ જ છે. માને પણ તે તેમની એક અજ્ઞાનતા કે છ માનવી
જ્યાં સુધી વિકૃતિરૂપ ફુરણાઓ થયા કરે છે ત્યાં માને છે કે અમે સંસારમાં સુખી રડ પણ સુધી પોતાને સુખી સમજી સંતોષ ધારણ કરનાર મિથ્યાભિમાન સિવાય બીજુ કે કાતું , માનવી મોટી ભૂલ કરે છે; કારણ કે વિકૃતિ માત્ર સંસારમાં માનવી માત્ર જે એક સર 1 પિતિવાળા ૬ષ જ છે. જીવનમાં કોઈ પણ ક્ષણ વિકૃતિથી હોય તો કોઈ પણ એમ ન કહી શકે? હું સુખી છું. ખાલી નથી, કારણ કે પ્રત્યેક સમયમાં મોહનીયમના લાખવાળો હજારવાળાને જોઈને સુખી પણાનું અભિમાન વિકારરૂપ ઉદય બન્યો જ રહે છે. મોહનીયના ક્ષય, ધરાવે છે અને ક્રોડવાળો લાખવાળાને જોઈને પિતાને ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ સિવાય પ્રકૃતિ સ્વરૂપ સુખ પ્રાપ્ત સુખી માને છે. આવી રીતે વધારે ને વધારે સમૃદ્ધિથઈ શકતું નથી, કે જેને સાચું સુખ કહેવામાં વાળા પોતાનાથી ઓછી સમૃદ્ધિવાળાઓને જોઈને આવે છે. માનવીએ માનેલા સુખને જે તપાસીએ સુખીપણાનું મિથ્યાભિમાન ધરાવે છે તેમજ નિરોગી તો તે વિકતિ જ જણાય છે અને તે વિકતિ કમના હાય તે રોગીને જોઈને, રૂપવાન હોય તે કરૂ૫વાળાને જયથી પૌગલિક વસ્તુના વિકારોના સંસર્ગથી જોઈને, બળવાન હોઈ તે નિર્બળને જે, વિદ્વાન ઉત્પન્ન થયેલી હોય છે અર્થાત એ વિકૃતિનું કારણ હેાય તે મૂર્ખને જોઈને, તેવી જ રીતે બીજી બાબતમાં પીગલિક વસ્તુના વિકારો છે. વિકૃતિ એટલે વસ્તુનું પણ પોતાનાથી ઓછી વસ્તુવાળાને જોઇને સંસારમાં એક સ્વરૂપે ન રહેતાં ક્ષણે ક્ષણે પરિવર્તન થવું. સુખી માનવાની પ્રથા ચાલી આવે છે અથવા તો આવા પરિવર્તનશીલ વિકૃતિ સ્વરૂપ સુખને ક્ષણિક, બીજી રીતે પણ જી પિતાને સુખી માતા દેખાય અસ્થિર અને અવાસ્તવિક કહેવામાં આવે છે. છે. જેમકે લાખવાળાને જોઇને હજોરવાળા પિતાને પ્રકૃતિ સ્વરૂપ સુખ આવું હોતું નથી. તે શાશ્વતું, એમ સમજીને સુખી માને છે કે આ પરમ ઉપાધિસ્થિર અને સાચું હોય છે. આવા સુખને મેળવનાર વાળે છે માટે દુ:ખી છે, પણ તે પોતાના મનને જ સાચે સુખી કહી શકાય. બાકી તો બધાં યે સમજાવવા પૂરતું છે; કારણ કે તેને પોતાને લાખ દુ:ખને જ સુખ માની રહ્યાં છે. વારતવિક રીતે જે મેળવવાની ઈચ્છા છે પણ તે પૂરી ન થવાથી પિતાને સુખ દુ:ખને તપાસીએ તે આત્માની પ્રકૃતિ તે સુખ સુખી માને છે. જે તે સંતોષત્તિથી પિતાને સુખી
માનતો હોય અને લાખ મેળવવાના પ્રયાસ ન કરો છે અને જડના હંસગથી થવાવાળી વિકૃતિ માત્ર
હોય તો કંઇક અંશે લાખવાળા કરતાં સુખી કહેવાય દુખ છે; છતાં માનવી કેટલીક વિકૃતિમાં સુખને
ખરે, નહિ તે વધારે સંપત્તિવાળાને જોઇને આરોપ કરે છે અને કેટલીક વિકૃતિમાં દુ:ખને
ઓછી સંપત્તિવાળાઓને પિતાને દુ:ખ માનવાની બારાપ કરે છે, માટે જ આ સુખદુખ સાચી નથી
પ્રથા સંસારમાં જોવામાં આવે છે. સાંસારિક જીએ પણ બ્રમણે માત્ર છે અને તે માનવીની મિયા
કપેલી સુખદુઃખ આને જ કહેવામાં આવે છે કે જે કલ્પનાનું ફળ છે.
ઉપર કહ્યા પ્રમાણે વિકૃતિસ્વરૂ૫ છે. હું સુખી છું સુખને ઓળખી સુખે જીવી જાણનાર સ્વર્ગ અને એવું મિથ્યાભિમાનરૂપ વિકૃતિ તે સુખ અને હું મેલનો અધિકારી બની શકે છે, પણ તે સાચું સુખ દુઃખી છું એવું દિલગીરી અને કરૂપ વિકૃતિ તે બાળખાવું બહુ જ કઠણ છે. જીવો વિકૃતિમાં જ દુખ કહેવાય છે. આ સિવાય સમારોના જીવનમાં શા માનવાને ટેવાઈ ગયા છે. તેઓ પ્રતિસ્વરૂપ પ્રતિસ્વરૂપ સુખ તો જણાતું નથી.
આત્માન પ્રશ્ન