________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એટલે કે પ્રાણાયામ કરવાથી મન હળાઈ જઈ કમેં વળગ્યાં છે, જ્ઞાનાવરણાદિ દ્રવ્ય કર્મો છે, શરી. સ્વસ્થતા મેળવતું નથી અને ઉલટું તેને પીડા થાય રાદિને કરે છે. હવે ગુણસ્થાન–મીમાંસાનું રહસ્ય છે અને પરિણામે ચિત્ત બહુજ અસ્થિર બતી આ છે. વ્યવહારનય પ્રમાણે જીવ અશુદ્ધ છે. આ જાય છે. હરિભદ્રસૂરિએ પશુ એવા જ આશયવાળું અશુદ્ધતાની માત્રાઓ ઘટાડવા માટે અને શુદ્ધતાને કહ્યું છે કે જ્યારે ધ્યાન કરવાનું હોય ત્યારે પ્રાપ્ત કરવા માટે ગુણસ્થાનકેનાં પગથિયાં ગોઠવ્યા હઠાભારથી કે બલાત્કારથી શ્વાસોચ્છવાસને નિરાધ છે. કોઈ વિદ્વાને યોગ્ય જ કહ્યું છે કે આ કરવો જોઈએ નહિ? વળી કેટલાકને એવો મત વંધaઃ કાન્નિસંત મેક્ષણ રતછે કે પ્રાણાયામથી જેને લાભ થતો હોય તે તે મારી દf I ભલે તેમ કરે પણ આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ વિચાર કરતાં તે ચોગ માર્ગનું આવશ્યક અંગ તો નથી જ.
એટલે કમસ્ત્ર બંધનું કારણ બને છે અને
નિર્જરા મોક્ષનું કારણ બને છે. આજ જૈનદષ્ટિએ ગુણસ્થાનકો પેગની ભૂમિકાઓ છે.
જ તત્વસાર છે. કર્મનાશ એટલેજ મેક્ષ કમઅવની જ્યારે આત્મા વિકાસની દિશા તરફ જવા માંડે સંપૂર્ણ નિર્જરા થતા આત્મા પોતાના મૂળરૂપમાં છે ત્યારે તેને અનેક અવસ્થામાંથી અથવા પ્રકારો છે. આ મૂળ સહજ સ્થિતિ એજ મોક્ષ. ભૂમિકામાંથી પસાર થવું પડે છે. અથવા બીજી રીતે કહીએ તો નીચલા પગથિયાથી કમેક્રમે ઉપર જૈન યોગસાહિત્યમાં કયાંક કયાંક ત્રિવિધ યમ, ને ઉપર પગથિયે ચડે છે. ગુણસ્થાનક્રમારોહ-આ પંચવિધ યોગ અને અષ્ટદષ્ટિ ગોગનું વર્ણન આવે શબ્દપ્રયોગ તેજ વસ્તુ બતાવે છે. નિશ્ચયનયથી છે પરંતુ તે બધું પરમાત્મવરૂપને પ્રાન કરવાના વિચાર કરીએ તે આત્માના સ્વભાવમાં તે કોઈ સાધનરૂપે ઉદિષ્ટ છે. જીવ શુદ્ધાત્મા બને એટલે તરતજ ગુણસ્થાનક નથી. આત્માને મૂળ સ્વભાવ તે પરમાત્માસ્વરૂપ બની જાય છે. એ જ સિરિથતિ પૂર્ણજ્ઞાયક ચતન્યસ્વરૂપ, પૂર્ણસૂર્યના જેવો પ્રકાશ છે. એજ મેક્ષ છે. ટૂંકામાં એક્ષપદ અથવા પરમાત્મદ ૨૫, સમદર્શી, કૃતકૃત્ય અને નિરંજન છે. પણ અથવા શુહાભસ્વરૂપ પ્રાપ્તિ માટેનું સાધન યોગ વ્યવહારનયથી વિચારીએ તો જીવને રાગાદિ ભાવ- કહેવાય છે.
જે જાગત છે જીવનમાં જે જાગૃત રહે છે તે જ પામી શકે છે. જે અજાગૃત રહે છે તે સદા ગુમાવતા રહે છે.
આ જાગરણ માત્ર શારીરિક નથી, પરંતુ માનસિક છે. અર્થાત જ્ઞાનનું જાગરણ છે.
જે માનવી જ્ઞાન વડે જાગૃત હોય છે. તે કદી પણુ ગુમાવતા નથી. જીવનભર મેળવ્યા જ કરે છે. કારણ કે જ્ઞાન એ પ્રકાશ છે અને પ્રકાશની આરાધના કદી પણ નિષ્ફળ જતી નથી.
જ્યારે અજ્ઞાનરૂપી અઘોર નિંદ્રામાં પહેલા માનવીઓ સદાય ગુમાવતા રહે છે. ધન, પૈસો કે શરીરનું સુખ નહિ પણ જીવનમાં મંગલમય તો ગુમાવતાં હોય છે. કારણ કે અજ્ઞાનરૂપી અંધકારમાં માનવી નાશવંત વસ્તુઓ પાછળ દોડતે હેાય છે, ભટકતાં હોય છે અને લથડતે હોય છે. આમ છતાં નાશવંત વસ્તુઓ તે મેળવી શકતો નથી. સરી જતી તી માફક એ બધાં જઠ સુબો એનાં હાથમાં આવીને સરી જય છે. જે જાગતો શો પાવત હૈ! જે સેવત બેવત છે!
–સુંદરજી રૂગનાથ બાસઈ.
For Private And Personal Use Only
