________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૮
આત્માન પ્રકાશ
ભાવાર્થ-જેમ પિતાની શક્તિના અનુસારે ઉત્પન્ન થતા માદિ ગુણે મટી જાય તે જીવનની મળેલ હાથી, ઊંટ કે ઘોડા, ગાડું વિગેરે વાહને ન્યતા જ થઈ જાય. અર્થાત સાધ્ય પ્રાપ્ત થયા દ્વારા એક જ શહેર તરા મુસાફરી કરનારા મુસા. પહેલાં જ જે સાધને છૂટી જાય તે જીવન શુન્ય જ ફરોને જે તે શહેરને દક્ષ ભૂલાય ન હોય તે પછી બની જાય. માટે આ ગાથાને અથ આધ્યાત્મિક વાહનની ભિન્નતામાં મુંઝાઈને ઝધડ કરવાની કાંઈ દષ્ટિએ જ વિચારવા ગ્ય છે. જરૂર જ રહેતી નથી. તેમ પરમાર્થ માર્ગ પામવાની
સમાદિ સાધનને ધર્મ માનવાની જે બ્રાંતિ હતી પ્રબળ જીજ્ઞાસાવાળા આત્માથી જીવને પરમાર્થ
તે સમ્યકત્વજ્ઞાન પામવાની ના ક આવવાથી અને તરફ જ લક્ષ છે તો કેઈપણ કારણોના નોમભેદને વિવેકશક્તિ જાગ્રત થવાથી નાશ પામે છે અને લઈને વા સાધનભેદને લઈને ઝગડા કરવાની ધર્મ સંન્યાસ એટલે પરભાવથી નિવૃત થઈને સ્વજરૂર જ રહેતી નથી. જેનું ધ્યેય એક જ પરમાર્થ જ
સ્વભાવમાં આત્માને સમ્યફ પ્રકારે સ્થાપન કરવો તે છે તેને કદાગ્રહના ઝગડામાં પડવાની જરૂર જ ન
ન પ્રગટ થાય છે તેથી સ્વસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ કરનાર હેય-ગંગા નદીને કાઈ સુરનદી-અંબા કે જાજરવી
મુનિને મતભેદ કે કદાપ્રહના ઝગડાઓની ઝંઝ કહે છતાં નામભેદથી કે શબ્દભેદથી તેની જુદાઈ
(ઉપાધિ, હાય જ નહીં એ તે મહાન યોગી થતી જ નથી. તે તે એક જ સ્વરૂપે છે તેમ સરલતા
આનંદઘનજી મહારાજ દર્શાવે છે તેમ તથા મધ્યસ્થતા પૂર્વક પરમાર્થને લક્ષ રાખીને જે
આપ સ્વભાવમાં રે અવધૂ સદા મગનમેં રહેના. સેવન કરે છે તે જ એયને (પરમાર્થ તત્વને) સુગમતાથી પામી શકે છે.
એ કહેવત પ્રમાણે સદાયે મગ્ન રહે છે. (૨૨) ધર્મ ક્ષમાદિક પણ મિટેછે,
(૨૩) અભિનિવેશ સઘળે ત્યજીજી, પ્ર ગ ટે ધર્મ સંન્યા સ,
ચા ર લ હી જે ણે દષ્ટિ, તે ઝગડા-ઝંઝર તણેજી,
તે લેશે હવે પાંચમીજી, નિ ને ક વ ણ અભ્યાસ
સુયશ અમૃત ધન વૃષ્ટિ. –મનમોહન
–મનમેહન ભાવાર્થ:- ભાષાંતરકારે ક્ષમાદિક ધર્મ મિટે, એટલે ક્ષયોપશમભાવે ઉતપન્ન થયેલા સમાદિ ગુણો
ભાવાર્થ:- મતાગ્રહ, કદાગ્રહ, લેક સંજ્ઞા ન રહે. આ પ્રમાણે શબ્દાર્થ કરીને આશયને ગુંચ અને અભિનિવેશ મિથ્યાત્વથી મુક્ત થઇને, સ્વછંદ, વણમાં નાંખી દીધો છે. જ્યારે આ દષ્ટિમાં ક્ષમાદિ પ્રતિબંધ, તથા અજ્ઞાનને નાશ કરીને, સદ ગુરૂની ધર્મો ક્ષયપક્ષમિક ભાવે ન હોય, ત્યારે શું ક્ષાયિક આજ્ઞા પૂર્વક તીવ્ર ત્યાગ–વૈરાગ્ય–ભક્તિ તથા ભાવે હોય? આ ચોથી દષ્ટિ સમ્યકત્વની સાધક દષ્ટિ
શ્રદ્ધાથી સન્માની ઉપાસના કરનાર મુમુક્ષુ આત્મા છે પણ સાથે પ્રાપ્ત થયેલી દષ્ટિ નથી. તેથી આ ચાર દ્રષ્ટિઓની સાધન દાને પામીને સ્વ સ્વરૂપની દષ્ટિમાં સમ્યકત્વ થયા પહેલાં ક્ષાયકભાવ તો હોય જ રમણુતારૂપ તથા સુરસરૂપ અમૃત વરસાવવાને નહિ, એટલે સમ્યકત્વ થયા પહેલાં ક્ષયોપશમભાવથી મેદાની દૃષ્ટિ સમાન પાંચમી દ્રષ્ટિને અવશ્ય પામે છે.
For Private And Personal Use Only
