Atmanand Prakash Pustak 052 Ank 11

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

સતત કલહ
ચઢી બેસે. એવી તે વિચારોની ગડમથલ ચાલી, સાવધાન કરી અપકૃત્ય કરવાથી રોકે છે એવી એ ઊહાપોહ નો, એ તો વિચારોને કલહ ઘેલાશેઠની ખાત્રી થઈ ચૂકી. પણ એ બેને મનોશરૂ થયો કે મે શાંતિ થાય જ નહી. ઘડીમાં એમ ભૂમિકાએ ઉપર અખંડ રીતે ચાલતે કલહ રેકો લાગે કે, આ ન કરીએ તે સારું અને તરત જ એ શકાય એને વિચાર કરતા રાત પૂરી થઈ પણ વિચાર આવે કે, એ કરવાથી તે ભયંકર દોષ લાગે. ઘેલાશેઠના વિચારોને અંત આવ્યો જ નહી. નવી પાપ કરતી વેળા આનંદ આવે અને આપણી પાસે નવી દલીલે શેધી તેમનું દ્રશ્ય મન ભાવમન ઉપર તે તે ધોઈ નાખનારો સીધે માર્ગ તૈયાર જ છે ત્યારે પિતાના વિચારો ઠેકી બેસાડે અને અંતે દ્રયમનને જ વિચાર આવે કે, એ તે સીધે આપણ આત્માને જ જય થતા. ભાવમન પિતાની દલીલે આગળ કરે છેતરવાનો પ્રકાર છે. એમાં છેતરપિંડી નહીં તે પણ છેવટ એને જ હતપ્રભ થઈ હાર ખાવી પડતી, બીજી શું ? ક્રિયા તે ત્રણ પ્રકારથી થાય મનમાં ઘેલા શેઠે ભાવમનને સન્માન અને દ્રવ્યમનને વિચાર આવે, મેઢેથી બોલી જવાય અને પછી અમન એવા નામે ગોઠવી દીધા. આપણે સાચા શરીરવડ કિયા થાય. ત્યારે મનમાં વિચાર આવ્યા માગે છે ? આપણે માનવું કાનું સન્માનનું કે વિના ક્રિયા તે થતી જ નથી ત્યારે પાપ કરવાનું અસભ્યનનું? રોજે એ વિચારોને વેગ મળે. એ મનમાં આવે. ઘડી પછી એ જ મનમાં તેને વિરોધી કલહ કેમે શાંત થાય જ નહીં. રાત ઉજાગરામાં વિચાર આવી કમકમાટી છૂટે એને અર્થ છે ? શું ગાળવી પડે. આખો દિવસ સામાન અને અસમન ત્યારે મનમાં પણ બે ભાગ હશે ? એક મન પાપને એ બે શબ્દએ એમની શાંતિ છીનવી લીધી. ઉત્તેજન આપે ત્યારે બીજું મન એમ કરતાં રોકે કઈ ગામડીઆના હિસાબમાં ખોટું કરી વધુ એથી એમ જણાય છે કે-મનના બે ભાગલા કે ભેદ વ્યાજ ગણવા બેસતા ત્યારે એમના વિચારોમાં એમ હોવા જોઇએ. એક મન ઐહિક અને ઘડીભરના સુખ આવતું કે, એ પાપ છે. પણ સાચો હિસાબ ગણતા માટે પ્રયત્ન કરવા કહે અને શરીરને તેમ કરવા તે ધણી ખોટ ખમવી પડે. અન્યાયની રકમ છોડી લલચાવે અને ઉત્તેજન આપે ત્યારે બીજું મન લાંબે દેવી પડે. અને કદાચ એ ગામડીઆને પહેલા અને વિચાર કરવા કહે અને ક્ષણિક સુખ કરતા ચિરંતન હાલમાં જે યાજ ગણાયું તેમાં ફેર ધ્યાનમાં સુખ તરફ લઈ જવા પ્રયત્ન કરવાનું કહ્યું. ત્યારે આવી જાય તે આ પણ લુચ્ચાઈને ફેટ થઈ સ્પષ્ટ જણાય છે કે, એક મન દ્રવ્ય તરફ આપણને જાય અને અત્યાર સુધી મેળવેલી કીર્તિ ઘડી વારમાં ખેંચવાને પ્રયત્ન કરે છે એને આપણે દ્રવ્ય મને ધૂળ ભેગી થઇ જાય ત્યારે ફરી અસમને સમજાવે કે કહીએ, ત્યારે બીજું મન આપણને લાંબે પણ સરળ વધુ વ્યાજ જે અન્યાયનું ગણાય તે આપણે ધર્મ માર્ગ બતાવી ઐહિક અને ક્ષણજીવી સુખથી આ ખાતામાં ખરચી નાખશું એટલે પાપ અને પુણ્યનો ખસી શ માર્ગ મેળવી લે એમ કહી ભાવનાને મેળ આવી જાય. એમ વિચાર કરી અન્યાયને પષે છે ત્યારે એને ભાવ મને કહી શકાય. વેરતુ- તેડ કાઢી લેતા. અને પુણ્ય કરવાને પણ પ્રસંગ સ્થિતિ એવી જણાય છે. આપણુમાં નિતય આવવો જોઈએ ને? આપણો મોભો જળવાય, ચાર અને સતત કલહ ચાલતો જાય છે અને આમ લોકોમાં આપણે ધમ ગણઈએ અને ઉદારે કહેકરું કે આમ કરું એ કલહ દ્રવ્યમાન અને ભાવ મન વાઇએ એવો પ્રસંગ મળી આવે તે જ એ દ્રવ્ય વચ્ચેનો છે.
ખર્ચવાનો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય. એવા એવા લાંબા કયમન લાલચ અને ક્ષણિક આનંદ અને વિચાર કરી પિતાને જ આત્માને છેતરી અસઈદ્રિયજન્ય સુખ આગળ કરી મનુષ્યને અકલે મનની જય બોલાવતા. કોઈએ મૂકેલી થાપણ નાકરવાની પ્રેરણા આપે છે જયારે ભાવમન મનુષ્યને કબૂલ કરવામાં તેમને આંચકે લાગે ખરે. ત્યારે પેલું