________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી સવિધિનાથ જિન સ્તવન-સાથે.
૧૩પ
રાગઢષપણાની રહિત અવસ્થા જળવાઈ રહેશે. આ બધી દ્રવ્ય કરણી શ્રાવની ભાવવધ કહેવાથી સુસ્થાનમાં છે. ૪.
પણ હવે શાસ્ત્રમતિ મતિ પહેાંચી, તેથી મેં જોયું ઊંડું આલેચી;
ઈમ કીધે તુમ પ્રભુતાઈ ન ઘટે, સાહસે ઈમ અનુભવ ગુણ પ્રગટે. ૫
બાવાઈ હવે મને ફાઅદ્રષ્ટિથી પતિ પહુંચી, તેથી મેં ઊંડું વિચારપૂર્વક જોયું, એવી રીતે કરવાથી પ્રભુની પ્રભુતાઈ ઘટતી નથી અને દિનપ્રિતિદિન ગુણ પ્રગટે છે. ૫,
વિશેષાઈ. –હે પ્રભુ! હવે મારી રા મતે બુદ્ધિ પહેચી, વળી મેં ઊંડા તકે કરી વરતુસ્વરૂપ થથાર્થ મેળવવા માટે “અમાપ” પ્રયત્ન કર્યો. તેથી દેવદ્રવ્ય વિગેરેને સંચય શ્રાવક ઉચિત કરણીરૂપ હોવાથી પ્રભુની પ્રભુતામાં વિરોધ દર્શક થતું નથી. અને આવા પ્રકારની જળ ચંદનાદિ દધ્ય પૂજ અગા--આરતિ-મંગળ દીપક-સ્કૃતિક-ધાદિ પૂજા સામગ્રી દેવદ્રવ્ય, લક્ષ્મી વિગેરે ભાવપૂજામાં આત્મગુગુમાં દ્ધિ કરવા અને સાધુ કામ કરવામાં મદદગાર હોવાથી સેવક જનને અનુભવ મુ પ્રગટાવે છે. પરિમે મોક્ષદાતા બને છે. આ ૫
હય ગય યદ્યપિ તું આપાયે, તે પણ સિદ્ધપણું ન લાપાએ; જિમ મુગટાદિક ભૂષણ કહેવાએ, પણ કંચનની કચનતા ન જાઓ. ૬
વાર્થ-હે પ્રભુ! આપ ધેડા અને હાથી ઉપર વાર કરે છે, તે પણ તમારું સિદ્ધપારું લોપાતું નથી. દષ્ટાંત આપી કહે છે કે-જેમ સુવર્ણના મુકટ આદિ અનેક અલંકારો કરાવવામાં આવે તે પણ સુવર્ણની સુવર્ણતા જતી નથી.
વિશેષાર્થ-હે પ્રભુ ! આપ ઘડા અને હાચી ઉપર સવારી કરે છે, તે તો આપનું મુક્તિપદ પાતું નથી. આ વાત વિરોધદક છે, છતાં સમાધાન આ પ્રમાણે કરવામાં આવે છે. “અશ્વ અને હાથી” પશુ જાતિના છે. તેના ઉપર બેસી સંસારી જી ગમન કરે છે. પરંતુ જ્ઞાનરૂપી અશ્વ અને હાથીરૂપી શુધ્યાન વિગેરે ઉપર પ્રભુ આમરમતારૂપી પ્રગતિ કરે છે તેથી વિરોધ નષ્ટ થાય છે અને પ્રભુનું પ્રતિષદ ત્રિકાન્ન સ્થાયી–સ્થિર રહે છે. વળી એક બીજું દ્રષ્ટાંત આપી આ જ વિચારને પ્રછ અનાવે છે. જેમ કે; એનું હોય તેના કડા, વીટી, કદર કડી સાંકળા, સાંકળી અલ કારે બનાવવામાં આવે તે છતાં સેનામાંથી નાપાકું નષ્ટ થતું નથી એવી રીતે તેને ઉપનય ધટાવવો. 1 ૬
ભત કરણ દેવ ન તુમને, અઘટિત કહેવું અયુક્ત તે અમને
લેપાએ નહિ તું કેઈથી સ્વામી, મેહનવિજય કહે રિર નામી. છે ૭. વિશેષાર્થ –ઉપર કહેલા પ્રશસ્ત સાવધ કરણી ભક્તજનની કહેવાય છે, તેથી પ્રભુને તેમાં કોઈ લેવાદેવા નહિ હોવાથી દેશ નથી; કારણ કે પ્રભુ તે નિષ્ક્રિય છે તેમજ અયોગી અવસ્થા છે. આરંભ બે પ્રકારના છે. એક શુભ આરંભ અને બીજો અશુભ પ્રારંભ, આ શુભ આરંભ પુન્ય પ્રકૃતિ બંધક છે. સાચા સાધમાં સાધનરૂપ છે. સાચા કાર્યમાં કારણુતારૂપ છે. પરિણામે મેક્ષની પ્રાપ્તિમાં બાય ટેકારૂપે બને છે. હવે સેવક કહે છે કે- એટિત કહેવું તે અમને ઉચિત નથી. કદાચ શબ્દમાં બરાબર ઉચિતતા ન જળવાય, તે પણ પ્રભુની ભકિત પ્રત્યેના અનુરાગથી એમા પે કહેવાય છે. વળી તે પ્રભુ ! આપ કેઈનાથી લે પાતા નથી, આવા ભકિતરસના ઉડ્યા કાઢી મસ્તક નમાવી સ્તવન રચયિતા . કવિનરન મેહનવિજયજી વિરમે છે, પ ક |
For Private And Personal Use Only
