________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
અને એ જ વધારે પ્રચલિત બન્યું છે. અનેક ગ્રન્ય પાહુડ પૈકી ચોથા પાહુડ નામે કમ્મપગડિનાં ૨૪ કારોએ એને સમગ( શતક) કહેલ છે. જેમકે દેવેન્દ્ર અણુઓ ગદાર(અનુયોગઠાર) પૈકી છઠ્ઠા બંધણ સૂરિએ કમ્મસ્થય નામના બીજા કર્મગ્રન્થ (ગા. ૩) (બંધન) નામના અનુયોગદ્વારના બંધ, બંધક, બંધની પણ ટીકા(પૃ. ૭૯)માં શિવશર્મસૂરિએ નીય અને બંધવિધાન એમ જે ચાર પ્રકાર છે તે શતકમાં કહ્યું છે એવો ઉલ્લેખ કર્યો છે. સાથે સાથે પૈકી ચોથા ભેદના નિરૂપણરૂપ છે. ગુણિમાં બીજા એમણે આ કૃતિની ૪૪ મી ગાથાનો અર્ધ ભાગ પુવન પહેલાં પાંચ ૮ વધુનાં નામ છે તેમજ અવતરણરૂપ આપે છે.
કમ્મપગડિ નામના ચોથા પાહુડના ૨૪ અણગમલધારી હેમચન્દ્રસૂરિએ બંધાગની વૃત્તિમાં દાર( અનુગદ્વાર )માં પણ નામ ૯ છે. આમ આને “શતક' કહેલ છે.
વેતાંબરીય કૃતિ પણ આ નામો પૂરાં પાડે છે. પંચસંગહના કર્તા ચન્દ્રર્ષિએ એમની આ ૧૦૪ મી ગાથામાં આ કૃતિને કમ્મપવાયરૂપ કૃતિની બીજી ગાથામાં સયગને ઉલ્લેખ કર્યો છે મૃતસાગરના નિર્પદ તરીકે ઓળખાવી છે. અહીં અને તે આ જ સયાગ હશે.
કમ્મપૂવાય’થી એ નામનું પુષ્ય ન સમજતાં ઉપ
યુકત કમ્મપડિ નામનું પાહુડ સમજવાનું છે એમ અનેકાન્ત'(વ. ૩, પૃ. ૩૭૮૩૮૦)માં
૧૦૬ મી ગાથા વિચારતાં જણાય છે એટલે કમ્મસયળને દિગંબરીય કૃતિ નામે પંચસંગહ સાથે
ખવાયથી કર્મની પ્રરૂપણાથી યુકત એવો અર્થ કરસંબંધ વિચારાય છે.
વાનો છે. આમ આ કૃતિ ‘પૂર્વધર”ની હોવાનું વિવરણાત્મક સાહિત્ય-જિનરકેસ (ભા.)
પ્રતીત થાય છે અને એ હિસાબે એના કર્તાનો સમય ૧, પૃ. ૩૬૯-૩૭૦) પ્રમાણે સયગ ઉપર ત્રણેક વાર સંવત ૧૦૦૦ની અંદરને મનાય. હું તે આને ભાસ (ભાષ્ય) છે. સયગને અંગે ૨૪ ગાથાનું કમ્મપડિ કરતા થોડાંક વર્ષો જેટલી પ્રાચીન ભાસ, ચક્રેશ્વરસૂરિએ વિ. સં. ૧૧૭૯ માં રચેલું ગયું છે. એટલે એક હિસાબે તે આ વીર સંવત બહભાષ્ય, અજ્ઞાતકર્તક ચણુિં અને 'મલધારી’ ૨૦૦ની લગભગની કૃતિ ગણાય. હેમચન્દ્રસૂરિકૃત વૃત્તિ છપાયેલાં છે.
- કમપયડિને વિક્રમની પાંચમી સદીની કૃતિ દેવેન્દ્રસૂરિએ છાસીઈ( ગા. ૧૪)ની પણ ગણવાનું વિદ્વાનોનું વળણ છે, પણ મારી કલ્પના વૃત્તિ(પૃ. ૧૪૩)માં “શતકબહુચૂર્ણિમાં કહ્યું પ્રમાણે તે એ ઈ. સ. ની પહેલી સદી જેટલી તે છે” એવા ઉલ્લેખપૂર્વક ગદ્યાત્મક લખાણ આપ્યું છે. પ્રાચીન છે. એ ગમે તે હે, પણ કમ્મપયડિનું તે આ બહણિ તે કઈ? વળી મલધારી હેમચન્દ્ર- મહત્વ જોતાં (એને આગમોદ્ધારકે પાલીતાણાના સરિએ સયશની વૃત્તિમાં આના ઉપરથી “ચૂર્ણિએ આગમ-મંદિરમાં શિલારૂઢ કરાવી એ વાત તે ગૌરઅતિ ગંભીર હોવાનું કહ્યું છે એ ઉપરથી આની વાસ્પદ છે જ.) એને ભાષાદષ્ટિએ અભ્યાસ થવો ઓછામાં ઓછી ત્રણ ચૂણિઓ હશે એમ લાગે છે. ઘટે એટલે કે વ્યાકરણ, શાબ્દકે શૈલી ઇત્યાદિ જે છપાયેલી છે તે આ પૈકી એક હશે.
દષ્ટિએ એન સાંગોપાંગ વિચાર થવો ઘટે. આ ઉદ્ધરણ અને સમય બંધ-સયગાની ચુણિ ઉપરાંત એની દિગંબરીય પ્રાચીન ગ્રંથો સાથે તુલના (ચૂર્ણિ ) જે છપાયેલી છે તેમાં તેમજ “માલધારી’ થવી ઘટે. ધવલા વગેરેમાં એને જે ઉપગ થયેલ હેમચન્દસરિત વૃત્તિમાં એ મતલબનું કથન છે કે દેખાય છે તે વિષે સયુક્તિક પરામર્શ કરવો જોઈએ. આ કૃતિ અગેણિય નામના બીજા પુત્વના ખણ. વિશેષમાં આ કૃતિનો ટિપ્પણદિ સહિત અંગ્રેજીમાં લદ્ધિ (ક્ષણલબ્ધિ) નામના પાંચમા વત્થના વીસ અનુવાદ થવો જોઈએ અને એની ભૂમિકામાં આ
For Private And Personal Use Only
