Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 02

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

=
=
કાવ્યથી મળતા મહાન લાભે.
૨૧
આવી હોય છે તેમાં ઘણું ખરું સારા સારા વાથી પોતાના જીવનમાં સદ્દગુણ પ્રત્યે પ્રેમ, ગુણ નિરૂપ્યા હોય છે. એટલે તે તે નાયકે દુર્ગુણ પ્રત્યે ધૃણા, ઉત્તમ-સંસ્કારની ખીલપ્રત્યે વાચકેની સહાનુભૂતિ–પ્રેમ-દિલજી વણી, કાવ્યમાં આવતાં તે તે નાયકોના સ્વાભાવિક રહે છે. એ કારણે કાવ્યથી કાવ્યમાં જીવનનું જ્ઞાન, જુદા જુદા વ્યવહારોને ગુંથાયેલ નાયકને ઉજવળ યશની પ્રાપ્તિ એ ખ્યાલ, ભિન્ન ભિન્ન નીતિઓને પરિચય વગેરે, ફળ છે. જે જે પાત્રોનું જેવું જેવું નિરૂપણ કેટલીક વખત વાચક પિતાને સાહિત્યનો કવિએ કાવ્યમાં કર્યું હોય તે તે યશ વા શેખીન–કાવ્ય-રસિક માનતો પિતાની આત. અપયશ તે તે પાત્રોને મળે છે. જનતા રામને રિક વાસનાઓને ઉત્તેજવા માટે કાવ્યના-દુષ્ટ પ્રશંસે છે. યુધિષ્ઠિરને વખાણે છે. નળના અને કાવ્યના એવા એવા નકામા વિભાગે કે જે હરિશ્ચન્દ્રના દુઃખે દુઃખી થાય છે અને રાવણને કવિઓએ કે તેના રચનારાઓએ જનતાની ધિક્કારે છે, દુર્યોધનને નિર્જે છે. વગેરેમાં તે તે ચિત્તવૃત્તિ આકર્ષવા માટે જ જ્યાં હોય છે પાત્રોના કર્તવ્ય કરતાં કવિઓની કલમે-કાવ્યું તે જ ભાગોને વાંચે છે. હાલમાં આવા વાચવિશેષ ભાગ ભજવ્યો છે. રામ કરતાં વિશેષ કોની વિપુલતા વિશેષ જોવામાં આવે છે ને તે જ ન્યાયી અને રાવણ કરતાં વધારે દુષ્ટ ઘણાં રાજાને કારણે શિષ્ટ સાહિત્ય પ્રમાણમાં અતિશય થઈ ગયા છે; છતાં તે બધા કવિની કલમના અપ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થક-ણિલેખકે ઝપાટે નહિં ચડેલા હોવાથી યશ-અપયશના લેકમતના પ્રવાહમાં તણાયે જ જાય છે. કેટલાભાગી થયા નથી. જનતાના વર્ણવાદ વા અવ- એક લેખકે એ તો આવી કાલ્પનિક વાતેમાંથી
વાદથી બચી ગયા છે, માટે કાવ્યમાં વર્ણ આગળ વધી ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ શિષ્ટ પુરુષોની વાયેલ નાયકને તેના વર્ણન ચગ્ય યશ અથવા વાતો આલેખતાં તે તે પ્રકારના પોતાની અપયશને લાભ મળે છે. "
માનસિક સ્થિતિ પ્રમાણેના મલિન પ્રતિબિઓ (૩) કાવ્યના વાચકને કાવ્યથી મળતે શ્યામ લેખિનીથી આલેખી ઈતિહાસને વગોલાભ
વ્યા છે એટલું જ નહિં પણ જનતાને ઉન્માર્ગે કાવ્યને રચનાર કવિ અમુક જ હોય છે. દેરી મહાદુકૃત ઉપાર્જન કરેલ છે. લેખકે તેમાં ગુંથાયેલ નાયક પણ અમુક અમુક જ ૫
પિતાની કલમ ઉપર એટલે સંયમ જરૂર કેળહોય છે પરંતુ તેના વાચક અમુક જ હોય છે વવો જોઈએ કે ભલે સારી વાતે જનતા સમક્ષ એવું કંઈ નથી. અમુક કાવ્ય કેટલાએ વાંચ્યું ઓછી રજૂ કરાય પણ લોકોનું અધ:પતન અને કેટલા વાંચશે એ કંઈ કહી શકાય નહિં. થાય એવા પ્રસંગે ને સ્વાર્થને જાતે કરીને કઈ કઈ કાવ્યના વાચકો તો ગણનાતીત પણ પણ ચિતરવા ન જોઈએ. તે તે જાતિના વિકારહોઈ શકે એટલે વાચકોને તે તે કાવ્યના વાચક વર્ધક વાચનથી વાચકને એકન્દર ગેરલાભ ને નથી શું શું લાભ મળે છે તે નિશ્ચિતપણે હાનિ જ થાય છે, માટે કાવ્યથી લાભ મેળવકહી શકાય નહિં, છતાં કાવ્યના વાચકે તેના વાના અભિલાષક વાચકે સારા કાવ્યના વાચવાચનમાં મુખ્યત્વે આનન્દ મેળવવા માટે પ્રવૃત્તિ નમાં પ્રવૃત્તિ કરવી ને તેથી વિશુદ્ધ આનન્દ કરે છે એટલે વાચકને કાવ્યથી મળતું પ્રધાન અને વિશિષ્ટ ગુણો ખીલવવા. રસજનક ફળ આનન્દ છે. બીજા ફળો તરીકે ગણાવી સાહિત્ય એ રસસાગરના તરી છે ને વિકારશકાય તેવા ફળે આ છે. તે તે કાવ્ય વાંચ- વર્ધક લેખન એ તેનું વિષ છે. રસ-સાગરની