________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
gppiཔས།། ] plDlཡtuly@nyrgyIJInuyས།
གung
- જ્ઞાનસારના બત્રીશ અષ્ટકને સંક્ષિપ્ત સાર.
July
:
cialini talimli III
લે. પુણ્યવિજ્યજી સંવિપાક્ષિક.
(ગતાંક ૫૪ ૧૪ થી શરૂ) ૧૧ નિલે૫– પુદગલભાવનો હું કર્તા નથી, રમણ કરનાર જે પુરુષની કિયા જ્ઞાનમયી કરાવનાર નથી અને તદ્દગુણ અનુયાયી નથી. છે તેનું મન સર્વોત્તમ છે. જેમ વિપરીતગ્રાહી આવા જ્ઞાનવાળો આત્મા લપાતો નથી. તપ મણિનું જ્ઞાન અને મણિની શ્રદ્ધા શુદ્ધ મણિમાં અને શ્રુતજ્ઞાનાદિએ મત્ત એ કિયાવાન પ્રવૃત્તિ કરતું નથી, તેમજ જે જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાથી આત્મા પણ લેવાય છે, પરંતુ ભાવના જ્ઞાને શુદ્ધ આત્મસ્વભાવને વિષે આચરણ થતું નથી કરીને પૂર્ણ એ ક્રિયા રહિત લેખાતો નથી. અથવા દોષનિવૃત્તિ થતી નથી, તે જ્ઞાન નથી મોટા દેષની નિવૃત્તિ કિયાના બળથી જ થાય અને તે દર્શન નથી. પ્રદીપની સર્વ કિયા છે, અને સૂક્ષ્મ દેષની નિવૃત્તિ જ્ઞાનના બળથી પ્રકાશ શક્તિવાળી છે તેમ આત્મસ્વરૂપથી જ થાય છે. દેશવિરતિ, સર્વવિરતિને તે સ્થાનની ભિન્ન જેના પરિણામ નથી એવા અનન્ય સ્વકરણીની મુખ્યતા છે પરંતુ સાતમા, આઠમા, ભાવવાળાની સર્વ કિયા જ્ઞાનમય છે, તેનું મન નવમા ગુણસ્થાને વર્તતા જીવને જ્ઞાનની સર્વોત્તમ છે. મુખ્યતા છે.
૧૪ વિદ્યાવાન-તત્વને વિષે જે બુદ્ધિ તેને ૧૨ નિઃસ્પૃહ–પૃહાવાન મુનિ તૃણુ અથવા ગાચાર્યોએએ વિદ્યા કહી છે. આત્મા પરિ. રૂની જેમ હલકે દેખાય છે અને ભવસમુદ્રમાં ણામી નિત્ય છે. પરસંગ-યુગલસંગ અનિત્ય બે છે, તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. પરપૃહા એમ જે જાણે છે તે વિદ્યાવાનું જાણ. સમતાના એ જ મહાદુઃખ અને નિઃસ્પૃહત્વ એ જ સુખ છે. કુંડમાં સ્નાન કરીને અને કર્મમળને દૂર કરીને
૧૩ માનવાન– પુદગલને વિષે અપ્રવૃત્તિ જે મલિનતાને પામતું નથી તે અંતરાત્મા એ જ મોન) સમ્યકત્વ તે જ મૌન અને મૌન ઉત્કૃષ્ટ પવિત્ર છે. હું અને મારાપણાની બુદ્ધિ તે જ સમ્યફ છે. શુદ્ધ શ્રદ્ધાએ નિરધાર કરેલ તે અવિદ્યા છે. સર્વદા ક્ષીર-નીરની જેમ એકરૂપ આત્મસ્વભાવની ઉપાદેયતાને વિષે જ ઉપયોગ થઈ રહેલા કર્મ અને જીવને જે વિભિન્ન કરે છે, પરિકૃતિનું અવસ્થાન તે જ સમ્યકત્વ છે. અને જડ-ચેતન લક્ષણથી તેની વ્યવસ્થા કરીને પૃથફ સમ્યગદર્શને કરીને પાદેયતા વિભક્ત કરી કરે છે તે ભેદજ્ઞાની મુનિરાજ વિદ્યાવાનું છે. ઉપાદેયને વિષે રમણ સ્વભાવ એ જ મૌન છે. ૧૫ વિવેકવાન-આત્મા આત્માને આ એ બંનેનું ઐય છે. આત્મા આત્માએ કરીને ભાએ કરીને આત્માને માટે આત્માથી આત્માને આત્માને વિષે શુદ્ધતા જાણે છે, માટે મુનિની વિષે જાણે તે છ કારક છે. સંસારમાં શરીર, જ્ઞાન અવસ્થા રનત્રયીમાં-જ્ઞાન-દર્શન અને આત્મા અને આદિ શબ્દથી વચન, ચિત્ત, ચારિત્રની એકતા કરે છે, આત્માના જ્ઞાનમાં ચૈતન્યાદિનો અવિવેક-અભેદ એ સદા સુલભ છે.
For Private And Personal Use Only
