Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 02

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

२०
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
-~~-~
ઘાસ માટે. ખેતીનું ફળ થાય છે. સાથે સાથે સંયોગવશ કઈ કઈ કવિએ ધન મેળવવા ઘાસ નીપજે છે પણ તેથી ઘાસ એ ખેતીનું માટે તે તે રાજાની સૂક્ત દ્વારા પ્રશંસા કરીને ફળ છે એમ ગણાવી શકાય નહિ. એ જ અર્થ સાથે હોય તેથી તે સૂક્તને કાવ્ય રીતે કાવ્યનું ફળપ્રયેાજન શું હોઈ શકે ? તરીકે ઓળખાવવા અને તે ધનને તેના ફળ તેને વિચાર કરવો જોઈએ. તેને વિચાર ત્રણ તરીકે ગણાવવું એ કાવ્યનું અને તેના ફળનું રીતે કરાય છે. (૧) કાવ્ય કરનાર કવિને ફળ મૂલ્ય ઘટાડવા જેવું છે. કાળચકમાં લાખો ને શું? (૨) કાવ્યમાં જે નાયકનું ચરિત્ર વર્ણ કરડે કવિઓ થઈ ગયા. કયાં સર્વેની કીતિ વવામાં આવેલ છે તેને શું ફળ? (૩) કાવ્યના રહી છે? શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર કે શ્રી હેમચન્દ્રવાચકને ફળ શું?
સૂરિજી, વ્યાસ, વાલ્મિકી, કાલિદાસ, ભારવી કે (૧) કાવ્યથી કવિને મળતા લાભ– મોઘ એવા અમુક અમુકની અમુક મર્યાદિત
ક્ષેત્રમાં યશ:કીર્તિ પ્રસરી એટલે કાવ્યથી કવિ ઉત્તમ કાવ્ય બનાવનાર કવિ કાંઇ સાધારણ માત્રને યશરૂ૫ ફળ મળે છે એમ માની શકાય માનસ ધરાવતો નથી. તેની ભાવનાઓ, વિચારો, નહિ. જેના નામ પણ જનતા જાણતી નથી એવા આકાક્ષાઓ ઉદાત્ત હોય છે. કાળબળે-કુસંસ
કેટલાએક અદ્ભુત કવિ જે કાવ્ય લખી ગયા છે ગૂંથી જનતામાં ખરાબ સંસ્કાર, મલિન તેન કળ શું ? શું તેઓએ કરેલા કાવ્યોને આચારવિચારે છે તેનું દિલ દાઝે છે. તેનું
કીર્તિને જ ફળ માનનારા અફળ કહેશે? એમ જે હદય જળી ઉઠે છે. જનપદની તે મલિનતા કહેવામાં કે માનવામાં આવે તે કાવ્યની પ્રવૃત્તિ ધઈ નાખવા માટે મહાન્ કવિ કાવ્યના ઝરાને રુંધાય માટે એમ માની શકાય જ નહિ. વળી કેટવહેતું મૂકી દે છે. એને લાગે છે કે ધર્મના લાઓએવા નિઃસ્પૃહકવિઓ હોય છે કે જેઓ સુંદર ઉપદેશી લાકી સાક્ષાત્ ગ્રહણ કરતા નથી, કાવ્ય બનાવીને પિતાનું નામ પણ જણાવતા તાત્વિક શ્રવણ-તપ-જપમાં પ્રવૃત્તિ વગેરેમાં નથી. જેની જેને ઈચ્છા જ નથી તેનું ફળ તે જનતા અરુચિ દશાવે છે એટલે તાવિક ન માનવું એ જ ઠીક છે, પરન્તુ ખેતીમાં જેમ વિષયોને- ધાર્મિક આચારની પ્રવૃત્તિઓને કવિ ઘાસ થાય છે તેમ કાયથી કીર્તિ એ આનુષગિક રસિક ભાષમાં ગુંથી સુન્દર કથાના વ્યાજે મળે છે એમ માનવું વિશેષ ઉચિત છે; માટે હાને જનતા સમક્ષ રજૂ કરે છે. જનતા તેમાં
એક ખૂણામાં બેસીને પણ જનતા દુષ્ટ માર્ગેથી રહેલ રસના લેભે હોશે હોશે તેને વાંચે છે
પાછી વળી સત્પથે પ્રવર્તી એવી ઉદાત્ત ભાવને સુધરે છે.
નાથી રચાયેલ કૃતિઓની સુવાસના ઉત્પાદકને આવી ઉદાર ભાવનાથી રચાયેલ કાવ્યનું પાપપ્રણાશને પુણ્યપ્રાપ્તિ એ જ પ્રધાન ફળ તેના કરનાર કવિને અશુભ કર્મને નાશ ફળ મળે એ યુક્ત છે. અને મહાન શુભ સુકૃતને લાભ એ જ હાઈ (૨) કાવ્યના નાયકને કાવ્યથી મળતું શકે. ધાન્ય જેવું ફળ એ જ છે. બાકીના ગણું ફળવાતાં ફળ ઘાસ જેવા છે. તે ફળ મળે તો મુખ્યત્વે કરીને કાવ્યમાં કેઈ એક પ્રધાન પણ ઠીક અને ન મળે તે પણ ઠીક; તેની સાથે નાયક હોય છે. મેટે ભાગે તે નાયક વાસ્તવિક વિશાળ ભાવનાવાળા કવિને કંઇપણ નિસ્બત હોય છે. કાપનિક તો કવચિત્ જ જોવામાં હોતી નથી.
આવે છે. જેની નાયક તરીકે પસંદગી કરવામાં