Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

કાવ્યથી મળતાં મહાન લાભ.
Jy.
૧૯૩
(દેવ કોપે તે) સંધરેલ સમ્પત્તિ પણ નાશ સના કરવાથી પાપથી પાછા વળી સુકૃતમાં સંચર્યાના પામે છે.
સેંકડે ઉદાહરણ છે. તેથી કાવ્યનું કાન્તા તુલ્ય આ રીતે કાવ્યથી ધનપ્રાપ્તિ થાય છે. સદુપદેશ એ પણ ફળ છે. (૩) વ્યવહારનું જ્ઞાન–કાય કરનારને પ્રસંગે આ છએ ફળો કાવ્યપ્રકાશના કર્તા મમ્મરે પ્રસંગે વ્યવહારની કેટલીએ ગુંચવણ ઉકેલવી પડે કહ્યા છે. તેની કારિકા આ પ્રમાણે છે. છે. માઘકાવ્યમાં વિદુર નીતિ દર્શાવતા કેટલીક “વાર ચરાડારે, વ્યવહારની વાતો કવિએ કથી છે. કિરાતમાં રાજ
व्यवहारविदे शिवतरक्षतये, નીતિને સુન્દર ચિતાર દર્શાવ્યો છે. તેને વાચકોને
सद्यः परिनिवृतये, પણ વ્યવહાર નીતિનું સુન્દર જ્ઞાન તેથી મળે છે.
कान्तासम्मिततयोपदेशयुजे ॥' આ ત્રીજું ફળ કાવ્યના કર્તા અને વાચક બનેને
કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ મળે છે.
કાવ્યના ફળને વિવેક દર્શાવતાં કાવ્યાનુશાસનમાં (૪) અશિવને નાશ–વ્યાધિ અને દુઃખ કાવ્યથી
જણાવે છે. રથમાનવા યશરે વારતાતુર દૂર થાય છે. એ ગળે ન ઉતરે એવી વાત લાગે,
તારા ૨ 22. પણ સંગીતથી રેગો મટાડવામાં આવે છે, એ પ્રસિદ્ધ છે. એ જ પ્રમાણે કાવ્યમાં એકાગ્ર થતાં
( કાવ્ય આનન્દને માટે, યશને અર્થે અને સ્ત્રીકવિઓ રેગનું ભાન ભૂલી જતાં. જેને આપણે ભલી સમાન થઈને ઉપદેશને માટે છે.). જઈએ એ આપણાથી દૂર થાય એ સ્વાભાવિક છે. કાવ્યથી આનન્દ એ કવિને અને કાવ્યને વાચ. જે દેવતાઓની કાવ્યધારા સ્તવના કરવામાં આવતી કને એમ બન્નેને મળે છે. એ આનન્દ સાધારણ તેઓ પ્રસન્ન થતાં ને તેઓ અસાધ્ય વ્યાધિઓને દૂર નહિં પણ અપૂર્વ હોય છે, જેને માટે કહ્યું છે કેકરતાં. બાણ-મયુર વગેરે કવિઓના અસાધ્ય વ્યાધિઓ “સરસાવાનિસ્તવેદારતા દક્ષાકાવ્યથી વિલય પામ્યા હતા. એ રીતે કાવ્યથી અશિવ દ્વાદશી રીતિના દરું સર્વપ્રથાનોશાન્ત થાય છે.
पनिषद्भत कविसहृदययोः काव्यप्रयोजनम् ।' (૫) શાન્તિ-ગમે તેવું ઉગ્ર ચિત્ત કાવ્યથી (રસના અનુભવ સાથે જ જન્મતી, જેમાં બીજા પ્રસન્ન થાય છે. કાવ્ય કરનાર અને વાંચનાર તેમાં અનુભવે ભૂલી જવાય છે એવી બ્રહ્મના આસ્વાદ તન્મય બની જાય છે. દુનિયાનું-ભવનું ભાન ભૂલી સમાન પ્રીતિ-સ્નેહ નામની લાગણી એ આનન્દ છે. જાય છે. જ્યાં બાહ્ય વિકલ્પ નથી ત્યાં પરમ શાન્તિ સર્વ પ્રયજનના સારભાત આ કાવ્યનું પ્રોજન મળવી અસુલભ નથી. એટલે કાવ્યથી પરમ શાન્તિ કવિ અને સહૃદય બનેને નીપજે છે.) મળે છે.
યશ એ કાવ્યનું બીજું ફળ કવિને જ સંભવે (૬) સદુપદેશ–અનાદિકાળના સંસ્કારવશ પ્રાણિ છે. સિદ્ધસેન વગેરે કાવ્યદેહે અવિનધર રહ્યા છે. એ પાપપ્રવૃત્તિમાં રચ્યાપચ્યા રહે છે. તેઓને તેથી કાન્તાની જેમ ઉપદેશ એ વાચકને ફળ છે. આગમ છોડવવાને સીધો સદુપદેશ દેવામાં આવે તે તે ગ્રંથે સ્વામીની જેમ આજ્ઞા કરે છે ને તેથી વાચક કારગત નીવડતો નથી. કમનીય કાતાની માફક ડરે છે. અર્થશાસ્ત્રનીતિશાસ્ત્ર વગેરે મિત્ર તુલ્ય છે. કાવ્ય તેને પિતામાં પિમ જન્માવે છે. ને તે દ્વારા તેનાથી વાચક સ્વાર્થ પૂરતો જ લાભ મેળવે છે પણ પાપિઇને પણ પુણ્ય પળે દોરે છે, મસ્કાબની ઉપ- લલિતલલના જેવી કવિકૃતિ સહુદયને છોડવી ગમતી