Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531501/1

Page #1

અભિનંદ0
BF
T
.
પુસ્તક ૪ર મું,
સંવત ૨૦૦૧
મ્’ક ૧૨ .
આષાઢ : શ્વેલાઈ
_
°lak (@
T
Rપાનંદસ
શ્રાવનકાર
,
--
પ્રકાશકશ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર : -
LEUCLCUPLEUCLCTLCLCLCLCLCLCL
הרחבתבחבחבורבו-חבחבחבחבחבחבה

Page #2

આ
એ કે માં
૧૭૧
૧૭ર
१७४
૧ આત્માને ચેતવણી. ( રેવાશ'કર વાલજી બધેકા ). ૨ કાવ્યથી મળતા મહાન લાભ (મુનિરાજ શ્રી ધુરધરવિજયજી ) ... ૩ સંક્ષિપ્ત બોધવચનમાળા ( આચાર્ય શ્રી વિજયપત્રસૂરિ ) ૪ આતમ 'થ્થાની અનાથ મુનિ ( શ્રી લમીસા ગરજી મહારાજ ) ... પ મદનો શિકાર સમચંમાપમાપુ, (શ્રી મેહનલાલ ચોકસી ) - ૬ જીવનની પ્રા.શાળા ( શ્રી અભ્યાસી ) છ વર્તમાન સમાચાર ૮ સ્વીકાર સમાલોચના.
૧૭૬ १७७
१७५
१८०
૧૮૧
જવાબ મંગાવનારાઓને નમ્ર સૂચના. શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિક, પુસ્તક પ્રકાશન ખાતા કે તેવા કોઈ પણ સભાના કાર્ય માટે જે બંધુ એને કંઈ પણ ખુલાસા-જવાની જરૂર હોય તેમણે જવાબ માટે પોસ્ટની ટિકિટ મા કલવા તરદી લેવી. ખાસ કારણ હશે તે જ માત્ર જવાબ-ખુલાસો આપવામાં આવશે.
ગુજરાતી ભાષાના તૈયાર થતાં ગ્રંથા.
૧ શ્રી વસુદેવ હડી ગ્રંથ ( શ્રી સધદાસ ગણિકૃત) તત્વજ્ઞાન અને બીજી ઘણી બાબતોને પ્રમાણિક કરાવવા સાદતરૂપ આ ગ્રંથ છે. શુમારે પાંચમાં સૈકામાં તેની રચના થયેલી છે. મૂળ ગ્રંથનું બહુ જ પ્રયત્નપૂર્વકનું સંશોધનકાર્ય સદ્દગત મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યમાન સાક્ષરવ્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કરી જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે, સાક્ષરવર્ય શ્રી આનંદશ કર બાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબે આ સભામાં એક વખત પધારી જણાવ્યુ’ હતુ’ કં—આ ગ્રંથનું મૂળ અને લાાષાંતર શુદ્ધ કરી પ્રગટ કરનાર જે સંસ્થા ! હરો તેણે ખરી સાહિત્યસેવા કરેલી ગણાશે. આ ગ્રંથના અભ્યાસ સિવાય લખાયેલ ભારતના ઈતિહાસ અપૂર્ણ રહેશે. દરેક જૈન જૈનેતર સાક્ષર અને સાહિત્યકારની પ્રશંસાને પાત્ર થયેલ આ ગ્રંથ છે. આવા બહ મૂલ્ય ઝ થનું ભાષાંતર વિઠાના પાસે તૈયાર કરાવેલ છે. તેના પ્રકાશન માટે સહાયની જરૂર છે, કોઈ ભાગ્યશાળી, પુણ્યવાન અને સુકતની લમી પામેલ જેન બ ધુનું નામ આ ગ્રંથ સાથે જોડાય તેમ
છીએ છીએ. ખરેખરી જ્ઞાનભકિતનું' આ ઉત્તમોત્તમ કાર્ય છે. એમ વિદ્વાન આચાર્ય મહારાજા તથા મુનિ મહારાજાઓને ખાસ અભિપ્રાય છે. આ ગ્રંથમાં અનેક ઐતિહાસિક સામગ્રી, અનેક જાણવા યોગ્ય વિષય અને કથાઓ આવેલી છે.
આ ગ્રં થમાં પૂરેપૂરી સહાય આપનારનું જીવનચરિત્ર અને કૈાટા આપવામાં આવશે. આ પ્રભાવશાળી ઉત્તમોત્તમ અને સર્વમાન્ય ગ્રંથ- સાહિત્યની સેવા કરવાનો પ્રસંગ ભાગ્ય વગર સાંપડતા નથી જેથી કઇ પુણ્યપ્રભાવક જૈન બંધુએ આ ગ્રંથ સાથે નામ જોડવા જેવું છે, સહાય આપનાર બંધુની ઈચ્છા મુજબ આ ગ્રંથના ઉપયોગ સભા કરી શકશે.
| અમારા નવા થનારા લાઇફ મેમ્બશને તૈયાર થતાં ઉપરના તેમજ નીચે જણાવેલ છપાતાં ઉત્તમોત્તમ સુંદર ચાિ ગ્રંથો તૈયાર થયે ધારા મુજબ તેઓને પણ ભેટ આપવાના હોવાથી જૈન બંધુઓ અને બહેનો લાઈફ મેમ્બર સત્વર થઈ લાભ લેવા જેવું છે.

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... પ્રકાશક:-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર :
વીર સં. ૨૪૭૧. વિક્રમ સં. ર૦૦૧.
આષાઢ. .:: ઇ. સ. ૧૯૪૫ જુલાઈ ::.
પુસ્તક ૪૨ મું અંક ૧૨ મો.
-
चेतवणी
( હરિગીત છંદ ) ગાફિલ મુસાફર ળગી જે !, વહાણું અરે ! વીતી ગયું ” રે ચેત ! ઓ નર ચેત !! ચેતાવી રહી ઘડીઆળ આ, ટક–ર–કેરાથી કહે, જીવન જતું સંભાળ આ; આષાઢની સરિતા સમું, જળ વેગમાં જાતું રહ્યું, ગાફિલ મુસાફર જાગી જો !, વહાણું અરે ! વીતી ગયું ૧ તે પુત્ર ધન ને પ્રેમદા, નેહી-સંબંધી ઓળખ્યાં, બહુ સાવધાનીથી અરે ! વહેવારનાં નામ લખ્યા; એવી અનેક ઉપાધિમાં, તેં “આરમત” ન ઓળખ્યું, ગાફિલ મુસાફર જાગી જો ! વહાણું અરે ! વીતી ગયું. ૨ બાળક યુવા ને વૃદ્ધા, એ ત્રય રંગ બહુ ભાતી રમે, મદમસ્ત ને મગરૂર થઈ, ભૂલે પડી ભૂતળ ભ; હમણાં ઝડપશે કાળ, એનું ભાન કૈ જ નહીં રહ્યું, ગાફિલ મુસાફર જાગી જે ! વહાણું અરે ! વીતી ગયું. ૩ આંખો ઉઘાડી દેખ ! ક્યાં છે ભૂપ ચક્રચૂડામણિ ? કયાં છે મહારણધીર, જેની આણ ફરતી'તી ઘણી; તારી નજરની આગળ, સો કાળના મુખમાં ગયું, ગાફિલ મુસાફર જાગી જો વહાણું અરે ! વીતી ગયું. ૪ ચેતાય તે તું ચેતી લે, બાજી હજી છે હાથમાં, પ્રાણુન્ત ટાણે “ વાત કફ ને પીત ” આવે સાથમાં; ત્યારે કશું થાશે નહીં, ઝટ માન્ય સંતોનું કહ્યું, ગાફિલ મુસાફર જાગી જે ! વહાણું અરે ! વીતી ગયું. ૫
મત-નગારાં ગડગડે, ઓ ગાફિલ ગમાર; સફળ કરી લે જિંદગી, સુત કરી લે સાર. ૧ ચિત્ત-વિત્ત એ ક્ષણિક છે, ક્ષણિક આપણો દેહ; અચળ રહે સદ્ધર્મ ને, અચળ પ્રભુમાં સ્નેહ. ૨
સદ્ધર્માનુરાગી રેવાશંકર વાલજી બધેકા
--

Page #4

૧૭૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કાવ્યથી મળતાં મહાન લાભ કરાતું. રાજા ભોજ કવિઓ પ્રત્યે જે ઉદારતા દાખ
વતે તેના એક બે રમૂજી દષ્ટાન્તો જાણવા જેવા છે. (કાવ્ય સાહિત્ય વિષયક.)
એક વખત ભોજદેવ નદીકિનારે ઊભો હતો. કાવ્યની કિંમત નાનીસૂની નથી, અડિધા સામેથી એક દરિદ્ર વિપ્ર નદી ઊતરીને ચાલ્યો આવો પૂરેપૂરું હોય તો જ સુદર-સર્વાંગસુન્દર કાવ્ય
હતા. રાજાએ તેને સંસ્કૃત શ્લેકમાં પૂછયું-જિયનીપજે છે. મતિના મહામૂલ ચૂકવે ત્યારે તેને તેના
માને વિઝ!” હે ભૂદેવ ! પાણ કેટલું છે ? ગ્રાહકે ગ્રહણ કરી શકે છે. કાવ્યનું ઉપર ઉપરથી
છે. ઉત્તરમાં બ્રાહ્મણે જણાવ્યું કે કાનુi નયા!”
હે રાજન ! ગણું પ્રમાણ છે. રાજાએ કહ્યું “ાથઅવલોકન કરનારા ઘણું નીકળે છે પણ અન્દરઊંડાણમાં ઊતરી તેનું હાર્ટ-રહસ્ય જાણનારા ઓછા
મીદવસથા તે”? તારી સ્થિતિ આવી શાથી ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું “નંદ મવાદરા: ” બધા આપની હોય છે. કહ્યું છે કે--
જેવા ( ઉદાર) નથી. એના આવા કથનથી રાજા ાિનામિ વિવાનાં, મુd : વોર્ન વતમૂ | ખુશી થયો ને તેને “જ્ઞાન” જે વ્યાકરણને દરથarદરતેષાં, ત્રિી જ વા ન વા | વિશિષ્ટ પ્રયોગ કર્યો તે માટે ઘણું દાન દીધું. ભંડા
( વેશ્યાની માફક વિદ્યાનું મુખ કોણે કોણે રીયે રાજાના ચેપડામાં આ હકીકત લખતાં લખ્યું કેનથી ચુખ્યું? પણ તેના હૃદયને ગ્રહણ કરનારા બે ક્ષે પુનર્જઉં, માહ્ય રાતિઃ | ત્રણ છે અથવા નથી.)
. : મોનાન, જ્ઞાનપ્રામાષિા ” કારણ કે વિશિષ્ટ પ્રણાની વિભૂતિ સિવાય
લાખ-લાખ વળી લાખ (સોનામહોર) અને કાવ્યને તળિયે પહોંચી શકાતું નથી. જે કાવ્યની
મદોન્મત્ત દશ હાથીઓ “ જાનદધ' એ પ્રયોગ બેલ. પાછળ વિપુલ વ્યય છે, મહાપરિશ્રમ છે, ઘણો
નારને થી ભેજ આપ્યાં. ભોગ છે એનું ફળ શું? એથી લાભ શ? એ વડે
- ભોજરાજની આવી ઉદારતા મંત્રીઓથી સહન મેળવવાનું શું ? એ જાણવું ખાસ અગત્યનું છે.
થતી નહિ તેથી એક સમય રાજાના પ્રવેશ દ્વાર ઉપર કાવ્યના ફળ માટે પ્રાચીન પુરુષનું મન્તવ્ય - મોટા મોટા અક્ષરે નીચે પ્રમાણે તેઓએ લખાવ્યું- કાવ્યથી યશઃ વધે છે, ધન મળે છે, વ્યવહારનું શાન થાય છે. શિવ-દુઃખ નાશ પામે છે. શીધ્રા
- વિપત્તિ વખતે કામ લાગે માટે ધન સાચવવું. શાતિ સંપજે છે. રસિક રમણીથી મળતાં સદુપદેશની
આ વાંચીને ભોજરાજે તેના ઉત્તરમાં નીચે જેવાં ઉપદેશ લાગે છે.
પ્રમાણે લખ્યું. (૧) યશવ્યાસ-વાલ્મીકી-કાલિદાસ વગેરે
માણમાનાં ઉં વાપ?” કવિઓ આજ પણ જાણે જીવતા હોય એમ લાગે
ભાગ્યશાલીઓને આપત્તિ-વિપત્તિઓ કયાંથી ? છે. તેના નામ જનતા વિસરતી નથી એ પ્રતાપ મત્રીઓએ બીજે દિવસે વળી લખ્યું કે, કેઈન હોય તે તે તેમના કાવ્યો છે. તેમને યશ
“કારકુને વન્” અપાવનાર કાવ્ય છે. (૨) ધન–વિક્રમાદિત્ય-ભેજ વગેરે રાજાઓ
કદાચ ભાગ્ય ફરી જાય-દૈવ રૂઠે. કાવ્યની સુન્દર કિંમત કરતાં સંભળાય છે કે રસિક રાજાએ તેના જવાબમાં જણાવ્યું કેસૂક્તિ સંભળાવનારને લાખ લાખ મુદ્રાઓનું વિતરણ 'सञ्चितार्थोऽपि नश्यति'

Page #5

કાવ્યથી મળતાં મહાન લાભ.
Jy.
૧૯૩
(દેવ કોપે તે) સંધરેલ સમ્પત્તિ પણ નાશ સના કરવાથી પાપથી પાછા વળી સુકૃતમાં સંચર્યાના પામે છે.
સેંકડે ઉદાહરણ છે. તેથી કાવ્યનું કાન્તા તુલ્ય આ રીતે કાવ્યથી ધનપ્રાપ્તિ થાય છે. સદુપદેશ એ પણ ફળ છે. (૩) વ્યવહારનું જ્ઞાન–કાય કરનારને પ્રસંગે આ છએ ફળો કાવ્યપ્રકાશના કર્તા મમ્મરે પ્રસંગે વ્યવહારની કેટલીએ ગુંચવણ ઉકેલવી પડે કહ્યા છે. તેની કારિકા આ પ્રમાણે છે. છે. માઘકાવ્યમાં વિદુર નીતિ દર્શાવતા કેટલીક “વાર ચરાડારે, વ્યવહારની વાતો કવિએ કથી છે. કિરાતમાં રાજ
व्यवहारविदे शिवतरक्षतये, નીતિને સુન્દર ચિતાર દર્શાવ્યો છે. તેને વાચકોને
सद्यः परिनिवृतये, પણ વ્યવહાર નીતિનું સુન્દર જ્ઞાન તેથી મળે છે.
कान्तासम्मिततयोपदेशयुजे ॥' આ ત્રીજું ફળ કાવ્યના કર્તા અને વાચક બનેને
કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ મળે છે.
કાવ્યના ફળને વિવેક દર્શાવતાં કાવ્યાનુશાસનમાં (૪) અશિવને નાશ–વ્યાધિ અને દુઃખ કાવ્યથી
જણાવે છે. રથમાનવા યશરે વારતાતુર દૂર થાય છે. એ ગળે ન ઉતરે એવી વાત લાગે,
તારા ૨ 22. પણ સંગીતથી રેગો મટાડવામાં આવે છે, એ પ્રસિદ્ધ છે. એ જ પ્રમાણે કાવ્યમાં એકાગ્ર થતાં
( કાવ્ય આનન્દને માટે, યશને અર્થે અને સ્ત્રીકવિઓ રેગનું ભાન ભૂલી જતાં. જેને આપણે ભલી સમાન થઈને ઉપદેશને માટે છે.). જઈએ એ આપણાથી દૂર થાય એ સ્વાભાવિક છે. કાવ્યથી આનન્દ એ કવિને અને કાવ્યને વાચ. જે દેવતાઓની કાવ્યધારા સ્તવના કરવામાં આવતી કને એમ બન્નેને મળે છે. એ આનન્દ સાધારણ તેઓ પ્રસન્ન થતાં ને તેઓ અસાધ્ય વ્યાધિઓને દૂર નહિં પણ અપૂર્વ હોય છે, જેને માટે કહ્યું છે કેકરતાં. બાણ-મયુર વગેરે કવિઓના અસાધ્ય વ્યાધિઓ “સરસાવાનિસ્તવેદારતા દક્ષાકાવ્યથી વિલય પામ્યા હતા. એ રીતે કાવ્યથી અશિવ દ્વાદશી રીતિના દરું સર્વપ્રથાનોશાન્ત થાય છે.
पनिषद्भत कविसहृदययोः काव्यप्रयोजनम् ।' (૫) શાન્તિ-ગમે તેવું ઉગ્ર ચિત્ત કાવ્યથી (રસના અનુભવ સાથે જ જન્મતી, જેમાં બીજા પ્રસન્ન થાય છે. કાવ્ય કરનાર અને વાંચનાર તેમાં અનુભવે ભૂલી જવાય છે એવી બ્રહ્મના આસ્વાદ તન્મય બની જાય છે. દુનિયાનું-ભવનું ભાન ભૂલી સમાન પ્રીતિ-સ્નેહ નામની લાગણી એ આનન્દ છે. જાય છે. જ્યાં બાહ્ય વિકલ્પ નથી ત્યાં પરમ શાન્તિ સર્વ પ્રયજનના સારભાત આ કાવ્યનું પ્રોજન મળવી અસુલભ નથી. એટલે કાવ્યથી પરમ શાન્તિ કવિ અને સહૃદય બનેને નીપજે છે.) મળે છે.
યશ એ કાવ્યનું બીજું ફળ કવિને જ સંભવે (૬) સદુપદેશ–અનાદિકાળના સંસ્કારવશ પ્રાણિ છે. સિદ્ધસેન વગેરે કાવ્યદેહે અવિનધર રહ્યા છે. એ પાપપ્રવૃત્તિમાં રચ્યાપચ્યા રહે છે. તેઓને તેથી કાન્તાની જેમ ઉપદેશ એ વાચકને ફળ છે. આગમ છોડવવાને સીધો સદુપદેશ દેવામાં આવે તે તે ગ્રંથે સ્વામીની જેમ આજ્ઞા કરે છે ને તેથી વાચક કારગત નીવડતો નથી. કમનીય કાતાની માફક ડરે છે. અર્થશાસ્ત્રનીતિશાસ્ત્ર વગેરે મિત્ર તુલ્ય છે. કાવ્ય તેને પિતામાં પિમ જન્માવે છે. ને તે દ્વારા તેનાથી વાચક સ્વાર્થ પૂરતો જ લાભ મેળવે છે પણ પાપિઇને પણ પુણ્ય પળે દોરે છે, મસ્કાબની ઉપ- લલિતલલના જેવી કવિકૃતિ સહુદયને છોડવી ગમતી

Page #6

૧૭૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
નથી. વાચક તેને હૃદયમાં જકડી રાખે છે. ધીરે ધીરે તેના નાણે નાશ પામે છે માટે સકલ જ સંસારમાં તેની સાથે એકમય થતે તેને પ્રિય તેના સદુપદે. વ્યાસ વગેરેના મહાયશને જોઈને સમર્થ નિર્દોષ શને અનુસરે છે. એ પ્રમાણે કાયના આ ત્રણ ફળ કાવ્ય કરવાને સ્વસ્થપણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. છે. આ સિવાયના અન્ય ફળો અન્યથા સિદ્ધ-ઇતર એ પ્રમાણે કહી વિશ્રેષ્ઠ વાર કીર્તિને જ સાધ્ય છે માટે ન માનવા એમ પ્રભુશ્રી હેમચન્દ્રા- કાવ્યના ફળ તરીકે ગણાવે છે. ચાર્યનું કથન છે.
એ પ્રમાણે કાવ્યના ફળ તરીકે પ્રાચીનોનું મહા કવિ વાગભટ્ટ પિતાના કાવ્યાનુશાસનની મન્તવ્ય જણાવ્યું. હવે નવીનો તે સબન્ધમાં શું ટીકામાં કવિસમયને અનુસરી પૂર્વે દર્શાવેલ ફળને કહે છે તે હવે પછી વિચારીશું. (ચાલુ) જણાવી પિતાને વિચાર દર્શાવતાં જણાવે છે કે
મુનિરાજ શ્રી ધુરન્ધરવિજ્યજી 'वयं तु कीर्तिमेवैकां काव्यहेतुतया मन्यामहे' અમે તે એક કીર્તિને જ કાવ્યના ફળ તરીકે માનીએ સંક્ષિપ્ત ધવચનમાલા છીએ. તેમને આશય આ છે કે બાહ્ય આનન્દ-વિલાસ
લે. આચાર્યશ્રી વિજયસૂરિ પરિભોગ-ઉપગ આદિથી મળી શકે છે. અભ્યત્તર આનન્દ ધર્મપ્રાપ્તિ વગેરેથી થઈ શકે છે. રાગને (ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૪૩ થી શરૂ. ) પરિહાર ઔષધથી થાય છે. ચાણક્ય વગેરેના નીતિ- ૪૧. નાના માણસે મોટા પુરુષોનું અનુકરણ શાસ્ત્રના પરિશીલનથી અને અનુભવથી મળે છે. કરે તે ન શોભે. શું કુકડો મોરનું અનુકરણ કરે શાતિ તપ અને સમતાથી થાય છે. સદુપદેશ-સ૬- તે શોભે? અર્થાત ન શોભે. ગુથી મળે છે. અને આ સર્વ કાવ્યથી થતું હોય ૨. સંસારમાં સ્ત્રી, ધન વગેરે પદાર્થોના નિમિત્તે તે પણ કોઈક વખત જ થાય છે; એકાન્ત તો થતું જે સુખ અનુભવાય, તે પરાધીન છે, ક્ષણિક છે, નથી માટે તેના ફળ તરીકે તે ગણાવવા ઊંચિત વિવિધ પ્રકારની વિષયેચ્છાઓથી મલિન બનેલું છે, નથી. કાવ્યથી કાતિ તે અવશ્ય થાય છે. ચિરરથા- માટે જ તે ભયનું કારણ છે; છતાં ખરાબ બુદ્ધિવાળા વિની કીર્તિના સર્જક બે છે. એક તે દેવમન્દિર મનવ્યો તેવા સુખમાં પ્રેમ ધારણ કરે છે. પરંતુ જેવા મન્દિર અને બીજું કાવ્ય. જે માટે કહ્યું છે કે યથાર્થ બુદ્ધિવાળા મનુષ્યો તે સ્વાધીન (પવસ્તુની ' નામ રહે કાં તે ગીતડે ને કાં તે ભીંતડે' તેમ અપેક્ષા વગરના) આધ્યાત્મિક સુખને અનુલાવ કરગીતડે રહેતું નામ લાંબા કાળ સુધી ટકે છે. ભીંતડે વામાં મન રહે છે. કારણ કે આ સુખ નાશ પામતું રહેતાં નામ તે લીંતડા પડતાં ભૂંસાઈ જાય છે. જો નથી એટલે કાયમ રહે છે, ને અર્ધી પ્રક્રિયાનું તલગીતડામાં ન ગુંથાયા હોય તે. જેની પુષ્ટિમાં કહ્યું ભાર પણ તોફાન ટકતું નથી, તથા તે (સુબ)
નિય છે. આ રીતે આ સુખ-સાંસારિક સુખથી અમરતરત્તા-
વિરે મૂસા લર્તિનશ્વરી, વિપરીત છે. કહ્યું છે કે-વાંધીને ફાર્મ સરિ વિષभवति यदसौ संपुषाऽपि प्रणश्यति तत्क्षये। यकालौघमलिनं, भवे भीतिस्थानं तदपि कुम तदलममलं काव्यं कर्तुं यतेन समाहितो, तिस्तत्र रमते ॥ बुधास्तु स्वाधीनेऽक्षयिणि करजगति सकले व्यासादीनां विलोक्य परं यशः॥ णौत्सुक्यरहिते । निलीना मोदन्ते विगलिमया
દેવગૃહ જેવા ગૃહથી થતી કીર્તિ અવિનશ્વર દેથારિમવાનુ છે ? એ નથી થતી, કારણ કે દિગન્ત ફેલાયેલી પુષ્ટ પણ તે ૪૩. સામા માણસ જ્યારે ક્રોધ કરે, તે વખતે

Page #7

સંક્ષિપ્ત બોધવચનમાલા.
૧૭૫
આપણે જરૂર વિચારવું જોઈએ કે-તે માણસ ધારણ કરનારા ભવ્ય છે સ્વપ્ન પણ મનનું દુઃખ મારામાં ભૂલ જઈને ક્રોધ કરે છે કે ભૂલ નહિ છતાં કે શરીરનું દુઃખ પામતા નથી. પણ કોધ કરે છે ? જે ભૂલ જોઈને કોધ કરતો ૪૯. સામા માણસને સુખી જઈને ઈર્ષ્યા તે હોય તે આપણે આપણી ભૂલ સુધારીશું તે તે કરવી જ નહિ, જો એ ધર્મના રસ્તે રહેલે હેય જરૂર ક્રોધ કરતાં અટકી જશે કારણ કે ક્રોધનું કારણ તે તે તેની ઉપર જરૂર રાગ થાય, પણ કદાચ ભૂલ છે ને આપણામાં ભૂલ નથી છતાં તે ક્રોધ કરે તેમ ન હોય તે ઈર્ષ્યા તે ન જ કરી શકાય; કારણું ને સમજાવતાં સમજે નહિ તે પણ આપણે ક્રોધ કે ઈર્ષા કરવાથી કંઇ સુખી થવાતું નથી. સુખી કરવો એ વ્યાજબી નહિ, કારણ કે ક્રોધથી ચીકણું થવું એ પુણ્યાઈનું ફલે છે. તેવી પુણ્યાઇ મેળવનારા કર્મ બંધાય. શું ઘેબીની સામે બેબી થવાય ? ન જ જીવે જરૂર સુખી થાય એમાં નવાઈ શી? થવાય. આ બાબતમાં કહ્યું છે કે-ગાન મતમતા ૫૦. એક માણસ અનુગ્રહ બુદ્ધિએ શ્રોતાઓને તરવાજા મતિઃ સા || ચંદ્ર પ્રત્યે ઉપદેશ છે, તેમાં કદાચ પ્રમાદાદિ કારણોને લઈને હિં જોu: ? ચારકૃત ' નુ કોન ? || ૨ | શ્રોતાઓને કદાચ ધર્મારાધનરૂપ લાભ ન થાય, તે
૪૪. વિક્ય, કષાય, નારદવિદ્યા ( માંહોમાંહે પણ નિઃસ્પૃહભાવે પરોપકારષ્ટિથી ઉપદેશ દેનાર લડાવી મારવાની પ્રવૃત્તિ ), કલેશ વગેરે દેને પરમ જીવને તે જરૂર લાભ થાય. કહ્યું છે કે-ધ્રુવતોડનું અશાંતિના કારણે સમજીને તે બધાનો જરૂર ત્યાગ રહેંવુળ વાતતો રામ: / કરે જોઈએ જેથી પરમ શાંતિમય જીવન ગુજારી ૫૧. હે જીવ! જ્યાં સુધી આ તારું શરીર શકાય.
પીડાથી ઘેરાયું નથી, ને ઘડપણથી અશક્ત બન્યું ૪૫. પ્રત્યુપકારની ઈછા ( ઉપકારનો બદલો નથી, તથા ઈદ્રિયો પિતપોતાનું કામ કરી શકે છે, લેવાની ઇચ્છા ) રાખ્યા વિના જ સામા માણસનું તેમજ આયુષ્ય હયાત છે ત્યાં સુધીમાં પરમ ઉલ્લાસથી કામ કરવું, જેથી તે કદાચ કૃતની નીવડે; તે પણ મોક્ષમાર્ગની સાત્ત્વિક આરાધના જરૂર કરી લેજે. આપણને જરાએ મનમાં દુ:ખ થાય જ નહિ; કારણ જ નહિ કરે તે તારે જરૂર પસ્તાવું પડશે. જેમ તળાવ કે આપણે તે નિષ્કામ સેવા કરી છે.
ફૂટયા પછી પાળ બાંધવી નકામી છે, તેમ જીવનદોરી ૪૬. પાવ (લાયક) બનવા માટે નિઃસ્પૃહપણું તૂટવાની તૈયારી હોય ત્યારે ચેતવું એ તદ્દન નકામું છે. ધારણ કરવું જ જોઈએ; કારણ કે તે તેનું કારણ પર. મજબૂત સંઘયણવાળા જીવોનો ભરોસો છે. આ રીતે લાયક બનેલા જેને સર્વ સંપત્તિઓ નથી, તે કેળની અંદરના ભાગ જેવા તુ શરીરને મળે છે. કહ્યું છે કે “યથા વથાણં પુ નિ - ધારણ કરનારા એવા તારા શરીરને રેસ શો ? સ્પૃહી મતિ, તથા તથાડી પાત્રતા રહ્યા. એમ સમજીને ક્ષણવાર પણ પ્રમાદનો સંગ ન કરે સંપર: સંપત્તિ છે. ”
ને ધર્મારાધન કરવા જરૂર પ્રયત્નશીલ થવું. ૪૭. પાત્રતા(લાયકાત)ને નાશ સંપત્તિની ઇચ્છા પ૩, કોઈ માણસ આપણી નિંદા કરે છે કરવાથી થાય છે. આવા અભિલાપી જેથી તે ચીડાઈ જવું નહિ પણ તેને ક્ષમાનું સાધન ને મિત્ર સંપત્તિઓ દૂર દૂર ભાગે છે.
ગણ, કારણ કે તે પિતાના સાબુ-પાણીથી આપણું ૪૮. સાંસારિક પદાર્થોની ઉપર જે મમતાલા મેલ ધોઈ નાંખે છે, એમ સમજવું. કહ્યું છે કેરહ્યો છે, તે જ મનની પીડાનું અને શરીરની પીડા- નિંદા અમારી જે કરે, મિત્ર અમારા સંય, નું મુખ્ય કારણ છે, એમ સમજીને નિર્મોહ દશાને લઈ પોતાના સાબુ જલ, મેલ પરાયા બેય.

Page #8

૧૭૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
૫૪. માયાવી આત્માઓ માટે મીઠું મીઠું ગોલો. કંજુસ માણસો બાવળ જેવા હોય છે, તેમની બેલે છે ને મનમાં સામાનું બૂરું ચાહે છે. આવા પાસે કોણ જાય? એક કવિએ આ બાબતમાં માણસથી જરૂર ચેતતા રહેવું,
અકિત દ્વારા કહ્યું છે કે-પત્રnguત્રકથા, મુખમેં રામ બગલ મેં છુરી, ભગત ભલા પણ દાનત બૂરી. કવાડથઇ વૃત ઘ વ વ | પરમ
૫૫. સત્તર પાંચ પંચાણું, બે મૂક્યા છટના. મતે વર ! ઘર જળ સ્ત્રોમેન? ૨ / લાવે પટેલ સમાં બે ઓછા. આ રીતે કપટ કેળ અર્થ-હે બાવળ! તારામાં પાંદડાં-ફલ-ફૂલ પીને કોણ વસ વેદ વગેરેનો પ્રયોગ કરીને અન્યાયથી ક્યારે પણ દેખાતા નથી, અને કેવલ શૂળો ભરેલી લક્ષ્મી મેળવનારા છએ જરૂર સમજવું જોઈએ છે, તે પછી તું કહે કે અમે કયા લેવાથી તારી કે છોકરા સ્ત્રી વગેરે ભાગીદાર થઈ શકે છે, પણું પાસે આવીને કૂડકપટ કરી લક્ષ્મી મેળવતાં ચીકણું કર્મ બાંધ્યા ૬૦. ગુરુની કઠોર અક્ષરવાળી વાણીવડે તિરતેની પીડા ભોગવતાં તે સગાંઓમાંથી કોઈ પણ કાર પામેલા સહનશીલ શિષ્ય જરૂર મોટા થઈ આપણુ દુઃખને ભાગ લઈ શકતા નથી. તે તે શકે છે. જેમ શરાણથી ઘસાયેલા મણિરત્નો જ રાજાના આપણે જ ભોગવવું પડે છે.
મુકુટમાં ગોઠવાયા છે. કહ્યું છે કે મિji ૫૬. પારકાની બુરાઈ જોવા કરતાં પિતાની પહપા ક્ષમાસ્તરતા યાંતિ ના મરવું છે બરાઈ પહેલાં તપાસવી તેમાં જ લાભ છે; કારણ કે- ધરોસાપાતૃપાળri,નગ, મૌૌ માબૂરા જગમેં કો નહિ, બૂરા અપના ખેલ; વો વિરાજિત છે ? / ખેલ અપના સુધાર લે, તે ગલીએ ગલીએ મહેલ,
એક બીજાના દોષ જોનારને કેવલ નુકશાન જ છે. આત્મવ્યાની અનાથી મનિ પિતાને દેવ જેઈ સુધારનારા લાભ પિતાનું લેખક-મુનિ મહારાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી અમદાવાદ જીવન નિર્મલ બનાવી સ્વપર તારક બની શકે છે.
રાજગૃહી નગરીના મંડિતકુક્ષી ઉદ્યાનમાં એક
આ ૫૭. કોઈમાં કોઈ પણ ગુણ દેખાય, તે તે જોઈ એક વિશાળ વૃક્ષ નીચે કઈ મહામુનિ આત્મરાજી થવું ને તે ગુણ ગ્રહણ કરવો એ ગુણદૃષ્ટિ ધ્યાન કરી રહ્યા છે. ત્યાં મગધેશ શ્રેણિક રાજા કહેવાય. ગુણદષ્ટિવાળા જીવો સમતામય નિમલ રવાડીએ ફરતા અચાનક આવી ચઢયા, શાંત સૌમ્ય જીવન ગુજારે છે. દેષ દૃષ્ટિવાળા જેને જોઈ રાગ મુનિ મહારાજનું અદ્દભૂત રૂ૫, સુંદરકૃતિ, મનહર તે થાય જ નહિ, પણ તેવા પ્રસંગે માધ્યસ્થ ભાવે મુખારવિંદ અને આકર્ષક અન્યાન્ય અંગોને જોઈ ધારણ કરે એ વધારે ઉચિત છે.
તે રાજા આશ્ચર્ય પામી મુનિશ્રાને પ્રશ્ન કરે છે-આપનું ૫૮. વ્યવહારથી નીચ છતાં જે તે ગુણને ગ્રહણ નામ શું છે? આપ આ ભયુવાવસ્થામાં સંસારકરે તે તેને ખેદ કરવા જેવું કંઈ છે જ નહિ. આ ત્યાગ કરી શા માટે આવા કષ્ટ સહન કરી રહ્યા છે? વાત એક કવિએ અન્યોકિતથી આ રીતે સમજાવી આપની કાયા આવા દુષ્કર વેગને લાયક નહિ પણ છે-ચંત નીચોડીતિ ઘંઘેરું કૂu ! મા રજા ભોગને લાયક છે. તમારા આ કષ્ટ જીવનને જોઈ fપ થાઃ યંતવાસદરયો, ચતઃ ઘરેણાં તમારા પ્રતિ પ્રેમથી આકર્ષાયલું મારું હૃદય અત્યંત गुणगृहीताऽसि ॥१॥
સહાનુભૂતિથી પ્રેરાય છે. શ્રી શ્રેણિકના આવા લાગણ૫૯. જયાં દાન ગુણ હોય ત્યાં બીજાઓ જાય હાર્યા પ્રશ્નના જવાબમાં કાંઈક મહાન હિત સમજીને છે, કારણ કે જેનો હાથ પિલે તેને જગત આખું મુનિશ્રીએ મનને ત્યાગ કરી બેલવા માંડયું-હું

Page #9

મદને શિકાર.
૧૭૭
અનાથી, નાયવાન થવાની ખાતર મેં સાધુધર્મ પરમ સ્વતંત્રતા અપાવનાર હોઈ અન્ય કોઈ પણ વીકાર્યો છે. મને આશા છે કે મારા સંયમ કષ્ટી સહાયક નથી. જે મારી વેદના શાંત થાય તે જરૂર મને નાથવાન બનાવશે. રાજા કહે છે-આપ અનાથ આ સર્વ સંસાર સબંધને ત્યાગ કરી દીક્ષા અંગીછે તો હું તમારો નાથ થઈ તમને સનાથ બનાવું. કાર કરીશ. મારી પાસે પુષ્કળ ધન, ધાન્ય, જમીન, જાગીરને રાજ- સંયમના શ્રેષ્ઠ માર્ગે પ્રયાણ કરે એ શુભાશયથી વૈભવ છે. જોઈતું તેમાંથી . હું તમારું રક્ષણ કરીશ આશાતા વેદનીયનો પશમ થતાં મારી સર્વ અને આ રીતે તમો સનાથ બનો.
વેદના શમી ગઈ. હે રાજન! રાજવૈભવ અને તમારું શરીર જ પ્રાતઃકાળ થતાં મારા પિતા, પત્ની અને પૂજન નાશવંત છે. તેની પ્રાપ્તિ ને રક્ષણ તમારા હાથમાં ન સંબંધીઓને સમજાવી, તેમની અનુજ્ઞા લઈ હર્ષભેર હોવાથી તમે પોતે પણ અનાય જ છો, તે પછી દીક્ષા અંગીકાર કરી. અરણ્યમાં પણ શાંતિપૂર્વક મને સનાથ કયાંથી કરી શકે ? મારે ત્યાં પણ અગાધન કરતાં છે અને આનંદ થાય છે. ધનવૈભવની કંઈ પણ કમી ન હતી, છતાં હું કદી પણ વૈભવપૂર્ણ સંસાર જીવનમાં મળ્યો નથી. અનાથ કેમ હતું તે સાંભળો. •
સાચું સુખ આત્મજીવનમાં છે. સર્વ પ્રકારની કસબી નગરીમાં મારા પિતા પુષ્કળ ધન ઇચછાઓનો ત્યાગ કરી, નિઃસ્પૃહી બની, અહંકાર અને વૈભવશાળી છે. હું તેમને એકને એક પુત્ર હતો. મમતાનો ત્યાગ કરનારને સાચું સુખ મળે છે. હું એક દિવસે મારી આંખમાં વેદના ઉત્પન્ન થઈ. સર્વ સંયમ જીવનથી સુખ અનુભવું છું અને વધારે વધારે શરીરમાં ઉષ્ણતા વ્યાપી. તે વેદનાને હું સહન કરી સનાથ બનવા પ્રયત્ન આદરી રહ્યો છું. આપ સમજશો શકયો નહિ. મારા માતાપિતા અને મારી પ્રાણાધીન કે શા માટે મેં મારું નામ અનાથી મુનિ રાખેલ છે. પત્ની મારી દુઃખી સ્થિતિ જોઈ ખૂબ રડી રહ્યાં હતાં રાજા શ્રેણિક મુનિ મહાત્માની અનુભૂતિ છતાં મારી વેદનાને તેઓ લઈ શકયા નહિ. મારી આત્મા કથા સાંભળી ખૂબ આનંદિત થયો. તેને પત્નીએ રડી રડી રાત્રિ વીતાવી, ખાવા પીવાનું ભૂલી મુનિ તરફ શુદ્ધ પ્રેમ પ્રગડ્યો અને ગુણાનુરાગ જઈ મારી સારવારમાં રોકાઈ છતાં મને શાંતિ જાગૃત થતાં સમક્તિપ્રાપ્તિ થઈ. શુદ્ધ દેવ, શુદ્ધ આપી શકી નહિં. અનેક રાજવૈદ્યોને મારા પિતાએ
ગુરુ અને શુદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે શુદ્ધ ભાવના દઢપણે થતાં બોલાવી અનેક ઉપચારે ક. ઠંડક ઉત્પન્ન કરવા
આત્મા સમક્તિ પામે છે, તે દ્વારા આત્મય કરે માટે બાવનાચંદનના વારંવાર લેપ કરવામાં આવેલ
છે. શ્રેણિક રાજાએ મુનિ મહાત્માની ગુણસ્તવના છતાં મને જરા પણ શાંતિ વળી નહિં. તે વખતે હું
કરી સમક્તિની પ્રાપ્તિ દ્વારા શ્રેયને સાધ્યું અને પિતાનું વિચારસરણીએ ચઢયો. આ જગતમાં કોઈ કોઈનું ન
જીવન કૃતાર્થ કર્યું. નથી. સર્વ દેખાતી વસ્તુઓ નાશવંત છે. શરીર, ધન, વૈભવ, આત્માને શાંતિ આપવામાં સમર્થ થતાં
મદનો શિકાર નથી. તેની પાછળ જીવન વેડફી નાખવું એ ગાંડ
समयं मा पमाए પણ છે. તેની પાછળ રાચીમાચીને રહેવું એ આત્માનું અધ:પતન છે. નશ્વર વસ્તુના મેહમાં
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૬૯ થી શરૂ.) મુંઝાઇ આત્મા સ્વકર્તવ્યને ભૂલે છે, દેવતાઈ સુખો
(૩) છતાં આત્મા અસહાય બને છે, તેથી હું અનાથ બે કપિલ, ત્યાં પણ ધર્મ છે અને અહીં પણ છું. ફક્ત જિનેશ્વરે ભાખેલો દયામય ધર્મ એ જ ધર્મ છે. જ્ઞાની લાગવંતો કહે છે કે આટલા નાના

Page #10

૧૭૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કડા વાક મરિચીના જીવનનનું સત્યાનાશ વાળી ભવ બગડવાનો પ્રસંગ મો થાય! ધર્મ એ તે દીધું! આમાં લેશમાત્ર અતિશયોક્તિ નથી જ. એ જ એક બે લાનો પ્રશ્ન નહીં પણ ભવભવને પ્રશ્નમરિચીના જીવે ખુદ મહાવીરના ભવમાં આ વાત એમાં જે ઘાલમેલ કરવામાં આવે-ઊંધા ચત્તા પાટા સ્વયં સ્વીકારી એટલું જ નહીં, પણ એવું પુનઃ બંધાવાય એ તો ચોરાશીના ચક્કરમાં હડસેલી મૂકે અન્ય આત્માઓથી ન બનવા પામે એ સારુ પિતાને અને તે પણ સંખ્યાબંધ આત્માઓને ! બાળ છે પટ્ટશિષ્યને ઉદ્દેશી, ડિડિમનાદે જણાવ્યું કે- અને મધ્યમ આત્માઓ તે શ્રદ્ધાના જોર પર જીવતાં
મયં મા ઉમા૫ અર્થાત સમયમાત્ર પ્રમાદ હોય છે. ગુરુ પરનો પ્રેમ એમને તત્વની ઊંડી વિચાકરીશ નહીં. ઉપલક દ્રષ્ટિએ નિહાળતાં વાકયમાં નથી રણમાં અવગાહન કરવા દેતો નથી કિવા એ અંગે જણાતી આંટીઘૂંટી કે નથી તે દેખાતે પોતાના જોઈતની ઉલટ યા સમજશક્તિના અભાવે તે મતને આગ્રહ ! ઘડીભર એમ પણ લાગે કે સમાન એ માં પડતાં નથી ! મીયાંના ચાંદે ચાંદ જેવું એમનું નજર રાખી ઉભાવમાં ધર્મ દાખવી, નિ; પક્ષપાત- આચરણ હેય છે. એટલે ગુરુની ભૂલ, ગુરુને તે પણું બતાવ્યું !
પાડે છે પણ એ સાથે એ ગુરુના ભરોસે રહેનાર પણ સૂકમ દૃષ્ટિથી વિચારતાં આ કથનમાં ભારી આ પ્રકારના સંખ્યાબંધ ભકતોના જીવન પણ દોષ સમાયેલો છે એમ હરકોઇને કબૂલ કર્યા વિના ખારા બનાવે છે. ધર્મના ઓથા હેઠળ અધર્મનું ચાલે તેમ નથી જ. સુવર્ણ સાથે પિત્તળની સરખા- પાન કરાવી એમણે ભવભ્રમણના વલમાં હડસેલી મણી કરવી કે આંબા સાથે લીમડાની તુલના કરવી મૂકે છે. આ જાતને પ્રમાદ નાનેસને ન લેખાય. એ જેમ મૂMઈજારી વાત છે તેમ અહીં પણ એક જ ભૂલ અને ખેલ ખલાસ તે આનું નામ. “રજનું બન્યું છે. કયાં નિવૃત્તિપ્રધાન વીતરાગ દર્શન અને ગજ' તે આનું નામ. ઝેરનું એકાદ ટીપું પણ પ્રાણ કયાં પ્રવૃત્તિપ્રધાન, આરંભ-સમારંભભર્યો ત્રિદંડી હરણ કરનાર નિવડે છે એ કણ નથી જાણતું ? વેશ ! ઉભયમાં ઘેડા-ગધેડા જેટલું અંતર ! અરે એ જ સ્થિતિ ઉત્સવપરૂપ અંગે નિર્દિષ્ટ કરાયેલી ઉલયના પરિણામ જ જૂદા ! પ્રાજ્ઞ એની તુલનામાં છે. પ્રવચન એવું હોવું જોઈએ કે જેથી હજારો - હાથ જ ન નાંખે. આવા પ્રસંગે બન્નેમાં “ધર્મ' ભાઓ બોધ પામે અને સન્માર્ગે ચઢી આત્મકલ્યાણ છે એમ કહી નાંખવું એ બાલિશતા છે અને એ સાધે. કદાચ આત્માઓમાં દુર્લભાધીપણાથી એ સાથે એક સાચી વસ્તુને બીજી બેટી વસ્તુ સાથે જાતને રંગ ન બેસે તો વાંધો નહીં. પ્રવચનકારને તે સરખાવી એના મૂલ્યને ઉતારી પાડનારી ઉતાવળ જરૂર લાભ થાય છે જ; પણ જે જાતના પ્રવચનથી પણ છે. એવી રીતે “ગોળ-ખળ ’ને એક વદનાર આત્માઓના કલ્યાણને બદલે કેવળ પતન અને
ટકે શેર ખાજા અને ટકે શેર ભાજી' વાળા ગડુ અધઃપતનના શ્રી ગણેશાય થતાં હોય કિંવા જેના રાજાની ઉપમા ઘટે! એ અંધેરી નગરીની કવિતા દ્વારા કેવલ ઉન્માર્ગના આંધણ મૂકાતા હોય ત્યાં લગભગ જૂની પેઢીના દરેક ગુજરાતીના મગજમાં સાચો સંત હરગીજ પુરુષાર્થ ન કરે, મૌન રહેવાનું તાજી જ હશે. સમજુ પુરુષો એવા રાજાના રાજ્યમાં પસંદ કરે. કદાચ શરૂઆત કરી હોય તો, ત્યાંથી વસવાનું પસંદ ન જ કરે અને જે કાઈ રહ્યા એને પાછો ફરે. ઉત્સવપ્રરૂપણુ એ તે ભવભવના ફેરા કેવી કપરી કસોટીમાંથી પસાર થવું પડયું એ અહીં વધારવાની અતિ દારૂણ માયાજાળ. એમાં ફસાયા વર્ણવવાની જરૂર નથી. જ્યાં વસ્તુ પરત્વેને વિવેક પછી છૂટવાના ફાંફાં! એક ભવના મૃત્યુથી પણ એને અભરાઈ પર ચઢાવાય, પદાર્થના સાચા મૂલ્યાંકન છેડે ન છૂટે ! એ તો પથ્થરની નાવ જેવી ચીજ ! એ ન થાય, ત્યાં જિંદગી હોડમાં મૂકવાની પળ આવે! નાવ પોતે બે અને આશ્રય લેનારને પણ ડૂબાડે !

Page #11

જીવનની પ્રયોગશાળા.
- ૧૭..
તેથી તે આ ભયંકર બાબા સામે ઉસૂય શિષપણું રવીકારી લીધું. મરિચાએ જોયું કે પડ પણ માટે જ્ઞાની ભગવંત લાલબત્તી ધરતા જ શુશ્રુષા કરવાવાળો ચેલો મળ્યો, ચેલાએ જોયું કે આવ્યા છે. સંખ્યાબંધ કે એકાદ 94 ધર્મ ન પામે પોતે જે બીજ રોપવા માંગે છે એને એક પ્રતિષ્ઠા તે ચિંતા નહીં. પણ એ અધર્મ ન પામે એ ખાસ સંપન્ન વ્યક્તિની મહારા૫ મળી ! કપિલને સાચા તકેદારી ઉપદેશક રાખવી એમ થાળી પીટીને કહેતા ધર્મની પડી જ નહોતી. એણે તે સ્વમંતવ્ય વિસ્તાર આવ્યા છે. એટલે જ મરિચીના આ વચને એટલી વાની તમન્ના હતી; જે જુદી જુદી વિચારશ્રેણીધારા હદે સંચારભ્રમણ વધારી મૂક્યું કે જે ગાળામાં વહેતી મૂકી. આ રીતે એક નો મત નિકળે. (ચાલુ) બીજા બાવીશ તીર્થંકરે આ ભૂમિ ઉપર થઈ ગયા.
લેખક-ચેકસી કાંઠે આવેલું નાવ ભરદરિયે ધકેલાઈ ગયું ! જે આમા શ્રી કષભદેવ પ્રથમ તીર્થપતિના સમયમાં સાધુધર્મ સ્વીકારી ગણત્રીના વર્ષોમાં મુક્તિ લલનાનો જીવનની પ્રગશાળા ભો બની જત, એ પ્રમાદના સપાટામાં એટલી હદે ગબડી પડ્યો કે શિવસુંદરીની સેજ ત્રીજા આરામાં
અનુ-અભ્યાસી, તો અસંભવિત બની ! પણ એ પહેલાં મહારાય પ્રત્યેક મનુષ્ય પોતાના જીવનને એક પ્રયોગશાળા મરચીના જીવન સાતમી નરકના દ્વાર જેવા પડ્યા ! માનવી જોઈએ. એમાં તેને અનેક પ્રકારના અનુભવ બીજી નરકામાં પણ આંટા મારવા પડ્યા ! પિત થાય છે. એ અનુભવોને કાઈ મૌલિક સિદ્ધાંત કેવલ સગવડ અર્થે, પિતાની નબળાઈ અંગે—ધારણ સમજવામાં ઉપયોગ કરવો જોઈએ. જે માણસ કરેલ ત્રિદંડી વેશમાં ભવો વીતાવવા પડ્યા ! અને મનુષ્ય-જીવનના અનુભવને તત્ત્વદર્શન માટે ઉપએ અંગે ભેગી થયેલી મૂચ્છ-વાસના કે લાલસારૂપી યોગમાં નથી લેને તે બલબુદ્ધિ ગણાય છે. સંસારના ચીકાશ દૂર કરવા સારૂ સંખ્યા ધ વષીના આકરા અનુભવ આપણને કેટલીક સ્થાયી શિખામણ આપે તપ આદરવા પડ્યા ! માંડ ચેથા આરાના પ્રાંત- છે. આપણે તે અનુભવે તરફ દૃષ્ટિ ન રાખતા તે ભાગે મુક્તિ રમણનો આવાસ ભાળ્યો અને તે પણ શિખામણ તરફ દષ્ટિ રાખવી જોઈએ. સંસારના એકલા અને અટુલા તરીકે !
સઘળા મનુષ્ય સુખ તથા દુઃખને અનુભવ કરે છે. આ બધા માટે જવાબદાર જે કોઈપણું હોય એ રીતે તેઓ આખું જીવન કોઈપણ જાતની તે તે પેલો પ્રમાદ ! ચેલાની આકાંક્ષામાં સત્ય શિખામણ મેળવ્યા વગર જ વીતાવી દે છે, અર્થાત ભૂલાયું. વિદડીશ એ તે પોતીકી નબળાઈને લીધે એ મૃત્યુ પર્યત બાળક જેવી સ્થિતિમાં જ રહે છે. કલ્પેલી વરંતુ માત્ર છે. એ વાત જ એને ભૂલાવી દીધી ! કેટલાય મનુષ્યને ત્યારે જ જીવનના અનુભવોનું એમાં ધર્મ નહતો પણ પ્રભુ શ્રી યુગાદિના માર્ગમાં જ સત્ય સમજાય છે કે જયારે તેઓના જીવનને સારધમ હતું. એમના શ્રમણાશ્રમણે જે જીવન જીવતા ભાગ નીકળી જાય છે અને તેઓ તેને કંઈપણું એ જ સાચું હતું અને તેથી તે જેમને બેધ ઉપયોગ નથી કરતા. જેવી રીતે જર્મનીના સુવિખ્યાત પમાડના એ સર્વને અત્યારસુધી ત્યાં મોકલી આપતા. તત્ત્વવેત્તા શોધનહીરે બતાવ્યું છે કે મનુષ્યનો એ બધું એ વિસ્મરણ કરાવી દઈ, કપિલના પ્રશ્નના અનુભવ જ્યાંસુધી જ્ઞાનના રૂપમાં પરિણત થાય છે જવાબમાં “નરો વા કુંજરો વા” જેવું અધું સાચું ત્યાં સુધી જીવનનો સારભાગ નીકળી જાય છે. (When અને અર્ધ બેટું વચન ઉચ્ચરાવી દીધું! experience repens to wisdom, the
અહીં પણ ધર્મ છે” એ સાંભળતાં જ કપિલે rind of life is gone ). તેથી જે વ્યક્તિ

Page #12

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
વૃદ્ધાવસ્થા આવ્યા પહેલાં જ જ્ઞાનમુખ થઈ જાય જવાબદાર બનાવે છે, પરંતુ તે રીતે તેના દુઃખાને છે તે જ ધન્ય છે.
નાશ ન થતાં દિવસાનુદિવસ તેની વૃદ્ધિ થાય છે. જ્યારે મનુષ્ય પોતાના કોઈ પ્રકારના અનુભવથી
છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાને મનુષ્યોની આ જાતની મને કોઈ સિદ્ધાંત પર પહોંચી જાય છે ત્યારે સંસારના
વૃત્તિને સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો છે. એ પ્રવૃત્તિને લાભની ખાતર સૌની સમક્ષ તે રાખવું જોઈએ. જે
આરોપ (Introjection)ની પ્રવૃત્તિ કહેવામાં આવે છે. મનુષ્યની એવી બુદ્ધિ હોય છે કે મારાં દુઃખેથી જ્યારે આપણું મન વધારે વિક્ષિપ્ત હોય ત્યારે બીજાને લાભ થાય તે દુઃખમાં રહીને પણ કદાપિ આપણે બાહ્ય જગતની ચિંતા તજી દેવી જોઈએ અને ઉદ્વિગ્ન થતો નથી. વાસ્તવિક રીતે જીવનનું પ્રથમ પિતાની ઉપર જ વિચાર કરવો જોઈએ. સંસારની અને મૈલિક સત્ય એ છે કે-સા કોઈ પણ વ્યક્તિ કઈ પણ પરિસ્થિતિ સ્થાયી નથી “એ પણ નહિ પિતાના જ સુખની ચિંતા કરે છે તે તે કદિ પણ રહે' એ વિચારો અભ્યાસ કરે યોગ્ય છે. પ્રત્યેક સુખી રહી શક્તો નથી. એક અંગ્રેજ લેખકે કહ્યું પરિસ્થિતિ પરિવર્તનશીલ છે તો પછી ઉદ્વિગ્ન છે તેમ સાચું સુખ બીજાને સુખી બનાવવાથી જ બનવું કે રહેવું એ મૂર્ખતા છે. માણસ ઉદ્વિગ્નતાથી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. મનુષ્ય પિતાની જીવનની ઘટ પિતાની જાતને નુકશાન જ કરે છે, તેનાથી તેને નાઓ તરફ હમેશાં સાક્ષીભાવ રાખવો જોઈએ. કશે લાભ થતું નથી. ઘટનાઓને કોઈ ચોક્કસ પ્રકાર ઘટિત કરવાનું હમણાંની જ વાત છે કે કોઈ લેખકનું મન કોઈ મનુષ્યના હાથમાં નથી અને જે મનુષ્ય બાહ્ય ઘટન્ટ પ્રકારની ઘટનાઓથી સુબ્ધ થઈ ગયું અને એ નાઓ પર પિતાનાં સુખને નિર્ભર કરી દે છે. તે સ્થિતિ કેટલોક સમય રહીએ સ્થિતિમાં તેને ન હંમેશાં દુઃખી જ રહે છે. એ ઘટનાઓ પ્રત્યે પોતાનો નિદ્રા સારી આવતી, ન સ્વપ્ના સારા આવતા. એ કે ભાવ રાખવો એટલું જ મનુષ્યના હાથમાં છે. દિવસમાં પોતાના એક બૌદ્ધ ભિક્ષુક મિત્રને મળપિતાની રૂખ પ્રમાણે જ મનુષ્ય કોઈ ધટનાથી માન. વાનો સુયોગ થશે. તેની સાથે ધર્મની પ્રશસિત સિક કલેશ અથવા પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત કરે છે અને જે મૈત્રી ભાવના ઉપર વાતચીત થઈ. તેણે વાતવાતમાં મનુષ્ય ઘટનાઓ પ્રત્યે સંપૂર્ણ સાક્ષીભાવે રાખે છે કહ્યું કે પિતાના એક પરિચિત માણસને સૂતા પછી તે સઘળી જાતની ઘટનાઓમાં શાંતચિત્ત રહે છે. ઘણું જ ખરાબ સ્વપ્ન આવ્યા કરતા હતા. તે
કેટલાય લેક અંધ બનીને ધનની પાછળ પડી. માણસ એ સ્વપ્નોથી એટલો બધો તંગ થઈ ગયો જાય છે અને કેટલાય લોકે પદ-લેલુપતામાં પોતાની કે તે સૂવાથી જ ડરવા લાગ્યો એ મહાશયને મૈત્રો જાતને ગુમાવે છે. જ્યારે મનુષ્ય કોઈ પ્રકારના વ્યવ
ભાવનાનો અભ્યાસ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું. એ સાયમાં લાગી જાય છે ત્યારે તેનામાં આત્મનિરી
અભ્યાસ કરતાવેંત તેનાં સઘળા ખરાબ સ્વપ્ન નષ્ટ ક્ષણની શક્તિ નથી રહેતી. એ રીતે તે અનેક થઈ ગયા અને તેને સુખે નિદ્રા આવવા લાગી. માનસિક કષ્ટ ભોગવ્યા કરે છે અને તેનાથી મુક્ત પેલા લેખકને જે વખતે ઉપર્યુક્ત બધી વાત થવા અસમર્થ રહે છે. આવા મનુષ્યો પિતાના કહેવામાં આવી ત્યારે તેનું ચિત્ત શાંત થઈ ગયું. માનસિક કલેશનું કારણ પિતાની અંદર શોધવાને મંત્રી ભાવનાનો એક વિશેષ ગુણ એ છે કે જ્યાં સુધી બદલે બાહ્ય જગતમાં શોધે છે. તે પોતાના દોષ મનુષ્ય એ ભાવનાથી ભાવિત રહે છે ત્યાં સુધી કોઈ
ધી કાઢીને તેનું નિવારણ કરવાને બદલે બીજામાં પણ મનુષ્ય તેને કોઈ જાતની હાનિ પહોંચાડી દે શોધે છે, પિતાના માનસિક દુઃા માટે બીજાને શકતા નથી. સૈ માણસ તેના હિતચિંતક બની

Page #13

વર્તમાન સમાચાર.
July
૧૮૧
જાય છે અને જેઓ હાનિ પહોંચાડવા ઈચ્છે છે વર્તમાન સમાચાર. તેઓને હાનિ પહોંચાડવાની તક જ નથી મળતી. જે વખતે આ જાતને વિચાર મનમાં આવે છે
આનંદદાયક સમાચાર. ત્યારે નિભક્તાનો અનુભવ થાય છે. વિચારોમાં તે
અમારી સભાના લાઈફ મેમ્બર રા. રા. શેઠશ્રી વખતે એક વિશેષ પરિવર્તન થઈ જાય છે અને જીવતલાલભાઈ પ્રતાપશી રાધનપુરવાળાને નામદાર પરિસ્થિતિઓ તરફ રૂખ જ બદલાઈ જાય છે. સરકાર તરફથી રાવ બહાદુરને ઈલ્કાબ મળ્યા છે,
જ્યારે મનુષ્ય એવો દઢ નિશ્ચય કરી લે છે કે, જે માટે સભા પિતાનો આનંદ જાહેર કરે છે. સંસારમાં પોતાની જાત સિવાય કોઈ તેનું બગાડી
પંજાબ સમાચાર, શકતું જ નથી; ત્યારે તેનું આખું જીવન આનંદમય
લુધીયાનામાં આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીથઈ જાય છે અને સાચી વાત પણ એ જ છે.
શ્વરજી મહારાજની તબીયત હવે સારી છે. જે વખતે આપણામાં કોઈ દોષ આવી જાય છે તે વખતે એ દેશનાં પરિણામોથી આપણને કોઈ
આચાર્યશ્રીઓની તન્દુરસ્તી માટે શાસનદેવની
પ્રાર્થના સાથે આયંબીલની તપશ્ચર્યા અને સ્નાત્રપૂજા બચાવી નથી શકતું; અને આપણામાં સદગુણ
ભણાવવામાં આવી હતી. હશે તે આપણી કિંમત એક સ્થળે નહિ તે બીજે
જયંતિ. સ્થળે જરૂર થશે. ક્યાંય ને ક્યાંય આપણી મૌલિકતા જરૂર જણાશે જ. માણસોએ દુઃખોથી ભાગવું ન જેઠ સુદ આઠમે વર્ગવાસી શ્રી ગુરુદેવે ન્યાયાંજોઈએ, તેને ભોગ કરવો જોઈએ. કઠિન પરિસ્થિ- નિધિ જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ શ્રી મદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વર તિથી ભાગવું એ ઉચિત નથી, તેને ભોગવવી એ જ (આત્મારામજી) મહારાજની સ્વર્ગ જયંતી સમારોહઉચિત છે. કઠિન પરિસ્થિતિઓ પાછળથી સરળ પૂર્વક ઉજવવામાં આવી. થઈ જાય છે. દુઃખ આપનારી ઘટનાઓ પાછળથી આચાર્ય શ્રી લલિતસૂરિજી મહારાજે તથા સુખનું કારણ બની જાય છે. જે મનુષ્ય પોતાનાં પંન્યાસ શ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજે તથા પંડિતજી જીવનનું લક્ષ્ય પરોપકાર જ બનાવ્યું હોય છે તેને શા છે સરાજજી શાસ્ત્રીએ જયતાનાયકનું જીવન કઈપણ પરિસ્થિતિ લયભ્રષ્ટ કરી શકતી નથી, તે ભળાવ્યું હતું. આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીજે તેને કઠિન પરિસ્થિતિ સાથે લડવું પડે છે તે શ્વરજી મહારાજે સામાન્ય વિવેચન કરી દર રવિવારે તેનાથી સંસારનું કલ્યાણ જ થાય છે. પરિસ્થિતિઓ પં. હંસરાજ શાસ્ત્રી આદિની ભાવણશ્રેણી રાખવા ઉપર તેને વિજય થયેલો જોઈને બીજા લોકોને
ભલામણ કરી હતી. પિતાની સામે આવનારી પરિસ્થિતિ સાથે લડવામાં
૧૨ વાગે વરઘેડાની સાથે શ્રી આચાર્યદેવ શિષ્ય
મંડળી સહિત આજેજ પહેલવહેલા બને દહેરાસરના પ્રોત્સાહન મળે છે. એ રીતે મહાપુરુષોનું જીવન છે
દર્શનાર્થે પધાર્યા હતા; શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની બીજાને માટે શિક્ષાનું સાધન થઈ પડે છે. જીવનને
પૂજાભણાવવામાં આવી હતી. એક પ્રયોગશાળા માનવી જોઈએ. એના બાહ્ય લાભ કે હાનિમાં મનને ન ફસાવતાં તેનાથી જ્ઞાન મેળવવું
શ્રી આત્મારામજી (શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી) જોઈએ અને એ જ્ઞાનનું સંસારનાં લેકમાં વિતરણ
મહારાજની મુંબઈમાં ઉજવાએલી જયંતી. કરવું જોઈએ. એ રીતે આપણે સુખી રહી શકીએ
મુંબઈ શ્રી. આત્માનંદ જૈન સભા તેમજ શ્રી છીએ,
इत्यलम्.
મુંબઈ જેને સ્વયંસેવક મંડળના આશરા હેઠળ પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી વિજયાનંદસરીશ્વરજી મહા

Page #14

૧૮૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
+++
+++ માન
- - - સ + + + + + +
નાના
રાજની જયંતી શ્રી. ગોડીજી મહારાજના ઉપાશ્રયે, તિથિઓએ કરતા હતા, રવભાવે સરલ અને મીલનજેઠ સુદ ૮ રાત્રિના ૯ કલાકે શ્રીયુત મોતીચંદ સાર હતા. તેઓના સ્વર્ગવાસથી સભાને એક વયેગિરધરલાલ કાપડીયાના પ્રમુખસ્થાને ઉજવવામાં વૃદ્ધ, અનુભવી અને સલાહકાર વડિલ સભ્યની બેટ આવી હતી. પ્રથમ પ્રમુખશ્રીએ આજના જયંતીનાયક સંબંધી વિવેચન કર્યા બાદ શ્રી. ભોગીલાલ કવિએ જીવન સંબંધી વર્ણન કરી આનંદ આપો હતો. શ્રી. મેહનલાલ ચોકસી, શાલ વાડીલાલ જેઠાલાલના પ્રાસંગિક વિવેચને થયા હતા. વિલા-પારલામાં પં. શ્રી પ્રીતિવિજયજી મહારાજના પ્રમુખસ્થાને પણ જયંતી ઉજવાઈ હતી.
આચાર્ય મહારાજશ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ
ની વીશમી જયંતિ. જેઠ વદી ૭ ના રોજ મુનિશ્રી સિદ્ધિમુનિજીનાં પ્રમુખપણું નીચે અમદાવાદ આંબલી પિળના ઉપાશ્રયે મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી, મુનિશ્રી લક્ષ્મી સાગરજી મહારાજ આદિ ઠાણું ચાર ત્યાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન હોવાથી ગુરુમહારાજની જયંતિ ઉજવવામાં આવી હતી. મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી તથા મુનિશ્રી
શાહ દામોદરદાસ દીયાળજી, લીસાગરજી મહારાજે ગુરુશ્રીનાં જીવન ઉપર તેમના પડી છે, જે માટે સુદ ૧૨ તા. ૨૨-૬ - ૧૯૪૫ ના રચેલ સાહિત્ય ઉપર સુંદર વિવેચન કર્યું હતું. રોજ દિલગીરીને ઠરાવ પસાર કરવા આ સભાની
જનરલ મીટિંગ મેળવવામાં આવી હતી. અને તે શ્રીયુત દામોદરદાસ દીયાળજી દેશીને
ઠરાવ તેઓશ્રીના સુપુત્રને મોકલવા ઠરાવ કરવામાં સ્વર્ગવાસ.
આવ્યો હતો. છેવટે તેમના સુપુત્ર જુઠાલાલ તથા કુટુંબ વડીલ દામોદરદાસ ૮૫ વર્ષની વૃદ્ધ વયે વરતેજ અને દિલાસો આપવા સાથે તેમના પવિત્ર આત્માને અનંત ગામમાં થોડા દિવસની બિમારી ભેગવી આ માસની શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીયે છીયે. જેઠ સુદ ૨ ના રોજ શાંતિપૂર્વક પંચત્વ પામ્યા છે. તેઓશ્રી પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી મહારાજના શ્રી નરોત્તમદાસ બી, શાહને સ્વર્ગવાસ, સંપર્કમાં આવેલા આ શહેરમાં છેલ્લા એક જ પરમ ભાઈ નરોત્તમ બી શાહને તા. ૨૭-૬૪૫ ના ભક્ત હતા. આ સભા સ્થાપન થઇ ત્યારના મૂળ દસ રોજ હાર્ટ ફેઈલથી મુંબઈમાં સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. સભ્ય પૈકીના તેઓ એક હતા. તેઓ વ્યવહારકુશળ, જેનોની વસ્તી ગણત્રી અને તેને લગતા પ્રશ્નો જૂના, અનુભવી, સભાના સાચા સલાહકાર, અને માટે અભ્યાસ કરી અનેક પેપરમાં લે આપતા ખાસ લાગણીવાળા સભ્ય હોવાથી તેઓ બીની આ હતા. તેઓ ઘણા વર્ષોથી આ સલાના લાઈફ મેમ્બર સભાના ઉપપ્રમુખના સ્થાન પર કેટલાય વર્ષથી હતા. તેઓના રવવામથી એક મેમ્પ સભ્યની સલાન વરણી કરી હતી. છેલ્લી અવસ્થામાં તો તેઓ (યથા. ખેટ પડી છે. તેમના પતિ આ માને અનંત શાંતિ શક્તિ) આયંબીલ ઉપવાસ વગેરે પર્વો અને ખાસ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમામાની પ્રાર્થના કરીયે છીયે.

Page #15

-
001 run or a coCl
આ
છે BB8ા
- @
માનદ
બસમાં
નામ
ભાવનગ૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
——
–
- - ઇનામ મામા ના ડાકલા - - - : : : મારા રામ રામ રામ રામ રામ રામ
પુસ્તક ૪ર મું.
ઇ તો, અહમદ નામના
અંક ૧ થી ૧૨ :
સંવત ૧૯૪૪-૪૫
સંવત ર૦૦૧
- અ
m
—૦૦૦૦૦૦૦
: ઊંતીમ
શ્રી જૈ ન આ મા નંદ પ્રકાશ-ભાવનગર.

Page #16

iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiIIII
તે આત્માનંદ પ્રકાશ
Iuuuuuuuuuuuuuus - ક winuuuuuuuuuu
[ પુસ્તક કર મું ] [ સં. ૨૦૦૦ ના શ્રાવણથી સં. ૨૦૦૧ ના આષાઢ સુધીની. ]
વાર્ષિક વિષયાનુક્રમણિકા
2
અનુક્રમ નંબર લેખના નામો
લેખકના નામ ૧. આત્માનંદ સભા અને પ્રકાશ માટે અભિનંદન (મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) ૧ ૨. નૂતન વર્ષાભિનંદન
(કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા) ૨, ૪પ ૩. , વર્ષનું મંગળમય વિધાન ( શાહ ફત્તેહચંદ ઝવેરભાઈ )
૩ ૪. પ્રમાદ મિમાંસા
(આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયકરતૂરસૂરીશ્વરજી મ.) ૧૦ ૫. સમ્યગદર્શન વિષે પ્રકીર્ણય (મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજીઃ સંવિઝ-પાક્ષિક) ૧૩, ૩૩ ૬. ગૂજરાતી સાહિત્યના બ્રહ્મા
(શ્રીયુત ડુંગરશી ધરમશી સંપટ) ૧૫ ૭. અહિંસાને આદર્શ
(મુનિરાજશ્રી ન્યાયવિજ્યજી મહારાજ ત્રિપુટી') ૧૮ ૮. વર્તમાન સમાચાર (મળેલાં) ૨૦, ૬૧, ૮૧,૯૩, ૧૦૧, ૧૧૪, ૧૩૨,૧૫૩, ૧૭, ૧૮૧ ૯. સાભાર સ્વીકાર
(સભા ) ૨૧, ૬૪, ૧૦૩, ૧૩૩, ૧૫૩ ૧૦. શ્રી સિદ્ધાચલ સ્તવન
(મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મ.) ૨૫ ૧૧, મેઘાન્યક્તિ
( કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા) ૨૬ ૧૨. માનવીને
(આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ ) ૨૭ ૧૩. આશા-તૃષ્ણ
(મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૪. વીર વિક્રમાદિત્ય
( , હેમેન્દ્રસાગરજી ) ૩૨ ૧૫. સમય માં વમg
(શ્રીયુત મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૩૬, ૫૯ ૧૬, વિજયી કોણ?
(અભ્યાસી) ૧૭. સમયના પ્રવાહમાં યાને વખતના વહેણમાં (વકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ 8, A.. .) ૪૨ ૧૮. આત્મશુદ્ધિ
( આ. શ્રી વિજ્યકરતૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ ) ૧૯. ગુણસ્થાનવિચારણા-આત્મોન્નતિને અનુક્રમ (પં. શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ)

Page #17

અનુક્રમ નખર
લેખના નામા
૨૦. અરિહંતચેઇઆણુના કાયૅત્સગમાં આવતા શ્રાદિ પાંચ ગુણ
૨૧. યાગની અદ્દભુત શક્તિ
૨૨. પ્રાચીન જૈન ગુજરાતી સાહિત્ય
૨૩. શ્રી સિદ્ધાચળ દર્શીન
૨૯. નમ્ર સૂચના
૩૦. શ્રી સ ંભવ જિન રતવન
૩૧. વીર વિભુની સ્તુતિ ૩ર. વિશુદ્ધ ધમ
૩૩. મનનુ દુયપણ ૩૪. જૈતાનુ' યાગદર્શન
૫૩
( મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ ) ( સ્વ. બાણુ પતરાય જૈની ) ૧૫, ૭૮, ૯૨
૫૭, ૧૨
( શ્રીયુત ડુંગરશી ધરમશી સ’પટ ) ( મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) ( કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા )
૬૫
૬૧
૨૪. આત્માનંદ પ્રકાશની ભાવના ૨૫. વિચારશ્રેણી
( આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ) ૬૮, ૧૫૬
૨૬. શ્રી ઋષભદેવ રતવન
( મુનિરાજશ્રી હુમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ) ૭૪
૨૭, પરમાર્થ સૂચક વસ્તુવિચાર સંગ્રહ (મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ : સવિજ્ઞ-પાક્ષિક) ૭૫, ૮૭
૨૮, મદને શિકાર
( શ્રીયુત્ મેાહનલાલ દીપચĚ ચાકસી ) ૮૦, ૧૬૮, ૧૭૭ ( સભા )
૫
( મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ )
24
(
)
૫
८६
૮૯
૩૫. શ્રી અજિત જિન સ્તુતિ ૩૬. સક્ષિપ્ત એધવચનમાલા
૩૭. અધ્યાત્મ વચન
૩૮. જિતેન્દ્ર ભક્તિનું માહાત્મ્ય ૩૯. આચાય હરિભદ્રસૂરિના મેગ
૪૦. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીનું જીવનરહસ્ય ૪૧. શ્રી નૈમિજિન સ્તવન
3
૫૧. શ્રી સિદ્ધચક્ર ભગવાનની સ્તુતિ પર. વર્તમાન વિશ્વની દશા
લેખકના નામેા
25
ور
ا,
(
હેમેન્દ્રસાગરજી
>
""
,
( મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ( શ્રીયુત ડુંગરશી ધરમશી સંપટ )
( મુનિરાજશ્રી યોાભદ્રવિજયજી મહારાજ )
૯૫
૯૭
(આ. શ્રી વિજયપદ્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ)૯૫, ૧૨૦, ૧૨૭, ૧૪૨, ૧૭૪ ( મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી : સવિઘ્ન પાક્ષિક ) ( મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ( શ્રીયુત ડુંગરજી ધરમશી સ ́પટ )
૯૮
૯૯
( શાહ ફત્તેચંદ ઝવેરભાઇ ) ૧૦૦, ૧૦૮, ૧૨૨ ( મુનિરાજશ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ ) વિનયવિજયજી
૧૦૫
.
૪૨. ઉપદેશક પદ
૧૦૧
''
( મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ : સવિત્ત પાક્ષિક ) ૧૦૫
૧૦
૪૩. મતભેદ અને ગુણગ્રાહિતા ૪૪. જૈન ધર્મ જ્ઞાનદીપકના પ્રકારો ૪૫. શ્રી ઋષભ જિન રતવન સાથે ૪૬, સત્કાર સમાર ભ
( શ્રીયુત ડુ ંગરશી ધરમશી સ’પટ ) ( શ્રીયુત ફતેચંદ કપૂરચ ંદ લાલન ) ( સભા )
૧૦૯
(શેઠ મેાહનલાલ તારાચંદને માનપત્ર તથા શેઠ ભેગીલાલ લેકચર હાલ ઉદ્ઘાટન ) ૪૭, જિનસ્તવન
( મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ) ( વિ બાલચંદ હીરાચંદ )
૪૮. સંસ્કૃત શ્રી જિન સ્તવન
૪૯. જાણવા યાગ્ય કંચિત વિવિધ ઉક્તિ
( મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ )
૫૦. યાગાનુભવસુખસાગર
લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ )
પૃષ્ઠ
(
""
( આ. શ્રી લલિતસૂરીશ્વરજી મહારાજ ) (,, વિજય કસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ )
૧૧૧
૧૧૪
૧૧૯, ૧૨૮
૧૨૧ ૧૨૪
૧૨૫
૧૨૬

Page #18

અનુકમ નંબર લેમના નામે
લેખકના નામો ૫૩. સંસારમાં સારભૂત
(મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ) ૧૨૬, ૧૪૪ ૫૪. સી કઈ વીતરાગના માર્ગને અનુસરે છે ,, લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૨૯ ૫૫ શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સનું ૧૬ મું અધિવેશન (સભા)
૧૩૧ ૫૬. શ્રો શ્રેયાંસનાથનું સ્તવન
(આ. શ્રી વિજયકરતૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ ) ૧૩૫ ૫૭. સાહિત્ય અને તેની ઓળખ
(મુનિરાજશ્રી ધુર ધરવિજયજી મહારાજ ) ૧૩૬ ૫૮. ક્રોધજ્ય.
(આ, શ્રી વિજયકરતૂરસૂરીશ્વરજી ) ૧૩૮ ૫૯. આત્મા સાથે કર્મના પુદ્ગલને સંબંધ અને બંધનમુક્તિ (મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી
મહારાજ : સંવિજ્ઞપાક્ષિક ). ૧૪૩ ૬૦. ભલા થઈને ભલું કરજો
(મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૪૫ ૬૧. આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ
( અભ્યાસી )
૧૪૫ ૬૨. આત્મ ધર્મ વિકાસ
(મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) ૧૪૮ ૬૩, બાર ભાવનાઓનું સુંદર સ્વરૂપ
લક્ષ્મીસાગરજી ) ૧૫૦ ૬૪. યુવાનોને બોધપાઠ: ઉપદેશપદ
૧૫૫ ૬ ૫. ભક્તિ કરો સદા કાળ
૧૫૫ ૬૬, કાવ્યનું સ્વરૂપ
(મુનિરાજશ્રી ધુરંધરવિજય મહારાજ ) ૧૫૭ ૬૭. આ સંસાર સર્વત્ર વિષમ જ છે ( , પુણ્યવિજયજી , ) ૧૧૯ ૬૮. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવ
( , લમીસાગરજી , ) ૧૬૪ ૬૯. આધ્યાત્મિક ઉન્નતિનો આધાર
( અભ્યાસી).
૧૬૬ ૭૦, મેવાડની પરિસ્થિતિ
( શાસનપ્રેમી )
૧૬૯ ૭૧, આત્માને ચેતવણી
( રેવાશંકર વાલજી બધેકા ) ૧૭૧ 9. કાવ્યથી મળતાં મહાન લાભ
( મુનિશ્રી ધુરંધરવિજયજી) ૭૩, આત્મધ્યાની અનાથી મુનિ ( મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી )
૧૭૬ ૭૪. જીવનની પ્રયોગશાળા
( અભ્યાસી )
1 ,
૧૭.
સ્વીકાર–સમાલોચના (છેલ્લા અંકની ) નીચેના પંથે અમોને ભેટ મળ્યા છે તે આભાર સાથે સ્વીકારીએ છીએ. ૧ તર્પણ–વિદ્યુતરાય ય. દેશાઈ તરફથી ૨ પ્રાર્થના–શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજ ૩ શ્રી ગણધરસાદ્ધશતકમ-ઉપાધ્યાયજી ૪ શ્રી સૂરિત્રય અષ્ટપ્રકારી પૂજા– રિખવમહારાજશ્રી સુખસાગરજી મ.
ચંદ ડાગા-બીકાનેર. ૫ પર્વતિથિ ક્ષય વૃદ્ધિ પ્રનત્તરવિચાર
મુનિરાજ શ્રી કલહંસવિજયજી.

Page #19

૨ કથારનકાષ. ૩ શ્રી સ’ઘતિ ચરિત્ર,
છપાતાં ગુજરાતી ગ્રંથા.
૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર.
૫ શ્રી મહાવીરદેવના વખતની મહાદેવીએ. જે કે છપાઇ રહેતાં શુમારે બે હજાર પાનાનુ સુદર વાંચન થશે. આવી સખ્ત માંધવારી છતાં સભા આ ઉત્તમાતમ સુંદર સાહિત્યના પ્રકાશનનું કાર્ય ઉદ્દેશ પ્રમાણે કરે છે.
ન. ૧–૩ નાં ૫ માં આર્થિક સહાય આપનાર બએનું જીવનચરિત્ર ફોટા સાથે આપવામાં આવશે.
શ્રી તપેારત્ન મહાદધિ ( બીજી આવૃત્તિ )
આગમા તથા પૂર્વાચાકૃત ગ્ર ંથામાંથી સ ંશાધન કરી ૧૬૨ તપાના નામ, તેની વિધિવિધાન દરેક તપેાની ક્રિયાએ સહિત તે કેમ કરવા તેની હકીકતા બહુ જ સરલ અને સાદી ભાષામાં સુંદર શાસ્ત્રીય ટાઇપથી પ્રતાકારે ઊંચા કાગળા ઉપર છપાય છે. ફામ' ૧૮ શુમારે ૨૧૬ પેજમાં છપાય છે કિંમત રૂા. ૨-૦-૦ ધણી ઘેાડી જ કાપીએ છપાતી હાવાથી વેળાસર અમેાને લખી જણાવવુ. આ ગ્રંથ આ તરફથી પ્રથમ છપાયેલ તેની આ બીજી આવૃત્તિ હોવાથી કાઇએ છપાવવા તરદી ન લેવી.
સંસ્કૃત સીરીઝ પ્રકાશન ખાતુ
નીચેના ગ્રંથા સીલીકમાં જુજ છે, જેથા જરૂર હેાય તેમણે સવર મગાવી લેવા. ફરી છપાવી શકાય તેમ નથી. ૧ શ્રી બૃહતકલ્પસૂત્ર ભાગ ૩-૪-૫ રૂ। પાા રૂા. ૬ા રૂા. ૫).
૨ કગ્રંથ બીજો ભાગ ( પાંચમે છઠ્ઠો ) રૂા, ૪-૦-૦૦
૩ શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર પ્રથમપ ( પ્રત તથા મુકાકારે ) કિંમત રૂા. ૧-૮-૦.
૪ શ્રી કયારનÈાષ ગ્રંથ લેઝર પેપર રૂા. ૧૦-૦-૦, ગ્લેઝ પેપર રૂા. ૮-૮-૦૦
૫ જૈન મેઘદૂત રૂા. ૨-૦-૦,
દેવાધિદેવ શ્રી તીથ કર ભગવાનાના સુંદર સચિત્ર ચરિત્રા, નીચેના ગુજરાતી ગ્રંથૈાની માત્ર થાડી કાપીયા સીલીકે છે. ફરી તે પણ છપાઇ શકે તેમ નથી, જલદી લાભ લેવા જેવુ' છે—
૧ શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર રૂા. ૫-૦-૦
૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ( ખીજો ભાગ ) રૂા. ૨-૦-૦ ૫ શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર રૂા. ૩-૦-૦
૨ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર રૂા. ૨-૦-૦
૪ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર રૂ।. ૨-૦-૦ ૬ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રૂા. ૩-૮-૦
વિહાર શતક ગ્રંથ,
શ્રી કુમાર શ્રી રામચ'દ્રગણિ કૃત મૂળ અને શ્રી સુધાભૂષણ કૃત અવચર અને ગુજરાતીમાં તેના ભાવા વિશેષા સહિત.
તેરમાં સૈકામાં રસ અને અલ’કારના ચત્કારથી વિભુષિત અસાધારણ નૈસર્ગિક આ ખંડ કાવ્યની રચના થયેલી છે. પરમા ́ત કુમારપાળ મહારાજાએ પાટણમાં પોતાના પિતા ત્રિભુવનપાળના નામથી બનાવેલ શ્રી કુમારવિહાર જૈન મંદિર અને આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય' મહારાજે પ્રતિષ્ઠા કરેલ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની સ્તુતિ રૂપ આ કાવ્યની રચના ઢાવા સાથે તે દિરનું ચમત્કારિક વણૅન આપેલ છે. તે મ ંદિરમાં ૭૨ દેવકુલિકામાં ચેવીશ રત્નની, ૨૪ સુવર્ણની તથા પીતળની અને ચોવીશ રૂપાની ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનકાળના જિનેશ્વરાની પ્રતિમા બિરાજમાન હતી, અને મુખ્ય પ્રાસાદની અંદર ૧૨૫ અંશુલ ચંદ્રકાન્તમણીની પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમા હતી. સકળશે અને સ્તંભા સુવ'ના હતા. એક દરે તે જિનમંદિર ૯૬ કાટિ દ્રશ્ય ખરચી કુમારપાળ મહારાજે બંધાવ્યું હતું, તેનું વન છે. કાવ્યની રચના સાથે તેનુ ગુજરાતીનું ભાષાંતર પણ આપવામાં આવ્યું છે. ઉચા આ પેપર ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી અક્ષરથી પેથી આકારે છપાયેલ છે. ભાષા જ્ઞાનના અભ્યાસીએ માટે ઉચ્ચ સાહિત્ય પૂરૂ પાડે છે. ૨૫૦ પાનાના ગ્રંથ છે. કિકંમત રૂા. ૨-૦-૦.

Page #20
Reg. No. B. 431 તૈયાર છે ! શ શારત દોષ (@IRTઘT શોસો) તૈયાર છે ! !! આ કથારત્ન કોષ ?? શ્રેય પ્રાકૃત ભાષામાં શ્રી રુવભદ્રાચાય જેવા વિદ્વાન આચાર્ય* મહારાજે સંવત 1159 માં તાડપત્ર ઉપર લેક 1 150 0 પ્રમાણમાં રચેલે છે; પ્રાચીન તાડપ ઉપરથી જશા જ પરિશ્રમે સાક્ષરવર્યા અનરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંશોધન કરી તૈયાર - કરેલ છે, જે ન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. અત્યાર સુધી જે પ્રશ્વન' નામ પણ સાંભ ળવામાં આવેલ નથી, એવા મહા મૂલ્યવાન જુદા જુદા 50 જૈનધર્મના તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજા જાણવાલાયક વિષય ઉપર અનેક અનુપમ કથારૂપી રેત્ન ભ'ડાર આ ગ્રંથમાં ભરેલ છે; શ્રી મુનિ મહારાજાએાને વ્યાખ્યાન માટે તો ખાસ ઉપાગી છે તેમ પુરવાર થયેલ છે. ફોર્મ 6 6 પાના 800 આઠમેંહુ ઉંચા લેઝર પેપર, અને ઉંચા ટકાઉ ગ્લેઇઝ પેપર ઉપર શાસ્ત્રી સુંદર ટાઈપથી પ્રતકારે છપાવવામાં આવેલ છે, અનુક્રમે કિંમત રૂા. 10) તથા રૂા. 8-8-0 જૈન ઐતિહાસિક ગુર્જર કાવ્ય સંચય. (સં'શાહુક અને સંપાદક શ્રી જિનવિજયજી સાહેબ, આચાય ગુજરાત પુરાતત્વ મદિર ) | શ્રી જૈન શાસનની ઉન્નતિ કરનારા આચાર્યો, સાધુએ, સાધ્વીએ અને ગૃહસ્થાના જીવન ચરિત્ર સૈરભ પ્રસરાવનારા પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ પ્રામાણૂિક, ઐતિહાસિક પ્રમધે, કાગ્યા અને રાસાનો સંગ્રહું આ ગ્રંથમાં આવેલા છે. આ ગ્રંથમાં એકત્રીશ વ્યક્તિના તેત્રીશ કાવ્યાના સ'ચય-ગથરાતી રાસાન સંશાધન કાર્ય સંપાદક મહાશયે કરેલ છે. તેમજ પાછળના કેટલાક રાસેલ વગેરેનું' શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ બી. એ. એલ.એલ, બી. તેમજ વકીલ કેશવલાલ પ્રેમચંદ. મેદી બી. એ. એલ.એલ, બી. એ ઉપાદ્રુધાત પરિશિષ્ટો અને કૅટલાક રાસે છાટાલાલ મગનલાલ શાહ અને પઢિત લાશચંદ ભગવાનદાસ ગાંધી વગેરે સાક્ષાએ સંપાદન કાય” કરેલ છે. - તેના રચના કાળ ચાદમાં સૈકાથી પ્રારંભી વીસમા સૈકાના પ્રથમ ચરણ સુધી સાડા ચાર સૈકાના છે, તે સૈકાઓનું ભાષા સ્વરુપ, ધાર્મિક, સમાજ, રાજકીય વ્યવસ્થા, રીતરીવાજો, આચારવિચાર અને તે તે સમયના ભાદાની ગતિનું લાક્ષબિંદુ એ દરેકને લગતી સત્ય પ્રમાણુક બધી માહિતીએ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલી છે. પંદરમાં સૈકા પછીના આચાર્યોએ ગુજરાતી ભાષામાં તે તે સમયમાં ને રૂપમાં તે તે પ્રાન્તમાં ગ્રામ્ય ભાષા ચાલતી તેને પ્રાધાન્યપણુ આપી રચેલા આ કાવ્યો છે. આ કાગ્યાના કર્તા કૃવિઓની પ્રતિભા પણ તેમાં તરી આવે છે. આ પ્રથમ કાવ્યા, તથા રાસાને ગુજરાતી ભાષામાં સાર, કર્ણા મહાપાયે કયા કયા ગુચ્છના હતા, તે તેમજ તેઓશ્રીના ગુૐના નામા, ગૃહસ્થાના નામે, તમામ મહાશયાના સ્થળે, સંવત સાથે આપી આ કાવ્ય સાહિત્યની સુંદર અને સરલ ઉપાગી રચના બનાવી છે, 50 0 પાંચ પાના કરતાં વધારે છે, કિંમત 2. 2-12-9 પાસ્ટેજ અલગ, e શ્રી તવનિણુ અપ્રસાદ ગ્રંથ, પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી ( શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી ) મહારાજની કૃતિના અનેક અણુમૂલા પ્રથામાં મેટામાં મોટા અનેક જાણુવા જેવી અનેક હકીકત જાથેના આ ગ્રંથ છે. પાના 900 ઉપરાંત છે. આ ગ્રંથ ફરી છપાય તેમ પણું નથી. અમારી પાસે તેની 50) કાપી માત્ર આવેલી છે. કિંમત રૂા. 10) દરા પાસ્ટેજ અલગ, મુક શાહ ગુલામુચ' લલ્લુભાઈ : મી મહાય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ ભાવનગર, For Private And Personal Use Only