Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

: દુ:ખી જગત :
૧૩૫
હોવાથી તેના કાર્યરૂપ જીવનમાં સુખ માનવું છે અને કેટલીક વિકૃતિમાં દુઃખને આરેપ કરે તે એક ભ્રમણા છે અને જે તેને સુખ માન- છે, માટે જ આ સુખદુ:ખ સાચા નથી પણ વામાં આવે તો પછી તેના કાર્યરૂપ મૃત્યુ પણ ભ્રમણે માત્ર છે અને તે માનવીની મિથ્યા સુખ સ્વરૂપ હોવું જોઇએ; પણ તે દુઃખ સ્વરૂપ ક૯પનાનું ફળ છે. જોવામાં આવે છે. માટે જીવનનો કોઈ પણ એ સુખને ઓળખી સુખે જીવી જાણનાર પ્રદેશ નથી કે જેમાં દુઃખ ન હોય.
સ્વર્ગ અને મોક્ષને અધિકારી બની શકે છે, ઇંદ્ધિના સારાનરસા વિષયેની અસર પણ તે સાચું સુખ ઓળખાવું બહુ જ કઠણ છે. થવાથી રાગદ્વેષના તીવ્ર પરિણામ થવા અને
છે વિકૃતિમાં જ સુખ માનવાને ટેવાઈ ગયા સંગવિયેગની ઈચછાઓ થવી તે સુખ નથી
છે. તેઓ પ્રકૃતિ સ્વરૂપ સુખને સમજી શકતા પણ દુઃખ જ છે. જ્યાં સુધી વિકૃતિરૂપ ફુર
નથી; જેથી કરી તેમનું જીવન સુખમય બની શુઓ થયા કરે છે ત્યાં સુધી પોતાને સુખી
શકતું નથી. ભલે, તેઓ પોતાને સુખી માને સમજી સંતોષ ધારણ કરનાર માનવી મોટી
પણ તે તેમની એક અજ્ઞાનતા છે. કોઈ માનવી ભૂલ કરે છે; કારણ કે વિકૃતિ માત્ર દુ:ખ જ છે.
માને છે કે અમે સંસારમાં સુખી છીએ પણ જીવનમાં કોઈ પણ ક્ષણ વિકૃતિથી ખાલી નથી;
ત મિથ્યાભિમાન સિવાય બીજું કશું હોતું કારણ કે પ્રત્યેક સમયમાં મોહનીયકર્મના વિકાર
નથી. સંસારમાં માનવી માત્ર જે એકસરખી રૂપ ઉદય બન્યા જ રહે છે. મોહનીયના હાય,
સ્થિતિવાળા હોય તો કોઈ પણ એમ ન કહી શકે ઉપશમ કે ક્ષોપશમ સિવાય પ્રતિસ્વરૂપ કે હું સુખી છું. લાખાવાળે હજારવાળાને જોઈને સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી, કે જેને સાચું સુખ સુખાપણોનું અભિમાન ધરાવે છે અને કડકહેવામાં આવે છે. માનવીએ માનેલા સખને વાળ લાઇવાળાને જોઈને પોતાને સુખી માને જો તપાસીએ તો તે વિકતિ જ જણાય છે અને છે. આવી રીતે વધારે ને વધારે સમૃદ્ધિવાળા તે વિકૃતિ કર્મના ઉદયથી પિગલિક વસ્તુના પોતાનાથી ઓછી સમૃદ્ધિવાળાઓને જોઈને વિકારના સંસર્ગથી ઉત્પન્ન થયેલી હોય છે સુખી પણાનું મિથ્યાભિમાન ધરાવે છે. તેમજ અર્થાત એ વિકૃતિનું કારણ પિગલિક વસ્તુના નિરોગી હોય તે રોગીને જોઈને, રૂપવાન હોય વિકારે છે. વિકૃતિ એટલે વસ્તુનું એક સ્વરૂપે તે કુરૂપવાળાને જોઈને, બળવાન હોય તે નિબંન રહેતાં ક્ષણે ક્ષણે પરિવર્તન થવું. આવા ળને જોઈને, વિદ્વાન હોય તે મૂખને જોઈને, પરિવર્તનશીલ વિકૃતિ સ્વરૂપ સુખને ક્ષણિક, તેવી જ રીતે બીજી બાબતોમાં પણ પિતાનાથી અસ્થિર અને અવાસ્તવિક કહેવામાં આવે છે. ઓછી વસ્તુવાળાને જોઈને સંસારમાં સુખી પ્રકૃતિસ્વરૂપ સુખ આવું હોતું નથી. તે માનવાની પ્રથા ચાલી આવે છે અથવા તો શાશ્વતું, સ્થિર અને સાચું હોય છે. આવા બીજી રીતે પણ જીવો પિતાને સુખી માનતા સુખને મેળવનાર જ સાચા સુખી કહી શકાય. દેખાય છે. જેમકે : લાખવાળાને જોઈને હજારબાકી તો બધાં એ દુ:ખને જ સુખ માની રહ્યાં વાળે પિતાને એમ સમજીને સુખી માને છે કે છે. વાસ્તવિક રીતે જે સુખ દુઃખને તપાસીયે આ પરમ ઉપાધિવાળો છે માટે દુઃખી છે, પણ તો આત્માની પ્રકૃતિ તે સુખ છે અને જડના તે પોતાના મનને સમજાવવા પૂરતું છે, કારણ કે સંસર્ગથી થવાવાળી વિકૃતિ માત્ર દુઃખ છે; છતાં તેને પોતાને લાખ મેળવવાની ઈચ્છા છે પણ માનવી કેટલીક વિકૃતિમાં સુખનો આરોપ કરે તે પૂરી ન થવાથી પિતાને સુખી માને છે. જે