________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
..
-
--
-
-
-
-
-
.
.
[ ૧૮૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
સંસારમાં જેટલી ઉપાસના છે તે સઘળી તેના આત્માના માટે તે અત્યંત અનિષ્ટ છે, કેવળ વિષયાસક્તિને માટે જ કરાય છે. અનેક યાતનાઓને ઉત્પાદક છે.
કોઈપણ દેવી કે દેવતાની આગળ પ્રા- જે વાસ્તવિક ધર્મ છે તે તે સર્વને એક ણીને વધ કરે છે તે વધ કરનારની જેના સરખો જ માન્ય છે માટે પોતે માની લીધેલા આગળ વધ કરાય છે તે દેવ તથા દેવીને પ્રસન્ન ધર્મ તે ધર્મ કહી શકાય નહિ.ધર્મ તે વસ્તુના કરીને ધન, જીવન, સ્ત્રી આદિ વસ્તુઓ મેળ- ગુણ છે. તેમાં માનવાપણું કે ન માનવાપણું વવાની ઈચ્છા હોય છે અથવા તે શત્રના એ કાંઇ મતભેદ રહેતા નથી, પોતાની માન્ય વિનાશની, કોઈને વશ કરવાની કે પિતાના તાને ભેદ ધર્મના સાધનવ્યાપારમાં પડી શકે છે, કાર્યમાં આડા આવનારને દૂર કરવાની ભાવના માટે વાસ્તવિક ધર્મને સમજીને તેને પ્રગટ કરવા હોય છે, માટે તે બલિદાન ધર્મનું સાધન પોતે જ કાંઈ વેપાર કરી રહ્યો હોય અને હોઈ શકે જ નહિ. કેટલાક પૂણ્યકર્મ માટે અન્ય વ્યક્તિ સમજપૂર્વક વિશુદ્ધ ધર્મ પ્રગટ યજ્ઞાદિમાં પશુવધ કરે છે પણ તે પુણ્યકર્મનું કરવા સાનુકૂળ અન્ય વ્યાપાર કરી રહ્યા સાધન જ નથી. “વાર પુન્યાય, પાપાય હાય તો તે કોઈ અધર્મના વ્યાપાર કહેવાય gala” નીતિ પણ આમ જ કહે છે કે જ નહિ, અને તેને નાશ કરવાની કે તેને પરોપકારથી પુન્ય થાય છે અને પરને પીડા હરાવવાની ભાવના વિશુદ્ધ ધર્માવલંબીને હોય આપવાથી પાપ થાય છે માટે જેઓ પુણ્યને જ નહિ પરંતુ વિશુદ્ધ સાધ્ય સાધવામાં કદાચ માટે પ્રાણીઓને વધ કરે છે તે સર્વથા ધર્મનું કોઈ વ્યક્તિ વિકળ સાધનને ઉપયોગ કરતા વિકળ સાધન છે, એટલું જ નહિ પણ પુણ્યનું અનુકૂળ સાધનના ઉપયોગ કરતા જણાય પણ વિકળ સાધન છે માટે જે દેવીદેવતા- તે તે હિતબુદ્ધિથી વિકળ સાધનવાળાને ઓને બલિદાન આપવામાં ધર્મ માને છે તે અનુકૂળ સાધનનો ઉપદેછા થઈ શકે છે. વાસ્તવિક ધર્મને સમજતા જ નથી, પરંતુ વિશુદ્ધ સાધ્ય તેમજ વિશુદ્ધ સાધનવાળાના તેમના કુળને ધમ હોય તો ના ન કહેવાય. ઇષો, વિરોધ કે અહંતા પીડી શકતા જ
જ્યાં આત્માની પરમાત્મદશા પ્રગટ કર- નથી. હરાવવાની કે નાશ કરવાના જના વાનો આશય હોય છે ત્યાં પ્રાણીવને બુદ્ધ થાય છ ત ધર્મથી સર્વથા અજ્ઞાન છે. સર્વથા નિષેધ છે અને કેઈ પરમાત્મ- તણું ધર્મને ઓળખ્યા જ નથી. કદાચ કોઈક દશા પ્રાપ્ત કરવા પ્રાણીવધ કરે તો પુસ્તકમાં વાંચ્યા હશે કે કાન સાંભળ્યા હશે તે સર્વથા અજ્ઞાની જ છે. અને તેનો પ્રયત્ન પણ તેથી કાઈ તે ધર્મના જ્ઞાતા કહી શકાય વિષપાન કરીને જીવવાને ઈચ્છવા જેવું છે. નહિ. તેનાથી તે જડસ્વરૂપ પુસ્તક વધી જાય આ લેકનાં વિષયાદિ સુખને માટે કદાચ તેને છે, કારણકે પુસ્તક રાગષ રાહત થઈને પ્રયત્ન પ્રારબ્ધ અનુસાર સફળ થવામાં દેવી- અનેકને બાધ વવામાં નિમિત્તભૂત થાય છે. દેવલાં નિમિત્તભૂત થઈ શકે ખર; પરંતુ વિશદ્ધ અનાદિ કાળથી સંસારસરિતાનાં પ્રબળ ધર્મ કે ઔપચારિક પુણ્યધર્મના માટે તે વેગથી વહેતા કષાય તથા વિષયરૂપ પ્રવાતે પ્રયત્ન સર્વથા નિષ્ફળ જ છે એટલું નહિ હના સન્મુખ પૂરે–વીયબળપૂર્વક સરિતાના
For Private And Personal Use Only
