Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

સાવધાન સદા સુખી.
[ ૧૫૩] તન જગત જડપાસક બને તેમાં કાંઈ નવાઈ આપણે પેરીસ જેવા શહેરમાં ફરવા નીકળીજેવું નથી. સુખને સાગર ચૈતન્યની સૃષ્ટિમાં છે. એ એટલે આપણી દષ્ટિમાં દરેક દશ્ય આવે જ છે. અચૈતન્યની સૃષ્ટિમાં નથી. સાવધાન એટલે સ્વ આપણી દષ્ટિમાં એક મોટું મકાન આવ્યું એટલે તંત્ર અને અસાવધાન એટલે પરતત્ર. સ્વ- આપણે તે જ સ્થળે થંભી ગયા અને આભા તંત્રતા એટલે મુક્તિ અને પરતંત્રતા એટલે બની અસાવધાનતાથી તે મકાનના વખાણ અમુક્તિ. મુક્તિ સિવાય સુખ છે જ નહિ. કરવા લાગ્યા. અહા! કેવું સુંદર મકાન છે? જગતમાં અસાવધાન મુંઝાય છે, કારણ કે તે એની બાંધણું કેવી છે? એમાં ચિત્રવિચિત્ર ઉદયની ઇંદ્રજાળને પિતાની માને છે. શદયમાં કેવું કામ બન્યું છે? આનંદ અને અશભેદયમાં શોકને આધીન થાય. આ પ્રમાણે પાર્થિવ વિકૃતિ આપણી પ્રકછે. પુદ્ગલેની વિકૃતિ તે કર્મ અને કર્મની વિકૃતિ તિમાં વિકૃતિદશા ઉત્પન્ન કરવા સમર્થ બની તે ઉદય, અર્થાત ઉદય તે વિકતિની વિકતિ છે. શકી, પણ આપણે વિકૃતિ તરફ દષ્ટિ ન આવી વિકૃતિને પિતાની પ્રતિ માનનાર પિતાને આપતાં તેની પ્રકૃતિ તરફ દષ્ટિ આપીશ તે તે ભૂલી જાય છે. જે પિતાને જ ભૂલે છે તે કેમ પ્રકૃતિ એટલે આ મકાનમાં ઈટ, ચુને, માટી. ન મુંઝાય? પિતાની સ્મૃતિ અને પરની વિસ્મૃતિ લાકડાં અને લેઢા સિવાય બીજી એવી કઈ વસ્તુ છે. તે જ સાવધાનતા છે. અવધાન એટલે ઉપગ. કે જેને હું સુંદર માની રહ્યો છું? આ વિચાર તે અવધાન સહિત હોય-ઉપગ સહિત હોય
આવતાં જ ચેતનમાં ઉત્પન્ન થયેલી વિકૃતિને તે સાવધાન કહેવાય. ઉપયોગ આત્માને ધર્મ છે.
વિનાશ થશે જ. ઉપગ અને ચેતના એક અર્થને ઓળખાવનાર
પ્રકૃતિમાં રહેલા પદાર્થો વિકૃતભાવ પેદા શબ્દ છે, માટે જ સાવધાન તે ચેતન અને
ગ કરી શકતા નથી પણ વિકૃત જ વિકૃતિ કરે છે. અસાવધાન અચેતન કહેવાય છે. જડની સુષ્ટિમાં પ્રકૃતિ વિકૃતિનું નિમિત્ત-કારણ બની શકતી નથી. વસતા અનેક પ્રકારના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે. અસાવધાનતા વિકૃતિને ઉત્પન્ન કરે છે અને તે પ્રસંગો ચેતનને અચેતન બનવાનાં નિમિત્ત
સાવધાનતા વિકૃતિને વિનાશ કરી પ્રકૃતિને પ્રગહોય છે. પણ પ્રતિકૂળ પ્રસંગમાં ચેતનને હું
ટાવે છે, માટે જ અસાવધાન જગત પરમ દુ:ખી ચેતન છું એવી સ્મૃતિ બની રહે તે ચેતન અચે
છે. આપણે સુખના અભિલાષી છીએ માટે
આપણે સાવધાનતાની આવશ્યકતા છે. સાવધાતનદશાને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.
નતા આત્માને ગુણ છે. તેને કેઈ પણ પ્ર
ગથી પ્રગટ કરવા પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યકતા છે. સાવધાન–અપ્રમત્ત દશામાં રહેનાર પિતાનું અસાવધાન જગતને અનિષ્ટ એવા મૃત્યુ ખતે નથી. પ્રમતદશા તે વિકૃતવિભાવદશા જેવા પ્રસંગમાં પણ સાવધાન પરમ સુખને છે અને તે વિકૃત જગતમાં વિચરવાથી ઉત્પન્ન લેતા હોય છે. થાય છે. ભૌતિક વિકારોથી-વિકૃતિથી ચેતનમાં અસાવધાનને અનિષ્ટ તે જ સાવધાનને ઈષ્ટ વિકૃતદશા જન્મે છે, પરંતુ ભૌતિક પ્રવૃતિ ચેત- હોય છે. જ્યાં સુધી ભૌતિક વિકૃતિમાં આપણું નમાં વિકૃતિ કરી શકતી નથી. વસ્તુ માત્રની ઈચ્છાનિષ્ટપણું છે ત્યાં સુધી આપણે અસાવધાન પ્રકૃતિ ચેતનમાં થયેલી વિકૃતિની વિનાશ કરવા છીએ માટે ભૌતિક વિકૃતિઓની પ્રકૃતિઓ તરફ વાળી છે. આ વાત નીચે લખેલા એક જ ઉદા- ધ્યાન આપીને આપણે અસાવધાનતા ટાળવા હરણથી સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે.
ઈચ્છાનિષ્ટપણાને અંત આણુ જોઈએ.