________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1
-
-
-
-
-
-
-
-
ચારિત્રાચારના સંક્ષેપમાં આઠ પ્રકાર.
[૧૬૭ ]. કરે, પચખાણ આપે, કેઈને વંચાવે, અથવા સૂચન કરવું અને મૌનને અભિગ્રહ કરે તે પોતે વાચના ગ્રહણ કરે છે તેમ કરતાં પૃથ્વી- નિષ્ફળ જ છે. કાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય (૨) વાચના, પ્રચ૭ના અને બીજાના તથા ત્રસકાય એ છએની પડિલેહણમાં પ્રસાદી પ્રશ્નના જવાબમાં લૌકિક આગમના વિરોધ રહિત સાધુ વિરાધના કરે છે. (ઉપલક્ષણથી પૌષધ મુહપત્તિથી મુખનું આચ્છાદન કરીને બેલતાં કરનાર શ્રાવક)
છતાં વાવૃત્તિને જે નિયમમાં રાખવી તે. - પ. પારિષ્ઠપનિકાસમિતિ-જાવ જે સમિતિવાન (ભાષાસમિતિવાનો હોય વગરના, પિલાણ વિનાના પ્રદેશમાં જઈને
તે અવશ્ય ગુપ્તવાળે હોય છે અને જે ગુપ્તિપંજીને મળમૂત્રાદિકનો ત્યાગ કરે, રેલ ન
રથ વાળો હોય તેને સમિતિની ભજના હોય છે. ચાલે તેમ પૃથક્ પૃથક્ પરડવવું તે.
તેથી જે યથાર્થ વચન બેલનાર હોય તેને દૃષ્ટાંત–કેઈ ગચ્છમાં ધર્મચિ નામના
વા સમિતિ અને ગુપ્ત બને હેય છે. સાધુ હતા. તે એક વખત પરોપકારના કાર્યમાં
૮. કાયમુર્તિ–આગમને અનુસારે કાયવ્યગ્ર રહેવાથી સ્થાડિલની પ્રતિલેખના કરવી ગુખ્ત બે પ્રકારની છે. પહેલી સર્વથા ચેષ્ટાની ચૂકી ગયા. રાત્રે પેસાબ કરવાની શંકા થવાથી
નિવૃત્તિ લક્ષણવાળી અને બીજી ચેષ્ટાના નિયમ બધા થવા લાગી. તે વ્યથાથી.-પીડાથી પ્રાણ લક્ષણુવાળા. જવાની તૈયારી હતી તેવામાં કોઈ દેવતાએ પ્રકાશ પહેલી કાયગુપ્તિ-દેવ, મનુષ્ય, તિય દેખાડશે તેથી તેમણે શુધ્ધ સ્થડિલ (જીવાલ પોતાના કરેલા આસ્ફાલન, પતન વિગેરે ચાર વિનાની શુદ્ધ ભૂમિ) જોઈ લીધું અને લઘુશંકા પ્રકારના ઉપસર્ગને તથા સુધા, તૃષા વિગેરે પરિટાળી. ત્યારપછી અંધકાર થયે તેનું મિથ્યા પહાને સંભવ છતાં દેહને નિશ્ચળ રાખ તે. દુકૃત આપ્યું. એ પ્રમાણે ધમરુચિ સાધુની જેમ બીજી કાયગુપ્તિ-શયન, આસન, નિરપેક્ષ પાંચમી સમિતિનું પાલન દ્રવ્યક્ષેત્રકાળાનુસારે (મૂકવું), આદાન લેવું) વિગેરેમાં સ્વચ્છેદકરવું જોઈએ.
પણાને પરિહાર કરીને શાસ્ત્રોક્ત ક્રિયાપૂર્વક ૬. મનગુપ્તિ–કલ્પનાના સમૂહરહિત તે રાત્રિને વિષે જ કરવું પણ દિવસે નહિ,
2. કાયષ્ટાને નિયમમાં રાખવી તે. તેમાં શયન સત્ય વસ્તુનું ચિંતવન કરીને જે મનની સ્થિરતા રાત્રિએ પણ પ્રથમ પ્રહર વ્યતીત થયા પછી કરવી તે મને ગુપ્તિ કહેવાય છે. તેનાં ત્રણ ભેદ
ગુરુની આજ્ઞા લઈને, ભૂમિને પુંછને, સંથારાના છે. ૧ આર્નરોદ્રધ્યાનના અનુબંધવાળી, ૨ ધર્મ છે
બે પડ ભેગા કરીને (સંથારો ને ઉત્તરપટ્ટો એમ ધ્યાનના અનુબંધવાળી અને ૩ શુભ-અશુભ છે, ત્રીજું નહિ), મસ્તક, શરીર, પગ વિગેરે મનની સમગ્ર વૃત્તિઓને નિરોધ કરીને આત્મ
મુખવચિકા તથા રજોહરણુવડે પુંજીને પછી ૨મણુતા કરવારૂપ. પહેલા ભેદ સર્વથા ત્યાજ્ય છે
આજ્ઞા આપેલા સંથારા પર બેસી પિરસી ભણવી. અને બે ભેદ ઉપાદેય છે.
જે સ્થાને બેસવાની ઈચ્છા હોય તે સ્થાન ચક્ષુ૭. વચનસિં-સંજ્ઞાદિકને ત્યાગ કરી- થી પંજીને બેસવાનું આસન પાથરીને બેસવું. ને સાધુ જે મૌન ધારણ કરે અથવા વાણીની અથધ સ્થડિલ હોય તે કાયગુપ્ત વિશેષ વૃત્તિને નિરોધ કરે તે વચનગુપ્તિ કહેવાય છે. કરવી, તે ઉપર દષ્ટાંત-કઈ એક સાધુએ સાથે તેના બે પ્રકાર છે.
સાથે વિહાર કર્યો. એક દિવસ અરણ્યમાં મુકામ (૧) ચેષ્ટા વિગેરે કરીને પિતાના કાર્યનું થશે. તે અરણ્યમાં ભૂમિ બહુ જીવવ્યાકુલ
For Private And Personal Use Only
