Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
RIALASAN
wiાર
સંવત ૧૯૮
પુસ્તક ૩૯ મું.
અંક ૭ મે.
મહી
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની નિર્વાણભૂમિ
શ્રી ચંપાપૂરી તીર્થ
પ્ર કા શ ક શ્રી જૈન આમાનદ સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિવ-પરિરાવા
"
૧. તડાગા ક્તિ
{ કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા ) ૧૪૯ ૨. સર્વવ્યાપી આત્મદેવને ...
... (મુનિશ્રી હે મે-દ્રસાગરજી મહારાજ ) ૧૫૧ ૩. સાવધાન સદા સુખી
( આ. શ્રી વિજય કસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ ) ૧૫ર ૪. ઉપદેશક પુષ્પ ... ... ... ... ( સં': ૫, શ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજ ) ૧૫૪ ૫. પ્રભુ સ્તુતિ
... ( સુયશ ) ૧૫૫ ખ્રસ્તાત્ર ...
( ડા. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઈ મહ તો) ૧૫૬ ૭, શ્રો' શ્રુતજ્ઞાન ... ... ... ... ... ... ( ૫, શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ ) ૧૫૮ ૮ પ્રભુ સ્તુતિ
- ... ( સુયશ ) ૧૬૧ ૯ શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ ... (મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ બી એ. એલ એલ. બી. એડવોકેટ) ૧૬ર ૧૦. ચારિત્રાચારના સંક્ષેપમાં આઠ પ્રકાર ( મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી : સવિનુપાક્ષિક ) ૧૬૬ ૧૧, વર્તમાન સમાચાર. ( પંજાબ સમાચાર વગેરે )...
१६८ ૧૨. સ્વીકાર અને સમાચિના
| ... ... ૧૭ર શ્રી મ હા વી ર જી વ ન ચ રિ ત્ર.
( શ્રી ગુણચંદ્રમણિકૃત ) બાર હજાર શ્લોક પ્રમાણ, મૂળ પ્રાકૃત ભાષામાં, વિરતારપૂર્વક સુંદર શૈલીમાં, આગમે અને પૂર્વાચાર્યોરચિત અનેક ગ્રંથામાંથી દોહન કરી શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિએ સં'. ૧૧૩૯ ની સાલમાં રચેલે આ ગ્રંથ, તેનું સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી, શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસંગોના ચિત્રાયુ ક્ત, સુંદર અક્ષરોમાં પાકા કપડાના સુશોભિત બાદડી*ગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે.
અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્રા કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિ પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવા પ્રસંગે, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણું કેપ્રભુના સત્તાવીશ ભવાની વિરતારપૂર્વક વિવેચન અને છેવટે પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષયો ઉપર આધદાયક દેશનાઓનો સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પેસ્ટેજ જુદું.
સ્ત્રી ઉપયોગી સુંદર ચરિત્રસતી સુરસુંદરી ચરિત્ર.
( લેખક : રા. સુશીલ ) ( રાગરૂપી આગ અને દ્વેષરૂપી કાળાનાગને શાંત કરવામાં જળ અને મંત્રની
| ઉપમાને યોગ્ય અદ્દભુત શસિક કથાગ્રંથ. ; આ સ્ત્રી ઉપયોગી કથાની રચના ન કરશાસાહિત્યમાં બહુ જ આદરને પાત્ર મનાય છે. વેરથી ધગધગતા અને રાગ-માથી મૂઝાતા હિંયાને શાંત બનાવવાની કલાકુશળતા અને તાર્કિકતા કર્તા વિદ્વાન મહારાજે આ ગ્રંથમાં અદ્દભુત રીતે બતાવી છે..
કથારસિક વાચકવર્ગ કંટાળી ન જાય તે માટે પ્રથમ કથા-ચરિત્ર પછી કેવળી ભગવાનની ઉપદેશધારા અને તે પછી પ્રાસંગિક નૈતિક ઉપદેશલેકે ( મૂળ સાથે ભાષાંતર ) સુધાબિંદુ એ પ્રમાણે ગોઠવીને ગ્રંથ આધુનિક પદ્ધતિએ મૂળ આશય સાચવી તૈયાર કરેલ છે. | રસદષ્ટિ, ઉપદેશ, ચરિત્ર કથા અને પ્રાચીન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ આ ગ્રંથ એક કિંમતી મૃણાલ અને અનુપમ ગ્રંથ છે. એન્ટીક પેપર ઉપર સુંદર અક્ષર અને રેશમી કપડાના સુશોભિત બાઈડી'ગથી અલકત કરવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. ૧-૮-૦ પાસ્ટ૬' અલગ,
લખાઃ-શ્રી જૈન આત્માનદ સભા–ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકાશ
પુસ્તક: ૩૯ મું: આત્મઅંક: ૭ : સં. ૪૬ઃ
વીર સં. ૨૪૬૮ : માઘ : વિક્રમ સં. ૧૯૯૮ ફેબ્રુઆરીઃ
तडागान्योक्ति.
शिखरिणीवृत्त. इयत्या संपत्तावति च सलिलानां त्वमधुना, न तृष्णामार्तानां हरसि यदि कासार सहसा । निदाधे चंण्डाषौ कीरति परितोऽङ्गारनिकर,
कशीभूतः केषामहह परिहर्तासि खलु ताम् ॥१॥ એક સરોવર કે જે જળરૂપી સમૃદ્ધિથી છલોછલ ભરેલું હતું તેને જોઈ કોઈ વિદ્વાન કવિસધન કરે છે કે-હે ભાઈ! જરા સાંભળ, આજ તું જળરૂપી સંપત્તિથી ભરપૂર છે, વાહ શે તારો જળવૈભવ !! પણ ભાઈ આટલી વિભૂતિથી સંપન્ન થયા છતાં તું, તારા તરફ આકર્ષાઈ આવતા તૃષાથી વ્યાકુળ બનેલા મુસાફરોની તૃષા નિવારણ કરતો નથી, તે આ તારી ગૃહસ્થાઈને ધિકાર છે! અત્યારે તે તું મગરૂર બની તરગોથી ઉછળી રહ્યામાં મોટાઈ માની રહ્યું છે તે ભલે, પણ તે ભવિષ્યને કશો ય વિચાર કર્યો જણાતું નથી. તું ખચિત માનજે કે આ વસ્તુ અને આ દેશકાળ (સ્થિતિ) સતત રહેવાની નથી જ, કાળક્રમે શેડા જ સમયમાં ઉષ્ણુકાળને અમલ જામશે અને આ તારે જળભંડાર સૂર્યનાં પ્રચંડ-પ્રખર કિરણે પડતાં જ
બધો જળસમુદાય શેષાઈ જશે અને મન્મત્ત તરંગોને સ્થળે છાવડછટ થઈ Onegincar soldeeros
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
[ ૧૫૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
|
આ
16
A WANG
SGAAGD DONGGIA જશે, એ વખતે તું તારા તરફ આવેલા તૃષાતુરની વ્યથાને શી રીતે શાંત કરીશ? માટે હે જળસંપત્તિસંપન્ન! તું આજથી જ ચેત! ચેત! અને ભાવિને ખ્યાલ દીર્ધદષ્ટિથી કરી લે, ભાઈ કરી લે !!!
તે કદી દુનિયાદારીને અનુભવ કર્યો છે? કાળચક્રની અવિચ્છિન્ન ફરતી ગતિને નિહાળી છે ? આખું ય જગતતંત્ર એકરંગે કે એક જ સ્થિતિમાં રહેતું જ નથી, રહેવાનું નથી જ, માટે હાથમાં આવેલી તકને લાભ લઈ લે એ જ મારા આજના સંબંધનને કે માનવજીવન કર્તવ્યને સાર છે. એ ખરું ડહાપણ છે. કિં બહના ?
આ સંસારવ્યવહારમાં હંમેશાં આ ક્રિયા ચાલ્યા જ કરે છે. ચેતનહારચતુરજનો તક-સમય-હાથમાં આવેલી બાજી–એ સૌને લાભ લઈ શક્યા છે, જેઓ ગાફિલ-ગર્વિષ્ઠ રહ્યા છે એ બધા પૂર્ણ પસ્તાયા છે. ધન, યૌવન–અને જીવન ક્ષણ ભંગુર છે, કાળ તે માથે ઝઝુમી રહ્યો છે, એ પિતાનું અફર-ઈશ્વરી વારંટ કયારે, કઈ સ્થિતિમાં બજાવશે, એ કહેવા કેઈ નઝુમી સમર્થ નથી, માટે હે જળરાશિ! હમણાં જ પરમાર્થ કાર્ય કરી લે, કાળનાં વિવિધ-અનેક રૂપ હોય છે, તારી મિલક્તને કાળ જરૂર ઉષ્ણતુ જ છે, માટે એ પ્રાપ્ત થયા પહેલા જ તું તારી મૂડીને સદુપગ કરી લે, આગ લાગ્યા પછી કૂવો ખેદ એ માનવમૂMઇની પરિસીમા છે.
વસંતતિલકા વૃત્ત.. રે! રે !! સરેવર છલછલ તું ભર્યું છે, એ પાણીથી તુષિતનું દુઃખ કે હયું છે ? છે આજ તે પરમભવની વડાઈ, એ ઉષ્ણકાળમહીં સર્વ જશે સૂકાઇ–૧ જ્યારે પ્રચંડ તપશે રવિકિર્ણધારા, શોષાઈ શુષ્ક બનશે સહુ અંગ તારાં; ત્યારે તૃષા નહીં નિવારી શકીશ ભાઇ!
ભાવિતણે મન વિચાર કરે સદાઈ–૨ સારશેધક વહાલા વાચક બધુઓ ! આ અન્યક્તિ આપણી આંખે પણ શું નથી ઊઘાડતી?
લી. શુભસંદેશવાહક, ભાવનગર, વડવા,
રેવાશંકર વાલજી બધેકા તા. ર૪-૧-૧૯૪ર.
નીતિધર્મોપદેશક ઉ. કન્યાશાળા-ભાવનગર.
GEWINGS
MSMERETTERJİCSEI Piese reis
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સર્વવ્યાપી આત્મદેવને.
[ ૧૫૧ ].
Tea
BTIS =
કાકા !
=====
!
==
=
==
પર
સર્વવ્યાપી આત્મદેવને.
( હરિગીત) ચકેરી ચન્દ્રિકામાં પુષ્પના પરિમલ વિષે, સર્વ રૂડી કલ્પનામાં તુજ છબી હસતી દસે; મંજુલા સરિતા સરે ને રમ્ય ઊર્મિ ઉછળે, ગર્જન કરે સાગર અતિ ત્યાંચે છટા તારી મળે. તારા વિના નવ અન્ય કાઈ, તુજ મૃતિ હદયે વસે, સર્વ ટાણે સર્વ સ્થાને તુજ વિના નવ કે” હસે
જ્યાં દષ્ટિ મારી જઈ પડે ત્યાં તું જ મુજ નજરે ચડે, તારા વિના વિશ્રાન્તિનું ના અન્ય કે શુભ સ્થળ જડે. હું તુજ વિષે, તું મુજ વિષે નવ ભેદભાવ જરી ગયું, હું તું બન્યા જ્યાં એક સ્વરૂપી મસ્ત સ્થિતિ શું વર્ણવું? તે યોગીઓને ગમ્ય છે ને ભકતજનને બહુ ગમે, મન વાણીથી ગુણ વર્ણવું શું ? શિર સદા ચરણે નમે. ૩ તારા વિના આ વિશ્વમાં નવ અન્ય કોઈ કદી ચહે, જે ચાહતે હું પામવા તે તું, અવર યાચું ન હું; દીનતણી અતિ ચાહના તું સર્વ જીવનાધાર છે, મારે સદા આ જીવનમાં તું નેહી સઘળે સાર છે. સાગર જલેમિ છાંટતો ને સ્થાન સહુ નિર્મળ કરે, પૃથ્વીતણે શુભ થાળ આરતિ દિવ્ય શશિ રવિ આદરે; તારાવલિનાં પુષ્પને પ્રણયા થઈ ચરણે ધરે, આગમ નિગમનાં તેત્ર મંગલ સર્વના મુખથી સરે. ૫ અવિનાશી ને અવિકારી તું, વીતરાગ અલખ અવર્ણ તું સમદષ્ટિથી સૌને જુએ કરુણાથકી પરિપૂર્ણ તું, મમ અંતરે આવી વસો સદ્દગુણ નિરંતર આપજે, હેમેન્દ્ર સમદશી બનાવી અજિતપદમાં સ્થાપજો. ૬
રચયિતામુનિ હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ.
==
છે
===
--
--
=
:
૧૪
=
=
જવામાં કેદ
=
=
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લેખક : આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ
સાવધા ન સદા
સુખી.
દેહ અનિત્ય-ક્ષણિક છે. રુરુદ્વારા મળતા સુખ તથા આન`દ ક્ષણિક છે.જે સુખ તથા આનંદ મેળવવા માટે આત્માને જડ વસ્તુની જરૂરત પડે છે તે સુખ, સુખ નથી, તે આનંદ આન ંદ નથી. આનંદ તથા સુખ આત્માના જ ધર્મ છે. અને તે આત્મા ઉપર ફરી વળેલા આવશે। દૂર થવાથી પ્રગટ થાય છે. જડાત્મક સુખાને સર્વથા ભૂલી જનારને જ આત્મિક સુખ મળી
શકે છે.
અન'તા દેહરૂપી ગેહ પ્રાપ્ત થયાં છે તેના માટે હ કે શેક કરવે। આત્માને ઉચિત નથી. જેમ પક્ષીઓને પાંજરામાં-પછી તે લેાઢાનુ હાય કે સાનાનું-પુરાણું ઇષ્ટ નથી. સ્વેચ્છાવિહાર તેમજ સ્વતન્ત્રતા પ્રિય હોય છે. તેમજ આત્માને દેવનુ હાય કે મનુષ્યનું –શરીરમાં પુરાવું ઈષ્ટ નથી. દેહ તથા આત્મા સર્વથા ભિન્ન છે એવા અનુભવ આપણને ઘણી વખત થયા છે. સારી રીતે જાણીએ છીએ કે આત્મા તથા દેહ સર્વથા ભિન્ન સ્વભાવ, ગુણધર્મ વાળા છે. ઉભયને જેટલે સંબંધ છે-અવધી પૂરી થયે બન્ને છૂટા પડી જાય છે. આત્મા ઉપર રાગદ્વેષની ચીકાશ જ્યાં સુધી લાગેલી છે ત્યાં સુધી અનેક શરીરા ચોંટ્યા કરશે જ. ચીકાશ મટી ગયા પછી શરીરને સંબધ અટકશે. આપણા શરીરે ખૂખ મેલ ચાંટી જાય અને પછી તે મેલ કોઇ પ્રયોગથી છઢે પડી જાય તે આપણે શાક નથી કરતા પણ ખુશી
થઇએ છીએ.
આણા આત્મા ઉપર કમેલ જાદવ જઈને શરીરાદિ અનેક વિચિત્રતામાં આત્મા મુકાઇ જાયપછી શુભ વિચાર તથા વૃત્તિએના પ્રયાગથી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કમેલની સાથે જ શરીરાતિની વિચિત્રતાથી નષ્ટ થઈ જાય તે આપણે ખુશ જ થવુ જોઇએ. કોઇએ કાઇ વ્યક્તિને લાખાનાં નાણાં ધીયા હાય, સારી સ્થિતિમાં હોવાથી ધીરેલાં નાણાં સર્વથા ભૂલી જવાયાં ડાય, કાળાંતરે નખળી સ્થિતિ થઇ ગઇ હાય, મહામુશીબતે પેાતાના નિર્વાહુ કરતા હોય તેવામાં દેણદાર વ્યાજ સહિત નાણાં પાછાં આપી જાય તે તેને હર્ષોં થાય કે શાક ? આપણાં નાણાં ઘાલી બેઠેલા મેહનીયાદિ કને આપણી નખળી સ્થિતિમાં આપણને અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શીન, અન તજીવન, અનંતસુખ આદિ આપણાં નાણાં આપે તે આપણે સુખ મનાવવુ છે કે દુઃખ ? જો આપણને આપણી વસ્તુ મળતી હાય તો આપણે રાજી થવુ જોઇએ.
ઉદયાધીન આત્માને ઘણું જ સાવધાન રહેવું પડે છે. અસાવધાન સ્વતંત્ર બની શકતા નથી. ઉદયના અંતની ઇચ્છા સહુ કોઇને હાય છે. અખંધની ઇચ્છાને કયાંય પણ સ્થાન મળી શકતું નથી. ચેતે તે ચેતન નહી તેા અચેતન છે જ. આનંદૅ તથા સુખ ચેતનના ધર્મ છે. અચેતનના નથી. જે ધર્મને જે ભેાક્તા તે ધર્મના તે ધી કહેવાય. હું વધુ ગંધાદિના ભક્તા છું એવું જ્યાં સુધી મનાય ત્યાં સુધી તેને ચૈતન્ય કેમ કહેવાય ? શરીરના ધર્મ-હું સ્થળ છું, હું કૃશ છું, હું ગૌર છું, હું કૃષ્ણ છુ ઇત્યાદિને પોતાના માને તેને ચેતન કાણુ કહે? પાર્થિવ સંપત્તિના વિનાશ, રૂપાંતર, અવસ્થાંતર થવાથી શેક કરે તથા પેાતાના વિનાશ-અભાવની આશંકાથી ભયભીત અને તે ચેતન શબ્દના વાચકના વાચ્ય કેવી રીતે બની શકે? અસાવધાન જગત, અર્ચ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાવધાન સદા સુખી.
[ ૧૫૩] તન જગત જડપાસક બને તેમાં કાંઈ નવાઈ આપણે પેરીસ જેવા શહેરમાં ફરવા નીકળીજેવું નથી. સુખને સાગર ચૈતન્યની સૃષ્ટિમાં છે. એ એટલે આપણી દષ્ટિમાં દરેક દશ્ય આવે જ છે. અચૈતન્યની સૃષ્ટિમાં નથી. સાવધાન એટલે સ્વ આપણી દષ્ટિમાં એક મોટું મકાન આવ્યું એટલે તંત્ર અને અસાવધાન એટલે પરતત્ર. સ્વ- આપણે તે જ સ્થળે થંભી ગયા અને આભા તંત્રતા એટલે મુક્તિ અને પરતંત્રતા એટલે બની અસાવધાનતાથી તે મકાનના વખાણ અમુક્તિ. મુક્તિ સિવાય સુખ છે જ નહિ. કરવા લાગ્યા. અહા! કેવું સુંદર મકાન છે? જગતમાં અસાવધાન મુંઝાય છે, કારણ કે તે એની બાંધણું કેવી છે? એમાં ચિત્રવિચિત્ર ઉદયની ઇંદ્રજાળને પિતાની માને છે. શદયમાં કેવું કામ બન્યું છે? આનંદ અને અશભેદયમાં શોકને આધીન થાય. આ પ્રમાણે પાર્થિવ વિકૃતિ આપણી પ્રકછે. પુદ્ગલેની વિકૃતિ તે કર્મ અને કર્મની વિકૃતિ તિમાં વિકૃતિદશા ઉત્પન્ન કરવા સમર્થ બની તે ઉદય, અર્થાત ઉદય તે વિકતિની વિકતિ છે. શકી, પણ આપણે વિકૃતિ તરફ દષ્ટિ ન આવી વિકૃતિને પિતાની પ્રતિ માનનાર પિતાને આપતાં તેની પ્રકૃતિ તરફ દષ્ટિ આપીશ તે તે ભૂલી જાય છે. જે પિતાને જ ભૂલે છે તે કેમ પ્રકૃતિ એટલે આ મકાનમાં ઈટ, ચુને, માટી. ન મુંઝાય? પિતાની સ્મૃતિ અને પરની વિસ્મૃતિ લાકડાં અને લેઢા સિવાય બીજી એવી કઈ વસ્તુ છે. તે જ સાવધાનતા છે. અવધાન એટલે ઉપગ. કે જેને હું સુંદર માની રહ્યો છું? આ વિચાર તે અવધાન સહિત હોય-ઉપગ સહિત હોય
આવતાં જ ચેતનમાં ઉત્પન્ન થયેલી વિકૃતિને તે સાવધાન કહેવાય. ઉપયોગ આત્માને ધર્મ છે.
વિનાશ થશે જ. ઉપગ અને ચેતના એક અર્થને ઓળખાવનાર
પ્રકૃતિમાં રહેલા પદાર્થો વિકૃતભાવ પેદા શબ્દ છે, માટે જ સાવધાન તે ચેતન અને
ગ કરી શકતા નથી પણ વિકૃત જ વિકૃતિ કરે છે. અસાવધાન અચેતન કહેવાય છે. જડની સુષ્ટિમાં પ્રકૃતિ વિકૃતિનું નિમિત્ત-કારણ બની શકતી નથી. વસતા અનેક પ્રકારના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે. અસાવધાનતા વિકૃતિને ઉત્પન્ન કરે છે અને તે પ્રસંગો ચેતનને અચેતન બનવાનાં નિમિત્ત
સાવધાનતા વિકૃતિને વિનાશ કરી પ્રકૃતિને પ્રગહોય છે. પણ પ્રતિકૂળ પ્રસંગમાં ચેતનને હું
ટાવે છે, માટે જ અસાવધાન જગત પરમ દુ:ખી ચેતન છું એવી સ્મૃતિ બની રહે તે ચેતન અચે
છે. આપણે સુખના અભિલાષી છીએ માટે
આપણે સાવધાનતાની આવશ્યકતા છે. સાવધાતનદશાને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.
નતા આત્માને ગુણ છે. તેને કેઈ પણ પ્ર
ગથી પ્રગટ કરવા પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યકતા છે. સાવધાન–અપ્રમત્ત દશામાં રહેનાર પિતાનું અસાવધાન જગતને અનિષ્ટ એવા મૃત્યુ ખતે નથી. પ્રમતદશા તે વિકૃતવિભાવદશા જેવા પ્રસંગમાં પણ સાવધાન પરમ સુખને છે અને તે વિકૃત જગતમાં વિચરવાથી ઉત્પન્ન લેતા હોય છે. થાય છે. ભૌતિક વિકારોથી-વિકૃતિથી ચેતનમાં અસાવધાનને અનિષ્ટ તે જ સાવધાનને ઈષ્ટ વિકૃતદશા જન્મે છે, પરંતુ ભૌતિક પ્રવૃતિ ચેત- હોય છે. જ્યાં સુધી ભૌતિક વિકૃતિમાં આપણું નમાં વિકૃતિ કરી શકતી નથી. વસ્તુ માત્રની ઈચ્છાનિષ્ટપણું છે ત્યાં સુધી આપણે અસાવધાન પ્રકૃતિ ચેતનમાં થયેલી વિકૃતિની વિનાશ કરવા છીએ માટે ભૌતિક વિકૃતિઓની પ્રકૃતિઓ તરફ વાળી છે. આ વાત નીચે લખેલા એક જ ઉદા- ધ્યાન આપીને આપણે અસાવધાનતા ટાળવા હરણથી સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે.
ઈચ્છાનિષ્ટપણાને અંત આણુ જોઈએ.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સં-પંન્યાસશ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજ,
ઉપદેશક પુષ્પો.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૩૬ થી શરૂ.) પ્રાણીને અનંત ભવ થાય છે તેમાં હિતકારી તે સમ્યક્ત્વ સમજવું. એ સમ્યનરભવ જે વખણાય છે. કેમકે તેનાથી સ્વર્ગ ફત્વના પ્રભાવથી દેવતાઓ મનુષ્યના દાસ અને મોક્ષનાં સુખો મેળવી શકાય છે. એ બને છે અને વિકમ રાજાની પેઠે સમસ્ત નરભવ પણ પુરુષાર્થ સાધવાથી પ્રશસ્ત છે, લક્ષ્મીને સાંપડે છે.” તે વિના તો બીજા ભવોની સંખ્યાને પૂરવા- કુ. વિ. રૂપ છે. તે જ પુરુષ પ્રશંસનીય છે કે જે
નમસ્કાર હાસ્યથી,વિનયથી, પ્રેમથી, પ્રભુપુરુષાર્થોને બરાબર બજાવે છે. તે જ સરેવર (
* ભાવથી અને પ્રભેદથી એમ પાંચ પ્રકારે થાય સેવનીય છે કે જેમાં પાણી પુષ્કળ છે. ધર્મ છે. વિકિયા જાણવામાં આવ્યા છતાં ચિત્તમાં અર્થ, કામ અને મેક્ષ–એ ચાર પુરુષાર્થી મત્સર લાવીને કિયા કરનારા જે નમસ્કાર લોકમાં વિખ્યાત છે પરંતુ તેમાં અર્થ, કામ કરે તે હાસ્યપ્રણામ ગણાય. પુત્રો વિગેરે અને મોક્ષના કારણરૂપ તે એક ધર્મ જ પિતાદિને વિનયથી જે નમે તેને સુજ્ઞજને છે, માટે સમસ્ત અર્થરૂપ વૃક્ષેના બીજરૂપ વિનયપ્રણામ કહે છે. પ્રેમ-કેપયુક્ત, મિત્રે ખરેખર ધર્મ છે એમ માનીને સુજ્ઞજનેએ કે નેહીઓને પ્રસન્ન કરવા જે પ્રણામ કરધર્મનું નિરંતર સેવન કરવું. એ ધર્મની વૃદ્ધિને વામાં આવે તે પ્રેમપ્રણામ. માન, સન્માન માટે શુદ્ધબુદ્ધિ ગૃહસ્થોએ બરાબર સમ- અને લક્ષમીદાનથી શોભતા એહિક સ્વામીને જીને બારે વ્રત સેવવા જોઈએ. તેમાં સર્વથકી નમસ્કાર તે પ્રભુપ્રણામ; તેમજ સદ્દગુરુ કે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપ- વિતરાગ દેવને નમસ્કાર તે ભાવ નમસ્કાર રિગ્રહ-એ સાધુના પાંચ મહાવ્રત છે અને કહેવાય છે.” દેશથકી ગૃહસ્થના એ પાંચ અણુવ્રતે ગણાય . ફિક જ તથા દિશિવ્રત, ભોગપભેગવ્રત અને અનર્થ
“સંસારની વિચિત્રતા વિદ્વાને પણ ન દંડવિરમણવ્રત એ ત્રણ ગુણવ્રત જાણવા; તેમજ સામાયિક. દેશાવાશિક, પૌષધ તથા જાણી શકે તેવી છે, કેમકે માણસ એક ચિંતવે અતિથિસંવિભાગ એ ચાર શિક્ષાવ્રત છે. છે અને બીજું થાય છે. ગ્રીષ્મના તાપથી જેમ ગુણમાં ઔદાર્ય અને તપમાં ક્ષમ-તેમ આતુર થયેલ માણસ શાંતિ પામવા વૃક્ષની એ બાર વતેમાં સમ્યકત્વ એક જીવિતરૂપ છે. છાયામાં આવે છે, પણ અહા! તેને પિલાણમાં સર્વજ્ઞ, સદ્ગુરુ અને ધર્મ પર જે અંતરમાં રહેલ મહાસ૫તે બિચારાને દંશે છે, અરે ! અચલ શ્રદ્ધા હોય તે તત્ત્વજ્ઞજનેએ આમ- શત્રુને મારવાને માટે મનુષ્ય શસ્ત્ર ઉપાડે છે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપદેશક પુષ્પો.
[ ૧૩૫ ] પણ કઈ વાર દૈવયોગે તેજ શસ્ત્રથી તે હણાય ધિક્કાર છે કે હજી અનંત જંતુઓ આ છે. કેઈ પોતાના મને રથ પ્રમાણે જે ફળ થઈને સંસારમાં ભ્રમણ કરે છે એમ માનીને પામે છે, તે મહાવિડંબના–જાળમાં નાખવા નિઝરણાવડે જે પર્વત રૂદન કરે છે, અહીં ! માટે વિશ્વાસ ઉપજાવનારૂપ હોય છે. જેને કઠીનતા ગુણ કઈ અત્યંત દુર્ભેદ્ય છે
- , , કે જ્યાં શરીરને તજનાર આત્મા અધોગતિમાં શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થનું માહાસ્ય. જવાને સમર્થ નથી, જ્યાં ક્રૂર મન અને વચનધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષના ઉપવન સમાન તથા
વાળા કૃષ્ણપક્ષીઆ, પવિત્રતા રહિત અને જાણે ધમરૂપ કામધેનુના ગોકુળ સરખા એ ગિરિને પાપના દૂત હોય તેવા પાપીજને પગલું દઈ જેઓ આશ્રય કરે છે તેઓ ધર્મ-ચિંતામણીની શકતા નથી. હિમાલયની ગિરિરાજતા તે ખાણ જુએ છે. જે પર્વત પર ચઢવાથી મોટામાં કવિઓની વાણી માત્રમાં છે પરંતુ સાચી ગિરિમોટો સંસારસાગર ખાચિયા સમાન દેખાય રાજતા તે અહીં જ છે કે જ્યાં આદ્ય જગદછે અને મુક્તિને પોતાના હાથે સ્પર્શ કરી ગુરુ પોતે તિલક સમાન બિરાજમાન છે. એ શકાય છે, મેક્ષે જવાને પ્રથમ સોપાન સમાન ગિરિરાજના ગુણે કહેવાને સર્વ પણ સમર્થ જે ગિરિને પામીને પુંડરીકાદિ કોટાનુકેટી નથી, કારણ કે તેમનું આયુષ્ય પ્રમાણવાળું હોય મુનિએ સિદ્ધ થયા. મારા સિદ્ધક્ષેત્રપણાને છે અને વચનકમથી તે બેલી શકાય છે.”
DRING
પ્રભુ સ્તુતિ. [ મેં તો તુમસે બંધી રહું-ભૈરવી ] હું તો મનમેં ભજી લઉં, તનસેં નમી લઉં, દર્શન તમારા પ્યારા, હે પ્રભુ ! દર્શન તમારા પ્યારા. વંદન હમારા પ્યારા, તૂટે મેરે પાકા બંધન ભારે, વંદન હમારા સ્વીકારે પ્રભુ મેરે નયનકા અંજનકારા;
સેવું પૂજનસેં દિલકે દુલારા-હે પ્રભુ. ૧ દર્શન તમારા પ્યારા હવે, મેરે જીવનકા મંગલકારા, સુયશ નિનાકા સીતારા, ગાયે તેરે ગુણોકી સિરગમ સારા; હૈયે આનંદકા ઊડતે ફુવાર-હે પ્રભુ. ૨
સુયશ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
રચનાર અને વિવેચનાર–ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા.
શ્રી સિદ્ધસ્તોત્ર.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૩૦ થી શરૂ ) હવે “સિદ્ધ’ શબ્દની નિશક્તિ બતાવે છે – શુદ્ધક કેવળ સ્વભાવ કર્યો જ સિદ્ધ,
જે તેથી “સિદ્ધ અભિધાન ધરે પ્રસિદ્ધ જે કર્મ જાલથી વિવિક્ત જ આત્મ ધારે,
તે સિદ્ધના ચરણ હે શરણું અરે. ૨. શબ્દાર્થ-જેણે કેવલ એક શુદ્ધ સ્વભાવ જ સિદ્ધ કર્યો છે, તેથી જે “સિદ્ધ એવું પ્રસિદ્ધ નામ ધારણ કરે છે અને આમ કર્મ જાલથી વિવિક્ત-વિખૂટો પડેલ આત્મા જ જે ધરાવે છે તે સિદ્ધના ચરણ અમને શરણ હો!
વિવેચન કેવલ શુદ્ધ આત્મસ્વભાવ-શુદ્ધ નિજ દ્રવ્યને સ્વભાવ જ સિદ્ધ-નિષ્પન્ન કર્યો હોવાથી, શ્રી સિદ્ધનું સિદ્ધ એવું સાન્વયાર્થ યથાર્થ નામે પ્રસિદ્ધ થયું છે.
ખાણમાં પડેલા સુવર્ણપાષાણ જેમ આ આત્મા અનાદિકાળથી કર્મભનિત અશુદ્ધ અવસ્થામાં ચાલ્યો આવતે હતે. યોરનાતિબંધ વનોપનિ.”
–શ્રી અમૃતચંદ્રાચાર્યજીકૃત પંચાધ્યાયી “કનકેપલવત્ પયડિ પુરુષતણી; જેડી અનાદિ સ્વભાવ.”
શ્રીમાન આનંદઘનજી એવી કર્મજન્ય અશુદ્ધ અવસ્થામાંથી, પરમ તપરૂપ અગ્નિવડે કર્મ, મૃત્તિકાની અશુદ્ધતા દૂર કરી એટલે કેવલ શુદ્ધ સુવર્ણરૂપ શુદ્ધ આત્મા જ અવશિષ્ટ-બાકી રહ્યો. આમ નિજ આત્મદ્રવ્યની સિદ્ધિ કરવારૂપ મોટામાં મેટ-પરમ પુરુષાર્થ સાથે હેવાથી “સિદ્ધ અભિધાનનું સાર્થપણું જણાય છે. મેક્ષ એટલે શુદ્ધતા સિવાય બીજું કંઈ નહિ, સિદ્ધ એટલે શુદ્ધ. " सुद्धस्स य णिव्वाणं सो चिय सिद्धे णमो तस्स"
–શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજીકૃત પ્રવચનસાર મોક્ષ કર્યો નિજ શુદ્ધતા” --શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી " येनात्माबुध्यतात्मैव परत्वेनापि चापरम् ।"
--શ્રી પૂજ્યપાદસ્વામીકૃત સમાધિશતક
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
66
www.kobatirth.org
શ્રી સિદ્ધસ્તાત્ર.
અહા શ્રી સુમતિ જિન થતા તાહરી, સ્વગુણુપર્યાય પરિણામરામી, ”
" सव्वे सुद्धा हु सुद्वणया'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
• "E":"KPOPERYN TERRY DESI
આમ અશુદ્ધમાંથી શુદ્ધ અવસ્થાની પ્રાપ્તિરૂપ સિદ્ધ સ્વરૂપની વ્યક્તિ પર્યાયાર્થિક નયથી છે,-‘ધાતુપાવાયો સુવર્નચરતિતિ ( શ્રી બ્રહ્મદેવજી ). કપાષાણુમાં સુવર્ણ પર્યાય પરિણતિની વ્યકિત જેમ. પરંતુ દ્રવ્યાર્થિક નયથી, શુદ્ધ નિશ્ચય નયથી, શક્તિ અપેક્ષાએ સર્વ જીવ સિદ્ધ સમા છે.
""
-મુનિવર્ય શ્રી દેવચંદ્રજી.
For Private And Personal Use Only
[ ૧૫૭ ]
--શ્રી નેમિચંદ્રસિદ્ધાન્તચક્રવર્તીકૃત બૃહદ્રવ્યરાગ્રહ.
tr
સ જીવ છે સિદ્ધ સમ, જે સમજે તે થાય; સદ્ગુરુ આજ્ઞા જિન દશા, નિમિત્ત કારણ માંય, ” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીપ્રણીત શ્રીઆત્મસિદ્ધિ, અન્ય આત્માઓને પુષ્ટ આલબનરૂપ શ્રી સિદ્ધ આત્મારૂપ ઉપાદાનને પ્રગટ કરવા માટે તે નિમિત્ત સ્થાનીય-આદશ સ્વરૂપ છે, બકરાના ટોળામાં રહેલા
તે
પણ આ શક્તિરૂપ સિદ્ધતાની વ્યક્તિ માટે ભગવાન છે, કે જેને તે સ્વરૂપની વ્યક્તિ થઇ છે. કારણુ છે, આત્માને અનુસરવા માટે પ્રતિ ં
ંદ સિ'ને, જેમ સિંહને દેખતાં પેાતાના સાચા સ્વરૂપનું' ભાન થાય, તેમ પ્રભુના સ્વરૂપદ નથી જીવને નિજસ્વરૂપનું ભાન જાગ્રત થાય છે.
“ ઉપાદાન આત્મા સહી રે, પુષ્ટાલ મન દેવ; ઉપાદાન કારણપણે રે, પ્રગટ કરે પ્રભુ સેવ. અજકુલગત કેસરી લહે રે, નિજપદ સિંહ નિહાળ; તિમ પ્રભુભકતે ભાવ લહે ને, આતમરક્તિ સભાળ. ”
મુનિવર્ય શ્રી દેવચંદ્રજી
અને એટલા માટે જ, એવા શ્રી સિદ્ધનું અમને શરણુ હા, કે જેણે અનાદિકાળથી સંચિત કરેલી, આત્મા સાથે ક્ષીરનીર જેમ ભળી ગયેલી અનતક જાલને, પરમ આત્મપુરુષાથી લીલામાત્રમાં ગાવી દે, નિજ આત્માને સથા વિવિત કર્યો છે—ક્ષીરનીરને હંસ જુદા કરે તેમ જુદા કર્યો છે.
ચાલુ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન.
લેખક–પંન્યાસજી શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજ.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૩૪ થી શરૂ ) સમ્યગદશનને વિષય સર્વ - પણ કરે અને ગુરુદેવ ઉપર પિતાનું શ્રદ્ધાન સર્વપર્યા.
હેવાથી ગુરુએ વિપરીત સ્વરૂપે કહેલા તે
- ભાવોને સ્વયં સહે છે, તે તેવા પ્રસંગોમાં જે આત્મા “આસ્તિક્ય લક્ષણના યોગે
તે આત્માઓ માટે શું સમજવું? તેઓને સમકિતવંત છે તે આત્મા સ્વયં ભલે જૂન
સમકિતવંત માનવા કે મિથ્યાદષ્ટિ માનવા? જ્ઞાનવાળો હોય તે પણ સમ્યગદર્શનના
સમાધાન–આ શંકાના સમાધાનને પ્રભાવે તે આત્મામાં ભાવકૃતને એ સાચે
અંગે ઘણો જ વિચાર કરવાની જરૂર છે. અંશ પ્રગટ થયેલું હોય છે કે-અનંતજ્ઞાની
પિતાની અભિલાષા તે એક જ છે કે “મારે જિનેશ્વરદેવેએ નિરૂપણ કરેલા અને ગણધર તે જિનેશ્વરદેવોએ જે કહ્યું તે જ સાચું મહર્ષિઓએ સૂત્રરૂપે ગુંથેલા સર્વ ભાવાને છે” જે ગુરુદેવની નિશ્રામાં પોતે રહેલ છે તે તે યથાર્થ સહે છે અને એ કારણથી જ ગુરુદેવ ત્યાગી—વૈરાગી શુદ્ધ માર્ગ પ્રતિપાદક મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનના આદેશથી સર્વ દ્રવ્ય અને પ્રભુશાસનના સાચા વફાદાર છે, એમ તથા સર્વ પર્યાયે વિષયભૂત છે તે પ્રમાણે દષ્ઠિરાગથી નહિ પણ ગુણાનુરાગથી માને છે, સમ્યગદર્શનને પણ સર્વ દ્રવ્ય, સર્વ પર્યાય- એમ છતાં તે ગુરુના સુખથી પણ માગત માનવામાં આવેલું છે. માતષ મુનિ વિરુદ્ધ ધર્મદેશના આગ કિંવા અનાગથી જેવા આત્માઓ એક અંશ જેટલા આવા અપાઈ જાય, જીવાજીવાદિ પદાર્થનિરૂપણમાં ભાવશ્રતના પ્રભાવે જ તદ્દભવમાં કેવલજ્ઞાન ઉત્સવનિરૂપણ થઈ જાય તે અવસરે જ્યાં અને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે.
સુધી પિતાને અન્ય ગીતાર્થ મહર્ષિએના સાહજિક અજ્ઞાન અથવા ગુરનિયોગ- સમાગમના અભાવે સાચી વસ્તુનું જાણપણું ના કારણે આસ્તિકમાં ખામી હોય ન થાય અને ગુએનિયેગગુરુપરતંત્રતાને
તે સમ્યકત્વ ટકે કે કેમ? અંગે ગુરુએ જે પ્રમાણે કહ્યું છે તે સાચું છે
શંકા-પિતાની અભિલાષા-અરિહંત એમ માને, તેટલા માત્રથી (વિરુદ્ધ મન્તવ્ય ભગવતે જે ત જે પ્રમાણે કહ્યાં છે તે છતાં) તે આત્માઓ સમકિતથી ભ્રષ્ટ ન પ્રમાણે જ શ્રદ્ધા રાખવાની છે, પરંતુ જે ગણાય અર્થાત્ મિથ્યાષ્ટિ ન કહેવાય, કારણ ગુરુદેવની નિશ્રામાં પિતે રહેલ હોય તેઓ કે તે આત્માનું તે એક જ લક્ષ્ય છે કેકઈ વખતે જાણતા-અજાણતા જીવ-જીવાદિ મારા પૂજય ગુરુદેવ પ્રભુમાને યથાર્થ અનુપદાર્થોનું અન્યથા અર્થાત્ વિપરીતરૂપે નિરૂ સરનારા છે અને પ્રભુના વચન પ્રમાણે તેઓ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી
જે કાંઇ કહે છે તે સાચું જ છે. અન્ય ગીતા મહર્ષિ આના સમાગમ થાય, તે પ્રસ’ગે આ પ્રમાણે આ પદાર્થને અંગે મતવ્ય રાખવું એ પ્રભુના માથી વિરુદ્ધ
'
"
છે’ એમ યુક્તિપૂર્વક અને શાસ્ત્રની પૂર્વાપરતા તે સંબંધી ‘મિથ્યાદુષ્કૃત છે.
અવિરૂદ્ધ પ્રણાલિકાથી સમજાવવામાં આવે તે અવસરે “ મારું મન્તવ્યખાટુ છે. એમ જાણવા-સમજવા છતાં પેાતાના મન્તવ્યમાં
ફેરફાર ન થાય અને કદાગ્રહમાં આવી જાય તેા તે આત્મા સમ્યગ્દર્શનથી ભ્રષ્ટ અની મિથ્યાત્વની ભૂમિકાએ પહેાંચી જાય છે.
શ્રી ક"પ્રકૃતિ મહાશાસ્ત્રમાં-ભગવાન્ શિવશસૂરિ મહારાજાએ આ વસ્તુ નીચેની ગાથામાં ઘણી જ સ્પષ્ટ રીતિએ રજૂ કરેલ છે. સદ્ધિ ગીરો, મચ્છું વળે સુસજ્જ । सद्द असम्भावं, अजाणमाणो गुरुनियोगा ॥ १
॥
(ઉપશમના કરણ) ભાવા—સમ્યગ્દષ્ટ આત્મા જિનેશ્વરધ્રુવે ઉપદેશેલા પ્રવચનને જ સહ્તે-માને, ( અર્થાત્ ખીજા પ્રવચનને ન માને) સભ્યષ્ટિ છતાં અસદ્ભૂતભાવાને માને તે તે પણ કયારે માને? કે સ્વયં વસ્તુતત્ત્વથી સ્વાભાવિક અજ્ઞાત હાય અને ગુર્વાદિક વડિલેાની પરતંત્રતામાં સ્વયં વતા હૈાય. આ ગાથા ઘણા જ ગંભીર અથથી ભરેલી છે.
આ ગાથાની ટીકામાં જ પૂજ્યપ્રવર સમ ટીકાકાર શ્રીમાન્ મલયગિરિ મહારાજાએ તેમજ ન્યા. વિ. પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજાએ જમાલિનું દૃષ્ટાંત આપીને વસ્તુતત્ત્વના વિશેષ ફાટ કરેલ છે. સુજ્ઞાએ તે સ્થાન જોઈને વિશેષ નિ`ય ગીતાદ્રિારા સમજી લેવા. આ વિષ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રુતજ્ઞાન.
[ ૧૫૯ ]
યને અંગે અહિં જે કાંઈ લખવામાં આવ્યું છે તે શાસ્ત્રો અને તેમાં જણાવેલા વિચારો તરફ ખ્યાલ રાખીને લખવામાં આવેલ છે, છતાં કાંઈ પણ સિદ્ધાન્તવિરુદ્ધ લખાયું હાય
ત્તમાન પરિસ્થિતિના વિચાર. અતિમ તાપય એ છે કે-આત્મકલ્યાણાભિલાષી મુમુક્ષુ આત્માએ ઉપર જણાવેલા ૮ આસ્તિકય ’ ના નિરૂપણને ધ્યાનમાં રાખી હરકેાઈ પ્રસ`ગેામાં તે સર્વોત્તમ લક્ષણથી આત્મા વંચિત ન થઇ જાય, દૃષ્ટિરાગ કિવા લાકૈષણા આત્માને વિરુદ્ધ માર્ગનિરૂપણમાં ન ઘસડી જાય તે માટે બહુ જ જાગૃતિ રાખવાની જરૂર છે. યદ્યપિ આજના દુઃષમકાળમાં કાઇ સાતિશયજ્ઞાનીમહિષ નથી, જેથી અન્યેાન્યના ભિન્ન
મતબ્યામાં કર્યુ. મન્તબ્ધ સત્ય છે ? તેના સાક્ષાત્કાર કરાવી આપે, તે પણ શાસ્ત્રદૃષ્ટિ, ગીતા મહર્ષિ અને સુવિહિત પરંપરા એ બધાયને સુમેળ થાય તે જરૂર સત્ય તત્ત્વ તરી આવે. સમ્યગ્દષ્ટ આત્માની આત્મજાગૃતિ.
ધર્મના પ્રારંભ, ધર્મના આધાર, ધર્મનું ભાજન ઇત્યાદિ જે કાંઈ કહે તે સમ્યગ્દર્શન જ છે. અને ઉપર જણાવેલ ‘આસ્તિકય ’ લક્ષણ જ્યાં હાય છે ત્યાં જ એ ઉત્તમાત્તમ સદ્ગુણ ઘટી શકે છે. સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ થયા બાદ આત્મિક દશા એકદમ પુરાવત્તન પામી જાય છે. માહ્યવૃત્તિની મદંતા થવા સાથે આંતરવૃત્તિ વિકાસ પામે છે. પુદ્દગલાન’દીપણાના ત્યાગ થવા સાથે એ મુમુક્ષુમાં આત્માનંદીપણુ' જાગૃત થાય છે. સ્વપરના વિવેક પેદા થાય છે. સત્યાસત્યના નિણૅય કરવાની શક્તિ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૦ ].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
જાગે છે અને પાપકાર્યમાં તે આત્માને રુચિ “ રત્નને આધાર જેમ સમુદ્ર છે તેમ થતી જ નથી. કદાચ કરવું પડે તે પણ નિરૂ- સર્વ ગુણને આધાર-આ સમ્યગદશન છે, પાયે બીતાબીત કરવું પડે છે. ભગવાન ચારિત્રરૂપી આત્મધનના રક્ષણ માટેનું સહરિભદ્રસૂરિમહારાજાએ શ્રી ડશક ગ્રન્થમાં ત્તમ પાત્ર છે, આવા સમ્યગદર્શનની કેણ જણાવ્યું છે કે
પ્રશંસા ન કરે?” यद्यपि कर्मनियोगात्
"अवतिष्ठेत नाज्ञानं, जन्तौ सम्यक्त्ववासिते । करोति तत्तदपि भावशून्यमलम् ।
प्रचारस्तमसः कीदृग, भुवने भानुभासिते ॥३॥" अत एव धर्मयोगात વુિં તત્વ સિદ્ધિનામોતિ || 8 ||
સમ્યગદર્શનથી વાસિત આત્મામાં
અજ્ઞાન (તે) રહેતું જ નથી, સૂર્યથી પ્રકાભાવાર્થ-જે કે કર્મના ગે સમ- શિત પૃથ્વીતલ ઉપર અંધકારને પ્રચાર કે? કિતવંત આત્મા તે તે પાપપ્રવૃત્તિઓ કરે અર્થાત ન જ હોય.” છે તે પણ તે આત્મા તે તે પાપકર્મો ભાવ Rાર, દઢા સજીવમહિલા વિના કરતે હોવાથી કાલાંતરે ધર્મસંગના સાધન દ્વારા પૂર્વના સર્વ પાપનો અલ્પ સેવ-માનવ-નિવ-સુયો વિII છ કાળમાં નાશ કરી સિદ્ધિ-એક્ષસુખને સમ્યગદર્શન એ તિર્યંચગતિ તથા પ્રાપ્ત કરે છે.
નરકગતિના દ્વારની ભેગળ છે, તેમજ દેવસમ્યગ્રદર્શનને સંક્ષિપ્ત મહિમા. સુખ-માનવસુખ અને સર્વોત્તમ મોક્ષસુખના ભગવાન હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ
દ્વારની મુખ્ય કુંચી-ચાવી છે.” સમ્યગદર્શનને ચાર-પાંચ માં જે “મનાનિરોગર, નર સળવવવાહિત મહિમા વર્ણવ્યા છે તેને ઉલ્લેખ કરી આ દિનોજ્ઞાત્તાપૂaો વાષિનો આવા સમ્યગદર્શન ગુણના વર્ણનને સમાપ્ત કરવું ઉચિત ધાર્યું છે.
નરકાદિ ગતિનું આયુષ્ય સમ્યક્ત્વ "मूलं बोधिद्रुमस्यैतत्, द्वारं पुण्यपुरस्य च ।
પ્રાપ્ત કરવા અગાઉ ન બાંધ્યું હોય, તેમજ पीठं निर्वाणहर्म्यस्य, निधानं सर्व सम्पदाम्॥१॥"
સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરીને સમ્યક્ત્વને નવમી
નાંખ્યું હોય એ સમ્યગૃષ્ટિ આત્મા (તે આ સમ્યગદર્શન રત્નત્રયી સ્વરૂપબધિ
ભવમાં કદાચ અન્ય સામગ્રીના અભાવે મુક્તિ વૃક્ષનું મૂળ છે, પુન્યાનુબંધી પુન્યપુરીનું પ્રવેશદ્વાર છે, મોક્ષપ્રાસાદની પીઠિકા છે અને
ન પામે તે પણ) અવશ્ય વૈમાનિક દેવલબાહ્ય-આત્યંતર સર્વ સંપત્તિનું નિધાન છે.”
Rકમાં જ ઉત્પન્ન થાય.” "गुणानाभेक आधारो, रत्नानामिव सागरः। अन्तर्मुहूर्तमपि यः समुपास्य जन्तुः पात्रं चारित्रवित्तस्य,सम्यक्त्वं श्लाघ्यते न कैः॥२॥" सम्यक्त्वरत्नममलं विजहाति सद्यः ।
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- -
- -
- -
-
-
-
.
ન
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન,
[ ૧૬૧ ] बम्भ्रम्यते भवपथे सुचिरं न सोऽपि, તે આત્મા તે શીધ્ર ભવપરંપરાને અંત કરીને તત્રિતશ્ચિાત વિદુતીયા
મુક્તિસુખને પ્રાપ્ત કરે છે.
- સભ્યશ્રુત-મિથ્યાત. “જે આત્મા અન્તમુહૂર્ત જેટલે અલ્પ
આવું ઉત્તમોત્તમ સમ્યગદર્શન જે આસમય પણ સમ્યગદર્શન ગુણની સેવા કરી
ત્મામાં હોય તેનું કૃત તે સમ્યક્ષત અનન્તાનુબંધી કષાયાદિ નિમિત્તને પામી કહેવાય છે, અને જે આત્મામાં હજુ સમ્યપુનઃ તેને ત્યાગ કરે છે તે આત્મા પણ દર્શન ગુણ પ્રગટ થયેલ નથી, તે આત્મા ચિરકાલ સુધી (અપાધપુદ્ગલપરાવર્તનથી મિથ્યાષ્ટિ હેવાથી તેનું શ્રત પણ મિથ્યાવધુ સમય) સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતા શ્રત કહેવાય છે. નથી, તે પછી તે જ સમ્યગદર્શન ગુણને હવે પછી સાદિ-સપર્યવસિત, અનાદિદીર્ઘકાળ સુધી ધારણ કરનાર ભાગ્યવાન અપચવસિત વિગેરે શ્રુતના ભેદેને વિચાર ભવ્યાત્મ માટે તે અમે શું કહીએ? અર્થાત્ શાસ્ત્રાનુસારીપણે કરવામાં આવશે. (ચાલુ)
પ્રભુ સ્તુતિ.
[ રાગ-મેરે જીવનકે પથપર હોય છે.] તેરે દર્શનસે મનઘર આયે હે, હે નાથ! જીવન કે સારથી. પ્રભુ ચરણ-શરણ ભજ ભાઈ હે નાથ ! જીવન કે સાથી. જુઠે જુઠે સંગ દુનીકે તેમ છેડે ભઈ મન જેડો ભઈ,
ગુણગાન પ્રભુકે ગાઈ હે નાથ ! ૧ આજ બની હે અંગીયા અમૂલી, પ્રભુ પાWકરૂં તેરે ગાન તાન, પ્રેમળ જ્યોતિ તુજ અંગ આજ, યશ મન દેવળ ખીલજાઈ
હે નાથ! ૨
સુયશ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ
લેખકઃ મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ
B. A, LL, B. Advocate.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૪૫ થી શરૂ ), શ્રી દેવસુંદરસૂરિ સં. ૧૮૬૮માં સ્વર્ગસ્થ ૭. પદવીદાતા ગુર-સેમસુંદરસૂરિ. થયા, ને તેમના સૂરિશિષ્ય-જ્ઞાનસાગરસૂરિ ગ્રંથકારને સૂરિપદ આપનાર સેમસુંદરસૂરિ
સ્વ. સં. ૧૪૬૦, કુલમંડનસૂરિ સ્વ. ૧૪૫૫ હતા, અને તેમના સં. ૧૪૯ માં થયેલા ચિત્ર, ગુણરત્નસૂરિ સં. ૧૪૬૬ની દેવસુંદર સ્વર્ગવાસ પછી આ મુનિસુંદરસૂરિ અને જયસૂરિના નિર્દેશથી વ્યાકરણ પરની કિયારત્ન- ચંદ્રસૂરિ બંને પટ્ટધર થયા હતા. સં. ૧૫ર૪ સમુચ્ચયની કૃતિ પછી તેમને પ્રતિષ્ઠાલેખ માં રચાયેલા સોમસુંદરસૂરિના શિષ્ય પ્રતિષ્ઠાસં. ૧૪૬૯ ને મળે છે (બુ. ૧ નં. ૧૨૦ ૧) સેમના સેમસૌભાગ્ય કાવ્યમાં જણાવ્યું છે કે અને “સંસ્તારક' પયજ્ઞાની અવસૂરિ સં. વૃદ્ધનગર(વડનગર-ગુજરાત)માં સમેલા નામનું ૧૪૮૪ માં રચેલી પીટસન ૩, પૃ. ૪૦૬ માં તળાવ અને જીવંતસ્વામી તથા વરના બે જણાવાઈ છે પણ તેમાં સંવતદોષ લાગે છે વિહારે નગરની શોભારૂપ હતાં, ત્યાં દેવરાજ, કારણ કે સં. ૧૪૮૨ પહેલાં જિનવર્ધનના હેમરાજ અને ઘડસિંહ-ઘટસિંહ એ ત્રણે કથન મુજબ સ્વર્ગસ્થ થયા છે, તેથી સં. ભાઈઓ શ્રીમંત શ્રાવકો હતા. દેવરાજે ૧૪૬૯ પછી અને સાધુરત્નસૂરિ સં. ૧૪૫૬માં ભાઈઓની સંમતિથી કરેલા ઉત્સવપૂર્વક યતિજિતકલ્પવૃત્તિની રચના કર્યા પછી સં. સેમસુંદર સૂરિએ મુનિસુંદર વાચકને ૧૪૫૮માં પાટણમાં આચાર્યપદ મેળવ્યા સૂરિપદ આપ્યું. (સં. ૧૪૭૬, ધર્મસાગર પછી થોડા વર્ષમાં સ્વર્ગસ્થ થયા. આ ચારેના પટ્ટાવલીમાં સં. ૧૪૭૮); પછી દેવરાજે સંઘસ્વર્ગવાસ પછી સેમસુંદરસૂરિ અનન્ય તપા- પતિ થઈને મુનિસુંદરસૂરિ સાથે શત્રુંજય અને ગચ્છનાયક બન્યા. ( જિનવર્ધનકૃત સં. ગિરિનારની યાત્રા કરી. (સ . . ૩૧થી ૧૪૮૨ની પટ્ટાવલી) એટલે સં. ૧૪૬૯ પછી
૫૯ ) (આ યાત્રા વખતે રચેલાં શત્રુંજય અને અને સં. ૧૪૭૨ સુધીમાં અવશ્ય તેઓ
ગિરિનારના નાયકના સ્તવનેની રચ્યા સાલ ગણાધીશ થયા. તેમનો પહેલો પ્રતિષ્ઠાલેખ સં.
મુનિસુંદરસૂરિ સં. ૧૪૭૬ આપે છે. જુઓ ૧૪૭૧ ને મળે છે (બુ. ૨ નં. ૫૦૦). (બુ.
જૈન સ્તોત્ર રત્નકેશ સંબંધી હવે પછી જણા૧ નં. ૧૭૮૦માં સં. ૧૪૪૯ સંવત લેવામાં
વેલ વિગત.) શ્રી સમસુંદરસૂરિપદે શ્રીમાન ભૂલ થઈ લાગે છે, તે સંવત ૧૪૮૯ હવે
મુનિસુંદરસૂરિ વિરાજ્યા, કે જે સૂરિને સૂરિ સંભવિત છે.) સં. ૧૪૭૧ને તથા સંવત ૧ ૧૪૭૨ના લેખમાં “તપાગચ્છ નાયક શ્રી દેવ- મંત્રના મરણથી પ્રાપ્ત થયેલ શક્તિ જગતને સુંદરસૂરિશિષ્ય શ્રી સોમસુંદરસૂરિભિ' એમ વિસ્મયકારી થઈ હતી. (સેમસૌભાગ્ય કાવ્ય અને સં. ૧૪૭૪ થી લેખોમાં “તપગરખેશ યા સર્ગ ૧૦, શ્લ. ૧ થી ૪). ગ્રંથકારે ગુર્વાભટ્ટારક” એમ તેમના માટે જણાવેલ છે. વલીમાં સેમસુંદરસૂરિનું વર્ણન ગ્લૅક ૩૪૫,
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ.
[ ૧૬૩] ૩૪૮ થી ૩૬૩, ૩૯૧ થી ૪૦૬ માં કર્યું છે. સૂ તુરિત નિશ્વિત્તા મf સૂરઘોડશે, તે સરિએ પાંચને સરિપદવી આપી હતી: (૧) શ્રીવસુરાજામ મુદ્દે તે છે ૧/L. મુનિસુંદરસૂરિ (૨) જયચંદ્રસૂરિ (૩) ભુવન
यैर्मादृशेऽपि कठिनोपलसंनिभेऽस्मिन् ,
गोभियंधायि वरबोधरसोद्भवः स्वैः। સુંદરસૂરિ (૪) જિનસુંદરસૂરિ અને (૫) જિન
नव्यानिमानमृतदानपरान् सुधांशून्, કીર્તાિસૂરિ. [વીરવંશાવલીમાં ઉક્ત સં.
• श्रीज्ञानसागरगुरुन् प्रणतोऽस्मि भक्तत्या॥१०॥ દેવરાજ સંબંધી તથા તેણે મુનિસુંદરસૂરિને
मूर्ति सुधारसमयीमिव वीक्षमाणा, પત્સવ કર્યો તે વખતે જ બીજા ત્રણને સૂરિ
__ येषां सुधाप्लवसुखं ददता दृशां ज्ञाः । પદ આપેલ હતું એમ જણાવેલું છે કે – अक्षणामवाप्य मतिकृत्वमदासते ते, “તિહાં (શ્રી વૃદ્ધનગરઈ) પ્રાગ્વાટ વુ. સં.
श्रीसोमसुन्दरगणप्रभवो जयन्तु ।। ११ ॥ દેવરાજે શ્રી અભિનંદન સ્વામીનઉ બિંબ સપ્ત
–મહિમા અને લબ્ધિરૂપ સર્વ વિશ્વોત્તમ ધાતુમયી નિપજાવ્યું. તે શ્રી સૂરિઇ (સેમ
ગુણરૂપી કિરણ કરીને જે સૂર્યની પેઠે સુંદરસૂરિએ) પ્રતિષ્ઠયો. તિહિજ અવસરિ
પ્રકાશિત હોતે છતે, બીજા બધા આચાર્યો સં. દેવરાજિનઈ હર્ષિ, સ્વ ચાર શિષ્યનઈ સૂરિપદ કીધા, તેહના નામ-પ્રથમ મેહનનંદન
સૂક્રમ તારા સમાન લાગે છે એવા તે શ્રી
દેવસુંદર ગણપ્રભુ–ગચ્છનાયક (મારા) હર્ષ નામ શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ નામ દીધો ૧. બીજા
માટે થાઓ. (૯) આ મારા જેવા કઠણ શિષ્ય જયઉદય નામ શ્રી જિનકીર્તિસૂરિ દીધો
પત્થર જેવામાં પણ જેમણે પોતાના વચનો૨. ત્રીજા શિષ્ય શ્રી ભુવનધર્મ નામ શ્રી ભુવનસુંદરસૂરિ દીધો ૩. ચોથા જયવંત હર્ષ
રૂપી કિરણોથી ઉત્તમ જ્ઞાનરૂપી રસની ઉત્પત્તિ તેહને નામ શ્રી જિણસુંદરસૂરિ દીધો ૪.
કરી છે, તથા અમૃતનું દાન દેવામાં તત્પર વિ. સં. ૧૪૭૮ વર્ષ છત્રીસ હજાર ટકા
એવા આ નવા ચંદ્ર સરીખા શ્રી જ્ઞાનવ્યય સૂરી પદોત્સવ કીધા.”આ પરથી મનિ- સાગર ગુરુને હું, ભક્તિપૂર્વક નમેલો છું. સુંદરસૂરિનું નામ મુનિ અને ઉપાધ્યાય તરીકે (૧૦) આંખોને અમૃતના છંટકાવનું સુખ હતા ત્યારે મોહનનંદન હશે એમ જણાય આપનારા એવા જે છે અને જેની અમૃતરસછે. સૂરિપદ આપતાં ઘણી વખત મૂળ નામ
મય મૂત્તિને જોનારા વિદ્વાને પોતાની આંખોનું બદલાય છે–એ રીતે અહીં ચારેનાં નામ
કૃતકૃત્યપણું પામે છે એવા ગચ્છનાયક શ્રી
પણ
સેમસુંદરસૂરિ જયવતા વત્ત. (૧૧) બદલાયાં.]
અને તે ગ્રંથ અને બીજા પોતાના ગ્રંથની આમ દીક્ષા, વિદ્યા ને પદવી આપી અંતે પણ પોતાને ઉક્ત ત્રણે સૂરિઓના થયેલા ગ્રંથકારના ત્રણ ગુરુઓનું સ્મરણ પતે
શિષ્ય તરીકે તે જણાવે છે. પોતાના ઉપદેશરત્નાકરના આરંભના ૯ થી
ગુજરાતના સુલતાન અહમદશાહના માન્ય ૧૧ શ્લેકમાં કરે છે.
ગુણરાજ સાધુના ભાઈ આમ્ર-આંબાએ સ્ત્રી, विश्वोत्तम महिमलब्धिगुणरशेष । સંપત્તિ આદિ તજી વેરાગ્યવાન થઈ દેવસુંદરમહત્વનુ છે વિપરિત માનવસ્તુ! સૂરિ પાસે દીક્ષા લીધી હતી તેને મુનિસુંદર
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
[ ૧૪ ]
જીએ સ’. ૧૪૬૫ માં પાઠકપદ આપ્યું હતું. (ચિત્રકૂટપ્રશસ્તિ શ્ર્લાક ૪૫ ને ૪૬); જ્યારે સામસૌભાગ્ય કાવ્ય સગ ૮, શ્લાક ૧૯ થી ૨૨ પરથી લાગે છે કે તે આન્દ્રે ગુજરાતના કર્ણવતીમાં સામસુંદરસૂરિ પાસે દીક્ષા લીધી હતી. ચિત્રકૂટ પ્રશસ્તિ સ. ૧૪૯૫ માં એટલે સં. ૧૫૨૧ ના સામસૌભાગ્ય કાવ્યથી ૨૫ વર્ષ પહેલાં રચાયેલી હૈ।ઇ તેનું વક્તવ્ય સ્વીકાય છે.
૮. મુનિસુંદર ઉપાધ્યાયનું વર્ણન— સેમસૌભાગ્ય કાવ્યમાં સૂરિપદ અપાતી વખતે છઠ્ઠા સના શ્લેાક ૩૩ થી ૩૯ માં મુનિસુ'દર વાચક-ઉપાધ્યાયના ગુણાનું વર્ણન કરતાં જણાવ્યુ છે કે —
१. जल्पस्यनल्पं सविकल्पजालं सदाप्यनुस्यूतमतिप्रभूतं । श्राक् संस्कृतं प्रोन्मदवादिवृन्दं ननाश यस्मिन् જિજ યાજનાશમ્ ॥ ૨૨ स्वसाध्यसिध्यै सति यत्र हेतूपन्यासमातन्वति वादभूमौ । प्रावादुकोन्मादभरः शरीरे खेदेन सार्द्ध किल નાનીતિ | કૃ૪ यनिर्मिता श्रीगुरुभव्यकाव्य विज्ञप्तिगङ्गा गुणसत्तरंगा | प्रक्षालयन्ती कलिकश्मलौघं हृष्टानकार्षीत्सुमन:સમૂહાનૢ | ૩ || येन प्रक्लृप्ताः स्तुतयः स्तवाश्च गाम्भीर्यमृन्नव्य सदर्थसार्थाः । श्रीसिद्धसेनादि महाकवीनां कृतीर्मतीद्वा અનુષòિ તાઃ ॥ ૨૧ || सयुक्तिमृत्संस्कृत जल्पशक्तिः सहस्रनाम्नां कथनैकशक्तिः । तात्कालिकी नव्यकवित्वशक्तिर्न यं विनान्यत्र સમીક્ષ્યતેડ્યા ॥ ૩૭ || विद्या न सस्ते निरवद्यतामृत-कला न सा
चास्ति वरा धरायां ।
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેએ એવા પ્રખર વાદી હતા કે ‘જ્યારે તેએ બુદ્ધિથી તરભેળ વિકલ્પ-તકના જાળવાળું ઘણું ખેલે છે ત્યારે સંસ્કારયુક્ત મોમત્ત વાદીઓના સમૂહ કાગડા ભાગે તેમ નાસી જાય છે, તેએ વાદ્યભૂમિ પર પોતાના સાધ્યને સાધવા હેતુ( કારણ )ના ઉપન્યાસ વિસ્તારે છે ત્યારે વાદીઓના જેટલા ઉન્માદ હાય તે સઘળે શરીરના પરસેવા પેઠે ગળી જાય છે.' તેમના ત્રૈવેદ્યગેાછી નામના ૧૯ વર્ષ ની વચે–ઉપાધ્યાય થયા પહેલાં રચેલેા ગ્રંથ જોતાં તેમની વાદ-પદ્ધતિ અને ત– દક્ષતા દેખાઈ આવે છે.
તેમના ગુરુ ઉપર પરમ રાગ અને ભક્તિભાવ હતા. ‘ તેમણે રચેલી શ્રીગુરુની ભવ્ય કાવ્યમય વિજ્ઞપ્તિરૂપી ગંગા, ગુણરૂપી સારા તર ગેાવાળી તથા કલિકાળના પાપના ઢગને ધાઇ નાંખનારી હતી અને વિદ્વાનાના સમૂ॥હેને ષિત કરી આકષ`તી હતી.? આ વિજ્ઞપ્તિ તે એક ગ્રંથ જેવડી એકસે આઠ હાથ લાંબી હતી. ને તેનુ નામ ત્રિદશતર'ગિણી' રાખ્યુ હતું. તે સ. ૧૪૬૬ માં રચીને સ્વગુરુ દેવસુંદરસૂરિને મેકલવામાં આવી હતી. તે આખી હમણાં સુધી ઉપલબ્ધ થઇ નથી; પણ यस्यां न यस्याङ्गिगणार्चितस्य बुद्धिर्विशुद्धा પ્રીતીતિ | ૨૮ || मेधाविनः सन्ति परः सहस्रा अदृष्य दुष्यधरा धरायां । परं न कस्य प्रसरत्प्रकर्ष प्रज्ञस्य विज्ञस्य
૧
તુામૃત: ફ્યુઃ ॥ ૩૧ || —સામસૌભાગ્ય કાવ્ય સર્ગ ૬. ૧. સ’. ૧૪૮૨ની જિનવર્ધનર્માણુકૃત પટ્ટાવલીમાં કહેલ છે કે ‘ ભવિક જન પુરંદર, સૂરિ શ્રી મુનિસુંદર, જેડ઼ે ચીડ્ડડ કરી અઠોત્તર સઉ હાય-પમાણુ, પરવાદી તણું ઊતાર' માણુ, '
.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ.
[ ૧૬૫] પૂર્વે ધર્મસાગર ઉપાધ્યાયે તેને જોઈ લાગે મહાકવિઓની પ્રતિભાશાળી કૃતિઓનું છે તેથી તેનું વર્ણન પિતાની પટ્ટાવલીમાં કર્યું અનુકરણ કરતાં હતા.” આ પૈકી કેટલાક છે કે તેમાં પ્રાસાદ, પદ્મચક, પટકારક, કિયા- છપાઈ ગયાં છે. ગુપ્તક, અદ્ધભ્રમ, સર્વતોભદ્ર, મુરજ, સિહાસન, તેમનામાં સંસ્કૃત ભાષા યુક્તિપુરઃસર અશેક, ભેરી, સમવસરણુ, સરેવર, અષ્ટમહા- શબ્દવાળી બોલવાની શક્તિ હતી અને તેઓ પ્રાતિહાર્યા વિગેરે નવા ત્રણસો બંધ, તર્કપ્રી- સહસ્ત્રાવધાની તથા શીઘ્રકવિ હતા.-“ સારી ગાદિ અનેક ચિત્રાક્ષ, ઢક્ષર, પંચવગ યુક્તિવાળી સંસ્કૃત (ભાષા) બલવાની શક્તિ, પરિહાર આદિ અનેક સ્તોવાળી ત્રિદશ- એક સહસ્ત્ર નામને એક સાથે કહેવાની તરંગિણીવિજ્ઞપ્તિ નામનો એકસો આઠ હાથને શક્તિ અને તાત્કાલિક નવ્ય કવિત્વની શક્તિ લાંબો લેખ શ્રી ગુરુને મોકલ્યો હતે. વળી તેમનામાં હતી તેવી હાલ બીજા કેઈનામાં તે પર્યુષણ પર્વમાં ખમાવવારૂપે હતું ને તેમાં જોવામાં આવતી નથી. સર્વ વિદ્યા ને કળામાં ૩ ઓત અને ૬૧ તરંગ હતાં, એમ તે પૈકી તેમની બુદ્ધિ પ્રસરેલી હતી અને હાલ નિર્દોષ ત્રીજા સ્ત્રોતને ગુર્નાવલી નામને છેવટને એક વિદ્વત્તાવાળા મેધાવી પુરુષો છે પરંતુ એમના વિભાગ સૂરિ થયા પૂર્વે . ૧૪૬૬ માં રચેલો જેવી વ્યાપક પ્રકર્ષપ્રજ્ઞાની સાથે તુલના કરે મળે છે તેને અંતભાગ પરથી જણાય છે. એવા નથી.” સહસ્ત્રાવધાનીને અર્થ એક
તેમણે અનેક સ્તુતિસ્તવને રચ્યાં હતાં. સાથે હજાર વિષય પર ધ્યાન આપનારા થાય ગાંભીર્યવાળાં નવાં, ઉત્તમ અર્થવાળી સ્તુ- પણ અત્ર બતાવ્યું છે તેમ એક સાથે હજાર તિઓ અને સ્તવને, શ્રી સિદ્ધસેન આદિ નામોને યાદ રાખી કહેનારા એ તેને અર્થ
૧નાને ઘાતા-qઘનષટદારWIFaહs. છે. (સં. ૧૬૦૨ માં સમવિમલની પટ્ટાવલી સર્વતમદ્ર-મુરગ-લાલનાશ જમેરી-સમવસરાણપરા. સજઝાય “જે સહસાવધાની સહસ્ત્ર વાટલી નાદ, ઇમરાતિદ્દાયfiટ નરાત્રિશતીવધતોurf. ઉલખીયા નિજમનિ છતા પરમતવાદ” જણાવે ત્રાસ દ્વચક્ષરવરફારાયનેāરતમા–વિશાળી છે.ઐ. સજઝાયમાલા પૃ. ૪૯; ધર્મસાગરે વિજ્ઞતનામયાટોત્તરશતહૃર્તામતોલ: શ્રીyળાં શતઃ ૧૦૮ વાટકીઓના નાદને ઓળખવાની શક્તિ
૨ ૨૪ રસ મનુમિત ઘઉં ૧૬ ૬ નિકુવા વાળા બાલ્યાવસ્થામાં પણ સહસ્ત્ર નામોને ના કૃતા પૂર્બન મથશૈરવધા ગુofી કય- ધારનારા જણાવ્યા છે. દેવવિમલે પણ I | ર –તિ શીશુળકથાનાવો તેવું જ હીરસૌભાગ્ય કાવ્ય ૪, ૧૨૬ માં મત્તપા દાવાન વહૂનરછનાચક્ર પૂગ્યાન/રિમાણ અને તે પરની ટીકામાં જણાવ્યું છે.) परमगुरु श्रीदेवसुन्दरसूरिंगणराशिमहिमाऽर्णवानुगामिन्यां तदू विनेय श्रीमुनिसुन्दरगणिहृदयहिमद
તેમણે વડનગર પાસેના ઉમાપુરમાં છે વતન શ્રી ગુરુકમાવાયદાકમાવાય છ મgaધરાઝ છ વર્ષની વયે લક્ષમીસાગરને સં. ૧૪૭૦ માં વર્ષાવિશંકરાતfખ્યાં તૃતી બીપુત્રનો દીક્ષા આપી (ગુરુગુણરત્નાકર કાવ્ય ૧,૮૩ને ૮૪) गुर्वावलिनाम्नि महाहदेऽनभिव्यकगणना एकष्टिस्तरङ्गाः ।
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક–મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી (સવજ્ઞપાક્ષિક) રિટાચારના સંક્ષેપમાં આઠ પ્રકાર
(અષ્ટપ્રવચનમાતા.)
૧, ઈર્યાસમિતિ-પ્રકાશમાન એવા રસ્તા ૨. ક્ષેત્રથી યતના એટલે યુગપ્રમાણ પૃથ્વીને ઉપર યુગપ્રમાણ ભૂમિ જોઈને કાચી માટી, જોઈને ચાલવું તે, વનસ્પતિ, જળ, બીજ, સ્થાવર, કુંથુંવા, કડી ૩. કાળથી યતના એટલે એટલે કાળ ગતિ વિગેરે ત્રસ જતુની રક્ષા માટે પગલે પગલે કરવી તેટલે કાળ ઉપગ રાખે. સારી રીતે જોઈને ચાલવું, સમ્યફપ્રકારે જિન- ૪. ભાવથી યતના એટલે ઉપગપૂર્વક પ્રવચનને અનુસારે આત્માની પ્રવૃત્તિરૂપ ચેષ્ટા ચાલવું તે અર્થાત શબ્દાદિક ઇદ્રના વિષયને કરવી તે પહેલી ઈર્યાસમિતિ.
તથા પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાય(વાચના પૃચ્છનાદિ)ગતિ કરવી તે પણ આલંબન, કાળ, માર્ગ ને તજી દઈને ચાલવું તે. કેમકે તેને ત્યાગ અને યતના એ ચાર કારણે કરીને નિયમિત નહિ કરવાથી ગતિના ઉપગને ઘાત થાય છે. રીતે કરવી.
ગતિ વખતે બીજે કઈ પણ વ્યાપાર ચોગ્ય નથી. (૧) આલંબન–તે જ્ઞાનાદિક જાણવું. જ્ઞાન ગતિ વખતે જ ઈય સમિતિ રાખવી એમ એટલે સૂત્ર અને તેનો અર્થ એ બન્ને રૂપ નહિ પણ બેઠા બેઠા હાલતાચાલતા ચેષ્ટા થાય આગમ દર્શન અને ચારિત્ર તે પ્રત્યેક જ્ઞાનાદિ છે ત્યાં પણ ઈર્ય સમિતિની જરૂર છે. કને આશ્રય કરીને અથવા બે બેના સંગે ૨. ભાષાસમિતિ-સર્વ ને હિતકરીને ગમન કરવાની અનુજ્ઞા આપી છે, પરંત કારી અને દોષ રહિત તેમજ મિત (માનવાળું જ્ઞાનાદિકના આલબન વિના જવું-આવવું થઈ અ૫) વચન હોય તે ધર્મને માટે બોલવું. ક્રોધ, શકે નહિ. (બે બેન સંગે એટલે જ્ઞાન ને માન, માયા, લાભ, હાસ્ય, ભય, મુખરતા અને દર્શન અથવા જ્ઞાન ને ચારિત્ર અથવા દર્શન ને વિકથા એ આઠ સ્થાન વજીને ભાષા બોલવાનું ચારિત્ર. આ આલંબન વિના ગતિ-વિહાર જવું- સાધુને માટે કહેલું છે. આવવાને નિષેધ છે.)
૩. એષણસમિતિ-આધાકમાં આદિ (૨) કાળ-ગમનના વિષયને માટે દિવસે જ બેંતાલીશ ષ ગેચરીના તથા પાંચ દેષ આ. શ્રી જિનેશ્વરે કહેલી છે પણ રાત્રે નહિ. હાર વાપરવા સંબંધીના એમ સુડતાલીશ દોષ
(૩) માર્ગ-ઉન્માર્ગને ત્યાગ કરીને લોકો રહિત આહારપાણી ધર્મયાત્રા માટે વાપરવા તે. પુષ્કળ ચાલતા હોય તે માર્ગ.
૪. આદાનનિક્ષેપસમિતિ-ધર્મના (૪) યતના-દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ ને ભાવ એ ઉપગરણે જોઈને પ્રમાજીને મૂકવા તે. રોચાર ભેદે છે. તે નીચે પ્રમાણે--
હરણ, સુખસિકા, સંથારે, હાંડે અને ૧. દ્રવ્યથી યતના એટલે યુગપ્રમાણે બીજું કઈ પ્રજા માટે લેવું પડે તે પડે. પૃથ્વીને આશ્રીને રહેલા જીવાદિક દ્રવ્યને નેત્ર- લેહીને હસ્તાદિકમાં ગ્રહણ કરવા. પડિલેહણ વડે જેવાં
કરતાં કરતાં પરસ્પર વાત કરે અથવા દેશકથા
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1
-
-
-
-
-
-
-
-
ચારિત્રાચારના સંક્ષેપમાં આઠ પ્રકાર.
[૧૬૭ ]. કરે, પચખાણ આપે, કેઈને વંચાવે, અથવા સૂચન કરવું અને મૌનને અભિગ્રહ કરે તે પોતે વાચના ગ્રહણ કરે છે તેમ કરતાં પૃથ્વી- નિષ્ફળ જ છે. કાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય (૨) વાચના, પ્રચ૭ના અને બીજાના તથા ત્રસકાય એ છએની પડિલેહણમાં પ્રસાદી પ્રશ્નના જવાબમાં લૌકિક આગમના વિરોધ રહિત સાધુ વિરાધના કરે છે. (ઉપલક્ષણથી પૌષધ મુહપત્તિથી મુખનું આચ્છાદન કરીને બેલતાં કરનાર શ્રાવક)
છતાં વાવૃત્તિને જે નિયમમાં રાખવી તે. - પ. પારિષ્ઠપનિકાસમિતિ-જાવ જે સમિતિવાન (ભાષાસમિતિવાનો હોય વગરના, પિલાણ વિનાના પ્રદેશમાં જઈને
તે અવશ્ય ગુપ્તવાળે હોય છે અને જે ગુપ્તિપંજીને મળમૂત્રાદિકનો ત્યાગ કરે, રેલ ન
રથ વાળો હોય તેને સમિતિની ભજના હોય છે. ચાલે તેમ પૃથક્ પૃથક્ પરડવવું તે.
તેથી જે યથાર્થ વચન બેલનાર હોય તેને દૃષ્ટાંત–કેઈ ગચ્છમાં ધર્મચિ નામના
વા સમિતિ અને ગુપ્ત બને હેય છે. સાધુ હતા. તે એક વખત પરોપકારના કાર્યમાં
૮. કાયમુર્તિ–આગમને અનુસારે કાયવ્યગ્ર રહેવાથી સ્થાડિલની પ્રતિલેખના કરવી ગુખ્ત બે પ્રકારની છે. પહેલી સર્વથા ચેષ્ટાની ચૂકી ગયા. રાત્રે પેસાબ કરવાની શંકા થવાથી
નિવૃત્તિ લક્ષણવાળી અને બીજી ચેષ્ટાના નિયમ બધા થવા લાગી. તે વ્યથાથી.-પીડાથી પ્રાણ લક્ષણુવાળા. જવાની તૈયારી હતી તેવામાં કોઈ દેવતાએ પ્રકાશ પહેલી કાયગુપ્તિ-દેવ, મનુષ્ય, તિય દેખાડશે તેથી તેમણે શુધ્ધ સ્થડિલ (જીવાલ પોતાના કરેલા આસ્ફાલન, પતન વિગેરે ચાર વિનાની શુદ્ધ ભૂમિ) જોઈ લીધું અને લઘુશંકા પ્રકારના ઉપસર્ગને તથા સુધા, તૃષા વિગેરે પરિટાળી. ત્યારપછી અંધકાર થયે તેનું મિથ્યા પહાને સંભવ છતાં દેહને નિશ્ચળ રાખ તે. દુકૃત આપ્યું. એ પ્રમાણે ધમરુચિ સાધુની જેમ બીજી કાયગુપ્તિ-શયન, આસન, નિરપેક્ષ પાંચમી સમિતિનું પાલન દ્રવ્યક્ષેત્રકાળાનુસારે (મૂકવું), આદાન લેવું) વિગેરેમાં સ્વચ્છેદકરવું જોઈએ.
પણાને પરિહાર કરીને શાસ્ત્રોક્ત ક્રિયાપૂર્વક ૬. મનગુપ્તિ–કલ્પનાના સમૂહરહિત તે રાત્રિને વિષે જ કરવું પણ દિવસે નહિ,
2. કાયષ્ટાને નિયમમાં રાખવી તે. તેમાં શયન સત્ય વસ્તુનું ચિંતવન કરીને જે મનની સ્થિરતા રાત્રિએ પણ પ્રથમ પ્રહર વ્યતીત થયા પછી કરવી તે મને ગુપ્તિ કહેવાય છે. તેનાં ત્રણ ભેદ
ગુરુની આજ્ઞા લઈને, ભૂમિને પુંછને, સંથારાના છે. ૧ આર્નરોદ્રધ્યાનના અનુબંધવાળી, ૨ ધર્મ છે
બે પડ ભેગા કરીને (સંથારો ને ઉત્તરપટ્ટો એમ ધ્યાનના અનુબંધવાળી અને ૩ શુભ-અશુભ છે, ત્રીજું નહિ), મસ્તક, શરીર, પગ વિગેરે મનની સમગ્ર વૃત્તિઓને નિરોધ કરીને આત્મ
મુખવચિકા તથા રજોહરણુવડે પુંજીને પછી ૨મણુતા કરવારૂપ. પહેલા ભેદ સર્વથા ત્યાજ્ય છે
આજ્ઞા આપેલા સંથારા પર બેસી પિરસી ભણવી. અને બે ભેદ ઉપાદેય છે.
જે સ્થાને બેસવાની ઈચ્છા હોય તે સ્થાન ચક્ષુ૭. વચનસિં-સંજ્ઞાદિકને ત્યાગ કરી- થી પંજીને બેસવાનું આસન પાથરીને બેસવું. ને સાધુ જે મૌન ધારણ કરે અથવા વાણીની અથધ સ્થડિલ હોય તે કાયગુપ્ત વિશેષ વૃત્તિને નિરોધ કરે તે વચનગુપ્તિ કહેવાય છે. કરવી, તે ઉપર દષ્ટાંત-કઈ એક સાધુએ સાથે તેના બે પ્રકાર છે.
સાથે વિહાર કર્યો. એક દિવસ અરણ્યમાં મુકામ (૧) ચેષ્ટા વિગેરે કરીને પિતાના કાર્યનું થશે. તે અરણ્યમાં ભૂમિ બહુ જીવવ્યાકુલ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. હેવાથી શુદ્ધ રઈંડિલ મળ્યું નહિ, તેથી તે મસ્તક પાસે પત્થર મુકીને ચેલે કર્યો. પછી અગ્નિ સાધુ રાત્રિએ એક પગ પૃથ્વી પર રાખી ઊભા સળગાવ્યા. તે અગ્નિની ગરમી લાગવાથી મેં રહ્યા. તે જોઈને ઈ સભામાં તે સાધુની પ્રશંસા મારું મસ્તક લઈ લીધું તેથી મારે કાયગુપ્તિ કરી. તે સાંભળીને મિથ્યાદષ્ટિ દેવતાએ સિંહરૂપે .
ઉર પણ નથી માટે હું ભિક્ષાને ગ્ય મુનિ નથી. આવી ચપેટાથી પ્રહાર કર્યો. તે ચપેટાથી પડી આ પ્રમાણે તે મુનિના સત્ય ભાષણુથી શ્રષ્ટિ જતાં સાધુએ વારંવાર પ્રાણની વિરાધનાને
આ બહુ હર્ષ પામે અને મુનિને પ્રતિલાલ્યા. આ સંભવ જાણીને મિથ્યાદુકૃત આપ્યું. દેવતા પ્રગટ થયે, સાધુની પ્રશંસા કરી ખમાવ્યા.
* પ્રમાણે બીજા સાધુએ પણ જેવી રીતે પોતામાં આવી રીતે સાધુએ કાયગુપ્તિ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ,
હોય તેમ સત્ય જણાવવું જોઈએ. અને ભાવ શક્તિ અનુસાર ધારણ કરવી જોઈએ. આ આઠે પ્રવચનની માતાઓ કહેવાય છે.
ઉપર કહેલી યુક્તિથી ત્રણે ગુપ્તિનું મુનિએ તે સમગ્ર દ્વાદશાંગીને ઉત્પન્ન કરનાર છે, કેમકે પાલન કરવું જોઈએ. તે વિષે દષ્ટાંત-- તે આઠમાં સમસ્ત પ્રવચન અંતર્ભાવ પામે છે.
કેઈ એક નગરમાં એક સાધુ શ્રાવકને ઘેર પહેલી સમિતિમાં પહેલા વ્રતને સમાવેશ થાય ભિક્ષા લેવા ગયા. તેને તે શ્રાવકે નમન કરીને છે અને તે વ્રતની વાડ સમાન બાકીના તે પૂછયુંહે પૂજ્ય ! તમે ત્રણ ગુપ્તિએ ગુપ્ત હોવાથી તે પણ તેમાં જ અંતભીવ પામે છે. છે ? તેના જવાબમાં મુનિએ કહ્યું કે હું ત્રણ ભાષાસમિતિ સાવધ વાણુને પરિહાર કરીને ગુપ્તિએ ગુપ્ત નથી. શ્રાવકે કારણ પૂછ્યું. નિરવ વાણી બોલવારૂપ છે, તેથી તે સમિતિમાં એટલે મુનિએ કહ્યું કે-એક દિવસ કેઈને ઘેર ભિક્ષાએ ગયા. ત્યાં તેની સ્ત્રીની વેણ જોઈ
સમગ્ર વચનના પર્યાય આવી ગયા; કેમકે દ્વાદતેથી મને મારી સ્ત્રીનું મરણ થયું, માટે મારે
૨ શાંગી કાંઈ વચનપર્યાયથી ભિન્ન નથી. એ પ્રમાણે મનોરાપ્તિ નથી. એકદા શ્રીદત્ત નામના ગૃહ
એષણસમિતિમાં પણ સ્વબુદ્ધિથી ભાવના કરવી. સ્થને ઘેર ભિક્ષા માટે ગયો હતો. તેણે મને પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિથી પવિત્ર એવું યોગ્ય જાણી કેળાં વહેરાવ્યા. ત્યાંથી હું બીજે જે ચારિત્ર તે જ સમ્યફ ચારિત્ર છે. ઘેર ગયે. તે બીજા ઘરવાળાએ મને આ કેળા કેણે આપ્યાં ? એમ પૂછયું એટલે મેં સત્ય
જ્ઞાનદર્શન વિના ચારિત્ર હેય જ નહિ વાત જણાવી. તે શ્રાવક પિલા કેળા આપનાર અને અર્થથી જ્ઞાન દર્શન એ ચારિત્રથી ભિન્ન શ્રાવકને ઢષી હતો. પરંપરાએ વૈષ વી. છે જ નહિ, તેથી આ આઠે પ્રકારમાં સર્વ પ્રાશ્રીદત્તને રાજાએ શિક્ષા કરી તેથી મારે વાગ- ચનને સમાવેશ થાય છે, માટે ચારિત્રધારી મુનિગુપ્તિ નથી, કેમકે શ્રેષ્ઠિને દંડ કરાવવામાં હું એ પ્રમાદને ત્યાગ કરીને આ આઠે પ્રવચન કારણભૂત થયો. એકદા વિહાર કરતાં અરણ્યમાં માતાની ઉપાસના કરવી જોઈએ કેમકે આઠમાં ગયો. ત્યાં થાકી જવાથી નિદ્રા પામ્યું. તે ઠેકાણે સર્વ પ્રવચનનું રહસ્ય સમાયેલું છે ? સાથે આવીને રહ્યો. રાત્રિએ સાર્થપતિએ કહ્યું
[ લેખક પિતે કથે છે કે-હું ત્રિગુપ્તએ કે-હે માણસો! પ્રાતઃકાળે અહીંથી વહેલા ચાલવું છે, માટે વેલાસર ભેજન સામગ્રી તૈયાર કરી ગુપ્ત નથી, તેજ રીમતિમાં પણ ઉપયુક્ત ચે. તે સાંભળી સૌ રસોઈ કરવા લાગ્યા. ત ભાવે નથી, પ્રમાદશીલ-શિથિલ છું-પાળી શકવા વખતે અંધકાર હોવાથી એક માણસે મારા સમર્થ નથી. ]
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- વર્તમાન સમાચાર.
શેઠ શ્રી ગુલાબચંદ આણંદજી. ધરાવે છે, તેમજ તેમના બહોળા સ્નેહીમંડળનો પણ
તેટલો જ પ્રેમ હોવાથી આ સભાની જેમ સ્નેહીઓ માટે પણ આનંદજનક પ્રસંગ કહેવાય. | શેઠ શ્રી ગુલાબચંદભાઈ આ સભાના પ્રમુખ હોવા સાથે શ્રી જૈન ભોજનશાળાના પ્રમુખ અને શ્રી ઉજમબાઈ જૈન કન્યાશાળાના પણ ઘણા વર્ષોથી તેઓ ટ્રસ્ટી હોવાથી તે ખાતાઓમાં તેમની સેવા જાહેર છે. એમનો સ્વભાવ માયાળુ, સરલ અને તેમનામાં કાર્યવાહક પણું હોવાથી આ રાજ્યના અધિકારી વર્ગને માટે ભાગ તેમને એક સજજન પુરુષ ગણે છે. તેથી જ આ રાજ્ય આજથી અઢાર વર્ષ પહેલાં તેઓની ઓનરરી માજીસ્ટ્રેટ તરીકે નિમણુક કરેલી જે રાજ્યની સેવા સ્વીકારી છે. હાલ મેજીસટ્રેટની બેંચમાં તેઓ પ્રેસીડેન્ટના આધે ભાગવે છે. ઉપરના અધિકારી સાહેબે તેઓના આ કાર્ય માટે સંતોષ ધરાવે છે. જાહેર ખાતાઓમાં શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી અંધ ઉદ્યોગશાળા, શ્રી ભાવસિંહજી કલબ, શ્રી ભાવનગર રાષ્ટ્રિય શાળા, રેડ
ફ્રાસ સાસાયટી, આ રાજ્યની જાહેર બારટન લાઇબ્રેરી આ સભાના માનનીય પ્રમુખ શેઠ શ્રી ગુલાબ
વિગેરે ખાતાઓની કમિટીમાં સભ્ય હોઈ ત્યાં પણ ચું ભાઇની ભાવનગરના નામદાર મહારાજ સાહેબે બનતી સેવા કરે છે. આટલા તેઓ આપમેળે જ રાજ્યની ધારાસભાના સભ્ય તરીકે હાલમાં નિમ- આગળ વધ્યા છે. ગક કરી છે, જે માટે આ સભા પોતાના સપૂણ
શેઠ ભાગીલાલ મગનલાલ. આન ૬ યુક્ત કરે છે.
મેનેજ ૨, મહાલક્ષ્મી મિલ્સ, ભાવનગર, | આ સભાના તેઓ શ્રી ધણા વર્ષથી પ્રમુખ છે. શ્રી ભોગીલાલભાઈની પણ નામદાર દરબારશ્રીએ તેઓશ્રીની પ્રમુખ તરીકેની નિમણુ ક સભાએ કર્યા ધારાસભાના સભ્ય તરીકે કરેલી નિમણુ ક આ પછી સભાની દિવસાનદિવસ વિશેષ પ્રગતિ થયેલી સભાના તેઓ માનનીય લાઈફ મેમ્બર હોવાથી પણ છે. તેઓશ્રીના પ્રત્યે સર્વ સભ્ય સપૂણ ભાન આ સભા આનંદ જાહેર કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૭ ]
શ્રી આત્માન પ્રકાશ. રા. ભોગીલાલભાઇએ શેઠ હરગોવિંદદાસની આચાર્યશ્રીજીના પ્રભાવશાળી ઉપદેશના પ્રતાપે મિલના મેનેજર નીમાયા પછી શેઠ હરગોવિંદદાસનો ઘણા હિન્દુ-મુસલમાનોએ માંસાહારનો ત્યાગ કર્યો સંપૂર્ણ વિશ્વાસ અને પ્રેમના સદુપયોગ તરીકે મિલની છે અને મૌલવી એહમદીન “ટ્ટ આદિ મુસલમાન વૃધ્ધિ – આબાદી કરવા સાથે મિલ ઘરની કરી દીધી ભાઈઓએ ઈદના દિવસે પણ વ્યાખ્યાનમાં હાજરી છે, જે તે ધંધામાં તેમનું કુશળપણે બતાવે છે. આપી હતી અને એમના સગાસ્નેહીએ, ન્યાતના ( શ્રીયુત ભેગીલોલભાઈ પણ ધર્મ શ્રદ્ધા સાથે ભાઈઓનો અત્યાગ્રહ હોવા છતાં પોતાની પ્રતિજ્ઞામાં આર્થિક સંપત્તિ વધતી જતાં સમયને ઓળખી દે રહ્યા હતા અને માંસભક્ષણ ન કર્યુ". શકયા છે. અને દાનનો પ્રવાહ દયા સાથે દરેક શ્રી આત્માન દ જૈન ગુરુકુળની નવી બુ ધાતી કાર્યોમાં વહેતો કર્યો છે. તેઓ માયાળુ અને મિલન બીલ્ડીંગમાં વિદ્યાર્થીઓ આદિને પ્રભુ પૂજા માટે સાર છે. રાજ્યમાં પણ માન-સન્માન સાર' હોવાથી તેમ જ શહેરમાં બાઈઓને પ્રભુ પૂજા-સેવા-ભકિત સીવીક ગાડ જેવા જાહેર ખાતાએામાં રાજ્ય તેની માટે-એમ એ દહેરાસરાનું મુદત પોષ વદિ નીમણુ કે કરે છે. મિલમપુરાની ઉપર અનુક' પાદષ્ટિ સાનંદ કરાવવામાં આવ્યું. હોવાથી પ્રસુતિગૃહ, દવાખાનું વિગેરે ખાતા મિલ માં વસત૫ ચમીએ આચાર્ય શ્રીજીની હાજરીમાં ઉધાડ્યા છે.
શ્રી આમાનંદ જૈન ગુરુકુળનો વાર્ષિક મેળાવડે વેશ ખાંતિલાલ અમરચંદ..
સરદાર લાભસિંહજીની અધ્યક્ષતામાં થયો. વિદ્યાર્થી
એાના સંવાદો સાથે ભાપણા થયાં. આચાર્યશ્રીજીએ જૈન સમાજમાંથી ત્રીજા ગૃહસ્થ શ્રી ખાન્તિલાલ- વિદ્યાથીએ અને માસ્તરના કર્તાવ્ય વિષે ઉપદેશ ભાઈની પણ નીમણુ કે ધારાસભાના સભ્ય તરીકે આ આપ્યો. અધ્યક્ષ મહાશયે ટૂંકમાં સુંદર વિવેચન રાયે કરી છે. ભાઈ ખાંતિલાલ, વોરા અમરચંદભાઈ કર્યું હતું. રાતના પણ મેળાવડે થયા હતા. . જસરાજ કે જેઓ અત્રેના જૈન સંધ અને વીશા
| લાલા ચારાલાલજી બરડ, લાલા સાદીલાલજી શ્રીમાળી જ્ઞાતિના શેઠ અને ધમી પુષ્પ તરીકે
લેઢા અને લાલા હંસરાજજીના તરફથી ભરાવેલ સમાજમાં જાહેર હતા, તેએાના પુત્ર છે. ભાઈ ખાંતિ
શ્રી સિધાચલજીના પટ્ટની તથા ગુજરાંવાલા શ્રી લાલ ધર્મનિષ્ઠ અને દેવગુરુધર્મના ભકત છે. જન
સ'ધે ભરાવેલ શ્રી ગૌતમસ્વામીજી મહારાજની સમાજમાં આ ત્રણ બંધુએાની થયેલી નિમણુ ક માટે
અને અ બાલાનિવાસી સુ પ્રસિધ ગુરભક્ત લાલા જન સમાજે પણ ખુશી થવા જેવું છે.
ગ'ગારામજીના પુગ્યાથે - લાલા અનારસીદાસ જી વિજય.
કુમારે ભરાવેલ ન્યાયામ્ભાનિધિ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્વિપંજાબ સમાચાર.
જયાન'દસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહારાજની
દિગ્ય મૂત્તિની તેમજ સ્વ, આચાર્ય શ્રીમદ્વિજયગુજરાંવાલામાં શાસનાન્નતિનાં કાર્યો. કમલસુરીશ્વરજી મહારાજની ચરણપાદુકા લાલા
અમારા પ્રબલ પુણ્યોદયે પૂજ્યપાદ્ આચાર્યવયં માણેકચંદજી છોટાલાલજીએ ભરાવેલ મૂત્તિની પ્રતિષ્ઠા શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ પોતાની મહા સુદિ છઠે આચાર્યજીના વરદ હરતે શ્રી સમાધિશિષ્યમંડળી સાથે અત્રે પધારતાં શ્રી સંઘમાં અને મંદિરમાં થઈ નગરજનોમાં ઉત્સાહ જાગૃતિ આવી રહી છે. મહા સુદિ નવમીએ દાદુપીએનું કીર્તન
આચાર્યાશ્રીજીના વ્યાખ્યાનમાં દરરોજ જેનો ઉપરાંત સ મેલનું હોવાથી એએના આગેવાને આચાર્યશ્રીજીને હિન્દુ-મુસલમાન–શીખ વિગેરેની હાજરી ધ્યાન સંમેલનમાં પધારી ઉપદેશામૃતનું પાન કરાવવા ખેચનારી હોય છે.
આગ્રહભરી વિનંતિ કરી. આચાર્ય શ્રીજી પણ એએની
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બેઠક
વર્તમાન સમાચાર
[ ૧૭ ] વિનંતિને સ્વીકાર કરી શ્રી સંધ સહિત પધાર્યા અને માલેગાવમાં નિમાબેલી એશ્ય સમિતિની સં૫-માંસત્યાગ ઉપર મનનીય ઉપદેશ આપ્યો. એને જનતા ઉપર ઘણું જ સારો પ્રભાવ પડ્યો હતો. આજથી દશેક મહિના ઉપર માલેગાવ મુકામે
સરકારે પંજાબભરના વેપારીઓ પર સેલ ટેકસ અમુક ધાર્મિક સમારંભ નિમિત્તે એકત્ર થયેલા નાંખેલ હોઈ પંજાબભરના વેપારીઓએ હડતાલ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જેનોએ શ્રી જૈન કોન્ફરન્સ બાળપિષ વદિ સાતમથી પાડેલ હોવાથી સર્વે કામના દીક્ષા વિરોધી ઠરાવો કરેલા જેથી શ્વેતાંબર મૂર્તાિભાઈઓને રાહત મળે એ આશયથી ગુજરાંવાલા શ્રી પૂજક વિભાગમાં પડી ગયેલા પક્ષોને એકત્ર કરવાના સંઘે સસ્તા લોટની દુકાન પિષ વદિ આઠમથી હેતુથી શેઠ કસ્તૂરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખપણું ઉઘાડી-ખુલ્લી મૂકી છે. એને લાભ લેવા માટે હિન્દુ- નીચે બંને પક્ષના લગભગ ત્રીશેક સભ્યોની એક મુસલમાનોની ભારે ભીડ રહે છે. દરરોજ પ્રાયઃ એક સમિતિ નીમાઈ હતી. એ સમિતિએ થોડા સાતસો રૂપિયાને લોટ વેચાય છે. આ કામમાં દિવસ પહેલાં મળીને નીચે મુજબના સમાધાન શ્રી આત્માનંદ જૈન સેવકમંડળ ખૂબ રસ લઈ રહેલ માટે બે ઠરાવ કર્યો છે. છે. શ્રી બુધ્ધવિજયજી જેન લાઈબ્રેરીનું મકાન તૈયાર
ઠરાવ ૧. “શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક થઈ ગયું છે. હવે એની ઉદ્દઘાટન ક્રિયા થવાની છે. કેન્ફરન્સ સને ૧૯૩૪માં અમદાવાદ મુકામે સાધુ
આવી રીતે આચાર્યશ્રીજીના સદુપદેશથી શાસન- સંમેલને કરેલા દીક્ષા સંબંધી ઠરાવને વધાવી લે છે નતિના કાર્યો થતાં રહ્યા છે.
અને તેણે (કેન્ફરન્સ) અથવા તેની કોઈ પણ પેટા અત્રેથી વિહાર કરી આચાર્યશ્રીજી લાહોર થઈ સમિતિએ કરેલા વડોદરા રાજ્યના દીક્ષા સંબંધના કસૂર પધારશે. ત્યાંના નવીન શ્રી જિનમંદિરજીની અને બીજા દીક્ષા સંબંધના ઠરાવો આથી રદ કરે છે. પ્રતિષ્ઠાને વિચાર છે.
આ ઠરાવ શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સે પાસ કરવાને છે.
ઠરાવ ૨. ઐકય સમિતિ ન સમાજને ભારશ્રી મૂળચંદજી મહારાજની જયંતિ ફંડ.
પૂર્વક ભલામણ કરે છે કે જેન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક આ સભા તરફથી ગુરુભક્તિ તરીકે પ્રાતઃસ્મર- ધર્મના સિધ્ધાંતો અને પ્રચલિત અનુષ્ઠાને જે પ્રમાણે ણીય પૂજ્યપાદ્ શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની દરેક માન્ય રખાતા આવ્યા છે, તે પ્રમાણે જેને સંસ્થાઓ વર્ષે ઉજવાતી જયંતી ફંડમાં રૂા. ૧૨૫) અને તેને માન્ય રાખશે એટલું જ નહિ પણ તેના એક્સો પચીસ આ સભાના પ્રમુખ શેઠશ્રી ગુલાબચંદ. અધિકારી કે હોદ્દેદારો તરફથી તેને હીણપત પહોંચે ભાઈ આણંદજીએ ભર્યા છે. કંડ ચાલુ છે. ગમે તે તેવું બોલવા કે લખવામાં આવશે નહિ. આ ઠરાવ ગુરુભક્ત જેનબંધુ આ ફંડમાં રકમ ભરી શકે છે. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ અને ધી યંગમેન્સ
જેન સોસાયટીએ પાસ કરવાને છે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાસ્ટ સૂMinીમાં આ
કામ કરે છે. કારણ
જૈનાચાર્ય શ્રી ૧૦૦૮ શ્રીમદ્
योगाभोगानुगामी हिजभननजनिः
शारदारतिरक्तो, વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી
दिगजेताजेतृजेतामतिनुतिगतिभिः [ શ્રી આત્મારામજી મહારાજ. ] ૭૨ અ થી કાવ્ય.
जीयाछायादयात्री खलबलदलनो આજથી પચાસ વર્ષ ઉપર સં. ૧૯૪૮ અશાડ જેરાવાક્યરાવિકસ્ટમધુમોદામષામપ્રમ: #l.
રોટરીવર; સુદ ૧૦ના રોજ પરમહંસ શ્રી યોગજીવાનંદ સરસ્વતી કે જે વેદધર્મના પારંગત સ્વામીજી હતા તેમણે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય રજત મહોત્સવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજના પરિચયમાં આવતાં,
સ્મારક અંક. ઉપદેશ શ્રવણ કરતાં આચાર્ય મહારાજશ્રુત જેન ત- .
આજથી પચીશ વર્ષ ઉપર પ્રાતઃસ્મરણીય
ન આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારવાદર્શ, અજ્ઞાનતિમિરભાસ્કર વિગેરે ગ્રંથ વાંચતા જશ્રીની પ્રેરણા અને ઉપદેશવડે શ્રી મુંબઈમાં શ્રી મહારાજના ત્યાગ-જ્ઞાન ઉપર શ્રદ્ધા થતાં એક પત્ર મહાવીર વિદ્યાલયનું સ્થાપન થયું હતું. ઉચ્ચ કેળવઉપર નિમિત્તે એમણે આચાર્ય મહારાજ ઉપર લખ્યો ણીને ઉત્તેજન આપવા અને શ્રાવક્ષેત્રની ઉન્નતિ
કેમ થાય તે સમયોચિત જરૂરીયાત સમજી અનેક હતો. તેમાં નીચે લખેલ એક કલોક (માલાબંધ ૫૧
કેળવણીની સંસ્થાએ મુંબઈ ઈલાકામાં જુદા જુદા અર્થગર્ભિત કાવ્ય લખેલ છે) મહારાજની સ્તુતિ- સ્થળોએ જેમના ઉપદેશવડે સ્થાપિત થઈ છે એવા પ્રશંસાને છે, જેના ઉપર શ્રીમાન પંડિત જનાથ મહાપુરષ આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહાશર્મા-શાસ્ત્રી, ભિષગાચાર્યે ટીકા કરેલ છે જેના ૭ર રાજની અમીભરી દષ્ટિ અને આશીર્વાદનું જ ફળ અર્થ જુદા જુદા થાય છે, તે ઘણા વર્ષોથી અપ્ર- છે એમ મહાવીર વિદ્યાલયને આ પચીશ વર્ષને સ્ટ દશામાં પડેલ હતા તે ટીકા અને હિંદી ભાષામાં તેની કાર્યવાહીનો રિપોર્ટ વાંચતા ખાસ જણાય છે. અર્થે સાથે આ ગ્રંથમાં બાઇ જશવંતરાય જેનીના જૈન ગૃહસ્થની ઉદારતાને પણ અભારી છે. સમારે
અઢીસેહ ગ્રેજ્યુએટ અને તેથી ઊતરતી કેળવણી પ્રયાસથી અંબાલાનિવાસી લાલા લાલચંદજીના ધર્મ
પણ કેટલાક જૈન વિદ્યાર્થીઓએ લીધેલ છે. આવી પની શ્રી દ્રૌપદીના ટ્રસ્ટીઓની સહાયથી પ્રકટ સંસ્થાની જરૂરીયાત હતી તે તેના આ ઉજવાયેલા થયેલ છે. વિધાન પંડિત પિતાની વિદ્વત્તાવડે શું રજત મહોત્સવથી જણાય છે. મારક અંકમાં જૈન શું કરે તે આવા ચમત્કારિક, મધુર સુંદર કાવ્યોના અને જેનેતર વિદ્વાનોના લેખો અને જેન ગૃહસ્થના પઠન પાઠનથી જણાય છે. આચાર્ય મહારાજના લેખો અને મુનિ મહારાજાઓના લેખો પૈકી કેટલાક જીવનના આવા સુંદર પ્રસંગો, જેનેતર વિદ્વાનોના
વાંચવા જેવા છે. • પરિચયો વિગેરે જાણવા યોગ્ય અનેક છે, તેમાંથી
આવી સંસ્થા હિંદમાં જૈન વસ્તીવાળા દરેક
પ્રાંત ને જીલ્લામાં સ્થાપિત થવાની જરૂર છે. આ પણ એક છે.
કિંમત રૂ૩-૦-૦ પટેજ જૂ ૬. મુંબઈ શ્રી ઉપરોકત જણાવ્યા પ્રમાણેને ઉર અથ શ્લોક મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ગોવાલીયા તલાવને સરનીચે પ્રમાણે છે.
નામે મળી શકશે.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વાસુપૂજ્ય (પ્રભુ) ચરિત્ર.
(શ્રી વર્ધમાનસૂરિકૃત. ) ૫૪૭૪ શ્લોકપ્રમાણ, મૂળ સંસ્કૃત ભાષા અને સુંદર શિલીમાં વિસ્તારપૂર્વક જુદા જુદા આગમો તથા પૂર્વાચાકૃત અનેક ગ્રંથોમાંથી દહન કરી શ્રીમાન વધમાનસૂરિજીએ સં. ૧૨૯૯ ની સાલમાં લ ખેલે આ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. રચનાર મહાત્માની કવિત્વશક્તિ અભુત છે, તે તેમાં આવેલ સર્વ પ્રકારના રસની પરિપૂર્ણતા જ બતાવી આપે છે, તેનું આ સાદું, સરલ અને સુંદર ભાષાંતર છે. ઊંચા એન્ટીક કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરોમાં છપાવેલ છે.
આ ગ્રંથમાં પ્રભુના ત્રણ ભવ, પાંચ કલ્યાણુકે અને ઉપદેશક જાણવા ચોગ્ય મનનીય સુંદર બોધપાઠો, તત્ત્વજ્ઞાન, તપ વગેરે સંબધીની વિસ્તૃત હકિકતોના વર્ણન સાથે પુણ્ય ઉપર પુણ્યસ્થ ચરિત્ર, રાત્રિભોજન ત્યાગ અને આદર, બારવ્રત, રોહિણી આદિની અનેક સુંદર, રોચક, રસપ્રદ, આહલાદક કથાઓ આપેલી છે, કે જેમાંની એક કથા પૂરી થતાં બીજી વાંચવા મન લલચાય છે અને પૂરી કરવા ઉત્સુકતા થાય છે. તે તમામ કથાઓ ઉપર ગ્રાહ્ય અને સુંદર ઉપદેશ પણ સાથે આપેલ છે. પ્રભુના ત્રણ ભવના-અવનના નહિ પ્રગટ થયેલ જાણવા જેવાં અનેક પ્રસંગે અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે વિચરી આપેલ વિવિધ વિષયો ઉપર આદરણીય દેશનાઓ એ તમામ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે.
| એક દરે આ ચરિત્ર પહેલેથી છેલ્લે સુધી મનનપૂર્વક વાંચવા જેવું અને પઠનપાઠનમાં નિરંતર ઉપયોગ કરવા યોગ્ય છે, જેને માટે વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે.
કિંમત રૂા. ૨-૮-૦ પાસ્ટેજ જુદું.
( આ ગ્રંથ માટે મુનિમહારાજાઓ વગેરેના જે સુંદર અભિપ્રાયો મળે છે તેની નોંધ માસિકમાં આપવામાં આવે છે. )
ખાસ વાંચવા લાયક જૈન ઐતિહાસિક ગ્રંથ
“ શ્રી કુમારવિહાર શતક, '' ( મૂળ, અવચૂરિ અને સવિસ્તર ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે ) આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા શ્રીમાન રામચંદ્ર ગણિ કે જેઓ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના મુખ્ય વિદ્વાન શિષ્ય હતા. જેમણે આ ગ્રંથ બારમા સૈકાના અંતમાં બનાવ્યા છે, તેના ઉપર શ્રી સામચંદ્રસૂરિના પરિવારમાં થએલા સુધાભૂષણ ગણિએ અવસૂરિ (સરકૃતમાં બનાવી છે. તે બંને સાથેનું સવિરતર ભાષાંતર મૂળ સાથે પણ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલું છે. સંસ્કૃત કાવ્યની દષ્ટિએ આ ગ્રંથ પ્રતિભાવાન છે, જન સાહિત્યનું' ઉચ્ચ રવરૂપ છે. તેમ જન ઈતિહાસની દૃષ્ટિએ તેરમા સૈકામાં જનાની જાહોજલાલી, ગૌરવતા, પ્રાચીનતા, પ્રભાવશીલતા બતાવનાર પણ આ એક અપૂવ' ગ્રંથ છે; કારણ કે આ ગ્રંથમાં ગૂજરપતિ જૈન મહારાજા શ્રી કુમારપાળે અણહીલપુર પાટણમાં પોતાના પિતાશ્રી ત્રિભુવનપાલના નામથી બનાવેલ પ્રાસાદ (જિનમંદિર) કે જેમાં શ્રીમાન હેમચંદ્રસૂરિએ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પ્રતિષ્ઠિત કરેલ છે. તે ચૈત્ય- મંદિરની ૨ ભૃત શોભાનું' ચમતકારિક વર્ણન આપેલું" છે. આ પ્રાસાદમાં બહોતેર દેવકુલીકા હતી. ચોવીસ રનની, ચોવીસ સુવર્ણની, ચોવીશ રૂપાની અને ચોવીશ પીત્તળની, તેમ અતિત, અનાગત અને વર્તમાન કાળની પ્રભુમતિમાં હતી. મુખ્ય મંદિરમાં એકસાચવીશ આગળ ચંદ્રકાંત મણિની પ્રતિમા હતી. મંદિરનું બાંધકામ, રચના, તેનું ચિત્રકામ, શિ૯૫કામની સુંદરતા એટલી બધી છે કે જે આ ગ્રંથ વાંચવાથી આત્માને ૫ પૂર્વ આનંદ સાથે કુમારપાળ રાજાની દેવભકિત માટે આશ્ચર્ય ઉત્પન્ન થાય છે; સાથે તે વખતને ઇતિહાસ પણ જાણવામાં આવે છે. ગ્રંથ ખરેખર વાંચવા-જાણવા જેવો છે. - આ ગ્રંથ લાંબા સમય સચવાય તે માટે ઊ' ચા ઈગ્લીશ અટપેપર ઉપર સુંદર ટાઈપમાં છપાવેલ છે. તમામ લાભ લઈ શકે તે માટે પ્રતાકારમાં છપાવેલ છે, પાટલી પણ ઉંચા કપડાની કરવામાં આવેલ છે, છતાં કિંમત ફકત રૂા. ૧-૮-૦ પાટખચ જુદું ,
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir * Reg. No. B. 431. શ્રી તીથ°કર ભગવાનના સુદર ચરિત્રો. 1. શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર, રૂા. 1-12-7 2. શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 1 છે. 2, 2-00 3. સદર : ભાગ 2 જે. રૂા. ૨-૮-છ 4. શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર.. રૂા. 1-12-7 5. શ્રી મહાવીર ચરિત્ર. રૂા. 3-9-7 6, શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર, રૂા. 2-8-7 રૂા. 13-8-0 / ઉપરના વિસ્તારપૂર્વક ચરિત્ર એક સાથે બધાં લેનારને અમારા તરફથી પ્રકટ થયેલ અનેક સુંદર ચિત્રા સહિત સાદા કપડાનાં પાકા બાઈન્ડીંગવાળા શ્રીપાલ રાસ અર્થ સહિત (રૂ. 2-0-0 ની કિંમતનો ) ભેટ આપવામાં આવશે. ગુજરાતી ગ્રંથા.. નચિના ગુજરાતી ભાષાના કથાના સુંદર પુસ્તકો પણ સિલિકે ઓછા છે. વાંચવાથી આહલાદ ઉત્પન્ન કરે તેવા છે. મનુષ્ય સંસકારી, ચારિત્રવાન બનતાં આત્મકલ્યાણ સાધી શકે છે. મગાવી ખાત્રી કરે. બધા પુસ્તકો સુદર અક્ષરમાં સુશોભિત કપડાંના પાકા ખાઇન્ડી'ગથી અલ'કૃત અને કેટલાક તે સુંદર ચિત્ર સહિત છે.. (1) શ્રી ચંપકમાળા ચરિત્ર રૂા. 7-8- (9) સુકૃતસાગર (પૃથ્વી કુમાર ચરિત્ર) રૂા. 1-0- (2) શ્રી સમ્યક્ત્વ કૌમુદી. | . 1-0-0 (10) શ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર રૂ. 2-8-1 (8) શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા રૂ|. 1-0 -0 (11) શ્રીપાળરાજાના રાસ સચિત્ર અર્થ સહિત (4) સુમુખનૃપાદિ ધર્મ પ્રભાવકોની સાદું પૂડું રૂા. 1-8-0 કથા રૂ. 1-9-0 રેશમી પૂઠું' , 2-1-1 (5) આદર્શ જૈન શ્રીરના રૂા. 1-0-0 (12) સતી સુરસુંદરી ચરિત્ર રૂા. 1-8-0 (6) શ્રી દાનપ્રદીપ રૂા. 3-0-0 (13) શત્રુ જયને પંદરમે ઉદાર રૂા. ૭-ર-૦ (7) કુમારપાળ પ્રતિબેધ રૂા. 7-12-0 (14) , સેનમા ઉદ્દાર રૂા. 1-4-0 (8) જૈન નરરત્ન ભામાશાહ રૂા. 2-0 -0 ( થિકર ચરિત્ર રૂા. 7-10-0 કર્મગ્રંથ ભાગ 1-2 સંપૂર્ણ. 1, સટીક ચાર કર્મગ્ર'થ શ્રીમદ્દેવેન્દ્રસૂવિવિરચિત-પ્રથમ ભાગ રૂા. 2-0-0 2. શતકનામા પાંચમ અને સપ્તતિકાભિધાન છઠ્ઠો કમગ્ર’થ, દ્વિતીય ભાગ રૂ, 4-0-0 e ધણી જ કાળજીપૂર્વક તેનું સંશાધન, અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષોએ આ અને ગ્રંથમાં કર્યું છે અને રચના, સકલના વિદ્વત્તાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે; જે ગ્રંથ જોયા પછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ પ્રસ્તાવનામાં વિગતો, ગ્રંથકારને પરિચય, વિષયસૂચિ, કેમ ગ્રંથને વિષય કયા ગ્રંથમાં છે તેની સૂચિ, પારિભાષિક શબ્દના સ્થાનદશ કે કેષિ, કવૈતાંબરીય કર્મતત્ત્વવિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મવિષયના મળતાં ગ્રંથ, છ કર્મગ્રંથાન્તર્ગત વિષય દિગ'ખરી શાસ્ત્રોમાં કયા કયા સ્થળે છે તેના નિર્દેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હાવાથી અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કેમંચ'થ કરતાં અધિકતર છે. | ઊંચા એન્ટીક કાગળ ઉપર, સુંદર ટાઇપ અને મજબૂત તથા સુંદર આઈડીંગમાં બંને ભાગે પ્રકટ થયેલ છે. કિ’મત બંનેના રૂા. 6-0-0, પાસ્ટેજ જુદુ'. લખા –શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only