________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૦ ].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
જાગે છે અને પાપકાર્યમાં તે આત્માને રુચિ “ રત્નને આધાર જેમ સમુદ્ર છે તેમ થતી જ નથી. કદાચ કરવું પડે તે પણ નિરૂ- સર્વ ગુણને આધાર-આ સમ્યગદશન છે, પાયે બીતાબીત કરવું પડે છે. ભગવાન ચારિત્રરૂપી આત્મધનના રક્ષણ માટેનું સહરિભદ્રસૂરિમહારાજાએ શ્રી ડશક ગ્રન્થમાં ત્તમ પાત્ર છે, આવા સમ્યગદર્શનની કેણ જણાવ્યું છે કે
પ્રશંસા ન કરે?” यद्यपि कर्मनियोगात्
"अवतिष्ठेत नाज्ञानं, जन्तौ सम्यक्त्ववासिते । करोति तत्तदपि भावशून्यमलम् ।
प्रचारस्तमसः कीदृग, भुवने भानुभासिते ॥३॥" अत एव धर्मयोगात વુિં તત્વ સિદ્ધિનામોતિ || 8 ||
સમ્યગદર્શનથી વાસિત આત્મામાં
અજ્ઞાન (તે) રહેતું જ નથી, સૂર્યથી પ્રકાભાવાર્થ-જે કે કર્મના ગે સમ- શિત પૃથ્વીતલ ઉપર અંધકારને પ્રચાર કે? કિતવંત આત્મા તે તે પાપપ્રવૃત્તિઓ કરે અર્થાત ન જ હોય.” છે તે પણ તે આત્મા તે તે પાપકર્મો ભાવ Rાર, દઢા સજીવમહિલા વિના કરતે હોવાથી કાલાંતરે ધર્મસંગના સાધન દ્વારા પૂર્વના સર્વ પાપનો અલ્પ સેવ-માનવ-નિવ-સુયો વિII છ કાળમાં નાશ કરી સિદ્ધિ-એક્ષસુખને સમ્યગદર્શન એ તિર્યંચગતિ તથા પ્રાપ્ત કરે છે.
નરકગતિના દ્વારની ભેગળ છે, તેમજ દેવસમ્યગ્રદર્શનને સંક્ષિપ્ત મહિમા. સુખ-માનવસુખ અને સર્વોત્તમ મોક્ષસુખના ભગવાન હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ
દ્વારની મુખ્ય કુંચી-ચાવી છે.” સમ્યગદર્શનને ચાર-પાંચ માં જે “મનાનિરોગર, નર સળવવવાહિત મહિમા વર્ણવ્યા છે તેને ઉલ્લેખ કરી આ દિનોજ્ઞાત્તાપૂaો વાષિનો આવા સમ્યગદર્શન ગુણના વર્ણનને સમાપ્ત કરવું ઉચિત ધાર્યું છે.
નરકાદિ ગતિનું આયુષ્ય સમ્યક્ત્વ "मूलं बोधिद्रुमस्यैतत्, द्वारं पुण्यपुरस्य च ।
પ્રાપ્ત કરવા અગાઉ ન બાંધ્યું હોય, તેમજ पीठं निर्वाणहर्म्यस्य, निधानं सर्व सम्पदाम्॥१॥"
સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરીને સમ્યક્ત્વને નવમી
નાંખ્યું હોય એ સમ્યગૃષ્ટિ આત્મા (તે આ સમ્યગદર્શન રત્નત્રયી સ્વરૂપબધિ
ભવમાં કદાચ અન્ય સામગ્રીના અભાવે મુક્તિ વૃક્ષનું મૂળ છે, પુન્યાનુબંધી પુન્યપુરીનું પ્રવેશદ્વાર છે, મોક્ષપ્રાસાદની પીઠિકા છે અને
ન પામે તે પણ) અવશ્ય વૈમાનિક દેવલબાહ્ય-આત્યંતર સર્વ સંપત્તિનું નિધાન છે.”
Rકમાં જ ઉત્પન્ન થાય.” "गुणानाभेक आधारो, रत्नानामिव सागरः। अन्तर्मुहूर्तमपि यः समुपास्य जन्तुः पात्रं चारित्रवित्तस्य,सम्यक्त्वं श्लाघ्यते न कैः॥२॥" सम्यक्त्वरत्नममलं विजहाति सद्यः ।
For Private And Personal Use Only
