________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
===
= લે. ચેકસી ===
જિનવરમાં સધળા દર્શન છે.
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૩૦૦ થી શરૂ. ] માનવદેહમાં હાથ, પગ પછી પાંચમા પાંચ અંગના ખજાનારૂપ છે. જે નાસ્તિક અંગ તરિકે કૃખ યાને પેટને નંબર આવે છે. મત જેવો વાદી સામે ખડો ન હેત તે નમિજિનના રસ્તવનમાં પર્દશનને સમન્વય આત્મવાદ સિદ્ધ કરનારા પુન્ય, પાપ જેવા કરતાં ગીરાજ આનંદઘન ચાર્વાક યાને અણમૂલા તત્ત્વનું પ્રતિપાદન કરનારા સિદ્ધાનાસ્તિક મતને પેટને સ્થાનકે મૂકે છે. “લકા- નો જન્મ જ કયાંથી થાત ? પિત્તળ હોવાથી યતિક કૃખ જિનવરની' એ એમના શબ્દો જ સોનાની સાચી કિંમત આંકવી સહેલી છે. જો કે સર્વીશે એ વાત ગળે ઊતરે તેવી પડે છે. સામાન્ય જનસમૂહ બે વસ્તુ નજર નથી જ; કેમકે નાસ્તિકના મંતવ્યમાં કેવલ સામે જીવે છે ત્યારે જ ખરાખોટાની તુલના આ ભવ મીઠા જેવું છે. ખાવું, પીવું ને મહા- કરી શકે છે. અહીં પણ એ નિયમ કારગત લવું એ શબ્દત્રિપુટીમાં એને સર્વ સાર થાય છે. નાસ્તિકનું અસ્તિત્વ આસ્તિકતા આવી જાય છે. જીવ, પુણ્ય, પાપ જેવા પ્રગટાવે છે પણ એ બધું અમૃતપાન તોની નથી તે એને ત્યાં કંઈ વિચારણા કે પરમાર્થના જાણ એવા નિમમવી ગુરુના પુનર્જન્મ યાને પરલેક સંબંધી નથી તે પતિ
સધિયારાથી કરવાનું છે. છઠું યાને મુખ્ય અંગ કઈ વિચાર. આવા દર્શનને દર્શન કહેવું એ મસ્તિષ્ક ગણાય છે. અહીં અધ્યાત્મ એ જ જ્યાં વિચારણીય પ્રશ્ન છે ત્યાં પરમે- વિચાર ધારામાં નમિ પરમેશ્વરના જૈન દર્શનને શ્વરના પેટ તરિકે એનું સ્થાપન જરૂર આશ્ચર્ય એ સ્થાન યુકિતપુરસર પ્રાપ્ત થયેલ છે. પેદા કરે પણ અંશતઃ એ ઉપમા સાચી
છએ દર્શનમાં તેની સરખામણી કરીશું તે છે. નાસ્તિક મત જેમ શૂન્યતાથી ભરેલે
સહજ જણાશે કે કેવલ એ દર્શનના મૌલિક છે તેમ પિટને વિભાગ પણ શૂન્ય છે. વળી
સિદ્ધાનો એવા છે કે જે અકાટય હોઈ અન્ય દષ્ટિએ વિચારીએ તે સિદ્ધ અવસ્થામાં
પરસ્પર સમન્વય કરવામાં કામ આવે છે. * નથિ ઉર, લીઝ ધીમે ન બાળmli ” અંતરદષ્ટિથી જોતાં જૈન દર્શનના અભાવે જેવું આત્મરિવરૂપ વતે છે તે વ્યવહારિક સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી અને બાહ્ય નજરે શૂન્યતા જ લેખાય. ચાર્વાકને શૂન્યતા નજરે એ વાત સ્પષ્ટ ને દીવા જેવી છે કે તે જ જ્યારે પ્રિય છે ત્યારે તેને બંધબેસ્તી વાત સર્વ નયાશ્રિત હોવાથી યુકિતસિદ્ધ છે અને પર મીંટ માંડી સમન્વય સાધવે જ રહ્યો. તેથી તે સર્વના મુગટસ્થાને બેસવાને યોગ્ય વળી તરવના અવગાહનમાં ડૂબકી મારીએ છે, પણ એ દર્શનને યથાર્થ પિછાનવા સારુ તે જણાય છે કે સર્વ દર્શન વાણુથી વર્ણ ગીરાજ જે બે લીંટી પર ભાર મૂકે છે તે વ્યા અને વાણીનું ઉપજસ્થાન પેટ છે અને એ પર ખાસ લક્ષ્ય આપવું જોઈએ.
For Private And Personal Use Only
