________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| [૪૪]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. પષણ અને સંરક્ષણની જવાબદારી ઉભયની ય સમાન મુક્ત કરવામાં પણ પિતાની જાતને તેઓ વ્યાજબી હોવા છતાં ય એ દરેક પુરુષ જ કેમ નિવડે છે એ મનાવતા હોય તે તેઓએ તે પુરુષ છતાં ય અનેક ખ્યાલમાં આવે છે? નહિ, તે સાંભળ. એટલા જ પુરુષની “માસિક પચીસ કે પચાસ માત્રથી પણ” માટે કે અબળા પણ ભવિષ્યમાં સબળા બનાવનાર આજીવન ઉઠાવાતી ગુલામીને પહેલે તબકકે જ જલાંપતિવ્રતા ધર્મના અવ્યાબાધ પાલનાર્થે આજીવન જલી આપવી વધુ સમુચિત છે. પિતાનું જ શરણાગત સુપાત્ર બનેલ હોવાથી પોતાની તેમ કરવા તેઓ તૈયાર છે? નહિ. કેમ? આજીવિકા છાયામાં સુરક્ષિત રહીને સુનિશ્ચિતપણે એ પરમ ચાલે છે ! તે ભાઈ કુસમ ! પત્ની તે પતિને આધીન ધર્મનું પાલન કેમ સુખપૂર્વક કરે એ જ આર્ય રહેતાં નિશ્ચિંતપણે જ પેટપુર અન્નપાન, વસ્ત્રાભૂષણ, પુરુષની અહોનિશ સબળ ફરજથી કદીય ન ખસું, હાટહવેલી, સંતતિ, પતિનાં તન, મન અને ધન સર્વસ્વ એ જ એની સદા સર્વદ તમન્ના ! એ સદ્ભાવનાના સાથે પરભવને વિષે પણ પરમ હિતકારી એવા પતિયેગે જ આર્યપુરુષ બહારની ૫ણું આકંઠ આધિ, વ્રતાધર્મ(શીલધર્મ)ના અખંડ પાલનરૂપ અજોડ વ્યાધિ અને ઉપાધિથી સ્ત્રીને સદાય નિર્લેપ રાખવા અને અપૂર્વ આજીવિકા સંપાદન કરે છે એવી પુણ્યજ ચાહે છે અને રાખે જ છે !
વાન અબળા પતિ પ્રત્યે કહેવાતું દાસીત્વ ચે તજે ! પતિ તરફથી એ રીતિએ સમસ્ત પ્રકારે સંર- કૃત્રિમ સ્વતંત્રતાને બહાને ભકિક આર્યબાળાક્ષણ પામવા ભાગ્યવાન બનેલી એ બાળા-દેહ, સંતતિ ની એ રીતિની વાસ્તવિક ઉત્કટ સ્વતંત્રતાને મટ્ટીમાં અને તપાલને પણ પતિ સાથે સમર્થ થતી એ જ રળવી ઇષ્ટ હોય તે પણ તેવાઓને એક પ્રશ્ન અબળા પણ આર્યા જ હોઈને પિતાના પ્રાણથી પણ છે કે-ભોળી લલનાઓને ક્યા અપરાધને લીધે તેણીઅધિક પ્યારા સ્વામીનાથને શે વિસરે? એ ચિંતા એના એ પરમજીવનને હણવા તેઓ સજ્જ થાય છે? એ સતીશીલાને અહર્નિશ જાગૃત છતાં આ ભવે તે જે દેશમાં કે જે સ્થાને સ્ત્રીને સ્વચ્છ દે ચાલીને એ અબળા ( નિબળા) જ હોવાથી પતિને એ અનેક પતિત્વ સ્વીકારને સંક્ષોભ નથી તેની આટલી અજોડ ઉપકારને બદલે પણ શી રીતે વાળી શકે ?
રક્ષા આજે પણ કયો મૂર્ણ કરે છે? ફાવે ત્યાં ભટતે પણ પતિના એ ભારી ઉપકારના બદલામાં કનારને ભાલે તો અનેકની પરતંત્રતાના યોગે આલેએ આર્યસુશીલા પિતાના એ પ્રાણાધારની આ- ખાયેલાં અકથ્ય દુઃખે કોને અનુભવગમ્ય નથી ? જીવન યત્કિંચિત સેવાથી ય ચુત થવું એ તે એને અને અનેક વ્યાધિ અને દુઃસ્થાવસ્થાથિતપણે પાલવે જ યે ?
અશરણ અને કરણ પીડાતી પણ એ બાળા સમસ્ત
જગતનેય ઉપક્ષેય ક્યાં નથી બનતી? ભાઈ સુમ! રીતિએ ન્યાયપ્રવીણ
ભોળી બાળાઓનાં પરમ હિતને જમીનદોસ્ત કરવા આર્યાએ સ્વયં અપનાવેલી પતિસેવારૂપ વાસ્તવિક ફરજને કહેવાતા વિચારકે પરતંત્રતા લેખવામાં મથનારાઓ આજે સમસ્ત પ્રજાની જ પરંતત્રતાને તે ભીંત જ ભૂલે છે એમ હવે તે તને ચોક્કસ જ સમ- ગૌણ જ કરીને સ્ત્રી વાસ્તવિક ઉત્કટ સ્વતંત્રતાને મુખ્ય જાયું હશે ! તેઓએ સ્ત્રીથી બજાવાતી એ કરજને જ પરતંત્રતા મનાવવામાં એ રીતિએ ગેરવાજબી જ
હોવા છતાં એ વિષયને અતિ મહત્ત્વ આપતા હોવાથી સ્ત્રીનું દાસીત્વ પિોકારવાવડે આર્યઅબળાઓના નૈતિક સમાચણના અધઃપતનને જ નેતરીને સ્ત્રીને તેમને ફક્ત સ્વવિષયપિપાસુ મનોરથ જ યેનકેન પૂર્ણ સમાજ ઉપર ખરેખર ભારી અનર્થ જ આદર્યો છે કરવાને એ ભાગે હેતુ હોય, એમ પણ કેમ ન મનાય?” એ પણ તને હવે સમજાયા વિના નહિં રહે ! “ભાઈ મનસુખ! તારી શોધે નીકળવામાં પણ હું ફરજને ય દાસત્વ પિકારીને સ્ત્રીને એ દાસીત્વથી બંદ આશયી જ હતો! પણ મારા મહાન પુણ્યોદયે
For Private And Personal Use Only
