________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ર૫૪ ],
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
માન્યતા સાવ ગલત છે. સગુણ અને નીતિને બદલે, પ્રકારના ખોટા સ્વાદીષ્ટ આહાર પસંદ પડે છે. ખલવૃત્તિ અને પ્રતારણાથી જીવનમાં તાત્વિક વિજય માંસ–ભેજન આદિ અશુદ્ધ આહાર અજ્ઞાનીઓને જ કોઈ કાળે પ્રાપ્ત નથી થતું. કુદરતનાં નિયમો એવા પ્રિય થઈ પડે છે.” અવિચ્છિન્ન છે કે સારાનરસાં કાર્ય માટે દરેક વાવે તેવું લણે' એ કુદરતને અવિચળ મનુષ્યને સારુંનરસું ફળ અવશ્ય મળી રહે છે. કુદ- નિયમ છે. સર્વ મનુષ્યને પિતાનાં કર્મ અનુસાર રતના કાયદાનો કેાઈ કાળે વિચ્છેદ નથી થતું. કુદ- સારુંનરસું ફળ મળ્યા જ કરે છે. કુદરત કે રતના નિયમોમાં અપવાદ પણ નથી હોત. કુદરતનો પ્રાણીને કઈ રીતે આધિન નથી. સર્વ પ્રાણીઓ કાયદાઓમાં કૃપાદૃષ્ટિ, પક્ષપાત કે અન્યાય આદિને
કુદરતને આધીન છે કુદરતના નિયમો અનુસાર જે પણ સ્થાન નથી. કાર્ય તે શું પણ વિચાર કે વાણીના તે પ્રાણીને સારાનરસાં ફળની નિષ્પત્તિ થયા જ સંબંધમાં પણ જેવો વિચાર કે વાણી હોય તેવું ફળ કરે છે. મહાન પુરુષોને પણ કમ–ફળ અવશ્ય મનુષ્યને હરહંમેશ મળી રહે છે.
ભોગવવાં પડે છે. તેમને પણ ભાવિભાવ* મિથ્યા કુદરતના નિયમે સર્વદા અભેદ્ય છે. કુદરતના થતો નથી. મનુષ્યને તેનાં કર્મોનું ફળ કાર્યકારણના નિયમથી મનુષ્ય માટે વનસ્પતિ આદિને આહાર નિયમ અનુસાર અવશ્ય મળે છે. કુદરત કેઈ નિર્માણ થયો છે. વ્યાધ્ર આદિ હિંસક ગણાતાં મનુષ્ય મહાન હોય તેની લેશ પણ ગણના નથી પ્રાણીઓ માટે કુદરતે આમિષ (માંસ) ભક્ષણ નિયત કરતી. કુદરતની દષ્ટિએ બધાં પ્રાણીઓ સરખાં છે. કર્યું છે. કુદરતના નિયમોમાં કઈ પણ પ્રકારની કર્મવશાત્ કોઈ પ્રાણી દુઃખી હેય તે કુદરતને તેથી કૃપાદૃષ્ટિને સ્થાન જ નથી એમ કહી શકાય. કુદરતે કંઇએ નથી થતું. સુખી થવું કે દુઃખી થવું એ મનુષ્ય માટે આમિષ-ભક્ષણને નિષેધ કર્યો છે. કુદરતના નિયમનાં સાહજિક પરિણામરૂપ છે. કુદરતઆથી આમિષ ભક્ષણ નિમિરો પશુઓ આદિને ના સત્ય નિયમોનું જેઓ પાલન કરે છે તેઓ વધ કરે એ મનુષ્યને માટે ઘોર અન્યાયરૂપ છે. સુખી થાય છે. એ નિયમોને ભંગ કરનાર અવશ્ય કુદરતના નિયમોનું યથાર્થ જ્ઞાન હોય એ કોઈ પણ દુઃખી બને છે. વિશ્વનું કોઈ પણ સુખ કે દુઃખ મનુષ્ય જીવા આદિનાં ક્ષુદ્ર સુખ કે આનંદ માટે કુદરતના નિયમોથી પર નથી, કુદરતને ઇન્સાફ આમિષ–ભક્ષણ ન જ કરે આમિષ ભક્ષણથી શારી- પ્રતિક્ષણે થયા જ કરે છે. કુદરતનું કાર્ય સંપૂર્ણ રિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ અનેક ન્યાયપૂર્વક ચાલ્યા જ કરે છે. એમાં કઈ જાતની અનિષ્ટ પરિણામે આવે છે. આથી સુજ્ઞ મનુષ્યો ક્ષતિ કદાપિ નથી આવતી. પુણ્યવંત મનુષ્યોને માંસભક્ષણને વિષરૂપ ગણી સવથી તેને ત્યાગ કુદરતના નિયમેને ભંગ કરતાં ભય રહે છે. પાપી કરે છે. આમિષ-ભજન સર્વદા ઘણાસ્પદ અને અને નિર્લજ્જ મનુષ્યોને એવો ભય બહુ જ ઓછે પરિહાર્ય છે. આમિષ ભેજનની અનાવશ્યકતાના હોય છે. આ રીતે તેઓ પોતાની મેળે જ દુઃખી રહે, સંબંધમાં ગીતામાં સત્ય જ કહ્યું છે કે –
* अवश्यं भाविनो भावा भवन्ति महतामपि । . , “જે આહાર સાત્વિક, બળવર્ધક, આનંદપ્રદ, સન ૪૪ મત્તા શશ . . . આરોગ્યદાયી, સ્વાદિષ્ટ અને રૂચિકર હોય તે જ
ભાવાર્થ-મહાપુરૂષો માટે પણ ભાવિભાવ મિથ્યા આહાર શુદ્ધ અને સાત્વિક મનુષ્યને પ્રિય થઈ પડે થતા નથી. ભાવિભાવ અવશ્ય થાય છે. ભાવિભાવને છે. વિકારી મનુષ્યોને અત્યંત ઉષ્ણ અને વિવિધ કારણે, મહાદેવને દિગમ્બરવત દશા પ્રાપ્ત થઈ છે. વિષ્ણુને
-----– ભાવિભાવને કારણે શેષનાગરૂપી મહાન સર્ષ ઉપર શયન * The Jain philosophy pp. 148. કરવું પડે છે,
For Private And Personal Use Only
