________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
પ્રભુ મહાવીરે મેહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આ
9
[ ૨૪૩ 1
કાલીન આપ્ત પુરાએ અપૂર્વે જ્ઞાનબળે ક્યારનુંયે તેમ ગાઢ સંબંધી, બંનેના દેહ ઉપર પણ બંનેની સમાન સુનિશ્ચિત કરેલું હોવાથી સહુસનાં કાર્યોમાં સહુ માલીકી, હાટહવેલી પણ બંનેની જ માલીકીનાં, સ્વનિયમિત રત છે. એમાં કોઈને અસંતેષ જ જનકુટુંબ પણ બંનેનાં સમાન સંબંધી, બાળબચ્ચાં કયાં છે ? ગાયને કવચિત એમ થઈ આવે છે પણ બંનેની માલીકીનાં, ઈજજત–આબરૂ ' પણ આખલ થાઉં અને આખલાને કવચિત એમ અરસ્પર સમકમ, પાનખાનાદિ પણ સમર્મ. થઈ આવે કે હું ગાય થાઉં તે બનવું સંભવિત સ્વસ્વકાર્યું ઉભય સ્વતંત્ર, સગાંસંબંધી કે તીર્થ છે? પૂર્વકર્મવશાત સર્વ જી પૃથક પૃથક યાત્રાદિમાં ગમનાગમને પણ સમકમ, એ સિવાય સ્થિતિમાં મૂકાયા છે. જેથી જેને વિશિષ્ટ વ્રત–તપ-જપ-કમ-નિયમ–દાન અને શીલાદિ ધર્મમાં બનવાની ઈચ્છા હોય તેમણે પણ પરભવમાં વિશિષ્ટ પણ ઉભય અનિવાર્ય સ્વતંત્ર ! એ રીતિએ " કરનારને ધર્મને જ સેવવા સિવાય સ્વછંદી બનવું ઉભયને અનિવાર્ય સ્વતંત્રતાપૂર્વક સમાજ હકક એ અનર્થકારી જ છે. તેમ છતાંય સમાન હકકે જ સમર્પક છતાં – ચડવું હોય તે સમાનતાના ચાળાવાળાઓમાંથી આબાળાને તો અસમાન જ હકક સમપે છે. અદાપિ પર્યત એકાદ વ્યક્તિએ પણ જે ઉપરોકત
અને તે એ છે કે ઉપરોક્ત દરેક કાર્યનિર્વાહ રીતિએ સર્વ પ્રકારે સમાન આપ-લે કરીને જગપ્રસિદ્ધિ મેળવી જ નથી તે પ્રસિદ્ધિ જ પ્રથમ મેળ
માટેના દ્રવ્યાપાજંન, ઈજિપાર્જન, સંબંધવવી ઉચિત છે! એ સિવાય એવું વજુદ વિનાનું
પાર્જન અને તે દરેક્નાં ખંતપૂર્ણ સંરક્ષણના બેલનારાઓમાં જનતા જે વિશ્વાસ સ્થાપે ?
જબરદસ્ત બેજાથી અબળાને તે નિશ્ચિંત નીરાળી
રાખે છે. અર્થાત એ દરેક બેજે પુરુષના શિરે જ સમજહીન સમાન હકની વાતેથી અધઃપતન જ છે!
એમ છતાં ય આર્યપુરુષ અબળાને કેઈગુણી ઉપરોકત રીતિએ સમાન હક્કની વાતે પિકલ
અધિક રાખે છે. જ છે એટલું જ નહિં પણ એથી તો ભકિક
તે પણ એ રીતિએ કે પિતે હાય તેવાં કે લલનાઓનું નૈતિક અધઃપતન જ છે! અગડ બગડે
તેટલાં સબળાં કે નબળાં વસ્ત્રાભૂષણ ધરવાની સ્થિએ વાપૂજાળમાં ફસાયેલી સ્ત્રી પાલક પતિ પાસે
તિમાં હોય છતાં ય સ્ત્રીને તે એથી કેઇગણું અને પણ સમાન હક્કના દાવા ખડા કરીને સ્વધર્મ ચક્કા
તે કિંમતી વસ્ત્રાભૂષણોથી ઢાંકે છે ! અન્નપાનાદિ સર્વસ્વ સાથે સ્વચ્છેદે પડવાના પરિણામે પતિનાં હાર્દિક
પણ કામી લાવીને પોતે જ ઘરમાં ભરતો હોવા છતાં આદર, સંરક્ષણ અને ફરજના ઉપભોગથી વંચિત
ય એ સમસ્ત પદાર્થોને ક્યાં કેટલો અને કેવી રીતે થાય છે ! અને એથી ક્રમે દરેક આયમર્યાદા
ઉપયોગ કરે? એ સર્વ સ્ત્રીની જ ઈચ્છા ઉપર લોપીને, સતીત્વને જોખમાવીને અને કવચિત ખ્યાતિ, સાથે જાતિને પણ ખોઈ બેસીને એ આર્યબાળા
છેડી દઈને તેમાં કશીય દખલગીરી વિના જ પિતે અભ્રષ્ટ તતભ્રષ્ટ થાય છે ! અર્થાત ન આર્યમાં કે
તે ઠંડું કે ગરમ જ પીરસ્યું તે આરોગીને ગુપચુપ
ઘરહાર ચાલ્યો જાય છે ! આર્યબાળા પ્રત્યેની ને અનાર્ય માં એ લેખાય છે.
આર્યપુરુષની આ અપૂર્વ અસમાનતા તે આજના આર્યધર્મે તો વાસ્તવિક સમાન હક્કનું પિલા સમાન હક્કવાદીઓને ખટક્તી નહિ હોયને? યાજજીવન સમર્પણ કર્યું છે.
એ સિવાય તે આર્યબાળાઓની અપૂર્વ આર્યધર્મ (નીતિ) તે-“આ એની સ્ત્રી તેમ અસમાનતાને પણ કહેવાતા કેળવાયેલાઓ દાસીત્વ એ એને પતિ, એ રીતિએ ઉભય પણ અન્ય કેમ ગાય? ભાઈ કુસુમ ! સ્વજનકુટુંબાદિના ભરણ
For Private And Personal Use Only
