Atmanand Prakash Pustak 033 Ank 11

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

-
-
-
-
-
- -
-
શ્રવણ અને સંસ્મરણ. ઉપલબ્ધ નથી. જૈન ધર્મના મૂલ મંત્ર-અહિંસા ધર્મ ઉપર જ એ ગ્રંથને પાયે છે. સર્વ જી પ્રત્યે મૈત્રી ભાવના રાખવી એ ગ્રંથનું મુખ્ય સૂત્ર છે.”
દક્ષિણમાં, પાછળથી શ્રી રામાનુજાચાર્ય તથા શંકરાચાર્યનું ખૂબ જેર જામ્યું હતું. પણ આ પ્રાચીન ગ્રંથમાં એ બે પૈકી એકે આચાર્યની સીધી કે આડકતરી અસર દેખાતી નથી.
નાલડિઅર, એવી જ જાતનો એક પ્રાચીન ગ્રંથ છે. એનો અર્થ ચતુપદી જે થાય છે. એમાં પણ ધર્મ, અર્થ અને કામનો વિષય ચર્ચવામાં આ છે.
ચિંતામણીના લેખક તો નિવિવાદપણે જૈન જ હતા. એમને તામીલ કવિઓના સમ્રાટ તરિકે ઓળખાવવામાં આવે છે.
કોષ અને વ્યાકરણના વિષયમાં જૈન લેખકો પછાત નથી રહ્યા. તામીલમાં આજે પરનંતિકૃત નગ્નલ નામનું વ્યાકરણ આધારભૂત ગણાય છે. એના પેજક પણ જૈન જ હતા.
જેન યુગની પછી શેવ તથા વૈષણવયુગ આવે. જૈન-સંસ્કૃતિ, સાહિત્ય અને લોકગીત દ્વારા જનસમૂહમાં પ્રવેશ પામી ચૂકી હતી. શૈવ અને વૈષ્ણવ સાધુ-સંતે એ એ જ રાજમાર્ગ સ્વીકાર્યો. ઇતિહાસ કહે છે કે જે રીતે શ્રમ
એ લોકપ્રિયતા સંપાદન કરી હતી તે જ રીતે શૈવ તેમજ વૈષ્ણવ લેખકોએ પોતપોતાના મંતવ્યોનો પ્રચાર કર્યો. આખરે એમને પણ રાજને આશ્રય મળે. જેનો ધીમે ધીમે સાહિત્યના ક્ષેત્રમાંથી ખસતા ગયા તેમ તેમ સંઘનું પ્રભાવ-તેજ પણ ઝંખવાતું ચાલ્યું.
તામીલ સાહિત્યનો ઈતિહાસ આજે પણ એક બોધપાઠ આપે છે લેક-હૃદયમાં પ્રવેશવું હોય તે સરળ-સુગમ વાણમાં સાહિત્ય રચે અને તેને ખૂબ પ્રચાર કરો.” આજે આપણે એ માર્ગની ઉપેક્ષા કરી છે અને તેનું પરિણામ એ આવ્યું છે કે આપણે દિનપ્રતિદિન વધુ ને વધુ સંકુચિત તેમજ અનુદાર બનીએ છીએ.