Atmanand Prakash Pustak 026 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

શ્રી આત્માન પ્રકાર. કેવી રીતે ને ક્યાંથી આચરી શકે? (પેટને ખાડો પૂરાયા વગર ધર્મ–કર્મ
સૂઝે ક્યાંથી ?) ૭ કેઇના પણ દોષ તેના મોઢા મોઢ કહો. અને બીજાઓ આગળ તે તેના
ગુણજ ગાઓ (એથી સ્વપર હિત રક્ષા થવા સંભવ છે.) ૮ દરેક જણ પોતે ધારે તે મહાન થઈ શકે. અખંડ બ્રહ્મચર્ય એ શક્તિ યાને
બળની ચાવી છે. ૯ માત્ર ઈશ્વર પ્રાપ્તિના હેતુ પૂર્વકજ જે જન બાર વર્ષ સુધી અખંડ બ્રહ્મચર્ય
પાળે છે તેનામાં એ શકિત નિશ્ચય આવે છે. એ હારે જાત અનુભવ છે. ૧૦ જે પ્રજાને તેને પોતાનો ઈતિહાસ નથી તે પ્રજાને આ જગતમાં બીજું કંઈજ
નથી. હું ફલાણું ફલાણું ખાનદાનને છું. એવું જે માણસને શ્રદ્ધાપૂર્વક
અભિમાન હેય તે માણસ ખરાબ થશે એવું તમે માને છે ? ૧૧ જ્ઞાન પ્રદાનનું કામ જ્યાં સુધી ત્યાગી (સાધુ) સંન્યાસીઓને હાથે હતું
ત્યાં સુધી ભારતનું ભવિષ્ય સર્વથા ઉજળું હતું ભારતને માટે બધી બાબતજ સુગમ હતી. ૧૨ ભારત સંતાનના શિક્ષણને ભાર જ્યાં સુધી સાચા ત્યાગીઓના શિરે પાછા
નહિ મેલવામાં આવે ત્યાં સુધી ભારતને પારકા જેડા ઉપાડવાજ પડશે.' ૧૩ આપણા લેકનું મોટું અનિષ્ટ આળસ છે અને એજ આપણી દારિદ્રનું મુખ્ય
કારણ છે. ૧૪ વિશ્વવ્યાપી બંધુત્વ યાને “વસુધૈવ કુટુમ્બકમ” એ ભાવને શી રીત પમાય છે?
પ્રથમ તો એક જ્ઞાતિ પંથ કે મંડળના સંકુચિત અને નાના સરખા મર્યાદિત ક્ષેત્રમાં જ એ બંધુ ભાવની શરૂઆત થાય છે પછી પાયરી દર પાયરી આગળ વધતાં તેને ધીરેધીરે વિકાસ થઈને છેવટે “વસુધૈવ કુટુંબકમ ”-વિશ્વવ્યાપી
બંધુત્વના ઉત્કૃષ્ટ ભાવને પમાય છે. ૧૫ ઉમર વધવાની સાથે મનુષ્યના પ્રેમ, ભકિત અને વિશ્વાસનું ક્ષેત્ર પણ વિસ્તૃત
થવું જોઈએ અને મરણ સમય નજદીક આવતાં તે ચરાચર સર્વ સૃષ્ટિમાં
પ્રભુને સાક્ષાત્કાર કરવાની સ્થિતિએ પહોંચવું જોઈએ. ૧૬ કાર્યની સિદ્ધિના વિલંબ અવિલંબને આધાર તે કાર્ય માટેની ખંત અને
સ્વાર્થ ત્યાગની મર્યાદા પર રહેલે છે. ૧૭ આંતર તેમ બાહ્ય જીવનની ઉન્નતિ સાધે અને તેમાં વિષમતા આવવા ન વો. ૧૮ ત્યાગ અને સેવા એ બે હિન્દના રાષ્ટ્રીય ધ્યેય છે. એ બે દિશામાં પૂર્ણ પ્ર