Agam Sutra Satik 05 Bhagavati AngSutra 05

Author(s): Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Agam Shrut Prakashan

Page 1062

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शतकं-३५/१, वर्ग:-१, उद्देशकः-२ नो निस्सासगा नो उस्सासनिस्सासगा सत्तविहबंधगा नो अट्ठविहबंधगा।
तेणं भंते ! पढमसमयकडजुम्म २ एगिदियत्ति कालओ केवचिरं होइ ?, गोयमा! एवं समयं, एवं ठितीएवि, समुग्घाया आदिल्ला दोन्नि, समोहया न पुच्छिनंति उव्वट्टमा न पुच्छिज्जइ, सेसं तहेव सव्वं निवसेसं, सोलसुवि गमएसु जाव अनंतखुत्तो सेवं भंते ! २ ति।
वृ. 'पढमसमयकडजुम्मरएगिदिय'त्ति, एकेन्द्रियत्वेनोत्पत्तौ प्रथमः समयो येषां ते तथा तेचते कृतयुग्मकृतयुग्माश्चेतिप्रथमसमयकृतयुग्मकृतयुग्मास्तेचते एकेन्द्रियाश्चेति समासोऽतस्ते 'सोलसखुत्तो'त्ति षडशकृत्वः-पूर्वोक्तान षोडश राशिभेदानाश्रित्येत्यर्थः ।
'नाणत्ताईति पूर्वोक्तस्य विलक्षणत्वस्थानानि, ये पूर्वोक्ता भावास्ते केचित् प्रथमसमयोत्पन्नानां न संभवन्तीतिकृत्वा, तबावगाहनाद्योद्देशके बादरवनस्पत्यपेक्षया महत्युक्ताऽभूत इह तुप्रथमसमयोत्पन्नतेवन साऽल्पेति नानात्वम्, एवमन्यान्यपि स्वधियोह्यानीति ।।
शतकं-३५-१ उद्देशकः-२ समाप्तः
- शतकं-३५-१ उद्देशकः-३:मू. (१०४७) अपढमसमयकङजुम्मर एगिदिया णं भंते ! कओ उववजंति ?, एसो जहा पढमुद्देसोसोलसहिवि जुम्मेसुतहेवनेयव्वोजाव कलियोगकलियोगत्ताए जावअनंतखुत्तो । सेवं भंते ! २ ति।
वृ. तृतीयोद्देशके तु 'अपढमसमयकडजुम्म२एगिंदिय'त्ति, इहाप्रथमः समयो येषामेकेन्द्रियत्वेनोत्पन्नाना धादयःसमयाः, विग्रहश्चपूर्ववत्, एतेचयथा सामान्येनैकेन्द्रयास्तया भवन्तीत्यत एवोक्तम्-'एसो जहा पढमुद्देसो' इत्यादीति ।
शतकं-३५-१ उद्देशकः-३ समाप्तम्
-शतकं-३५-१ उद्देशकः-४:-- मू. (१०४८) चरसमयकडजुम्मर एगिदिया णं भंते! कओहिंतो उववजंति?, एवंजहेव पढमसमयउद्देसओ नवरं देवा न उववर्जति तेउलेस्सान पुच्छिज्जति, सेसं तहेव। सेवं भंते! सेवं भंतेत्ति।
वृ. चतुर्थे तु 'चरमसमयकडजुम्मर एगिदिय'ति, इह चरमसमयशब्देनैकेन्द्रियाणाम मरणसमयो विवक्षितः स च परभवायुषः प्रथमसमय एव तत्रच वर्तमानाश्चरसमयाः सङ्ख्यया चकृतयुग्मकृ-तयुग्माये एकन्द्रियास्ते तथा।
‘एवं जहा पढमसमयउद्देसओ'त्ति यथा प्रथमसमय एकेन्द्रियोद्देशकस्तथा चरमसमयएकेन्द्रियोद्देशकोऽपि वाच्यः।
तत्र हिऔधिकोद्देशकापेक्षयादशनानात्वान्युक्तानि इहापितानितथैव समानस्वरूपत्वात्, प्रथमसमयचरमसमयानांयः पुनरिह विशेषस्तां दर्शयितुमाह-'नवरं देवा न उववनंती'त्यादि, देवोत्पादेनैवैकेन्द्रियेषु तेजोलेश्या भवति न चेह देवोत्पादः सम्भवतीति तेजोलेश्या एकेन्द्रियान पृच्छयन्त इति ।
शतकं-३५-१ उद्देशकः-४ समाप्तः