Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
રવિસાગરજીનું ચરિત્ર
અને
શાક વિનાશક ગ્રંથ.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
महाराजा श्री
रविसागरजीनुं चरित्र.
योजक तथा प्रवर्त्तक,
मुनि बुद्धिसागरजी.
अमदावाद
श्री जैन प्रिन्टिंग प्रेस.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रस्तावना.
*श्री रविसागरजी चारेत्र-तेमना भक्त श्रावक लोकोने आनंदकारी थशे एवं समजी परिश्रम लेइ तैयार करवामां आव्यु छे. तेमने जे जे ठेकाणे चौमासां करेला त्या त्या कागळ लखी हकीकत मं. गावी छे. तेथी कोइ कोइ वातमा फेरफार थयो होय ते स्वाभावीक छे तोपण बनता प्रयत्ने घणुं ध्यान आप्युं छे. कोइ कोइ वातमां फेरफार कोइने भासतो होय तेमने सुधारी वांचवू. आ महात्मा पुरुषे पृथ्वी तलमा विहार करी घणा भव्यजीवोने धर्म मार्गमां दोर्या छे. माटे तेमनो उपगार तेमनुं चरित्र वांची याद आवे. तथा आ महात्मा पुरुषे चारित्र जेम पाळी
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुरुषार्थ सफळ कयु. तेम बीजाओ पण करे. एवा हेतुथी आ चरित्र रच्युं छे. वीतराग आज्ञा विरुद्ध मति दोषथी जे कंइ भूल थइ होय. तेनो मिच्छामि दुक्कडं दउछु. इति श्री शांति. शांति. शांति शांति.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
तगच्छशाखाय
ॐ
संवेश्वर पार्श्वनाथायनम महात्माश्री
रविसागरजी चरित्र.
दुहा.
श्री संखेश्वर पार्श्वनाथ, प्रेमे प्रणमी पाय; रविसागर गुरु रायनुं चरित्र कहुं सुखदाय. १
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ प्रख्यात महात्मा पुरुपनो जन्म संवत INTE - १८७६ नी सालमां मारवाड देशना
पाली शहरमां थयो हता. तमता -
सारीपणाना पीताजीनुं नाम रघाजी अने माताजीनुं नाम माणकोर हतुं. ज्ञाने वीशा ओशवाळ वार्ण या हता. ___ सदरहु सुश्रावीका माणकोरनी कुखेथी भव्य जीवोने तारवाने माटे आ महात्मा पुरुष जन्म लीधो. तेमनु संसारीपणानुं नाम रखचंद जी तुं माता पीताने
आनंद करावता अने कालु कालं बोलता दीवसे ई.बसे वधवा लान्या. आठ वर्ष लगभग थयां त्यारे निशाठमां-भणवा मुक्या. बुद्धि अनुतारे संसारी विद्या भणी गणी हुशीयार थया. जुवान मारे थया त्यारे
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
पोताना मातापीताजीनी साथे. अमदावाद वेपार करवा सारु आव्या. बुद्धि अनुसारे पोते पार करता हतो अने आजीवीका चलावता हता.
सद्गुरु मेळाप. खचंदजी संतोपथी आजीवीका चलावता हता अने धर्म साबन करता हता. पूर्व पुण्ययोगे तेमने वैरागी त्यागी श्रीमन् नेमसागरजी महाराजनो मेळाप थयो. श्रीनेमसागरजी कोण हता. अने तेमना गुरुन नाम { हतुं ते हकीफत कहुंछं.
सागर शाखा. श्री चोवीसमा तीर्थकर श्री महावीर स्वामीनी वाट परंपर अट्टावनी पाटपर श्री हीरविजयसूरि प्र. ख्यात अकबर बादशाह प्रतिबोधक थया. तेमना
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
शिपय उपाध्याय श्री सहेजसागरजी थया. तेमना शिष्य उपाध्याय श्री जयसागरजी थया. तेमना शिष्य मानसागरगणि थया. तेमना शिष्य जीनसागरगणि गया. तेमने वीसनगरना श्रावक, मंगळदासने दीक्षा आपी मयगलसागरजी नाम आप्युं मयगलसागगरजी विहार करता करतां नागपुर तरफ पधार्या. त्यां अमदावादना श्रावक प्रेमचंदभाइ व्यापार करवा आव्या हता तेमने उपदेश देइ दीक्षा आपी. पद्मसागरजी नाम आप्युं मयगलसागरजी तथा पद्मसागरजी बन्ने विद्वान् हता. पद्मसागरजीए सं. ग्रामगढना रहेवाशी श्रावकने दीक्षा आपी. सुज्ञान - सागरजी नाम आप्युं. नागोरना श्रावकने दीक्षा आपी सरुपसागरजी नामना बीजा शिष्य कर्या.
C
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
सरुपसागरजीने साथे लेइ पद्मसागरजीए मारवाडमा विहार को.
संवत १८१७ वैशाख शुदि १० दशमना दीवसे श्री अजितनाथजीनी अंजन शलाका उ. देपुरना संघे सुज्ञानसागरजीना हाथे करावी. संवत १८१९ ना माह शुदी ५ ना उदेपुरमा श्रीपद्मनाम महाराजनी प्रतिष्टा श्री सुज्ञानसागरजीए करावी. प्रतिष्टा करावी ए शब्दथी एम समजवु के मुनिराजने योग्य प्रतिष्टा संबंधी केटलीक क्रियाओ छे ते करावी तेम समजवू कहेवाय छे के अमुक सूरिए अमुक बिंबनी प्रतिष्टा करावी तेम समजवू. मुज्ञानसागरजीए संग्राम गढथी जीर्णग्रंथो मंगावी उदेपुरना ज्ञान भंडारनी वृद्धि करी. पाटणना श्रावकने.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
दीक्षा आपी भावसागरजी नाम आप्यु. उदेपुरनी श्रावीझाने दीक्षा आपी मयणश्री नाम आप्यु. संवत १८२५ ना अशाड शुदि ११ अगीयारसना रोज रोज मेरता गाममां पद्मसागरजीए स्वर्ग गमन कर्यु.
श्री पद्मसागरजीना बीजा शिष्य श्रीसरुपसागरजीए हरशोळ गामना श्रावकने दीक्षा देइ ना. यासागरजी नाम आप्यु. अने मारवाडमा प्रतिबोध देता गामोगाम विहार करवा लाग्या. श्रीसरुपसागरजी संवत १८६६ ना पोश शुदी २ बीजना रोज श्री पाली शहरमां काळ धर्म पाम्या. तेमना शिष्य श्री नाणसागरजी विहार करता भव्य जीयोने उपदेश देता. संजम मार्ग दीपावता गुजरात तरफ पधार्या. श्री नाणसा भीए दणना २७३ श्राव
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
कने दीक्षा आपी निधानसागरजी नामना प्रथम शिष्य कर्या. अने जोधपुरना रहेवाशी जतीने दीक्षा आपी मयासागरजी नामना बीजा शिष्य कर्या. संवत अढारना सैकामां साधुओ शिथीलाचारी थया हता. अने तेमना शिष्य प्रशिष्यने हाल गोरजी कहेवामां आवे छे. याद राखq के-तपगच्छथी नीकळेली सागर शाखामां पाट परंपर संजम मार्ग सारी पेठे वहन थतो हतो. श्री पद्मसागरजीना शिष्य सु. ज्ञानसागरजी सं. १८३८ ना श्रावण शुदि ५ ना रोज काळ धर्म पाम्या. तेमना शिष्य श्री भावसागरजाए उदेपुरना महाराणा श्री भीमसिंहजीने उपदेश आप्यो. महाराणा गीमसिंहजो पंडिताने मारो आश्रय आपता इता. अने जैन धर्म पर तेमनी
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रीति हती. अने जैन साधुओने गुरु तरीके मानता हता. अने व्याख्यान सांभळवा जता हता.महाराणा भीमसिंहजी ए उपासरानी पासे हाथीना रहेठाणवाळी जग्या हत्ती. ते देरासर बंधाववामां बक्षीस आपी. आ वखते ढुंढकमत ते गाममा हतो नही. तेमज तेरापंथी पण नहोता, श्वेनतांबरो सर्व हता. पण कारण मळे हाल केटलाके असल धर्म छोडी जैनाभ्यास धर्म स्वीकार्यो छे. संवत १८४७ ना वैशाख शुदी १० ना रोज श्री सहसफणाजी आदि प्रतिमाओनी अंजनशलाका श्री उदेपुरना संघे श्री भावसागर जी पासे करावी. सहसफा पार्श्वनाथनी प्रतिमा मेवी बीजी प्रतिमा बीजे टेकाणे देखवामां आवती नथी. त्यां गुरु सुज्ञानसागरजीनी पण पादुका पध
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
९
रावी. संवत १८६० नी शालमां श्री भावसागर जीए बीकानेरथी पुस्तक लावी उदेपुरमा ज्ञानभंडारनी वृद्धिकरी, संवत १८७७ ना कारतक वदी अमावास्याना दीवसे श्री भावसागरजीओ काळ कर्यो. संबत १८८३ नी सालमां नाणसागरजी तथा निधानसागरजी तथा मयासागरजी विहार करता हता उदेपुर पधार्या. श्री नाणसागरजीजे पाटण, सुरत, अमदावाद, पालीताणा विगेरेथी पुस्तक लावी. उदेपुरना ज्ञानभंडारनी वृद्धि करी.
श्री नाणसागरजी संवत १८८७ ना भादरवा वदी १४ ना दीवसे पाक्षीक प्रतिक्रमण क रतां अजीत शांति स्तवन पोते कहेतां कहेतां काल धर्म पाम्या. ते विचारखा लायक छे.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीनिधानसागरजी तथा मयासागरजीए पाली, जोधपुर, अजमेर, रतलाम, इंदोर विगेरे ठेकाणे विहार करी घणा जीवोने संवेग पक्षमा आण्या. अने जैन शाशन दीपाववा लाग्या.सं. १८९३ नी सालमां श्री मयासागरजी मारवाडथी गूजरात तरफ पधार्या. गूजरातमां श्री मयासागरजा पालीना रहेवाशी श्रावकने दीक्षा आपी नेमसागरजी नामना प्रथम शिष्य कया. तेज श्री नेमसागरजी महाराजजीनो मेळाप रवचंदजीने थयो, रवचंद जी शास्त्री अभ्यास करवा लाग्या. अने वखते उपदेश पण सांभळता हता.
उपदश. आ जीव चोराशीलाख जीवायोनि भमतां म
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
हापुण्यना योगे मनुष्य जन्म श्रावककुळ आदि धर्म सामग्री पाम्यो छे. माटे ते सामग्री पामीने जरा पण आळस करवी भव्य जीवोने उचित नथी. श्री वीतरागभाषीत धर्मना बे प्रकार छे. १ यतिधर्म. २ श्रावकधर्म ओ बेमा यतिधर्म शिघ्र मोक्षदाता के. कयुं छे के
गाथा. एकदीवसंयिजीवो पवज्जमुव्वागउअणुप्णमणो जइनिपावइमुरकं अवस्सवेमाणीउहोइ ॥१॥
भावार्थ शुद्ध श्रद्धाए त्रिकरण योगे करी संजम पाळता एक दीवसनुं पण मोक्ष आपी शकेले. __ जो कदापि मोक्ष पमी शके नहीं तोपण वेमानीक
देवतापणे तो ऊत्पन्न थइ शके.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
गाथा. तेधनातेसाहु तेसिं पसंसा सुरोहिं किज्जंति जेसिकुड्डवमझे पुत्ताइ लिंति पवऊं ॥१॥
भावार्थ-जेना कुटुंबमाथी पुत्रादिकोए दीक्षा लीधीछे. ते पुरुषोने धन्य छे. तेज श्रेष्ट छे. अने तेमनी प्रशंसा देवताओए करवा लायक छे. वळ। कर्ष छ के
श्लोक. सर्वेषामपिपापानां प्रव्रज्याशुद्धिकारिका जिनोदिवाततःसैव कर्त्तव्याशुद्धिगिच्छता।।१॥ ददतिब्राह्मणादिभ्य एकेपापविशुद्धये गोदानस्वर्णदानंच भूमिदानान्यनेकया ॥२॥ आत्मशुद्धयर्थमेवान्ये कारयतिव्रतानपि
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३
जुडत्यनौपशूंस्तत्र अश्वादींश्वसहश्रशः ॥ ३ ॥ शुद्धार्थस्नातितीर्थेषु प्रविशेत्यन्येहुताशने
तथापिनैवराज्येति विनदीक्षां जिनोदिनां ॥४॥
भावार्थ- सर्व पापोनी शुद्धि करनार दीक्षा छे. जुओ के अर्जुन माळी दररोज सात सात मा. णसने मारी नांख हतो, ते पण दीक्षाथी शुद्ध थयो. तिलानी पुत्रे हारामां कन्याने मारी मस्तक राखेलुं हतुं, ते पण ऊपशम संवर अने विवेकी शुद्ध मार्ग अवलंबनो पूजनीक थयो . गोहत्या, ब्रह्महत्या, स्त्रीहत्या, अने बाळहत्या करनारा पण दीक्षा अंगीकार करी सर्व पापोथी रहीत थायछे. माटे जीनेश्वर भगते कहेली पंचमहाव्रत सर्व सात्रय व्यापार व्यागरुप दीक्षा आत्मानी शुद्धि इच्छनारे अंगीकार करी
ू
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४
केटलाक जीवो पापनी शुद्धि थवाने माटे ब्राह्मणोने दान आपेछे. गोदान करेछे. सोनानुं दान करेछे, भूमि दान करेछे. अनेक प्रकारनां मिथ्यात्वी त्रतोने करेछे. कोइ होम करी पशुओ होळे. कोइ पापनी शुद्धि सारुं नदी ओमां स्नान करेछे केटलाक पापनी शुद्धि सारु अग्निमां प्रवेश करेले. तोपण ते जीवोना पापनी शुद्धि थती नथी. अने ऊलटा एम करवायी वधारे पाप ऊपार्जन करेछे. जीनेश्वर भगबाने कहेली जैनी दीक्षा विना शुद्धि थती नभी. ह जारो पाप चारित्रथी नष्ट थाय छे. असंप्रतिराजा पाछला भवमां एक भीखारीनो जीव हतो. पण जैनी दीक्षा थोडा वखतनी पण बहु लाभकारी थइ, दीक्षा अंगीकार करवाथी छकायना जीवनी रक्षा थाय छे.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५
संसारनी उपाधि रहेती नथी. दररोज संजम मार्गमा प्रवृत्त धवाथी घणां कर्म नाश पामेछे. तीर्थंकर भ गवान पण दीक्षा अंगीकार करेछे. दशार्णभद्र राजाए दीक्षा अंगीकार करवाथी इंद्र हाय. देवताओ घणा शक्तिमान् छे पण तेमनाथी दीक्षा लेवाती नथी. माटे देवताओ पण दीक्षा लेनारने नमस्कार करे छे संजम मार्ग वहन करनार जीव अनुक्रमे शिघ्र मोक्ष लक्ष्मीने प्राप्त करशे, मुनिपणुं अने श्रावकपणामां मेरु सरसव जेटलुं अंतर छे. क्यां स्त्री, पुत्र, धनमां आसक्त काचुं पाणी पीतुं, अब्रह्म सेवन करवुं वनस्पतिनी विराधना पापारंभ पाप व्यापार कपट का रण ग्रहस्थावास छे. तेनो त्याग करवाथी संसार घंटे छे. अने आत्म सुख पामी शकाय छे. तीर्थकर भ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
गाने प्ररुपीत श्रमण धर्म श्रेष्टछे. हे भव्य जीवो जो संसार असार लागतो होय तो तेमां कम राची माची रह्या छो. एक दीवस आ देखातुं शरीर बळ ने राख थइ जशे. मरती वखते जीवनी साथे कोइ आघनार नथी. जीव एकीलो आव्यो अने एकालो जाशे बीजाने माटे में पापना आरंभ करेछे तेनु फळ पो.
ताने भोगवq पडशे. सौ स्वार्थी जन छे. कोइ कोइर्नु ___ नर्थ. आ मारा पीताछे. आ मारी मा छे आ मारु
छ एम मोहथी जीव कहेछ. जोने तारु तो होय तो मरती वखते केम साथे आवतुं नथी. तारु तारः पासे आत्मामा रहेलं छे. जे जे आंखे करी देखाय छे ते माहे चेतन तारु कंइ नथी घर, हवेली, राज्य विगेरे छोडी अनेक माणसो मरी गया, कोइ देखाती वस्तु.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ओने साथे लेइ जतुं नथी. संसारनुं सूख मधुबिंदु समान छे. मने संसारमा दुखनो पार नथी. संसारनी मोटाइयी जे मागस राजी थाय छे ते बाहिरामा जाणवो. धन, कुटुंब, पुत्रादिनो त्याग कार्याविना आत्मानुं हित थइ शकतुं नथी. माटै तेनो त्याग जरी दीक्षा लेवी ते सार छे.
दीक्षा. इत्यादि उपदेशसारथी रवचंदजी वैरागी थया. अने दीक्षा लेवानो विचार थयो. वैराग्यना त्रण प्रकार छे. १ मोहगर्मित वैराग्य. २ दुःखगर्भित वैराग्य, ३ ज्ञानगर्मित वैराग्य, उत्तम पुरुषाने ज्ञा. नर्मित वैशष्य थाय छे. रवजंदजीने संसारमा चेन पडवा लाग्य नहि. माताए तथा पीताए जाण्यु को
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
आपणो पुत्र वैरागी थयो छे. माटे कोण जाणे सं. सारमा रहेशे के नहिं. पोते पण मात्पीताने आ संसारनुं विचित्र स्वरुप समजावता हता. अंतराय करें मार्ग आपवाथी अने एकदम वार्योल्लास बधवाथी संवत १९०८ ना मागशर शुहि ११ ना रोज श्री नेमसागरजी महाराज पासे देक्षा अंगीकार करी गुरुए रविसागर नाम आप्यु. त्यां वेत्रण दीवस रही श्री लीबडी तरफ विहार कर्यो. पोश भासमा लींबडी पधार्श. त्यांना श्रावकोर महोटो ओच्छत्र कर्यो. अने त्यां वंडी दीक्षा लीघी. लींबडी संघना आत्रहथकी त्यां वे मास रह्या. उष्ण] म. लीबडीथी विहार कर्यो. अनुक्रमे साणंद पायी. त्यां संधना आग्रहथी नेमसागरजी तथा कारक
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९
साथे चोमासुं कर्यु. चोमासामां धर्मोपदेश देइ वणा जीवापर ऊपगार कर्यो. चोमासुं उतर्या बाद पेथापुर पधार्या हता.
संवत १९१० नी सालमां श्री नेमसागरजीए पेथापुरमा एक श्रावक दीक्षा आपी धर्मसागर नाम पाडयुं, आ मुनिराज महाराज अमदावादमां आंबली पोळे शररिना अशक्तपणाची घणो बखत रह्या हता. अने काळ पण त्यां कर्यो- संवत नी सालमा नेमसागरजी साधे रविसागरजी मुजपर पायी. त्यां धर्मदेशना आपी बणा जीवाने धर्ममां जोडया. संवत १९१२ नी सालमा कपुरसागरजी तथा विवेकसागरजी साथे पेथापुरमा रविसागरजीए चोमासुं कर्यु. संवत १९१३ नी सालमा विरम
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
વળી લોહની કડાઈમાં પરમાધામીઓએ નાં
ખ્યા છતાં અત્યંત વેદના ભેગવી ઈત્યાદિ ભયંકર દુ:ખ નરકનાં ભેગવ્યાં. તિર્યંચની ગતિમાં સુધા, તૃષા, તાઢ, તાપ, છેદન, જે. દનનાં દુઃખ સહન કર્યા. દેવતાની ગતિમાં પણ વિષય સુખમાં આસકત થયે છતે. એક બીજા દેવની સ્ત્રી હરણ કરી પરભાવમાં ર, ત તાત્વીક કઈ સુખ મળ્યું નહી. મનુષ્યની ગતિમાં પણ કાય, કલેશ, રિગ, શેક, અજ્ઞાન, તાઢ, તાપ, આધિ,
વ્યા છે, અને ઉપ ધથી ખરૂ સુખ નથી, ખરું સુખ મેક્ષમાં છે, ચતુતિરૂપ સંસાર દુ:ખમય છે, જે સંસારને ત્યાગ કરી આ તમહિત ચિંતવે છે. એવા મુનીશ્વરને ધન્ય છે. તીર્થકર ચક્રવતિ રાજા અને ધન પતિએ પણ આ અસાર સંસાર ત્યાગ કરી અંતે મુનિમાર્ગ આદર્યો છે, સ્ત્રી, ધન,
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
પુત્રની મમત થી કેવલ ૫૪ છે, વિચાશું કે પારકી વસ્તુથી કદાપિકાળે સુખી વાશે નહિ, ગધેડાના ઉપર કસ્તુરીની ગુણ તથા હીરા માણેકની શુદ્ધ ચઢાવીએ, ત્યારે ગધેડા જાણે કે એ મારૂં છે. પણ તે તેનું નથી, તેમ પરવસ્તુના સંયોગથી આ પણે મમતા કરીએ છીએ, પણ તેમાં માનું કંઇ નથી, માટે આકૃતના વખતમાં વિપત્તિ સમયે સગાંવહાલાંના મરણથી વિ ચારવુ કે-હે ચેતન તે મરી ગયા. તે તાહથી રાખ્યું. રખાય તેમ નથી, તેા ફાગ કે. કેમ અધીરા થાય છે, તારે અને તેને એટલેજ સબંધ હતા, શોક કરવાથી અગર રાવાથી તારૂ કઇં વળવાનું નથી. સરાારની અસારતાં મનમાં ભાત્ર, તારૂ સગુ મચ્છુ પામવી તું જેમ દુઃખ કરે છે, તેમ મીજા કેમ કરતા નથી, તેનું કારણ એ છે
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
मैं सारु सुरतनी पाठशालामा रत्नसागरजी पाठ शाला नाम जोडवामां आव्युं छे. तेओ साहेब साधू श्रावकने भणाववागां घणो वलत गाळता. तेमने गणदेवीमां काळ कर्यो. लंबला ५९१८ ना फागण शुदी बीजना रोज राधनपुर मध्ये. पाटणना पारेख खुशालचंदने दीक्षा आपी खेमसागर नाम आप्युं. स्यांथी विहार करी प्रांतिज एक माउ रह्या हसा, जेठ मासमां पालणपुर पधार्या. अने चोमासु पण यांम कयें. चोमासु उतर्या बाद माह महीनामा पा. लणपुरमा खेमसागरजीने वडी दीक्षा भाषी. भने साथी इडर तर बिहार कयो.
इडर माना जतीओनु प जोर हतुं के त्यां संवेगी कोइ उतरी शके नहीं. पण आ महात्माना
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रतापथी श्रावक लोकोवू लक्ष्य संवेग मार्गमा खेच्यु अने तेमना ऊपदेशथी लोक शुद्ध मार्ग समजवा लाग्या. त्यां केटलोक वखत रही गामोगाम विहार करता वीरममाम पधार्या अने त्यां चोमासु कयु.
संवत १९२० नी साल- चोमासु घोवामां कर्य. अहिं. इडरना भाबक सरूपचंदने संबस १९२० ना वैशाल सुदि १० दशमे दीक्षा आपी. शांती. तागरजी नाम पाडधुं हतुं. तेमनी पोतानी स्त्री गुजरी जवाथी बीजुं सगपण करेलूं हतुं छतां ते संगपण तोडी दीक्षा लीधी हती. अहीं पण जती कोकोनुं घणुं जोर हतुं. पण आ महात्माना प्रतापथी सत्यज जय पाम्यु. चोमासुं पुरु थया बाद संघ साथे पालीताणे सिद्धाचलगिरिनां दर्शन करवा पधार्या.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
शांतिसागरजीने नानी दीक्षा भावनगरमा आपी हती तेमनो दीक्षा ओच्छव अमरचंद जशराजनी मातुश्री मोतीबाइना हाथे थयो हतो. अहीं चोमासु कर्या बाद घोवाए गया. एम समजाय छे. गीरिराजनी जात्रा कर्या वाद वीरमगाम पधार्या. त्या महाराजना उपदेशथी गांधी कस्तुरचंद वेणीचंदे पालीताणानो संघ काट्यो हतो. तेमां सात साधुना टाणां तथा पांच साधवीनां ठाणां हता. अनुक्रमे जात्रा करी पाछा आवी माणसा तरफ पधायो. संवत १९२२ ना पोश बंदी १२ बारसना रोज पालणपुरना संघना आग्रहथी त्यां पधार्या. फागण शुदि पांचमना रोज संघ साथे शिष्यो सहीत आबूजी जात्रा करवा सारु विहार कॉ. अनुक्रमे जात्रा करी पाछा आवी फा.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
गण वदी ७ ना रोज वसौ तरफ बिहार. कॉ. संवत १९९२ ना चैत्र सुदि ५ पांचमना रोज वसो गाममां पधार्या. वसो गाम पेटलाद पासे आव्युं छे. त्यांना शा. हरजीवन चंदना पुत्र साकरचंदन लग्न एज सालना वैशाख शुदी ५ पांचमनुं हतुं. पण साकरचंदने संसार असार लागवाथी लग्न बंध राखी अमदावादमा मुनिराजश्री रविसागर पासे दीक्षा लीधी तेमनु नाम गुणसागर पाडयु. वळी अहींनाज शा. मानचंद साकरचंदे एज सालनी जेठ सुदि ६ छटनां रोज दीक्षा लीधी तेमनु नाम मणिसागर रास्यु. संवत १९२३ नी सालमा वीरमगाममांगुणसागर तथा मणिसागरने वडी दीक्षा आपी. कल्याणसागर तथा हेतश्रीने दीक्षां आपी हती. त्यांथी वि
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
हार करी इडर गया त्यां एक महीनो रह्या त्यार बाद त्यांथी विहार करता वीजापुर एधार्य. आ गाममा जतीओ विद्वान हता. वीजापुरने विद्यासुनी कहेदामां आदेछे. स्पांची बिहार की गेरीता कीसत. गर, वडनगर १९ मामीनी जाना करी बीरमगाम पधार्या. त्या लोक वखरा रही त्यांची बोटाला, महेसाणा, साथइ पाउणपुर पधार्या, ओ योमामु पाउणपुरमा कयु. प्रख्यात श्रीहरि विषय सूरिनो अन्य शहरमां थयो हतो. आनु बीजु नाम प्रलहानपुर कहेवामां आवे छे. ___ पालनपुरमा अक्षय निधेि तप कराब्यो भादरवा शुदी ६ छटनी रोजे भारे वरघोडो चढयो हतो. आ बखतनो देखाव बहु सारो हतो. आ चो
THERE
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
मासाभां दिनितसागर तथा पणिसागर साथे हता. पालणपुरथी बिहार करी गामोगाल विचरता वीलापुर पधार्या. असे त्यांची प्रांतिज गाममां पधार्या. त्यां एक मास कल्प लयो. गनुको बारमगाम आवी संदत १९२७ मा साह महीनानां वीरमगाममां उपधान कराव्यो.
संवत १९२८ नी सालन चोगासुं हर कर्य. ते वखते कल्याणसार विनितसागर तथा पणिसागर साथे हता. वडाली गामना संबना जा प्राथी मणिसागर तथा बीनीतसागरने वडाली मोकल्या. त्यांची बोलाष्टुं उतर्ण बाद बिहार करी अ. ने भरः जीने उपदेशा आपता आपता वीजापुर पवाया. सं. १९२९ नी सालमां पण बीजापुर पं.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
धार्या हता. संवत १९३० ना जेठ शुदी ६ ना रोज पालणपुर पधार्या. अने चोमासं पण त्यां कयुः अक्षयानेधि तप तथा वीश छोडनु ऊजमगुं आदिथी धर्मोन्नति थइ हती. संवत १९३१ नी सालनुं चोमासुं बीजापुर कर्यु. सं. १९३२ नी सालचोमांसुं मणिसामरजी साथे पेथापुर कर्य हतुं. त्यांथी गामोगाम बिहार करता राधनपुर पधार्या. त्या २२ बावीस दविस रही माणसा तरफ विहार कर्यो. माणसाथी बिहार करी माह अदी १५ ना रोज वीरमगाम पभार्या. तेमना उपदेशथी दोशी व. हालजी धेलाए देरासर बंधावी धर्मनाथनी प्रतिमानी प्रतिष्टा करावी हती. त्यांथी अनुक्रमे विहार करता पाटण पधार्या. अने चोमासुं पण पाटणमां कयु.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९
त्यांथी चोमासु उतर्या बाद माणसा तरफ पधार्या. त्यांना लोकोए ओच्छव कर्यो. सं. १९३९. ना कारतक वदीमां पालनपुर पधार्या. त्यारे उपधानमां श्रावक श्राविकाओ जोडायां माहा खुदी पांचमना रोज श्रावक श्रावीकाओने माळाओ पहेरावी. ते ते धामधुमी बरघोडो चढाववामां आव्यो हतो. संवत १९३५ नुं चोमासुं बीजापुरमा कर्यु. त्यां अभयनिधि तप बिगेरे कराव्यां. सं. १९३५ नी सानु चोमा मणिसागर जीए माणसामां कर्यु हतुं. त्यांची बिहार करता संवत १९३६ ना वैशाख वदी ११ ना रोष चोमासुं करवा पंधार्या. एकंदर रविसागरजीए पालणपुरमा चार चोमासां कर्या. आ वखते मणिसागरजी तथा कल्याणसाग
·
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०
रजी साथे हता. त्यांदी विहार करी मागशर वदी ८ आठमना रोष नाणसाए ऊपधान बहेदवी पधार्यो हता. संवत १९३८ नं चोमासुं बीजापुर कर्यु त्यांथी विहार करी माणसाए पधार्या, साणंदथी संघ मोकळ्यौ हतो ते संघ साथे भोंयणी श्री मल्लिनाथनां दर्शच कर्यो. संवत १९४१ नी सालनं चोमासुं मेहसाना मध्ये हतु, ते रखते पालणपुरनी श्रावीका रहने दीक्षा आपी तेमनुं नाम रतनश्री पाडवा अव्युं छे. संयत १९४२ नी सालनु चोमासुं सानंद कर्य. त्यां जैनवर्मनी सारी रीते उन्नति करी. संवत १९४३ सालनुं चोमानुं मेहसाणा गाममा करें. सं १९४३ ना वैशाख शुदिना रोज
भाइ मु
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
खणदासे तथा पाटणना शा सांकळचंद आलमचंदे मुनिराज श्री रविसागरजी महाराज पासे दक्षिा लींधी. फूलचंदभाइ दाम भावसागरजी पाडवामां आव्यु अने सांकळचंदनुं नाम सुखसागरजी पाडवामां आव्युंछे. सं. १९४४नी सालतुं चोमालुं माणसामां कयु. तेमनी साथे भावसागरजी तथा सुखसागरजी हता. साधवीजी देशी शिरे पण हा ते वखते गाम गेरीतानी हरजोर कार हा शुदिइ छठनी दीक्षा लीधी हती. मरा हरत.श्री पाडवामां माव्यु छे. संपरा १९४२ की साल चोमासुं वीजापुरमां क. है. पहले बासनाना श्रावक गगळभाइए एक महीलानी तपश्चर्या करी हती. मारे ओच्छत्र थयो इतो. आ वखते महाराजनी वृद्ध अवस्था हती तेमन
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२
विहारमां अशक्त थया हता. तोपण उपयोग सारो हतो. त्यांथी चोमासा बाद विहार करी. रणासण, लोद्रा, आजोल, माणसा विगेरे ठेकाणे विहार करता मेहसाणा तरफ पधार्यां. तेमनी सेवा चाकरीमां मुनिश्री सुखसागरजी पासे हता. संवत १९४६ सालनु चोमासुं महेसाणामां कर्यु. त्यां जैन शाशननी सारी उन्नति थइ हती. संवत १९४७नी सालनुं चोमासु पाटणमां कर्यु. त्यां सुखे समाधिए चारित्र आराधन कर्यु.
संवत १९४८ नी सालथी माहाराजनी अत्यंत वृद्धावस्वथाथी त्यांज चोमासां करवा लाग्या. कारण के आ वखते उमर वर्ष ७१ ना आशरे हती. सं. १९४९, १९५०, १९५१, १९५२, १९५३ नां चोमासां खेथी गाळ्यां. अने धर्म साधनमा
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
तत्पर थया. महाराजजीनुं शरीर दीनप्रतिदिन क्षीण थवा लाग्यु. तोपण वैराग्य तो वृद्धिनेज पामतो हतो चउसरण प्रयन्नो तथा नव स्मरण महाराजजी दररोज गणता हता. संवत १९५४ ना जेठ वदी १० ना रोज महाराज साहेबजीने रात्रीए श्वास उपड्यो.
तेथी महाराज जीए पोताना शिष्य मुनिश्री सुखसागर___ जीने कह्यु के-हवे मने सारां सारां स्तवन, सज्झा
यौ संभळावो. सूखसागरजी संभळाववा लाग्या. ते वखते श्री आत्मारामजीना शिष्य श्री चारित्रविजयजी तथा श्री धर्मविजयजी तथा धर्मगुरु श्री कपूरविजयजी तथा अमीविजयजी विगरे पासे हता. प्रबंध लखनार हुँ पण ते वखते पासे हतो. मारा उपर आ प्रख्यात मुनिराजनी करुणा द्रष्टि हती. मने याद करवाथी हूं
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
__ माहाराज साहेबनी पासे आव्यो. अने वैराग्यकारक न्तवनो संभळाव्या. आ वखते रातीना दश वाग्यानो सुमार हतो. महाराजने जरा शांति थइ. आ वखते मुनिराज श्री रविसागरजी महाराज साहेबजी वैराग्यमां लीन थयां. अनित्यादि बार भावनाओ भाववा लाग्या, अने शरीरथी चेतन न्यारो छे. तेने अने
आत्मा ने अनादिकालथी संयोग थयो छे. शरीर विनाशी छे. हुं अविनाशी छु. शरीर रुपी छे. अने हूं
आत्मा अरुपी छं, कर्म संयोगे आ आत्मा चार गतिमा भटके छ. शरीर मारु नथी. हूं शरीर नथी. चारीत्र मार्गमा जे जे दुषणो लान्यां होय तेनो पश्चाताप क. रवा लाग्या. तीर्थयात्राओनुं स्मरण करवा लाग्या. स्मरण करता करतो निद्रा आववा लागी. रात्रीना वखते
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
महाराज साहबजीना शरीरनी स्थीति नबळी जाणी केटलाक श्रावको उपाश्रयमा सुइ रह्या हता. अने वाराफरती श्रावको जागरण करता हता. रात्रीना चार वाग्याना सूमारथी महाराजनुं शरीर वधारे नरम थयु आ वखते श्रावक वेणीचंद सूरचंद तथा शेट बसताराम नेमीदास, तथा छगनलाल डोसाभाइ, तथा न. गीनदास झवेरचंद, तथा खुवचंदभाइ महेता पाटण. वाळा, तथा कीकाभाइ तथा प्रबंध लखनार हुं: पाते ते वखते हाजर हता.
__ महाराजजी साझेबने पोतानो अंतकाळ नजीक भासवाथी अंतवासे श्रावकोने चेतवणी आपी. संवत १९५४ ना जेट, वदो. ११ ना रोज सवारना पहोरमा प्रतिक्रमण विगेरे करी तथा पार्श्वनाथजीनी प्र
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६
तिमानां दर्शन करी पाट उपर संथारामां बीराजमान थया, अंते समाधि मरण थवुं घणुं दुर्लभ कछे के:
गाथा.
कालेसुपत्तदाणं सम्मत्तविशुहिबोहिलाभंच अंतेसमाहिमरणं अभव्वजीवा न पावंति ॥ १ ॥ वळी जयवी रायमां कहां छे के समाहि मरणंच बोहिलाभोअ माटे समाधि मरण थवं भवी जीवोनुं होइ शके छे. महाराज साहेबजीए कहां के - कोइ पण माणस वातचित अगर गरवड करे नहीं. महाराज साहेबजीनी अंतावस्था मालूम पडवाथी श्रावक श्रावीकाओ नानां मोटां सर्वे आवी महाराजजीनां दर्शन करवा लाग्यां. अने शोकातुर थइ गद् गद् कंठे कहेवा लाग्यां के— हवे अमने धर्मनो उपदेश कोण आपशे.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७
ब्राह्मणो तथा मेसरी वाणीया पण महाराज साहेबना दर्शन करवा आववा लाग्यां ऊपाश्रय माणसोथी. भराइ गयो. पद्मासन वाळी महाराज साहेबजी आत्म स्वरुप विचार करवा लाग्यां के
आत्मस्वरुप विचार.
हे चेतन तु एकीला आव्यो अने एकीलो जइश. तें जे जे कर्म कर्या छे ते परभवमां भोगव़वां पडशे. मरण थकी शरण राखनार कोइ नथी. मर
थकी हे आत्मा तुं मुंझाइश नहि. आ असार संसारमां तें अनंतां जन्म मरण कर्या पण हजी पार आव्यो नहीं. हवे तुं आत्मा चार शरण कर. तुं आत्मा अखंड अनंत सूखनो भोक्ता छे.. तुं अज छे. अमर छे. अविनाशी छे. तुं स्वस्वरुपनो भोक्ता के.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८
आ देखातुं शरीर तारुं नथी. हे चेतन कोइ वस्तुपर ममता करीश नहि. पंच महाव्रतमा जे जे दूषणो लाग्या होय तेनो पश्चाताप करवा लाग्या. वीतराग भगवंतनी अज्ञान दशाए ज ज आज्ञाओ खंडन करी होय तेनो पश्चाताप करवा लाग्या. चोराशीलाख जीवायोनिना जीवाने खमाववा लाग्या. आ पुद्गलनो विनाशी स्वभाव छे. ते नाश पामवानूं तेमां चेतन तारुं कइ नथी. तूं आत्मद्रव्य छे. शरीर पुदगल द्रव्य छे. एम शुभ ध्यानमां वर्ततां मोटा निःश्वास नुकवा लाग्या. आखो संघ ऊदास चित्तथी तेमनी सामे टगमग जोवा लाग्यो. महाराजजीए आंखो उघाडी संघ सामे द्रष्टि करी एक आंगळी ऊंची करी जणा• व्यं क —
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
संघने शिखामण. जन्म जरा अने मरण कोइने मुकनार नथी, एक धर्ममां ध्यान राखशो. त्यारबाद महाराज साहे. वनी केटलीक वखत आंखो उघाडेअने मींची दे. एम करवा लाग्या. हुं तथा वेणीचंदभाइ तथा छगनलाल डोशाभाइ महाराजजीनी जमणी तथा डावी बाजुए हाजर हता. मुनिश्री सुखसागरजी पण पाले बेठा हता. तमना सामु महाराज साहेबजी जोवा
लाग्या. अन तेमने पोतानी आंगळी ऊंची करी क___ा के आ भयंकर संसार समुद्र तरवो घणो कठीन
छे. माटे एक धर्भध्यानमां तत्पर रहेशो. एम जणावतां मुनिश्री सुखसागरजीनी आंखमांथी अश्रुनी धारा छुटी. अने गुरु महाराजना स्नेहथी छाती भराइ गइ.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
अने शोकसमुद्रमां बूडतां फरीवार महाराज साहेब. जीनी आंगळीरूप प्रवहणे जणायुं के आ वखत मारो अंत समय छे. माटे छाती द्रढ करी धर्म संभळावत्रो ते तमारु काम छे. मुनिश्री सुखसागरजी पण नवकार देवा लाग्या. अहो ! नवकारनुं केवुं माहात्म्य छे के चउद पूर्वी पण मरण समये नवकारनुं स्मरण करेछे. माहाराजजीए पाछा संघ तरफ आंगळी करी जणान्युं के सकल संघ संपथी चालजो. संघमां लडाइ टंटा घालशो नही, ज्यां सुधी तमारा गाममां संप छे त्यां सुधी सारु रहेशे . आ वखते नगरशेठ वसताराम नेमीदास पण बहु उदास थइ गया. साEat शीवश्रीजी तथा हरखश्री आ वखते हाजर हतां. प्रबंध लखनार मने महाराजजीए जणायुं हतुं के
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
४१
ज्यां सुधी मारा जमणा हाथनो अंगूठो हालतो रहेशे. त्यां सूधी हुँ शुद्धिमां हूं. एम तमे जाणजो, माहाराजजीना सामो सकळ संघ उदास चित्तथी बेठो हतो. गांधी मुलचंदभाइ तथा हरगोवनदास मगनलाल तथा शेठ चुनीलाल गोतम विगेरे आ वखते सर्वे हाजर हता.
खेदजनक मृत्यु.
हवे श्वासोश्वास उपडो. नाडी हळवे हळवे धबकारा करवा लागी. महाराजश्री ध्यानारुढ थया. अहो ओ वखते महाराजश्रीजीनुं आवुं समाधि मरण उत्तम गति सूचवतुं हतुं. प्रबंध लेखक हु तथा बेणीचंदभाइ सुरचंद तथा छगनलाल डोशाभाइ मोटा स्वरथी तेमना कान नजीक नवकार मंत्र भणवा ला
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
ग्या. अरिहंत सिद्ध साहु एम पण कहेवा लाग्या. महाराजश्री उपयोगथी सांभळतां सांभळतां ध्यानारुढ थइ संवत १९५४ ना जेठ वदी ११ अगआरसना रोज सवारना पहोरमां ६ || वाग्याना आशरे अमृतसिद्धि योगमां चढता पहारे आ क्षणीक देहनो त्याग करी श्री रविसागरजी उत्तम गतिने भजनारा थया. संघमां शोक.
鈉
महाराजजीना मरणथी आखो संघ अत्यंत दीलगीर थयो. केटलाक रुदन करवा लाग्या. मुनिराज श्री सुखसागरजी पण स्नेहना वशथी अश्रुधारा वरसाववा लाग्या, अने विलाप करवा लाग्या के हे परमगुरु हवे मने सारी सारी कोण शीखामणो आपशे. अने मारु आत्महित कोना अवलंबनथी थशे. अरे
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
४३
हुं गुरु विना एकीलो क्यां जाइश माता विनानां बालक तेम हुं हवे गुरु बिना केम शोभीश. संसार समुद्रमां वहाण समान हे गुरुजी हवे हुं गुरु कही कोने बोलावीश, अने हवे मने गुरु बिना कोण ठपको आपशे. निर्भागी पासे चिंतामणि रत्न रहे नहीं, तेम मारी पासे आप चिंतामणि रत्न समान रह्या नहिं. हवे हुं शुं करूं. एम वारंवार महाराज साहेब - जीनी भव्य मुखाकृति निहाळी विलाप करवा लाग्या. तेमने सकल संघे शांत पाडी जणाव्युं के मृत्युथी कोइ छूटनार नथी. तेम आप जाणोछो छतां केम रुदन करोछो. नकामो विलाप करवाथी हवे शुं थशे. महाराजजीनं समाधि मरण थयुं. तेथी आपणे राजी थवुं जाइए.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
r
मरणक्रिया विधि.
संघे अमदावाद, साणंद, गोधावी, वीरमगाम, बीजापुर मुंबाइ, पाटण, पालनपुर, माणसा, प्रांतीज, पेथापुर, अमदावाद, शेठ वीरचंदभाइ दीपचंद वीगेरे उपर तार द्वाराए महाराजजीना मृत्युना समाचार जणाव्या. संघे थोडा वखतभां जरीयाननी पालखी सुशोभीत तैयार करावी. महाराजजीना शरीरने अग्निसंस्कार करबा सारु गामथी दक्षिण दिशामां तेज वखते एक खेतर वेचातुं लीधुं महाराजजीनां शरीरने उपाश्रयमां एक थांभलानी पासे बाजोट ऊपर पधराज्यं अने रजोहरण मुहपत्ति विगेरे स्थापन कर्यो अगीयार वाग्याना आशरे अमदावादथी शेठ वीरचंद - भाइ दीपचंद विगेरे संघना आगेवान ग्रहस्थो आव्यां.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५
C
पालखी तैयार थइ. गामना लोको दर्शन करवा आवा लाग्या. श्रावक श्रावकाओने दीलगीरी घणी थइ ब्राह्मण, भाट, छींपा विगेरे लोंको पण दर्शन करी उदास थइ गया. अने कहेवा लाग्या के अहो आ महात्मा पुरुषने धन्य छे. के जेणे साधुपणुं अखंड पाळ्युं महाराजजीना शरीरने पालखीमां पथराव्यं. आखो उपाश्रय माणसोथी चीकार भराइ गयो हतो. खबर पडतां आसपासना गामडाना लोको पण आव्या हता. माणसाथी शेठ मुलचंद भाइ हाथी तथा वाडीलाल मारु विगेरे आव्या हता. आ वखते महाराजजीना शिष्य भावसागरजी जोधपुर हता. तेमने तार तारफत खबर आपी पालखी उपाडवानो चढावो बोलायो, शेठ. वी. रचंदभाई दीपचंदे पहेली पालखी पोतानी खांधपर
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
उपाडी. निर्वाण समये समुदाय घणो मळेलो होबाथी बंदोबस्त माटे पोलीस पण हाजर हती. पालखी सहीत सर्व संघ तथा हजारो लोको पालखी पाछळ चालवा लाग्या. श्रावक वर्ग जय जय नंदा जय जय भद्दा शब्दनु उंच स्वरे उच्चारण करवा लाग्या. चउटा बच्चोवच्च थइ पालखी लीधी. हजारो लोको मेडीओ उपर चढी केटलाक दूकानना ओटला उपर रही बे हाथ जोडी दर्शन करवा लाग्या. जेणे मुडतालीस वर्ष सूधी देशोदेश विचरी जे शरीरने शुष्क करी नांख्यु. ते महा मार्नु आ शरीर छे. ज महात्माए वचनामृतथी हजारो लोकोनां कल्याण को. अहो ते. मने धन्य छे. एम लोको कहेवा लाग्या. कोइ कोइने __ कहेवा लाग्यु क मनुष्य जन्म पामीने आ महात्माए
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
आत्माहित कयु. धन्य छे तेमने. गरीब लोकोने श्रावक वर्ग तरफथी दान आपवामां आव्युं. रुपैया, अडधा, पाबलं, रुपानां फूल विगेरे उठाळ वामां आव्यां. चउटा तरफथी पालखी दक्षिण दिशा तरफ लीधी. आ वखते ब वान्यानो सुमार हतो. तडको सखत हतो. आकाश शांत हतुं. पक्षीओ पोताना माळामां बेठां बेठां कल्लोल करता हता. पालखी धारेला खेतरमां आवी पहोंची.सखडनां लाकडां विगेरे अग्निसंस्कारनो सामान तैयार हतो. साडात्रण वाग्याना आशरे महाराजजीना शरीरने अग्निसंस्कार करवामां आव्यो. महाराजजीना मरणनी तीथीनी यादगीरी सारु नवकारशी नीमवामां आवी. अने ते दीवसे आखा गाममा हडताल पाळी. तेज दीवसे माणसा, बीजापुर, पेथापुर,
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
पाटण, वीसनगर, वीरमगाम विगेरे गामोमां हडताल पाडवामां आवी. अग्निसंस्कार कर्या बाद सकळ संधे उपाश्रये आत्री. देववंदन कीधुं. बीजा दीवसथी अ. हाइ महोच्छव शरु कीधो.
__ आ परम पूज्य मुनिराज स्वभावे शांत अनु. भवी वैरागी त्यागी शरीरे मजबूत संकटमां धैर्यवंत आतापनाकर्मी माणसनी परीक्षा करनार, क्रियाकांडमां प्रवीण संवेगी शुद्ध धर्मोपदेशक हता. मुनिराज श्रीमद् आत्मारामजी तथा श्रीमद् मोहनलालजी महाराज विगैरे आ महात्मानी चारित्र पाळवा संबंधी घणी प्रशंसा करता हता. एकंदर माहाराजजीए सुडतालीस वर्ष सुधी संयम मार्ग आराध्यो वृद्ध परंपरानी वात पण तेओ सारी रीते वृद्ध होवाथी जाणता हता महाराजजी
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
साहेबनो विहार अमदावादथी ते ठेठ पालणपुर, इडर, प्रांतीज, वीरमगाम, मांडल, बीजापुर, माणसा, महेसाणा. कटोसग, नोटागा, चाणसमा, साणंद विगैरे ठेकाणे घणो यता हतो. जे गाममा तेमनुं पधारवं थयु ह. लां चंदरवा चुलाऊपर बांधवानी लोकोनी घणी काळजी हती. तेमना शरीरनो जे ठेकाणे अग्निसंस्कार कर्यो, ते टेकाणे हाल मेसाणाना संधैं शेठ वीरचंदभाइ दीपचंदभाइनी मददथी एक आरसपाषानी देरी वांधी तेमां पूज्यश्री रबिसागरजी म. हाराज का स्थापन की छे. तेमना शिष्य श्री सुखसागरजी हाल विद्यमान छे. तेमने महाराज साहेवनी सारी सेवा चाकरी करी हाल पण साधुओ तेमनी वैयावच्च संबंधी प्रशंसा करेछे. एवम् श्रीर
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
५०
बिसागरजी महाराजजीना चरित्रमां मतिविभ्रमथी जे कइ भूलचुक थइ होय ते सुधारी वांचशो.
माहाराजजीए जे जे ठेकाणें विहार कर्यो हतो. अने चोमासां कर्या हतां. ते गामाना संघ उपर का - गळ लखी हकीकत मंगावी आ चरित्र लख्यूं छे. बनता प्रयासे आ चरित्र तैयार करी तेमना गुणोनुं स्मरण करी तेमनो प्रशिष्य गुणीना गुण गाइ आनंद माने छे.
दुहा.
विघ्न हरण श्री पार्श्वनाथ, संखेश्वर सुखकार; शांति करण श्री शांतिनाथ, रुद्धि सिद्धि दातार ॥१॥ गुरुतणा गुण गावतां, सफल थाय अवतार; विसागर गुरुरायनुं, चरित्र कथं जयकार. ॥२॥
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
अल्पमति हूं बाळबूद्धि, गूरु कृपाथी आज; वाणी मुज सफली थइ, सिच्यां सघलां काज. ॥३॥ महिमावंत महंत ए, रविसागरराय; ध्यान हृदय धरतां थकां, मनवंछीत सूख थाय. ॥४॥ संवत् विक्रम ओगणीश, अठावननी साल; फागण वदी प्रतिपदा, पूर्ण चरित्र रसाल. ॥६॥ नगर पादरा शोभतुं, शांतिनाथ जयकार; तास पसाये चरित्र ए, रचतां सुख निरधार.॥६॥ उत्तमना गुण गावतां, प्रगटे आत्म स्वरुप; बुद्धिसागर सूख लही, पामे शिव चिद्रूप. ॥७॥
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
अथ पडावली. १. श्री सुधर्मास्वामी. २. तत्प? श्री जंबुस्वामीजी महाराज. ३. तत्पट्टे श्री प्रभवास्वामीजी महाराज. ५. तत्पट्टे श्री शय्यभवसूरिजी. ५. तत्प? श्री यशोभद्रसूरिजी. ६. तत्पढे श्री संभूतिविजय तथा श्री भद्रुबाहु.
स्वामीजी. ७. तत्पट्टे श्री स्थूलभद्रजी महाराज, ८. तत्पट्टे श्री आर्यसुहस्ति महाराजजी. __ आठ पाटतक गच्छतुं नाम निग्रंथ चाल्युं. ९. तत्पट्टे श्री सूस्थत अने सुप्रतिबद्धसूरि. १०. तत्पट्टे श्री इंद्रदिन्नसूरिजी. ११. तत्पट्टे श्री दिन सूरिजी महाराज. १२. तत्पाटे श्री सिं॰ गिारमूरिजी. १३. तत्पाटे श्री वनस्वामीजी महाराज.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४. तत्पाटे श्री वज्रसेनसूरिजी महाराज. १५. तत्पाटे श्री चंद्रसूरिजी महाराज. १६. तत्पाटे श्री सामंतभद्रसूरि. १७. तत्पाटे श्री वृद्धदेवसूरिजी महाराज. १८. तत्पाटे श्री प्रद्योतनसूरिजी महाराज. १९. तत्पाटे श्री सानदेवसूरिजी महाराज. २०. तत्पाटे श्री मानतुंगसूरिजी महाराज. २१. तत्पाटे श्री वीरसूरिजी महाराजजी. २२. तत्पाटे श्री जयदेवसूरिजी. २३. तत्पाटे श्री देवानंदसूरिजी. २४. तत्पाटे श्री विक्रमसूरिजी महाराज. २५, तत्पाटे श्री नरसिंहसूरिजी. २६. तत्पाटे श्री समुद्र सूरिजी. २७. तत्पाटे श्री मानदेवसूरिजी. २८. तत्पाटे श्री विबुधप्रभसूरिजी, २९. तत्पाटे श्री जयानंदसूरिजी.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
३०. तत्पाटे श्री रविप्रभसूरिजी . ३१. तत्पाटे श्री यशोदेवसूरिजी . ३२. तत्पाटे श्री प्रद्युम्न सूरिजी . ३३. तत्पाटे श्री मानदेवसूरिजी ३४. तत्पाटे श्री विमलचंद्रसूरिजी . ३५. तत्पाटे श्री उद्योतनसूरिजी . ३६. तत्पाटे श्री सर्वदेवसूरिजी . ३७. तत्पाटे श्री देवसूरिजी महाराज. ३८. तत्पाटे श्री सर्वदेवसूरिंजी. ३९. तत्पाटे श्री यशोभद्रसूरिजी ४०. तत्पाटे श्री सुनिचंद्रसूरिजी ४१. तत्पाटे श्री अजितदेवसूरिजी . ४२. तत्पाटे श्री विजयसिंह सूरिजी . ४३. तत्पाटे श्री सोमप्रभसूरिजी . ४४. तत्पाटे श्री जगत्चंद्रसूरिजी महाराज. ४५. तत्पाटे श्री देवेंद्रसूरिजी महाराज.
•
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६. तत्पट्टे श्रीधर्मघोषसूरिजी महाराज. ४७. तत्पट्टे श्री सोमप्रभसूरिजीमहाराज. ५८. तत्पट्टे श्री सोमतिलकसूरिजी. ४९. तत्प? श्री देवसुंदरसुरिजी ५०. तत्पट्टे श्री सोमसुंदरसुरिजीमहाराज ५१. तस्वट्टे श्री मुनिसुंदरसुरिजीमहाराज. ५२. तत्पट्टे श्री रत्नशेखरसुरिजीमहाराज. ५३. तत्पट्टे श्री लक्ष्मीगरसुरिजीमहाराज, ५४. तत्पट्टे श्री सुमतिसाधूसुरिजी. ५५. तत्पाटे श्री हेमविमलसुरिजीमहाराज. ५६. तत्पाटे श्री आनंदविमलसुरिजी ५७. तत्पाटे श्री विजयदानंदसुरिजीमहाराज ५८. तत्पाटे श्री हीरविजयसुरिजीमहाराज ५९. श्री सहेजसागरउपाध्यायजी ६०. श्री जयसागरउपाध्यायजी ६१. श्री जीतसागरगोपाजीमहाराज
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
५६
६२. श्री मानसागरजीमहाराज ६३. श्री मयगलसागरजीमहाराज ६४. श्री पद्मसागरजी महाराज ६५. श्री सुज्ञानसागरजीमहाराज ६६. श्री सरूपसागरजीमहाराज ६७. श्री विधानसागरजी महाराज ६८. श्री मया सागरजी महाराज
६९. श्री मयासागरजीनाशिल्प श्री नेमसागरजी महाराज तथा श्री गौतमसागरजीमहाराज श्री गौतम सागरजी महाराजना शिष्य श्री झवेरसागरजी महाराजजी तेमना शिष्य श्री आनंदसागरजी हाल विद्यमान छे.
श्री नेमसागरजी महाराजना शिष्य श्रीमद् र. विसागरजी महाराजजी.
७०.
७१. श्री रविसागरजीमहाराजना शिष्य श्री सुखसागरजी महाराजजी हाल विद्यमान छे.
इति श्री शांतिः शांतिः शांतिः शांतिः शांतिः
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
શોક વિનાશક ગ્રંથ.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
་བ་བ་བ་
શાક વિનાશક ગ્રંથ,
યેાજક, મુનિ બુદ્ધિસાગ૭.
છપાવી પ્રસિદ્ધ કત્તા, શા. કેશવલાલ લાલચંદભાઇ.
વાદા.
અમદાવાદ જૈન પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના.
मंगलम्. मंगलं भगवान् वीरो मंगलं गौतम प्रभुः मंगलं स्थुल भद्राद्याः जैन धर्मोऽस्तु मंगलम्॥१॥
સંસારમાં દરેક જીવો રાગ અને દ્વેષથી બંધાય છે. રાગ અને દ્વેષને ત્યાગ કરવાથી સંસાર બંધનમાંથી મુકાય છે. નિમિત્ત ગે મોહ શેક વિગેરે ઉત્પન્ન થાય છે જે વસ્તુ પ્યારી માનવામાં આવે છે. તે વસ્તુના વિયોગથી શેક થાય છે. તે પ્રમાણે આ ગ્રંથ પણ મારી વસ્તુના વિયોગથી જે શક થાય છે. તેનું નિવારણ કરવા બનાવ્યું છે.
સંવત ૧૮૫૮ ના માગશર સુદિ તેરશના દિવસે આ પ્રબંધ લેખકનું મુકામ મામાની પોળના ઉપાશ્રય હતું. ત્યાં પહેલાં પણ બે ત્રણ માસ રહેવાનું થયું હતું. ત્યાં કેશવલાલ લાલચંદ નામના એક સંગ્રહસ્થ શ્રાવકને પુત્ર નેમચંદ કરીને હતે. તે છેકરાની ધર્મ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપર પ્રીતિ સારી હતી માગસર શુદિ પુનમના રાજ વિહાર કરી અમે પાદરે ગયા. ત્યાં કેશવલાલભાઇના પુત્રનું મરણ પ્લેગ થકી થયું સાંભળ્યું. ત્યારે તેમના ઉપર અમેએ તેમને શેક નિવારણ થાય તેવા કાગળ લખ્યા. ત્યાર બાદ તેમનું પાદરાએ આવવું થયું. તેમણે વિનતિ કરી કે કોઈ સગાં વ્હાલનું મરણ થાય છે. ત્યારે તે વખતે દરેક જીવે શાક અત્યંત કરે છે. માટે તેવા વખતે શેકતા નાશ થાય તેવા પ્રબંધ આપ લખા તે બહુ સારૂ એવી તેમની વિનંતિથી આ પ્ર અધ તૈયાર કર્યા છે.
આ પ્રશ્નધમાં જે કાંઈ વીતરાગ આજ્ઞા વિરૂદ્ધ લખાયું હોય તે સબંધી મિચ્છામિ દુક્કડં છું.
એ વીતરાગની વાણી છે એ વાણીરૂપ અમૃતને સ્વાદ કરી ભવ્ય જીવે! અજરામર પદ પામેા. એજ આકાંક્ષા સ્વપર સફળ થાખે. વર્ धर्माख्याने श्मशाने च रोगिणांयामतिर्भवेत्, यदि सा निश्चलाबुद्धिः कोमुच्येत नबंधनात्.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
संखेश्वर पार्श्वनाथाय.
--જન — —
શ્રીબેધર પાર્શ્વનાથ, પુરીસાદાણ જેહ, ચરણ યુગલ ની તેહનારાના ફે સુખ ગેહ. ૧ સરસ્વત સુખદાયીકા, આપે વચન વિલાસ, પરે દેશ કરતાં થક, કરજો બુદ્ધિ પ્રકાશ, ૨ સુખ સાગર ગુરૂ નામ શોષ તેહતા સુપસાય; શેકવિનાશકનામને, પ્રબંધ રચું હિત લાય, ક વડોદરાના વાસી શેઠ, લાલચંદ સુત જે હ; કેશવલાલના હિત ભણી, ઉરમ કીધે એફ. ૪ નેમચંદના મરથો, શેક થા જે અપાર; તેની સાથે આવું વ્ર, રાજય જયકાર, ૫
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ચારાથી લાખ જીવા યાનથી ભરપુર ચતુતિરૂપ સાાં જીવા ભાષણે પુત્રપણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેને માહુ દરાના જા ફથી જીવ પાતાના ગણી તેના મરણથી દુ:ખી થાયછે. પણ વસ્તુત: જો વિચાર એ તે કોઇ કોઇનું સગું નથી. મા સ્વાસ્થ્યનું સગુ છે, અને આપણા શૅર જે પુત્ર અશર પુત્રોઆ ઉત્પન્ન થાયછે. તેમનું જેટલા વર્ષનું આયુષ્ય હેયછે, તેટલાં વર્ષ પુર્ણ થયે છો મૃત્યુ પામી શ્રીજી ગતિમાં જાય, ત્યારે અ જ્ઞાન દશાથી તે કાનાં માતા પીતા તેને સભળી રૂદન કરેછે કુંટે, દેવને હર્ષકા આપે છે, અને શાકસાગરમાં ગરક થઇ જઇ ખાતાં પણ નથી. પણ તે મનમાં વિચારતો નથી કે-આપણા રૂદનથી જે કામ એ કહે શુ પાછાં આવવાનાં છે ? ના, આવવાનાં ની તેમનુ જેમ મણ થયુ, તેમ
આ ।!
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક વખત થવાનું છે, આ સંસારમાં દહધારી કે અમર રહેવાનું નથી. આપણું જેવા હજારો મનુષ્યને કાળે ભક્ષણ કર્યા તે આપણે કોનું રૂદન કરીએ, વળી મનમાં વિચારવું કે-તમે જ્યારે જમ્યા ત્યારે શું તે છેક, યા, છોકરીને સાથે લઈને આવ્યા હતા? ના આવ્યા નથી. તો શું હવે કઈ સવે રસગાં વહાલાંને સાથે લઇ જશે કે ? ના કદી લેઈ જનાર નળી, તે ફગર રેવા કફળવાથી શું થવાનું છે, ઉલટું રેવા કકબાવાથી કમ બંધ થાય છે, અને સંસા
માં ભટકવું પડે છે. આપણે જ વિચાર કરીએ આપણે પરભવમાં કોઇને ત્યાં અવતર્યા હશુ. અને ત્યાંથી આપણે મરણ પામી અહીં આવ્યા ત્યારે તે ભવનાં સગાં વહાલાં આપણું નામ યાદ કરી રૂદન કરતાં હશે. થા, શાક કરતાં હશે, તેથી શું આપણે ત્યાં જઈ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકીશુ ખરા ? ના કદી જવાના નથી. તે ફરી તેવી રીતે આપણે ઘેર જે મચ્છુ પામ્યા. તેને યાદ કરી રાવાથી શું સાર કાઢવાતા; ના કંઇ નહીં. અને તેથી અનાર કદી પાછા આવનાર નથી. ભલ્ચા વિચા સાંજની વખતે એક ઝાડ ઉપર ઘણાં પંખી ભેળાં થાય, અને સવાર પહેાર થતાં કાઇ-કઇ દિશામાં અને કાઇ-કઇ દિશામાં એમ સર્વ પંખી જતા રહેછે, તેમ આપણે કર્મના વશથી એક ધેર ઉત્પન્ન થયા છીએ. પણ આયુષ્ય પૂર્ણ થશે તે સા પોતપોતાના કયા કર્મ પ્રમાણે અપતિમાં ચાલ્યા જ વાના, તે કેથી મિથ્યા થવાનુ નથી, એમ મનમાં વિચારી દરેક માણસે શાક દુર ક વે. જો એ.
વળી મનમાં વિચારવું કે, મહાવીર મી જે વખત મૃત્યુ પામવાના હતા, તે
સ્વા
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
ገ
વખતે ચંદ્રે કહ્યું કે હે ભગવન આપ જણ આયુષ્ય વધારે તા તમારી પાછળની સંતતિને સુખ થાય, ત્યારે ભગવતે કહ્યું કેકોઈ પણ તીચેકથી આયુષ્ય વધાર્યું. વધતુ નથી, એવા કર્મના પરીણામ છે; વિચારો કે ભાઇ ત્યારે આપણાં સગાં વહાલાં શી રીતે આયુષ્ય પૂર્ણ થએ છતે વધારે જીવી શકે-માટે આપણાં સગાં સંબંધીના મરણથી રૂન કરવુ તે અજ્ઞાન છે, આપણા ઘેર એક પરૂણા આવ્યા હતા તે ચાલ્યા ગયા, તેથી શેક કરવા તે અજ્ઞાન છે, વળી કોઇ મનુ મરણ પામે તે વખતે છાતી ફાણ કરવી. પણ રેલું કકળવું નહિ. બીજાઓને ધીરજ આપવી, કારણ કે રાવા કળવાથી મરેલ માસ પાછું આવી શકતું નથી,
કેટલીક વખત તેા મરનાર માણસની પાસે મરતી વખતે મૃત્યુ પામવાની તૈયારા હેાય
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, તેવા વખત તેનાં સગાં સબંધી પુત્ર પુત્રી રા કાળ કરી મુકે છે, તેવા વખતે મરનારનું મરણ સમાધિ પૂર્વક થતુ નથી અને નવકાર પણ મરતી વખતે સાંમળી શકત નથી, તેથી મરનારી સદ્ગતિ ઘણુ કરી થવી દુર્લભ છે, માટે તેવા વખતે રેગુ પડતું સુ ફી સગાં વહાલાંએ નવકાર ઉપરણુ વગેરે સંભળાવી મરનારનુ મન સમાધિમાં રહે અને તેને પાપો નિર્જરા થાય તેમ કરવું જોઇએ.
મરનારનુ મૃત્યુ સમાધિ પૂર્વક થાય એમ જે પુત્ર પુત્રી યા પીતા માતા કરેછે, તે તેનાં ખરાં સગાં વહાલાં છે.
મરતી વખતે આત્માને દુ:ખ થાયછે માટે તેવા વખતે વૈરાગ્યકારી ધર્મની વાતો કરવી યા ઉપદેશ આપવા
मरण समो नत्थिभयं.
મચ્છુ સમાન ઈ ભય નથો મી ૧
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખતે દરેકના મનમાં અમ થાયછે કે હા રે મે કઈ થશે કોંધ! નહી, હવે હું ક્યાં જઇરા રે આ સર્વે દુનીયાની આવીજ અતે ગાત ની અરે મને જે દુ:ખ થાયછે તે એકલા હું ભાગવુ છું, બોજી કઇ મારૂ દુ:ખ લેક શકતુ નથી. અરે મેં ધર્મનુ સેવન કર્યું નહીં. ખાલી હાથે જાઉ, જો હવે પાશ ગુ તા અવશ્ય રાત્રી. દીવસ ધર્મ કથા કર... પણ કદાપિ મરણ થકી બચી શકે તેા પાડા જીવ ભૂલી જાયછે અને પા સં સામાં લપટાય છે અને તે મૃત્યુના થશ થાયછે, નાના ઠેકાથી માંડીને ઘરડા પર્યંત કાઇને મચ્છુ સારૂ લાગતુ નથી, સા જીવ જીવવુ ઇચ્છે છે, કોઇ મરવું ઈચ્છતા નથી, અમ જ્ઞાતી સારાજા કહે ભવ્ય જીવાઅ ચાદ રાખવું કે દીન પ્રતિદીન આયુષ્ય ૪તુ જ છે અંતે આ શરીરની શ્મશાનમાં
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખાખ થઇ જશે. અને ચેતન દીતિમાં જશે ત્યાં ક્યાં કર્મ પ્રમાણે સુખ દુ:ખ ભેગાવવું પડશે અહીં આપણે ગમે તેવી મોજ શેખ ભેગાવીએ, યા ડાઘાડીમાં બેશી લહેર ક. રાએ પણ અંતે મરણ પછી પાપ પુણ્યનાં ફલ ભોગવવાં પડશે આપણે આંખે દેખાએ છીએ તેમાંની કોઈ પણ વસ્તુ મર્યા બાદ આપણી સાથે આવશે નહીં, જે ધન સહેલા ગાડીડા પુત્ર પુત્રી સ્ત્રી કુટુંબને આપણે પિતાનું કરી માનીએ છીએ અને જેની ચિંતામાં રાત્રી દિવસ આપણે દુ:ખી થઈએ
એ તેમાંનું કે સાથે આવશે નહીં, ચતન એકલે પરભવ જશે, મરતી વખતે ફક્ત પુણ્ય અને પાપ સાથે આવે છે માટે હે ભવ્ય જીવે આ સંસારમાં પોતાની અમુક વસ્તુ છે એમ માનશે નહીં, સાવ ક્ષણીક વસ્તુ છે.
જેમ નાટકીયા વિચિત્ર પ્રકારને વેષ લઈ
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક પુત્ર એક પિતા, એક મા, બેન ભાઈ એમ જુદાં જુદાં રૂપ ધારણ કરી ખેલ - જવે છે; તેમ તવીક કે કોઈનું સગું નથી તેમ આ સંસારમાં કર્મના વિશે કે ઇ પુત્ર થયે છે, કે બેન થઈ છે, પણ અંતે તે સર્વ ફના થઇ જવાનું. ચેતન, મોહન વાશથી પિતાનું માની પુત્ર પુત્રીના મરણથી દુખી થાય છે. પણ તત્વથી વિચાર કરતા કોને શેક કરે, અનાદિ કાળથી કર્મના યોગે ચેનન, જન્મ ધારણ કરી, અનંતિવાર પુત્ર પણે ઉત્પન્ન થયે, અનંતિવાર પીતા પણે ઉત્પન્ન થયા અને પિતાના હાલ પીતા છે તે પુત્ર પણે ઉત્પન્ન થયા અને માતા તે સ્ત્રી પણે ઉત્પન્ન થઈ. આ ચેતને ચોરાશી લાખ છવાની ભમી, દરેક જીવની સાથે અનંતવાર સગપણ ક્યા, અને હજી કમેના યોગે કરશે અને જન્મ મરણે કરી ભયંકર
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
સસાર ચક્રમાં પાને સાર હોળીચે ( --
દુ:ખ પામશે. માટે વિચાય કે, હવે કેના ભરણથી રોાફ કરવા. ખા શાક તા એસ દવા કે હું ચેતન તુ હજી દુ:ખી થાય છે તેપણ આ ગણે છે. જેમ કોઇ માણસને મળે! ) થયા હોય તે સર્વ વસ્તુને પીળી લેખે તેમ હું ચેતન તુ માહુના વાી સર્વ વસ્તુને પેાતાની માને છે. તારી શી ગતી થશે. રાજા હોય યા રક હાય, શેઠ ય પણ ક્યા કર્મ કોઇને અડતાં નથી. માટે તું ધર્મ કરવા તત્પર થા મણ પામવું એ કદાસીકાળે છુટનાર નથી, માટે હવે શાક કરીશ નહી.
હા.
દેહુ ધારી મનુષ્યને, મૃત્યુ છે એક દીન, તા શું પાપારંભમાં, ચેતન રહે છૅ લીન. ૧ દશ કાંતે રાહુીલા, મનુષ્ય જન્મ અવતાર
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેટા પુણે પામીને, ધર્મ હદયમાં ધાર. ૨ આવી અચાનક મૃત્યુ બાજ,ભક્ષણ કરશે પ્રાણ મા શું સંસારમાં, ધર્મ દદયમાં આણ ૩ મયુભય તુજ શીર છે, શું તું મન મકલાય; અથીર આ સંસારમાં, તારું કંઈ નહી ભાય ૪ તારૂં તારી પાસે છે, તેને કર તું શે; શુદ્ધ ગુરૂ સંચાગથી, પામીશ આતમ બોધ. ૫ કએ વિશે આ આતમા, ભવમાંહી ભટકાય; પહેરી પદગલ વેષને, જન્મ મરણ દુ:ખપાય ૬
શુ બીજાના મરણથી આપણે શેક કરાએ છીએ, ત્યારે શું તેમ આપણને પણ મરણ (મૃત્યુ) છોડનાર છે? ના કદી છોડનાર નથી જેટલા શરીર ધારી જીવો છે એથી તે દેતા મનુષ્ય તીચ નારકી પંચદ્રિ પર્વત અવશ્ય તે સૌ જીવોને એક દિવસ મરવાનું છે. તે શેક કરવાથી શું થવાનું છે, બીજા ના મરણને શાક કરે છે તેમ શું તારૂ મૃત્યુ
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
નથી થવાનું? હા અલબત થશે. તો હવે વીચાર કે તેના મૃત્યુને શાક કર, રૂઢ મનમાં જરા વિચાર કે મૃત્યુ થાય છે તેનું શું કારણ છે, ઉત્તરમાં કર્મતે તે કર્મને નાશ કરવા ઉદ્યમ કર, વીતરાગ ભગવતે કહેલા ધર્મનું સેવન કરે તો અંતે મૃત્યુ અને જન્મના દુ:ખમાંથી વિરામ પામી અજરામર પદ જે મેક્ષિસ્થાને તેને પામીશ પાપારંભમાં હે ચેતન તું લીન રહે છે. પણ તેથી ભવિષ્યમાં દુ:ખી થઈશ
દશ દ્રષ્ટાંત કરી દુર્લભ મનુષ્ય જન્મ મેટા પુણ્ય પામી, હે ચેતન જેન ધર્મ દદયમાં ધારણ કર વારંવાર પંચમ કાળમાં પણ આવી ધર્મની જોગવાઈ મળી છે તેવી બીજી વાર જે ધર્મ કરીશ નહી તો જોગવાઈ - નવી દુર્લભ છે. હે ચેતન મૃત્યરૂપી બાજ અચાનક આવી
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
ગયા. અજ્ઞાન છે.
તારા પ્રાણનું ભક્ષણ કરશે, શું તે તુ વીસરી આ અધીર સસારમાં માહ કરવા તે
હું ચૈતન આ મનુષ્ય શરીર ધારણ કર્યું છે તેના એક દિવસ ત્યાગ કરવા પડશે અને તારી સાથે કઈ આવશે નહી. મારૂ મારૂ કરતા તુ ફરેછે પણ પરવસ્તુમાં તારાપણ કંઇ નથી. તારૂ તત્ત્વ બુદ્ધિથી વિચારે તે તારી પાસે તેના સદગુરૂ ચેર્ગ શોધ કરતાં તું આત્મ સ્વરૂપ એળખીશ આત્મા અ પીછે, કર્મ જડછે, શરીર જડછે, શરીર પુગળ વસ્તુ છે રૂપીછે તેના સચાગ આત્માને અનાદિ કાળથી થયાછે ભવી જીવને કર્મ સચાગ અનાદિ સાંત ભાંગેછે. અભીને ક્રમ સચાગ અનાદેિ અનત ભાગેછે એ કર્મ ના સચેગે કરી આત્મા ચાર ગતિમાં ભ ટકે છે કર્મના નામ થતાં આત્મા અજરપદ્ધ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ માક્ષ સ્થાન પામી શાસ્વત સુખ પામે અને અનંત જ્ઞાન તથા દર્શનના ભાક્તા થાય જેમ મનુષ્ય વિવિધ જામા પહેરે છે, અને ઉતારેછે તેમ કર્મના વાથી આત્મા અનેક શરીર ધારણ કરેછે, વળી તેમાંથી નીકળા કસના યાગ બીજા શરીરમાં પેસેછે એમ અનાદિ કાળથી થયા કરેછે પણ પાર્ આ ચા નહીં સર્વ જીવ આયુષ્ય ક્ષય થયે તે કર્મ ચાગે ખીજું શરીર કાણું કરેછે તેમ આ પણાં સગાં વાહાલાં મા આપ પુત્ર પુત્રી શ્રી પણ આયુષ્ય પુરૂ થયા માદ શ્રીજી શરીર ધારણ કરેછે. તા તેમાં કેાના સાક ક વો જો પુદગલને શાક કરીએ તે પુદગલ જડછે માટે તેના શાક કરવા અયુક્તછે જે તે શરીરમાં રહેનારા જીવતા શેક કરીએ તેા તે જીવ એ શરીરમાંથી નીકળી બીજ શરીરમાં ઉત્પન્ન થયેા. તેમ આપણે પણ
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
-
વાતુ છે. માટે શેક કરવાથી કઇ વળવાનુ નથી આ સારું સંસારમાં એક ધર્મનું સેવન કરવું તેજ સારછે, અને તે વર્ષોથી પણ હિત થશે અને પરભવ સારી ગતિમાં જ જો અર્ક સેવન કશુ ના નર્ક તિર્યંચ ગતિનાં દારૂણ દુ:ખ ભોગવવા પડશે માટે ચેતન ધર્મ હૃદયમાં ધાર અનેક ભવમાં પુત્ર પુત્રી શ્રી માનાં રણ થયાં તેમ આ ભવમાં પણ એક વિશેષ થયુ તેથી શાક શા કરવા
આ સમારમાં શ્રી ધન પુત્રના હું જીવ તેમાં સુખ માની કાયના જીવો હિસા કરેછે જીડુ ભાલેછે ચરી કરેછે મહા પાપનાં કામ કરેછે પણ તેમાં તત્ત્વ બુદ્ધિથી વિચારે તે! સુખના અને ઉલ્લેખ વાજના કારાની પડે હાીના કાન નની પેઠે સમા રાગની વાણીના પુ
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
પોટાની પેઠે લક્ષ્મી વિનાશી છે, કેઈની સાથે લક્ષમી ગઈ નથી અને જવાની નથી ફક્ત મમતાથી દુ:ખી થવાનું છે.
જે સ્ત્રીને આપણે વારી માનીએ છીએ તે આપણે નાથા પરનું ઘર છે તેનું શરીર દુર્ગવાથી ભર્યું છે નાકમાંથી લાંટ વહે છે જેવું ચંનું શરીર હિરથી દેખાય છે તેવું અંદર નથી તેના શરીરમાં વિષ્ટા કડા મળી મત્ર, રૂધિર, માંસ, પરૂ ભર્યું છે. તેના શારીરમાં રહેલે જીવ છે. આપણા શરીરમાં રહેલ જીવ જુદા છે તેનો આપણ નથી તેનું શરીર આપણું નથી તે તેના ઉપર કઈબાબતનો મોહ રાખીએ અલબત કઇ પણ મેહ રાખવો નહિ એ જી કોઇ વખતે હાલા ધણીને પણ મા નાખે છે.
પુત્ર ઉપર પણ મેહ રાખવા જેવું નથી અને તેના મરણથી શેક કરવા નહીં કારણ
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે–આપણે પુત્ર માનવામાં આવે છે તે મેહથી છે એ પુત્રની મમતાથી આપણે તેના સાર સંભાળ કરવામાં આપણી જીદગી ગાળીએ છીએ પણ જે તે હયાતીમાં મારી જાય યા આપણું કહ્યું કરે નહિ તે તેથી અને દુ:ખીને દુ:ખી થવાનું સુશા-યાદ રાખે કે સુખ આત્મામાં રહેલું છે, પર વસ્તુથી સુખ થતું નથી.
સંસારમાં , હે ભવ્ય સંસારમાં તત્વ બુદ્ધિથી વિચારી જોશે તો દુ:ખ વિના કશું બીજું નથી જે પુરૂ રાજ્ય કૃદ્ધિ હાથી છેડા ગાડી ધન ઈત્યાદિની વૃદ્ધિ કરવા દરરોજ પ્રયત્ન કરે છે તે પાપચી ભારે થાય છે અને અંતે નરકમાં પડે છે અને વિવિધ પ્રકારનાં નરકનાં દુ:ખ ભોગવે છે; શ્રી ઉત્તરાધ્યયન
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રમાં મૃગાપુત્રના આધકારમાં નરક દુઃખનું ખ્યાન છે તે નીચે મુજબ અધ્યયન ૧૮મું.
गाथा
॥१॥
जरा मरण कंतारे, चाउरते भयागरे; मएसो ढाणिभीमाणि, जम्माणि मरणाणिय. जहा इहं अगगिओहो, इत्तोणंत गुणोतहि नरहसुवेयणा ओण्हो, अस्सा या वेइयामए जहाइहं इमंसीयं, इत्तोणंत गुणोतर्हिः नरहनु वेयणासीया;
॥२॥
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
|| ૪ |
अस्साया वेश्यामए. कंदतो कंदकुंभीसुं, एडयाओ अहोसिरो; हुयासणेजलं तमि, पक पुव्वो अनंतसो ઈત્યાદિભાવાર્થ—જરા મરણરૂપી અટવીને વિષે ચાર ગતિરૂપ સસારને વિષે ભયકર જન્મ મરણનાં દુ:ખ સહન કર્યા. આ લાકમાં અગ્નિ ઉષ્ણ છે. તેના સ્પર્શે થકી અન’તગુણી નર્કને વિષે ઉષ્ણ વેદના ભાગવી નરકમાં ભાદર્ અગ્નિ નથી તે પણ ત્યાં પૃથ્વીનાજ તે પ્રમાણે ઉષ્ણ સ્પર્શ છે. જેમ આ મનુષ્ય લે.કમાં પ્રત્યક્ષ સ્પર્શ છે તેના કરતાં અનંતગુણી શીતવેદના નરકમાં નારીના જીવાને છે. તે મેં ભોગવી નરકમાં કુંભી પાકની દારૂષ્ણ વેદના ભાગવી,
॥ ૨ ॥
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
વળી લહની કડાઇમાં પરમાધામીઓએ નાં
ખ્યા છતાં અત્યંત વેદના ભેગવી યાદિ ભયંકર દુખ નરકનાં ભેગાવ્યાં. તિર્યંચની ગતિમાં સુધા, તૃષા, તાઢ, તાપ, છેદન, ભે. દનનાં દુઃખ સહન કર્યા. દેવતાની ગતિમાં પણ વિષય સુખમાં આસકત થય છ. એક બીજા દેવની સ્ત્રી હરણ કરી પરભાવમાં ર. તણ નાવીક કંડ સુખ મળ્યું નહી. મનુષ્યની ગતિમાં પણ કાય, કલેશ, રિગ, શેક, અજ્ઞાન, તાઢ, તાપ, આધ, વ્યાધે, અને ઉપાધિથી ખરૂ સુખ નથી, ખરૂં સુખ મેક્ષમાં છે, ચતુતિરૂપ સંસાર દુખમય છે. જે સંસારનો ત્યાગ કરી આ તમહિત ચિંતવે છે. એવા મુનીશ્વરોને ધવ છે. તીર્થકર ચક્રવતિ રાજા અને ધન પતિએ પણ આ અસાર સંસારને ત્યાગ કરી અને મુનિમાર્ગ આદર્યો છે, સ્ત્રી, ધન,
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુત્રની મમતાથી કેવલ દુ:ખ છે; વિચારે કે પારકી વસ્તુથી કદાપિકાળે સુખી થવાશે નહિં, ગધેડાના ઉપર કસ્તુરની ગુણ તથા હીરા માણેકની ગુણ ચઢાવીએ, ત્યારે ગધેડા જાણે કે એ મારૂં છે. પણ તે તેનું નથી, તેમ પવસ્તુના સંયોગથી આ પણે મમતા કરીએ છીએ, પણ તેમાં આ માનું કંઇ નથી, માટે આતના વખતમાં વિપત્તિ સમયે સગાંવહાલાંના મરણથી વિ ચારવુ કે હે ચેતન તે મરી ગયો. તે તા
થી રાખે રખાય તેમ નથી, તો ફગછે. કેમ અધીરો થાય છે, તારે અને તેને એટલેજ સંબંધ હો, શોક કરવાથી અને વાર રેવાથી તારું કંઇ વળવાનું નથી. એ સારની અસારતા મનમાં ભાવ, તારૂ સગું મરણ પામવાથી તું જેમ દુઃખ કરે છે, તેમ
જા કેમ કરતા નથી, તેનું કારણ એ છે
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
કે તે મારે
ન દુઃખ અ
કે બીજા મનમાં એમ જાણે છે સગા સબંધી નથી, તેથી ગર શાક થતા નથી. અને તે તારૂ મા ન્યુ છે. તેથી દુ:ખી થઇ શાક કરી કર્મથી ભારે થાય છે, માટે રાજી, શાક કરવા તે. ના ત્યાગ કર્યું. અને છાતી કઠણ કરી. ધર્મ ધ્યાન હૃદયમાં ધારણ કર. પુત્ર અગર પુત્રીના મરણથી શાક કરવા, તે અજ્ઞાન છે. મનમાં નિશ્ચય કરી જાણ્યુ કે, સ્નેપ્રવત આ સંસાર છે નાટકીયાના નાટક જેવુ સ સાર સ્વરૂપ છે. ઇંદ્રજાળની પેઠે આ સ સારના પદાર્થ છે.
પ્લેગ અગર કાલેરાની ભયંકર મામાફીમાં માણસાના ઘાણ નીકળી જાય છે, તેવા વખતે કઇ કુંટુંબમાં મરણ પામ્યા હાય તા તે વખતે મજમ્મુત હૈયુ કરવુ, પણ આવરા નવું નહિ જે બનવાનું હોય છે
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે મિથ્યા થતું નથી, માટે શેક ચિતા કરવી નહિ તેવા વખતે કે પુત્રનું મરણ થયું હોય તો તેથી શેક કરે નહિ જુઓ સાર રાતના સાઠ હજાર પુત્રો મરણ પામ્યા તે વખતે બનેલો બનાવ નીચે મુજબ
પૂર્વ-અધ્યા નગરમાં ઈક્વિાકુ કુળમાં ઉત્પન્ન થએલ જત શત્રુ નામને રાજ રા
જ્ય કરતા હતા, તેમની વિજયા સ્ત્રી નામની હતી સુમિત્ર નામને જીત શત્રુ રાજાને સહોદર યુવરાજ હતા તેને યશોમતી નામની સ્ત્રી હતી. જીત શત્રુ રાજાની રાણી વિજયાએ ચઉદ સ્વને સુચિત પુત્ર પ્રસ
વ્યા, તેનું નામ અજીત પાડયું, તે અજી. તનાથ નામના બીજા તકર જાણવા સુમિત્રની સ્ત્રી યમતીએ ચક્રવતી પુત્રને જન્મ આપે તેનું નામ સગર પા
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડવામાં આવ્યું બે પુત્ર પવન વયે પામ્યા છત શ} રાજાએ પોતાની રાજ્ય ગાદી ઉપર અજીત કુમારને સ્થાપન કર્યો અને યુવરાજ પદવીએ સગરને સ્થાપન કરો શ્રી અછતના ભગવતે કેટલાક કાળ રાજ્યને પાળી સ્વરાજે સગરને સ્થાપન કરી દાક્ષા પ્રહણ ફ્રી સગર ચક્રવાતપણે પ્રસિદ્ધ થયા અને છ ખંડનું રાજ્ય પાળે છે એક રાણીના ઉદરથી સાઠ હજાર પુત્ર ઉત્પન્ન થયા, તે સગર ચક્રવતિને સાઠ હજાર પુત્રોમાંથી માટે જહુ કુમાર નામે પુત્ર હતા જવું કુમારે સગર ચક્રવતિનું મન કેઈ વખતે પ્રસન્ન કર્યું તેથી પ્રસન્ન થઈ સગર રાજાએ જહુ કુમારને કહ્યું કે, તમને જે ગમે તે વર માગે ત્યારે જન્ડ કુમારે કહ્યું કે––હે તાત મને એટલી અભિલાષા છે કે હું ચઉદ ને સહીત સર્વ ભાઈ સહીત અખિલ પૃથ્વીમાં
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચફ (ફ૩) સગર ચક્રવરિએ તે વાત કબુલ કરી સુભ મુહર્ત પ્રવાણ શરૂ કર્યું - કલ સૈન્ય સહીત અનેક દેશમાં ભમતાં થકા અષ્ટાપદ પર્વત સમીપ જહુ કુમાર આવ્યા સૈન્ય નીચ શબ્દોને પે તે અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ચઢયા ત્યાં ભારત રાજાએ કરાવેલ મણિ સુવર્ણમય ચાવીશ નનું દેરાસર દેખા ત્યાં ચાવીસ તીર્થકરની ચાવીસ પ્રાંતમાને વંદન કરી જહુ કુમારે મંત્રીને પુછ્યું કે હે મંત્રિ, ક્યા ભાગ્યવંત અતિ મનોહર આ ઇન ભવન કરાવ્યું છે, ત્યારે મંત્રિએ કહ્યું કે શ્રી ભરત ચક્રવતિએ કરાવ્યું છે એમ સાંભ | જહુ કુમાર બલ્યા, હે મંત્રા, બાકા અષ્ટાપદ પર્વત સરબે પર્વત છે કે જ્યાં આ પ! બીજું આવું ચિત્ય કરાવીએ, ચાર દિ. શાએ તેવો પર્વત જેવા પુરૂષે મેક ને પુરૂ સર્વ ડેકાણે ભમીને આવ્યા અને કે
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬
હેવા લાગ્યા સ્વામી અષ્ટપદ્ર પર્વત સા મીજો કેઇ પર્વત નથી, જન્તુ કુમારે કહ્યું કે-ત્યારે તા આ તીર્થની રક્ષા કરવી તે ઠીક છે, કારણ કે ભવિષ્ય કાળે લુબ્ધ મનુષ્યા થશે માટે પૂર્વે કરેલું તેનું રક્ષણ કરવુ તે ઠીક, આ અષ્ટ પદ પર્વતની આસપાસ ખાઈ કરી હોય તેા તેથી તીર્થનું રક્ષણ થશે, એમ વિચારી જહું કુમાર પ્રમુખ સર્વે કુમાર દંડ રત્નથી પૃથ્વી ખેાઢવા લાગ્યા ફ્રેંડ રત્ન હુ જાર યોજન પૃથ્વી ભેદીને નાગ વનમાં પ્રાપ્ત થયું; દંડ રને કરી ભેદાએલા વન દેખી નામ કુમારે શરણ ખાળતા નાગરાજ જવુલવ પ્રજાની સમીપે સર્વ વૃત્તાંત નિવેદન કર્યું તે પણ અવાધ જ્ઞાનવર્ડ કરી જાણીને ક્રોધાંધ થયા છતાં મગર સુતની પાસે આવી કહેવા લાગ્યા, કે અરે તમાએ 'ડરને કરી પૃથ્વી એકીને અમેને કેમ ઉપવ કથા;
܀
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમોએ અવિચાર્યું કર્યું છે ત્યાર બાદ જહુ કુ. મારે નાગરાજને શાંત્વન કરવા આ પ્રમાણે કહ્યું, હે નાગરાજ પ્રસાદ કરો અમારે એક અપરાધ માફ કરે કેઘનો ત્યાગ કરે અમે તમને ઉપકવ નિમિત્તે એમ કર્યું નથી, પણ અષ્ટાપદ પર્વતની રક્ષાને માટે આ ખાઈ ખોદી છે હવેથી એમ કરીશું નહીં એમ કહ્યા બાદ શાંત થઇ જવલન પ્રભ નાગરાજ પોતાને સ્નાન ગયો.
જહુ કુમારે ભાઇઓને આ પ્રમાણે કહ્યું કે આ ખાઈ દુઃખે ઓળંગાય એવી છે. પણ જલ વિના શેભતી નથી, માટે આમાં પાણી - લાવવું એમ ધારી દંડ રત્ન કરી ગંગા ન. દીને પ્રવાહ ખાઈમાં વાં, ખાઈ ભરાણી તે પાણી નાંગવામાં પેઠું નાગ નાગિનીઓ નાસવા લાગી, એવામાં આ વૃત્તાંત અવધિ જ્ઞાનેપગે જલવન પ્રત્યે જાણ્યું બહુ
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેધ કરી વિચારવા લાગે કે, અરે એ પાપી જહુ કુમાર પ્રમુખને એક અપરાધ સહન કર્યો તે પણ તેથી આવક ઉપદ્રવ કર્યો. માટે તેમનું ફળ દેખાડું નાગરાજે જેની આંખમાં વિશ્વ રહેલું છે, એવા મેટા ફણીધરે મોક૯યા તેમને સાઠ હજાર કુમારને બાળી ભસ્મ કયા ભસ્મી ભૂત થએલા એવે સગર રાજાના પુત્રને જોઈ સખ્યામાં હાહાકાર
મંત્રીએ કહ્યું એ સર્વ તીથની રક્ષા કરવામાં મરણ પામ્યા માટે તેમની સારી ગતિ થશે, માટે કેમ શેક કરે અહિથી જલદી પ્રયાણ કરે અનુક્રમે નગર સમીપે આવ્યા
સામંત અમાએ વિચાર્યું કે–પુત્રનું મરણ આપણી શી રીતે કહી શકાય, તે પુત્ર મરણ પામ્યા અને અમે જતા આ કથા એમ કહેવું ઠીક લાગતું નથી, માટે ના અગિમાં બળી મરીએ, એવા વિચાર
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરે છે એટલામાં તેમની પાસે એક બ્રાહ્મણ આવ્યો. તેણે કહ્યું કે હે વીરે કેમ વિષાદ કરે છેહું સગર ચક્રવતિ આગળ પુત્ર વધ વૃતાંત કહીશ સામતેએ તેનું કહ્યું કબુલ કર્યું તે બ્રાહ્મણ એક મરેલુ બાળ લેઈ વિલાપ કરતા ચક્રી પાસે ગયા અને વિલાપ કરવા લાગે. સગર-હે બ્રાહ્મણ તું કેમ રૂદન કરે છે? બ્રાહ્મણ–અરે મારે એકને એક છોકરો હતો તેને સપ ડએ, તેના દુઃખથી ૩ વિલાપ કરં, હે કરૂણ સાગર મારા છેક અને જીવાડ,
આ અવસરમાં ત્યાં મંત્રી સામંત વિગેરે આવ્યા, તે પણ યથા યોગ્ય આસને બેઠા, ચક્રીએ જઘને બોલાવી કહ્યું કે, આ છોકરાને નિર્વિષ કરે વૈદ્ય ચક્રી સુત મરણ વૃતાંત જાણતા હતા તેણે કહ્યું કે – હે રાજનું
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
જેના ફળમાં કે ઈમય ના હેય તેના કુ
માંથી ભસ્મ મગાવે તો હું એને સજીવન કરું ? બ્રાહ્મણે દરેકના ઘેર ભમી એવી ભ
સ્મ માગી, પણ કેઈના ત્યાંથી મલો નહીં કેઇ એમ કહેવા લાગ્યું કે મારે પુત્ર મારી ગયો છે કે કહેવા લાગ્યું કે, મારાં માબાપ મરી ગયાં છે પણ મરણ વિનાનું કેઈનું કુળ દીઠું નહીં.
બ્રાહ્મણ દરેકનાં ઘેર ભમી પા ચકવતિ પાસે આવ્યા અને સગર ચક્રવર્તિને કહેવા લાગ્યું કે હે રાજન, વેદ્ય કહી તેવી ભસ્મ મળતી નથી, કારણ કે કાઈનું કુળ એવું નથી કે જ્યાં મરણ થયા વિના રહ્યું હોય,
સગર ચક્રવર્તિ–જ્યારે એમ છે ત્યારે શોકમાં કર જગતમાં એવું કઈ નથી કે જેનું મરણ થયા વિના રહે માટે હે બ્રાહ્મણ રૂદનમાં કર શક મુક આતમહિત ચિંતવ શું
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧. તું પણ મૃત્યરૂપી સિંહવડે કરી કેળીયા ભૂત નથી થવાને કે શું?
બ્રાહ્મણ–હે દેવ હું પણ જાણું છું પણ મારા પુત્રના મરણથી મારા કુળને ક્ષય થયો તેથી અત્યંત હું દુઃખી થાઉ છું તમે અનાથ વસલછે, માટે મને પુત્ર જીવિત દાનરૂ ભિક્ષા આપો,
સગર ચકવર્તિ—હે ભદ્ર આશક્ય પ્રતિકાર છે. કોઇનાથી ભરેલ માણસ સજીવન કરાતું નથી માટે શાકને ત્યાગ કરી પરલેકનું હિત ચિંતવ મુખ માણસ મરેલાને શેક કરે છે.
બ્રાહ્મણ—હે મહારાજ આપે સત્ય કહ્યું પિતાએ આ બાબતમાં શેક કરે નહિ તે તમે પણ શેક માં કરે,
સગરચકી–હે બ્રાહ્મણ મારે શેક કરવાનું શું કારણ થયું છે,
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२
બ્રાહ્મણુ-હું દેવ તમારા સાર્ડ હુમાર પુત્રા મરી ગયા.
ચક્રી થ્યા પ્રમાણે સાંભળીને મુઠી પામ્યા સિંહાસનથી નીચે પડી ગયા સેવકોએ પંચાર કરી સાવધાન કયા ચક્રી મેહુ વાં થઇ ન કરવા લાગ્યા તે વિલાપ કરવા લાગ્યા હા મારા હૃદયને પ્યારા હા વિનાવત પુત્ર કેમ મને અનાથને મુકીને તમે ચાલ્યા ગયા. હા દૈવ નિય તે એકી વ ખતે મારા સર્વ કરીને મારી નાંખ્યા હા ધિક હૃદય અસહ્ર પુત્ર મણ દુઃખથી તારા સા કકડા કેમ થઈ જતા નથી.
બ્રાહ્મણ—હે રાજન્ હાલ તમે મને ઉપદેશ આપતા હતા. તા તમે કેમ કુદન કરી છે હે રાજા પતિ પુરૂષો આવા પ્રકારનુ સંસારનુ અનિત્ય સ્વરૂપ જાણીને તેને રોક કર્તા નથી સસારમાં સૈતુ મચ્છુ છે તા
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમે કેમ રૂદન કરેછે તમારા પુત્ર મરણ પામ્યા તે હવે કંઈ પાછા આવવાના નથી તે શા કારણથી શેક કરવો જોઈએ કર્મને વશરી જીવ ચોરાશી લાખ જીવા યોનીમાં વારંવાર ઉપજે છે અને પેડે તેમ તમારા પુણે તે સાઠ હજાર જીવે ઉપન્ન થયા તેમ કર્મને મરણ પામ્યા આપણે પણ કેઈ વખતે મરણ પામીશું માટે પંડિત પુ. રૂને શેક કરો લાયક નથી ઈત્યાદિ વૈરે ઉપદેશથી સગર ચકવ તૈને શેકનિવારણ કર્યો એ કથા ઉતરાર્થનના આકારમા અધ્યયનમાં છે ત્યાંથી વિશેષ અધિકાર છેજ્ઞાસુઓએ જોઇ લે સુલતાના બાવીશ પુત્ર મરણ પામ્યા તેથી શ્રી ભરતારને બહુ દુઃખ થયું પણ તે કંઈ પુત્રો પાછા આવ્યા નહિ, અંતે શાક મુદ્દે તેમ દરેક માણસે સગાં વહાલાનો ત્યાગ કર જોઈએ,
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુહાએક દિન આ દેહને, નારાજ થાશે ભાઈ, એહ અગિર સંસારમાં જ નહીં કોઈ ખાઈ ૧ મરવું ને શીર છે, એવું દય વિચાર; ચેતી શકે તો ચેતલે, ધર્મ હદયમાં ધાર ૨ રંક રાજા બાલ વૃધ, સિા મૃત્યુ આધીન મારું મારું કરે જવું છે એક દીન ૩
એક દિવસમાં સુર્યની ત્રણ અવસ્થા થાય છે. તો આપણી એક સરખી અવસ્થા શારીને રહી શકે. જુઓ આપણે બાલ્યા અવસ્થા ભેગવીતેમ હાલ યુવા અવસ્થા જોગવી અંતે વૃધાધવસ્થા બાદ મૃત્યુ પામવાના, જેને જન્મ તેનું મરણ થવાનું જ સારૂ માનવાંથી આપણે શેક, ચિંતા, રૂદન કરીએ છીએ, જે વસ્તુ ઉપરથી આપણે - જતા ભાવ ઉડી જાય છે. તે વસ્તુ નાશ
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
પામે છે તેથી આપણે દુખી થતા નથી.રાગથી મારું છે એમ વાસના થાય છે. દ્વેષ ભાવથી અમુક મારા શત્રુ છે. એમ પ્રત્યય થાય છે.
પ્રશ્ન-આ સંસારમાં કોઈ, રાજાને ત્યાં અવતાર લે છે કેઈ ભીખારીને ત્યાં જન્મે છે. કાઇ જીવ બડે જન્મે છે. કેઈ જીવ સર્પ પણે ઉપન્ન થાય છે કેઈજીવ મગરે અવતાર પામે છે. સંસારમાં કઈ જીવ સુખી દેખાય છે. અને કેાઈ જીવ દુ:ખી દેખાય છે. તેનું શું કારણ?
ઉતર -સત્ય કારણ કર્મ છે. પાપ કરવાથી જીવ ખરાબ અવતાર પામે છે. અને પુણ્ય કરવાથી સારા અવતાર મળે છે. પાપ કમ બાંધેલું ઉદય આવવાથી જીવે દુઃખી થાય છે અને પુણ્ય કર્મ બાંધેલુ ઉદય આવવાથી જીજે સુખી દેખાય છે. સંપૂર્ણ સુખનો કર્મ
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
બીલકુલ નાશ પામવાથી થાય છે કર્મ એ આમાનો માટે વૈરી શકું છે અને કર્મથી આપણે ચાર ગતિરૂપ સંસારમાં ભમીએ છીએ, એ કર્મ કર્તા પણ જીવ છે અને કર્મને ભેકતા પણ જીવ છે. ઈશ્વર કંઇ જીવોને સુખી દુખી કરતો નથી. અને ઈશ્વર કાંઈ જગત બનાવતો નથી. ઇશ્વર જીવને સુખી દુ:ખી કરતો નથી, જે ઈશ્વર જીવને સુખ દુ:ખકર્તા માનીએ તે તે રાગીષી થયો. અને રાગી ષિી હોય તો તે ઇશ્વર કહેવાય નહીં. જૈન શાસ્ત્રોમાં જીવને સુખી દુ:ખી થવાનું કારણ કર્મ લખ્યું છે, અને તે પ્રમાણે તીર્થકર ભગવાન કે જે સર્વ ાની છે, તે કહે છે, તે સત્ય છે, જે ઇશ્વરને જગતકર્તા માને છે, તે લોકે અજ્ઞાની અને જુઠા છે. તે સંબંધી વિશેષ ચર્ચા વાંચવી હોય તો અમારી બનાવેલી જૈિન ધર્મની સત્યતા
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
3७
નામની ચોપડી વાંચ, નાગમમાં કહ્યું છે કે
श्लोक. खयं कर्म करोत्यात्मा, स्वयं तत् फलमश्नुते स्वयं भ्रांति संसारे, स्वयमेव विनस्यति. को कर्म भेदानां, भोक्ता कम फलस्य च संसर्ता परिनिर्वाता,
सह्यात्मा नान्य लक्षणः જીવને કઈ બનાવનાર નથી, કર્મને કતા જીવ છે, અને કર્મને ભેગાવનાર પણ જીવ છે. અને કર્મના જોરે આત્મા પોતે સંસાર
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમાં ભમે છે, અને આત્મા જ કર્મને નાશ કરી મુક્તિ પામે છે. માટે હે સુ! આ મનુષ્ય જન્મ પામી પાપના આરંભ દુર કરે, સત્ય જૈન ધર્મ સ્વીકારે, અને આ સંસારમાં કઈ મારૂ નથી, હું કેઇન નથી, કે પોતાનું થનાર નથી, આ આત્મા એ. કીલે આવ્યા, અને એકી જશે. આખા કુટુંબના માટે પોતે એકલે પાપ કરે છે, તે પાપ પોતાને જ ભોગવવું પડશે, કે પાપ વેહેચી લેનાર નથી, આયુષ્ય દરરોજ ઘટે છે. આશાઓ વધે છે, મહારાજા મુઝાવે છે, મોહની કર્મ એવું બળવાન છે કે મેટા મેટા ત્યાગીઓને પણ ફસાવી દે છે. માટે મેહના વશ થશે નહિ, સત્ય ધર્મની શ્રદ્ધા રાખો, કદેવ-કુગુરૂ અનેક ધમને ત્યાગી કરે, કારણ કે જે તેના સંગ કરશે અને તેને માનશે તે અનંત સંસાર પામશે
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
સત્યદેવ આરહંત છે, સત્ય ગુરૂ પંયમાહા વૃતધારી સાધુ મહારાજા છે, અને સત્ય જિન ધર્મ છે, જીનેશ્વરની આજ્ઞા માથે ચઢાવિ, પ્રભુ પ્રતિમાની પૂજા કરે, જે લેકે
નેશ્વર ભગવતની પ્રતિમાને માનતા નથી. અને પૂજતા નથી, તે લે અજ્ઞાની છે, તે પણ સંસારમાં ભટકશે, જીનેશ્વર ભગવાન નની પ્રતિમા બનાવવી. પૂજવી ઠેકાણે ઠેકાણે જિન શામાં કહી છે.
દંઢકપથ હાલ અઢી વર્ષ થયાં જેનમાંથી નીકળે છે, ઇંદ્રક ધર્મ કાઢનાર લુ કે નામને લહીયે હતો માટે તે પણ પ્રમાણુનથી.
કર્મથી રેગં, શગી, સુખી દુ:ખી થઈયે છીએ, જે લેકે જેની થઈને કેઈ માંદુ થાય ત્યારે હેમ કરે છે, હવન કરે છે, માતા, પીરની માનતા માને છે, તે પક્કા શ્રદ્ધાવાન જૈની નથી માનતા માનવી એ મીથ્યાત્વીનું
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
કામ છે, આપણે કર્યો કર્મ પ્રમાણે સુખી દુ:ખી થઈએ છીએ, ત્યાં માતા, પીર, હેમ, હવનનું કાંઈ ચાલતું નથી, એ મિથ્યા છે.
કઈ માણસ માંદો પડયો હોય અને મને રવાની તૈયારીમાં હોય તેને પુન્યપ્રકાશનું સ્તવન સંભળાવવું, ગુરૂ મહારાજ જે હેય તો તેમને વિનંતી કરી એ જીવનું હિત થાય તેમ કરવું યાદ રાખો કે દરેક જીવને મરતી વખતે ઘણું દુઃખ થાય છે.
પ્ર –ગુરૂ મહારાજ એક શંકા છે કે કેઈ ધર્મવાળા કહે છે કે મરતી વખતે જમડા લેવા આવે છે, તેને કાળે દરવેશ છે. એના મોટા મોટા દાંત હોય છે, કેમ તે વાત ખોટી કે ખરી.
ઉત–હે ભવ્ય: મરતી વખતે જીવને લેવા જમા કઈ આવતા નથી, અને જમતાઓને કાળા વેષ છે. એમ કહેવું તે ખોટું
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
છે, એ એક ભ્રાંતિ છે કાઇ કહે છે ફલાણા માણસને શરતી વખતે ભગવાને વિમાન મોકલ્યુ, તેમાં બેશી ગયે, એ પણ એક ઠંડા પહેારની ગપ્પ છે. શાસ્ત્રમાં તેવુ’ લખ્યું નથી. પણ સમજવું કે-મરતી વખતે જો સારી લેચ્યા હેાય તે તે વ દેવતાં અગર મનુષ્યની ગતિમાં ઉપજે છે, અને જેને મરતી વખ્ત ખરામ લેસ્યા હોય તેા તે જીવ નરક અગર તિર્યંચની ગતિમાં જાય છે, એમ જૈન શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે.
માયા.
अंत मुहुर्त्तमि गए अंत मुहुत्तं मिससए चेवः लेसाहि परिणयाहि जीवा वच्यंति परलोयं ॥ १॥
મનુષ્ય તથા તિર્યંચ તે પરભયની લેશ્યા આવ્યા પછી અંત મુહૂર્ત ગયા પછી મરણ પાસે. એટલે આ ભવમાં મરતી વખતે
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર પરભવની લેયાનું અંત મુહર્ત ગયા પછી મરણ પામે. જે નરકમાં મરણ પામનાર જીવ જનાર છે તે તેના મૃત્યુ બાદ અંત રાહતમાં ખરાબ પરીણામ થઈ જાય છે, અને તિરફની ગતિમાં જવાનું હોય તે પણ મસ્ત્રી વખતે માઠા (ટા) પરીણામ, વિચાર થાય છે, સારી ગતિમાં મરીને જવાનું હોય તે અરતી વખતે સારા પરીણામ થાય છે, નખ કાળા થવા ધાસ વધારે ઉપડે, એમ મરણ નજીક સુચવે છે, દેવતા તથા નારકી પોતાની મૂળગી લેશ્યાનું અંત સુહર્ત થતું રહે, તે વારે મરણ પામીને પરવે જાય, ત્યાં ઉપન્યા પછી તે મૂળગી લેશ્યાનું અને સુહ ભોગવે, તેમાં પાયાધાનું અંત મુહૂર્ત નાનું જાણવું. વેશ્યાનું અંત મત મેટું સમજવું, તે માટે પર્યાપ્ત અને વસ્થા એ પણ પરભવની તેજેશ્યા -
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
ભવે. અહીંયાં અંતમુહુર્તના અસંખ્યતા ભેદ છે,
तिरि नर आगामि भवे लेस्साए अगए सुरानिरया। पुव्व भवलेस्ससेसे
अंत मुहुत्ते मरण मित्ति ॥१॥ ભાવાર્થ—તીચ તથા મનુષ્ય તે બે આગલા (આવતા) ભવની વેશ્યાનું અંત મુહુર્ત ગયા પછી મરણ પામે. દેવતા તથા નારકી એ બે પૂર્વના ભવની એટલે દેવ તથા નારકીના ભવની વેશ્યાનું અંતમુહર્ત બાકી રહે. તે વારે મરણ પરભવમાં ઉપજે-પરમાર્થ એ છે કે તે વેશ્યાવંત દેવતા પૃથ્વી કાયમાં તથા અપકાયમાં તથા પ્રત્યેક વનસ્પતિ માહે ઉપજતાં તેમને કેટલાક કાળ
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેજલેશ્યાને સદ્દભાવ હોય, ઈત્યાદિ ઉકુટું અંતમુહુર્ત ૪૮ મીનીટ એટલે બે ઘડીનું સમજવું, મરનારની જેમ ગતિ સુધરે તેમ વર્તવું.
પ્રશ્ન-જીવ જ્યારે શરીરમાં નીકળે છે. ત્યારે લોકો કહે છે કે, ધર્મ અધર્મને ન્યાય કરી ધર્મરાજા તેને સુખ દુ:ખ આપે છે, કેમ એ વાત ખોટી કે ખરી.
ઉત્તર–હે ભવ્ય જીવ મરીને કંઇ ધર્મ રાજાના દરબારમાં જ નથી. અને ધર્મરાજા ન્યાય કરે છે, તે વાત પણ ખોટી છે. કારણ કે તેમને કંઈ ન્યાય, ઈન્સાફ કરવાની જરૂર નથી. કર્યો કે પ્રમાણે જીવ પોતે જ સુખ દુ:ખ ભોગવે છે. તડકામાં વા અગ્નિની પાસે બેસીએ તો અગ્નિ પોતેજ તાપ આપે છે. કંઇ પરમેશ્વર તાપ આપતું નથી. ખૂબ જમીએતો તે ભેજન અપચો રોગ ઇત્યાદિ
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરે છે. તેમ આપણે કર્મ કરીએ છીએ, તેનું ફલ પોતાને જ ભોગવવું પડે છે. કર્મ આ. માને લાગે છે, અને કર્મ જ્યારે ઉદય આવે છે, ત્યારે તેથી આપણને સારા ખરાબ વસ્તુએના સોગ પ્રાપ્ત થાય છે. અને દુ:ખી થઇએ છીએ, ધર્મરાજ ન્યાય કરે છે. તેના દરરોજ ચોપડામાં દરેકના માણસની સારી નઠારી કરણ નોંધવી, એ બધુ ખોટુ છે. જનશાસ્ત્રમાં તેમ લખ્યું નથી, સત્ય જેન ધર્મ ઉપર અંતઃકરણથી શ્રદ્ધા રાખવી.
પ્રશ્ન--અન્ય ધર્મવાળાઓ એમ કહે છે કે-જીવ મર્યા બાદ કેટલાક દહાડા ઘરમાં બેસી રહે છે તેનું કેમ?
ઉત્તર–જીવ મર્યા બાદ તુરત બીજા શરીરમાં દાખલ થાય છે. ઘરમાં અગર ઘરા તેવામાં રહે છે. એમ કહેવું તે અસત્ય છે જનશામાં તે એમ લખ્યું છે કે જીવ
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
તુરંત કમાનુસારે બીજા શરીરમાં દાખલ થાય છે તે વાત સત્ય છે, વિશેષ શકા વિગેરે થાય તેા જ્ઞાની ગુરૂ મહારાજને પુછી સ શય દૂર કરવા.
પ્રશ્ન કેટલાક લોકેા એમ કહે છે કે જ્યારે સર્વ પૃથ્વીમાંથી મનુષ્યના ક્ષય થશે. ત્યારે પર્મેશ્વર ધામાંથી એક સોટી મારી સર્વે ઘેરમાં દટાએલાને ઉમા કરો, અને તેમનેા ઇન્સાફ કરો ઈત્યાદિ કેમ?
ઉત્તર-એમ જે કહે છે કે તે ચુક્તની ધારમાં જીવ ભરાઈ રહેતા નથી, શરી પણ માટીમાં મળી જઇ માટી થઇ જાય છે, તે પછી સાટી મારી ઇશ્ર્વર કાને ઉત્પન્ન કરવાના. અલખત કાને ઉભો કરવાને નહિ, ઘારમાં મડદાં દાટવાથી, અલખત રોગ પેદા થાય છે, માળવાથી તેમ થતુ નથી.
વળી મડદું વધારે વાર ઘરમાં રાખવાથી
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭
સી.માં પચેક છત્ર ઉત્પન્ન થાય છે. જીવ ઉત્પન્ન થાય તેમ કરવું નહિ ઇએ. પ્લેગ જેને એલેા હેાય એવા મનુષ્યેયને દાટવાથી પ્લેગના જંતુ પૃથ્વીમાંથી બહાર નીકળી ફેલાય છે, ખાળવા! તેમ તુ' નથી, વળી સર્વ મનુના ય યા દ પરમેશ્વર હિ આવશે. તા પુછવાનું કે-પરમેશ્વર સાકાર છે કે નિણકાર ? જો સાકાર હોય તા દેહારો થયે દેહધારીને હા, પ, ભૂખ, તૃષા, ઇચ્છા, રાગષ હેય છે, અને જો ઇશ્વર સાકાર હાય તેમ તેને પરમેશ્વર કહેવાય નહિ. અને જે નિરકાર હોય તે કદી શરીર ધારણ કરી શકે નહિ, તે ઇન્સાફ વાત ખોટી પડી, ઇ એસ -- હેશે કે--મહાત્માએ ઇચ્છા મુજબ પદ્મ પામ્યા પછી ગમે ત્યાં બાપુજમ ફ ના તે વાત પણ યુક્ત છે. કર્ઝન વગે
ત
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
નાશ થયા બાદ આભ તે પરમાત્મા (મહાભા) થાય છે, તેને મેસ્થાનમાં રડે છે એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે જવાનું પ્રયાજન કંઇ નથી. કારણકે એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે જવું તેમાં ઈચ્છાની જરૂર છે. મહા
ભા થયા બાદ ઈરછાને નાશ થાય છે, તેથી એકજ ઠેકાણે મહાતમા (સિદ્ધાભાએ) રહે છે.
પ્રશ્ન-મર્યા બાદ નાસવરે કરવે. બારમું, તેરમું, કરવું. મૂછ મુંડાવવી તે સારાને કાયદો છે કે કેમ?
ઉત્તર-નાતવર કરવો એ વાત શાસ્ત્રમાં લખી નથી. બીચારાને ઘેર માણસ મરી ગયે તેને શેકી લેણાદેણાને શેક. અને વળી તેમાં પાંચસે-હજાર રૂપિયાનું વળી બીજું ખર્ચ, કહો કે ન્યાય કહેવાય. સારા માણને જમવું ઘટે નહિ, અને એવા ન્યાત
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર કરવા તે મિથ્યાન્વીઓનું લક્ષણ છે, તેથી કાંઈ મુક્તિ મળવાની નથી. ઉલટું પાપનું ખાતું બાંધવાનું છે, મરેલાના ઘેર નાત કરવાનું તે દાઝેલા ઉપર ડામ જેવું છે. બીચારાને શેકને તો પાર નહિ. અને છબહાના લાલચી, લડ જમવા બેસી જાય. કહે કેવી નિર્દયતા. હાલ હિંદુસ્તાન દેશ નિધન થઈ ગયું છે. અને જ્યાં સુધી આવા ખરાબ ધર્મવિરૂદ્ધ કામે, શ્રાવક લોકે કરશે ત્યાં સુધી તે દુ:ખી હાલતમાં રહેવાની પોતાને છેક અગર કરી પરણાવવાના રૂપિયા મળે નહીં. અને નાતવરા, કરવા તે તૈયાર શું કરે, જે નાતાવરે ના કરવામાં આવે તે પિતાનું નાક કપાઈ જાય, પણ યાદ રાખો કે, ધર્મવિરૂદ્ધ કાર્યથી આ ભવમાં કંગાલપણું, અને પરભવમાં ખરાબ અવતાર ધારણ કરવા પડશે, નાત
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
વરાથી પુણ્ય નથી. જે નાતવર કરે છે, કરાવે છે તેઓ ઠીક કરતા નથી જૈનધમ ઉપર ખરી પછી શ્રદ્ધા હોય તે પછી તેવાં કામ કરવામાં લક્ષ આપવું નહીં
પ્રશ્ન–જ્યાંસુધી સંસારમાં રહેવું ત્યાં સુધી વ્યવહાર નિશ્ચય સાચવવો જોઈએ. પારકો લુદો ખાવ અને ખવરાવવો તેમાં શું પાપ છે. જે નાતવર ના કરીએ તો નાત બહાર રહેવું પડે. બીજાને ત્યાં નાતવરે ચયિ ત્યારે આપણાથી શી રીતે જવાય.
ઉત્તર–ભાઈ. વ્યવહાર નિશ્ચય સમજો એ કઠીણ વાત છે. પારકે ઉંદ ખાતે ખવરાવ હાલના વખતમાં ઠીક નથી બીચારે દેવાદાર થઈ ગયો હોય આ વળો નકામે ખર્ચ. કેટલી બીચારાની દુર્દશા, નાતાવરે કરો તેમાં પાપ છે. એતો એક પિતાને સંસારી બેટે રીવાજ છે.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવા ખરાબ રીવાજમાં માણસ શી રીતે સુખી થઈ શકે. મિ. હાલના સમયને અનુસરી આવા રીવાજ સાર નથી. નાતવરે કરે નહિ. તેને નાત બહાર મુક. એ ભૂખાનું કામ છે. જ્યાં સુધી નાના ઉપરી ડાઆએ આવા ખરાબ રીવાજને માન્ય કરશે, ત્યાં સુધી દુ:ખી હાલતમાં રહેવાના મિત્રો, મારે કંઇ કેઈના ઉપર રાગ નથી, કે હેપ નથી, પણ જેમ મને ઠીક ભાસે છે તેમ લખ્યું છે. જે સત્ય માનશે તે બહાદુરોને ધન્ય છે. અને જેને અજ્ઞાનના પડદા લાગી રહ્યા છે તે નહિ માને તો તેમનું નશીબ, જે સત્ય લાગે તે કહેવું જોઈએ, ભલે કે ખરાબ માણસ નિંદા કરે, તેથી કંઇ નિંદા લાગતી નથી. ઉલટા નિદા કરનાર પાપથી ભારે થઈ દુર્ગતિમાં પડશે. અને શૈરવ દુઃખ ભોગવશે, અમારે
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
કંઈ નાત જમાડવામાં ખર્ચ થાય છે, તેથી લખવું પડયું છે. એમ સમજશા નહુ, જે સત્ય ભાસ્યુ તે લખ્યું છે. બીજાને ત્યાં નાત હૈાય ત્યાં અલખત આ વાતુ સત્ય જાણનારે જવું નહિ. મરનારની પાછળ મૂછ મુડાવવી. એ પણ કઇ જૈન શાસ્રમાં લખ્યું નથી. તેથી ઉલટા વર્ષે તનુ કૃત્ય તે જાણે.
પ્રશ્ન—ત્યારે મરનારની પાછલ નવકારશી તા કરવી કે નિહ.
ઉત્તર-હા કરવી જોઈએ. તેથી ઘણા લાભ થાય છે છતી શક્તિ ચાપવી નહી અને દેવુ કરી નવકારશી કરવી નહિ, નવકારશી કરે. અગર ધર્મના પુસ્તક લખાવા, જ્ગાદ્વાર કરાવેા. ઉપાશ્રય અધાવેા તેથી ધર્મ થાય છે, જે કામ કરવાથી ઘણું લાભ થાય. તે કામ કરવું જોઇએ.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
પ્રશ્ન---પતરાળામાં જમવુ કે નહિ ? સામા પ્રશ્ન-ટીમમાં જમવું કે નહિ ? ઉત્તર-તેમાં કેમ જમાય,
સામા ઉત્તર ત્યારે તેમાં કેમ જમાય. કારણ કે તાંબાપીતળ, કાંસાના વાસણ છતે પતરાળામાં ખાવુ તે અયાગ્ય છે, થાળી અગર વાડકામાં જમવાથી જીવની હિંસા થતી નથી. અને પતરાળામાં એડ ભરાઈ રહેછે. તે એ ખાવા કીડીએ આવે છે. તેથી તે જીવાતા નારા થાય છે. કાચ્છુકે તે એઠાં પતરાળાંને ગધેડાં ખાય છે, ત્યારે પેલી ભરાઇ રહેલી કીડીઓ પણ ગધેડાના પેટમાં જાય છે. અગર પતરાળા ઉપર કેશઇના પગ આવવાથી તે મરી જાય છે,ફાઈ વખત ઉનાળામાં પતરાળામાં જમવા એડા હાય અંતે મહા વાયુથી ધૂળ કાર્ટ વડે તે હળથી પતરાળાં ભાઈ જઇ ભજન મગઅે
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
છે. વાસણમાં હોય તે વાસણ ઉપર લુગ ઢાંકીએ તો ફાવી શકતું નથી.
પ્ર–વાસણમાં જમવાથી વાસણ ઊનું થવાથી હેઠળના જીવો નાશ પામે, અને પતરા ઉનું થતું નથી તેથી જીવ નાશ પામતા નથી.
ઉત્તર–હેડળ પાટલે આગર પથ્થરના કકડા અગર ઈટ રાખી ઉપર વારાણ મુકી જમવાથી જીર ચઢી શકતા નથી અને ખાતી વખતે પતરામાં કીડી વિગેરે ચઢે તો તેને દુર કરવી મુશ્કેલી પડે છે. કારણ કે પતરાળામાં ભાઈ રહે છે; છતી સોપારીની જોગવાઈઓ સોપારી મુકી આબલીને કચુકે ખાવે તે ઠીક નહિ જેને વાસણ મળતાં નથી, તે બીચારા ભીખારીએ પતરાળામાં અગર પાંદડામાં ખાય તે તેને આપણે શું કરીએ પ્રશ્ન–પહેલાંના ઋષિ પતરાળામાં
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપ્પ
ખાતા હતા. તેથી આપણે તેમ કરીએ તે શુ ખાટુ.
ઉત્તર-પહેલાંના ઋષિયા ના ત્યાગ કરતા હતા અને જંગલમાં રહેતા હતા, તેમ સંસારનો ત્યાગ કરી આપણે પણ વગડામાં રહીએ તે શુ ખાટું વર્ગો દરાજ વાસણમાં ખાવુ, અને એક દોયસ પતરાળામાં ખાવું તેથી રા લાભ છે. પ્રશ્ન...ત્યારે બ્રાહ્મણેા કેમ પતરાળામાં
ખાય છે.
ઉત્તર-બ્રાહ્મણે તેમના મત પ્રમાણે કયા કરશે. શુ તમે પણ તે કરે તેમ કરવા ધોરા ? તમારા જૈન ધર્મ પ્રમાણે તમેા કરે મીજાની તમારે શો પંચાત તીર્થંકર ભૃગ યાન કઇ પતરાળામાં વાપરતા નહેાતા. જૈનના ઋષિયે સાધુ તરીકે થઇ ગયા છે, અને હાલ છે, તેમનું અનુકરણ કરવુ હોય
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે પહેરે સાધુને વેપ કરે સંસારને ત્યાગ અને વાપરે પાતરાંમાં કેઈ ના કહે છે, ૫હેલાંના શ્રાવકો પતરાળામાં વાપરતા નહેતા જે કે જન કેમમાં કેઈક નાતમાં આવે રીવાજ હોય છે. તેને ઉદેશીને આ લખ્યું છે.
પ્રશ્ન–અરણ બાદ સાજીયાં લેવાં કેટલાક મહીના સુધી રૂદન કરવું તેનું કેમ?
ઉત્તર–સાજીયાં લેવાં, ચકલે ચકલે બધી સીએ. ભેગી થઈ છાજીયાં લે છે. તે સર્વ મેહ છે. શાસ્ત્રી પ્રમાણે વર્તવાની ઇચ્છા હોય તે એ અવિવેકી રીવાજ હદ બહાર થાય છે. તે અટકાવવો જોઈએ, અને તે પ્રમાણે વર્તવું નહિ.
ગાડરીયો પ્રવાહ છે, છાયાં લેવાથી ધન નથી, રે કકળ કરવા તે પણ મેહનીર્મને ઉદય છે, તેથી કર્મ બંધ થાય છે, જે સ્ત્રીને પતિ મરી જાય તેને ધમ ઉપર શ્રદ્ધા
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭
રાખવી, અને અત્યંત રૂદન કરવું નહિં. કેટલીક બઈરી એવી છે કે જેને ધણી મરી ગયે, તેને અત્યંત કુવામાં ઉશ્કેરણી કરે છે તે ઠીક નથી, જેનો પતિ મરણ પામ્યો તેને દીલાસે આપવો તે ઠીક છે.
રેગ ધીરજથી સહન કરવો, જ્યાં સુધી અશાતા વેદનીયનો ઉદય છે, ત્યાં સુધી અને શાતા ગવવી પડશે. મૃત્યુ વખતે ગભરાવું નહી, અને સંસારી કોઇ વિષય ઉપર ઈછા રાખવી નહિ, ૧ હિંત સરળ ૨ કપ વાળ સાધુ સરળ છે તેવી સ્થિત . એ ચાર શરણ મને થ, આ ભવમાં અને ભવભવ સંબંધો જે કઈ બસ થાવર જીવની હિંસા કરી હોય કરાવી હોય, અને કરતાને વખા હોય તે સંબંધી મિચ્છા મિદુડ દઉછું, અસત્ય વચન બ૯ હેઉ શારી કરી હોય એ ભક્ષ સેવન કર્યું હોય,
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિગ્રહ સંબંધી મમતા ધારણ કરી હોય, તેનો મિચ્છામદાર્ડ દઉ, અઢાર પાંપ સ્થાનક સેવ્યાં હોય એવરાવ્યાં હેય, અને સેવતાને વખાણ્યા હોય તેનો મિચ્છામિદુધર્ડ દઉ છું, કુદેવ, ગુરૂ અને કુગુરૂને ધર્મની, બુદ્ધિએ માન્યા હોય તેને પશ્ચાતાપ કરૂછું, દેવ દ્રવ્ય લક્ષણ કર્યું હોય તેને પશ્ચાતાપ કરૂછું, સાધુ મહારાજની નિંદા હીલના કી હોય તે નિ દુ, વાતરાગ ધ વિના અન્ય ધર્મ સે હોય તે નિંદુછું.
હું સર્વ જીવને ખમાવું છું સર્વ છે મને ખમાવો, સર્વ જી સાથે મળી ભાવ ધાર રરૂછું,
આ નવ અને પરભવમાં મન સંબંધી, વચા સંબંધી, અને કાયા સંબંધી જે કાંઈ પાપ સેવ્યું હોય, રોવરું હોય. સેવતાને વખો છે, તો કામદાર્ડ દઉ છું
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
પઢ
માણસ જ્યારે ધણી મરવાની તૈયારીમાં હાય. ત્યારે નવકાર મંત્ર સભળાવવા; તેવા સમયે હિંમત ધારણ કરવી. સમાધિ મરણ થવું તે બણા પુછ્યા ય હાય તે થાય છે.
એક આત્મા શાસ્વતી વસ્તુ છે. અનાદિકાળથી સસારમાં જન્મ મરણ થયા કરે છે. માટે સગાવહુાલાંના મરણથી શેક કરવા નહીં ધર્મનું આરાધન કરવુ, ધમ તેજ સાર છે. સસારમાં સામાં સર જૈન ધર્મ છે. વારવા જેવુંમ મળતા નથી. મો ધર્મ
સંવનમાં હું ભવ્ય લોકે પ્રમાદ કરશે નહિ. ધર્મ સાધન કરવાથી ઉત્તરેત્તર મેક્ષ લોન પ્રાપ્ત કરશે..
इत्य ं विस्तरेण.
ક
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
fa
દુહા.
અત્ય મંગલમ્
શાક વિનાશક ગ્રંથ એ, પૂર્ણ થયા સુખકારક પઢશે, ગુણશે, જે ભવી; તે લહેશે ભવપાર ૧ શ્રી સંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ તેહુ તણા સુપસાય; ભાવજનનાહિત કારણે ગ્રંથ કીયા હિતલાય. ૨ જ્યાં લગે શશિ સરજ રહે જગમાં કરે પ્રકાશ; તખતક શ્ર ધ એ સ્થીર થઇ ભવમનવાસ ૩ નગર પ્રદરા શાભતું શાંતન જયકાર; તેહ તા ચરણે નમી ગ્રંથ કીયા હિતકાર ૪ સંવત ઓગણીશ ઉપરે આગણુસાડની સાલ; પેશ શુકલ પંચમી દીને રચતાં માંગલમાળ, પ શ્રી સુખસાગરજી ગુરૂ પામી પૂર્ણ પસાય; બુદ્ધિ શિવ સુખ સ પદ્મા પરમાતમ પદ પાય, ૬
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
_