Koi Dali Koi Ful (Roman Language Book)

Author(s): Vatsalyadeepsuri
Publisher: Gurjar Granthratna Karyalay
Catalog link: https://jainqq.org/explore/032472/1

Page #1
Dzhainskie istorii Nazvanie knigi v originale (NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK) (Koi Dali Koi Ful) Napisano Achar'iashri Vatsaliadip Surishvardzhi /Istorii iz dzhainizma/

Page #2
gUrjara graMtharatna kAryAlaya ratanapoLanAkA sAme, gAMdhI mArga amadAvAda-380 001 phona : 0722144663, 26564279 e-mail : sharda.mudranalay@gmail.com tA. 22-1-2019 dharmapriya svajanazrI AcAryazrI vAtsalyadIpasUrIzvarajI ma.nA nAmathI ane sAhityathI Apa paricita cho. teozrI gujarAtI bhASAnA jANItA lekhaka, vaktA ane ciMtaka che. temaNe varSo pUrve "koI DALI, koI phUla' nAmanuM gujarAtImAM lakheluM pustaka raziyana bhASAmAM anuvAdita thayuM che. koI jainAcAryanuM pustaka raziyana bhASAmAM rUpAMtara pAme te eka aitihAsika ghaTanA gaNAya ane temAM nimitta banavAno amane khUba AnaMda che. A pustakanA anuvAdanI ghaTanA lekhakazrIe pustakanI prastAvanAmAM AlekhI che. ame jANIe chIe ke A pustaka raziyana bhASAnA jANakArane ja upayogI che chatAM ApanI pAse te eka namUnArUpa sAmagrIrUpe sacavAya, tevA uddezathI Apane tenI eka bheTa nakala mokalatAM prasannatA anubhavIe chIe. kuzaLa hazo. patrottara pAThavazo. li. gurjara graMtharatna kAryAlaya vatI manubhAI zAhanA jayajinendra

Page #3

Page #4
Dzhainskie istorii Nazvanie knigi v originale (NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK) (Koi Dali Koi Ful) Napisano Achar'iashri Vatsaliadip Surishvardzhi Istorii iz dzhainizma// Predislovie, perevod s gudzharati, primechaniia Alekseia Smirnova Izdatel' Gurdzhar Grantkhratna Karialaia Fontan, Gandi Marg, Akhmadabad, Gudzharat, Indiia (kontakt: 380001)

Page #5
NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK (Koi Dali Koi Ful: Gudzharati (indiiskii) Proiznoshenie) Napisano Achar'iashri Vatsaliadip Surishvardzhi Istorii iz dzhainizma// Pervoe izdanie: noiabr' 2019 goda Price : 100 $:3 ISBN : 978-93-5162-601-5 izdatel' Gurdzhar Grantkhratna Karialaia Fontan, Gandi Marg, Akhmadabad, Gudzharat, Indiia (Pin: 380001) printer Bkhagavatskii ofset C / 16, Bansidhar Estate, Bardol'pura, Akhmadabad, Gudzharat, Indiia

Page #6
Foreword (By the Original Author) The Jaina religion is unique one. The philosophy and doctrines of Jaina Religion, the geography of Jaina Religion and the procedure of salvation of soul (Mokshs) in Jaina Religion are entirely distinct. Whoever understands it and follows the path shown by it, achieves ultimately liberation. What Jaina Religion reveals about the salvation of soul, is such an incredible philosophy that one can achieve thedivine state of soul after comprehending it thoroughly. Many have trodden this path and obtained the ultimate bliss. Jain Religion is one of the oldest religions of India. We may say that it is the oldest in entire world. Great scholars have stated accepting this fact about the ancient existence of Jaina Religion. It is true that this religion prevails in India today, but days were there when Jaina Dharma was being adored in many countries of the world. The architectural remnants found in many other countries today that prove the existence of Jaina Religion in those countries too. There are some rigid doctrines in Jainism, one of which state that the Jaina Sadhus cannot travel in vehicles. Due to this doctrine, Jaina Sadhus couldn't maintain the contact with the world spread followers and ultimately the spread of this religion shrunk to persist in India only. But now, the equipments of communication are available in many varieties, which has caused the increased attraction for Jaina Dharma among the scholars of the world. People have started making efforts to understand the Jaina Religion and to obtain eternal bliss. There is a reason why I have specified this. iii

Page #7
I am a Jaina Sadhu (monk). I got initiated in my childhood. Today I am sixty one and forty nine years have passed since I have initiated and I am entirely satisfied with the way I could worship and adherence to the Jaina Dharma after my Initiation. I stayed at Vijaynagar Jaina Sangh in 1992 for Chaturmas. Ms. Ludmila Savelyeva from Mosco- Russia had come to Gujarat Vidyapith, Ahmedabad. Shri Ramlal Parikh was the Vice-Chancellor of Gujarat Vidyapith at that time. She asked him if he could recommend a teacher, who can teach her about the Jaina Dharma. Shri Ramla Parikh suggested my name, so she came to meet me during Chaturmas. She asked many questions about the Jaina Dharma out of curiosity. I advised her to understand such things gradually with patience which she gladly followed and came to me for about three months daily to study Jaina Dharma. When she was about to return to Russia, she asked me how much she should pay for the teaching. I got amused and sudden laughter appeared to my face. I told her, "Sister, I am a Jaina Sadhu and I do not need any penny. I do not even tough money!" She got the idea. One of by books, 'Koi Dali Koi Ful' was recently published at that time. She took that book in her hand, she liked it. She knew Gujarati very well. She read the book and had a feeling to translate the book. She told me that she would return with a Russian translation of that book. She actually returned after two months and put the Russian Translation of that book in front of me. I was extremely happy. A gentleman named Alexey Smirnov had translated the book. : No contact could ever be established again with Ms. Ludmila Savelyeva. I got engrossed in my activities, but eventually, Shri Hasmukh Baradi, a scholarly dramatist of Gujarati theatre met me one day. He had been to Russia between 1969 to 1971. I showed the Russian translation to him

Page #8
He became very glad and marked some words on the copy of that translation. These words were 1. Good 2. Translation of the stories is very good and the language is lucid. 3. Please show the minor corrections in both the introductions to the translator 4. Many congratulations to Maharajshri and the translator.- Hasmukh Baradi. 18-06-93. Hasmukh Baradi wanted this book to be published. I had no contacts in Russia. I always remained occupied in my busy schedule. Just two years back, the current ViceChancellor Dr. Anamik Shah came to meet me. I recollected the whole episode of translation and I told the whole series of incidents to him and requested to find out Ms. Ludmila Savelyeva and contact her, but no contact could be made. Now I was in deep worry as to how could this translation be published? Incidentally Dr. Maunas Thaker from Dr. Babasaheb Ambedkar Open University met me. Meanwhile, I had a Book named Jain Dharma to be published and we needed a person who could review the typed English version of the book. Dr. Yogendra Parekh, head of Gujarati Department of Dr. Babasaheb Ambedkar Open University suggested the name of Dr. Maunas Thaker from his own University who nicely completed that work. Incidentally, I expressed my worry about the Russian translation to him too and a new ray of hope began to rise. Dr. Maunas Thaker told me that one of his friends had been to Russia for study. This is how, Dr. Saurav Mistri, dentist by occupation, came into the picture who established a link with his friend Dr. Sandeep Oza whose wife Mrs. Natalia Oza is from Russia (Belarus in fact). I requested them to see the translation and get it typed again for publication. They got this task done and this is how, with the help of such devout people, this book is prepared and now, being published by Shri Manubhai Shah, the owner of Gujar Granthratn Karyalay (Ahmedabad, Gujarat) the most well-known publication house of Gujarat

Page #9
I really don't know how the translation is done and whether there are any corrections needed or not. I even don't know that language. But it is indeed a historical and remarkable fact that a collection of stories written by a Jaina Sadhu is going to be published in Russian version for the first time in the thousands of years' history of the Jaina Religion in the world. What do we mean by Jaina Stories? These stories tell us about Dharma (religion), Philosophy, History and Traditions. There are extraordinary stories in the rich treasure of stories in Jaina Dharma. These stories have been spread alover the world in various forms. One small example is that of a very popular play of William Shakespeare, "The Merchant of Venice". The roots of this story are laying in the Uttaradhyayan Sutra of Agama of Jaina Dharma. So, the Jaina stories are spread out all-over the world in varied forms. I have been writing Jaina Stories for many years. My language of writing is Gujarati which is popular in Gujarati society too. These stories are translated in Marathi, Hindi, English and now in Russian. I have got immense pleasure in writing these stories as the writer of stories does not have any self-interest in it. These stories are written with a self-less spirit that whoever would read these stories would have eternal bliss. I have written stories with the same spirit from my childhood. There have been 60 books on various subjects till today. On an occasion of publication of the Russian translation of this book, I have two reasons to be happy about. 1. This is a historical event of Jaina Religion and 2. These inspirational stories are going to be available to new and huge number of people. As I said before, I am a JainaSadhu- Acharya. This is a divine religion. Whoever follows this religion, gains bliss of soul. Jaina Sadhus always humbly believe that every good deeds performed by you are due to kind grace of guru, god and dharma. It is just the grace of God, if anything good vi

Page #10
has happened in this deed too, and if there is any error, I admit its accountability I do not know where the translator of this book and the one who got it translated are, but I wish this collection of stories reach wherever they are, and they too feel the joy of this divine work. I also wish, that this initiative continues and more such works are translated, so that the divine light of Jaina Religion fall on the people of Russia and they too obtain the bliss of soul. I thank all those who have been instrumental and helpful in this work and pray for their spiritual prosperity. Acharya Vatsalydeepsuri Jaina Upashraya, 7, Rupmadhuri Society, Near Sanghavi Crossing, Naranpura Ahmedabad-380013 Gujarat- Bharat Jeth- Vad-3, Sunday, Dt. 01-06-2018

Page #11
ANNOTATsIIa Vpervye v Rossii publikuetsia kniga, vvodiashchaia chitatelia v mir Dzhainskoi literatury. Dzhainizm -- odna iz drevnikh religii Indii - predstavlen zdes' rasskazami sovremennogo monakha-dzhaina NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK Achar'iashri Vatsaliadip Surishvardzhi. Istorii iz zhizni indiiskikh sviatykh daiut predstavlenie o nravakh i obychaiakh dzhainov, znakomiat s takimi poniatiiami vostochnykh verouchenii, kak akhimsa, moksha, nirvana... Tsennost' knigi sostoit v tom, chto ee avtor - zhivoi sviatoi; chelovek nyne prodolzhaiushchegosia dukhovnogo podviga. Eto populiarnoe literaturno-khudozhestvennoe izdanie dlia vsekh. - Aleksei Smirnov perevodchik viji

Page #12
OT Izdatelia Gurdzhar Grant Ratna Karialaia - staroe izdatel'stvo vos'midesiati let. My publikuem literaturu Gudzharati poslednie vosem'desiat let. My dzhainy. Samaia drevniaia kul'tura mira prinadlezhit Indii, a samoi drevnei religiei mira iavliaetsia dzhainizm. My rady predstavit' knigu, predstavliaiushchuiu samuiu drevniuiu kul'turu i religiiu, odnomu iz velichaishikh kontinentov mira - Rossii. Eto proiskhodit vpervye v mire. Poetomu my ochen' rady, chto sviazany s etoi zadachei. Avtor etoi knigi Achar'iashri Vatstsalaepsurishvardzhi Makharadzh - velikii dzhainasviatoi. On uchenyi iz Dzhainy i drugikh indiiskikh religii. On iavliaetsia glubokim pisatelem na iazyke Gudzharati. On napisal bolee shestidesiati knig o Dzhainizme i drugikh kul'turakh. Ego knigi ochen' populiarny. On khoroshii orator i khoroshii myslitel'. My izdaem mnogo let knigi, napisannye im. My rady predstavit' etu knigu aromatom dzhainskoi religii i filosofii. 2018 Izdatel'

Page #13
- I. Dzhainizm odna iz drevneishikh religii na zemle pochti ne izvesten v Rossii. Na mirovom religioznom dreve s Moshchnymi i otkrytymi vzoru vetviami induizma, khristianstva, buddizma, islama verouchenie dzhainov vetka nam nevedomaia, a tsvety dukhovnykh podvigov dzhainskikh sviatykh ostaiutsia po sei den' nevidimymi dlia nas. Vot pochemu nazvanie knigi ne prosto imia ee deviatogo rasskaza, a skvoznaia metafora, kak budto narochno obrashchennaia k russkomu chitateliu. Vot pochemu tsel' knigi sdelat' nevedomoe uznavaemym, nevidimoe khotia by otchasti zrimym. Tem bolee tsenno, chto znakomstvo s neizvestnym proizoidet ne B priblizitel'nom perelozhenii entuziasta-diletanta, ne B premudrom tolkovanii uglublennogo v detali znatoka mozhet byt', inovertsa, dazhe ateista! a chto nazyvaetsia iz pervykh ruk i obshchedostupno. V mir dzhainizma nas vvedet dzhainskii monakh muni Vatslaidip, nash sovremennik, zhitel' Gudzharata zapadnogo shtata Indii. V svoikh rasskazakh avtor budet opirat'sia na sviashchennye knigi dzhainov i lichnyi misticheskii opyt, kotoryi est' dusha liuboi religii. SVIaTYE DZhAINY /vmesto predisloviia/ - - 1 Doslovnyi perevod etikh istorii s gudzharati sdelaet Liudmila Savel'eva, postigavshaia iazyk podlinnika ne tol'ko v shkole leningradskikh indologov ili v domashnei X

Page #14
biblioteke na Samoteke, no i v gushche nositelei rechi - gudzharov na ulitsakh Akhmedabada i Radzhkota, v poezdakh, na bazarakh, avtobusnykh stantsiiakh, molnienosno obrastaia tolpoi aborigenov, bukval'no raskryvavshikh rty ot udivleniia pri vide cheloveka iz Rossii,ponimaiushchego ikh i govoriashchego s nimi na ikh rodnom iazyke s zamechatel'nym moskovskim proiznosheniem, to est' ochen' iasno. Ia, ne razumevshii ni aza v okruzhavshem menia rechevom krugovorote, goriachei i azartnoi aziatskoi tolchee, dolzhen byl by vyiti na stsenu etoi knigi v posledniuiu ochered', to est' tret'im, ved' moia zadacha iz doslovno pravil'nogo sdelat' poeticheski tochnoe. A vykhozhu seichas. I vot pochemu. Rasskazy muni Vatslaidipa nastol'ko prosty, chto, esli nichego ne nakruchivat', ikh trudno isportit'. Liudi zhivut, liubiat, stradaiut. Kak i vezde. Slozhnost' v drugom. Dzhain vosprinimaet mir ne sovsem tak, kak khristianin, i sovsem ne tak, kak neveruiushchii. I tsennosti tut inye, i podvigi ne te. Geroikoi velikikh stroek, spasaniem otechestva ili chelovechestva, raskrytiem tain prirody sviatogo dzhaina ne uvlech'. Ego interesuet ne to, chto sostavliaet veshchestvennyi mir, a to, chto osvobozhdaet ot material'nogo plena, ibo mir dlia dzhaina - eto plen nezavisimo ot mesta, vremeni i sredy obitaniia, to est' ustroistva obshchestva - bud' to sostoianie prosveshchennogo bratstva ili dymiashcheisia brani. Dzhain spasaet ne rodinu, no i ne shkuru. On spasaet dushu. Nikto ne obiazyvaet nas razdeliat' etu filosofiiu i ee sledstviia, odnako imet' predstavleniia o nei ne lishne kazhdomu, kto ne khotel by ispytat' nedoumenie, chitaia istorii iz zhizni dzhainskikh sviatykh. Za semnadtsat' let do Buddy i za shest'sot do Khrista v Indii rodilsia chelovek, stavshii, soglasno legende,

Page #15
dvadtsat' chetvertym <> ili tirtkhankarom - analogom mificheskogo Kharona. Imia indiiskogo verouchitelia Makhavir, prozvishche Dzhina, chto oznachaet Pobeditel', odolevaiushchii nevzgody na puti k spaseniiu dushi. Ne on odin, a vse dvadtsat' tri ego predshestvennika -- inye Dzhiny /no ne dzhinny - musul'manskie dukhi!/, a takzhe beschislennye posledovateli Makhavira na protiazhenii tysiacheletii sozdavali ogromnoe dukhovnoe prostranstvo, ob'emlemoe nyne korotkim slovom dzhainizm. v tsentre etogo ucheniia glavnaia tsennost' vsego sushchego - dusha cheloveka. Nezhivaia materiia -adzhiva stremitsia proniknut' v zhivuiu dushu - dzhivu | <>, polonit' ee, oblech' telesnoi pelenoi, priviazat' k zemle, sdelat' souchastnitsei grekhovnykh pomyslov i nechistykh deianii. No dusha veruiushchego protivitsia etomu natisku, ravno zhelaet osvobodit'sia i ot muchitel'nykh i ot plenitel'nykh put. Esli takoe ei ne udaetsia, to po smerti tela ona vseliaetsia v novuiu plot' -- cheloveka, ptitsu, rastenie - i tem prodolzhaet beskonechnuiu tsepochku zemnykh pererozhdenii. Odnako dusha ne khochet etogo, telesnyi plen tomit ee. Sut' dukhovnogo podviga indiiskikh sviatykh sostoit v tom, chtoby prervat' cheredu prevrashchenii i dostich' mokshi - polnogo osvobozhdeniia ot uz ploti. Togda dusha obretet nirvanu - vechnoe blazhenstvo i 7 udzhainov/ navsegda poselitsia v zenite vselennoi na vershine sviashchennoi gory Meru, v vechnosti. Iasno, chto pri ser'eznom otnoshenii k etomu pragmaticheskaia shkala tsennostei vlast', bogatstvo, slava) okazyvaetsia sovershenno nelepoi, lishnei, meshaiushchei osvobozhdeniiu. Blaga tsivilizatsii vygliadiat zdes' ne blazhenstvom, a blazh'iu, smeshnym detskim kaprizom. Oni nichtozhny po sravneniiu s tem, k chemu ustremliaetsia vyrvavshaiasia iz plena dusha. I naprotiv na

Page #16
pervyi plan vykhodiat tsennosti eticheskie miloserdie, liubov', samootrecheniel, ibo tol'ko chistaia dusha sposobna prervat' cheredu perevoploshchenii. Put' k etomu -- podvizhnichestvo, osobenno podvig monasheskii. v Indii obilie khramov i monastyrei, odnako monastyrskaia zhizn' tam otlichaetsia ot russkogo uklada. v monastyriakh ne stol'ko zhivut, skol'ko nochuiut. A tselyi den' monakh ili monakhinia provodiat v doroge. Indiiskii monakh - kochevnik. Ideia podvizhnichestva realizuetsia im, vo-pervykh, bukval'no: chelovek dvizhetsia. i dvizhetsia peshkom. Strannichestvo -- vot dusha indiiskogo monashestva! Ot khrama k khramu, ot monastyria k monastyriu idut i idut po dorogam induisty san'iasi v iarkikh oranzhevykh odezhdakh, bosonogie i britogolovye dzhainy shvetambary / <>/ v razvevaiushchikhsia belykh pokryvalakh ili dzhainy digambary | <>-- naidite luchshuiu metaforu obnazhennoi ploti!/. U nikh raznye dorogi, no odin put'. Vse oni stremiatsia k mokshe - osvobozhdeniiu iz kruga perevoploshchenii. Nirvana ne est' smert', unichtozhenie. Ona -- obretenie vechnoi zhizni dushoi, svobodnoi ot telesnoi temnitsy. Sviashchennye teksty sravnivaiut nirvanu s medlennym potuxaniem zvezdy na voskhode solntsa; s taianiem snezhnogo oblaka v letnem znoe. Nirvana kak by blazhennoe taianie dushi, ee polnoe umirotvorenie, to sostoianie, rodstvennoe kotoromu ispytyvaesh' v gornykh khramakh Palitany na zapade Gudzharata. Ob etom stoit rasskazat' podrobnee. V nachale marta piat' utra - glubokaia noch'. Sonno. Pustynno. Ziabko. v temnote nachinaesh' pod'em ot podnozhiia gory Shatrundzhaii s pervoi iz piati tysiach stupenei k pervomu iz desiatka nevidimykh zemlianykh pandusov, vedushchikh k vershine. Po mere pod'ema okazyvaesh'sia kak by mezhdu dvukh XIII

Page #17
dogoraiushchikh kostrov. Vnizu kolyshet ogni gorodok. Sinevatye, zolotistye, alye ugli perelivaiutsia, perevorachivaiutsia, zybliutsia v doline, slovno kto-to ostorozhno peremeshivaet ikh zheleznoi kocherezhkoi. Odni nenadolgo razgoraiutsia, drugie gasnut. Ikh peresekaiut letiashchie iskry -- fara promchavshegosia mopeda ili trekhkolesnogo skutera -- taksi. A sverkhu nad golovoi dogoraet nochnoe nebo Indii -- iasnoe, polnoe nepodvizhnykh malen'kikh zvezd s uzkim lunnym serpikom, oprokinutym na podob'e lad'i. Takov i znak Bogoroditsy na pravoslavnykh krestakh. Vnizu vse dyshit, dvizhetsia, voskhodit dymkami, vspykhivaet, teplitsia, migaet... A naverkhu - pokoiashcheesia bezmolvie, rovnyi negasimyi svet. No temnota vokrug ponemnogu redeet. Inogda tebia obgoniaiut legkie sushchestva v belykh odeianiiakh. Kak oblachki, oni nevesomo vzletaiut po lestnichnym marsham - bosye, s tonkimi dorozhnymi pososhkami. Eto dzhainskie monakhini shvetambary sovershaiut palomnichestvo k sviatyniam Palishany. Zvezdy kak by vytsvetaiut, bleknut, i nebo iz chernogo postepenno prevrashchaetsia v lilovoe, potom v temno-sinee, sinee,svetlo-goluboe... Na seredine Gory ty vstrechaesh' voskhod solntsa. Novyi den' vstaet v Gudzharate iz vod Araviiskogo moria nad zelenymi volnami priboia, nad razbrosannymi po pesku lodkami rybatskikh dereven', nad poliami krasnogo pertsa, drevnimi gorodami poberezh'ia. Solntse osveshchaet Goru i dragotsennye khramy iz belogo mramora na ee vershine. Eshche usilie. Poslednie stupeni pod'ema. Vozdukh svezh. Struitsia kholodok. Eto mramor istochaet nakoplennuiu za noch' prokhladu. Stiagi -- raznotsvetnye dlinnye lenty medlenno razvevaiutsia na flagshtokakh nad khramami, kasaias' khim

Page #18
nebesnoi golubizny. Ty minuesh' monastyrskie vorota. V polnoi tishine slyshno, kak na sheveliashchikhsia stiagakh perezvanivaiut tonkie kolokol'tsa. Udarom bol'shogo kolokola vsiakii vkhodiashchii vozveshchaet o svoem vstuplenii v obitel'. Mnogoiarusna arkhitektura Palitany - reznogo gornogo gnezda. Vse zdes' uiutnoe, tesnoe, blizkoe. Iz khrama v khram popadaesh', kak iz pridela v pridel. Podniavshis' na kryshu odnogo, vkhodish' v drugoi. Zdes' net udushlivogo zapakha gniiushchikh tsvetov i pritornoi sladosti blagovonii, kak v dolinnykh obiteliakh. Netu i tolp veruiushchikh, gremiashchikh barabanov, trezvoniashchikh vnutrennikh kolokolov, razdiraemykh zaves, vseobshchego voplia palomnikov, uzrevshikh sviashchennyi obraz! Vse eto ostalos' vnizu -- tam, gde dusha tshchetno rvetsia iz plena, gde vlast' strastei, sila diktuiushchei ploti, pritiazhen'e zemli eshche slishkom moguchi. A zdes' vse stanovitsia vozdushno-legkim: vdokh, shag, poklon. Mera aromata vyderzhana stol' zhe tonkoskol'i mera perezvona. Nichto ne zakryvaet neba. Ono svobodno raskinulos', kak perevernutaia chasha s kruglym kraem gorizonta. A malen'kii uedinennyi ot mira khram sredi takikh zhe malen'kikh i uedinennykh napominaet odnu iz mnozhestva chasoven, gde nikto ne pomeshaet sosredotocheniiu i molitve. Dzhainskie askety gotovy zaplatit' liubuiu tsenu za dostizhenie vechnogo blazhenstva. No poniatie <> oznachaet tol'ko odno: lichnyi dukhovnyi podvig. Evangel'skaia zapoved' <> rasprostraniaetsia v dzhainizme absoliutno na vse: ne ubii sebia; ne gubi drugogo; ne tron' ptitsu, rybu, zveria; bud' milostiv k nasekomym; miloserden krasteniiam, ibo i v nikh est' XV

Page #19
dusha. No printsip akhimsy eshche strozhe, chem <>. On oznachaet <>, ne prichini stradaniia nichemu zhivomu, vozderzhis' ot liubogo zla, dazhe mimoletnogo -- naimaleishego. Sviatye dzhainy ne pokidaiut obiteli posle zakhoda solntsa, chtoby v temnote nechaianno ne nastupit' na chtonibud' zhivoe. Poetomu ikh dnevnye perekhody stroiatsia tak: prezhde, chem stemneet, nado nepremenno dobrat'sia do nochlega. Opuskaia ochevidnye ogranicheniia otkaz ot grubosti, pitiia, miasnoi pishchi, nechistykh myslei, prikosnoveniia k zhenshchine/, mozhno zametit', chto monakhi ne imeiut prava pol'zovat'sia nikakim transportom: guzhevym -- nasilie nad zhivotnymi, mekhanicheskim -- oskvernenie okruzhaiushchei sredy. Sposoben li dzhainskii monakh letet' na samolete, kotoryi otravliaet vykhlopami pol-neba, kogda sam on nosit na gubakh marlevuiu poviazku, fil'truia svoe dykhanie?! V Akhmedabade ia videl lovushki dlia mukh, pokhozhiena nashi kanareechnye kletki. Zaletet' v lovushku legko, a vyletet' -- ne tut-to bylo. Posle togo, kak mushinye kletki nab'iutsia pogushche, ikh vyvoziat kuda-nibud' za mestnyi <> i vsekh mukh razomvypuskaiut na voliu. Pri takom trepetnom otnoshenii k liubym proiavleniiam zhizni kazhetsia ctrannym zhestokost', kakuiu askety proiavliaiut poroi k samim sebe, slovno zabyvaia, chto oni tozhe zhivye, i pochemu zhivoe telo dolzhno otvechat' za to, chto dusha ne ustoiala pered iskusheniem? Odnako v soznanii dzhainov eto i ost' doblest', podvig samootrecheniia. I vse zhe maksimalizm asketov -- geroicheskaia anomaliia. V tselom sviatye dzhainy vedut zhizn' normal'nykh pravednikov, i dzhainymiriane ispytyvaiut k nim za eto nizhaishee pochtenie, ibo ponimaiut, chto prostoe otreshenie ot zemnykh soblaznov, chestnost', dushevnaia chistota uzhe dostatochny dlia pokloneniia i podderzhki. Da, obshchina oplachivaet XVI

Page #20
svoikh sviatykh za to, chto oni pravedny. Za to, chto sredi nikh est' uchenye - pandity, uchitelia - achar'i, pisateli, propovedniki. Kogda sviatoi strannik idet po doroge, s nim tol'ko posokh da misochka dlia risa. U monakha net i doma. Ego dom -- doroga. No vsegda i vezde naidet on edu i nochleg. Zakon razreshaet stranniku zaderzhivat'sia na odnom meste lish' v sezon dozhdei. Massa predpisannykh i dobrovol'nykh ogranichenii reglamentiruiut ego zhizn'. i vmeste s tem u etikh liudei est' mnogoe. Sil'naia vera, bogataia obshchina, preklonenie millionov mirian, izumitel'nye po krasote i raspolozheniiu khramy, neob'iatnaia literatura: zhizneopisaniia sviatykh; razvitaia mifologiia; trudy po religii, filosofii, kosmogonii, grammatike, etike; dukhovnaia poeziia... Vot na kakoi pochve vyrosli skromnye rasskazy Vatslaidipa, sobrannye im v etu knigu. Podobno geroiu odnogo iz nikh - malen'komu muni Manaku - v vosem' let nash avtor izbral dlia sebia put' monashestva. V iunosti izuchal filologiiu v Gudzharatskom universitete, imeet uchenuiu stepen' i, kazhetsia, ne odnu, no gordit'sia etim shvetambaru ne polozheno. Znaet iazyki srednevekovoi Indii. Kazhetsia, vosem'. No i eto ne v schet. Pishushchii zhivet ne uchenymi stepeniami, a vnutrennim mirom. i znaniia dlia nego ne samotsel', a tol'ko sredstvo postizheniia zhizni. Tem bolee, esli rech' idet o pisatelesviashchennosluzhitele. Istorii Vatslaipida pokhozhi na indiiskoe kino. Mistiki v nikh ne bol'she, chem realizma. Oni chelovechny s ottenkom sentimental'nosti i pravedny s momentom nravouchitel'stva. My ot takogo davno otvykli, no mne eto nravitsia. Mat', chei syn ushel iz doma, plachet, toskuet, ishchet svoego Manaka... Skazitel' katkhi ne shipit na sopernika, a tseluet emu ruku, voskhishchaias' ego peniem... Ministr kniazhestva ne poddakivaet nevezhdam, xvii

Page #21
smeiushchimsia nad monakhom-drovosekom, a dokazyvaet im, chto oni ne pravy... Normal'noe gore, normal'noe schast'e, normal'naia zhizn'. Stranno li togda, chto imia u nashego pisatelia tozhe po indiiskim -- chelovecheskim -- merkam sovershenno normal'noe: Vatslaidip - svet materinskoi liubvi. Aleksei Smirnov Moskva, fevral' 1993 xviii

Page #22
SODERZhANIE * Sviatye dzhainy / vmesto predisloviia/ Aleksei Smirnov... 1. ZhERTVA 2. KATKhA 3. MALEN'KII MUNI. 4. SLOVNO LOTOS V PROKhLADNOI VODE 5. DZhAGRU, DZhAGRU!. 6. <>. 7. MONAKh-DROVOSEK. 8. MAT' GREKhA.. 9. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 10. DOLG. 11. VRUChIoNNAIa. 12. ISPOVED'. 13. VELIKAIa MAT', VELIKII SYN. * PRIMEChANIIa K RASSKAZAM OB INDIISKIKh SVIaTYKh : Aleksei Smirnov * SLOVAR' : Aleksei Smirnov xix .X 1 .6 12 .17 .26 .30 .36 .42 .47 .53 .59 .63 .68 .73

Page #23

Page #24
1. ZhERTVA Eto takoi chelovek, ch'ia mudrost' delaet dostoinoi slavy vse, k chemu on prikasaetsia. Eto takoi chelovek, ch'ia sviatost' preobrazhaet zemliu, po kotoroi on prokhodit, i palomniki ustremliaiutsia tuda, gde on byl, chtoby potselovat' sledy ego nog. Eto takoi velikii muni, ch'ia dusha neustanno truditsia, daby obresti put' k spaseniiu.Pered voskhodom solntsa sluchainyi strannik uvidel v lesu idushchego po tropinke monakha i porazhennyi krasotoi sviatogo sprosil: -- Dostochtimyi, ne mogli by vy nazvat' vashe imia? - Liudi nazyvaiut menia Anandgkhan, -- otvetil monakh. - Anandgkhandzhi?!. - voskliknul strannik, i vopros smeshalsia v ego vosklitsanii so sviashchennym blagogoveniem. No otshel'nik proshel mimo, ne ostanavlivaias'. Pochemu liudi vsegda zhdut ot sviatogo chudes? Ne luchshe li samim dobivat'sia voploshcheniia svoikh pomyslov, chem tratit' vremia na besplodnye ozhidaniia? Anandgkhan znal: samootrechenie - vot put' k spaseniiu, vechnomu blazhenstvu, nirvane. Ee ne dostignet tot, kto bluzhdaet v tumane zemnykh zhelanii. Muni shel po lesnoi trope i vspominal. Nekogda zhili dva druga. Oni strastno khoteli razbogatet'. Goroda i derevni, lesa i gory iskhodili druz'ia v poiskakh bogatstva. Oni davili sok iz lian, plavili med', zaklinali nedra, vozzhigali sviashchennye NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 1

Page #25
kostry! No vse ikh mechty sgorali, obrashchaias' v pepel. Druz'ia bredili zolotom, odnako otyskat' egone mogli. Oni ustali brodit' po zemle, teriaia nadezhdu. I togda odin iz nikh skazal: - Khvatit! Mne bol'she nichego ne nado. Otkuda vziat'sia zolotu tam, gde ne rastet i khleb? Mozhno li razbogatet' v kraiu, gde nechem utolit' golod? Ia ostavliu mir i stanu monakhom. I on sovershil obriad posviashcheniia v ucheniki muni. Zhil v lesu, spal na zemle pod derev'iami, sheptal pro sebia sviatye molitvy. Proshli gody, i vot odnazhdy k otshel'niku iavilsia neznakomyi chelovek i postavil pered monakhom sosud s plavlennym zolotom. -- Chto eto, brat? -- sprosil sviatoi. -- Eto dar ot vashego druga, -- otvetil poslannyi. -- Ot kogo? - Ot vashego druga, s kotorym vy vmeste stranstvovali mnogo let nazad v poiskakh zolota. Kogda on nashel bogatstvo, on vspomnil o vas i poslal vam etot sosud. -- A kto vy? -- Ia -kompan'on vashego druga. Muni vzial sosud, i vospominaniia okhvatili monakha. No esli odnazhdy on uzhe preodolel soblazny mira, to zachem zhe vpadat' v nikh snova? I sviatoi otstavil sosud v storonu. Poslannyi byl porazhen. -- Okh, chto vy delaete?.. -- golos ego drognul ot izumleniia. -- Brat, ia dolgo khodil po svetu v poiskakh zolota, -- skazal muni. - Ia ne nashel sokrovishch. Nu, i chto zhe? Razve oni sdelali kogo-nibud' po-nastoiashchemu schastlivym? Istinnoe schast'e skryto vnutri nas. Ia khochu obresti imenno eto schast'e - v samom sebe, chtoby kazhdaia pora 2 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #26
N = LU * . 1 oda moego tela istochala plavlennoe zoloto dukha. Liudi ishchut blazhenstva vovne, v tom, chto ikh okruzhaet - v slave, bogatstve, naslazhdeniiakh ploti, togda kak blazhenstvo taitsia vnutri cheloveka, no obretaiut ego tol'ko te, chto ishchut ego postoianno. Vnachale im nado proiavit' voliu k samoogranicheniiu -- ogradit' sebia ot mirskikh iskushenii, NEVEDOMLIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 3

Page #27
a potom zabyt' obo vsem, chto sviazano s utoleniem ploti -- samootrech'sia. Chasto i do i posle vstrechi s poslannym Anandgkhan dumal o tekh podvizhnikakh, chto dostigli tseli - obreli vechnoe blazhenstvo. I vot odnazhdy lesnaia doroga privela sviatogo k derevne. Na ee okraine nadryvno bili barabany, pronzitel'no zveneli mednye tarelki. Tam gorel pogrebal'nyi koster, a liudi, kak bezumnye, pliasali vokrug plameni, brosaia v vozdukh krasnyi i belyi kumkum*. Uzhasnye kriki donosilis' ot kostra. -- Chto delaiut eti liudi? - podumal Anandgkhan, odnako reshil proiti mimo, kak predpisyvaet emu zakon otshel'nichestva. No smertnyi krik zastavil ego vzdrognut' i priblizit'sia k tolpe. Krichala zhenshchina. Ona - zhivaia -- vzoshla na koster riadom s telom mertvogo muzhchiny. Anandgkhan kozhei oshchutil stradaniia zhenshchiny, i bol' pronzila ego. - Chto eto znachit? -- sprosil on okruzhavshikh ego liudei, no nikto ne otvetil emu. -- Zachem pogibaet eta zhenshchina? - Sovershaetsia sati*- poslyshalos' iz riadov. - Segodnia u nee umer muzh, i zhena ne mozhet zhit' bez nego. Ona vzoshla na koster, chtoby v sleduiushchem rozhdenii snova obresti svoego supruga. -- No razve eto vozmozhno?!. -- voskliknul sviatoi. Odnako seichas zdes' pod grom barabanov, trezvon mednykh tarelok, vopli pliashushchikh vokrug kostra liudei, muni byl bessilen chto-nibud' izmenit'. Ostanovit' zhertvoprinoshenie, pereubedit' okhvachennykh bezumiem on ne mog. . -- Kakoi samoobman!.. -- dumal on. -- Razve v novoi zhizni eta zhenshchina obretet prezhnego muzha? I sokhranit li ona stremlenie k schast'iu, esli schast'e daetsia tsenoiu takikh muchenii? Nado zhertvovat' dukhu, a ne ogniu. I eshche: podvizhnik zhertvuet mimoletnym, mirskim vo 4 o NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK

Page #28
imia vechnogo blazhenstva, a ne dlia togo, chtoby prodlit' tsepochku zemnykh pererozhdenii. Eto raznye zhertvy i u nikh raznoe prednaznachen'e. No neuzheli zhenshchina priniala muki dobrovol'no?.. Anandgkhan ukhodil v glub' lesa. On pytalsia naiti prichinu proisshedshego. Otkuda eta zhertvennost'? sprashival on sebia. Ot togo schast'ia, kotoroe daet zhenshchine zamuzhestvo? Da, v semeinoi zhizni ne dolzhno byt' razluki, no lish' dukhovnye uzy delaiut liubov' po-nastoiashchemu nerushimoi. I togda smert' razluchaet tela, no ne dushi. O, vozliublennyi moi, o, gospod' moi Rishabkh*, Tol'ko ty, tol'ko ty mnoi liubim! Nikogo mne ne nuzhno krome tebia. My schastlivy vmeste. - Nashi uzy vovek ne porvutsia... Kak Ganga s vershin Gimalaev, prolilsia etot gimn iz dushi sviatogo, i kazhdyi stikh priblizhal velikogo muni k vechnomu blazhenstvu. Znacheniia slov, vydelennykh zviozdochkoi poiasniaiutsia v <> v kontse knigi. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 5

Page #29
2. KATKhA Sviatye dzhainy daiut obet ne pokidat' obiteli posle zakhoda solntsa, i eta kliatva nerushima. No odnazhdy achar'ia Udaiprabkhusuri narushil i, pereodevshis' v prostye odezhdy, vyshel izdoma noch'iu. Eto sluchilos' v kontse trinadtsatogo veka po ischisleniiu Vikramadit'i*. Obitel' nakhodilas' nepodaleku ot derevni Ashapali, gde zhili torgovets Lavsi iskazitel' katkhi Sukhdev. Derevnia Ashapali raspolozhilas' po-sosedstvu s bol'shim gorodom Ankhilpurom, odnako ni staryi Lavsi ni ego drug Sukhdev nikogda ne byvali v gorode. Nichto ne vleklo ikh tuda. Oni liubili svoiu derevenskuiu zhizn' i govorili, chto bol'shego schast'ia, chem khodit' po rodnoi zemle, nigde ne syshchesh'. V derevne u Lavsi est' malen'kaia torgovaia lavochka. Khoziain nebogat, no iz svoego dokhoda v neskol'ko sot drakhm on nepremenno vykraivaet doliu na to, chtoby provesti sostiazanie pevtsov-skazitelei katkhi. Eto rasskaz, ispolniaemyi naraspev pod muzykal'nyi akkompanement. Siuzhet skazitel' vybiraet sam. Soderzhanie mozhet byt' obshcheizvestno. Vse delo v tom, kak ego vyrazhaet pevets. A pobeditelia Lavsi nagrazhdaet dragotsennoi kashmirskoi shal'iu. Lavsi ustraivaet prazdnik kazhdyi god. Mnogo liudei sobiraetsia v noch' katkhi. Tikhii shelest listvy na derev'iakh i legkii plesk voln v reke Sarasvati tozhe akkompaniruiut skaziteliam, i noch' slovno zamiraet, prislushivaias' k ikh peniiu. Iz goda v god zvuchat chudesnye pesnopeniia, no kazhdyi 6 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #30
raz << shal' n? . .. dostaetsia Sukhdevu. On pomnit naizust' chetyrevsii.. i. semnadtsat' puran i, kak nikto, umeet peredat' v pespe ikh krasotu. Kazhetsia, chto ego penie napolnenno volshebnymi aromatami nochi. Tselyi god v Odiakh zhivut te chuvstva, kotorye oni ispytali V noch' katXI. Raduetsia dusha starogo Lavsi. Serdtse ego, predannoe narodnym skaz: "; 11, ispolneno blagochestiia. Chto v mire mozhet byt' vyII: chem sluzhenie Sarasvati *- boginepokrovitel'nie pskusstva. Prokhodit god za godom, no poriadok veshchei neizmenen, kak vrashchenie spits v kolese. Kak-to utrom v den' prazdnika novoluniia v mesiats chaitra* u lavochki starogo Lavsi ostanovilsia nevedomyi IIutnik. --- Brat. - kazal on, obrashchaias' k khoziainu. -- Tvoia ... ilkaia shi + 6 gda dostaetsia Sukhdevu. Do sikh por i: . . 'o (osinnogo sopernika, no teper' on est'. :. . . . . . . och'iu ia budu uchastvovat' v katkhe. - 1osti T., osim, -- skazal Lavsi. - Esli boginia t okazhetsia k vam blagosklonna, to vy poluchite ..... .. :M'. Kak vashe imia? . . ! - ia zovut Govinda Chachariiakh. Ia ne dotronus' ni Do s, tsy ni do pit'ia, poka ne vyigraiu shal' iz Kashmira! v noch' katkhi prekrasnaia i blagoslovennaia reka Sarasvati ostanavlivala svoi vody, chtoby poslushat' pevtsov. Kogda Sukhdev al o prikhode sopernika, on snachala t!!tsia, a potom i zval k sebe uchenika mal'chika Khardeva i skazal: - Segodnia noch'iu budet katkha. - Da, uchitel', -- otvetil Khardev. -- Slushai, synok. Ia vsego lish' prostoi skazitel' i znaiu tsenu svoim pesniam. Oni privlekaiut liudei, no tak, kak ikh privlekaet vneshnost' krasivoi zhenshchiny. Esli zhe naidetsia pevets, ch'i pesni ispolneny vnutrennei i NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #31
krasoty, on pobedit menia. I togda vsia moia nadezhda budet na tebia, Khardev, ibo ty - moi edinstvennyi uchenik. Dai mne obeshchanie, chto kogda ty vyrastesh', ty primesh' uchastie v sostiazanii, pobedish' i vernesh' mne moe dobroe imia. - Obeshchaiu, -- skazal mal'chik. -- Slushateli raspolozhilis' na terrase v dome Lavsi, i Sukhdev snova porazil vsekh svoim znaniem ved i puran. - Nastupila ochered' Govinda Chachariiakha. Novyi pevets zakhvatil vnimanie slushatelei. Katkha ego byla neobychaino volnuiushchei. Zatikh shelest list'ev, zamerli vody Sarasvati, i Govinda Chachariiakh vyigral kashmirskuiu shal'! -- Zhiteli Ashapali privetstvovali ego, podobno tomu, kak priroda proslavliaet voskhodiashchee solntse. Nedolgo vspominali oni Sukhdeva i ego uchenika, a skoro i sovsem zabyli pro nikh. Otnyne Govinda rasskazyval katkhi i poluchal nagrady. On razbogatel, vystroil sebe bol'shoi dom, stal vazhnym chelovekom v panchaiate derevenskom sovete. Liudi s pochteniem govorili o nem: <>. -- A domik Sukhdeva postepenno nishchal, vetshal, poka i vovse ne razrushilsia. V razvale nashli sebe pristanishche zmei - iadovitye demony smerti. -- Proshli gody, i v odno prekrasnoe utro nakanune prazdnikanovoluniia po derevne raznessia slukh, chto u ruin domika Lavsi poiavilsia kakoi-to iunosha. -- Shetkh*, vy uznali menia? -- sprosil on starika. Shchurias' na solntse, tot, kak kozyr'kom, zaslonil ladon'iu glaza. Telo Lavsi stalo sogbennym ot starosti, no liubov' k iskusstvu katkhi zhila v nem, kak prezhde. -- Kto ty? Uzh ne Khardev li - uchenik Sukhdeva? - sprosil starik. - Da, -- otvetil prishedshii. - Skazhite Govinde 8 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #32
Chachariiakhu, chto segodnia noch'iu ia budu ego sopernikom v sostiazanii. -Khorosho, khorosho. Konechno, skazhu, otvechal Lavsi. I ia stanu sopernichat' s Govindoi do tekh por, poka ne vyigraiu u nego i ne otomshchu za porazhenie moego uchitelia Sukhdeva. On ne smog perezhit' svoi pozor, shetkh! Cegodnia nas rassudit boginia Sarasvati. Nastupila chudnaia noch'. Dul legkii veter. On shevelil vetki derev'ev, veial prokhladoi. No vsia derevnia prebyvala v sil'nom volnenii. Govinda Chachariiakh nachal katkhu. Ego charuiushchii golos slivalsia s muzykoi. Net, ne naprasno slavilsia on, kak neprevzoidennyi pevets i skazitel'! Potom fleitu vzial v ruki Khardev. Dlia svoei katkhi on vybral stsenu rozhdeniia Ramy iz knigi <>* Slushateli ochen' udivilis': chto novogo mozhno izvlech' iz etogo siuzheta? Vse znaiut ego naizust'. Nekotorye dazhe podnialis' so svoikh mest, chtoby uiti nastol'ko neudachnym pokazalsia im vybor Khardeva. No s pervykh zhe zvukov fleity i golosa eta katkha zavorozhila vsekh. Slova tochno rastvorialis' v nezhnoi melodii fleity i vnov' voznikali iz nee. - - - Svershilos' rozhdenie Ramy.Kaushal'ia*,Sulitra, Kaikeiia, Dataratkh raduiutsia mladentsu. Pevets rasskazal pro eto sobytie tak proniknovenno, chto slushateli pozabyli obo vsem na svete, reka Sarasvati ostanovila svoi vody, a veter utikh v listve. Nepodaleku ot lavki starogo Lavsi, kak my , vysilas' dzhainskaia obitel'. Tam zhil muni Udaiprabkhasuri. Volshebnye zvuki katkhi doneslis' do ego slukha. Vot togda-to achar'ia i narushil obet ne pokidat' sten obiteli posle zakata. On pereodelsia, vyshel za monastyrskie vorota i prisoedinilsia k slushateliam, sredi kotorykh byl, mezhdu prochim, i sam ministr Vastupai, priekhavshii na prazdnik iz goroda Ankhilpura. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 9

Page #33
)) ( rasti a ipe u Tem vremenem, opisyvaia zhizn' shri Ramy v lesu, Khardev podnialsia i s fleitoiu v rukakh napravilsia k beregu reki. A tolpa, kak zacharovannaia, poshla vsled za nim. Shestvie minovalo bazar. Derevnia ostalas' pozadi. Vot i reka Sarasvati. Khardev umolk. Nepodvizhno i molcha stoiali liudi vokrug nego. Sladostnoe op'ianenie 10 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #34
okhvatilo ikh. Nichego prekrasnei etoi katkhi oni ne slyshali nikogda v zhizni. Vsia derevnia - zhenshchiny i deti, stariki i molodezh' - vse prishli siuda na bereg Sarasvati, oveiannyi nochnoi prokhladoi. Khardev bol'she ne pel, no melodiia kazalos' eshche zvuchala v vozdukhe. - O, Khardev! Pochemu ty molchish'? Pochemu tvoi napev pokinulnas, kak Rama ostavil bezzashchitnuiu Situ v lesu? Bud' milostiv,prodolzhai svoiu katkhu! i fleita zapela snova. A pri slovakh ob ogne i Site vdrug volny tepla potekli krugom, i tot, kto oziab, perestal drozhat' ot kholoda. Khardev shel obratnoi dorogoi, i liudi poslushno sledovali za nim. Medlenno plyla v nebe melodiia katkhi. Skazitel' zavershal svoiu povest' o Rame i Site. Govinda Chachariiakh potseloval ruki Khardeva. -- Ty pobedil, drug... A starik Lavsi nabrosil kashmirskuiu shal' na plechi pevtsa. Muni Udaiprabkhasuri, kak i vse, byl voskhishchen katkhoi Khardeva. Sviatoi dzhain znal, chto iunosha ochen' beden, a shal' iz Kashmira delala skazitelia proslavlennym, no ne prinosila emu bogatstva, ved' on nikogda by ne reshilsia ee prodat'. A potomu monakh podoshel k ministru Vastupai i chto-to emu skazal. Slovo sviatogo dzhaina - zakon dlia zemnykh pravitelei. I vot glashatai vozvestil: - Ministr Vastupai prinosit v dar pobediteliu tysiachu drakhm! Radostno prazdnovala Ashapali pobedu Khardeva. Shest' mesiatsev v kazhdom dome gorel svetil'nik v chest' katkhi o Rame. Liudi priznali pevtsa dostoinym sluzhitelem bogini Sarasvati. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK No11

Page #35
3. MALEN'KII MUNI U dzhainov est' kniga <>, posviashchennaia zhizneopisaniiu malen'kogo muni. Imia ego -- Manak. Chto takoe vosem' let zhizni po sravneniiu s vechnost'iu? No i za vosem' let mal'chik-muni zavoeval serdtsa liudei. V kazhdoidzhainskoi obshchine monakhi i monakhini pominaiut ego v svoei utrennei molitve. vyzyvaiut pered soboiu ego obraz. i dusha rebenka raduetsia liudiam. Vot istoriia etoi korotkoi i prekrasnoi zhizni. Kogda zhenshchina napravliaet lad'iu sud'by po zhiteiskomu moriu, khorosho, esli u nee est' dva vesla: muzh isyn. Zhena achar'i shaiiambkhavy zhila v bogatom dome v Radzhgrikhi*.Svoei lad'ei ona upravliala tol'ko s pomoshch'iu syna. Ego zvali Manak. On byl neobychnym mal'chikom. Ego liubov' k materi ne znala granits. Oba - i syn i mat' - byli schastlivy. No kakaia-to nevyrazimaia pechal' tomila materinskuiu dushu. Schast'e ee meshalos' s pechal'iu. Eto dostavlialo synu stradaniia, i odnazhdy on sprosil: -- Mama, a gde moi otets? Mat' molcha posmotrela na mal'chika. Sam togo ne . vedaia, on zadel samoe bol'noe, chto tol'ko zhilo v ee serdtse. - Synok, u tebia net ottsa... -- Kak net?.. Ved' esli by ego ne bylo, ty ne mogla by nosit' takie krasivye sari. Mat' privlekla k sebe mal'chika i skazala: 12 NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK

Page #36
-- Ty prav. U tebia est' otets! On, kak i my, prinadlezhit k rodu brakhmanov, no nezadolgo do tvoego rozhdeniia on vstretil odnogo dzhainskogo monakha, byl zavorozhen ego sviatost'iuotreshennost'iu ot mira. V tot zhe den' tvoi otets ostavil nas i do sikh por ne vernulsia... v glazakh zhenshchiny stoiali slezy. Manak pril'nul kmateri, obnial ee za sheiu. - Synok, vot uzhe vos'moi god ia schitaiu den' za dnem, a tvoi otets vse ne prikhodit... Liudi govoriat, chto on stal ochen' pochitaemym otshel'nikom. A kak zhe byt' nam?.. Placha vmeste s mater'iu, Manak skazal: - Mama, uspokoisia, ia privedu ottsa domoi. -- Net, ia ne pushchu tebia! Ia poteriala muzha, i teper' lish' ty - moia opora. -- No ia vernus' s ottsom! -- Net, synok, davai podozhdem. Kogda-nibud' on sam pridet v nashi kraia, i ty privedesh' ego domoi. Mat' proplakala ves' den', no sud'ba ugotovila ei novoe ispytanie. Prezhde, chem nastupil vecher, Manak, ne sprosiv razresheniia materi, ischez iz doma. Goriu ee ne bylo predela. Ona obyskala ves' gorod, no syna tak i ne nashla. A mal'chik bredet uzhe daleko ot rodnykh mest. V lesakh on slyshit rev dikikh zverei, zmeinoe shipen'e, no neponiatnaia sila napolniaet ego smelost'iu, okhraniaet i vedet za soboi. Vseleniiakh on vstrechaet neznakomykh liudei, odnako ne chuvstvuet nikakoi robosti pered nimi. Liudi s liubopytstvom smotriat na malen'kogo putnika, i esli sredi nikh popadaetsia chelovek tolkovyi, mal'chik vydeliaet ego iz okruzhaiushchikh i sprashivaet: - Brat, ne videl li ty monakha v beloi odezhde? Esli eto pandit Shaiiambkhav iz Radzhgrikhi, to eto moi otets. Ia ishchu ego... No nikto ne vstrechal Shaiiambkhava, i strannik shel dal'she. Tak dobrel on do Champangiri. Edva voidia v gorod, NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 13

Page #37
: 5 : MAM s zhuda .... M " 0 u Ches: .. Manak uvidel shvetambara -- monakha v razvevaiushchikhsia belykh odezhdakh i pobezhal vsled za nim. Dognav sviatogo, mal'chik sprosil ego: - Dostochtimyi! Ne znakomy li vy s panditom Shaiiambkhavam iz Radzhgrikhi? Ia ego syn. Ia khochu, chtoby on vernulsia domoi... Monakh zamer ot neozhidannosti. Velikoe volnen'e 14 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #38
okhvatilo achar'iu Shaiiambkhava! Pered nim stoial ego sobstvennyi syn... Mal'chik razyskivaet ego, chtoby vernut' domoi, no ved' otets navsegda otreshilsia ot mirskoi zhizni! Sviatoi dzhain nikogda ne vozvrashchaetsia k tomu, ot chego odnazhdy otkazalsia. On ne imeet prava ogliadyvat'sia na svoiu proshluiu zhizn'. Achar'ia Shaiiambkhavsuri byl umnym chelovekom. On snezhnost'iu pritianul mal'chika k sebe i skazal: -- Malysh, tak ty razyskivaesh' achar'iu Shaiiambkhava? - Da. -- Ia znaiu ego. On toch' v toch' takoi zhe, kak ia. Ostan'sia so mnoi, i my naidem tvoego ottsa. -- Khorosho, -- soglasilsia Manak. On byl pokoren dobrotoiu sviatogo. V golose dzhaina slyshalos' stol'ko nezhnosti, a v slovakh iskrennosti, chto mal'chik posledoval za nim. Vskore otets sovershil obriad posviashcheniia syna v svoi ucheniki. V tot den' mal'chiku ispolnilos' vosem' let. Shaiiambkhavsuri ochen' khotel otkryt' malen'komu muni svoe imia, no dusha ottsa, otrekshaiasia ot mira, protivilas' etomu. On razmyshlial: <Page #39
srok - vsego polgoda! - chemu ia uspeiu nauchit' syna? Chto smozhet izvlech' on iz okeana premudrosti velikogo dzhainskogo Boga?>> I togda shri Shaiiambkhavsuri prinial reshenie: <> I otets napisal takuiu knigu dlia syna. Ona nazyvaetsia <>. Manak uspel prochest' etot trud, i dusha ego obrela nirvanu prezhde, chem pokinula telo, unesennoe beskonechnym potokom bytiia. Odin iz uchenikov obratilsia k Shaiiambkhavu: - Uchitel', vy plachete? -- Etot malen'kii muni byl moim zemnym synom..., -- otvetil sviatoi. - O! Pochemu zhe vy ne skazali ob etom ran'she? - Ditia, mirskie uzy delaiut cheloveka rabom sud'by. Luchshe vsego zabyt' o nikh. Ia napisal traktat <>, chtoby moi syn osvobodilsia ot zemnogo plena. Teper' mozhno otlozhit' v storonu etu knigu, - Net, uchitel'! Prostite moiu derzost', no ostav'te svoi trud nam, i poka on budet zhit', imia muni Manaka ne predastsia zabven'iu. v slovakh sviatogo skryta prorocheskaia sila. <> zhiva i ponyne. Eto sviashchennaia kniga dzhainov. Kazhdyi izuchaet ee pered posviashcheniem v monasheskii san i kazhdoe utro na rassvete pominaet v. svoikh molitvakh malen'kogo muni iz Radzhgrikhi. Chtenie sviashchennoi knigi i pominovenie detskoi dushi prinosit radost', -- umirotvorenie moliashchemusia. Tak on delaet pervyi shag na puti k osvobozhdeniiu, daruiushchemu vechnoe blazhenstvo. 16 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #40
4. SLOVNO LOTOS V PROKhLADNOI VODE Gokul'- pastush'ia derevushka za krepostnymi stenami, obvitymi stvolami lian, raspolozhilsia na zhivopisnom beregu polnovodnoi reki. Gokul', vybravshii dlia sebia mesto, dostoinoe Dzhainskogo khrama, pogruzhalsia v vechernie sumerki. Pastukhi gnali domoi stado korov i buivolits. Krest'iane, rodivshiesia zdes', v okruzhenii prirody, liubili zhizn', i miagkoe korov'e mychanie slivalos' so zvukami medlenno dogoravshego zakata. Vse vokrug dyshalo radost'iu i privol'em. Togda-to v Gokul' i voshli dva iunykh putnika. Oni ostanovilis', i na litsakh ikh vyrazilas' rasteriannost'. Bylo iasno, chto oni zdes' vpervye i nikakikh znakomykh v derevne u nikh net. Obrashchaias' k prokhodivshemu mimo pastukhu, odin iz iunoshei sprosil: - - Brat! Ne naidetsia li dlia nas tut pristanishcha? Pastukh vnimatel'no posmotrel na iunoshei. Ikh krasota iskromnost' raspolozhili ego k nim, i on otvetil: - - Dobro pozhalovat'! Dlia vas naidutsia i nochleg, i uzhin. My rady gostiam. Golos pastukha byl privetliv i vesel No pozvol'te uznat', zvukami vyrazila schastlivaia sud'ba vashi imena? Putniki priiatno udivilis' tomu, chto prostoi pastukh govoril slovami uchenogo brakhmana. Starshii iz NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 17 -- -- prodolzhal on, kakimi -

Page #41
iunoshei otvetil v ton pastukhu: - Drug! Ia ne vedaiu, est' li u zvukov schastlivaia sud'ba, no ona vybrala menia, chtoby nazvat' Blagodatnym. Pastukh rasseialsia: -- O, Blagodatnyi brat moi! A kak zovut vashego druga? - Sud'ba rasporiadilas' dat' emu imia Blagochinnyi. Mozhet byt', teper' i vy otkroete nam, kak velichaiut vas vashi brat'ia, pokhozhie na synovei Vsevyshnego? -- Punam, -- otvetil pastukh. -- Poidem zhe, brat Punam! My ustali s dorogi, i edva derzhimsia na nogakh. -- Okh, ia sovsem zabyl ob etom! Poidemte. Vskore putniki ubedilis' v tom, kakim schastlivym i protsvetaiushchim byl tot gokul', v kotoryi zaveli ikh pereput'ia strannichestva. Litsa mestnykh krest'ian svetilis' radost'iu, glaza blesteli. Posle dolgikh perekhodov iunoshi obreli, nakonets, zhelannyi otdykh. Vse zdes' prishlos' im po serdtsu. Punam i ego sem'ia okazali strannikam gostepriimstvo, i te ispytyvali blagodarnost' k svoim novym druz'iam. Nastupala noch'. Iunoshi sideli na posteliakh pod otkrytym nebom. Blagodatnyi skazal drugu: -- Dusha moia polna radostnym svetom. -- I moia, -- otvetil emu tovarishch. -- Tebe ne kazhetsia, chto my v dolgu pered khoziaevami? -- O, da! No kak nam otblagodarit' ikh? Ved' my vsego lish'bednye stranniki. - A chto esli etoi noch'iu ty usladish' ikh slukh svoei chudesnoi igroi na fleite? Ona p'ianit bez vina i naverniaka dostavit vsem radost'. Blagodatnyi soglasilsia. A kogda serebristyi tsvetok luny raspustilsia na grudi nochnogo neba, i zemliu ozaril prozrachnyi lunnyi svet, zhiteli gokulia sobralis' u doma Punama. Vse vokrug 18 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #42
zamerlo ot ozhidaniia. - Chto vam sygrat'? -- sprosil Blagodatnyi, obrashchaias' k liudiam. Nikto emu ne otvetil. Posle nekotorogo molchaniia iz dal'nikh riadov poslyshalsia golos, sam napominavshii zvuchanie fleity: -- Vy ne mogli by sygrat' melodiiu malkhar*, kak ee ispolniaet chataka*? . Vse oglianulis' na golos. Blagodatnyi tozhe posmotrel tuda i vstretilsia glazami s devushkoi. Emu pokazalos', chto boginia iunosti, tronuv gubami fleitu, obratilas' k nemu. Ocharovanie i liubov' izluchali eti glaza. Blagodatnyi zaigral melodiiu malkhar. Stroinye zvuki fleity prolilis' v nochnuiu tish', zavorazhivaia slushatelei, a potom podnialis' vverkh i stali podobny mertsaiushchim oblakam. Blagodatnyi otorval fleitu ot gub. Nikto ne shevelilsia. A melodiia, stikhaia, prodolzhala plyt', dvizhimaia dunoveniem vetra. Devushka podoshla blizhe i sprosila: -- Bozhestvennyi gost'! Mozhno mne vziat' vashu fleitu? Blagodatnyi zatrudnilsia by otvetit', chto zvuchalo sladostnei v ego serdtse: tol'ko chto umolkshaia muzyka ili golos devushki. -- Voz'mite, -- skazal on. -- Gost' - eto bog. Kakaia zhe melodiia dostoina Boga? Ta, kotoruiu podskazhet vam serdtse, -- otvetil blagodatnyi. -- Eto budet melodiia bikhag*. Pesn' o razluke. Ia liubliu tebia, a ty govorish' o razluke... Kak ty krasiv, ia liubliu tebia! No ty ravnodushen k moei liubvi. Ty - slovno lotos v prokhladnoi vode, NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK o 19

Page #43
Slovno lotos v prokhladnoi vode... I khotia melodiia byla pechal'na, serdtse blagodatnogo perepolnilos' radost'iu. -- Ne nazovete li vy mne vashe imia? -- sprosil on devushku. -- Radzhshri, - otvetila ta, ulybnuvshis', i ulybka ee byla takoi, chto pri vide ee raskrylsia by i samyi kholodnyi tsvetok! Rano utrom Punam pognal stado na pastbishche. Vmeste s nim ushel i Blagochinnyi, a ego tovarishch ostalsia doma odin. -- Mozhno voiti? - uslyshal on golos Radzhshri. - Voidite, pozhaluista. Utrom, odetaia v nariadnoe sari, devushka pokazalas' Blagodatnomu eshche prekrasnei. Ee stroinoe i gibkoe, kak liana, telo bylo voploshcheniem krasoty. Dlinnye volosy, tika*na lbu, charuiushchiivzor priveli iunoshu v izumlenie i smushchen'e. Onpochuvstvoval, kak sil'no Radzhshri vlechet ego k sebe. - Vo mne vse poet vasha fleita, -- skazala Radzhnshri. -- Pravda? -- Vy chem-to smushcheny? -- Net, net. Prosto menia tozhe ochen' tronula vasha pesnia. Radzhshri khotela chto-to skazat', no promolchala. Dushu eeokhvatilo volnenie. Vsiu noch' ona provela v mechtakh - tak zapal ei v serdtse Blagodatnyi. <> No serdtse ne Mirilos' s etimi somneniiami. Devushka chuvstvovala, chto ee sviazyvaet s Blagodatnym nechto ochen' glubokoe, mozhet byt', idushchee ot ikh proshlykh rozhdenii i zemnykh sudeb. Kakoi-to dolg predydushchego voploshcheniia privel ego siuda. Nado by sprosit' ego: <> 20 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #44
<>-- somnevalas' Radzhshri. -- Skazhite, Radzhshri, gde vy nauchilis' tak iskusno igrat' na fleite? -- sprosil Blagodatnyi. -- Ia prekloniaius' pered vashei igroi i vami. Ia tol'ko bednyi strannik, no mne ochen' khotelos' by prepodnesti vam podarok. -- Kakoi? -- Tot, kotoryi vy pozhelaete. Radzhshri ulybnulas'. - Ia ne smeiu poluchat' podarki ot vas. Ia khochu sama sdelat' vam podarok. Vy soglasny? - Vash dar stanet moim bestsennym sokrovishchem. i Radzh sklonilas' k nogam Blagodatnogo, slovno prinosia sebia v dar emu. Iunoshabylporazhen. -- Chto ty delaesh', Radzh?.. Ia... -- O, molchite, gospodin moi! Moia dusha davno znaet vas. Liubov' -Svaiambkhu*. Ona skazala mne: vy znali drug druga vsegda. - Radzhshri, mne nado podumat'... -- A ia uzhe podumala, moi gospodin, i proshchu vas: ne pokidaite menia! Blagodatnyi pogruzilsia v razdum'e. Potom proiznes: -- Radzh, khochesh' ia rasskazhu tebe o svoei zhizni? Moi otets - radzha kniazhestva Vidarbkhi. A ia ne sozdan dlia togo, chtoby pravit'. Nasilie nad drugimi liud'mi prichiniaet bol' moei dushe, terzaet ee. Mne ne nuzhna vlast'. Moe kniazhestvo inoe. Ia stranstvuiu po nemu v poiskakh istiny zhizni. Ia by khotel, chtoby kniazhestvo moe bylo polno dobroty i sveta, chtoby ono povelevalo tol'ko vremenem i nichem inym. Radzh! Ia ostavil mir i sleduiu zavetam akhimsy. Mne nado naiti dlia mira, stradaiushchego ot strakha smerti i gorestei zhizni, dorogu k besstrashiiu i schast'iu. Razve NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 021

Page #45
po etomu puti my mozhem idti vmeste? Ia poliubil tebia, no ponimaiu, chto nashi sud'by ne soedinit'. Navernoe, vse, chto ia govoriu, kazhetsia tebe strannym. No ia ne zhelaiu tvoego tela. Ia liubliu tvoiu dushu. Ponravitsia li tebe eto? Soglasish'sia li ty razluchit'sia so mnoi na dolgie gody? Blagodatnyi smotrel na Radzhshri, i emu pochudilos', chto ona ispytyvaet k nemu te zhe chuvstva, chto i on k nei. -- Gospodin moi! -- skazala devushka. -- Ia ispolniu vse vashi poveleniia. Vo mne uzhe net strasti k vam, a tol'ko radost',tol'koliubov'... Blagodatnyi priblizilsia k Radzhshri i kosnulsia gubami ee lba. Etot potselui byl ego darom, pechat'iu ego liubvi. Mesiats skrylsia iz glaz. Odinokaia chakori* toskovala v razluke snim. Mgnoveniia kazalis' ei vechnost'iu. Ni na minutu ne zabyvala Radzhshri o Blagodatnom. Ona vspominala ego slova iplakala, plakala, slovno glaza ee izlivali zatiazhnye dozhdishravana*. Rasstavaias' s devushkoi, Blagodatnyi skazal: -- Odnazhdy ia pridu za toboi, chtoby obratit' tebia v svoiuveru. <> Chtoby ni delala Radzhshri, ona vsegda brala sebe v svideteli Blagodatnogo: ponravitsia li eto emu? A esli ee dusha podskazyvala ei: net, to ona otkladyvala delo v storonu. Mezhdu tem prokhodili bestsennye viosny ee zemnoi zhizni. . O liubvi Radzhshri k Blagodatnomu znal ves' gokul'. Prostye serdtsem krest'iane perezhivali za devushku, uvazhali ee chuvstvo. Kak-to Radzh vstretilas' s pastukhom Punamom. On zagovoril s nei i neozhidanno umolk. S detstva emu 22 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #46
DIESER Tee 2DIN nravilas' Radzhshri, a teper' on uzhe ne mog poborot' svoego vlecheniia k nei. No i ne reshalsia otkryt'sia ei. - Ia khochu skazat'... Ia... Mne..., - zapinalsia on, opustiv golovu. No Radzh videla, chto Punam igrushka v rukakh NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 23

Page #47
soblazna. Gokul' tverdo sobliudal nepisannyi zakon: komu devushka otdala svoe serdtse, tomu ona i budet prinadlezhat' vsegda. igrekh, esli kto-nibud' drugoi pozhelaet ee. Razve Punam zabyl ob etom? <> A vslukh Radzhshri skazala: -- Punam! Ia vse poniala. No razve ty ne znaesh', chto ia predana Blagodatnomu? Kak zhe ty mog pozhelat' to, chto prinadlezhit drugomu? Ty ne vprave narushit' zakon gokulia. - No..., - khotel vozrazit' pastukh, odnako Radzh perebilaego: -- Ty dumaesh' o tom, chto Blagodatnogo zdes' net? No on v moei dushe, Punam! Dazhe ptitsy ne trogaiut to, chto uzhe tronuto drugimi. -- No, Radzh, tebia ved' ne tronul nikto! - Punam, poimi menia. Toboi dvizhet ne liubov', a soblazn. A moi gospodin iia ne ot mira sego. Nash priiut v mokshe, tam zakonchitsia nasha razluka. My stranniki velikogo puti. Znai, chto skoro Blagodatnyi pridet za mnoi. Radzhshri posmotrela vdal', i ei pochudilos', chto kto-to v oslepitel'no belykh odezhdakhpodnialsia nad gorizontom i priblizhaetsia k nei. i devushke i Punamu pokazalos', chto eto Blagodatnyi, i oni pobezhali k nemu navstrechu. Da, eto byl on! Dlinnye volosy padali emu na plechi. Kuda-to ischezli zolotye kol'tsa, unizyvavshie prezhde ego pal'tsy- pal'tsy, obnimavshie fleitu. No i bez ukrashenii Blagodatnyi byl prekrasen. On kak by svetilsia. 24 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #48
Radzhshri, ne otryvaias', smotrela na nego, i glaza ei zastilali slezy. - golos Blagodatnogo. Radzhshri! Ia prishel za toboi, Ona Devushka privetstvenno slozhila ladoni. - Gospodin moi! Ia proshu tvoei zashchity. - Idem. My oba putniki mokshi. I pust' tselyi mir dyshit liubov'iu. Pust' ona podarit radost' serdtsam, kotorye zhdut ee. otvetila Radzhshri. Ia gotova sledovat' za vami, Muni Blagodatnyi skazal: Sprosi pozvoleniia u Punama. - Kto ia, chtoby pozvoliat' ei? - uslyshala ona 1 sprosil pastukh. velikaia dusha. Ee zovet ee put'. Mol poklon ei poklon mladshego brata. I Radzhshri, poluchiv Blagodatnogo, ushla s nim dorogoi samootrecheniia. Tikastalazhemchugom. - posviashchenie Iz ruk NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 25

Page #49
5. DZhAGRU, DZhAGRU! Kuda ni glian', vse obratilos' v pustyniu. Nigde ne ostalos' ni travinki. Solntse issushilo nebo i vyzhglo zemliu. Tol'ko pyl' vzdymalas' nad neiu. Sidia na vysokom balkone, kupets Dzhagru smotrel vdal', i emu kazalos', chto sama dusha ego iznyvaet ot znoia. <> Zemlia peresokhla i potreskalas'. Nebo okutalos' predatel'skim marevom. Vse zhivoe pogibalo bez vlagi. Prishli takie vremena, chto chelovek gotov byl na vse radi glotka vody. Shetkh, my muchaemsia ot zhazhdy, skazala Dzhagru zhenshchina, kachavshaia na rukakh rebenka. - Ostaetsia odin - vykhod. Kakoi? sprosil kupets. I zhenshchina skazala chto-to strashnoe, pokazyvaia na umiravshego ot zhazhdy i goloda syna. Konchalsia pervyi god goloda, i nikto ne znal, chto budet dal'she. Dzhagru predvidel eti vremena. Odnazhdy vecherom, kogda oblaka to naplyvali, to rasseivalis', no ne izlivalis' na zemliu dozhdem, nabozhnyi Dzhagru prishel v sviatoi ashram*,chtoby sovershit' obriad pratikraman - Ispovedat'sia v svoikh grekhakh, pokaiat'sia i prosit' proshcheniia u achar'i. Kogda shetkh sdelal eto, radost' napolnila ego dushu, i on zaderzhalsia v ashrame dol'she obychnogo, predavshis' molitvennomu sozertsaniiu. Nastupila polnoch'. Sviatoi guru*, ne zametiv 26 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK -

Page #50
moliashchegosia, podnialsia so svoego mesta i stal bespokoino kruzhit' po ashramu. Ucheniksprosilego: -- Dostochtimyi uchitel'! Chto s vami? Otveta ne posledovalo. Uchenik dvazhdy povtoril svoi vopros i togda guru. okazal: -- Ditia, ty smozhesh' sokhranit' v taine to, chto ia otkroiu tebe seichas? Uchenik molcha kivnul. Izmenivshimsia ot napriazheniia golosom guru voskliknul: - Prikhodiat strashnye vremena! Griadut dni smerti! Issiaknut istochniki, vysokhnut nivy, sgoriat travy! Vse zhivoe budet obrecheno na uzhasnye muki zhazhdy i goloda. O, nas zhdut velikie stradaniia! Dzhagru prerval molitvu i obratilsia k guru: - Dostochtimyi uchitel'! Prostite menia. Ia vse uslyshal, no ne khochu verit' svoim usham. Podtverdite, neuzheli eto pravda -- vse to, chto vy predrekli? Guru i ego uchenik smotreli na shetkha. Oni i predstavit' sebe ne mogli, chto v ashrame est' postoronnii. Achar'ia sprosil: -- Ty vse slyshal? -- Da. -- Eto uzhasno. -- Na lbu guru blesteli kapel'ki pota. -- Eto uzhasno! -- povtoril on. -- Nikto ne dolzhen byl znat' omoem predskazanii. -- A, po-moemu khorosho, chto ia uznal o nem, -- skazal Dzhagru. - Ia sokhraniu v taine vashe prorochestvo, i proshu vas nauchit' menia: chto delat', kogda sluchitsia beda? Nastupilo dolgoe molchanie. Potom guru zagovoril: -- Znai, chto goloda podobnogo tomu, kotoryi ia NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK F 27

Page #51
predvizhu, ne bylo so vremen achar'i Ekhadrabakhusvami. Eto budet strashnoe, iznuriaiushchee bedstvie! Zagotov' zaranee pobol'she sena, zerna, vody -- glavnoe vody!Skazhi vsem, chto voda stanet dorozhe toplennogo masla. Na sleduiushchee utro guru otpravilsia v stranstvie. A Dzhagru vyidia iz doma, uvidel u sebia vo dvore blagochestivogo asketa. V preddverii gorestnykh sobytii eto byla bol'shaia radost'. Vchera shetkh govoril s pochtennym turu, a segodnia udostoilsia litsezret' asketa! Dlia nabozhnogo dzhaina trudno predstavit' sebe chto-libo bolee znachitel'noe. Dzhagru sklonilsia pered asketom i tot sprosil: -- Ty znaesh', chto za kamen' lezhit u tebia vo dvore? Kupets udivilsia: -- Prostoi kamen'. Nichego osobennogo. -- Pod nim dragotsennosti! - voskliknul asket i propal iz vidu. Kogda shetkh osmotrel kamen', to, deistvitel'no, obnaruzhil pod nim tselye rossypi dragotsennostei! Dzhagru kupil na nikh mnogo zerna dlia togo, chtoby kormit' narod; vyryl glubokii kolodets s chistoi vodoi, chtoby poit' liudei i zhivotnykh. Vse eto on sdelal prezhde, chem sbylos' prorochestvo velikogo guru. I ono sbylos'! V pervyi god goloda zemlia prevratilas' v pylaiushchii koster. Zerno shetkha spaslo liudiam zhizn'. On uteshal ikh, govoril, chto zasukha skoro konchitsia. Ego slova obodriali narod. No sush' stoiala i vtoroi i tretii gody. Dzhagru pozhertvoval vsem svoim Sostoianiem lish' by spasti liudei. Sostradaniem i serdechnost' nakhodil v ego dome kazhdyi. Nikto ne byl oboiden ili obizhen. Dzhagru polnost'iu razdelil s narodom ego gor'kuiu uchast'. i vot po proshestvii trekh let nastupil blagoslovennyi den', kogda vse nebo pokrylos' tiazhelymi 28 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #52
IDOL Daska. tuchami, i na zemliu prolilsia, nakonets, dozhd'!Kazhdaia kaplia ego slovno pela: <> u doma Dzhagru sobralos' mnogo liudei, podkhvativshikh blagodarnuiu pesniu dozhdia. A kogda etot velikii pravednik umiral, vsia priroda oplakivala ego ukhod: liudi i derev'ia, vetry i zveri... V ikh dushakh on ostalsia bessmertnym. Tol'ko telo vremenno i tlenno, a put' dushi beskonechen! NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK o 29

Page #53
6. <> Edva chelo neba na vostoke okrasil solnechnyi kurkum, i pervye potoki sveta vyzolotili vershiny gor, kak zazvenela tsepochka na vkhodnoi dveri v dome u kuptsa Savachanda. Khoziain ochnulsia oto sna, no medlil vstavat'. -- Kto eto pozhaloval v takuiu ran'? -dumal Savachand. Tsep' zazvenela snova, na sel raz gromche. Kupets podoshelk dveri i ostorozhno ee priotkryl. Na poroge stoial samyi bogatyi v ikh gorode zamindar -- zemlevladelets. -- O, pozhaluite v dom! -privetstvoval gostia khoziain. -- Chem mogu sluzhit'? -- Shetkh, ia davno sobiralsia priiti k vam, da nikak ne mog vybrat'sia, -- skazal zamindar. -- A segodnia reshil: delo srochnoe, vremia ne zhdet, nado idti s utra! - O, schastlivyi den'! Blagodarenie sud'be! Vy, i vpriam', stol'ko vremeni ne zagliadyvali k nam... Prikazyvaite, iak vashim uslugam. -- Shetkh! Mne li prikazyvat' vam?! Vse znaiut vashu dobrotu i poriadochnost'. Podobno tomu, kak telo ne dvizhetsia bez dykhaniia, tak i korabl' nashei zhizni ne mozhet oboitis' bez doveriia k vam... . Savachandu priiatno bylo takoe nachalo. Mezhdu tem gost' prodolzhal: -- Seichas ia ispytyvaiu bol'shuiu nuzhdu v den'gakh. Oni u vas, shetkh. Ne mogli by vy vernut' mne moi sto tysiach rupii? 30 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #54
Uslyshav eto, Savachand poblednel. <> Savachand byl v smiatenii. <> Shetkh vzial sebia v ruki i proiznes: - Dorogoi drug, ne soglasites' li vy podozhdat' nedeliu? Tol'ko odnu nedel'ku! Moi korabl' na dniakh dolzhen vernut'sia iz plavan'ia... Zamindar khotel bylo soglasit'sia, odnako iazyk ego slovno priros k gortani, kogda on vspomnil slova znakomogo kuptsa: <> -- Net, shetkh, -- otvetil zamindar. -- Mne ochen' nuzhny den'gi. Ia ne mogu zhdat' ni dnia. Vashe dobroe imia vsem izvestno. Stoit vam tol'ko poprosit', i u vas budet liubaia summa... <> i togda Savachandu prishlo na pamiat' odno imia -- shetx Comachandiz Akhmedabada! Govoriat, chto on ochen' bogat i blagochestiv. Mozhet byt', on ne otkazhet... -- Dorogoi drug, -- skazal Sava zamindaru. -- A esli NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 631

Page #55
ia dam vam perevodnoi veksel' v Akhmedabad?.. - Khorosho, -- soglasilsia gost'. Drozhashchei rukoi pisal etot veksel' shetkh Savachand, ved' on ne imel scheta v Akhmedabade! Sud'ba ego byla postavlena na kartu. On ne sderzhalsia i v neskol'kikh mestakh okropil bumagu slezami. A zamindar, slozhiv veksel', radostnyi otpravilsia poluchat' svoi vklad s nesushchestvuiushchego scheta. Proshli gody. I vot snova -- zharkoe leto. Polden'. Po glavnoi ulitse Akhmedabada edet pochtennyi kupets. Glaza ego goriat zhelaniem poskoree dostich' tseli puteshestviia. To i delo on sprashivaet u prokhozhikh, gde tut dom shetxa Comachanda. Pot l'et s priezzhego v tri ruch'ia, no litso ego svetitsia radost'iu. Nakonets, on ostanavlivaetsia u doma Somachanda i vynimaet iz povozki meshochki, tugo nabitye monetami. Uvidev eto, shetx Comachand prishel v krainee nedoumenie. <> -- Ei, poslushaite, chto vy delaete? -- sprosil on Savachanda. Pribyvshii sklonilsia k nogam Soma i skazal: -- O, spasitel' moei chesti! Eto vashi den'gi. Ia vozvrashchaiuvam svoi davnii dolg. - Moi den'gi?.. - Somachand reshil, chto neznakomets oshibsiaadresom. -- Brat moi, vy sluchaino ne pereputali ulitsu ili dom? - Ia? Pereputal?!. - Da, po-moemu vy oboznalis'. Otkuda u vas mogli byt' moi den'gi? - O, velikodushnyi shetkh! Eto ne ia, a vy zabluzhdaetes', vspomnite. Neskol'ko let tomu nazad vy 32 on:VEDOM.AIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #56
oplatili moi veksel' na sto tysiach rupii. Neuzheli vy zabyli ob etom? i togda Somachand vspomnil strannuiu istoriiu, deistvitel'no, prikliuchivshuiusia odnazhdy, V takoi zhe poludennyi letnii znoi neizvestnyi putnik voshel, tiazhelo dysha, v dom kshetkhu i protianul emu veksel' dlia oplaty. Soma predlozhil gostiu otdokhnut' s dorogi, vypit' chaiu, a sam velel prikazchiku razyskit' o . ocell * ou, V . Clo NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 33

Page #57
schet shetxa Cavachanda iz Vamantskhali. No udivitel'noe delo: veksel' byl nalitso, a scheta na meste ne okazalos'! Somachand poprosil poiskat' eshche, no prikazchik zame chto nel'zia naiti togo, chego net, potomu chto kupets Savachand nikogda ne otkryval u nikh scheta. Soma snova vzglianul na veksel', i tut ego vnimanie privlekli chernil'nye razvody - vysokhshie piatna v nekotorykh mestakh teksta. Eto byli sleda ot slez, i Soma podumal: <> i Somachand rasporiadilsia vydat' prositeliu sto tysiach rupii po schetu, kotorogo ne bylo, to est' iz svoikh sobstvennykhsredstv. Soma otorvalsia ot vospominanii i snova posmotrel na priezzhego. -- Tak eto vy shetkh Savachand? -- Da, ia Savachand, vash pokornyi sluga. Slezy blagodarnosti stoiali v glazakh gostia, on upal knogam Somy. -- Net, net! Razve vy sluga? Vy takoi zhekupets, kak iia. Ne unizhaite sebia! Vstan'te. Svoi tsen'gi ia otdal ne vam. Ia pozhertvoval ikh Bogu. Zachem zhe mne brat' ikh nazad? -- No shetkh! Vy otdali den'gi po moei pros'be, i ia dolzhen vam ikh vernut'. Eto - zakon chesti. Voz'mite ikh, oni vashi. Uvy, Soma ne soglashalsia brat' dolg. On povtorial odno i tozhe: eti den'gi on ne odolzhil, a pozhertvoval. Brat' nazad pozhertvovan'e -- grekh. Tak nikto ne postupaet. Odnako i Sava krepko stoial na svoem. Den'gi lezhali mezhdu Savoi i Somom, i ni tot ni drugoi ne khoteli ikh brat'. 34 F NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #58
Nakonets, Savachand nashel vykhod. Raz my oba otkazyvaemsia, nado ispol'zovat' sredstva na bogougodnoe delo. Vot eto pravil'no! -podderzhal Somachand. dobavliu k vashei summe takuiu zhe svoiu, i my postroil khram na vershine gory Siddkhi priglasim luchshikh masterov i vozvedem prekrasnyi dzhainskii khram! - - Ia - Vysoko v nebe pobedno razvevaiutsia stiagi nad khramom <>, sooruzhennom na samoi vershine Siddkhi, i napominaiushchem nam o slavnykh deianiiakh stariny. NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 35

Page #59
7. MONAKh-DROVOSEK Na liane podvizhnichestva snova raspuskaiutsia tsvety samootrecheniia. Vlastitel' Magadkhi radzha Bimbasar ne raz govoril, chto kniazhestvo ne ostavit sem'iu togo, kto predprimet vysokoe deianie - izberet dlia sebia monasheskii put'. Gautama schital, chto vsiakii, kto stremitsia prervat' beskonechnuiu cheredu pererozhdenii, dolzhen poiti po doroge samootrecheniia. Velikoe dushevnoe blazhenstvo obreli te, kto proshli ee do kontsa. Sredi nikh -- dzhainskii sviatoi Makhavir. Samopozhertvovanie i vera ozarili ego zhizn' nevedomym prezhde svetom. Put', daruiushchii blago, otkryt vsem: bogatym i bednym, muzhchinam i zhenshchinam. U kazhdogo est' pravo proiti dorogoi terpeniia i osvobodit'sia ot zemnykh uz. Odnazhdy glava dzhainskoi obshchiny velikii muni Sudkharmasvami - pochitaemyi vsemi mudrets, sochinitel' traktata <>, uchenik samogo Gautamasvami*, proslavlennyi propovednik prishel v gorod Radzhgrikhi - stolitsu kniazhestva Magadkha. Povsiudu vokrug sviatogo votsarialis' mir, spokoistvie, blagochestie. Tolpy veruiushchikh okruzhali Sudkharmasvami, gde by on ni poiavlialsia. Ego miagkii laskovyi golos, tikhaia ubeditel'nost' rechi vseliali nadezhdu v dushi stradaiushchikh liudei. Vest' o prebytii uchitelia neobyknovenno vzvolnovala zhitelei goroda>>. V svoei pervoi propovedi velikii muni govoril o roli monasheskogo podviga. 36 F NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #60
-- Bez otrecheniia ot mirskikh soblaznov ne izbavit'sia otpererozhdenii. Samootrechenie prinosit cheloveku samuiu vysokuiu radost', no nado proiavit' ne malo usilii, chtoby otrinut' mimoletnye naslazhdeniia zhizni radi vechnogo blazhenstva. Slova Sudkharmasvami zapali v dushi tekh, kto pozhelal. prervat' tsep' pererozhdenii. Sredi nikh okazalsia i odin bednyi drovosek. V zhizni ego bylo stol'ko goria, chto on prosto ustal zhit'. Im ovladela mechta pokinut' mir liudei, stat' otshel'nikom, obratit'sia k Bogu. V eto vremia on i uslyshal propoved' sviatogo. Dushu bedniaka okhvatilo zhelanie stat' dzhainskim monakhom. On obratilsia k uchiteliu i poluchil ego blagoslovenie. Tak drovosek prinial monasheskii san i povel zhizn' otshel'nika. On strogo sobliudal sviatye obety, predavalsia postam i molitvam. Eto prinosilo pokoi i umirotvorenie ego dushe, odnako um ego vse eshche prebyval v trevoge. Monakha-drovoseka postoianno muchil vopros: chto govoriato nem liudi? Gorozhane khorosho znali drovoseka. Slyshali oni i o tom, chto on stal monakhom. Poetomu, kogda on prokhodil po ulitse, s nego ne spuskali glaz. Odni privetstvovali ego, pochtitel'no slozhiv ladoni lodochkoi; preklonialis' pered volei k samootrecheniiu; drugie zhe govorili: - Vy znaete, kto eto? Vy ego uznaiote? Eto zhe nash drovosek! Prezhde, kak polozheno, on tselymi dniami brodil po lesu, razyskival sukhostoi, rubil, rabotal, nosil v gorod... A teper' - Gliadite-ka -- sdelalsia monakhom, dzhainskim sviatym... Khoroshen'koe del'tse! Nikakikh zabot. - Chto verno, to verno, -- podkhvatyvali tret'i. -- u nas dazhestishoktakoiest': Obrei zatylok, bedolaga, i srazu poluchai tri blaga: Raz brityi - nechemu chesat'sia; NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 631

Page #61
Vsegda sumeesh' propitat'sia; A my eshche tebia uvazhim: Ty budesh' zvat'sia <>! Monakh-drovosek slushal eti nasmeshki i ochen' perezhival. On tol'ko-tol'ko vstupil na put' podvizhnichestva, ne obrel neobkhodimoi tverdosti i dolgoterpeniia. Trudno emu stalo. I obratilsia on s pros'boi k velikomu muni: - Dostoinyi uchitel'! Pozvol'te mne uiti otsiuda, blagoslovite na strannichestvo. Zdes' liudi khorosho pomniat, kak ia byl bednym drovosekom, oni nasmekhaiutsia nado mnoi i pozoriat monasheskii san. Monakh-drovosek gotov byl zaplakat' ot pechali, no uchitel' skazal emu: - Uspokoisia i ne trevozh'sia. My vse otpravimsia vmeste s toboi. v tot zhe den' Abkhaikumar - glavnyi ministr kniazhestva - prishel privetstvovat' velikogo muni, odnako s udivleniem uvidel, chto vse monakhi sobiraiutsia v dorogu. - Vladyko! Eto tak neozhidanno... Pochemu vy reshili vdrug nas pokinut'? Sudkharma zastavil sebia ulybnut'sia: -- Pochtennyi ministr! My khoteli ostat'sia u vas nadolgo, no uvideli, chto zdes' neuvazhitel'no otnosiatsia k nashei vere. My vynuzhdeny uiti. Ministr Abkhaikumar ne znal, chto i podumat'. - Vchemdelo? Chto sluchilos'? Kto ik komu proiavil neuvazhenie? -- sprashival on. Sudkharma rasskazal emu, kak gorozhane obideli monakha-drovoseka. -- Komu-to nravitsia nasha vera, komu-to net, no za chto zhe nas tak poritsat'? Nash novyi sobrat prezhde byl prostym drovosekom, i teper' pri vide ego, liudi smeiutsia nad nim, obidno otzyvaiutsia ob ego sane, 38 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #62
obviniaiut ego, chto on stal monakhom lish' dlia togo, chtoby bezzabotno i bezbedno zhit'. Oni schitaiut, chto, esli v dome net khleba, to samoe nadezhnoe poiti v monakhi...I khotia nash sobrat ne gnevaetsia na etikh liudei, no dushu ego ranit unizhenie monasheskogo dostoinstva. Ranit ono i nashi dushi. Vot pochemu my reshili otpravit'sia v put' vmeste s nim. Vse sluchivsheesia ochen' ogorchilo Abdaikumara. Dostochtimyiuchitel'! Ne speshite ukhodit'. Ia obeshchaiu vam, chto nikto ne budet smeiat'sia nad monakhomdrovosekom, i liudi poimut skol' truden i slaven put' PODVIZhNIchestva. Sudkharmasvami soglasilsia podozhdat'. Na sleduiushchii den' edva vzoshlo solntse glashatai pod barabannyi boi ob'iavil na vsiu stolitsu, chto kniaz' Magadkhi radzha Bimbasar gotov podarit' tri grudy dragotsennykh kamnei, stoiashchikh milliony zolotykh monet, vsiakomu, kto navsegda otkazhetsia prikasat'sia k zhenshchine, razzhigat' ogon' i est' miaso zhivotnykh! Narod vpervye slyshal takuiu rech' i byl porazhen. Tolpy liudei na vse lady obsuzhdali predlozhenie kniazia. Po poveleniiu radzhi ego slugi vystavili dragotsennosti u gorodskikh vorot. Volshebnye kamni igrali luchami solntsa, perelivalis', kak zhivye; goreli ogniami; peresverkivali ostrymi iskorkami! Gorozhane smotreli s izumleniem na eti nesmetnye sokrovishcha. Neuzheli kniaz' otdast ikh komu-nibud' v dar? Da, no i dogovor ne iz prostykh! Akh, esliby ne takie strogie trebovaniia!.. Otkazat'sia ot zhenshchin, ne zhech' ognia, ne est' miasa... Togda k chemu vse eti samotsvety? V kontse kontsov bogatstvo sluzhit tomu, chtoby dostavliat' nam naslazhdeniia, a ne lishat' ikh. Inache zachem ono? Tak nikto i ne reshilsia ovladet' sokrovishchami. Liudskoe more eshche volnovalos' vokrug dragotsennostei, kogda glavnyi ministr Abkhaikumar NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK - 39

Page #63
*[: L * ", -NP 114 1 R. . Raz'i , 1 sa 5 _tnn., no ... 11 ta i t. . ga. gromko sprosil u vsekh: -- Skazhite, bogatym ili bednym mozhno schitat' togo, kto zavladeet kniazheskim darom? -- Konechno, bogatym! -- Togda pochemu zhe nikto iz vas ne khochet im stat'? -- My by s radost'iu! No ved'... togda pridetsia priniat' monasheskii san. -- Nu, a esli sredi vas uzhe est' chelovek, stavshii 40 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETok

Page #64
monakhom bez vsiakikh sokrovishch? Kak by vy nazvali ego? -- sprosil Abkhaikumar. -0, eto - velikii sviatoi! -- otvetili liudi v odin golos. -- Teper' vy, mozhet byt', dogadalis', okom idet rech'? Abkhaikumar zagovoril eshche gromche, i slova ego doleteli dosamykh vysokikh kupolov: - V nash gorod prishel dostochtimyi uchitel', sviatoi Sudkharmasvami. Odin bednyi drovosek stal ego uchenikom i spodvizhnikom. On dal obet ne prikasat'sia k zhenshchine, ne razzhigat' ognia, neupotrebliat' v pishchu miaso zhivotnykh. Vy znaete etogo cheloveka? -- Da, znaem! -- Togda kak vy dumaete, esli takoi chelovek voz'met sokrovishcha, eto budet spravedlivo? -- Da, spravedlivo.., - I tem ne menee on ne prishel za kamniami, potomu chto znaet: monashestvo dorozhe vsekh bogatstv mira. Spokoino i dostoino otkazyvat'sia ot takikh darov mogut tol'ko velikie dushi, istinnye podvizhniki. Riadom s nimi i nasha zhizn' stanovitsia chishche. Uvazhaiteikh, pochitaite v nikh moguchuiu silu samootrecheniia. itogda stolitsa oglasilas' radostnymi krikami: liudiprivetstvovali monakha-drovoseka. NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 041

Page #65
8. MAT' GREKhA Vesna ushla v prokhladnye nebesnye vysi, i teper' naprostorakh zemli letnii znoi vershil svoi ognennyi tanets. Byl vecher. Luchi zakhodiashchego solntsa okrasili nebo vo vse tsveta i ozarili chudesnym svetom lik muni, vossedavshego pod derevom ban'ian. Mudrets byl pogruzhen v glubokoe razdum'e, kogda k nemu podoshel prokhozhii i pochtitel'no sklonilsia u nog sviatogo podobnykh lotosu. - Bud'te blagoslovenny! Chto privelo vas ko mne? -- sprosil muni. - Dostochtimyi! Odno somnenie smushchaet moiu dushu. Ne pomozhete li vy mne razreshit' ego? Ia prishel k vam za sovetom. Sviatoi vnimatel'no posmotrel na putnika. Im byl Shumbkhakar, zhitel' Pritkhvipura - uchenyi i znatok very, poezii, grammatiki, prava. On mog otvetit' na liuboi vopros. Emu kazalos', chto on znaet vse, i on, deistvitel'no, vse znal. No segodnia ego zhena Shridevi smutila ego. Ona zadala strannyi vopros, na kotoryi u muzha ne nashlos' otveta. Shridevi sprosila: -- Suprug moi, skazhite mne, kto mat' grekha? Shumbkhakar stal vspominat' vse, chto on kogdalibo chitalo grekhe. Myslenno on perelistyval shastry, bormotal shloki*, no naprasno! Omatere grekha tam ne bylo skazano. Proshlo neskol'ko dnei, i Shridevi uznala, chto v okrestnosti Pritkhvitura prishel dzhainskii sviatoi, chto 42 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #66
on vossedaet pod ban'ianovym derevom i vedet strannye rechi. Togda Shumbkhakari otpravilsia k mudretsu. Mozhet byt', sviatoi dzhain razreshit ego somnenie. - Sprashivaite, pochtennyi! skazal muni, Esli sumeiu, to otvechu na vash vopros. Da vy i sami chelovek uchenyi, eto vidno po vsemu. Rech' muni luchilas' dobrotoi, i Shumbkhakar voskliknul: O, vy srazu dogadalis', kto ia! Da, ia uchenyi pandit, po rozhdeniiu prinadlezhu k vysshei kaste. Ia poznal zakony very, izuchil poeziiu, grammatiku, pravo, no odin vopros postavil menia v tupik. - Sprashivaite. -- - Dostochtimyi muni! Kto mat' grekha? - Vopros udivil sviatogo. Dzhain podumal i skazal: - Drug, vy mozhete pridti zavtra vecherom? Ia dam - Vam otvet. Khorosho, soglasilsia Shumbkhakar. Posle ego ukhoda muni pozval svoego uchenika i kamnia. dva dragotsennykh Uchenik poprosil dostat' ispolnil pros'bu. Zatem sviatoi skazal: - Prinesite trup umershego zhivotnogo i polozhite ego v sta shagakh ot dzhainskoi obiteli. I eto prikazanie bylo ispolneno v tochnosti. Peschinki v pesochnykh chasakh sypliutsia neumolimo. Vot i prekrasnye sumerki sleduiushchego dnia, pozvanivaia brasletami, nachali svoi tanets vo dvore zemnogo dvortsa. I togda Shumbakhkar vnov' prishel k sviatomu dzhainu. - Drug! privetstvoval ego muni, - Ia rad videt' vas, HO prezhde, chem vy poluchite otvet, obeshchaite vypolnit',odnu moiu pros'bu. Esli vy dadite slovo, to ia vruchu vam etot dragotsennyi kamen' seichas zhe, a posle togo, kak vy sdelaete rabotu, podariuidrugoi. Soglasny? Vozle muni, sverkaia, lezhali dva dragotsennykh kamnia. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 43 - -

Page #67
Shumbkhakar s naslazhdeniem smotrel na nikh - do togo oni byli krasivy. - Uchitel'! Skoree skazhite, chto ia dolzhen sdelat'. Dano slovo ispolnit' vse, chto vy pozhelaete. - Prekrasno, -- ulybnulsia dzhain. -- No snachala vybereti kakuiu-nibud' dragotsennost' iz dvukh. Shumbkhakar ostorozhno vzial odin kamen' i polozhil ego na ladon'. Skol'ko tepla v samotsvete! Skol'ko igry sveta v ego graniakh!.. - Uchitel'! - snova povtoril pandit. -- Govorite, chto mne delat'. -- Pochtennyi, -- nachal muni, -v sta shagakh ot monastyria lezhit trup zhivotnogo. Pri takikh obstoiatel'stvakh nasha vera zapreshchaet nam sovershat' bogosluzhenie, no ne razreshaet i ubrat' zhivotnoe. Sdelaite milost', voz'mite trup, i unesite ego kuda-nibud' podal'she. Shumbkhakar byl ozadachen. On i predstavit' sebe ne mog,chto ego poprosiat imenno ob etom. No kamen', kamen'!.. Raznyechuvstva ovladeli Shumbkhakarom. I vse zhe on reshil, chto esliperemenit' odezhdu, zakryt' litso kontsom Dkhoti* i ottashchit' trup podal'she ot monastyrskikh sten, to v temnote mozhno ostat'sia neuznannym. Kogda sgustilis' sumerki, pandit ster so lba tilak, nezametno podkralsia k mertvomu zhivotnomu, vekunun trup na plecho i na vsiakii sluchai zakhromal, kak nishchii kaleka, chtoby niktoegoneuznal. On zabrosil padal' daleko ot obiteli, vernulsia domoi, pereodelsia vo vse chistoe i predstal pered muni. - Uchitel'! Delo sdelano. Mogu li ia poluchit' vtoroi kamen'? -- i protianul ruku za voznagrazhdeniem. Ni slova ne govoria, muni peredal emu dragotsennost'. Shumbkhakar vzial ee v ruku i dolgo liubovalsia krasotoi kamnia. Nakonets, slovno vspomniv o chem-to, on voskliknul: " - Vysokochtimyi muni! Ia zhe prishel za otvetom na 44 oNEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #68
sa ((IIIIIIIIIIIIIII Anal agoIBIRI moi vopros, no pomeshalo delo. Ne soblagovolite li vy teper' otvetit' mne: kto mat' grekha? Sviatoi ulybnulsia i skazal:- Stranno! Neuzheli vy do sikh ne poniali sami?.. i tut na Shumbkhakara nashlo prosvetlenie. On vzdrognul. Tselaia buria chuvstv proneslas' v ego dushe. <Page #69
nedostatochno. Ia zakhotel poluchit' vtoroi i radi nego ispolnil to, chemu dusha moia protivilas'. Mat' grekha est' zhadnost'. Ona -- koren' zla. Tak govoriat mudrye liudi, i eto pravil'no.>> - Ia ponial, uchitel'! Zhadnost' - mat' grekha v nashem mire. -- Vy pravy, moi suprug, -- soglasilas' i Shridevi, prishedshaia vsled za muzhem. -- Vse greshnye deianiia - ot zhadnosti, inet ei predela. Chistyi svet pokaianiia zazhegsia v dushe Shumbkhakara, i otblesk ego otrazilsia v glazakh pandita. - Uchitel'! Otdaite eti kamni tem, u kogo vy ikh vziali dlia menia. Otnyne ia budu govorit' vsem: ostav'te zhadnost', nepotakaite korysti, zhivite v radosti, i zhizn' nagradit vas sladkimi glotkami blazhenstva!Muni podnial ruku dlia blagosloveniia: -- Bud' schastliv, drug! Shumbkhakar i Shridevi pripali k nogam sviatogo. Tikhii nochnoi veter proletal nad nimi... 46 , NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #70
9. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK Vremia techet medlenno-medlenno. Ono podobno ustalomu putniku, bredushchemu po doroge. No ispodvol', pochti nezametno putnik vstupaet v takie predely, gde sovershaiutsia velikie podvigi pokaianiia. zvali Davno eto bylo. Mnogo vekov tomu nazad kniazhestvo Magadkha slavilos' svoim universitetom VID'IaPITkhom. Ucheniki osvaivali tam filosofiiu, religiiu, pravo; stanovilis' znatokami muzyki i poezii; poznavali volnuiushchii mir tantsa i voinskuiu premudrost'. Odin Iz nastavniKOV pandit Someshvar obuchal tantseval'nomu ISKUSSTVU kniazheskuiu DOCh' radzhkumaru. Uchitelia bogom tantsa. Radi liubimogo dela Someshvar pokinul roditel'skii dom, a esli by potrebovalos', to i obitel' bogov. Tanets Someshvara byl ispolnen vysokogo chuvstva, odukhotvoren. Odarennost' uchitelia skvozila v kazhdoi ego dvizhenii, dushevnaia chistota i blagorodstvo peredavalis' v kazhdom zheste. Someshvar govoril, chto tol'ko liudi s chistymi pomyslami i chistoi zhizn'iu mogut sluzhit' iskusstvu, i sam tverdo priderzhivalsia svoego ubezhdeniia. Kniaz' - pravitel' Magadkhi chtil takoe blagochestie i predannost' delu. Prezhde, chem otdat' v uchen'e doch', on ispytal namereniia nastavnika i udostoverilsia v tom, chto dusha Someshvara podobna zolotu: ispytaniia delaiut ee eshche chishche, tochno tak zhe, kak plavlenie ochishchaet metall ot vsego postoronnego. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 47 -

Page #71
Doch' magaradzha ochen' liubila tantsevat' i obladala chudesnymi sposobnostiami. Kak-to otets sprosil uchitelia uspeshno li podvigaiutsia zaniatiia, na chto tot s ulybkoi otvetil: - Kazhdaia chastichka dushi vashei docheri napolnena tantsem. On iavliaetsia v liubom izgibe ee tela. Devushka poklonialas' tantsu, kak solntsu. On stal ee veroi, obriadom, molitvoi. Someshvar i kniazhna sdelalis' edinovertsami, zhretsom i zhritsei v solnechnom i lunnom khrame tantsa. On sblizil ikh dushi, vozvysil serdtsa. Razluka uzhe kazalas' im nevozmozhnoi. Tselye dni provodili oni vmeste. Liubov' ikh byla svetla i bespechal'na. Tak prodolzhalos' do tekh por, poka odnazhdy serdtse radzhkumary ne porazilo zmeinoe zhalo soblazna. V noch' polnoluniia kniazhne ne spalos'. Lunnyi svet vsegda takoi trepetnyi, no prokhladnyi, nyne obzheg i ee. Devushka pozhelala uvidet' uchitelia i ne smogla vosprotivit'sia etomu chuvstvu. Nogi sami priveli ee v spal'niu k Someshvaru. On spal na vysokoi postele. Skvoz' raskrytoe okno dvortsovykh Pokoev lilsia charuiushchii lunnyi svet, osveshchaia prekrasnoe telouchitelia, pridavaia emu losk tsarstvennogo lotosa. Blagogovenie pri vide etogo chuda ostanovilo radzhkumaru. <>-- podskazyval ei razum. No iskushenie iazvilo dushu, nasheptyvaia: <> Nedolgo dlilsia poedinok mezhdu stoikost'iu i navozhdeniem. Devushka brosilas' k sebe, pospeshno oblachilas' v samoe krasivoe odeianie, vybrala samye dragotsennye ukrasheniia, vbezhala v spal'niu i legkim prikosnoveniem ladoni narushila son uchitelia. Kogda on uvidel stoiavshuiu pered nim kniazhnu, to udivilsia lish' na mgnovenie. Glaza ikh vstretilis', i 48 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #72
Someshvar ponial vse. On nadel tantseval'nyi nariad i sdelal dvizhenie navstrechu tantsovshchitse... No na sei raz oni tantsevali ne vroz', kak obychno. Vse chashche i chashche radzhkumara kasalas' svoego vozliublennogo, iot ee nezhnykh prikosnovenii iskushenie proniklo v ego serdtse.Dusha ego prishla v smiatenie. On ustremilsia k protianutym rukamkniazhny i obnial ee. Razum pokinul ikh, a potom oni slovno vpali v zabyt'e. Kogda rassvetnyi tuman stal zastilat' postel', Someshvar ochnulsia. Soznanie vernulos' k nemu, on vybezhal iz spal'ni. A radzhkumara ponikla, kak uviadshii tsvetok. Bezyskhodnost' ovladela ee dushoi. Ona poniala, chto sluchilos' chto-to nepopravimoe. Kakaia-to tiazhest' nadlomila ee, i kniazhna sdelalas' kak mertvaia. A Someshvar kaznil sebia za to, chto poddalsia navozhdeniiu, pozhertvoval emu SVOIM dostoinstvom, dushevnoi chistotoi. <>- sprashival on sebia, i v serdtse ego zvuchalo odno tol'ko slovo: <> On prinial reshenie iskupit' svoiu vinu liuboi tsenoi. Utrom uchitel' prishel k magaradzhu. Tot vstretil ego, kak vsegda, privetlivo i s gotovnost'iu soglasilsia vyslushat': - - Proshu vas, pandit, sprashivaite, ne smushchaites'. Drozhashchim ot Napriazheniia golosom Someshvar sprosil: - Magaradzh! Kakoe nakazanie zhdet togo, kto nechisto posmotrel na svoiu sestru? On dolzhen oslepnut', - - otvetil kniaz'. A kak nakazhut togo, kto prikosnulsia k sestre, kogda pomysly ego byli grekhovny? On lishitsia ruk. Magaradzh khotel bylo vyiasnit' prichinu stol' strannykh voprosov, no, operediv ego nedoumenie, uchitel' vybezhal iz dvortsa. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 49

Page #73
- Chto s nim sluchilos'? Pochemu dusha ego prebyvaet v takom smiatenii? dumal kniaz'. On pytalsia vernut' nastavnika, odnako tot navsegda pokinul Magadkhu. Sledy ego zaterialis', i vse poiski okazalis' naprasnymi. Vremia bezostanovochno, slovno rechnoi potok. Proshli gody, i vot magaradzh uznal, chto Someshvar, kogda-to uchivshii ego doch' iskusstvu tantsa, zhivet v odinokoi khizhine na beregu reki Sony. Zhestokaia sud'ba lishila uchitelia glazi ruk. On, bednyi, oslep, kak Surdas*! Rasskazyvaia ob etom, chelovek, prinesshii vest', zaplakal: - - Kto sotvoril takoe zlo nad uchitelem, kotorogo liudi nazyvali bogom tantsa? Ved' on sviatoi! Za chto zhe prichinili emu takie stradaniia? Uslyshav izvestie, magaradzh strashno razgnevalsia i nemedlenno reshil pokarat' togo, kto povinen v neschast'e Someshvara. Vmeste s docher'iu on otpravilsia k uchiteliu. - Dostochtimyi! Kto eto sdelal? Skazhi mne i ego postignet rasplata! voskliknul kniaz'. Odnako sviatoi tikho otvetil: - Ne nado gnevat'sia, povelitel'. Ia sam nakazal sebia za moi grekh. Za kakoi grekh? - sprosil magaradzh. - I togda Someshvar medlenno proiznes: Odnazhdy ia posmotrel na radzhkumaru tak, kak ne dolzhen byl smotret', i vy opredelili mne nakazanie - za etu vinu... I tut magaradzh vspomnil, kakie strannye voprosy zadaval emu Someshvar vo dvortse pered tem, kak pokinut' Magadkhu, B kakom Volnenii prebyval. sprashival Povelitelia, i chto otvechal emu kniaz'. Bce eto i vikhrem zakruzhilos' predstavilos' magaradzhu, none uspel on osoznat' sluchivsheesia, kak 50 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #74
razdalsia krik radzhkumary: Net-net, otets! Eto moia vina. Eto moe serdtse porazila zmeia soblazna! Doch', slovno molia o proshchenii, sklonilas' k nogam Povelitelia Magadkhi i v tot zhe mig udarom dvukh pal'tsev oslepila sebia. Ubityi gorem kniaz' neskol'ko dnei ugovarival ee i Someshvara vernut'sia nazad v stolitsu. Oba otkazalis' NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK 51

Page #75
i v kontse kontsov magaradzh ostavil ikh. odna - S toi pory na beregu Sony stoiali riadom dve khizhiny: - podvizhniki uchitelia, drugaia - radzhkumary. Zhili, pomogaia drug drugu. Kazalos', chto edinaia dusha obitaet v dvukh telakh, i etadusha posviashchena Bogu. Donyne nad Sonoi nepodaleku ot kreposti Rokhtas vozvyshaiutsia dva malen'kikh nadgrob'ia v vide dzhainskikh khramov vestnikov togo pokaianiia. Oni slovno govoriat prokhozhim: vot tela, rasproshchavshiesia s etim mirom, i vot dushi, prebyvaiushchie v nem. - 52 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #76
10. DOLG <>. Eti slova propovednika shri* Khemichandrasuri zvuchali v dushe Shripalshetkha, kogda on vozvrashchalsia s utrennei propovedi. Delo bylo v gorode Ankhilpure - stolitse gosudarstva Gurdzhar. Trudoliubivye vodonosy; otvazhnye voiny -- kshatrii; preuspevaiushchietorgovtsy vaish'i, khraniteli znanii, znatoki bozhestvennoi mudrosti -- brakhmany zhili v Ankhilpure. Prostye liudi nazyvali etot gorod Patanom. Magaradzhei Patana iavlialsia Siddkharadzh DzhaisingX - liubimets bogini Sarasvati, vladelets dragotsennogo ozherel'ia maxarani stoimost'iu v trista piat'desiat tysiach rupii. Dukhovnym nastavnikom naroda byl sveduiushchii v kaliiugeshri achar'ia Khemachandra - grammatiki <>. i radzha i poddannye uvazhali ego uchenost'. Post ministra kniazhestva zanimal Mundzhaldev - sozdatel' Gudzharata ot Soratkha do Bkhrigukachchkha, iskusnyi diplomat, izoshchrennyi v reshenii spornykh voprosov. A kupechestvo Patana vozglavlial Shripalshetkh -- chelovek ogromnogo bogatstva, kladez' uma i dobroty, voploshchenie zakona, istinnyi syn bogini Lakshmi, tot NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK o 53

Page #77
samyi, chto vozvrashchalsia teper' spropovedi. Shripal razmyshlial o slovakh dukhovnogo uchitelia. Da, shetkh staralsia strogo ispolniat' dolg pered sem'ei i drugimi liud'mi. No seichas on zadumalsia o tom, naskol'ko polno vypolniaet svoi obiazannosti pered Gudzharatom. Esli est' strana, est' vse; esli net strany, net nichego. Vremia bylo ochen' trevozhnym. Tol'ko za odin minuvshii god skol'ko sobytii povernulos' v kolese istorii! A ved' ono prodolzhaet vrashchat'sia, ne ostanavlivaias' ni na minutu. ShripalshetX prokhazhivalsia pod otkrytym nebom vo dvore svoego doma. Mysli o tom, chto proiskhodit vokrug, ne davali emu pokoia. Rovno god nazad magaradzh priglasil Shripala vo dvorets i skazal: -- Pochtennyi Shripalshetkh, moi son stal moim nedrugom. Kupets rassmeialsia: -- O, magaradzh! Lish' etot nedrug mozhet vrazhdovat' s vami vo vsem Gudzharate. Ulybki voznikli na litsakh achar'i Khemachandry i pridvornykh. -- Pochtennyi shetkh! -- prodolzhil magaradzh. -- Moi poddannye nikogda ni na chto mne ne zhaluiutsia. No ia uznal, chto u nikh stalo plokho s vodoi. - Da, -- soglasilsia Shripal. svati izmenila techenie i proshla cherez gorod. Sdelaite tak! -- Kak prikazhet povelitel'. Shri Khemachandra zametil: - Magaradzh! Ostalos' tol'ko, chtoby vmeste s rechnymi vodami narod obrel dukhovnyi istochnik i pripal k nemu. Na chto Dzhaisingkh otvetil: - Slava Gospodu! Po vole Ego ozemnoi zhizni zabotitsia radzha, ao dukhovnoi - nashi sviatye. , es. 54 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #78
Magaradzh Dzhaisingkh liubil stroit' fantasticheskie plany. Obyknovenno, sidia na zolotom trone, on ustremlialochi k nebesam, i ego vzoru predstavlialos' nechto takoe, chto emu khotelos' by voplotit'. Seichas voobrazhenie narisovalo emu krasiveishee ozero, ukrashennoe po beregam tysiach'iu lingamov, i nezhnye devushki Patana, nabiraiushchievodu v kuvshiny, sverkaiushchie na solntsa. O, kakoi izumitel'nyi vid! -- Mundzhaldev! -- pozval magaradzh svoego ministra. -- Slushaiu, -- otvetil tot, staraias' predugadat' zhelanie povelitelia. - Sozdai takoe ozero, kotoroe tol'ko chto vozniklo v moem voobrazhenii. Na ego beregakh vozdvigni statuiu Shivy* i ustanovi tysiachu lingamov*. Ia khochu posviatit' eto ozero pamiati moei materi, no nazovu ego v chest' Shivy ozerom tysiachi lingamov. -- Bravo! -- Prekrasnaia mysl'! - Podarok vsemu Gudzharatu! - poslyshalis' radostnye vozglasy. No edva k vostoku ot dvortsa zakipela rabota, kak grianul baraban voiny s kniazhestvom Mal'va. Dlia Patana eto bylo bol'shim neschast'em, no Dzhaisingkh skazal: -- My uzhe srazhalis' s Mal'voi i pobedili. Vtoraia voina ne zaimet mnogo vremeni. Magaradzh sam vstal vo glave voiska, odnako vremia shlo, sily issiakali, den'gi taiali, a konets voine ne predvidelsia. Kazna katastroficheski pustela. Gosudarstvo okazalos' ne v sostoianii odnovremenno vesti voinu i stroit' chudesnoe, dorogostoiashchee ozero. No i prekratit' boevye deistviia ili stroitel'stvo magaradzha ne mog. I to i drugoe on rassmatrival, kak delo chesti dlia Gudzharata. Vot eti-to obstoiatel'stva i trevozhili kuptsa Shripalshetkha. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETok u 55

Page #79
Ego lichnoe bogatstvo bylo nesmetnym. No kak napravit' ego na pol'zu Gudzharatu? Slava stolitsy -- eto slava vsei strany. Vstupiv v dorozhku lunnogo sveta, Shripal vspomnil, chto segodnia utrom on prishel na priem k ministru s pros'boi peredat' emu, Shripalu, vse zaboty i tiagoty po stroitel'stvu ozera. - Pochtennyi shetkh! -- skazal Mundzhaldev. - Poka v Patane est' takie liudi, kak vy, nasha stolitsa budet protsvetaiushchim gorodom. No vy znaete, chto stroitel'stvo ozera vedetsia tol'ko za schet dokhodov kazny. Nikakie pozhertvovaniia ne prinimaiutsia. - Kakaia summa nuzhna dlia togo, chtoby zakonchit' delo? -- Trista piat'desiat tysiach rupii. -- A esli ia ikh dam?.. -- Magaradzh ni za chto ne primet ot vas takoi dar. Eto narushaet usloviia stroitel'stva. K tomu zhe vash vklad nepomerno velik. Teper', shagaia po dvoru, zalitomu lunnym svetom, Shripal obdumyval, kak zhe vse-taki ukhitrit'sia vlozhit' sredstva v stroitel'stvo ozera, sosluzhit' sluzhbu Gudzharatu? I vykhod byl naiden, Shetkh pozval syna Udaia, chtoby posviatit' ego v svoi plan. Na sleduiushchee utro po stolitse pronessia slukh, chto iz sokrovishchnitsy magaradzha ukradeno dragotsennoe ozherel'e makharani *-slava Gudzharata, Ministr Mundzhal poklialsia ne prikasat'sia k vode do tekh por, poka ozherel'e ne budet obnaruzheno. Proshel den', odnako propazha ne nashlas'. Nadrugoeutro u izluchiny Sarasvati poimali cheloveka, okazavshegosia Udaem - synom Shripalshetta. Pri obyske u nego nashli kniazheskoe sokrovishche. Munzhdal zakipel ot gneva: 56 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #80
Ree atto Ty predstanesh' sobraniem! Vskore v perepolnennom zale sobraniia ministr zaiavil: pered gosudarstvennym Ozherel'e obnaruzheno u syna Shripalshetkha Udaia. On soznalsia v svoem prestuplenii, i my dolzhny opredelit' nakazanie Udaiu. To, kotoroe on zasluzhivaet. Sredi prochikh v zale sidel i Shripal etu. K NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 57

Page #81
udivleniiu mnogikh on ne tol'ko ne perezhival za syna, a tikho ulybalsia. Kogda rech' zashla o nakazanii vinovnogo, Shripal poprosil slova: -- Pochtennyi ministr! Moi syn soznalsia v prestuplenii? - Da. -- V takom sluchae proshu vynesti emu prigovor. -- My polagaem, chto vinovnyi obiazan vnesti v kaznu shtraf, ravnyi stoimosti ozherel'ia, to est' trista Piat'desiat tysiach rupii. Etim on iskupit svoiu vinu. - Spravedlivyi prigovor! - voskliknul otets. i priamo v zale peredal dlia kazny Gudzharata summu, vzyskannuiu s ego syna. I tut ministr Mundzhal osoznal, chto proiskhodit. On obratilsia k liudiam so slovami: - Nedavno Shripalshetkh poprosil u menia razreshenie vnesti ochen' krupnuiu summu svoikh sberezhenii v gorodskuiu kaznu. Ia otkazal emu. Magaradzh ne mozhet prinimat' ot grazhdan takie ogromnye pozhertvovaniia na obshchie nuzhdy. No skol' zagadochna sokrovishchnitsa chelovecheskogo serdtsa! Shripaliaetkh razygral pered nami eto predstavlenie s pokhishcheniem ozherel'ia maxarani n dazhe sdelal na nekotoroevremia pokhititelem svoego sobstvennogo syna lish' by pomoch'kniazhestvu! Glaza ministra blesteli, slovno kapli vody iz ozera tysiachi lingamov. -- Esli u nas est' grazhdane s takim chuvstvom dolga pered svoei stranoi, znachit, ne oskudeet slava Gudzharata! I poka budet zhit' ozero, budet zhiva i pamiat' oshetkhe. - Slava! - zakrichal narod. v glazakh Shripalshetkha svetilas' radost'. On vypolnil svoi dolg. 58 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #82
11. VRUChIoNNAIa Nezhnyi veter oveval vysokie gory, porosshie sandalovym lesom. Gorod Patamputra krepko spal. No bessonnitsa sur'mila glaza Rukmini - docheri kuptsa Dkhanavakha. Ee bespokoilo to, o chem ona uslyshala vecherom. Devushka sidela v odinochestve na krasivoe reshetchatom balkone, kogda stalo temnet'. V eto vremia k nei prishla ee podruga Anupala i rasskazala, chto zavtra v gorode budet prazdnik: dorogami strannichestva k nim pridet muni Vadzhrakumar. -- A kto on? -- sprosila Rukmini. Anupala rassmeialas': -- Ty ne znaesh' togo, kto izvesten vsei Indii? Eto velikii muni. Eshche v detstve on sovershil obriad posviashcheniia i stal dzhainskim sviatym. Govoriat, chto po rozhdeniiu on brakhman, v iunye gody izuchal shastry i pokoril bogov siloi podvizhnichestva. Posle etogo... Ty chto? Khochesh' povedat' mne vsiu ego zhizn'? -- perebila podrugu Rukmini. Odnako voodushevlenie ne ostavlialo Anupalu: -- Ia videla ego! Litso ego tsveta lotosa ia i teper' ne mogu zabyt'... Nikogda bol'she ne vstrechala ia takoi chistoi krasoty. A v glazakh u nego stol'ko detskogo udivleniia... -- Chto ty skazala? Povtori, Anupala, -- poprosila Rukmini. -- U nego takie chistye, charuiushchie glaza... NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 59

Page #83
i rukmini vspomnila, kak odnazhdy kto-to skazal pri nei: <> Togda Rukmini dala sebe zarok, chto ona vyidetzamuzh tol'ko za togo, kto zatronet ee dushu. No shli gody, a takoi chelovek vse ne iavlialsia. <>-- dumala Rukmini. - Togda... Togda on stanet moim suprugom.>> Devushka ne zametila, kak ushla Anupala, kak propel petukh. Nastupal chas voskhoda solntsa. Uvidev doch', odetuiu tak rano, Dkhanavakh udivilsia: -- Dochka, kuda ty sobralas'? Devushka korotko otvetila i napravilas' v sad, gde ostanovilsia Vadzhrasvami. Otets posledoval za nei. Kazalos', chto zolotistyi oreol siiaet vokrug tela sviatogo. Vysokaia i sil'naia stat', svetloe litso, i glaza, glaza!..) Davaia blagoslovenie sobravshimsia, muni vozdel kverkhu ruki: - Da budet blago! Prishedshie poklonilis' i razdvinulis', kogda Rukmini, stoiavshaia riadom s ottsom, podoshla kmuni i sklonilas' pered nim: -- Gospodin, ia khochu prinadlezhat' vam... Muni byl smushchen. Chto govorit emu eta krasivaia devushka? - Voz'mite menia, -- povtorila Rukmini. -- Vy -- tot iunosha, kotorogo ia tak zhdala! Sviatoi smotrel na sklonennuiu k ego nogam Rukmini. -- Kto ty? -- sprosil on. - Seichas ia tol'ko Vruchionnaia. Soglasites' vziat' menia. -- No pochemu ty khochesh' vruchit' sebia mne? 60 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #84
WORL nem. Rukmini podniala vzor. Slezy i styd smeshalis' v Ia mnogo let iskala cheloveka, v glazakh kotorogo svetilas' by takaia chistota, kak v vashikh. Posmotrite na menia? ACICK - Ty uvidela chto-to neobychnoe v moikh glazakh, Znai, chto esli ty khochesh' obresti vnutrennii svet, tebe nado vybrat' put' samootrecheniia, dushevnaia NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 1 61

Page #85
chistota, peredavaemaia vo vzgliade, dostigaetsia godami podvizhnichestva. Tebe nravitsia blesk moikh glaz ili ia sam? - Ves' vy, moi gospodin! - Mir soblazniaet tebia svoei vidimost'iu. A to, chto privlekaet menia, neilliuzorno. Moi mir daet mne ne vidimost' istiny, a samu istinu. K nei vedet dukhovnaia liubov'. Ia- palomnik na puti k istine. Soglasna li ty soprovozhdat' menia? Rukmini poniala, chto pered nei monakh, ostavivshii zhenshchin, bogatstvo, naslazhdeniia zhizni. Smozhet li ona vyderzhat' ispytanie? Osvobodit'sia ot uz ploti, Osilit li dorogu podvizhnichestva, kotoraia sdelala Vadzhrasvami velikim? Devushka slozhila ladoni: - Gospodin, vash put' stanet moim. Sovershite obriad posviashcheniia. Sviatoi posviatil Vruchionnuiu v monasheskii san i posmotrel nad soboi. Voskhod solntsa pokazalsia emu segodnia neobychnym. Vstavalo kak by dva solntsa: na nebe i na zemle. 62 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #86
12. ISPOVED' Magaradzh Aridaman byl vzvolnovan. Na ego litse blesteli kapli pota. V etot mig titul magaradzha <>- sprashival sebia magaradzh. Poblizosti shumel gornyi ruchei. <> Odno sobytie zastavilo Aridamana pogruzit'sia v glubokie razdum'ia. <> Magaradzh stoial na vershine zalitoi solntsem gory, a pered ego glazami prokhodili sobytiia vcherashnego dnia. Utrennii svet edva kosnulsia zemli, kogda sluga prines svoemu gospodinu schastlivuiu vest': v gorod pozhaloval sviatoi dzhain. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 63

Page #87
Vmeste so vsei sem'ei Aridaman otpravilsia privetstvovat' dorogogo gostia. Tot blagoslovil povelitelia. Golos muni pokazalsia magaradzhu takim zhe glubokim i zhivitel'nym, kak potok Gangi. Privetstvuia Aridamana, dzhain skazal, chto dazhe chelovek, sovershavshii zlodeianiia, ne byvaet prestupen postoianno. I u nego mozhet sluchit'sia minuta raskaian'ia, kotoraia perevernet vsiu ego zhizn'. Dva magaradzha Bkharat i Bakhubali byli rodnymi brat'iami, dvumia iz sta synovei pervogo dzhainskogo sviatogo tirtkhankara Rishabkha. I tem ne menee brat'ia vrazhdovali. Ikh vzaimnaia nenavist' doshla do togo, chto oni vstupili v zhestokuiu bitvu, v kotoroi pobedil Bakhubali. No ne siloi oruzhiia, a siloi samootrecheniia. On opomnilsia pervym i prekratil boi. V kontse kontso v etom mire pobezhdaet tot, kto gotov pozhertvovat' vsem, no ne vrazhdovat'. Eta prostaia mudrost' zapala v serdtse Aridamanu. Istoriia ego zhizni byla ochen' pokhozha na istoriiu, rasskazannuiu sviatym. Magaradzh vspomnil svoego mladshego brata. Otets dal oboim synov'iam obrazovanie, bogatstvo, schast'e i, vruchaia kniazhestvo starshemu - Aridamanu - velel pozabotit'sia o mladshem brate. Odnako Aridaman narushil voliu ottsa. V schitannye chasy posle vosshestviia na kniazheskii prestol on vygnal brata iz strany. Narod gor'ko roptal. <Page #88
On zavoeval kniazhestvo i naslazhdaetsia pobedoi? Etogo ia ne mog sterpet'! Ia ob'iavil bratu voinu, dvinul na nego tysiachi voinov, pogubil tysiachi zhiznei. Ia voeval ne radi zemli i bogatstva. Mne bylo nevynosimo ot togo, chto moi brat ispytyvaet radost'. Vot chego ia ne mog perevit'! Chtoby unichtozhit' etu radost', ia ster kumkum so lbov tysiach zhenshchin*. Takova byla zavist' moego serdtsa! Nastal poslednii chas voiny. Ia uzhe predvkushal pobedu, kak vdrug obstoiatel'stva rezko peremenilis'. Moi komanduiushchii byl ubit. Voiska oprokinuty. Ia pytalsia spastis' begstvom. No brat pregradil mne put'. On vstal na moei doroge s mechom v rukakh, i mech ego byl obnazhen. Glaza brata bagroveli, litso pylalo gnevom. On skazal: -- Aridaman! Do chego doveli tebia vrazhda i zavist'? Mne dostatochno vozdet' mech i odnim udarom pokonchit' s toboi. No ia ne sdelaiu etogo. S samogo detstva ty uchilsia zavidovat' i nenavidet'. Tol'ko eti chuvstva pitali tebia. Opomnis'! My -- synov'ia odnogo ottsa. My -- synov'ia velikogo cheloveka, izbravshego sviatoi put'. Ne stydno li nam? Ty prognal menia potomu, chto ia tozhe imel prava na vlast'. Ty ne zakhotel, chtoby ia stal tvoei oporoi. Ty ne priemlesh' mira, starshii brat! Chto ty delaesh'? No ty -- moi brat, iia ne mogu vziat' na sebia grekh bratoubiistva. Ia dariu tebe zhizn', otdaiu kniazhestvo i ukhozhu putemstrannichestva, putem odinochestva - toi dorogoi, po kotoroi ushel nash otets. No dazhe v tot mig serdtse moe ne drognulo, -- ispovedovalsia dal'she pered samim soboi Aridaman. -- O! Dazhe togda ia nichut' ne izmenilsia. Net. Moia zavist' pitala moiu nenavist'. Vrazhdebnost' k bratu ne oslabevala. Chto zhe sluchilos' potom? NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK F 65

Page #89
TAARIAIA ARALA III skh. su sk (9) >> Khoi tHmyld Shlo vremia. S godami ia stal sluzhit' zakonu, sobliudal zapovedi very, no vse eto ostavalos' lish' blagoobraznym prikrytiem, zolotym navesom. Malo kto khochet kazat'sia skvernym. Bol'shinstvo greshnikov nabrasyvaet na sebia pokrov nevinnosti izakonoposlushaniia. No istinnaia pravednost' proiavliaetsia iznutri, tol'ko togda ona ozariaet svetom zhizn' cheloveka. Kak daleko bylo mne do etogo!>> 66 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #90
Vokrug Aridamana rasstilalis' zelenye sklony, riadom shumel ruchei, a pod kupolom serdtsa magaradzha razdavalis' slova sviatogo Dzhaina. Otshel'nik - vot pobeditel' mira! Segodnia magaradzh chuvstvoval, chto eto pravda. <Page #91
13. VELIKAIa MAT', VELIKII SYN God 1166 ery Vikramadit'i, mesiats vaishakkh*,tret'e chislo. V etot den' proizoshlo neobychainoe sobytie. Volny chelovecheskogo moria pleskalis' vokrug velichestvennogo pomesta dzhainskoi very. Posredine pomosta stoial serebrianyi tron, a na nem blistala chetyrekhlikaia statuia boga Dzhinetvara - glavnogo bozhestva dzhainov. Vokrug boga vossedali sviateishie iz sviatykh. A pered tronom sklonilsia molodoi muni. On posviashchalsia vachar'i -- dukhovnye nastavniki naroda. Muni zvali Khemachandra. Emu ispolnilsia dvadtsat' odin god. Vzgliad ego byl polon samootrecheniia i chistoty. Obriad tselikom zavladel vnimaniem muni, kogda iz tolpy, okruzhavshei pomost, razdalsia zhenskii krik: -- Etot sviatoi iunosha - moi syn! V vozglase materizvuchali i smushchenie i gordost'. Ona prisutstvuet pri takom sobytii!Syn, kotoryi tol'ko chto pereshagnul dvadtsatiletnii rubezh, priznan velikim muni! Dvenadtsat' let nazad ona sama vruchila syna dukhovnomu uchiteliu. A seichas vospominaniia otnesli zhenshchinu eshche glubzhe v proshloe. Odnazhdy noch'iu pered rassvetom ona uvidela schastlivyi son: kak budto ona poluchila volshebnyi kamen', ispolniaiushchii liubye zhelaniia, i otdala ego shri Devachandrasuri, kotoryi, deistvitel'no, byl v eto vremia v ikh derevne. Zhenshchina rasskazala svoi son guru Devachandru, na 68 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #92
chto tot otvetil: -- Pochtennaia Pakhini, u tebia roditsia syn, i ty vruchish' svoe sokrovishche prestolu Dzhiny. Mal'chik rodilsia v polnolunie mesiatsa kartak* v 1145 godu po kalendariu Vikramadit'i. On byl edinstvennym synom u ottsa Chachadeva i materi Pakhini. Roditeli nazvali syna Changadevom. Igrala nezhnaia vina*, i pod ee akkompaniment bystro bezhalo vremia. Mal'chik ros krasivym i umnym. Otets s mater'iu ne chaiali v nem dushi. Nastupil 1150 god. Guru shri Devachandra vnov' pozhaloval v derevniu. Pakhini vziala syna i poshla privetstvovat' uchitelia k pomostu, gde tot dolzhen byl vossedat'. No guru na pomoste ne okazalos', i poka Pakhini dumala, kak ei byt', Changadev provorno zabralsia na pomost i zanial mesto velikogo guru. - Synok, nemedlenno vstan'! Eto - sviatotatstvo, -- zakrichala mat', uvidev mal'chika. No v etot moment k nei podoshel Devachandrasuri. On vzglianul na rebenka, i kolokol'chiki vospominanii zazveneli v dushe uchitelia. Vot sbyvshiisia son Pakhini! Guru skazal: -- Pakhini, pust' tvoi syn ostaetsia tam. Smotri, kak onukrashaet pomost. V etikh slovakh mat' ulovila skrytyi namek na to, chto ee syn dolzhen prinadlezhat' ne ei, adzhainskoi vere, i liubov' k synu otozvalas' v ee serdtse zhalobnym krikom pavlina ADevachandrasuri prodolzhal: - Pakhini! Ty pomnish', kak tebe vo sne prividelsia dragotsennei kamen', i ty vruchila ego mne? Tvoi syn i est' totvolshebnyi kamen'. Ty gotova peredat' ego v moi ruki? Mat' molchala. -- Pakhini! Da, eto tvoi syn, no ne otnosis' k nemu NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 69

Page #93
tol'ko kak k svoemu rebenku. Sdelai ego synom bogini Sarasvati. Sdelai ego naslednikom dzhainskoi very. Sdelai ego velikim! Stan' toi mater'iu, kotoraia vedet svoego mal'chika po puti slavy. Pakhini, razve ty ne takaia mat'? A ona smotrela na syna i plakala. Ei predstavilos', chto muzh nikogda ne soglasitsia otdat' ikh Changadeva v ucheniki k guru. No kakoe-to nebyvaloe chuvstvo okhvatilo ee, ona obniala syna i skazala: -- Dostochtimyi uchitel'! Voz'mite ego i sdelaite velikim. Devachandrasuri prinial mal'chika i v tot zhe den' otpravilsia s nim v gorod Stambkhatirtkhu. Kogda otets Chachadev uznal, chto proizoshlo, goriu ego ne bylo granits. On tozhe pospeshil v Stambkhatirtkhu i obratilsia k ministru kniazhestva Udaianu: - Uvazhaemyi ministr! Ia khochu vernut' svoego syna. - Nikto ne mozhet vam zapretit'. Berite ego. On vash, -- otvetil Udaian. -- No tol'ko imeite v vidu, chto togda imenno vy iavites' prepiatstviem dlia vashego syna na ego puti k velichiiu. Mal'chik imeet prekrasnye zadatki. On sposoben stat' velikim dzhainskim sviatym, povesti za soboiu vsekh... IChachadev ustupil. 1154 god. Ego syn prinial posviashchenie v monakhi. Uchitel' dal mal'chiku imia muni Somachandra. A Pakhini vse-taki zhdala ne vernetsia li syn domoi. Eitakkhotelos' poluchit' khotia by vestochku onem! Odnazhdy ee izvestili, chto Devachandrasuri priglashaet ee v Nagaur, gde ee syn muni Somachandra stanet achar'ei. Prinesshii vest' dobavil: -- Pri etom muni izmenit svoe imia. Ego novoe imia budet Khemachandra. I vot pochemu. Kak-to uchitel' Devachandrasuri prishel s uchenikom v 70 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #94
Patan. Vo dvore u kuptsa Dkhanada lekala kucha uglia. Kogdato Dkhanada byl tak bogat, chto zoloto ne pomeshchalos' u nego v sundukakh i zanimala dazhe chast' dvora. No igru sud'by ne postich'. Ee zelenye list'ia vysokhli i obleteli, a zoloto prevratilos' v grudu uglia. D FOOLL Brs NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 71

Page #95
Vzglianuv na ugol', muni Somachandra snova uvidel v nem zoloto. - Uchitel', -- sprosil on. - Zachem kupets polozhil vo - dvor stol'ko zolota? Uslyshav eti slova, khoziain doma posadil mal'chika na ugol', i obyknovennye ugli stali zolotom. Vot togdato muni Somachandra i nazvali Khemachandrom, ved' <> znachit <>. Tak Pakhini poluchila dolgozhdannuiu vozmozhnost' uvidet' syna. Khotia eto byl uzhe ne tol'ko ee syn. On sdelalsia naslednikom bogini Sarasvati, verouchitelem, idushchim po puti slavy. Tam, gde on proidet, rastsvetut tsvety dzhainskoi very. Tam, kuda on napravit svoi stopy, vozniknut mesta palomnichestva. Gudzharat vsegda budet sledovat' achar'e Khemachandru. On stanet gordost'iu gudzharattsev, propovednikom, znatokom kaliiugi*. Kogda Devachandrasuri ob'iavil Khemachandru dukhovnym, Pakhini probralas' skvoz' tolpu, podoshla k synu i, blagosloviv ego, skazala: . - Nastav' menia na tot put', po kotoromu idesh' ty. Ia khochu byt' monakhinei v tvoei obshchine. Syn posmotrel na mat' s blagodarnost'iu i posviatil ee v monasheskii san. Liudskoe more privetstvovalo poshedshuiu po stopam svoego velikogo syna. Uchenaia i podvizhnitsa shri Pakhini skonchalas' v 1211 godu. Pochtitel'no slozhiv ruki, Khemachandra skazal: Ot nas ushla velikaia dusha. V sviatuiu pamiat' o nei ia sovershu tysiachu navkarov*. * velikuiu mat', 72 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #96
PRIMEChANIIa K RASSKAZAM OB INDIISKIKh SVIaTYKh Etu knigu sleduet rassmatrivat' kak populiarnoe vvedenie v literaturu dzhainov, ikh ponimanie zhizni. Glavnoe v dzhainizme - kak i voobshche vindiiskikhveroucheniiakh - osvobozhdenie dushi ot zemnykh uz. V otlichii ot Khrista dukhovnye nastavniki drevnei Indii polagali, chto vozmezdie za nechestivuiu zhizn' ozhidaet porochnuiu dushu ne v inoprostranstvennom adu, a zdes' na zemle: dusha vseliaetsia v inoe telo, inuiu tvar'. Eto i est' ee ad. Drugogo ada net. Drugoe est' nirvana chistykh dush, vechnoe blazhenstvo, velikaia nagrada pravednikam, prekrashchenie ikh stradanii, ibo dazhe samaia schastlivaia zemnaia sud'ba ne mozhet sravnit'sia s bezmernost'iutogo schast'ia, toi svobody. Usiliia pravednosti, a eshche uzhe monashestva, a eshche ostrei sviatosti pozvoliaiut prervat' tsep' beskonechnykh pererozhdenii, mirskikh mytarstv. Imenno poetomu Dzhainizm opiraetsia na strogo eticheskuiu sistemu tsennostei. Otnoshenie cheloveka k sebe, drugim liudiam, vsei okruzhaiushchei prirode -- vot chto opredeliaet obretenie dushoi vechnogo blazhenstva, a ne bogatstvo, vlast' ili slava. Chelovecheskim idealom dlia mirianinadzhaina sluzhitsviatoi monakh, nishchii strannik, zhelaiushchii iskupit' svoim podvizhnichestvom mirovuiu vinu -- razvrashchennyi dukh, preliubodeistvuiushchuiu plot'. Strannichestvo, blagochestie, vera... Kogda-to tak bylo i na Rusi. Russkoe srednevekov'e sochetalo v sebe dikost' i sviatost'. Imenno na etu epokhu prikhoditsia obilie pravednikov, liubov' k nim, ikh pochitanie narodom. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK u 73

Page #97
To pragmaticheskoe nachalo, kotoroe zadal strane Petr, rezko povernulo ee v storonu Zapada, tsivilizovalo, zalozhilo fundament budushchego derzhavnogo mogushchestva, no vmeste s tem neizbezhno snizilo rol' i uroven' dukhovnogo podviga, verouchitel'stva, blagochestiia. Tsar' postavil patriarkha na sluzhbu monarkhii. Zemnoe stanovilos' vazhnee nebesnogo. Vechnoe ustupalo mesto vremennomu i stavilos' v zavisimost' ot nego. Pragmaticheskii natisk narastal. Odnako glubokaia dukhovnost' eshche zhila v narode, osobenno v krest'ianstve, a ee vershinnye dostizheniia sostavili gordost' russkoi kul'tury XIX veka. i tem ne menee k nachalu XX stoletiia sviatye na Rusi uzhe ne imeli prezhnego vliianiia, a sama sviataia Rus' postepenno prevrashchalas' v velikuiu Rossiiu- voitel'nitsu i zavoevatel'nitsu, kormilitsu Evropy i ee grozu. Delo prinimalo sperva prakticheskii, a potom i tragicheskii oborot. Bog ostavlial stranu,izgoniavshuiu ego. Posle trekh revoliutsii, dvukh mirovykh voin, desiatiletii grazhdanskogo bratoubiistva govorit' o sviatosti v Rossii bylo nekomu i nes kem. Pervoe vmire ateisticheskoe gosudarstvo perevelo dukhovnoe v ploskost' udovletvoreniia i obsluzhivaniia svoikh zemnykh, to est' plotskikh, ustremlenii. Ne tol'ko bessmertie, no i samo sushchestvovanie dushi, kak otdel'noi substantsii, otritsalos'. Smert' tela oznachala smert' vsego. Konechnuiu gibel'. Predel. Za nim pustota. Vse - zdes'. Tak khvataite zhe zdeshnee, poka ne pozdno! Eto privelo k novomu padeniiu dukhovnosti. No zhazhda ee zhila i prodolzhaet, nesmotria ni na chto, zhit' v narode, v bezzvestnykh pravednikakh, kotorye ne perevelis' na russkoi zemle. Sud'ba Andreia Sakharova, cheloveka daleko ne religioznogo, a prosto eticheski chistogo pokazala, chto ni absurdnyi ni obdumannyi pragmatizm ne iavliaiutsia eshche absoliutnymi gospodami polozheniia. Est' liudi, kotorye ubezhdeny, chto v Rossii snova vzoidet solntse dukhovnosti. Inoe delo Indiia. Tam eto solntse i ne zakhodilo. Muni - sviatye mudretsy, otshel'niki, askety nikogda 74 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #98
ne byli tam predmetom nasmeshek, unizhenii, gonenii. Naoborot oni pochitalis' i pochitaiutsia. Vstretit' sviatogo, a tem bolee priniat' ego v svoem dome - zhelannaia udacha, bol'shoi pochet. Sviashchennye knigi - vedy, sobraniia drevnikh mifov i legend - purany, uchenye traktaty - shastry ne izymalis' iz bibliotek, ne predavalis' anafeme, a pitali i pitaiut indiiskuiu dukhovnost', Liudi zdes' pomniat i chtut svoikh bogov. Monastyri i khramy ne rushilis', a vozvodilis'; ne razorialis', a podderzhivalis' bogatymi obshchinami. Istoricheskii povorot v zhizni Indii - osvobozhdenie ot vlasti anglichan -- sviazan s imenem Makhatmy Gandi - Velikoi dushi, protivnika nasiliia, cheloveka, kotoryi unasledoval i nes v sebe obraztsy indiiskoi sviatosti. Ia byl na derevenskoi svad'be v Gudzharate na rodine Gandi sredi soten drugikh priglashennykh. Svad'ba, nachavshaiasia s boia starinnogo barabana i prazdnichnykhvosklitsanii sviashchennika, dlilas' neskol'ko sutok. Bez kapli spirtnogo. Liudi uchastvovali v drevnem rituale s bogosluzheniiami, shestviiami, pirami, peniem. Ispolnialis' dukhovnye gimny i svadebnye pesnopeniia. Vse znali melodii. Vse pomnili slova. Prostye krest'iane v obychnoi derevne. A ia dumal o tom, chto eto imenno ta dukhovnost', kotoruiu poterial moi narod. I kogda skazitel' katkhi - slepoi pevets perebiral struny viny, ia pechalilsia ne tol'ko pechal'iu melodii, no i tem, chto nichego podobnogo doma nigde uzhe, navernoe, ne uslyshu. Prosto potomu, chto ta kul'tura, kotoraia zhiva zdes' v polupustyniakh Indostana, tam na rodine pochti izbyta. Kul'turnyi sloi - eto tonkii plast zhiznenno vazhnogo chernozema nad besplodnoi zemlei. On sozdaetsia Tysiacheletiiami. Spasibo Indii: ona ego sokhranila. Spasi Bog Rossiiu: ne dai ei izvestiego do kontsa. - Aleksei Smirnov. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK o 75

Page #99
SLOVAR' ZhERTVA* Kumkum -- krasnyi poroshok, kotorym zhenshchiny otmechaiut sebe na lbu znak /piatno/. Po pover'iu etot magicheskii znak prinosit udachu. Sati -- drevnii i davno zapreshchennyi obychai, kogda vdova stupaet na pogrebal'nyi koster vmeste so svoim umershim muzhem. Rishabkh - pervyi iz dvadtsati chetyrekh titrankkharov -- dzhainskikh bogov. Velikii sviatoi. Zhil v nezapamiatnye vremena za mnogie tysiacheletiia do Khrista. KATKhA Vikramadit'ia - tsar', po imeni kotorogo nazvana era Vikramadit'i, nachavshaiasia za 56 let do khristianskoi. Sarasvati - boginia pokrovitel'nitsa nauki iskusstv, supruga Erakhmy -- odnogo iz trekh glavnykh induistskikh bogov. Sarasvati - reka bliz' goroda Patan na severe Gudzharata. Chaitra - shestoi mesiats indiiskogo kalendaria, sootvetstvuet martu-apreliu. Shetkh - bogatyi kupets, torgovets, bankir, gospodin. <> -- epicheskaia poema o podvigakh geroia Ramy. Kaushal'ia i drugie - deistvuiushchie litsa <> Sita-supruga Ramy Aiodkh'ia -- stolitsa drevnego gosudarstva Koshaly. MALEN'KII MUNI Radzhgrikhi - istoricheskaia stolitsa gosudarstva Magadkhi. 76 o NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #100
SLOVNO LOTOS V PROKhLADNOI VODE Malkhar - vid narodnoi melodii. Chataka - indiiskaia kukushka; simvol nerazdelennoi liubvi. Bikhag--- traditsionnaia melodiia o razluke vliublennykh. Tika- kastovyi znak; stavitsia na lbu /tochka, polumesiatsy, poloski i tomu podobnoe. Svaiambkhu-- Voznikshii sam soboiu/epitet boga Brakhmy/. Chakori - indiiskaia kuropatka; simvol vernoi liubvi. ... | Shravan - desiatyi mesiats kalendaria; sootvetstvuet iiuliu-avgustu; sezon dozhdei. DZhAGRU, DZhAGRU! Ashram -- sviataia obitel'. Guru - dukhovnyi nastavnik. MONAKh-DROVOSEK Magadkha- drevnee gosudarstvo na territorii sovremennogo Bikhara v vostochnoi Indii Gautamasvami -- velikii muni, neposredstvennyi uchenik Makhavira. MAT' GREKhA Shloki - sanskritskie dvustishiia. Dkhoti- kusok materii, v kotoryi zavorachivaiutsia muzhchiny. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK Surdas- velikii srednevekovyi poet Indii, Ot rozhdeniia byl slepym. NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 77

Page #101
DOLG Shri- uvazhaemyi, rasprostranennoe obrashchenie. Ozherel'e makharani - ozherel'e suprugi makharadzha. Siddkhakhema klassicheskii traktat, v kotorom izlozheny pravila drevneindiiskogo iazyka sanskrita i shesti prakritov sredneindiiskikh iazykov. Lakshmi - boginia bogatstva, supruga Vishnu - odnogo iz trekh glavnykh /nariadu s Brakhmoi i Shivoi/ induistskikh bogov. Lingam muzhskoi detorodnyi organ iz chernogo kamnia,predmet poklonenii shivaistov. Shiva - bog-razrushitel' mira, kogda mir stanovitsia nastol'ko grekhovnym, chto dostoin gibeli. = ISPOVED' Ia ster kumkum so lbov tysiach zhenshchin to est' prevratil ikh vo vdov VELIKAIa MAT', VELIKII SYN -- - Vaishakkh sootvetstvuet apreliu-maiu. Kartak pervyi mesiats kalendaria; prikhoditsia na oktiabr'-noiabr'. Vina - strunnyi narodnyi instrument. -- sed'moi mesiats indiiskogo kalendaria; Navkar privetstvie-poklon. Kaliiuga- chetviortyi (poslednii) period kosmicheskogo tsikla vremeni- zheleznyi vek(nashe vremia) Aleksei Smirnov. - 78 NEVEDOMAIa VETKA. NEVIDANNYI TsVETOK

Page #102
Books by Acharyashri Vatsalyadipsuriji Novels 1. Mahasati Anjana ShortNovels 2. Mahan Mandir- Mahan Manavi 3. Mahasati Padmavati Collection of Stories 4. Zakal Banyu Moti 5. Aus Bana Moti (Hindi) 6. Ranathi Zaran 7. Meghdhanushni Maya 8. Ek Khobo Zakal 9. Kalpataru 10. Antar Jyoto Zalahale 11. Bhitar Suraj Hajar 12. Koi Dali Koi Ful 13. Jain Stories Form Muni Vatsalyadip (English) 14. Akashne Daravaje Suraj 15. Dharatina Dariya Par 16. Prerak Jaina Kathao 17. Ful Vin, Sakhe! 18. Jaina Dharamani Agama Kathao 19. Amasa Ane Punam 20. Kirti Kalasha 21. Tyagano Vaibhav 22. Shital Pavan 23. Amrut Dhare Varaso 24. Haiyathi Honkaro 25. Meruthie Mota! 26. Tyagaye Vaibhav (Marathi) 27. Shravakkathao (Parichay Trust, Mumbai) 28. Shramankathao (Parichay Trust, Mumbai) 29. Punyano Panth (Parichay Trust, Mumbai) 30. Ankh Chhip Antar Moti 31. Jaina Sanghana Prabhavshali Vidvano (Parichay Trust, Mumbai) 32. Inspiratinal Stories of Shravaka (English) NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK 79

Page #103
33. Dharmana Mahan Upasako (Parichay Trust, Mumbai) 34. Koi Dali Koi Ful Philosophy 35. Rat Gai Have Jago 36. Gata GUlmahor 37. Tum Chandan Ham Pani 38. Bodhsutra 39. Paryushan 40. Prabhavana 41. Sukh Tamari Pratiksha Kare Chhe Lectures 42. Jaina Dharma Ane Geeta Dharma 43. Bhavano Bhaya 44. Shrww Snatra Pujana Rahasyo 45. Jaina Dharma 46. Jaina Dharma ( English) 47. Bhagavan Mahaveerni Agamvani Creative Editions 48. Suvichar 49. Sughosha 50. Durlabh Dharma 51. Sughosha (Bhagavan Mahaveer 2006mu Janma Kalyanak Varsh) Biographies 52. Vishvavandya Vibhuti Resarch 53. Kathachhatrisi 54. Jaina Sahitya: Ek Chhabi Edition 55. Yoganishth Acharyashrini Atmavaani 56. Jainopanishada Criticism 57. Jaina Sajzay Ane Marma 58. Ashtaprakari Puja Miscellaneous 59. Axar ane Astitva 60. Shree Jaina Mahaveer Geeta 80 NEVEDOMAIa VETKA, NEVIDANNYI TsVETOK

Page #104
97893510626015 // Rs100