Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
2(૪૦)
I'S જૈન. અંદ-દિનું સંદેશ.CILS- 2
SGU
TEL
નવીનત
આ
સંપાદ:સો -Sી. શાહ.
વર્ષ : ૧૮ જુલાઇ-૧૯૬૧
અષાઢ ૨૦૧૭
- અંક : ૫ છુટક નકલ : ૬૨ ન. .
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર’ વિભાગમાં દરેક ધાર્મિક સમાચારો ટૂંકમાં લેવાય છે તે સમાચાર અને તેટલા મુદ્દાસર અને ટૂંકા લખવા
લેખ
લેખક
પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર
કરતી વખતે ગ્રાહુક નંબર પૃષ્ઠ
અચૂક લખવે. ઉઘડતે પાને :
સં. ૨૮૧ જે ધૃતરાષ્ટ્રની ચેતવણી :
વૈદ્ય જે. ચુ. ધામી ૨૮૩ - લવાજમ પુરૂ થયે આપને { રામાયણની રત્નપ્રભા :
શ્રી પ્રિયદર્શન ૨૮૫ ખબર આપવામાં આવે છે તો તું મનન અને ચિંતન : ડો. શ્રી વલભદાસ નેણશીભાઈ ર૯૩ ઢીલ કર્યા સિવાય લવાજમ | વેરાયેલાં વિચાર રસ્તે :
' શ્રી સુવાવણી ૨૯૯ મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવું. ' શંકા સમધાન : પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય
વી. પી. થી નાહક દશ આનાના લધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૩૦૧ વધુ ખચ આવે છે ? રસોઈ મહારાજ કેમ કહેવાય છે ? : એન. બી. શાહ ૩૦૪ 1 વનસ્પતિ ઘી અંગે બુદ્ધિભ્રમ પેદા ન કરો : શ્રી ચિકિત્સક ૩૦૯
નવા દેશ ગ્રાહક બનાવી કે આજે થઈ રહેલી ઘેર હી'સા સામે ઉપેક્ષા ન સેવે :
| આપનારને ‘કલ્યાણ’ એક વર્ષ પ. આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૩૧૭ | ફ્રી માયા વાશે. પુલ અને ફોરમ : પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ. ૩૨૩ વનબળ : | શ્રી નયનાબેન ડી. શહું ૩૨૫
- ટાઈટલ પેજ ઉપર છાપવડ જ્ઞાનવિજ્ઞાનની તેજછાયા :
- શ્રી કિરણ ૩૩૧
માટે તીથના ફટાઓ કે સમાચાર સાર :
સંકલિત ૩૩૫
બ્લેકે સારા હોય તે જ માકઆગામો અંક પર્યુષણ વિશેષાંક રૂપે લવા વિનંતિ છે. | તા. ૪-૯-t૧ સુધીમાં પ્રગટ થશે
આફ્રિકામાં વી. પી. થતુ પર્યુષણ વિશેષાંક માટે લેખા તથા જાહેર ખબરો
નથી તે લવાજમ પુરૂં થયાની તા. ૧૦-૮-૬૧ સુધીમાં અમને મળે તેમ કરવા
ખબર અપાય છે. ક્રોસ સિવાયના વિનતિ છે.
સં',
પષ્ટલ એડ ૨ કે મનીઓર્ડરથી ઉપચાગી સૂચન
લવાજમ મોકલી આપવામાં
| વિનંતિ છે. “ કલ્યાણ ” ની ફાઇલો હવે જ છે. ૧ લા ત્રણ વરૂની ફાઈલ મળતી નથી વર્ષ ૪ થી ૧૭ સુધીની મળે છે. દરેક [ અંક ને મળ્યાની ફરીયાદ ફાઈલના રૂા. ૫-૫૦. ખચ અલગ.
૨૮મી પછી કરવી. દરેક અંક | કલ્યાણ માસીકમાં ગીતા, સ્તવને, પદ્યો કે દાગ્યે અંગ્રેજી મહિનાની ૨૦ લેવાનો નિયમ નથી. લેખો પણ કાગળની એક બાજુએ | તારીખે પ્રગટ થાય છે.. લખીને મોકલાવે.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
ઉ...ઘ.......તે
પા... ને
છે.
ચાતુર્માસ બેસી ગયું, ઋતુરાણી વર્ષાનાં આગમન ચારે બાજુ થઈ ગયાં. આકાશ ઘેરાયેલું રહે છે, ને મેર ધેધમાર વરસાદ શરૂ થઈ ગયે. જેનમેં ચાતુમાંસને ધર્મપ્રવૃત્તિઓની વિશેષરીતે મેશમ ગણી છે, તેનું કારણ એ કે વાતાવરણ, ચેમેરની આબોહવા તથા પરિસ્થિતિ જ તે સમયે આવી રહે છે કે, હેજ પ્રવૃત્તિએને વિસ્તાર મંદ હાય, એ દિવસેમાં નિવૃત્તિ સ્વાભાવિક રહે. આજના ધાંધલીયા તથા દેડાડીના અદ્યતન સાધનોથી સજ્જ યુગમાં પણ તુ તુનું કામ કરે જ! વરસાદને કારણે નદી-તળા ઉભરાઈ જાય, રસ્તાઓ વિકટ બને, નાળાઓ ભાંગે તૂટે રેલ્વે-બસ કે પ્લેન દ્વારા તે ગમનાગમનને વ્યવહાર બેરંભે ચઢે એ બધું આવા દિવસોમાં સહજ જ છે.
શિયાળે તથા ઉનાળે એવી ઋતુ છે કે, કાંતે બહુ ઠંડક અને કાંતે પારાવાર ગરમી: જ્યારે આ ઋતુ બીજી રીતે અનુકૂળ રહે છે, તપ કરનારને ધ્યાન તથા સ્વાધ્યાય કરનારને આ તુમાં હેજે અનુકુળતા રહે છે. પૂ. મુનિવરે તથા પૂ૦ સાધ્વીજી વર્ગ ચાતુમસના કાળમાં ચાર મહિના માટે એક સ્થાને નિયતવાસ કરે છે. એ રીતની આજે જેન ધમની પ્રણાલી છે. અસાડ ચોમાસી ચૌદશથી કાર્તિક માસી ચૌદશ સુધી તેઓને એકત્ર સ્થિરવાસ રહેવાની શાસ્ત્રીય પરિપાટી છે. આ કારણે પૂ. મુનિવરોને તથા પૂ૦ સાધીજી વર્ગને શ્રાવક-શ્રાવિકા સમુદાયને લાભ મળતું રહે
તેઓશ્રીનાં વ્યાખ્યાનનાં શ્રવણની સાથે તેઓશ્રીના પરિચય, પ્રેરણા આદિના કારણે ' ધર્મારાધનામાં વિશેષ રીતે ઉલ્લાસ તથા ઉત્સાહ રહે
ચાતુર્માસના આ બધા અલભ્ય લાભ ધર્મશીલવાને પ્રાપ્ત થાય છે. ત્રતુના કારણે મેર જીવની ઉત્પત્તિ પારાવાર થતી રહે છે, આજે માનવે એટલી ટૂંકી બુદ્ધિ કરી દીધી છે, વાર્થ પરાયણતાના કારણે એ એટલો બધે આંધળે બની ગયો છે કે, એને પિતાના સિવાય અન્ય કોઈને જીવવાનો અધિકાર નથી એવું ભૂત ભરાઈ રહ્યું છે, એટલે માનવ સિવાય ઇતર સર્વ જેને મારવાનું જાણે માનવે આજે બીડું ઝડપ્યું ' છે, પણ એ એની ભયંકર દિશા ભૂલ છે, કેઈપણ જીવને મારવામાં સુખ નથી, શાંતિ નથી - સમૃદ્ધિ નથી. માનવે વિવેકપૂર્વક જીવની ઉત્પત્તિનાં સ્થાનેથી દૂર રહેવું જોઈએ,
એની ઉત્પત્તિનાં નિમિત્તોથી પર રહેવું જરૂરી છે, તેમજ ઉત્પન્ન થયેલા છની આ હિંસાથી પણ આઘા રહેવું જોઈએ. તેમાંયે ચેમાસાના દિવસમાં ખૂબ જ યતનાશીલ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪૭૭૭૭૭gs
રહેવું જોઈએ. યતનામાં ધર્મ છે. ઉપયોગમાં આરાધના છે. માટે જ દરેકે દરેક છે આ પ્રવૃત્તિઓમાં ચાતુર્માસના કાર્યમાં સર્વ રીતે જતન રાખવા જાગ્રત રહેવું જોઈએ. તે
આજે આપણી આસપાસ જે દવા, ડોક્ટરે ને દવાખાનાઓને સફફાટી રહ્યો છે, દિ ઉગે નવા ને નવા દવાખાનાઓનાં ઉદ્દઘાટને થતા રહે છે. તે એ જ સૂચવે છે કે, આજે શરીરની શાતા ઘટતી રહી છે. અશાતાને ઉદય તીવ્રપણે વતી રહ્યો છે. તેનું મુખ્ય કારણ; કેવળ પિતાનાં સુખ, સગવડ ને અનુકૂળતા ખાતર માનવે માનવેતર પ્રાણીઓના નાશને માટે દિ' ઉગ્યે જે પાપકારવાઈઓ કરવાનાં પગણે માંડ્યાં છે. તેનું આ પરિણામ છે. પિતાને શાતા જોઈએ છે અન્ય ને બીજાજેને અશાતા આપીને, બીજા જીની શાતાના ભેગે જે શાતા મેળવવાના ફાંફા તે ફાંફા જ રહેશે. પછી અશાતાના ઉદયની વેળાયે દવા. ડોકટર ને દવાખાના શોધવા,
ને એની પાછળ તનમન તેમજ ધનની ખુવારી કરવી એ કેવી મૂઈભરી નીતિ ) તથા રીતિ છે. માટે જ વિવેકી આત્માઓએ કોઈપણ જીવને અશાતા ન આપવી અશાતાના નિમિત્તથી દૂર રહેવું તેજ શાતા આપણાં જીવનમાં જરૂર આવશે.
ચાતુર્માસના કાલમાં વિશેષરીતે આ માટે ઉદ્યમશીલ રહેવું. ઘરના કે છે બહારના પ્રત્યેક વ્યવહારમાં ન્હાનામાં ન્હાના જીવને વ્યથા ન પહોંચે તેવા કે મળ છે પરિણામ પૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરવી. આજે ભારતમાં પશુઓની ને માનવેતર પ્રાણી છેસૃષ્ટિની હિંસા બેફામ રીતે ગ્રેસીતંત્રમાં જે ચાલી રહી છે, તે ભારતને નંદનવન
બનાવવાની યોજનાને તદ્દન નિષ્ફળ બનાવશે એ આજના રાજકર્તાઓએ ભૂલવા જેવું જ નથી. જેમ જેમ આ રીતે હિંસા-નિયરીતે જીવહત્યા ભારતમાં વધુ વ્યાપકરૂપ Tી પકડતી જશે, તેમ તેમ ભારતની ભવ્યતા, તેની રમણીયતા તથા તેને અભ્યય )
અને તેને વિકાસ અવશ્ય જોખમાતે જશે એ હકીકત ભૂલવા જેવી નથી. 3) કલ્યાણ તેના પ્રત્યેક વાચકવર્ગને એ જ નમ્ર અનુરોધ કરે છે કે, જીવન છે)
જીવવા માટે, સુખપૂર્વક જીવન માટે, કદિ કેઈપણ જીવની હિંસાને વિચાર સરખે છે પણ કરશે નહિ. ધર્મથી સુખ છે ને પાપથી દુઃખ છે, એ શ્રદ્ધાથી કદિ ચલિત છે
થશે નહિ. ગમે તેવા દુખે, વિપત્તિઓ કે મૂંઝવણેની વેળા ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા // રાખી પાપ પ્રવૃત્તિઓથી દૂર રહેવા સજાગ બનશે, ને જગતના સર્વ કેઈ આત્મકે એનું શ્રેય છે એ ભાવના નિરંતર ભાવતા રહેવું એમાં જ સાચું પિતાનું તથા પરનું
શ્રેય રહેલું છે. સર્વ કેઈના અભ્યદયને આજ રાજમાર્ગ છે, એ કદિ ભૂલશે નહિ.
I
,
, "
'
- તા. ૫-૭-૬૧ લખ©es@e©©©
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
..
વર્ષ : ૧૮
ક.
અષા
* *
-
*
v
અંક : ૫
૨૦૧૭
ધૃતરાષ્ટ્રની ચેતવણું! ઘરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુ. ધામી
જેને સે બળવાન પુત્રો હતા, જેની રાજલક્ષ્મી સમૃદ્ધ હતી, જેની પાસે વિદુર, દ્રોણ, કૃપાચાર્ય અને ભીમ જેવા શાણ રાજપુરુષ હતા. જેનું સૈન્યદળ વિરાટ હતું તે રાજા ધૃતરાષ્ટ્ર કેટલા ભાગ્યવંત ગણાતા હશે?
* આમ બધું હતું. માત્ર એક જ વસ્તુ નહોતી. સત્યને સત્ય સ્વરૂપે જોવાની દષ્ટિ. અર્થાત્ તે અંધ હતા. કાયાથી અને અંતર મનથી પણ બિચારા અંધ હતા.
તે માત્ર તે સાંભળી શકતા હતા. એના પ્રત્યેક નિર્ણયે વાત સાંભળ્યા પછી થતા. નજરે જોઈને નિર્ણય કરવાનું સૌભાગ્ય એમને પ્રાપ્ત થઈ શકયું ન હતું.
ધૃતરાષ્ટ્ર અંધ હતા.
રાજપુરુ કેવળ કાનને જ ઉપયોગ કરે ત્યારે તેની સમૃદ્ધિ ચંચળ બનીને ચાલી જાય છે,
ઈતિહાસને હજારો વર્ષથી ચેતવણી આપતે ધૃતરાષ્ટ્ર ભલે નષ્ટ થઈ ગયે. પરંતુ એની જીવંત ચેતવણી આજે ય પિકારી પિકારીને સંસારને કહે છે. “માત્ર સાંભળીને શાસન ચલાવશે નહિં, નિહાળવાની શક્તિ ન હોય તે દૂર ખસી જજો સાંભળીને થતા નિર્ણો માત્ર અન્યની બુદ્ધિનું અનુકરણ જ હોય છે.”
ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ રાજ રાજેશ્વર ધૃતરાષ્ટ્રની આ ચેતવણી કઈ કાળે જુની કે જીર્ણ બની શકે એવી નથી. દરેક યુગે અને દરેક રાષ્ટ્ર માટે નવી જ રહે છે.
પરંતુ આજ બોધપાઠ લેવામાં માનવી પિતાની નિર્બળતા વાંચે છે. બોધપાઠ આપવામાં જ એને પિતાનું ગૌરવ દેખાય છે !
જે વિષયને પિતે નિષ્ણાત ન હોય તે વિષય પર પણ આજને શુદ્ધ રાજ, પુરુષ ગષણા કરતાં જરાયે કંપતે નથી ! પિતે જેને અનુભવ ન કર્યો હોય તે અંગેની સાંભળી વાત પર નિર્ણય લેવા જેટલે આજનું રાજ પુરુષ અંધ બને છે. આ પરિસ્થિતિ માત્ર ભારતમાં છે એવું માનવાનું કેઈ કારણ નથી, સંસારમાં સર્વત્ર છે."
| નાનામાં નાના પ્રશ્ન ખાતર વિરાટ યુદ્ધ જગાડવાનું ગાંડપણ આજના | વિજ્ઞાન યુગમાં જેટલું વિશેષ છે તેટલું પહેલાના બર્બર કહેવાતા યુગમાં હશે કે કેમ ? એ એક સંશય છે! - એનું કારણ એક જ છે કે જ્યાં દષ્ટિ નથી હોતી ત્યાં , સંતાપ અને
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદભાવ પણ નથી હોતા!
અને આ ષ્ટિ કાંતે પક્ષના શેર અંધકારમાં અટવાઈ ગઈ હોય છે અથવા વાદના દાણા પાછળ અવરૂદ્ધ બની ચૂકી હોય છે.
આને જ જનતાના નામે કે લેક સ્પ્રાણાના નામે વાતે અવશ્ય કરશે. પરંતુ એ વાત પાછળ કેવળ પિતાના વાદને કે પક્ષને જ બળ આપવાની એક મેલી મુરાદ હશે અથવા એની વાતે પાછળ માત્ર પક્ષ અથવા વદે સંભળાવેલી જ હકિકત હશે.
નજરે જોયેલી અનુભવથી તપાસેલી કે લેક હદયની સત્ય વેદનાને કદી સ્થાન આપવામાં નહિ આવે
શા માટે? |
રાજપુરુષ પૂતરા જેવા છે. એ જોઈને નિર્ણય કરી શકતા નથી, કારણ કે પક્ષાંધતા એમને અભિશાપ બનેલ છે. એ માત્ર પિતાનાઓની જ સાંભળી વાતને સાચી માને છે.
ધૃતરાષ્ટ્રની એ જ પરિસ્થિતિ હતી. શાણા પુરુષની વાત એના હૈયાને સ્પર્શતી નહોતી. પિતાનાઓની જ વાત એને સત્ય લાગતી.
આજના વિશ્વની આવી જ પરિસ્થિતિ છે. જેમ સાંભળી વાતેનાં નિર્ણયમાંથી
ધૃતરાષ્ટ્રની સમગ્ર સમૃદ્ધિને વિનાશ સજા અને એને એક પણ વારસદાર બચી શકો નહિં. એવી જ પરિસ્થિતિ આજે છે.
કયાં ય શાંતિ નથી..
કઈ સ્થળે લોકોને આનંદ નથી. ઝંઝાવાત અને રઝળપાટ એ આજના વિજ્ઞાન યુગનું અથવા તે આજના જાગૃત કહેવાતા સમયનું પરિણામ છે!
સંસ્કાર, સદાચાર, સતેષ, સેવા, સમર્પણ કે સંયમ જેવાં જીવન ઘેરણનાં સાચાં માપ આજે જુના તેલમાપનાં કાટલાં માફક રઝળવ
| વિલાસ, વૈર, સ્વાથ, લુચ્ચાઈ, ભૌતિકલાલસા, વધુ ને વધુ મેળવવાની પરિગ્રેડ વૃત્તિ, અનાચાર, કામરાગ, ભેગલિપ્સા વગેરે અનિષ્ટ આજે રાજપુરુષની પક્ષાંધતા કે વાદાંધતાના કારણે ફાલી પુલી રહ્યાં છે.
- આ પરિસ્થિતિ કેવળ આપણે ત્યાં છે એમ માનવાનું નથી. દરેક દેશમાં છે. કયાંય ઓછી છે કયાંય વધારે છે.
અને ધૃતરાષ્ટ્રની ચેતવણી પણ એની એ કવિતા પિોકારે છે.... “તમારી પાસે આંખ-દષ્ટિ ન હોય તે નિર્ણય કરવાનું પાપ કરશે નહિં. સાંભળી વાત પર આધાર રાખીને સત્યાનાશનાં વાવેતર કરશો નહિ. કેવળ પિતાનાઓને પંપાળવાથી અને એની જ વાતને સત્ય માનવાથી હું નારાજ થઈ ગયો હતો. મારા આભને થેભ આપે એવા સે પુત્રો ચાલ્યા ગયા હતા. અને હજાર વર્ષ સુધી મારી અંધતાનું કલંક ન ભુંસાય, એવી મારી કર| સરજાણી હતી. હું તે નષ્ટ થઈ ગયો છું. પણ આપને કહું છું. દષ્ટિ ન હોય તે રાજકારણથી દૂર રહેજે પક્ષાંધ બનશે નહિ કેવળ કાનને વફાદાર રહેશે નહિ.”
ધૃતરાષ્ટ્રની આ ચેતવણી આજે કોને સ્પર્શી શકે છે?
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
માયણી 1પ્રભા
છું યાનÓ
[ ‘ક્લ્યાણુ’ માટે ખાસ ]
પૂર્વ પરિચય : હાર વિધાઓના સ્વામી બનેલ દશમુખ-રાવણ માતા કૈકસીની પ્રેરણાથી ઉત્તેજિત બનીને ઈંદ્રવિધાધરે નિયુક્ત કરેલા વૈશ્રવણ વિદ્યાધર સાથે યુદ્ધ કરી, તેને પરાજિત કરે છે. પરાજય પામેલ વૈશ્રવણ વિવેકપૂર્વક વૈરાગ્ય પામે છે, ને સંયમ સ્વીકારે છે, રાવણ પેાતાના વડીલો તથા ભાઇઓ સાથે પેાતાની પિતૃભૂમિ લકામાં ગારવપૂર્વક પ્રવેશ કરે છે, હવે વાંચા આગળ
(૮) લકાની રાજસભામાં
રાવણ
૨
વણ પુષ્પક વિમાનમાં બેઠે.
અલ્પ સમયમાં જ તે સમેતશિખર પર્વતની ટાચ પર આવી પહોંચ્યા.
રાવણ એટલે પરમ જિનભક્ત, અનેક તી કર ભગવાની નિર્વાણુ ભૂમિ પર રહેલી અદ્ભુત જિનપ્રતિમાએતે તેણે વદી.
રાવણના અંતઃકરણને સમજવાની જરૂર છે. લંકા પર વિજય પ્રાપ્ત કર્યાં પછી લંકાના રંગીલા મહેલામાં મહાલવાના બન્ને તેને તી કરાની કલ્યાણક ભૂમિઓને સ્પવાના મનારથ પ્રગટયા ! હજાર) નવયૌવના સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલા દશમુખને વિલાસની શેરીએ શેરીએ ભટકવાના બદલે બૈરાગ્યના શિખરે ની સહેલગાહ કરવાના અરમાન જાગ્યા ! સેકડા...હુજારા પ્રશંસકાની ખિદાવલીની શરણાઇના મધુરા સ્વા સાંભળવાના ટાણે તેને ત્રિભુવનપતિ તીર્થંકરાના ગુણાનુવાદ કરવાના અભિલાષ પ્રગટયા ! વિજયના સુવર્ણ સિંહાસન પર આરૂઢ થઇ ‘લંકાપતિ' કહેવરાવવાના પ્રસંગે પાષાણાના ડુંગરા પર જઈ ‘જિનભક્ત' બનવાની તમન્ના પ્રગટી !
તીર્થીયાત્રા કરી દશમુખ પરિવાર સાથે
સમેત
શિખર પરથી નીચે ઉતરતા હતા ત્યાં એક વનહાથીની ગર્જના સંભળાઈ.
દશમુખના વિશાળ પરિવારના કોલાહલથી વનહાથી દૂર દૂરથી ધમપછાડા કરતા ગઈ રહ્યો હતા. ‘લંકાપતિ ! ’ પ્રહસ્ત નામના પ્રતિહારી દશમુખની પાસે આવ્યા.
કેમ ? ’
આ હાથી સામાન્ય નથી ’
ત્યારે ? '
આ હસ્તિરત્ન છે! '
‘તુ શું કહેવા માગે છે ’ દશમુખે પ્રહસ્ત સામે જોયુ, આપના માટે તે સુયેાગ્ય છે! ’
રાવણે એ માન્મત્ત હાથી ટસી સીને જચેા, કેવા એ સાહામણેા હાથી હતેા! તેના ગંડસ્થળમાંથી મદની ગંગા વહી રહી હતી...લાંબા લાંબા સુવ ણુરંગી દંતુશા સહસ્ત્રરશ્મિનાં કિરાથી ઝગમગી રહ્યા હતાં. દશમુખને વાર કેટલી! જોત જોતામાં...રમત કરતાં કરતાં હાથીને વશ કરી લીધા. અને એના ઉપર એસી ગયા...
અરાવણુ પર બેઠેલા ઇન્દ્ર ઝાંખા પડી ગયા. રાવણે પરિવારને પૂછ્યું..
કલ્યાણ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
બોલો ભાઈઓ, આપણે આ હસ્તિરત્નનું નામ પૂર્ણ થઈ. જાગીને તે કોઈ વિચારમાં મગ્ન થઈ ગયે શું પાડીશું ?'
અને પથારીમાં બેસી રહ્યો. પાકોને જંગલી હાલી ! કુંભકર્ણ પ્રકાશ્ય... ત્યાં પ્રતિહારીએ આવીને કહ્યું: “દેવ ! એક વિધાને આખો પરિવાર ખડખડાટ હસી પડ્યો.
કે કોઈ મહત્ત્વના સમાચાર લઈને આવ્યો છે ના ના, એનું નામ પાડો વિશ્વરત્ન.”બિભી- અને તૂત આપને મળવા ઈચ્છે છે.' પણે નામ સૂચવ્યું.
આવવા દે કંઇક સ્વસ્થ બની દશમુખે કહ્યું. એના કરતાં તે લંકાભૂષણ” રાખો ને ! ' વિવારે દશમુખના આવાસમાં પ્રવેશ કર્યો. સેનાપતિ બોલ્યો.
મસ્તકે અંજલી જેડી; રાવણને પ્રણામ કર્યા અને મને તે લાગે છે કે આ હાથીનું નામ આપણે નત મસ્તકે ઉભો રહ્યો. શત્રુજિત' પાડીએ !” એક પરાક્રમી યોદ્ધાએ કહ્યું. કેમ આવવાનું થયું છે?” દશમુખે ગંભીર બધાને આ નામ ગમ્યું...પણ દશમુખનું મે મલ- વદને પૂછયું. ' કયું નહિ એટલે કોણ લે? ત્યાં દશમુખે કહ્યું:
“લંકાપતિ! હું પવનવેગ નામના વિદ્યાધર છું. આ મારા પ્રિય હાથીનું નામ “ભવનાલંકાર
આપને વફાદાર સેવક છું. મારે એક મહત્વની રાખીએ !”
વાત કહેવી છે.” બસ ! નામ નક્કી થઈ ગયું. બધાને ગમ્યું.
કહે, મુંઝાશે નહિ.” રાવણના જયજયકાર સાથે “ભુવનાલંકાર' નામની જાહેરાત થઈ.
પાતાલલંકામાંથી કિકિશ્વિના પુત્રો સૂર્યરાજા
અને અક્ષરજ પણ પિતાની નગરીમાં ગયા. પરંતુ ત્યાં અંશુમાલીને રથ ક્ષિતિજ પર પહોંચી ગયો
ત્યાં તે વૈતાદ્યપર્વતના રાજા ઈન્દ્રને પરાક્રમી સુભટ
યમ શાસન કરે છે ! સૂર્યરા અને ઋક્ષરજાને તેણે રાત્રિ ત્યાં જ પસાર કરવાનો નિર્ણય થયો.
પેસવા ન દીધા.' હાથીને એક મજબૂત થાંભલે બાંધી દીધો.
એમ! એટલું અભિમાન છે?” મિત્રો પ્રત્યેના આજે રાક્ષસવીરના આનંદની કોઈ અવધિ નથી. અનુરાગથી રાવણ ઉશ્કેરાય. એકબાજુ લંકા પર વિજય! બીજીબાજુ તીર્થકરો
હા દેવ! પછી તે સૂર્યરાજા અને અક્ષરજાએ ની કલ્યાણક ભૂમિની પુણ્યયાત્રા અને વિશેષમાં યમની સાથે યુદ્ધ કર્યું. પરંતુ યમ એટલે મહાદારુણ ભુવનાલંકાર' ની પ્રાપ્તિ !
...મહાન પરાક્રમી...બંને ભાઈઓએ અને વાનરવીઈષ્ટિસિદ્ધિ કેને આનંદિત નથી કરતી ? બાળક એ ખૂબ સમય સુધી ટક્કર ઝીલી...છતાં તેઓ ન હ, યુવાન છે કે વૃદ્ધ હા, ઈષ્ટની સિદ્ધિ સહુ કોઈને ટકી શક્યા. યમે બંને ભાઈઓને પકડયા...કચકચાવી હર્ષિત બનાવી દે છે ! ડાકુ છે કે સાધુ હા, ઇષ્ટ, ને બંધનોથી બાંધ્યા અને નકગાર જેવા તેના કેદસિદ્ધિ બનેને મલકાવી દે છે !
ખાનામાં ધકેલી દીધા...એની સાથે એના સમગ્ર હર્ષિત બનવા, આનંદિત બનવા ઇષ્ટસિદ્ધિ પરિવારની- અન્યની....પણુ એ જ દુર્દશા કરી... આવશ્યક છે. એ ઇષ્ટસિદ્ધિ એવી હોવી જોઈએ કે પરાક્રમી રાજા. આ તબકકે આપની સમક્ષ મહાન પછીથી અનિષ્ટ આવીને અડપલું ન કરી જાય! કર્તવ્ય અદા કરવાની ફરજ પડી થઈ છે.
આકાશમાં પ્રકાશની એંધાણીઓ દેખાઈ. વાનરવંશના એ ભાઈઓ આપના વંશપરંપરાગત પંખીઓને કલરવ શરૂ થશે. દેશમુખની નિદ્રા સેવકો છે, એટલું જ નહિ પણ આપના માટે તે
હતો.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણું ? જુલાઈ, ૧૯૯૧ ૨૮૭ પ્રીતિના પાત્ર છે. તેમને યમના નકગારમાંથી મુક્ત નરકાવાસના રક્ષકો તે દોડયા યમની પાસે. કરવા એ આપનું કર્તવ્ય છે.”
બૂમો પાડતા.હાથ ઉછાળતા.રક્ષકો યમની પાસે રાવણે દાંત કચકચાવ્યા. અને તેણે પવનવેગને આવી પહોંચ્યા.
આમ અચાનક આવી પડેલી આફતમાં રક્ષકો ખરેખર. મારા તે આશ્રિતોની દઈશાનું કારણ બેબાકળા બની ગયા. યમ ૫ણુ ક્ષણવાર વિચારમાં હું જ છું, આશ્રય આપનારની નબળાઈ વિના
પડી ગયો; એ કંઈ પૂછે એ પહેલાં તે રક્ષકોએ આશ્રિતની કદના થઈ ન શકે. મેં એમનું ધ્યાન થથરાતી જીભે કહેવા માંડયું. ન રાખ્યું અને દુષ્ટ યમે એમની આવી વિટંબણું “અરે.અમે તો મરી ગયા મહારાજ..” કરી...હમણાં જ એ યમને તેનું ફળ ચખાડું છું.' , થયું પણુ?'
યુદ્ધપ્રિય દશમુખે યુદ્ધનાં નિશાન ગગડાવ્યાં ! દશમુખ અચાનક તેના ચુનંદા સેનિકો સાથે સિન્યના આશ્રયને પાર ન રહ્યો.
આવી પહોંચ્યો છે...નરકાવાસોને નષ્ટ કરી દઈ વળી કોના બાર વાગ્યા? હાથમાં ગદા ઉછાળતે દુશ્મનોનો કબજો લઈ લીધો છે...હવે કુંભકર્ણ દેડતો આવ્યો અને પૂછ્યું.
હવે? એ તફાની દશાનનનો અંત આવ્યો જે ફાટયા હેય તેના...'
સમજો...યમનો ચહેરો લાલચોળ બની ગયો. નગરમાં કોણ ફાટે છે વારું?”
યુદ્ધનાં નિશાન ગડગયાં. ગણ્યા ગણાય નહિ તેટલા પેલા બનાવટી ઇન્દ્રનો બનાવટી દિકપાલ યમ!'
સૈનિકોની સાથે યમ નગરની બહાર નીકળ્યો. દશમુખે બધો વૃત્તાંત કુંભકર્ણને કહ્યો. સત્ય તો દશમુખ તૈયાર જ હતું. પુષ્પક વિમાનમાં બેસી ન્ય સાથે સૈન્યની સામે સૈન્ય આથવું. રાવણ કિકિનિધનગરીની નજીક આવી પહોંચ્યા. ત્યાં ક્ષણવારમાં તે કિષ્કિન્ધાની ધરતી રૂધિરથી તેણે યમે બનાવેલ સાત નકાંગાર જોયા.
રંગાઈ ગઈ. પિતાના પ્રિય સેવક સેનિકોની તેમાં થતી ભયં- યમ મરણીયો થઈને ઝઝુમી રહ્યો હતો. દશમુખને કર કર્થના જોઈ દશમુખનું હૈયું ધ્રુજી ઉઠયું. હંફાવવા તેણે બાણને વરસાદ વરસાવ્યો. પણ દશ- યમના સુભટે ઋક્ષરજા અને આદિત્ય રજા મુખે ય કયાં ગાંજ્યો જાય એવો હતો. તેણે એવાં વગેરેને ધખધખતા સીસાના રસને પાતા હતા... તીર ફેંકવા માંડયા કે યમનાં તીર વચ્ચેથી જ ચૂરે. પથરની શિલા પર પછાડતા હતા... તીક્ષ્ણ તલ- ચૂરા થઈ જાય ! વારથી છેદન ભેદન કરતા હતા.
યમ યમદંડ લઈને ત્રાટકયો. દશમુખ આ જોઈ શકે ખરા ? ક્ષણવારમાં તેણે રાવણે “સુર” શાસ્ત્રથી ક્ષણવારમાં તે દંડના નરકાવાસના રક્ષકોને મારી મારીને ભગાડી મૂક્યા... ભૂકા ઉડાવી દીધા. નરકાવાસાએાને તેડીકેડીને નષ્ટ કરી દીધા.
ફરીથી યમે બાણ છોડવા માંડ્યાં...એવાં છોડયાં આદિત્ય -અક્ષરજા વગેરે સેવકગણને મુક્ત કે આકાશ બાણથી છવાઈ ગયું! કરી દીધા.
દશમુખ છેડાઈ પડયો! તેને મિજાજ ગયા. મહાન પુરુષનું આગમન થાય અને કલેશ, અત્યાર સુધી તે તે યુદ્ધને એક રમત ગણીને લડી વિષાદ ટકે એ તો દી આવે છતાં અંધકાર ટકે રહ્યો હતો, પરંતુ હવે તેણે અ૯૫કાળમાં જ યુદ્ધને તેના જેવી વાત કહેવાય.
અંત લાવવાનો નિર્ધાર કર્યો તેણે એવા જોરથી
જ હતા.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
બાણોનો મારો ચલાવ્યો કે યમના અંગેઅંગમાં તીક્ષણ “અરે એ છોકરો નથી...એ તે હજાર વિધાતીરે બેકાઈ ગયાં. યમનું સૈન્ય ત્રાસ...ત્રાસ ને નાથ છે નાથ!” કુલમંત્રીઓએ ઇન્દ્રને ઠંડો પોકારી ગયું.
પાડો. બળવાન શત્રુ સાથે યુદ્ધ કરવું એટલે સામે યમ મુંઝાય, તેણે વિચાર્યું.
ચાલીને કુલના ક્ષયને નેતરવાનું. એવી મૂર્ખાઇ એ નાહક કમોતે મરવું પડશે... આમે ય આ
વૃદ્ધ મંત્રીઓ ઇન્દ્રને કરવા દે નહિ. યમને વૈતાઢય રાજ્ય કયાં મારું છે. “જીવતો નર ભદ્રા પામે..”
છે , પર્વત પરનું “સુરસંગીત” નગર આપ્યું. માટે અહીંથી ઇન્દ્રની પાસે પહોંચી જવું એજ
- યમે ત્યાં પોતાની રાજધાની સ્થાપી રાજ્ય શ્રેયસ્કર છે...”
કરવા માંડયું. યમ ભાગ્યો
યમ ભાગ્યો એટલે યમની સેના પણ ભાગી. દશસીધે પહેઓ રથનપુર.
મુખે કિષ્કિન્ધામાં પ્રવેશ કર્યો. ઈન્દ્રની સામે અંજલિ જોડીને કહ્યું :
આદિત્યરજાને કિષ્કિન્ધાના સિંહાસને સ્થાપિત
કર્યો અને ઋક્ષરજાને ઋક્ષપુરનગરનો અધિપતિ સ્વામી! તમારા યમપણાને આજે જલાંજલિ બનાવ્યું. રાવણ ત્યાંથી સીધો જ પુષ્પક વિમાનમાં આપું છું...મારે આવું યમપણું નથી કરવું...તમે બેસી લંકા ગયો. રાજી થાઓ કે નારાજ થાઓ...પણ હવે ત્રાસ પિતામહના સિંહાસન પર વિધિપૂર્વક રાવણની ત્રાસ પોકારી ગયો છું. દશમુખ યમને પણ જમ અભિષેક કરવામાં આવ્યો. પાયો છે.”
એ દિવસે લંકાવાસીઓના હસમુદ્રમાં ભવ્ય કર્યું તેણે?” યમની વાતેથી વિહવળ બની
ભરતી આવી. રાવણ જેવો અજોડ પરાક્રમી અને ગયેલા બન્ને પૂછયું.
હજાર વિધાઓને સ્વામી. પોતાના રાજ્યનો શાસક અરે, ગજબ કરી નાંખ્યો...'
બનતે હોય ત્યારે કોને હર્ષ ન થાય ? એ ખરું, પણ શું ગજબ કર્યો એ કહે ને?” દિવસે મહિનાઓ...વર્ષો વીત્યાં.
નરકાવાસના રક્ષકોને મારી ભગાડયા...નર- એક દિવસ રાવણની સ્મૃતિમાં મેગિરિ ઉપકાવાસે તેડી નાંખ્યા... યુદ્ધમાં કેઇ સુભટોના સ્થિત થયો...મેરુ પરનાં શાશ્વત જિનચૈત્યોને સંહાર કર્યા...”
જુહારવાનો અભિલાષ પ્રગટ. પછી?”
રામે શિસ્ત્રમ્ “પછી? જાણતા નથી? વૈશ્રવણને પરાજિત તુરત જ પિતાના અંતઃપુરની સાથે મિરિયાત્રાને કરી લંકા લીધી...પુષ્પક વિમાન લીધું.' કાર્યક્રમ ગોઠવી દીધે.
“હું” લંકા હાથમાંથી ગયાના સમાચાર પુરા આડંબર સાથે પ્રયાણ કરી દીધું, સાંભળી ઇન્દ્ર સ્તબ્ધ બની ગયા. અને સાથે જ પરંતુ રાવણના ગયા પછી લંકામાં એક રોમાં આવેશથી ધમધમી ઉઠય.
ચક કીસ્સો બની ગયો. હા જી રાજન...હવે એ દશમુખ શું નહિ મેઘપ્રભ નામના એક વિધાધરનો પુત્ર “ખર ” કરે છે.'
લંકા પર થઈને પસાર થતા હતા. હું જરા યુ નહિ ચલાવી લઉં...એ આજ. લંકાના રાજમહાલયની અગાસીમાં રાવણની કાલને છોકરો...”
બહેન ચંદ્રનખા બેઠી હતી.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જુલાઈ, ૧૯૬૧ - ૨૮: ચન્દ્રનખાની યૌવનથી લચી પડેલી દેહવેલડી “તારે શું કહેવું છે ? પર ખર વિધાધરની દષ્ટિ પડી.
એ જ કે યુદ્ધનો વિચાર માંડી વાળો. કન્યા ચન્દ્રનખા પર તેના હૈયામાં અનુરાગ પ્રગટ. અવશ્ય કોઈને આપવાની જ છે. તે સ્વયં જ ચન્દ્રનખાએ પણ ખરને જ્યાં જાય ત્યાં વિકારને કલીન વરને પ્રેમપૂર્વક કરી છે
કુલીન વરને પ્રેમપૂર્વક વરી છે. તેમાં શું ખોટું પરવશ થઈ ગઈ.
છે? ચન્દ્રનખા માટે ખર સુગ્ય ભર્યા છે. એટલું ' ખરે ચન્દ્રનખાના ભાવેને પરખ્યા; ત્યાંથી જ
જ નહિ પરંતુ પરાક્રમી પર તમારો પણ એક ચન્દ્રનખાને ઉપાડી પહેઓ પાતલલંકામાં.
વિશ્વાસપાત્ર સેવક બનશે. માટે હું તો કહું છું કે પાતાલ લંકામાં આદિત્યરજાના પુત્ર ચન્દ્રોદરને આપણા પ્રધાન પુરુષોને મેકલી ચન્દ્રનખાને ખરની રાવણે સ્થાપેલ હતો. પરાક્રમી ખરે ચન્દ્રોદરને
સાથે વિવાહ કરી દેવો જોઈએ અને પાતાલલંકા ભગાડી મૂકયે. અને પોતે પાતલ લંકાનો સ્વામી
સન્માન સાથે સંપવી જોઈએ !” બની ગયો.
રાવણ તે સાંભળી જ રહ્યો. મદદરીની રાજઆ મેરુની થાત્રા કરી રાવણે જ્યાં લંકામાં પણ કારણમાં પ્રવેશતી સૂક્ષ્મપ્રજ્ઞા પર રાવણના આશ્રર્યને મૂક્યો ત્યાં જ તેને આ સમાચાર મળ્યા. બહેનના પાર ન રહ્યો. અપહરણની વાત સાંભળતાં જ રાવણના દેહમાં મંદોદરી રાવણને કેવા માગે દોરી રહી છે ? આગ લાગી, પણ મંદોદરી સાથે જ હતી. નણંદના શાંતને માગે. એટલું જ નહિ પરંતુ આ નીતિ અપહરણના સમાચારે પતિ પર પાડેલા પ્રત્યાધાત દ્વારા તે રાવણની પ્રતિષ્ઠાને વધારી રહી છે. જ્યારે ચતુર મદદરી કળી ગઈ.
ખરને આ વાતની જાણ થશે ત્યારે તેના હૈયામાં અાટલે બધો ધમધમાટ કરવાની શી જરૂર રચવણ પ્રત્યે કેવી સદ્ ભાવ તથા જોહ જાગશે! છે ?” મંદોદરીએ કહ્યું.
ત્યાં ખૂબ એકાગ્ર મને મદદરીની વાત સાંભળી “કેમ ?”
રહેલા બિભીષણે અને કુંભકર્ણો પણ મદદરીને માર્ગઆ પ્રસંગે આપ જે વિચાર કરો છો તે ર્શન પર મસ્તક ધુણાવ્યાં. મહારછાપ મારી. સ્થાને નથી.”
તુરત જ રાવણે મય અને મારીચ નામના બે રાક્ષસ“પણ તને શું ખબર કે હું કે વિચાર વીરોને બોલાવ્યા અને આજ્ઞા કરી:
- “જાઓ, પાતાલલકામાં જઇને ચન્દ્રનખાને ” “હે ! મારા નાથ, આપના સાથે આટલાં વર્ષો વિધાધર સાથે મહોત્સવપૂર્વક વિવાહ કરી આવો.” એક સહધર્મિણી તરીકે પસાર કર્યો તે શું પાણીમાં બંને રાક્ષસ વિધાધરો પહોંચ્યા પાતાલલંકામાં. ગયાં છે? મારા હૃદયેશના મુખ પરના ભાવથી ખરની સાથે ચન્દ્રનખાનું લગ્ન કરી, પાતાલલંકા સમજી શકું છું કે આપ કયા વિચારમાં છે!” ખરને સોંપી, લંકા પાછા આવ્યા.
કહે ત્યારે, હું શું વિચાર કરું છું?' - કાળની ગતિ અખલિત છે...વર્ષો વીત્યાં. બહેનનું અપહરણ કરનારને શિક્ષા કરવાને!” લંકાનું રાજ્ય સુવ્યવસ્થિત બન્યું. રાવણની બરાબર.' ----
રાજ્યસભામાં સર્વવિષયો ચર્ચાવા લાગ્યા... દેશ અને “ના, બરાબર નથી ! આપ જરા સ્વસ્થ ચિર પરદેશની કથળતી કે સુધરતી પરિસ્થિતિઓ પર વિચારે. જીવનમાં બનતા પ્રસંગોએ મનુષ્ય જે સમાલોચનાઓ થવા લાગી.
સ્વસ્થતાપૂર્ણ વિચાર કરતા નથી તે તે પાછળથી રાવણની સભામાં કલાકારે કીતિ કમાવા પસ્તાય છે.”
માંડ્યા.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા :
સંગીતકારો આવે છે...રાવણને રીઝવી જાય છે. વાસમાં જઈ પહોંચ્યા. ચિત્રકારે આવે છે...રાવણને પ્રસન્ન કરી રાવણ કથાકારની આ કથા એક રસે સાંભળી જાય છે.
રહ્યો હતો. નૃત્યકારો આવે છે... રાવણને ખૂશ ખૂશ કરી વાલી વાનરદીપનો અધિપતિ બન્યા. જાય છે.
તેણે પિતાના નાનાભાઈ સુગ્રીવને યુવરાજ પદે કથાકારો આવે છે... રાવણને રસતરબોળ કરી સ્થા. જાય છે.
સુગ્રીવ પણ વાલીના પગલે પગલે ચાલનારે રાવણ પણ તેમને એવા ધનભરપૂર કરી દે છે છે. તેની દષ્ટિમાં નિર્માતા છે. તેના વિચારી કે રાવણને સંગીતકારો સંગીતમાં ગાવા લાગ્યા ! સાયપ્રત છે, તેનું અંતઃકરણ કરુણાભીનું છે...તેના ચિત્રમાં પૂરવા લાગ્યા! નૃત્યકારો નૃત્યમાં ઉતારવા ,
( બાહુ પરાક્રમી છે. લાગ્યા અને કથાકારે કથામાં વહેતે કરવા માંડયા !
આમ સુગ્રીવ, નલ અને નોલની સાથે વાલી એક દિવસ એક કથાકારની વાતમાંથી વાત... પ્રચંડ શક્તિને ધારણ કરી રહ્યો છે. અને તેમાંથી એક વાત નીકળી પડી.
કથાકારે વાલીના પરાક્રમની પેટ ! ભરીને વાત આ હતી.
પ્રશંસા કરી. કિષ્કિન્ધામાં આદિત્યરા સુખપૂર્વક કાળ નિર્ગ
પરંતું એ કથાકાર કયાં જાણતા હતા હતા કે મન કરતો હતો.
એની કરેલી પ્રશંસા એક ભયંકર વિગ્રહનું બીજ તેની ઇમાલિની રાણીએ એક પુત્રને જન્મ
બનનાર છે! આપ્યો. તેનું નામ પાડવામાં આવ્યું વાલી. વાલીની વીરતા અજોડ, વાલી જ્યાં તરુણવયમાં આવ્યો ત્યાં ગુણીપુરુષોની પણ પ્રશંસા યારેક ગુણીપુરુષોને તેણે કમાલ કરવા માંડી.
સંકટમાં મૂકી દેનાર બને છે, ગુણીપુરુષોની પણ પ્રશંસા
એવી વ્યક્તિએ આગળ ન કરવી જોઈએ કે એ રોજ તે “જબૂદીપ'ને પ્રદક્ષિણા દેવા માંડ
પ્રશંસા પર જેઓ અંતરના અનુમોદન પાથરવા અને સર્વે જિન એની યાત્રા કરવા માંડ્યો.
માટે તૈયાર ન હોય. ઇન્દુમાલિનીએ બીજા એક પુત્રનો જન્મ આપ્યો. તેનું નામ “સુગ્રીવ' પાડવામાં આવ્યું. અને
બીજાના મહાન ઉત્કર્ષની કથા સાંભળી એના ત્યારબાદ જે પુત્રીનો જન્મ આપ્યો તેનું નામ
અનુમોદનની પુષ્પાંજલિ ચઢાવનારા પુરુષો પૃથ્વી પર સુપ્રભા. આદિત્યરજાનાં ભાઈ ઋક્ષરજાની અર્ધાગના
બહુ થોડા મળશે. હરિકાનાએ ૫ણ બે પ્રબળ પ્રરાક્રમી યુવાનને જન્મ
વીર વાલીને પિતાનાં ચરણોમાં ઝુકાવવાની મેલી આપ્યો. તેમનાં નામ નલ અને નીલ.
મુરાદ રાવણનાં હૈયામાં જન્મી. વૃદ્ધ આદિયરજાએ નવી પ્રજાને નિહાળી. તેણે
સભાનું વિસર્જન કરી દઈ રાવણ પિતાના જોયું કે “વાલી વિશ્વને અજોડ પરાક્રમી છે.” ખાનગી મંત્રાલયમાં પહોંચી ગયો અને પિતાના
વિશ્વાસપાત્ર દૂતને બોલાવ્યો. બસ! રાજ્ય વાલીને સોંપી આદિત્યરાજાએ સંસારનો ત્યાગ કર્યો. સંયમ સ્વીકારી કર્મવનને દૂતને વિસ્તારથી વાલી પરનો સંદેશો આપી સળગાવી દેવા તીવ્ર તપને તપવા માંડશે. જ્યાં કિષ્કિન્ધા તરફ રવાના કર્યો અને વાલી શું પ્રત્યુત્તર કર્મવન બળીને ખાખ થઈ ગયું. ત્યાં મુનિ મુક્તિ આપે છે તેની રાહ જોતે બેઠો. (ક્રમશઃ)
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનન અને ચિંતન
ડો. શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ મુમુક્ષ તથા જનાસુ ને સામાન્ય રીતે અંતર્મુખ બનવાને માટે ઉપયોગી આ લેખમાળા જનજનતર સર્વ કોઇને એક સરખી રીતે ઉષ્કારક છે. અનેક પુસ્તક તથા સાહિત્યના વાંચનના નિષ્કર્ષ રૂપે આલેખાતા આ લેખમાળા વર્તમાનના બાહ્ય વાતાવરણમાં રાચતાં ને આંતરદૃષ્ટિ તરફ
પ્રેરણા આપનારી છે. સર્વ કઈ માં વાંચે ને વિચાર!
પ્રભુનામ દ્વારા થતી પરાભક્તિને ક્રમ નામ જ જેમ પિત્તરાગમાં મોટું કડવું બની
જાય છે ત્યારે સાકર પણ કડવી લાગે છે કિંતુ પ્રથમ પગથીયે પાપનું ભાન થવું, બીજે એ રોગનું ઓસડ જ સાકર છે–ખાતાં ખાતાં પગથીયે પાપકમને પશ્ચાત્તાપ થ, ત્રીજે સાકર મીઠી લાગવા માંડે છે તેવી જ રીતે નામપગથીયે પાપમાંથી નિવૃત્ત થવું, ચેપગથીયે સ્મરણ કરતાં કરતાં નામમાં અભિરુચિ થાય છે. કુસંગથી ઉપસમત થવું, પાંચમે સત્સંગમાં અંતર કલેશ દૂર કરવા માટે પણ એ એક જ પ્રીતિ થવી, છઠે પ્રભુનામમાં રુચિ થવી, અને ઔષધ છે. ધીરજપૂર્વક ભગવાનનું મહત્વ સારી ગામ કુથલીમાં અરુચિ થવી, સાતમે આંતરિક પેિઠે સમજી એ મહત્વના સ્મરણપૂર્વક પ્રભુનું ભાને ઉદય, અને છેલે આઠમે પગથીયે નામ રટતા રહેવું. પરમાત્મપ્રેમ-પરાભકિત જાગૃત થાય છે.
લાંબા વખતના રેગીને એસડ ખાતાં ખાતાં - તણખલાના જેવા હલકા બનવાથી, વૃક્ષના ઓસડ ઉપર શ્રદ્ધા રહેતી નથી. દસ્ટને લીધે તે જેવા સહિષ્ણુ થવાથી, માન્ય વ્યક્તિને મન કંઈ કંઈ ધમપછાડા કરે છે. કારણ વ્યાધિ નિવાઆપવાથી, પ્રભુમહિમા સમજવાથી તથા રણને બીજે કઈ ઈલાજ જ નથી. અભિમાનનો ત્યાગ કરવાથી સાધના વહેલી ફળે મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે પૂર્વજન્મ, જન્માંતરના છે. આ બધી યોગ્યતા મેળવવા માટે સત્સંગ, સવ કર્મોના ફળ ભોગવી લઈને તેને અંત ધર્મગ્રંથો અને ભકતચરિત્રોનો અભ્યાસ, ગુરુ આજ્ઞાનું પાલન, તથાપિતા-માતા વગેરે વીરોની અાવી જોઈએ. તેમજ સુપાત્ર સાધુ-સંતેની સેવા પૂજા એટલાની ભગવાનના સ્મરણ-ચિંતનના પ્રભાવે મુક્તિ અગત્ય છે. '
સહજ પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ કામ-કેલ રૂપે પ્રભુનામમાં રુચિ થવા માટે દરરોજ
૨જોગુણ, અથવા તમસ ગુણ, નામ સ્મરણમાં અઢ૫ સમય માટે પણ સાધન કરવું જોઈએ. રુચિ થવા દેતું નથી. છતાં એ વિન્ને વચ્ચે પણ તેમ કરવું સારું ન લાગે તે પણ કડવા એસિડને સ્મરણ-જિતન તે કરવું જ જોઈએ. ઘુંટ ઉતારવાની પેઠે અનિચ્છાએ પણ પ્રભુ પ્રથમ સાધનારૂપી ઔષધ, અને શયત
નામ-સમરણ કરવાનું જારી રાખવાથી ક્રમે ક્રમે માદિ રૂપ પરહેજી સેવીને વિયષવાર મકી , ચિ પેદા થશે. નામની અરુચિનું ઓસડ દેવા જોઈએ.
303)YVAN (SHAWCZACCONVE)
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪ : મનન અને ચિંતન :
વિષયાસકિત ડાય ત્યાં સુધી આત્માનંદ પ્રાપ્ત થતા નથી. મન સંયમ સાધવા માટે, જેને અપરાધી શત્રુ લેખતા હૈ। અને જેવુ અનિષ્ટ કરવા ધારતા હૈ। તેની અકપટ ભાવથી સેવા કરા, જેથી તેનું હિત થાય તેવું આચરણ રાખે. હૃદયમાં શત્રુતા હશે ત્યાં સુધી મન સ્થિર થઈ શકશે નહી એ તે અદરમાં પરૂ ભરેલા ઘા રહેવા દઇ ઉપર મલમપટ્ટી ચેાડવા સમાન થશે.
– ગૃહસ્થાશ્રમની યાગ્યતા –
સસારમાં ખામેચિયાની માછલી પેઠે કદાચ રહેવુ પડે તે રહેા. માછલી કાદવમાં રહે છે પણ તેને શરીરે કાદવ લાગતા નથી તેમ તમને પણ સ ંસારમાં રહેવા છતાં સંસારની મલિનતા
લાગશે નહીં.
મારૂતા કાંઇ નથી મારા તા માત્ર પરમાત્મા જ છે, એવી ભાવના રાખી સસારમાં રહેવાનું થાય તા રહે તે તમને તે દુષિત નહીં કરે પણ દુધ અને પાણી ભેગાં કરીયે તે તે મળી જશે તેને કદી છુટાં નહીં પડાય. દુધનું દહી બનાવી તેને લેવી ઘી બનાવીયે અને તે ઘીને પાણીમાં નાંખીયે તે તે ઉપર જ તર્યા કરશે. સંસાર પાણી જેવા છે અને મન દુધ જેવું છે. પ્રથમ સાધન કરી મનને ઘી જેવુ' બનાવી પછી સંસારમાં રહી એટલે તમને સંસારથી કાંઈ નુકશાન નહિ' થાય.
માનવ જીવનમાં સ્વાદ અને કામ એ એ જીતવાં મહુ કઠણુ છે. આત્મસંયમ આવે તે જ અને ઇન્દ્રિયે વશ થઇ શકે છે.
કળીયુગમાં ભગવાનનું નામ એ જ ભવરાગની મહાઔષધિ છે.
વૈભવ પ્રાપ્તિ
મનુષ્યેાના માટા ભાગનું જીવન ઘણું સંકુચિત અને હલકું હાવાનું કારણ જ એ છે કે તેમણે આખી જીંદગી કેવળ ધન કમાવામાં જ ગાળી હાય છે પાછલા જીવનના અને સંગ્રહેલા ધનના હજી પણુ જો તેએ ઉઠી બુદ્ધિપૂર્વક
સદુપયોગ કરવા માંડે તે હજી પણ તે પેાતાની બાકીની જીંદગી સુખમય અને સુંદર મનાવી શકે તેમ છે.
જે મનુષ્યે આખી જીંદગી માત્ર ધન જ કમાવામાં અને સાચવવામાં ગાળી હોય છે અને જે બહુ તા માત્ર મરતી વખતે જ દાન પુણ્ય વાસ્તે નાણાં કાઢે છે તે મનુષ્યની જીંદગી ઉત્તમ નહીં પણ કનિષ્ક જ કહેવાય.
મારાં ફાટી ગયેલાં જુના નકામા વજ્ર હું કૈઈને આપી દઉં તેમાં કાંઈજ મહત્ત્વ નથી પરંતુ નવાં મજબુત વસ્ત્ર કાઈ ઠંડીથી ધ્રુજતા એ વસ્ત્રની સાથે જે હુ તેમાં મારે પ્રેમ આપું ગરીબને આપી શકું તેમાંજ પરોપકાર છે નવા તે તેને પણ બેઘડી બક્ષીસ મળે છે અને મને
પણ બમણી આશીષ મળે છે.
મનુષ્યે ભેગા કરેલાં ધનના સદુપયેગ કરવાના સારામાં સારે સમય અને મા એ જ છે કે તેણે જીવે ત્યાં સુધી દિન પ્રતિદિન પેાતે જ પરોપકાર પાછળ તેના સદુપયોગ કરવો. આ પ્રમાણે કરવાથી જ તેનુ પેાતાનું જીવન વધારે ઉન્નત અને વિકાસવાળું થશે. એક સમય એવા આવશે કે જ્યારે પાતાની પાછળ પુષ્કળ ધન મુકી જવું એ તેની એક પ્રકારની અપકીતિ લેખાશે. તાપય એ જ કે પર પકારના કામ પેાતાની ભવિષ્યની પ્રજાને અથવા ટ્રસ્ટીએને સોંપી જવા કરતાં જીવતાં જીવ ત અને પડેજ તેના અને તેટલા વધારે સદુપયેાગ કરવા જોઇએ. એકાગ્રતા
એકાગ્રતાના અનેક ઉપાય છે. તે બધા ઉપાય પણ તત્કાળ પુરતાજ કામ આપનારા છે. એટલે કે જેટલા વખત તે ઉપાયનું અવલંબન લેવામાં આવે તેટલેજ વખત મન થોડું ઘણું સ્થિર અને છે. મનના સંકલ્પ વિકલ્પ સર્વાંગે નષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી ચિત્તની યથા એકાગ્રતા સાધ્ય થતી નથી.
ભગવાન છે એ સત્ય સદા સર્વાંદા સ્મરણમાં રહેવુ જોઈએ. સ્મરણુ–મનન અને નિદિધ્યાસન એ બધા એકાગ્રતાના સર્વોત્તમ ઉપાય છે.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્મરણ:- પ્રથમ તો પ્રભુના સ્મરણુ સદ્ કાળમાં, સ` સ્થળમાં, અને સવ પ્રસંગમાં સાધ્ય બનવું પછી ખીજું.
દૃઢ થતાં જેવી
મનનઃ– અસ્તિત્વ વિષેનું જ્ઞાન મન એ દિશામાં આપે।આપ વળે છે. રીતે સાપને તેજસ્વી પદાર્થ દેખાતાં તે એ તેજના પદાર્થ તરફથી પેાતાની ષ્ટિ બીજે કાંઈ ફેરવી શકતા નથી તેવી રીતે મનને પણ અસ્તિત્વનું ખરાખર ભાન થતાં બીજે કાંઈ તે રાકાઇ શકતુ નથી.
અસ્તિત્વનું સર્વ ભૂતમાં જોઈએ તે
ત્રીજું—નિર્દિધ્યાસન: સ્મરણ-મનનથી જે સ્વાદ આવે છે તેના પુનઃ પુનઃ ઉપભોગ કરવા તેનું નામ નિદિધ્યાસન છે. આ સ્મરણુ, મનન અને નિદિધ્યાસન એ ત્રણ એકાગ્રતાના ખાસ ઉપાયા છે.
મનને એકાગ્રતાના માર્ગોમાં લાવવામાં અતરાયરૂપ શું છે ? મનના સંકલ્પ–વિકલ્પ તેા નિરંતર ચાલુ હોય છે અને તેથી મન અસ્થિર બને છે. આના ઉપર કાબુ આવતા નથી એના કારણમાં મુખ્યત્વે જિહ્વા અને ભાગેદ્રિય એ એ ઈન્દ્રિયાનુ પ્રાખય છે. ભાગે દ્રિય ઉપર સ્હેજે કાબુ મેળવી શકે છે પણ જિહ્વા-રસનેદ્રિયનું દમન થઇ શકતું નથી. કાઇ ન ંદા કરતું કે કડવું વેણ ઉચ્ચારતું આવે કે લૂલીખાઈ (જીભ ) તેના પ્રતિકાર કરવાને તરત જ લલચાય છે. એ જીહવા ઈંદ્રિય વશ થતાં નિદ્વા કે પ્રશંસા મનને ચંચળ કરી શકતાં નથી.
આહારની સાથે ધર્માંને પણ સંબંધ છે. આહાર જો અતિ સાવધાનપણે ન કરવામાં આવે તેા ધર્મોના નાશ થઈ જાય છે એક વ્યકિત લસણુ ખાતી ન હોય તેજ લસણુ ખવડાવ્યાથી તેને આખા દહાડા શરીરમાં દાડુ ઉઠયા કરે છે *અને આખા દહાડામાં ધ` કા` થઈ શકતું નથી. ક્રોધી માણસ જો ડુંગળી લસણ ઇત્યાદિ તામસી આહારને પિત્તને વધારનાર ચીજોના વિશેષ આહાર કરે, કામીજન
ઉત્તેજક
જો
કલ્યાણુ : જુલાઈ ૧૯૬૧ : ૨૫
મિષ્ટાન્ન અને કામેાત્તેજક ચીજોનાવ પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરે, લાભીજન જો અધિક તીખુ ભેાજન લે, અહંકારી જો મસૂરની દાળ વધારે ખાયા કરે, સંસારાસકત વ્યકિત જો ખટાશનું અધિક સેવન કરે, અને અભિમાની મનુષ્ય જો અધિક ખારૂં' ખાયા કરે તે તેમનું એ કાં અણુસમજી બાળકના જેવું હાઈ, મન સયમમાં અને તેથી કરીને એકાગ્રતામાં અંતરાયરૂપ થઇ પડે છે.
મન અંતર્મુખ થયા વગર તે એકાગ્ર અને જ નહિ. સ્મરણુ-કીન-જપ એ બધાથી મન અંતર્મુખ થાય છે. સમીપમાં કોઈ ન હોય તાજ એકાગ્ર થઈ શકાય એવું નથી, મનરૂપી ઘેાડા ધૂમ્યે જ જાય છે. નિર્જન સ્થાનમાં હા કે ઘરના દ્વાર બંધ કરીને એકાંતમાં એકલા બેસે અથવા તે સ સંગના ત્યાગ કરીને અરણ્યમાં જઈને રહે એથી એકાંતવાસ થાય તે ખરા પરંતુ એકાગ્રતા માટે મૂળ વાત તેા એ જ છે કે મન અંતર્મુખ બનવું જોઈએ. ખાકી નિન વાસમાં પણ મન બાહ્ય વિચારમાં ભટકતું હાય તા એકાગ્રતા સિધ્ધ થતી નથી.
મનના નિરોધ માટે શાસ્ત્રકારોએ અભ્યાસ અને વૈરાગ્ય' અને પ્રભુ ભક્તિ એ ત્રણ સાધના બતાવેલ છે.
અભ્યાસ-મનને સ્થિર કરવાને માટે વારંવાર તેને એક વિષયપર ટકાવી રાખવાના પ્રયત્ન કરવા તેનુ નામ અભ્યાસ.
બૈરાગ્ય–કામિની–કાંચન, આદિ વિષયમાં તથા સ્વર્ગાદિ વિષયમાં તૃષ્ણારહિત થઇ ચિત્તની રાત્ર રહિત સ્થિતિનું નામ બૈરાગ્ય, સંસારના નાશની ઇચ્છા પ્રબલપણે રહેવી તેનુ નામ બૈરાગ્ય.
ચિત્તને એક નદીની ઉપમા આપેલી છે. તેના એ પ્રવાહ વહે છે એક પ્રવાહ ક્લ્યાણકારી પ્રવૃત્તિ તરફ અને બીજો પ્રવાહ અકલ્યાણકારી(પાપવાળી) પ્રવૃત્તિ તરફ. વિવેક માર્ગનું અનુસરણ કરવાવાળી ધારા કલ્યાણકારી અને અવિવેકરૂપી માનું અનુ સરણ કરવાવાળી ધારા પાપેાની તરફ વહે છે.
પ્રભુની ભક્તિ પણ મનને સ્થિર રાખવામાં અનન્ય આલેખન છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
.
.
.
ઉો વિચારજો.
(પૂ. પાદ પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરનાં વ્યાખ્યામાંથી ઉદ્ભૂત.)
અવતરણકાર : શ્રી સુધાવર્ષો
અને જેના હૈયામાં હોય એની વાણુ મધુર હોય, શરીરને પંપાળવાવાળા આત્માઓ વીતરાગને
ધર્મ નહિં કરી શકે, અને શરીર પર અત્યંત મેહ ક્ષમા જેના હૈયામાં હોય એનું હૈયું વિશાળ હોય;
રાખનાર વીતરાગનો ધમ પામી નહિં શકે. પણ અને, ક્ષમાં જેના હૈયામાં હોય તેને સદ્ભાવ. શરીરની અસા,
શરીરની મમતા જેઓ મૂકશે તેઓ જ ધર્મ કરી શકશે. પૂર્વકનો વિવેક હોય.
જેમ પુન્યાઇથી સંપત્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. કાળ પલટાય એટલે વસ્તુ પલટાય, પર્યાય પલટાય, તેમ કર્મની લઘુતાથી સમાધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. અટલે વસ્તુ પલટાય. ગઈકાલે જે સારું હતું તે અજિના મોહની માત્રા સંસારમાં ઘણી જ હોય છે પણ કાળમાં પાછું આજે સારું આવશે, એ આશા ખેટી છે.
વિવેકની જ માત્રા ઓછી હોય છે. કે એ પુન્યાઇને ઘટાડનાર છે.
હર્ષ અને ઉન્માદમાં ગાંડા બનનાર માનવીને ક્રોધ એ સભાવને ઘટાડનાર છે.
પાછળ શોક અને વિષાદના બે ભૂત વળગે છે. અને ક્રોધ એ પ્રીતિને નાશ કરનાર છે.
હિંસા એ અનીતિ છે. અપ્રામાણિકતા છે. પ્રચાઈ ઓછી હોય તે સહનશીલતા કેળવવી બીજાને મારીને જીવે એ માનવ નથી પણ દાનવ છે. જોઇએ. કોઇના ઉપર ગુસ્સો ન કરે. ક્ષમા રાખો ! સંસારમાં જે વ્યક્તિ શૌર્ય કેળવશે તેની તે
સુખશીલીયા માણસો ધર્મ કરતાં નથી. જ્ઞાની શૌર્યતા તેને પરિણામે મડદાલ જ બનાવવાની, અને કહે છે કાયાને કષ્ટ આપ્યા વિના ધર્મ થતો નથી. સંયમમાર્ગે શૌર્ય પ્રગટાવશે તેનું કાયરપણું હંમેશને માટે માટે કાયા પાસેથી ય પણ સત્કાર્યો માટે કામ લેવું.... ચાલ્યું જશે. સહન તો કરવું જ પડેને? પણ તે વિના સિદ્ધિ નથી.
સંસારમાં અનેક પ્રકારના નાટક, ચેટ કરતા સંસારમાં સહુ કોઈને માટે કમફિલોસોફી સતત આજના જુવાનને શરમ નથી આવતી અને ધર્મ એનું કામ કર્યા જ કરે છે.
સ્થાનોમાં ભગવંતની ભકિત કરવી હોય તે શરમ મોનમાં ગંભીરતા, ધીરતા, ના, હા અને ઉપેક્ષા આવે છે. જે નિવિવેક ! પણ છે. માટે મૌનને ધારી રાખવું તે શ્રેય છે. શ્રધ્ધા અને શકિતરૂપી રોકેટ–આત્મારૂપી પુટમૌનમ સવર્થસાધનમ. મૌન હશે તે અનેક પાપોથી નિકને ઉંચે ચઢાવે છે. બચવાનું રહેશે. પણ મૌન મૂખઈના ઘરનું નહિ સાધર્મિકની ભક્તિ એટલે આરાધક તથા અને ડહાપણના ઘરનું જોઈએ.
આરાધનની ભકિત. અનુપયોગ એ પ્રમાદ છે.
અને આરાધકની ભકિત એટલે શાસનની ભકિત. ઉપયોગ એ અપ્રમાદ છે.
વિવેકી આત્માઓ વિપત્તિમાં પણ પિતાના જ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુષ્કમને દોષિત ગણે છે.
જ્યાં જે ધરૈકા માં ઔચિત્ય સચવાય તે જ સાચુ ઔચિત્ય.
સાધુ કે સામિકને જોઇને સામાન્ય વ્યવહારથી હાથ જોડે તે ગુણુ.
અને શ્રધ્ધાપૂર્વક હાથ જોડે તે સદ્ગુણુ, આ બન્નેયમાં ઔચિત્ય રહેલુ છે. સંસારમાં રહી ધમકેટલા થાય? ગમે તેટલા કરે ! પણ સાગરમાં બિન્દુ સમાન.
આત્મામાં ધમની ભાવના જાગવી, ઉસાહ જાગવા એ કઠીન. પણ ભાવના જાગ્યા પછી વિઘ્ન બહુ આવે તેમાં પાર ઉતરવું તે મહાકઠીન.
ક્રમ સસાર આપે છે. ધમ સિદ્ધિ આપે છે. ક્રની સત્તા ખાનદાની વિનાની છે. ધર્મની સત્તા ખાનદાનીવાળી છે.
શાસનને જે વફાદાર હાય તેને દુનિયાની કિંમતની કુઇ પડી જ નથી.
મિથ્યાભિમાન એ કે આના માટે હું મારા માટે એ છે.
મેહ એ છે કે આ બધુ મારૂ છે મિથ્યાભિમાન તથા મેાહ જ્યાં હોય છે ત્યાં હર્ષ હોય છે અને તુરત તેની પાછળ વિષાદ હોય છે.
ધર્મની ભકિત થતી હોય ત્યાં નિવિવેકી માનવી સંસારને આગળ લાવે છે. અ જાય છે જ્યારે ઘરમાં કરવું હોય માનવી વ્યવહાર કહીને હોંશે
હાંશે
દુનિયાના પદાર્થાને ગાવા માટે ગળુ મહ્યું નથી, પણ વીતરાગની ભાવપૂર્વકની ભકિત માટે જ ગળુ મલ્લુ છે. અમારા કંઠે અરિહંતના જ ચરણે સમર્પિત હા! ગાવાની કલા તા સ્વાભાવિકતાને વરેલી છે.
સત્તાના વિકારા ધમંડ છે, અને સત્તાના સકારા સેવાભાવ અને નમ્રતા છે જ્ઞાનના વિકાશ અભિમાન અને ધર્મ છે. અને જ્ઞાનના સંસ્કારી લઘુતા તથા પાપભય છે.
કલ્યાણુ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ ૨૯૭
જીભના સ્વાદને પેષણ કરનાર ફરસાણુ સંસારમાં ધમસાણ કરાવે છે, અને જીભના સ્વાદને પાત્રળુ કરનારા ભયા સંસારમાં કયા કરાવે છે,
વેદના કરતાં વ્યથા વધે, અને વ્યથા કરતાં વિટના વધે. પરની વેદના, વ્યથા કે વિટમ્બના જોઇને અજ્ઞાન આત્મા હસે, મધ્યસ્થ મૌન રહે, અને ઉત્તમ માનવી તેનું દુ: ખ જોઇ હક્યમાં કરુણા ચિંતવે, ને કર્માંના વિપાકા સમજી પાપથી પાછે હડે.
સુખમાં કે દુ:ખમાં માનવીને સમજણુ ત્રવી જોઇએ, કે આ દુ:ખ મને શાથી છે ? દુ;ખમાં કાયરપણું નહિં ચિંતવવુ. સુખમાં સમભાવ રાખવા, છલકાઈ ન જવું.
સંસારમાં મોટામાં માડી તૃષ્ણા વિષષની છે. અને મેટામાં માટી વ્યથા કષાયની છે.
ત્યાગ રાગની સામગ્રી આપે છતાંય સામની ભાવના હૈયામાં સમર્પિત કરે.
રાગ દિવાલ ઉભી કરે છે. ત્યાગ પુલ બને છે. સંસારમાં સામાન્ય ગણાતા સાગ. સુખ આપશે ત્યારે સંસારમાં સાચાં બૈરાગ્યભાવ સમાધિ આપશે.
ત્યાગ
રિધ્ધિ સિધ્ધિ માટે....
ખડકો . ===
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
સર્વમિધિ મંત્તાતંત્ર
કિંમત જ્ઞ. – દ્વિરંગી ચિત્ર શજ ૫૬.
11"x1
આક્રા અને ચમકા
વિરાયત્ર – નવાહ -ગાણીલજી બટુક લેવ સાળ ાિ વીને-પાંસુધી થી મંગા સમાવેસ કરવામાં આવેલ છે
પ્રાપ્તિ માટે
શ્રી મેઘરાજ જન પુસ્તક ભંડાર પીકા સ્ટ્રીટ-ડીક ચાલુ-બ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસમીક્ષિત કા
જૈનધર્માંમાં ક`બંધના ઘણા કારણા દર્શો. વેલાં છે તેમાંનું એક અસમીક્ષિત કાય છે.
ત્રિવેદી શ્રી કાન્તિલાલ માહનલાલ, અમદાવાદ કપડાં બગડે, કોઇ દહી, દુધ વગેરે ખાદ્ય પદાર્થો લઈ જતા હાય તા તેમાં પડે.
અસમીક્ષિત કાર્યાં, એટલે કા'ના પરિણામ વિનાનું કાય કરવું તે. અને સમીક્ષિત કા એટલે મારી આ પ્રવૃતિનું શું પરિણામ આવે તેની વિચારણા સહિતનું કા
આપણે જોઇએ છીએ કે કેટલાક માણસા જડભરતની માફક જ ખેલવું, ચાલવુ', ખાવુ', પીવુ, સુવુ, ફેંકવુ વગેરે ક્રિયા કરતા હોય છે. આવા માણસાના શરીરમાં રહેલા જીવના ચૈતન્ય ગુણુ જાણે જડ અની ગયા હૈાય છે. એના પરિણામે એવા માણસો પાતે પણ દુ:ખી થાય છે અને ખીજાને પણ દુઃખરૂપ બનતા હોય છે આશ્ચયની અવધિ તે તે હાય છે કે પાશે દુઃખી થવા છતાં પેાતાની રસમ બદલી શકતા નથી. એટલેજ માણસને કેટલીક વખતે ારની ઉપમા અપાય છે, તેમ આવા માણુસાને જડભરતની ઉપમા આપીએ તો તે ખાટું નહિ કહેવાય.
માણસે મનમાં આવ્યું તે કરી નાખવાનું ન હાય. માણસે ગધેડાની પાછળ ન ચાલવુ જોઇએ પણ વિચારવું જોઈએ કે ગધેડાને લાત મારવાની ટેવ હોય છે તે મુજબ પગ ઉંચા કરે તે મને વાગે, એજ રીતે મેડા ઉપર રહેનારે સળગતી બીડી, એઠવાડ, કચરા વગેરે નાંખવુ હાય ત્યારે વિચારવુ જોઈએ કે કોઈના ઉપર પડશે . તે ? એક સ્ત્રીએ મેડા ઉપરથી ખાંડેલા અજમાના કચરા નાખ્યા, મારી આંખમાં પડયે ને આંખામાં ખળતરા ઉઠી. મહામુશીબતે કેટલીય વાર ઠંડક થઈ,
અમારી પાળમાં એક ડોશીમા હતા તેમને કચરા લીટ વગેરે ઉપરથી ફૂંકવાની આદત હતી. આના પરિણામે ઉપર જણાવ્યું તેમ કાઈના ઉપર પડે ત્યારે તકરાર થાય એવી પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થતી. આમ છતાં મૃત્યુ સુધી તેએ પેાતાની રીત છેઠી શકયાં નહિ.
જો આ સ્રોએ સમીક્ષિત કાર્ય કર્યું હેત તે તેને જરૂર વિચાર આવત કે કાઇના ઉપર પડશે તે ? એવું જ કચરા, એઠવાડ, બીડીથી કોઈ સળગી જાય, એંઠવાડથી કચરાથી
આજ રીતે ઘણા માણસોને આપણે કેળાની છાલ ઉપરથી પડી જતાં જોઈએ છીએ, ઘણાના હાથ-પગ ભાંગે છે ને એક જણુના મૃત્યુના સમાચાર પણ એ કારણે થયાનું જાણવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે કેળાની છાલનાં ભયંકર પરિણામ જોવા, સાંભળવા, ને વાંચવા અનુભવવા છતાં માણસેા કેળાની છાલ ગમે ત્યાં નાંખે છે.
આ અસમીક્ષિત કાર્યાંના જન્મ શામાંથી થાય છે તે પણ જરા વિચારી લઈએ. આવા માણસા માત્ર પેાતાને જ સ્વાર્થ દેખનાર હાય છે એટલે એમને એ વિચાર આવતા જ નથી કે બીજાનું શું? અને બીજાનું શું ? એ વિચાર ત્યારે આવે છે કે જ્યારે માણસને એ વાત સમજાય છે કે, જેમ દુઃખ મારા જીવને નથી ગમતુ તેમ બીજાને પણ નથી ગમતું.'
એટલે ખીજામાં પણ જીવ છે ને તેના દુ:ખની ચિંતા મારે કરવી જોઇએ એવા દયાભાવ જાગે છે તેજ સ્ત્રી કે પુરુષ આવા સમિક્ષિત કાય કરનારા બને છે.
અસમીક્ષિત કાર્યાંના પરિણામે જેમ ખીજાને દુ:ખી થાય છે તેમ એને આચરનારી પણ દુઃખી થાય છે. બીડી-સીગારેટ પીનારા પથારીમાં સુતે સુતે પીએ છે ત્યારે જો એને એટલે વિચાર આવે કે કદાચ હું ઉંઘી જા" તેા આજ કોઈનાંખીડી–સીગારેટ મારા જાનમાલનું જોખમ કરે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવા વિચાર નહિ કરવાના પરિણામે ઘણા માણસે એ રીતે મરી ગયા. ઘણાની ઘાસની ગજીએ સળગે છે ઘણી વખત દારૂખાનાની દુકાનોમાં આગ લાગે છે. એવા અસમીક્ષિત કાર્ય કરવાના પરિણામે એક ઘરમાં ભયકર હૈાનારત સર્જાઇ હતી. જેના પરિણામે ચાર-પાંચ માણસો મરી ગયા. ઘર સળગી ગયું ને બીજી ચીજ-વસ્તુ નાશ પામી તે જુદી.
આ વાત વિસ્તારથી લખવી ડાય તે મેલવામાં, ચાલવામાં, ખાવામાં, પીવામાં ઈત્યાદિ દરેક પ્રવૃત્તિમાં અસમીક્ષિત કાર્ય કરવાથી કેવાં ભયંકર પરિણામ સજાય છે તે કહી શકાય તેમ છે ‘સમજીને સાનમાં’ એ ન્યાયે માણુસે સ્વ-પરના હિતની ચિંતા કરીને નુકશાન કરનાર બધાં અનુમાના વિચારી લેવાં જોઈએ ને પછી એમ ન વિચારવું કે મારે શું? ખીજા મરે. અથવા આમ શાનુ મને છે ? આ વિચારણા અવિવેકના પાપથી ભરેલી છે. ઉલટું એમ વિચારવું કે કાઇને પણ નુકશાન ન થાય તે જોવાની મારી રજ છે. અને કદાચ આમજ અને તે શું થાય ?
ભાચે-વિચત મનતી પણ મનવાજોગ હાય એવી દરેક અસત્ પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવું એમાં બીજાનું પણ કલ્યાણુ છે ને પેાતાનુ પણ છે.
દરેક માણુસ આ રીતે વિચારશીલ પ્રવૃત્તિ વાળા અની સ્વ-પરને કલ્યાણકારી રીતે ખેલે, ચાલે, ખાય, પીએ, ઇત્યાદિ દરેક પ્રવૃત્તિ કરે એજ શુભ કામના.
માળા, સાપડા, ઠવણી, મટવા વગેરે ખાસ પ્રભાવના માટે રેડીયમ તથા પ્લાસ્ટીકના
પ્લાસ્ટીકના સેટ જેમાં સ્થાપનાચાય, સાપડી, માળા, ઠેકસમાં તૈયાર મળશે. મૂલ્ય રૂા. એક. વધુ માટે મળે અગર લખાઃસુનલાઇટ પ્રોડક્ટસ ૫૯/૬૭ મીરઝા સ્ટ્રીટ—સુંબાઁ-૩
ક્લ્યાણુ : જુલાઈ ૧૯૬૧ : ૨૯૯
બાળકાને સસ્કાર આપતુ સસ્તુ
સાહિત્ય
મહાકવિ ધનપાળ
સવા સામા દેવપાલ
આજ પછીની આવતી કાલ
વીર રણસી હ
ખત્રીસ લક્ષણા બાળ
અંતરાય કમની કથાઓ મત્રીશ્વર કલ્પક
અક્ષય તૃતીયા આત્મસમર્પણુ મહાશ્રાવક આનંદ સુસીમા
દાદાના દીકરા
દશ ઉપાસકે જયવિજય કથા હરિમલ મચ્છીની કથા
પાષ દશમીના મહિમા મૌન એકાદશીના મહિમા ધમ કથાઓ ભાગ ૧ લે ધમ કથાઓ ભાગ ૨ જો વરદત્ત ગુણુમ જરી નંદનવનનાં પુષ્પ ચૈત્રી પુનમના મહિમા શીયલના મહિમા
તપના મહિમા ભાવના મહિમા રાણી રૂપવતી
૭-૫
૦૨૫
૦–૧૨
૦-૧૨
૦-૧૨
૦-૧૨
૦-૧૩
૦-૨૫
૦-૨૫
૭-૧૨
૦-૩૧
૦–૧૨
૭–૧૯
૦-૨૫
૭-૫૦
૦-૫૦
૦-૫૦
૦-૫
-૭૫
૧૭-૦
૦-૫૦
–૧૨
૦-૧૨
૭-૧૯
૦-૧૯
0-26
૦~૧૯
સામગ્ર૪ ડી.
શહ
ૐ જીવન નિવાસ સામે-પાલીતાણા
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Dist
કા
સમાધાનકાર પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીધરજી મહારાજ
અન
( પ્રશ્નકાર:-શ્રી નેમ)
શ॰ આચા ભગવંત કેટલા પ્રકારના હાય ? અને કયા કયા ?
સ૦ આચાર્ય ભગવંત પાંચ પ્રકારના હોય છે. પ્રવ્રજનાચાર્ય, દિગાચા, ઉદ્દેશનાચાય, સમુ દેશાનુજ્ઞાચાય, અને આમ્નાયા વાચકાસાય.
શ૰ વૈયાવચ્ચનાં સ્થાન કેટલાં અને કયાં કયાં ? સ૦ વૈયાવચ્ચના સ્થાન દેશ છે. આચાય ભગવત, ઉપાધ્યાયભગવત, સ્થવિરભગવંત, તપસ્વી, શૈક્ષ, પ્લાન, સાધર્મિક, કુલ, ગણુ અને સંઘ.
સ॰ સલીનતા ચાર પ્રકારે છે, ઇન્દ્રિયસલીનતા, કષાયસ લીનતા, યોગસલીનતા અને વિવિક્ત ચોસલીનતા.
શું પ્રાયશ્ચિત કેટલા પ્રકારના છે અને તે કયા કયા?
સ॰ પ્રાયશ્ચિત દશ પ્રકારના છે આલેચના, પ્રતિક્રમણ, મિશ્ર, વિવેક, કાર્યોત્સગ, તપ, છેદ,
મૂલ, અનવસ્થાન અને પારાંચિત,
(પ્ર”નકારઃ-સાધ્વી સૂર્ય પ્રભાથીજી ભાભર.) શ॰ શ્રી તીથ કરભગવતની ગૌચરી તેએ શ્રી. જીના પ્રથમ ગણધર મહારાજ લાવે કે અન્ય અણુધર મહારાજ લાવે
.
સ॰ શ્રી તીથ ંકરભગવતની ગૌચરીતેએાશ્રી. જીના કાપણુ ગણુધર મહારાજ લાવે. પ્રભુશ્રી
મહાવીરસ્વામી ભગવંતની ગૌચર ઘણે ભાગે શ્રી ગૌતમસ્વામી મહારાજા લાવતા હતા.
શું ખાદ્યુતપમાં સલીનતા આવે છે તે કેટલાકે પ્રકારે છે અને કઈ કઈ !
શ॰ ઋતુવતી શ્રાવિકા સ્વપ્નમાં પ્રભુદર્શન; પુજન આદિ કરે તેા દોષ ખરા !
સ॰ ઋતુવતી શ્રાવિકા સ્વપ્નમાં પ્રભુદર્શન; પૂજન આદિ કરતા તેમાં દ્વેષ નથી.
શ॰ શ્રી તી કરભગવંતને કેવલજ્ઞાન થયા તેઓશ્રીજીના માક્ષર તા નક્કી છે તે નિર્વાણુ પછી તપશ્ચર્યા કરવાનુ પ્રયેાજન શું? કેમકે ટાઈમે માસક્ષમણાદિ તપશ્ર્ચર્યો કેમ કરે છે?
સ૦ શ્રી તીર્થંકરભગવંતા નિર્વાણુ વખતે માસક્ષમણાદિ તપ કરે છે તેનુ કારણ એ છે તપની મહત્તા જળવાય તેમજ આહારના પુ ગલાને મુખદ્વારા કવલાહાર મહેણુ કરવાના સ ંચાગ નિર્વાણુના ટાઇમ પહેલા કેવલજ્ઞાનથી જણાયે ન હાય !
શ કાઈપણ ખાદ્ય અથવા પેય ચીજ લઇ શ્રી જિનમંદિરમાં જવાયું હોય તે તેને ઉપયેાગમાં લઈ શકાતું નથી કારણ કે શ્રી ભગવત જ્ઞાનચક્ષુથી જોઇ રહ્યા છે. વળી શ્રી જિનેશ્વરભગવંતની દૃષ્ટિ પડી, તા જિનેશ્વર જિનેશ્વરભગવત સાક્ષાત્ વિચરતા હતા ત્યારે તે નિરુપયોગી બની જતી હશે? શુ જે વસ્તુ ઉપર તેઓશ્રીજીની દૃષ્ટિ પડતાં
સ॰ શ્રી જિનેશ્વરભગવ‘તની જે વસ્તુ ઉપર ષ્ટિ પડે તે નિરુપયેાગી બને છે. આ મર્યાદા સ્થાપનાનિક્ષેપા અંગેની છે. ભાવનિક્ષેપા અંગેની નથી. આવી નીતિ અને રીતિ રાખવામાં ન આવે તે ચિત્રવેશે મુરાજ : પ્રવેશ: જેવુ થઈ
ણ વ
વાલ્યા
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૨ : શંકા અને સમાધાન :
જાય તે માટે આ મર્યાદા આસ્તિક માટે અટલ સં. મેક્ષ રૂચત હોય છતાંય મોક્ષની છે. તેમાં યુકિત પ્રયુક્તિ ન લગાડવા ભલામણ છે. અભિલાષા ન જાગતી હોય તેનું શું કારણ?
શ્રી ગૌતમસ્વામીજીની મૂર્તિને અભુ સ0 રુચિ નામ અભિલાષાનું છે તે પછી ઠિયા સહિત વંદન કરવું કે સત્યવંદન કરવું? અભિલાષા ન વાગે એમ કેમ કહેવાય ! આચ
સ. શ્રી ગૌતમસ્વામી ગણધરની મૂર્તિ સિદ્ધા- રણની અભિલાષા જાગતી ન હોય તે અંતરાય વસ્થા રૂપે હેય તે સત્યવંદન કરવું. પણ જે કહી શકાય. પ્રવચનમુદ્રામાં હોય તે અભુઠ્ઠિયાથી વંદન કરવું. શું કર્તવ્યમાં ઓછું હોય છતાં ન થાય (પ્રશ્નકાર-રેલિયા ઈશ્વરલાલ હરગોવન- તેનું દુઃખ રહેતું હોય, તે તેને કે આત્મા દાસ-ભાભર.).
કહેવાય ! શં, નીરોગી વ્યકિતને શ્વાસ નીરોગી હેય સર કતવ્યમાં ઓછું હોય છતાંય ન થાય તે પ્રભુપૂજન વખતે મુખકાશ ન બાંધે તે તેનું દુઃખ રહેતું હોય તે તે આત્માને ભવચાલે ખરું?
ભરૂ કહી શકાય. - સ. નિરોગી વ્યક્તિના શ્વાસમાં પણ અજ્ઞાત શ૦ અનંતસંસારીનું લક્ષણું શું? અપવિત્રતા રહેલી છે તે માટે પ્રભુપૂજન વખતે સર સુદેવ, સુગુરુ, અને સુધમને મહાઆઠપડવાળે મુખકેશ અવશ્ય બાંધવું જ જોઈએ. નિંદક, પ્રભુના શાસનની ભારે અપભ્રાજના કરા
શંસંસારના સર્વકાર્યમાં રચ્યા પચ્યા વનાર અને કરનાર અંનતસંસારી કહી શકાય. રહેનાર વ્યક્તિને થેડી મહેનતે તરવાને
ગદ્વહન (કાલિક) માં પાટલી ઉપાય ખરો ?
આદિ ક્રિયા કરવાને કર્યો હેતુ હોય છે? સ. આવી વ્યકિતઓ શ્રી વીતરાગ ભગવંતના સવ કાલિક ગદૃવહનમાં પાટલી આદિ ક્રિયા કથન ઉપર અડગ શ્રદ્ધા રાખે છે તે દ્વારા
તે દ્વારા કરવાનું પ્રજન એ છે કે મનની સ્થિરતા કર્યા કાલાન્તરે તે આત્મા ઉચું ચારિત્ર પાલી માલે પછી સ્ત્ર ભણવા-ભણાવવામાં સ્થિરતા રહે. જઈ શકે છે.
આ પણ એક યોગને અંશ છે. - શં, પૂવે એવા કયાં પાપ કર્યા હોય કે જેથી
( હોય કે જેથી શં, પંચમકાલમાં કેટલા જ્ઞાન હોય? આ ભવમાં નપુંસકપણું મળે?
સપંચમકાલની શરૂઆતમાં પાંચ જ્ઞાન સ. પશુ આદિને ખસા કરાવવા આદિથા હતા. જેમકે શ્રી જંબુસ્વામીજી પાંચ જ્ઞાનવાળા આવતા ભવે નપુસંકપણું મળે છે. જેમ ખેડુત હતા. તેઓશ્રીજીના કાલધમ બાદ મનઃ પર્યાવ. આદિ સાંઢને ખસી કરાવી બલદ બનાવે છે.
જ્ઞાન અને લેકાવધિને વિચ્છેદ થયા છે. હાલમાં કેટલાક રાજા મહારાજા આદિ ગુસ્સે થઈ પિતાના
મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનનું અસ્તિત્વ અનેઉર આદિમાં પાપબુદ્ધિથી પ્રવેશેલા આત્મા
ગણાય, ને નપુંસક કરે છે. તે પણ નપુંસક થાય છે.
(કal:-શ્રી વિનચઢાઢ-મધૂરા કન-ઘના (પ્રતિકાર -રાજેશ. પેટલાદ.) શંજાતિ મરણવાળ વધુમાં વધુ કેટલા
ડુંગપુર)
श० सम्यग्दर्शनकी परिभाषा-लक्षण क्या है। ભવ જોઈ શકે?
સ, જાતિ મરણવાળે આત્મા સંખ્યાતા સત્ર શ્રી વીતરાગ માવંતને તરવા નૈસે ભવ જોઈ શકે છે.
वर्णन किया है ौसी तरहकी मान्यता अर्थात
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री जिनेश्वर भगवंतने कहे हुए तत्त्व सच ही है और उन्होंने कहे हुए आचारको पालनेवालेः हृदयसे माननेवाले और उन्हीका धर्म सत्य ही है ऐसी जो मान्यता बही सम्यशुदर्शनका लक्षण है ।
शं'० मल्लिनाथ भगवतका स्त्रीवेद क्यों मिला ! स० पूर्वभवमें मित्रोंके साथ माया कीथी अत: उन्हों का स्त्रीवेद प्राप्त हुआ है।
श० कर्म की सत्ता प्रथम है या आत्मा की ? स० कर्म और आत्मा ए दो नो अनादि के है। अनादिकी अपेक्षा छोडकर कौंन पहले और कौन पीछ े ऐसा कह नहि सकते। जैसे कुकडी पहले या ईंडा पहले। वहां कहना होगा कि कुकडी बना इसलिये ईडा पहेले और ईडे बिन कुकडी नहि इसलिये कुकडी पहले ऐसे उनसे पहले वो और उनसे पहले वो ।
० मन और आत्माका क्या संबंध है ? ० मन और आत्माका संयोग संबंध है । श० प्राण कितने होते है ? नाम भी लिखे ? स० प्राण दश है. पांच इिन्द्रय मनबल, बचनबल, कायबल, श्वासोश्वास और आयुष्य.
० भावना और विचारमें क्या अन्तर है ? और भक्ति और प्रेममें क्या अंतर है ?
० भावना कार्य है और विचार उसका कारण है और प्रेम कारण है और भक्ति कार्य है। प्रेम भक्त हो नहि सकती । दाना बिच कार्य कारण भावका अन्तर है ।
० सत्य किसको कहते है । वह कितने प्रकारका हो सकता है ?
स० [जिस वस्तुका जैसा विधान हो वैसाही कथन करना इसका नाम सत्य है । उसकेा देा प्रकार है । नैश्चिकसत्य और
दुसरे
व्यवहार
सत्य ।
उदयाशु : साह, १८६१: 303
० व्यवहारनय और निश्वयनय में क्या मन्तर है ?
स० व्यवहारनय से आत्मा आठ कर्म सहित सौंसारी है परंतु निश्चयनयसे विचार करने से आत्मा परमशुद्ध सिद्धस्वरूप है। क्योंकि निश्चयनयसे वा पुद्गलका अपनावे तो वो भी जडस्वरूप हो जाय और किसी तरहसे वह शुद्धस्वरुप हो सकता नही ।
( प्रश्नमार:- गुलामय है, मेस. शाह लूक ३२छ ).
डेवनी डोटीमा पड़े भरौ ! શ॰ શ્રાવકના આયુષ્યના બંધ વૈમાનિક
भने ते वसते आयुष्य अंध पडे नियमा ते સ॰ જો શ્રાવકાચારમાં શ્રાવક કાયમ હોય नेमानिष्ठ देवमां २४ श छे.
શું આઠકમાં પ્રકૃતિ પૈકી અંતરાય કના ક્ષય કરવા વાસ્તે સચોટ ઉપાય શું ?
સ॰ અંતરાય કર્માંના ક્ષય. માટે યથાખ્યાત ચારિત્રની આરાધના છે સિવાય ઘાતીકમના ક્ષય નથી અને અંતરાયકમાં ઘાતીકમાં છે. શ॰ આપણે બહુલ સંસારી છીએ કે પરિમિત્ત સંસારી છીએ તેની પ્રતીતિ શી ?
સ॰ જે ભવભીરૂ હાય, જેને પાપના ડર હાય પછી તે છેડી શકતા ન હાય પણ છેડનાની તીવ્ર ભાવના રાખતા હોય તેને અલ્પ સંસારી કહી શકાય જ્યારે ઉપરાંતનું કંઇ જ भित संसारी न अडी शाय ન હોય અને ભાભિનદી હોય તેને અપ-પરિ
શ આયુષ્યના બંધ પડી ગયા છે તેની પ્રતીતિ જીવને કઇ રીતે થાય?
मे
સ॰ આયુષ્યના બંધ પડી ગયા છે કે નિહુ ज्ञान विशिष्ट ज्ञानीना उथन सिवाय लशी શકાય નહિ અથવા સ્વયં વિશિષ્ટજ્ઞાની હોય ત भी शडे ते सिवाय वने अतीति थर्ध શકે નહિ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસોઈઓ મહારાજ કેમ કહેવાય છે?
સંગ્રા. શ્રી એન. બી. શાહ હારીજ આજે ગુજરાતમાં તથા મુંબઈ આદિ પરદેશમાં વસતા ગુજરાતી સમાજમાં રસોડામાં રસોઈ કરતા બ્રાહ્મણ રસાયાને “મહારાજ' શબ્દથી સંબોધવામાં આવે છે, તે વિષે એક કુશલ પ્રેરક દંતકથા અહિં રજૂ થાય છે, આ વાતમાં કશું તિહાસિક તથ્ય નથી એ છતાં વાચકોના હૃદયમાં આ કથા જરૂર કુતુહલ પ્રેરશે
આપણા રાજભવનના રસેડાને અગ્રેસર રસ અકરાજાને બાતભાતનાં પકવાને ખવિાને બનાવીએ અને દરેક રસેઈયાની પરીક્ષા આપે ખૂબ શોખ હતે. જેમ ઉંમર વધતી ગઈ તેમ એને જાતે જ કરવી. જેથી હોશિયાર રઈ શોધી એ શેખ પણ વધતે ગયે. દિવસમાં દશ વખત શકાય. અને આમ દરરોજ રઇયા બદલવાની એ ભાતભાતની વાનગીઓ બનાવવાને હુકમ માથાકુટ પછી આપણે કરવી પડશે નહિં. . કરતે. રાતે પણ તે ઉંઘમાંથી ઝબકીને જાગી રાજાને પ્રધાનની આ સલાહ ઠીક લાગી અને ઊઠી કઈ વાનગીઓ બનાવવાને હુકમ છે. જેમ કેઈ રાજકન્યાને સ્વયંવર રચવાને હેય
એમ કરતાં લાંબેગાળે એને બધી વાનગી. અને દેશદેશથી જુદા જુદા રાજકુમારોને એને કંટાળે આવ્યું અને હવે કઈ વાનગી આમંત્રણ પાઠવવામાં આવે તેમ આ રાજાએ એને સ્વાદવાળી લાગતી નહતી. એણે રસેઈયાને પણ દેશદેશ પાકકળાની હરિફાઈમાં ભાગ લેવા હુકમ કર્યો કે, “સ્વાદ સરસ આવવું જોઈએ, દેશદેશના રઈયાઓને આમંત્રણ મોકલી વાનગીઓમાં નવા નવા પદાર્થોનું મિશ્રણ કરે આપ્યાં અને તેમાં સૌથી સારી રસોઈ બનાઅને સ્વાદ સુધારો.”
વાવમાં પાસ થનાર સે ઈયાને ભારે સરપાવ.
પૂર્વક ભારે પગારની અને દરબારના રસોઈયાની એક કરતાં અનેક રસેઈયા રાજાએ બદલી નોકરી મેળવવાની જાહેરાત કરેલી. નાખ્યા. પરંતુ કેઈપણું રસોઈયે રાજાને મન .
- ઉપર મુજબની જાહેરાતથી ઠરાવેલા દિવસે ગમતી વાનગી બનાવી શકતો નથી. અંતે દર
ગામ પરગામથી સેંકડો રસેઇયાઓ તે નગરમાં રોજ નવા નવા રસોઈયા રાજભવનના રસોડા
આવી પહોંચ્યા. અને ભાતભાતનાં રસોઈ કરવાનાં ખાતામાં બદલાયા કરે છે.
સાધનથી ભરેલાં ગાડગાડાં રસેઈયાં લઈને એક વખત રાજાના પ્રધાનને નવી તરકીબ આવેલાં જેથી તે નગરમાં લેકનાં ટોળેટોળાં સૂઝી આવી અને કેઈપણ સારો રસોઈયે રાજાજી
આ આવેલા રસેઇયાઓને સંઘ જેવાને એકઠાં માટે શેધી કાઢવાને એ તરકીબ રાજા પાસે તેણે
મળતાં હતાં. આખુંય નગર આજે તે રાજ રજુ કરી.
દરબાર પાસે કુતૂહલથી એકઠું થઈ ગયું છે. - પ્રધાને રાજાને એક વખત એગ્ય સમય રાજમહેલના વિશાળ ચોગાનમાં હારબંધ જોઈને નમ્ર વિનંતિપૂર્વક જણાવ્યું “મહારાજ! ચૂલા દાયા હતા અનુક્રમે સીએ પોત પોતાની મારી એક અરજ છે કે દેશદેશના રસોઈયાને જગા લઈ લીધી હતી. અને પોતાનાં સાધને અહિં આપણે લાવીએ અને એમની પાકકળાની મનગમતી રીતે ગોઠવી દીધાં હતાં ખરેખર પરીક્ષા લઈ જેની રસોઇ સ્વાદિષ્ટ હોય તેને દુનિયાના કેઈપણ દેશમાં રસોઈ બનાવવાનાં
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ઃ જુલાઇ, ૧૯૬૧ : ૩૦૫ અવનવાં સાધનનું આવું ભવ્ય પ્રદર્શન કરી સ્વાદિષ્ટ રસોઈ બનાવવાને મારી પાસે એક ગોઠવાયું નહિં હેય. તે પછી આવી રાંધણ ગુપ્ત કીમી છે.” રાજા બો; “પણ તું મોડે કેળાની હરિફાઈ તે કયાંથી જ થઈ હૈય? આ એટલે હવે શું થાય? “ઠીક પ્ર બે
નક્કી કરેલ દિવસે નકકી કરેલ સમયે ઘંટ પરવાઈથી તેણે જવાબ આપે “તે હું આ વાગ્યે અને હરિફાઈ શરૂ થઈ. કેઈએ કદિ ચાલ્યો “મારી રઈ નહિં ચાખવાથી નુકશાન જેઈ સાંભળી ન હોય એવી એવી વાનગીઓ તમને જવાનું છે મને કોઈ નુકશાન જવાનું
ત્યાં બનવા માંડી, અનેક કિંમતી પદાર્થોનાં નથી. જેવી આપની મરજી એમ કહીને તે મિશ્રણે રસેઇમાં નંખાવા માંડયાં.
ત્યાં ચાલવા માંડે. રાજા એના પ્રધાન સાથે રઈની પરીક્ષા એને જતે જોઈને રાજાને વિચાર કર્યો કે કરવા નીકળે, પ્રધાનના હાથમાં મોટો પડે છે તે ખરે એ કેવી રઈ બનાવે છે હતું. તેમાં દરેક ઉમેદવારનું નામ લખેલું એણે એ રસેઇયાને પાછે બેલા અને કહ્યું ' હતું. તેના નામ સામે ખાનામાં તેણે બનાવેલી “ઠીક જા તને અડધે કલાકને સમય આપું છું વાનગીનું નામ તેને પૂછીને લખવામાં આવતું તારે જે વાનગી બનાવવી હોય તે બનાવી મને પછી રાજા તે વાનગી ચાખી જેતે અને તેને બતાવ.” તેની ગ્યતા પ્રમાણે ગુણ (માર્ક) આપતા. રાજાને હુકમ સાંભળી ન આવેલે રસેદરેક રસોઈએ એમ માનતા હતા કે “મારી
ઈઓ રસેઈ બનાવવા બેસી ગયા અને રાજા
, વાનગી સરસ છે.” પણ રાજાને ચાખવા આપ્યા
પણ ત્યાં જ ખુરશી મંગાવીને બેઠે બરાબર તેજ પછી રાજાના મેં સામે જોતાં એના મેને
વખતે ચાર માસે એક લોખંડની વિશાળ રંગ ઉડી જતો. એક બંગાલી ૨સાયાએ પેટી ઉપાડીને ત્યાં લાવ્યાં. કંઈ પણ બોલ્યા વગર રસગુલ્લાં બનાવેલાં. રાજાએ એ ચાખીને ફેંસલે
તેઓ ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. પછી રાઈયાએ જનેઆપ્યો કે “મારી બિલાડીને આ ભાવશે એક
ઈને છેડે બલી રૂપાની ચાવીઓને જુમખો દિલહીગરાએ જલેબી બનાવેલી રાજાએ કહ્યું
( ઝડ) કાઢયે ને પેટી ઉધાડી. અંદરથી બીજી. ગધેડાને નાંખી દે” સુરત અને ખંભાતના
એક પેટી નીકળી એમ કરતાં એકમાંથી એક એમ રસોયાએ સુતરફેણી અને ઘારી સરસ બનાવેલી પેટીઓ કાઢવા માંડયે અને છેવટે બારમી રાજા ચાખીને બે “છિ, છિ, છિ. નાની નાનકડી પિટી કાઢી. એ પેટીને રૂપાની ના દે મરઘડા ચણી ખાશે. આમ સૌની પરીક્ષા થઈ ચાવી વડે ખૂબ જ ધીમેથી ઉઘાડી અને અંદરથી પણ હજુ પરિણામ જાહેર કરવાનું બાકી હતું. નાનકડી એક કાચની શીશી કાઢી એ શીશીમાં
એવામાં સેંકડો માણસની ઠઠમાંથી અવાજ કંઈક રંગ વગરનું પ્રવાહી હતું. રસોઈયાએ એ આવ્યો હજુ એક જણ બાકી છે” મહારાજ! પ્રવાહીના ત્રણ ટીપાં તેણે બનાવેલી વાનગી ઉપર મારી પરીક્ષા નથી થઈ હું બાકી છું એમ નાંખ્યાં અને પછી તે શીશી સાવચેતીપૂર્વક બેલતો ભીડમાંથી એક ગોળમટેળ ગાગર જેવી પાછી નાની પેટીમાં મૂકી દીધી અને પછી બધી ફાંદવાળે એક માણસ આગળ આવ્યે એણે બહાર કાઢેલી પેટીઓ કમ એકમાં એક હાથમાં લાકડાને ચાટ, ગદાની પેઠે પકડેલે તાળાં વાસી વાસીને અનુક્રમે મૂકી દીધી. આ હતે, રાજાએ પૂછયું “હરિફાઈમાં તારું નામ છે બધે ખેલ જેનાર સહુ આશ્ચર્ય પૂર્વક રાજાને જટ બોલ્યા “મહારાજ!' હમણું જ આવું અભિપ્રાય સાંભળવા રાજાના મુખ સામે એકીછું, ઘણે દૂર દેશાવરથી આવી પહોંચ્યો છું ટશે તાકી રહ્યા.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬: રસઈ મહારાજ કેમ કહેવાય છે? :
પછી પેલા રસોઈયાએ પિલા કિંમતી પ્રવાહી- ' “ગુરુને આદેશ રાજાએ મનમાં વિચાર વાળી વાનગી સારી પેઠે હલાવીને રાજાને ચાખવા કર્યો ત્યારે તે એ ચીજ હિમાલયના કોઈ સિહ આપી. જીભે મુક્તાજ રાજાને ચહેરે પ્રસન્ન સન્યાસીએ આપેલી જડીબુટ્ટી હશે. પિતાને જણાયે એકદમ તે બોલી ઉઠ, “ઘણી સરસ.' આ અનુપમ રસેઈ, મળ્યા બદલ રાજા ભટજી હાથ જોડીને ઉભે. રાજાએ કહ્યું,
ઘણે ખુશ થયે.
. વખત જતાં રસો માંદો પડે અંતઘડી માગ-ભાગ-માગે તે આપું.” ભટજી તે ચૂપ ચૂપ ઉભા છે. કોઇપણ બેલતા નથી. રાજાએ
આવેલી જોઈ એણે રાજાને બેલાવી એક દાબડી તેને ચૂપ જોઈને કહ્યું “દરબારી રસેડાને ઉપરી
આપી કહ્યું “મહારાજ આમાં એ કિંમતી દ્રવ્યનું હું તને બનાવું છું, એક હજાર સોનામહેરેનું
નામ લખેલું છે પણ એક વિનંતિ છે કે મારી ઈનામ પણ આપું છું પણ એથી વધારે હું
મરક્રિયા થઈ ગયા પછી જ એ દાબડી ઉઘા તને એક સરપાવ બક્ષીસ કરૂં જા આજથી
ડશે? રાજાએ એની શરત કબુલ કરીને દાબડી તને સહુ “મહારાજે કહીને બોલાવશે.
પોતાની ખાનગી તિજોરીમાં મુકાવી.
ભટ થોડા દિવસમાં મરી ગયે. રાજાએ કઈ પછી રાજાએ રસેઈયાને પૂછ્યું, “મહારાજ ! મહાપુરુષને શોભે એ રીતે એના શબને અગ્નિ તમે કયા દેશના છે?” “ગુજરાતને છું મહારાજ!” સંસ્કાર અને ઉત્તરક્રિયા કરાવી. છેલ્લે દિવસે મહારાજે કહ્યું.
રાજાએ તિજોરીમાંથી પેલી દાબડી કાઢી મૂકાવી ગુજરાતને? વાહ તે હું હકમ કરું છું કે અને ઉઘાડીને જોયું તે એક કાગળને ટુકડો આજથી ગુજરાતના બધા રસેઈયાઓને (ભને) નીકળે એમાં લખેલું હતું કે જે મહામૂલું “મહારાજ' સંજ્ઞાથી સન્માનવા. પ્રધાનજી ! દ્રવ્ય રસોઈમાં હું નાંખું છું તેનું નામ છે–જળ ધી લે આ વાત.”
: ( “શિશુ ભારતી ઍ.) ત્યારથી ગુજરાતમાં રસોઈયાઓને સહુ
દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત
, , મહારાજ' કહે છે. અને હજુ પણ આ રીવાજ ચાલુ જ છે. રસોઈયાવાળા શેઠને ઘેર કે સાધુ દિવ્ય અગરબત્તી મહારાજ વહોરવા પધારે ત્યારે જે શેઠાણીની ભાવ ભક્તિ અધૂરી હશે તે કહેશે કે, “મહા
તથા રાજ !” મહારાજ આવ્યા છે, વહેરાવો એટલે કાશ્મીરી અગરબત્તી રસોઈને ગુજરાતમાં મહારાજ કહેવાનો રિવાજ આજે પણ પ્રચલિત છે.
પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. એક દિવસ રાજાએ પૂછયું, “મહારાજ તમે
– નમુના માટે લખો – જે કિંમતી દ્રવ્ય નાંખી અદૂભૂત રસોઈ બનાવે ધી નડીયાદ અગરબત્તી વર્કસ છે તે તેનું નામ શું છે ?'
છે. સ્ટેશન રોડ, નડીયાદ (ગુજરાત) ભટજી હાથ જોડીને બે; “મહારાજ એ ગુઢ રહસ્ય છે. ગુરુને આદેશ છે, એટલે કલ્યાણ માસિકના આજેજ ગ્રાહક બને. હું અત્યારે કહી શકતા નથી. પણ મારા અંત સમયે હું જરૂર આપને કહેતે જઈશ.”
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૫૦.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનસ્પતિ ઘીને અંગે બુદ્ધિ ભ્રમ પેદા ન કરે!
શ્રી ચિકિત્સક
ગુજરાત રાજ્યના વડાપ્રધાનપદે રહેલા, ડે. જીવરાજ મહેતાએ વનસ્પતિ ધી-વેજીટેબલ ડાલ્ડા આદિ થીના પ્રચારકોને તેમ આપનારું અને પ્રજાના આરોગ્ય સાથે અડપલાં કરનારૂં જે નિવેદન કેટલાક સમય કરેલ છે. તેને અનુલક્ષીને આ લેખમાં વનસ્પતિ ઘીના અંગે ઉપયોગી જાણવા જેવું આપણને મલે છે. એક બાજુ ભારતના વડાપ્રધાન પં. જવાહરલાલજી એકરાર કરે છે કે. વનસ્પતિ ધી વેજીટેબલ-ધી નુકશાન કરે છે, ને હું મારા રસોડામાં તેને પ્રવેશ કરવા નથી દેતે એમ જણાવે છે ત્યારે ગુજરાતના વડાપ્રધાન કાંઈ બીજુ જ કહે છે. આજે સત્તાના સ્થાને રહેલાઓએ પોતાની જવાબદારી સમજી લેવી જોઈએ ને બેલવામાં બહુ જ સયંમી બનવું જરૂરી છે, એમ કહા સિવાય ચાલે તેમ નથી.
વિશિષ્ટ પ્રકારનું મૂલ્ય પણ રહ્યું છે. આ સંગમાં સ' થાડા વખત પહેલાં ગુજરાતના મુખ્ય પ્રધાન સ્વાભાવિક રીતે જ ઘી અને તેલના ખેરાકશાસ્ત્રની શ્રીયુત જીવરાજભાઈ મહેતાએ ગુજરાતની ધારાસ- દષ્ટિએ જે અભિપ્રાયો આ પહેલાં નિષ્ણાતોને નામે બામાં એક પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં કહ્યું કે રજ થયા છે તે અહિં રજા કરવાનું યોગ્ય સમજુ છુ.
ખું ધી આજે કયાં મળે છે? ધી ખાવાથી તે શ્રી ગાંધીજીએ Diet & Diet reforms તે કોરોનરી ઘંબેસીસ (હૃદય રોગ) થાય છે. તેને નામનું લઘુ પુસ્તક તૈયાર કર્યું હતું. આ પુસ્તકના બદલે “વનસ્પતિ'ખાવું સારું છે, અમે પણ અમારા પાના નં. ૧૬૫ ઉપર Blindness at a price ઘરમાં “વનસ્પતિ’ જ વાપરીએ છીએ.” નામની નોંધ સંગ્રહી છે. એ નોંધમાં વનસ્પતિ
આ જવાબ વાંચતાં એક પ્રકારની ગ્લાનિ થાય ઘીસંબંધમાં નીચેના અભિપ્રાય સંગ્રહવામાં છે, એટલું જ નહિ પણ જેના હાથમાં આજના આવ્યા છે. માજનું નેતૃત્વ છે, તેવા, નેતાઓનું આ પ્રકારનું
હાફકિન ઈન્સ્ટિટયુટમાં તે વખતના માનસ આવતી કાલના ચિન્તાજનક ચિત્રની એક ડિરેકટર સર એસ. એસ. સીકોએ જે પ્રયાગ આ વનઝાંખી પણ આપી જાય છે.
સ્પતિ ઘીને કર્યા તેના અનુભવો આ પ્રમાણે શ્રી જીવરાજભાઈ “ વનસ્પતિ' ખાય એની નોંધવામાં આવ્યા છે. સામે કોઈને વાંધો નથી, પણ એક નિષ્ણાતને નામે (૧) વનસપતિ ઘીથી માનવીનો વિકાસ હલકા અને જેને વૈજ્ઞાનિક રીતે હજુ નિશ્ચિત નિર્ણય થઈ
પ્રકારનો રહે છે. શક્યો નથી, તેવા એક મહત્વના ખેરાક સંબંધમાં (૨) ખોરાકમાંનાં ચૂનાનાં તનું શેષણ અભિપ્રાય આપીને પ્રજામાં જે પ્રકારનો બુદ્ધિભ્રમ પેદા
વનસ્પતિ ઘીથી અવરોધાય છે. કરવામાં આવ્યો છે એથી સ્વાભાવિક રીતે જ દુ:ખ (૩) વનસ્પતિનાં ઉપયોગથી માનવ શરીર માટે થાય છે.
આવશ્યક ચરબી બંધારણમાં પરિવર્તન નિષ્ણાતે શું કહે છે?
આવે છે. “યુત જીવરાજભાઈ એક ડોકટર છે. એમના
ઊંદરે આંધળા થયા અભિપ્રાયેનું આજના એમના સ્થાનની દષ્ટિએ એક કાઉન્સિલ ઓફ સ્ટેમાં ડો. રાજેન્દ્રબાબુએ ઇઝત
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦ : ‘ વનસ્પતિ’ ઘીને અંગે બુદ્ધિભ્રમ પેદા ન કરો ! :
નગરના ખારુાક સંશાધન કેન્દ્રમાં જે પ્રયાગે આ વનસ્પતિના ગુણદોષની દૃષ્ટિએ કરવામાં આવ્યા તેને અહેવાલ આપતાં કહ્યું છે કે, વનસ્પતિનાં સેવનથી માનવીના સર્વાંગ શરીર ઉપર તે। ભાઠી અસર થાય છે જ, પરંતુ વિશેષત: આંખા ઉપર તે ખૂબ જ માઠી અસર થાય, પ્રયાગાને અતે એ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે કે ઊંદરમાં વનસ્પતિના વપરાશ પછી ત્રીજી પેઢી આંધળી થાય છે, માનવીના આરેાગ્ય અંગેનાં સશેાધનેા ઊંદર ઉપર જ વિશેષત: થાય છે હકીકતનેા વિચાર કરીએ તે। આ અભિપ્રાય કેટલા ચિંતાજનક છે એતા ખ્યાલ આવશે.
હૃદયરોગનું પ્રમાણ કેમ વધ્યું?
વનસ્પતિને થીજાવેલી અવસ્થામાં વેચવામાં આવે છે. ઉનાળાની ઉગ્ર ગરમીમાં પણ એ થીજેલું જ રહે છે. ગરમ કરવાથી એ પીગળે છે, પણ જેવી ગરમી ઓછી થાય છે કે તુરત જ એ જામવા માંડે છે. આ સ્પષ્ટ સ્થિતિમાં માનવશરીરમાં એ પ્રવાહી સ્વરૂપ કેટલા પ્રમાણમાં રહી શકે કે શરીર એને રાખી શકે તે નિય કરવા જેવા સવાલ છે. માનવીના શરીરની ગરમીને જે આંક છે, તેને વિચાર કરતાં આ વનસ્પતિને પ્રવાહી રાખવા માટે હૃદયને ભારે શ્રમ કરીને લેાહીમાં આવશ્યક ગરમી પેદા જોએ, આવી શ્રમપૂર્વકની ગરમીથી ધ્યગત ખીજા કોઈ રાગ પેદા નહિ થાય ! આજના હૃદયરોગ વનસ્પતિના વિશેષ વપરાશને શરણે નશ્રી જ એમ કહી શકાશે ખરું ?
કરવી
પ્રભાવના લાગુ પાડવી એમાં દેશના હવામાનના જ્ઞાનના અભાવ છે. માનવીના આરેાગ્ય માટે કેવળ ચોકઠાના નીતિનિયમા આંતરરાષ્ટ્રીય રીતે સ્વીકારવા હિતકર નથી. પણ દેશ અને કાળ પરત્વેના પ્રભાવને વિચાર કરવા જોઇએ એમ નથી લાગતું ? આપણા દેશમાં જે તડકા મળે છે તે જોતાં આવા ભયને સ્થાન નથી. વળી આળસુ અને બેઠાડુ લેાકેા વિશેષ ઘી ખાતે હૃદયરાગ કાષ્ટ અવસ્થામાં નાતરે એટલે ચેકખા ઘીથી હૃદય રોગ થાય એમ કહેવું યેાગ્ય નથી, હિતકર નથી.
એક બીજી રીતે પણ આ પ્રશ્નના વિચાર કરવાની જરૂર છે. વનસ્પતિના સેવનથી માનવીની પ્રજનનશક્તિ ક્ષીણ થાય છે, વંધ્યત્વ આવે છે, આજે જે પ્રકારના જાતીય રાગા સ્ત્રી અને પુરુષ શરીરમાં વધી રહ્યા છે તેમાં ફેવળ પિત્તજ પ્રકાપ જ મહત્ત્વને ભાગ ભજવે છે. પાષણની ખામી, લે।હીમાં ગરમીના આ રંગા છે. પ્રજવક 'એ' અને 'ડી' વનસ્પતિમાં ઉમેરવામાં આવે છે એવી જાહેર ખબરેા કરવામાં આવે છે તે છતાંય આ પિત્તજ ગરમીવાળા ખારાક આપણા દેશની ગરમી સામે સંરક્ષણુ આપી શકે એમ માનવુ હિતકર નથી, કારણ કે ભારતીય આયુર્વેદમાં તેલ પિત્તવર્ધક ગણાય છે, જ્યારે ઘીને પિત્તશામક, ઠંડક આપનાર ગણવામાં આવેલ છે. આ સ્થિતિમાં આજે જ્યાં ક પેષણ આપનારા ખોરાકના જ અભાવ છે ત્યાં આ પ્રકારને વનસ્પતિઘીવાળા ખોરાક કશકિત પેદા કરવાને બદલે મ‘દાગ્નિ વિદગ્ધાણુ પેદા કરીને કકની વિકૃતિ જ પેદા કરે છે એવું અનુભવે જોવા મળ્યુ છે. અને આથી જ આજની ઔષધીય દુનિયામાં રાસાયનિક પ્રજીવકાના રાફડા ફાટયેા છે.
દેશકાળ જોવા જોઇએ
પ્રાણીજ ચરખી લેાહીમાં કાલેસ્ટ્રોલ વધારે છે
એમ ધડીભર સ્વીકારીએ તા પશુ આ કોલેસ્ટ્રોલના ખોરાકને હીનવીય કરીને ખાવા અને એમાંથી દૂર
સંગ્રહ થવામાં કેવળ પ્રાણીજ ચરખી જ મહત્વા ભાગ ભજવે છે એમ કહી શકાય એવુ છે, ચરખીને પચાવવા માટે શ્રમ અને તડકા મહત્વનો આવ્યા છે. જે દેશમાં કેવળ પ્રાણીજ માર્યાંરીન લેવામાં આવતુ હોય અને જ્યાં તડકામા અભાવ જ હોય ત્યાં સંભવ છે કે આવા અનુભવે થયા હાય. પણ એ જ ઘીકત આપણા દેશમાં પણ
થયેલા તત્ત્વા મેળવવા માટે બહારની દુનિયામાં ઝાંવા મેંદો ખાવા, થૂલુ ફેંકી દેવું અને પરિણામે પ્રજીવક મારવાં એ આજના વિજ્ઞાનની ફલશ્રુતિ છે. ધઉતા
બી' સમૂહ માટે દોડવુ .
રાસાયનિક પ્રક્રિયા દ્વારા તેલને થીજાવવું અને
શું અનુસંધાન પાન ૩૧૪ ઉપર |
ગણવામાં ચરખી,
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિંહ અણગાર
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મહારાજ કલ્યાણ” માં બેધક તથા પ્રેરક ટૂંકી વાર્તાઓ પ્રગટ કરવાનું અને સર્વ કોઈ લેખકોને સહૃદયભાવે આમંત્રણ આપ્યું છે. ભક્તિ, શ્રધ્ધા, નીતિ, સ્વાર્થત્યાગ, પરોપકાર તથા સૌજન્ય અને ઉદારતાના મંગળતની ઉદ્બોધક મુખ્ય એતિહાસિક વાત હોય તો તે ઇચ્છનીય છે. આવી જ સુબોધક તથા ભક્તિભાવભર્યા હૈયાની વેદનાને વ્યક્ત કરતી એતિહાસિક વાર્તા કલ્યાણ પ્રત્યેના મમત્વભાવથી પ્રેરાઈને પૂ. મુનિરાજશ્રીએ અમારા આમંત્રણને માન આપી કલ્યાણ માટે ખાસ લખીને મોકલી છે, તે અમે અહિં આનંદ તથા કૃતજ્ઞતાપૂર્વક પ્રગટ કરીએ છીએ.
મહા જુલમ થઈ ગયે...”
એક નમાલે માણસ પોતાના તારણહારની સાથે જુલમ તે કે? મૃત્યલેક ને દેવલેકમાં ચેડાં કરી જાય તે વિલે મેંઢ જોયા કરે? હું જે હાહાકાર વર્તાઈ ગયે...”
હેલું..” “પણ..ભાઈ હું એક વાત પૂછું?'
અરે, સાંભળે તે ખરા...” બેલ ને.” વીર વર્ધમાન નિરાગી... વીતરાગ છે, પરંતુ
શાળાએ જ્યાં પરમાત્માની સાથે તેડાતેમના હજારે શિખે પણ કેવા?''
ઇથી વાત કરવા માંડી ત્યાં પરમાત્મા પર–પરમ પ્રીતિવાળા સુનક્ષત્ર અણગાર અને સર્વાનુમતિ
મહર્ષિ ઝાલ્યા ન રહ્યા! - કેમ છે? ગૌતમ, અગ્નિભૂતિ, વાયુભૂતિ. “શું કર્યું તેમણે?' વગેરે ચૌદ હજાર શિવે હોય અને ગોશાળા
“વરચે કૂદી પડયા. ગોશાળી રોજાયે જે એક પામર માણસ પરમાત્માના શરીરે
અને તેલેશ્યાથી બંનેને જીવતા ને જીવતા પીડા ઉપજાવી જાય તે શું લાજવા જેવું નથી?'
જલાવી દીધા..? તમે અડધું જાણીને બોલે છે..”
અરરર...ઘેર હત્યા...” તે તમે આખું કહે !”
તેજસ્વી સૂર્ય ઘનઘેર વાદળની પાછળ છુપાઈ જ્યારે ગશાળાના આગમનના સમાચાર ગયો હતે. વાયુ થંભી ગયે હતે. દિશાએ આનંદ અણગારે આપ્યા હતા ત્યારે જ ભ. શ્રી નિરવ ભાસતી હતી. પંખીઓ પણ જાણે મંત્રમુગ્ધ મહાવીર વર્ધમાને પોતાના તમામ શિષ્યને બનીને ઉડી વ્યથાને અનુભવતાં દષ્ટિગોચર આજ્ઞા કરી હતી, તે તમે જાણે છે?- થતાં હતાં. “ના.
ત્યારે..કઈ જ પ્રફુલ્લિત દેખાતું ન હતું. “ભગવાને પિતાના બધા જ સમર્થ અને આ ઘટાદાર વટવૃક્ષની નીચે બે આધેડ વયના અસમર્થ શિખેને ગોશાળાથી અળગા રહેવાની
પુરુષે બેઠા હતા. તે બંને શ્રાવતિનગરથી આવી આજ્ઞા કરી હતી..”
રહેલા હતા. હજુ બહુ પંથ નહેાતે કાપે છતાં તે યે શું થઈ ગયું ? ભગવાન તે કહે પણ બંને સશક્ત મુસાફરે કંઈક વિશેષ શ્રમને અનુભગવાન પર અવિચલ રાગવાળા શિખ્યા શું ભવી રહ્યા હતા. બંનેના મુખ પર ચિંતા..ખેદ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧ર : સિંહ અણગાર : અને ગ્લાનિની સેંકડે રેખાએ ઉપસી આવી બંને પિતા-પુત્ર હોવા જોઈએ. બંને શ્રમિત હતી. તેમાંને એક બત્રીસ.... ત્રીસ વર્ષ થઈ ગયા હતા. દેખાતે પુરુષ વાત વાતમાં કંઈક ઉશ્કેરાટ પણ વૃદ્ધ પિતાના પુત્ર તરફ અનિમેષ નયને ધારણ કરતા હતે.
જોયા કર્યું. તેની આંખે કંઈક વેદના વ્યકત એ પાપી દિવસે તે બંને શ્રાવસ્તિમાં હતા.... કરવાનું સૂચન કરતી હતી. ત્યાં જ પુત્રે કહ્યું. ' કે જ્યારે મિથ્યાઢેલી ગોશાળાએ ત્રિભુવનપતિ
બાપુજી ! ભગવાન પર પેલા ગોશાળાએ વીર વધમાનસ્વામી પર તેજેશ્યા મુકી હતી. તે જેલેશ્યામકી... હે બાપુજી...તેજલેશ્યા શું થાય? તેજલેશ્યા પરમાત્માના દેહમાં પ્રવેશ કરવા સમર્થ ન બની....ભગવાનને પ્રદક્ષિણા દઈ તે
“જે આ તેજલેશ્યા બીજે કઈ ઉપર મકા સીધી જ ગોશાળાના દેહમાં વ્યાપી ગઈ... હેત તે તે...પણ આ તે તીર્થકર એટલે
મૃત્યુ ન થયું પરંતુ.....” કહેતાં કહેતાં વટેપરત તેજલેશ્યાની ગરમીમાં પરમાત્માનાં માગ ની આંખો ગરમ ગરમ પાણુંથી છલકાઈ અંગે અંગ બળી રહ્યા...ભયંકર ગરમીમાં પર- હકી, ત્યાં એની સાથે ચાલતા' ના બાળક માત્માની અનંત રૂપસંપત્તિ ઝંખવાઈ ગઈ..
પૂછે છેઃ ત્રણે ભુવનને ભક્તગણ પરમાત્મા પર આવી
“કેમ બાપુજી અટકી ગયા પછી શું થયું?” પડેલી આ અચાનક આકતથી બેબાકળા બની ગયા.
બેટા..ભગવાનને લેહીના ઝાડા થાય છે...” બંને પુરુષે આ ભંયકર પ્રસંગને સમજવા કહેતાં તે એ વટેમાર્ગુ એક ધ્રુસકું ખાઈને ઉપરોક્ત વાત કરી રહ્યા હતા. પરંતુ એ જાણતા માટે અવાજે રડી પડયે. ન હતા કે એ વટવૃક્ષની પાછળ પરમાત્માને એક પરમપ્રેમી તેમની આ વાત ધબકતા હૈયે
બાજુમાં જ ઉભેલા સિંહ અણગાર કેડી
આવ્યા. સાંભળી રહ્યો હતે. પરમાત્મા વીર વધમાનસ્વામીના એક અનન્ય
વટેમાર્ગુની વાત સાંભળતાં સાંભળતાં તે ઉપાસક શિષ્ય સિંહઅણગાર ધ્યાન માટે આ
તેમનાં હૈયે કારમી વેદના ઉઠી. વટેમાર્ગુની એકાંતનિજન અરણ્યપ્રદેશમાં આવીને ઉભા હતા. "
પાસે આવીને બેસી ગયા. આંસું નીતરતી આંખે
પૂછે છેઃ તેમને ખબર જ ન હતી કે તેમના પરમ
ભાઈ.. પછી શું થયું પ્રેમ પાત્ર પરમાત્મા પર એક નમાલે મનુષ્ય
?” આ ભયંકર સીતમ ગુજારી ગયો છે. પણ
“ભગવાનનું નિર્મળ ચંદ્રમા જેવું મોટું જ્યાં તેમણે આ બે પુરુષ વચ્ચેને વાર્તાલાપ તેજલેશ્યાના તાપથી શ્યામ જેવું થઈ ગયું છે... સાંભળે ત્યાં તેમના કમલકોમળ હૈયામાં આખા ય શરીરે ભગવાન.' અને છ મહિને છે અપાર વેદના જાગી. તેમની કલ્પનાનયનેએ તે...” વટેમાર્ગનું હૈયું હવે બેલી શકતું નથી. પરમાત્માના રોગગ્રસ્ત દેહને જે
સિંહ અણગારની વેદનાએ માઝા મૂકી મારા નાથ....! તમારા ત્રિભુવનપૂજિત દેહમાં આંખમાંથી આંસુની ધારા વહેવા માંડી. આટલી બધી પીડા?” તે કંપી ઉઠયા.
જે વટેમાર્ગુ ત્યાંથી પસાર થાય છે તે નવી છે. ત્યાં વળી બીજા બે વટેમાર્ગુઓ આવી નવી જ વાત કહેતા જાય છે. અને સિંહ
ચઢયાએ જ વટવૃક્ષની નીચે બેઠા. એક હતે અણગાર શોકના સાગરમાં ઉંડા ને ઉંડા જતા વૃદ્ધ અને એક હતો બાળ. લાગતું હતું કે જાય છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુલાઈ ૧૯૬૧ : ૩૧૩
એક ખૂણામાં બેસી તેમણે કરુણસ્વરે રૂદન “પ્રભુ” કહેતાં તે મોટા અવાજે સિંહ કરવા માંડયું ધ્રુસકે ને ધ્રુસકે રોવા માંડયું. અણુગાર રડી પડયા.. એમના આ વેદનાનીતરતાં આકંદે જંગલના “શા માટે સંતાપ કર છે સિંહ!” પશુઓને પંખીઓને પણ રડાવ્યા.
“પ્રભુ આપને આટલી બધી પીડા ધ્રુસકે - ત્યારે કેણુ નહેતું રડતું? ત્રિભુવનનાથ તેજલે રડતા અણગાર બોલી શકતા નથી. રયાની પીડામાં હોય ત્યારે કેણુ પાપી હસી શકે? “તેં લેકેના મેં જાણ્યું કે મારૂં છ મહિને ગૌતમસ્વામીથી માંડીને પ્રત્યેક સાધુની આંખે એ મૃત્યુ થશે...?” દિવસે આંસુથી છલકાઈ હતીચંદનબાળાથી
‘હા પ્રભ..?
.
. લઈને દરેક આયએ એ દિવસે અકથ્ય પીડ
- “પણ તે બને ખરું અણુગાર? તીર્થકરો અનુભવી હતી.દેવદાનવ અને માનવ
હમેશાં તેમના આયુષ્યને પૂર્ણ કરીને જ શેકની ઘેરી છાયામાં ઘેરાયા હતા.
નિર્વાણ પામે. તેમના આયુષ્યને કઈ ઘટાડી ન * પરંતુ સિંહ અણગાર, જે રહ્યા....તેવું કેઈ શકે. કઈ વધારી શકે નહિતર તે સિવાય ન રડયું.
જ્યારે મારા પર કાળચક મૂકયું હતું ત્યારે જ - શ્રાવસ્તિથી વિહાર કરી ભગવાન મિલિક મારૂં તીવણ પીડાથી મૃત્યુ થઈ ગયું હેત.” ગ્રામ પધાર્યા. મણિકે” રમૈત્યમાં નિવાસ “છતાં ય જગનાથ ! આપની આ પીઠામાં કર્યો. ત્યાં કેવળજ્ઞાનના પ્રકાશમાં ભગવાને સિંહ સકલ ભુવન પીડાઈ રહ્યું છે. ચતુર્વિધ સંઘ અણગારના અપાર આકંદમાં તડફડતાં જીવને સ્વાધ્યાય, ધાનદાન વગેરે જમવ્યાપાર મૂકીને જે. .
અપાર વ્યથા અનુભવી રહ્યા છે. “ગૌતમ!' ભગવાને ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમને “પ્રભુ! જગબંધુ! શરીરમાં ઉઠેલા દાહને ગોલાવ્યા. '
શમાવવા કેઈ ઔષધ આપ બતાવે કે જેથી . “હા જી પ્રભુ!'
આપના દેહને અમે નિગી જોઈએ.’ “તુરત સિંહ અણગારને અહીં બેલા.” પરમાત્માની એનંતકૃપા વરસી, સિંહ અણુ- ભગવાનની આજ્ઞા થતાં જ બે શ્રમણોને ગારને પરમાત્માએ કહ્યું: “હે સિંહ! આ જ ગૌતમે જંગલ માગે રવાના કરી દીધા..અને
હો . મેંટિકગ્રામમાં રેવતી શ્રાવિકાને ત્યાં તું જા. તેણે અલપકાળમાં જ સિંહ અણગારને લઈ બંને મારા નિમિત્તે જે ઔષધ બનાવ્યું છે તે ન વિનયી શ્રમણે ભગવાનનાં ચરણોમાં ઉપસ્થિત લાવતા પરંતુ જે તેણે પોતાને માટે બનાવ્યું થયા.
છે તે લાવજે.” સિંહ અણગારે જ્યાં ભગવાનને રેગગસ્ત...
સિંહ અણગાર નાચી ઉઠયા...તેમના અંગે પીડાતે દેહ જે ત્યાં તેમની વેદનાએ મર્યા.
- અંગે હર્ષને રોમાંચ થ.
આ વટાવી તે નીચે બેસી ગયા.
અણગારે ઉઠીને ભગવાનને વંદના કરી કંઠ રૂંધાઈ ગયે હતે...આંખે સૂઝી ગઈ
નમન કર્યું અને વિનયપૂર્વક સત્યની બહાર હતી...ગાત્રો શિથીલ થઈ ગયાં હતાં. સિંહ | નિકળી ગયા. અમૃતમધુર અને સાગરગંભીર ઇવનિથી પાત્ર લઈને અણગાર રેવતીના આંગણે ભગવાને અણગારને નજીક લાવ્યા.
આવી ઉભા.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪ઃ સિંહ અણુગારઃ
શ્રામયમૂતિ સિંહ અણુગારને પોતાના વર્ષા કરી! આંગણે જોતાં જ રેવતી ઘરમાંથી દેડી આવી, “મgવાન માન'ને દિવ્યધ્વનિ થયે. વિનયપૂર્વક વંદના કરી. હાથ જોડીને પૂછયું:
સિંહ અણગાર જીવની જેમ પાત્રનું જતન કહો ભગવંત! પધારવાનું શું કારણ છે?” કરી વરિતગતિએ ભગવાનની પાસે આવ્યા.
હે શ્રાવિકા ! તે ભગવાન મહાવીરદેવના ભગવાનને ઔષધ આપ્યું. નિમિત્તે જે ઔષધ બનાવ્યું છે તે નહિ પરંતુ તે તારા માટે જે બનાવ્યું છે તેની અમારે
ભગવાને ઔષધનો આહાર કર્યો અ૫
કાળમાં જ ભગવાનને દેહ રેગથી મુક્ત હે ભદંત! કેણું આવા દિવ્ય જ્ઞાની છે કે
= 2 બની ગયે. આવી ગુપ્ત વાતને પણ જાણ ગયા છે?” ચતુર્વિધ સંઘે ભારતના ખૂણે ખૂણે મહે
“શ્રમણપતિ વીતરાગ સર્વા ભગવાન મહા ત્સવ ઉજવ્યા હતા. વીરદેવ સિવાય બીજું કશું હોઈ શકે?” રેવતીના દે ને દાનનેએ ગીત-ગાન અને નયથી ભાવસાગરમાં ભરતી આવી. આદરપૂર્વક તેણે અભૂતપૂર્વ આનંદેત્સવ કર્યો હતે. એ ઔષધ સિંહ અણુગારના પાત્રમાં નાંખ્યું. પણ સિંહ અણગારની આંખમાંથી તે ત્યારે
દિવ્યજ્ઞાનીઓડેદાને...બધાની આંસુની ધારા વહી રહી હતી...આંસુનાં પાણીથી દષ્ટિ અહીં મંડાઈ હતી. જ્યાં સિંહ અણગારના ભિજાતું તેમનું મુખ ભગવાનની સામે મરક પાત્રમાં ઔષધ પડયું ત્યાં દેવેએ સુવર્ણની મરક હસી રહ્યું હતું.
[ અનુસંધાન પાન ૩૧૦ થી ચાલુ) વનસ્પતિ લેતા હોવા છતાં ય પુષ્કળ શાકભાજી-ફળો આથી જે તો શેષવાની એની શક્તિ ક્ષીણ થાય કચુંબર અને અન્ય વનસ્પતિજન્ય ખોરાક પણ લેતા છે તે લેવા દેવું એમાં ક્યાંય તક છે ?
હશે. જ્યારે આજે જે વર્ગ આ વનસ્પતિનો ઉપયોગ બુદ્ધિભ્રમ પેદા ન કરે
કરે છે તેની પાસે ઉપરનાં એન્સ પ્રતિયોગી ક્ષારે આજને ખોરાક એ આરોગ્યનો ખોરાક નથી,
મળે તેવો ખોરાક લેવાનાં નાણું નથી. અને આથી સ્વાદનો ખોરાક બની રહ્યો છે એમ કહ્યા વગર રહી. એનું સીધું પરિણામ એ આવશે કે આવા લેકના શકાતું નથી. તલનું તેલ, સીંગનતેલ અને બીજા લેહીમાં સ્નેહાન્સ (ફેટી એસિડ) વધશે અને પરિણામે તેમાં વાસ આવે છે એમ કહીને ખાવાનું છોડવામાં
પ્રતિકારની શક્તિ ઘટશે. આજે દેશ દિવસે દિવસે આવે છે અને વાસ વગરનાં કેવળ તેલનો ઉપયોગ પ્રતિકારની શક્તિ વિહાણે થતો જાય છે તેમાં થાય છે. જે ઘીથી કેલોસ્ટ્રોલ પેદા થાય છે એમ આના ખારાક
આજના રાકને અને તેમાં ય આ વનસ્પતિ જેવાં કહીએ તે પ્રજાને સારાં તાજા વનસ્પતિ તેલો, સંસ્થાના ધણ મટિ,
દ્રવ્યોનો ઘણો મોટે ફાળો છે એમ સમજવું જોઈએ. કોપરેલ, સીંગતેલ, તલતેલ, સરસિયતેલ જેવા તેલના
જીવરાજભાઈના આ નિવેદનથી સામાન્ય પ્રજા મૂંઝવણમાં ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરવી જોઈએ. એના મૂકાશે. જ્યારે એના ઉત્પાદકોને આ નિવેદનથી સ્થાને વનસ્પતિ લેવાની અને હું લઉં છું એમ કહીને પ્રચારનું સાધન મળશે, લેકે ગેરમાર્ગે દોરાય એવી એના ઉપયોગની પ્રતિષ્ઠા વધારવી એથી લોકોમાં હવા ઊભી થશે. કેવળ બુદ્ધિભ્રમ જ પેદા થશે. શ્રી જીવરાજભાઈ
(પ્રવાસી)
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
આજે થઈ રહેલી ઘેર હિંસા તરફ ઉપેક્ષા ન સે! પૂ. પાદ આચાર્ય મહારાજ શ્રીમવિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
અવતરણકાર : શ્રી જયંતિલાલ એશાહ અમદાવાદ.
અમદાવાદ ખાતે ગત ચાતુમાસમાં પ્રેમાભાઈ હોલ ખાતે “માનવજીવનનું ઘડતર' એ વિષય પર પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ જે મનનીય જાહેર પ્રવચન આપેલ જેને તે સમયે હજારોની સંખ્યામાં જૈન-જૈનેતર વર્ગ લાભ લેતો હતો. તે પ્રવચની શ્રેણીમાંના એક પ્રવચનનું (અગાઉ પ્રસિદ્ધ થયેલ પ્રવચનના અનુસંધાનમાં) સારભૂત અવતરણ અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે. વર્તમાનમાં વ્યવસ્થિત રીતે ભારતમાં ચાલી રહેલી ધાર હિંસા તરફ ઉપેક્ષા નહિ સેવવાનું ૫. પ્રવચનકારશ્રીએ પ્રાસંગિક રીતે શિષ્ટાચારના ચાર સદાચારોનું વર્ણન કરતાં જણાવેલ છે. માનવજીવનનાં ઘડતરમાં શિષ્ટાચારના સદાચારનો પણ મહત્તવને હિસ્સો છે. એ હકીકત આ પ્રવચન વાંચતાં સહેજે સમજી શકાય છે.
અનંત ઉપકારી મહાપુરૂષોએ માનવ ને
જ્ઞાનીઓએ શિટેની-સદાચારની પ્રશંસા કરવા જન્મ જેવા કિંમતી જમને પામેલા આમાઓ, કહ્યું છે, આ ગુણથી માનવ જીવનને ખરાબીમાંથી માનવ જન્મને પામીને પણ ભયંકર અધઃપતન
ખસેડીને સન્માર્ગે લાવવાને ઉત્તમમાં ઉત્તમ જેવી સ્થિતિ પિતાની ન કરી દે. તે હેતથી ઉપાય છે. માનવ જન્મની મહત્તા જણાવે છે.
જે અન્યાયથી બચી શકતા નથી, અને તે જે લોકોને કુળ-પરંપરાના સંસ્કારથી માનવ અન્યાયથી બચવાના દિલવાળા આત્મા હોય તે જીવન ઘડાયેલું છે. તેઓને માનવ જીવન દ્વારા તેને અન્યાય કરતાં દુઃખ હોય કે આનંદ ? હેલાઈથી શ્રેય સાધી લેવાની સામગ્રી મળી છે. દુઃખ જ હોય ! પણ જેને એવા સંસ્કાર ન મલવાના લીધે માનવ જીવનમાં મળેલી ભૌતિક સામગ્રી જીવન ઘડવા માટે સૌથી પહેલે ગુણ નીતિન્યાય મુકીને જવાનું છે, અને કરેલા કર્મો પતાને જ છે. ગમે તેવી અવસ્થામાં ન્યાય દૂર ન થવો ભેગવવાનાં છે. જોઈએ. તે વાત આગળ ચર્ચાઈ ગઈ છે. શિષ્ટાચારની પ્રશંસાના ગુણવાળાનું હૃદય
(૧) ઉત્તમ છે અનીતિ-અન્યાયના સદાચાર તરફ, તેના પાલનવાળા તરફ, ઝુકે, પડછાયે જતા નથી, (૨) મધ્યમવર્ગના જીને કાયા નમે, અને વાણી પિતાની નિંદા સાથે તેઓની સંયોગવસાત અન્યાયને પ્રસંગ આવે છે, પ્રશંસાના ઉપયોગમાં આવ્યા વિના રહે જ નહિ. ત્યારે આંખ સામે પરલેક જોઈને અન્યાય નથી તમે પરલોકને માનવા છતાં, તમારો નંબર કરતાં (૩) અધમ કક્ષાના જીવેને અન્યાયના ઉત્તમ, મધ્યમ, કે અધમમાં લાગતું નથી. તેનું પ્રસંગમાં અન્યાય કરવાનો પ્રસંગ બને તે તમને દુઃખ છે? જે ખરેખર દુઃખ હોય તે ઈલેક, રાજ્યાદિકના ભયથી તે અન્યાય આ બીજો ગુણ આવી શકે. કરતા નથી.
દુનિયાના મોટા ભાગને સદાચાર પ્રત્યે આદર વર્તમાનમાં ત્રણે અવસ્થા ટપીને અન્યાય નથી, ઘણુઓ તે આ સદાચારને નબળાઈ ચાલી રહ્યો છે, તે તે દુર્દશાને સાફ કરવા માટે કહેતા થયા છે.'
૬ &િ A CAT વેરાણા)SICISTRI
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮ : આજે થઈ રહેલી ઘેર હિંસા તરફ ઉપેક્ષા ન સેવે !
સભા-આટલે બધે ફેરફાર કેમ થઈ ગયે? આ સિવાય બીજું કોઈ કામ નથી.’
થઇ ગયે, પણ આપણુમાં એ ન “અનાચારી સ્વભાવ એ ભૂપે લાગે છે, આવા જઈએ, ભૌતિક સંગમાં સારા સારા અમારા જીવનમાં ભયંકર હાનિ કરનાર છે. તે માણસે આવીને ભાન ભૂલી ગયા અને કેની તેમ તમારી બુદ્ધિમાં આવ્યું કે નહિ? પણ પરવા વગરના થઈ ગયા, અને સાથે બેસ - સભા-સારા માણસની નિંદા કરે તે નારા પણ તેને ન ગણે તે તેની પણ પરવા નિંદા કહેવાયને -- વગરના થઈ ગયા, ઉપરાંત માને કે હું તેના
- ના, કેઈની પણ નિંદા ન કરાય કે તમારી ઉપર જીવતો નથી.” ભૌતિક ચીજે અગાઉ હતી, પણ લેકે બીજાને કહેવાનું શું હક્ક છે?
ખરાબ વાત કરે તે તમને શું થાય? તમારે શિષ્ટાની આંખમાં હતા. છોકરાંઓ વડિલની આજ્ઞાઓમાં હતા, દુનિયામાં નામાંક્તિ અને
સભા:-દુનિયાનું ખરાબ કરતા હોય છે? પ્રખ્યાત માણસો વડિલની આજ્ઞા વિના ઘર તમે દુનિયાનું સારું કરી રહ્યા છે ને? સારે વ્હાર પગ નહોતા મૂકતા.
. માણસ ખરાબ કરનારને, ખરાબ નહિ કહે પરંતુ
તેને અવસરે સુધારવાનું ધ્યાન રાખે. સભા-વહિલેમાં આકર્ષણ હશે? તમારામાં આકર્ષણ કેમ નથી? તમે શા
શિષ્ટ પુરૂષે કોઈની નિંદા કરે નહિ, કવચિત માટે વડીલ બન્યા અને છોકરાના બાપ બની બેઠા?
૬ક્યારેક બોલે તે સામાનાં હૈયામાં ઉતરી જાય, આજે અન્યાયના માર્ગના દષ્ટાંતે ઢગલા આપત્તિમાં હોય, ભૂખ્યા હોય ત્યારે તેના દેષ
'પણ તમારા જેવા લેભાગુ વાત કરે તે? સામે બંધ મળશે, અને અન્યાય કરતાં બોલતા થયા. માટે તમારું હૈયું બળે છે ? કે “અમે કયાં એકલા કરીએ છીએ ?'
સભા-જેવું હોય તેવું બોલાય ને? પિતે સુધરવા માટે હૈયાની દષ્ટિ ફેરવવી
ના ના બેલાય. જોઈએ, પોતે ખરાબ હોય છતાં સારાને જોઈ તેનું હૈયું પુલક્તિ થઈ જવું જોઈએ.
(૧) શિષ્ટાચારને પહેલે થયું તે છે જેને જગતમાં સામાન્ય જ્ઞાની અને સુંદર
કે કોઈના દેષ બલવા નહિ. જોવાની આચાર સંપન્ન એવા જ્ઞાન વૃદ્ધોની હૃદયપૂર્વકની ૬
દષ્ટિ હેતી નથી. સેવાથી સુશિક્ષા પ્રાપ્ત કરી છે, તેને પુરૂષ શિષ્ટ પુરૂષના સ્વભાવમાં બીજાને દેષ તરીકે ઓળખાવવામાં વાંધો નથી. આવા પુરૂષમાં કોઈને દેષ જો તે સદાચારીનું લક્ષણું નથી, અન્યાય આવે ?
કદાચ દેષ જુવે છે તે દેષ પચાવવાનું દિલ | તમે આવા પુરૂષના પ્રશંસક બને, અને હય છે. તમારી જાત પ્રત્યે ધિક્કાર થ જોઈએ, આપણને તમને તમારા ઘરના, સબંધી, કુટુંબી તમારી આપણી જાત પ્રત્યે ઉકળાટ આવ જોઈએ. વાત બીજે કરે તે ગમે કે કેમ?
જગતમાં સૌથી પહેલે અનાચાર, બીજાના પિતાને દેષ ન જે અને બીજાને દેષ દેષ બલવાને ચાલી રહ્યો છે. જ્યારે જ્યારે જે તે ભયંકર અનાચાર છે. સમય મલે ત્યારે બીજાના દેશે બેલવાને અને કેઈને દેષ ન લે તેવા સપુરૂષ દુનિયામાં ચાર સર્વ વ્યાપક બની ગયેલ છે. આ અનાચાર છે કે નહિ ? તેવા પુરૂષે તમને હજુ તમારામાં છે ? કહે કે “નવરાશના કાળમાં મળ્યા નથી ?
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું સત્પુરૂષને ખેલતા ન આવડે ? આવડે ! પણ તે કોઈના દોષ જૂવે એટલે વિચારે કે ‘ખિચાર અહી સુધી ( માનવજન્મ પામીને ) આવને હારી જાય છે તેને દયા આવે. આવા દયાળુ ખીજે વાત કરે ?
તમારામાં કોઈ દોષ છે ? કદીહોઠે આવે છે ? ભૂલેચૂકે ઉધમાં પણ પેાતાના દોષ ન ખેલાઈ જવાય તેની કાળજી છે. તમારામાં દોષ પ્રચાવવાની શક્તિ નથી તેમ નથી, પણ – તમારી શક્તિ ખાટા માર્ગે જઇ રહી છે.
પેાતાના ઢાષા ચાગ્ય સ્થાને કહ્યા વગર ડાહ્યો માસ ન રહી શકે.
તમે તે। બીજાના દોષો નાના હોય તે માટા કરીને, ન જોયેલું, ન સાંભળેલ ખેલા છે, કદાચ દોષ ન દેખાય તો ચાંદુ પાડીને પણ ઢાષ જીવા તેવા છે.
પેાતાના સેા દેષ પચે, અને બીજાના એક દોષ ન પચે ? પારકાના દોષ ગાવાથી આ લાકમાં દરિદ્રતા, મસ્જીરપણુ, અને પલાકમાં નરક મળે છે, અને તમારૂં સારૂં કામ લેાકની આંખે ન ચડે તેવું થઈ જાય, માટે કાઈના પણુ દેષ ન જૂવા.
પેાતે વિચારવુ જોઇએ કે ધન્ય છે કે જે સત્પુરૂષ! પારકાના દોષ જોવા છતાં ખેલતા નથી.’
તમારી આંખના ઉપયોગ સારૂં જોવા માટે કા, ખરાબ જોવા મળે તે આંખ બંધ કરા તમે તમારી આંખમાં ધુળ પડવા દે ખરા ? પેપચુ મીચાઈ જાયને? તેમ ખરામ જોવામાં આંખ બંધ કરી.
(૨) કોઇના નાના પશુ ગુરુ મેલ્યા વિના રહેવુ નહિ–સત્પુરૂષમાં જો પહેલે ગુણુ હાય તા, ખીજો ગુણુ આવ્યા વિના ન રહે, જે કોઇના દોષ ન જીવે તે ગુણીની પ્રશ'સા કર્યાં વિના ન રહે. તે વિચારે છે કે દોષ તે સ્થાને સ્થાને, વ્યક્તિએ વ્યક્તિએ જોવા મળે, પણ
કલ્યાણુ : જુલાઈ ૧૯૬૧ : ૩૩૯
ગુણુ તે કવચિત જોવા મલે માટે ગુણીની પ્રશ ંસા કર્યા વિના રહે નહિ.
કૌરવા તથા પાંડવા શસ્રશિક્ષા શીખવા માટે પાઠક પાસે જતાં. કૌરવામાં મુખ્ય દુર્ગંધન અને પાંડવામાં યુધિષ્ઠિર હતા. પાઠકે તે બન્નેને કહ્યું કે, ગામમાં જઇ ગુણી પુરૂષોની શોધ કરી આવેા.’
દુર્યોધનના સ્વભાવ ખરાબ હતા. તેને
ગામમાં જઈ તપાસ કરી પાઠકને કહ્યું કે ગામમાં કાઈ ગુણી જણાયા નહિ.’
અગાઉ પાકા આવા અજ્ઞાનીને જ્ઞાન ન્હાતા આપતા, અગાઉ પાઠક જુદા હતા. આજે પાઠક કરતાં વિધાર્થીની કિંમત વધી છે.
યુધિષ્ઠિર પણ ગામમાં ગુણીની તપાસ માટે ગયા અને આવીને પાઠકને કહ્યું કે ગામમાં
ગુણી માણસે ઘણા છે.' ખરામ વતન કરનારા પણ ‘ખાટુ' કરે છે’ તેમ કહેતા નથી! યુધિષ્ઠિર આવા ગુણવાન છે. તમે સામાના નાના ગુણને શ્વેતા શીખાતા તેના બીજા ઢાષા સુધારવા શકય બને.
નાનુ માળક અજ્ઞાન છે ને ? તે ધણી ભૂલે કરવા છતાંય, તેને એળખી-જાણી સુધારી શકાય ને?
પાડકે દુર્યોધનને કહ્યું કે ‘તારી આંખમાં દોષ સિવાય કાંઈ છે ?
એક વખત કૃષ્ણ મહારાજની સ્વારી નીકળે છે, માગ ઉપર મરેલું સડેલું કાળું કુતરૂ પડેલું. છે. તેની દુર્વાસ ઘણી આવે છે, બધા લેકા - નાકે ડુચા મારી આગળ ચાલે છે. કૃષ્ણજી નીચે ઉતરે છે, અને કુતરા પાસે જાય છે અને કુતરાના દાંત જોઇ કહે છે કે ‘કુતરાની બત્રીસી (દાંતની પ ́કતી.) કેટલી સફેદ-સ્વચ્છ છે!” આ, મધુ દેવે પરીક્ષા માટે કરેલું હતું. દેવે પ્રત્યક્ષ થઈને કહ્યું કે ઇંદ્ર તમારા જેવા વખાણુ કરેલા, તેવા
જ તમે છે.’
તમે આલે કે ‘મારી આંખ કોઈનું સારૂં
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦ : આજે થઇ રહેલી ધાર હિસા તરફ ઉપેક્ષા ન સેવા ! :
જોવા મલી છે, ખરામ જેવા મલી નથી. જોયા વિના સારાની શી
સભા:-ખરાખ ખબર પડે
સારૂ હાય તે જોવાની ટેવ પાડે, ખરાખ દેખાઈ જાય તે। નક્કી કરા કે · ખરાખી કાનામાં નથી ? મારામાં ખરાખી પડી છે, તેા ખીજાની ખરાખી શા માટે જોઉં ? ”
સારૂં વિચત મળે અને ખાટું અધે મલે, પણ ખેાટુ જોવુ નહિ અને જોવાઈ જાય તા ગ્રહણ ન કરવુ.
તમે જ્યારે નવરા પડે ગાવાનું મન થાય કે નહિ ? જોયા-સાંભળ્યા હશે ને? તે ગુણુ આવે ને?
ત્યારે કાઇના ગુણુ તમે કેાઈના ગુણુ તમારી વાતામાં
સભા:-સ્વાર્થ પ્રમાણે મેલીએ ! તે તમારા સ્વાથ સધાતા હોય તે સામાન દોષ હોય તેય ગુણુ જુવા અને સામાને ગુણુ હાય તાય દોષ જીવા ?
ગુણના અથી ગુણુ જૂવે; જોવાની શક્તિ આવી અને ઈચ્છા થાય તે ખીો ગુણ છે.
જેનામાં ગુણુ ગુણુ ખેલવાની
આ બન્ને ગુણુની પ્રતિતિ માટે ત્રીજે ગુણુ સતેષ છે.
(૩) સતાષ-પારકાની ઋદ્ધિ, વૃદ્ધિ, ચડતી, ઉન્નતિ, મેટાઇમાં આગળ આવતાં હોય, સુખી થતા હોય, તે તમને શું થાય ? તેમના પ્રત્યે વાહ વાહ !! થાય ને ?
સભા:-આમાં અમને શું લાભ મલે ? પાછી લાભની વાત કરી તમારે કયા લાભ જોઈએ છે?
જગતના જીવ આખાદિમાં હોય, અને પેાતાની પાસે ઘણું ઘણું તેવું ન હેાય તે, ખીજાનું સારૂ જીવે. આપણા દુશ્મન પણ જો આગળ વધી ગયા હૈાય, અને આપણે પાછળ પડી રહ્યા હાઇએ તે કહેવું કે જગતમાં
પુણ્યની બલીહારી છે!' જેની પાસે પુણ્ય હાય તે ભગવે -મેળવે, પણ પેાતાનાં હૈયામાં ખળતરા ન થવી જોઈએ.
બીજાની ચડતીની વાર્તા આવે તા રાજીપે થવા જોઇએ. ‘ હું કેમ રહી ગયા તે કેમ સુખી થઈ ગય! તેવી માકાણુ તમારામાં ન હોવી
જોઈએ.
તમે ખીજાનું સારૂં જોઈ શકે ? સૌ શક્તિ પ્રમાણે આગળ વધવાના પ્રયત્ન કરે તેમાં વાંધો નથી, પણ સામાને મનાવવાની– પાડવાની વૃત્તિ ન હાવી જોઇએ.
જગતમાં કઈ પણ સુખી તમારી આંખે ખટકે નહિ, કદાચ તમે દુ:ખી હૈ। તેય, કારણ કે તમે પાપ-પુણ્યને માને છે.
આપણે દુઃખી હોઈએ અને ખીજા સુખી હોય તેમાં આપણને વાંધો નહિને ? તમારી શત્રુ આગળ વધી જાય તે આનદ થાયને ?
સભા:–તેને ખરાબ કર્યુ હોય તે ?
શી ખાત્રી ? તમે કોઈનું ખરાબ કર્યું" નથી ને? શી ખબર કે તેણે સારા માટે કર્યુ હોય અને તમને ઊલટું લાગ્યું હોય !
તમે નક્કી કરો કે કાઈ પણ સુખી થઈ જાય તા તેના ઈર્ષ્યા મારા હૈયામાં નથી.' આવું નક્કી થાય તે આજે નદનવન થઈ જાય -
પોતાને ન મળે અને બીજાને મળે, અને
બીજાને મળ્યાના આનંદ આવે એ નાની સુની
વાત છે
જે સત્તાના લાભી, ધનના લાભી હોય અને તેવું ખીજાને મલે તે તેને આનંદ થાય તે તે ઉચ્ચ પુરૂષ છે.
આજે તા સગાભાઈનું સુખ ખમાતુ નથી. ખાપ-દિકરા વચ્ચે સતેષ નથી. છોકરા રૂપિયા લઇ છુટા થયા, અને ખાપ દશ લાખ) રૂપિયા કમાય, તે છેકરા ખાપ પાસેથી કાયદાથી તે રકમમાંના ભાગ કેમ લેવાય તેની રમત રમતા હાય છે.
લાખ ( ૧૦.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જુલાઈ, ૧૯૬૧ : ૩૨૧ તમે જે ભૌતિક સુખ ભોગવે છે તેની આમ બન્યું લાગે છે. - અમને ખરેખર દયા આવે છે. અમે ધર્મના
ધર્મના આપણા દેશમાં, આ ભૂમીમાં માંસ વિના પ્રેમી છીએ એટલે બધા સાધુ બને તેમ ન ચલાવી શકાય તેવું કયાંથી શીખ્યા? ઇચ્છીએ છીએ.
પર-જીવની પીડા, તે આપણા માટે દુઃખ તમે ધનના અથી છે તે જગતના જીવેને રૂપ છે કે નહિં? તમારી કલ્પના એવી રૂઢ બની ધન મળે તે રાજી થાવ ને ? આજે ઘણાના ગઈ છે કે “અમે સુખી એટલે જગત સુખી પર એવા હોય છે કે તે કેમ આગળ વધી અને અમે દુઃખી એટલે જગત દુઃખી” પણ ગયે? આવા લોકો સદા અસંતોષમાં સળગ્યા આ તમારી કલ્પના પેટી છે.
તમારાથી કેઈનું સુખ તે ખમાયું (૪) શિષ્ટાચારનો ૪ થી ગુણ-પાર- નહિ, પણ અનેકનું દુઃખ મજેથી કાની પીડામાં શેક થવો -
ખમાય છે. સબળા નબળાને હેરાન કરે તે આ ગુણવાળાને બીજાના સુખમાં આનંદ સૃષ્ટિને નિયમ નથી. થાય, પારકાંના દુઃખમાં દુઃખી થાય, ધન્ય છે
સભા :-કાયદો પણ નાજ પાડે છે, તેઓને કે “જેઓ પારકાના દુઃખ પોતે વેઠી લે છે.
કાયદો માત્ર માણસ માટે છે? આગળના કાળમાં જાનવરને માણસ જેમ
સભા-પશુ માટે પણ કાયદો છે.. પાળતા હતા, અને લુલા, લંગડા, અશક્ત, બહેરા, શું ! શું કહ્યું? કામ ન કરી શકે તેવા, અક્કલ વગરના માણસે
સભા જાહેરમાં કતલ ન થાય, કુટુંબોમાં નભતા રહેતા હતા.
આટલી વ્યવસ્થિત કતલ થવા છતાં, જાણવા તમારામાં આવા માણસને જીદગી સુધી
છતાં દુઃખ થાય છે? સાચવવાની પ્રથા છે કે નહિ ?
સભા -એકને અવાજ શું પહોંચે અગાઉ ઘરમાં પશું માંદુ પડતુ તે તેના
એકને, પચાસને, લાખને અવાજ પહેગ્ય ઉપચાર કરતાં, જાનવર અને માણસને એને? પરની પીડાથી પિતાને શેક થાય તેવાને રાખવા-સાચવવા માટે ભેદ-ફેર ન રાખતા. પારકી પીડા પિતાની લાગે-આવા પુરુષને
આ આર્ય દેશમાં કતલખાના કેને આભારી ધન્ય છે. છે? છેલી ટાઈપના ઝપાટાબંધ જાનવરને
- તમને ખાતી-પીતી વખતે એ યાદ આવે નાશ કરી શકાય તેવા મશીને વધતા જાય છે
કે, જે દેશમાં રહું છું જીવું છું તે દેશમાં તે કેને પ્રતાપ છે? રોજ હજારે, લાખે
પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા જી કેવળ ધંધા માટે જાનવરે કપાય છે, તેનું હૈયામાં જરા પણ દુઃખ
કપાઈ રહ્યા છે, ફેંસાઈ રહ્યા છે, ખરેખર મારૂં નથી તે તમારે માટે દોષ છે..... -----
જીવવું નકામું છે.” સભા:-દુઃખ થાય પણ ઉપાય ન હોય તે સભા -મનુષ્યનું દુઃખ ન થતું હોય ત્યાં
તમને ઘરમાં બેસીને પણ રડવું આવ્યું ? જાનવરની શી વાત? ધંધા માટે જાનવરને ખરાબ રીતે અખતરા એટલે મનુષ્યની પણ પીડા નથી કરીને કમકમાવીને મારી નંખાય છતાં તમે કેમ સભા -જાનવરને બચાવશે તે વનસ્પતિને મોજથી ખા–પીવે છે?
બચાવવી જોઈએ કારણ કે વનસ્પતિમાં પણ - સભાઃ-જગતમાં અનાજ ઓછું થવાથી જીવ છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨ : આજે થઈ રહેલી ઘેાર હિંસા તરફ ઉપેક્ષા ન સેવા ! ઃ
મેલું
શાસ્ત્રોમાં શકય પરિહાર, અશકય પરિહાર કહ્યા છે. અને ત્યાં સુધી ન ખાવાની આજ્ઞા છે. કરપીણુ હિંસા ન થાય તે માટે બનતુ કરવું જોઇએ. તેના વિના ચાલી શકે તેમ છે. જાનવરની કતલ વિના આપણે મરી જવાતુ નથી, અગાઉ જાનવરને મનુષ્યની માફક જાળવતા, આજે જે જાનવર કામના નહિં તેને મારવાના ઉપાયેા કરાય છે,તેમ નકામા માણસને મારવાના ઉપાયે કરાશે, અને તેમાં આપણા નખર હશે તેા ? જાનવરને બચાવી લેવા શકય કરવું જ જોઈએ. આપણને કોઈ મારે તે ? અગાઉ જ્યાં હિંસાના પ્રસંગે જણાતા, ત્યાં રાજ્ય તરફથી, મહાજન તરફથી, હિંસા ન કરવાના એર્ડો લગાતા આ હુમાંની અગાઉ એક કતલખાનું ઉભું થતું તે થતી, અને કતલખાના અટકાવતા હતા. આજે પણ એવી સ`સ્થા છે કે ‘કતલને અટકાવવા, માણસને પૂરતી સમજ આપવાનું. કતલખાના અંધ કરાવવાના પ્રયત્ના કરે છે.
વાત છે. ધાંધલ
જન કલ્યાણના નામે જો આમ ચાલ્યા કરશે, તે એક દિવસ એવા આવશે કે, તમારી આંખ સામે ઘાર હિંસા થશે કે તમે જ્યારે હિંસા અટકકાવવા કાંઈ કરી શકથા નહિ, ખેલે કે ‘પારકાના દુ:ખમાં દુ:ખી અમારાથી થવાતું નથી તેા તે માટે અમાને ધિક્કાર છે.'
તમે જમવા બેસે ત્યારે વિચાર કે કાણુ ભૂખ્યુ છે,?' અને સુખમાં હૈ। ત્યારે વિચારો કે આ જગતમાં કાણુ દુ:ખી છે.' જે ભૂખ્યા અને દુ:ખી હૈાય તેની સંભાળ રાખા છેને?
આ જગત ઉપર માત્ર માનવનેજ જીવવાના હકક છે ? પેટ લઈ આવનાર કાઇ પુણ્ય લીધા વિના આવ્યા હશે? આમાં વનસ્પતિની વાત ન કરશે, તમે ત્યાગી, સાધુપુરુષ અને તેમાંય ઘાર તપસ્વી, જ્ઞાની બનશેા ત્યારે વનસ્પતિની વાત કરજો.
જ્યારે પંચેન્દ્રિયની ઘેાર હિંસા થતી હોય, અને આપણામાં તેનું દુ:ખ ન હાય, શક્તિ પ્રમાણે સામનેા ન કરી તે આપણું હૈયું ઘણું
તે નક્કી સમજજો. આજથી ૨૫-૩-−૪૦ વર્ષ પૂર્વીના ઇતિહાસ તપાસે....
સભા: વસ્તિ વધતી જતી હોય અને અનજને વ્હાચી ન શકાય તેમ હોય તે શું થાય?
તમારી વાત સાચી માની લઉં, પણ હું કહું છું કે ‘બધા બ્રહ્મચારી બની જાય તે કાલથી વસતિ બંધ થઇ જશે. જો તમારી વાત ખરે ખર હોય તે આમ જરૂર ખની શકે. હિંસા વસતિ વધારાને આભારી કહા છે તે વાત ખરેખર નથી. કેાઈને માર્યા વિના, કાઇને દુઃખી કર્યાં વિના જીવી શકાય છે.
ધધા-પૈસા માટે આવી ઘાર હિંસા ન
થવી જોઈએ' તેવી વાત સરકારને પહોંચાડવી પડશે, અને (સરકાર) તેઓ કહે કે “ ઘેર ઘેર જાનવર પાળે તે હિંસા ન થાય,' તે તમારે ઘેર ઘેર જાનવર પાળવા પડશે.
આવી હિંસા ઘણાને સહન થતી નથી તે માટે શકય પ્રયત્ના થઈ રહ્યા છે.
સભા:- જે લેકે માંસ ખાય છે તેમ મળતું અટકી જાય તેા તેને દુઃખ થાય તેનું શુ ? દારૂબંધી થઈ તેમાં ઘણાને દુ:ખ થયું તેનુ શું?
આજે પરદેશી લોકો કહે છે કે ‘· હિંદુસ્તાન જેવા આ, અને અહિંસક દેશ, આવી કતલ કરે છે?'
કોઈના માનસિક દુ:ખના કારણે, બીજાના પ્રાણુ ન લેવાય. દારૂબંધીની માફ્ક હિંસા ન કરવાના કાયદા થવા જોઈએ. કારણકે
વ્યસન છે.
પશુ શિષ્ટાચારના ચાર સદાચાર ફરી યાદ કરીએ. (૧) કાઇના દોષ બેલે નહિ.
(૨) ક્રાઇના નાના ગુણુ ખેલ્યા વિના રહે નહિ.
(૩) કાઇના સુખમાં નારાજી નહિ. (૪) કોઇના દુ:ખમાં દુઃખી થવુ,
આ શિષ્ટાચારના ચાર સદાચાર જીવનમાં ઉતારી કલ્યાણુ પામે
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુલ અને ફોરમ 8.
પૂ. પચાસજી મહારાજશ્રી - પ્રવીણુવિજયજી ગણિવર
આજ્ઞાની મહત્તા.
જેવા પણ ન કપે– जिणाऽऽणाए कुर्णताणं, नूणं निव्वाण कारणं । उम्मग्ग देसणाए, सुदरंपि सुबुद्धिए, सव्वं भव निबंधणं ॥ ७ ॥
चरणं नासिंति जिणवहिदाणं જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞા પ્રમાણે વતન વીવો સળા રવ, ને ઢમાતાસિવ ૨૨ કરનારને તે વતન નિશ્ચયથી મોક્ષનું કારણ બને ઉન્માગની દેશનાથી જિનેશ્વરીએ વિહિત છે. જ્યારે પિતાની બુદ્ધિ પ્રમાણે, સુંદર પણ ચારિત્ર નાશ પામે છે. સમકતથી ભ્રષ્ટ થએલાને વર્તનારને સંસારનું કારણ બને છે.
દેખવા પણ કપે નહિ. ઉસૂત્ર ભાષણની ભયંકરતા
પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયથી પાંચની દૂશા जह सरणमुवगयाणं
सद्दण मिउ रूवेण पंचगओ રીવા નિરાતિરે નારા
મદુબ વેળા एवं आचरिओ विहु ।
બાહારે ય મછો , રણુજે ના મ | ૮ ||
વશરૂ સેન વિ જ ૨૨ છે જેમ શરણે આવેલા નું કઈ શિર શબ્દથી મૃગલે, રૂપથી પતંગીઓ ગંધથી કાપે તેમ આચાર્ય પણ ઉત્સત્રની પ્રરૂપણ કરે ભમરે, આહારથી મચ્છ અને સ્પર્શથી ગજેન્દ્ર તે ભકતાના શિર કાપવા જેવું કરે છે,
બં ધાય છે. તે પણ મિથ્યા દૃષ્ટિ–
દૂર્જનની પીછાણपय अकखर पि इक्क, जो न रोहइसुत्तनिट्ठि। सेस रोयतो विहु, सुत्तत्थ मिच्छदिट्ठीओ ॥६॥
सीसंधुणियं चित्तं,
चमक्कि पुलकिश च अंगेहि સૂત્રમાં કહેલ એક અક્ષર પણ ન રૂચે અને બાકીને સૂત્ર અથ બધે રૂચે તે પણ તેને
તવિ દુ પશુપ , મિથ્યાદષ્ટિ જાણ,
खलस्सन हु निग्गया वाणी ॥ १३
દર્જનનું માથું ધુણ્યું, ચિત્ત ચમકયું, કુપાત્રને શાસ્ત્ર આપવાથી થતું નુકશાન અને રોમાંચિત થયાં તે પણું પરગુણ ગ્રહણ મેરે દિત્ત --- -- -- કરવામાં દૂજનની વાણું નજ નીકળી.
કહાઝરું તેં ઘઉં વિખrશેડ્ડા : - રુબ સિવૅતાહુ, અા વિના | ૨૦ | સંસારમાં શું ન સંભવે?
કાચા ઘડામાં નાખેલું પાણી, પાણી અને તૃમિ મારૂ ઘડાને નાશ કરે છે તેમ તુચ્છ આત્માને આપેલા નવા વિવિવ વવા સિદ્ધાન્તનું રહસ્ય આપનારનું તથા તેનું અહિત તે નથિ સંવિદા કરે છે. નાશ કરે છે.
संसारे जंच संभवइ ॥ १४ ॥
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪ : ફૂલ અને ફારમ
અનાદિ કાલથી વિવિધ કર્મોને વશ પડેલા આત્માઓને એવી કાઈ ઘટના નથી. જે સંસારમાં ન સંભવતી હોય.
કાણુ તરી શકશે?—
अरिहंता असमत्यो
तारणे लाभणदीह संसारे । मग्गे देसण कुसला,
तरंति जे मग्गे लग्गंति ॥ १५ ॥ દીર્ઘ સંસારમાં માની દેશના આપવામાં કુશલ એવા તીર્થંકરા પણ લેકને તારવામાં સમથ અને છે. જે લોકો તીર્થંકરાએ બતાવેલ માગ ઉપર ચાલે છે તેજ સ`સાર સમુદ્રથી તરે છે.
અ
માનવ જન્મની દુલભતા— एग दिणे जे देवा,
चवंति तेसिंवि माणुसा थे। वा ।
कत्तो मे मणुयभवा
इस चिंताए सुरो दुहि ॥ १६ ॥
એક દિવસમાં જેટલા દેવા ચવે છે. તેનાથી પણ મનુલ્યે થાડા છે.
મને આવા મનુષ્યભવ ક્યાંથી હોય? એ ચિંતામાં ધ્રુવ દુઃખી થાય છે.
બળવાન કાણુ ?— कत्थवि जीवा बलिओ,
कत्थवि कम्माई हुति बलिभाई । जीवरस य कम्मस्सय,
પુત્ર નિદ્રષ્યાર્ વેરાનું ॥ ૨ ॥ કોઇ વખત જીવ મળીએ થાય છે તે કોઈ વખત ક્રમાં બળવાન બની જાય છે આમ જીવને અને કર્માંન પૂમાં ખાંધેલું બૈર રહેલું છે. દોષ કાના જેવાય છે?
राई सरिसवमित्ताणि, परछिहाणि पाससे । पण बिमित्ताणि, पासंतेाऽवि न पाससे ॥ १८ ॥
રાઈના દાણા જેટલા પારકાના છિદ્રોને તુ જુવે છે. પણ પેાતાના ખીલાના ફળ જેવડા મોટા ઢાષાને જોતા છતાં જોતા નથી.
*
કાને ઘેર મારે જવુ?
ન્યાયાધીશ : તમારી સામે એ પત્ની હાવાના આરેપ સાબિત થયા નથી માટે તમને દોડી મૂકવામાં આવે છે. હવે તમે ઘેર જઈ શકેા છે.'
આરાપી: આભાર. પણ સાહેબ પછી માથાકૂટ ન થાય માટે પૂછી લઉં” એમાંથી કયી પત્નીને ઘેર જવા મને છેડી મૂકવામાં આવ્યા છે ?'
આપને જોઈતી પ્લાસ્ટીક-પાલીથીન બેગ્સ, ટ્યુબ્સ, કેરીયર્સ વગેરે વ્યાજમી ભાવે કયાંથી મેળવશે ? પધારો !
મેટ્રો પાલીથીન બેગ્સ વર્કર્સ
૨૨-૨૪ અનંતવાડી ૧લે માળે રૂમ ન. ૨૨ સુબઈ-ર
તા.ક. :——ઉપરના માલ પર પ્રીન્ટીંગ પણ કરી આપવામાં આવે છે. બહાર ગામના એર ઉપર પુરતું ધ્યાન અપાય છે.
ગ્રાહકાને સતાષ આપવા એ અમારૂ કામ છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનબળ
શ્રી નયનાબહેન ડી. શાહ પાટણ કલ્યાણ માં અત્યાર અગાઉ જાહેર કર્યા મુજબ “કલ્યાણ” માટે બેધક ઐતિહાસિક ન્યાની વાતો પ્રસિદધ કરવાને અમે આતુર છીએસાંસ્કારિક, નૈતિક તથા માનવતાને અજવાળનારી ત્યાગ, તપ, નીતિ. સદાચાર તથા સદ્દભાવની પ્રેરક કથાઓને “કલ્યાણ”માં અવશ્ય સ્થાન મળશે. વાર્તા વધારેમાં વધારે ફુલસ્કેપ ચાર થી પાંચ પિજ સુધીની મુદ્દાસરની શિષ્ટ-સંસ્કારી ભાષામાં આલખાએલી અને શાહીથી કાગળની એકબાજુએ લખાયેલી હોવી જોઈએ. આ કથા એતિહાસિક છે. લેખિકા બહેનને પ્રથમ પ્રયાસ છે. રશેલી શિષ્ટ તથા ભાષા સંસ્કારી છે.
વાંચકોને અવશ્ય બેધક તથા રસપ્રદ બનશે.
અત્યાર સુધી તો ભોગવિલાસમાં ડૂબી રહ્યા, પણ એક જ મગની ફાડ, એક જ માતા-પિતાના હવે તે જાગવાને કાળ આવી પહે, હજુ નહિ બે પુત્ર, માતા-પિતા પણ કેવા ? રાજા અને રાણી? જાગીએ તો જીવતર બધું એળે જશે, અને કરવાનું બેય સગા ભાઈ, પણ બન્નેનાં ભાગ્ય કેવાં જુદા જુદા ? બધું રહી જશે. - એક રાજમહેલમાં મખમલ–મશરૂની તળાઈઓમાં, ધારિણી કહે, “સ્વામી ! વાત તે સાચી, પણ હીરની દેરીએ રૂપાળા પારણામાં મૂયો, બીજે વન- રાજકુમાર હજી નાનો છે. થડે વખત થોભી જઈએ ' વગડામાં પાંદડાની પથારીમાં વનવેલીના તાંતણે, તે? કુમાર રાજ-કાજનું ધ્યાન રાખતે થાય એટલે • ઝાડની ડાળીએ હીંચકીને મેટો થયો. તે આપણે ગંગા નાહ્યાં ?
એક હેતાળ માતાના અને વારી જાતી ધાવ- પણ રાજા કહે “રાણી! યમરાજને કોણ અટકાવી માતાનાં મધર હાલરડાં સાંભળી રડતો છાને રહ્યો, શકવાનું છે? ખબર નહિ. એ ઓચિંતા ક્યારે આવે સેના-રૂપાને રમકડે રમી મોટો થયે, અને એને માટે અને આપણે સદાને માટે હારી જઈએ, અરે ! વિલાચારેબાજુ ખમા-ખભા થઈ રહી, બીજાને માટે વન- સને જે યૌવન ખપે છે તે ધમકરણને સાચે પંખીના મીઠા-કડવા કિલકિલાટ એ જ હાલરડાં, રમકડાં સમય પણ યૌવનકાળજ છે, ઇન્દ્રિયના ધોડા ઝાલ્યા તે એણે ન જોયા ન જાણ્યા, અને લાડકોડ પણ રહેતા ન હોય, મનના તરંગે આભ આમ ઉછળતા એનાથી દૂર ને દૂર જ રહ્યા.
હોય અને શરીરની શક્તિ, વિલાસ અને વાસનાની એકને હીરચીરનો પાર નહિ, એકને માટે વનનાં પૂર્તિ માટે ઝંખતી હોય, ત્યારે જ એ બધાંને સંયમમાં વસ્ત્ર-વ-કલનાં ચીર-ઝાડની છાલના કપડાંનાં પણ ઠેકાણાં રાખે, એજ સાચો માનવી ! એજ સાચે ધમ ! નહિ, એકને માટે પરિચારકોને પાર નહિ બીજાને એજ સાચે જોગી ! ત્યાગ વગરનું જીવન એ તો વનના વાસી કઠેરવતી તાપસે ય દોહ્યલા, એક રાજા જીવ વગરનું ળિયું જ.’ બન્યો, બીજે વનબળ બન્યો વાત કંઈક આમ છે. રાણીનું મન હજીય માનતું ન હતું, છેવટે તે
સુખસાહ્યબીથી ભર્યું પતનપુર નામનું નગર, એ માતાનું મન હતું ને? વિલાસ અને ભોગવાસનાનાં સોમચંદ્ર ત્યાંને રાજા, ધારિણી એની રાણી, રાજા ધેન તો એના અંતર ઉપરથી કયારનાં ઉતરી ગયાં ન્યાયી અને પ્રજાવત્સલ, રાણી પતિપરાયણ અને હતાં. પણ માતૃત્વનું વાત્સલ્ય દૂર કરવું ઘણું કઠીન ધર્મપ્રેમી, એમના પુત્રનું નામ પ્રસન્નચંદ્ર ! તું, એ તે સ્વામીની વાત સાંભળી જ રહી, ન એકવખત રાજા સેમચંદ્ર જોયું, તો માથામાં કાંઈ બોલી ન કાંઈ ચાલી. પણ રાજા સેમચંદ્ર આજે
પણીને કહે : આ તે કાળદેવતાનાં એંધાણ, પાછા પડવા તૌયાર ન હતાં. એમણે કહ્યું, રાહ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬ : વનમાળ :
યા
જેવી નકામી છે. “ખરેખર' ઘરને આગ લાગી જાણ્યા પરહરીને સદાને માટે ચાલી ગઈ. નવજાત બાળક પછી પણ માયા–મુડીને એકઠી કરનાર કાયા અને તરફને નેહતંતુ પણ એને ન રોકી શક્યો ! માયા બેયને હારી બેસે છે, રાણી ! આપણે કાળ રૂદન કરતા શિશને દયાળ તાપસોએ સંભાળી પાકી ગયો છે, પાંદડું પાકી ગયું છે કે જાણે લીધે અને વૃક્ષોની છાલનાં વચ્ચે-વલ્કલનાં ચીરથી મારે પવનની ઝાપટ લાગે અને ક્યારે ખરી પડે! એને વીંટી લીધે, એનો જન્મોત્સવ ઉજવનાર ત્યાં કોઈ આપણા પૂર્વજો તે યૌવનને આરો વટાવતા પહેલાં ન હતું એનું નામકરણ કરનાર પણ ત્યાં કોઈ ન જ પોતાનો માર્ગ શોધી લેતાં, અને આપણે તે હતું. વલ્કલના ચીર પહેરીને ઉછરનાર બાળકને સે ઘડપણને આરે આવીને ઉભા, હજી એ જે રાહ જોવા વકલચીરીના નામે બોલાવવા લાગ્યાં. રહ્યાં તો ધર્મ અને કર્મને બે ય ભાગ ચૂકી
. વનમાં બાળ તે કંઈક જોયા, પણ આ તે જઈ અને “ન ઘરના રહીશું ન ઘાટના”! સર્વથી દો. વકલચીરીની ઉમ્મર વધતી ગઈ. તેમ માટે તૈયાર થઈ જાઓ અને સઘળી મોહમાયાને તજી
એનું ભેળપણ પણ વધતું ગયું. દે ! હવે તે અરણ્ય એ જ આપણે મહેલ અને
- એ હતો તે માનવબાળ અને તે પણ રાજબીજ, તાપસજીવન એ જ આપણે વિલાસ. જે જે
પણ એને કેવળ જંગલનો જ રંગ લાગ્યો હતો, મનને ઢીલું કરતાં ?
એના વ્યવહારમાં અને વર્તનમાં ક્યાંય શહેરી ધારિણીની વાચા સિવાય ગઈ. પુત્રવાત્સલ્યની સંસ્કાર કે શહેરી સુઘડતાનાં દર્શન થતાં ન હતો.
ઊ એને એને અતરના ઉંડાણમાં સમાવા છતાં તે તે સંસ્કારી મનને ને આત્માનો : સંસ્કારદિીધા. અને છાયા કાયાને અનુસર અમે આ પતિના હીન ? એના વાળ સદા વીખરાયેલા રહેતા જટાને પગલે ચાલવા તૈયાર થઈ. બાળ રાજકુમાર પ્રસન્નચ - સમી કરવાનું કે એને સાફ કરવાનું એને સૂઝતું જ ને રાજ્યનો ભાર સંપીને એક દિવસ રાજી રામચંદ્ર નહી. નખ મોટા થઇ જતા તો પણ એને એમાં કોઈ અને રાણી ધારિણી તાપસ બનીને વનને ભાગે અયોગ્ય દેખાતું નહી, એને વાસ તે હતો તાપસના ચાલી નીકળ્યાં.
આશ્રમમાં અને તપસ્વી પિતાના સાંનિધ્યમાં, પણ પણ ભવિતવ્યતા કેવી વિચિત્ર ? રાજા–રાણી માનવી તરીકેની રહેણીકરણને એને સ્પર્શ બિલકુલ વનને માર્ગે ચાલી નીકળ્યા તે પહેલાં જ રાણી ન થતું. ધારિણીની કુક્ષીમાં એક નવું પંખી પિતાનો માળે
વનવાસી પશુની જેમ એ વનમાં રખડ્યા જ વસાવીને મોટું થઈ રહ્યું હતું. કદાચ વનના બાળ
કરતે અને કાચા ફળફળાદિ અને કંદ ખાઈ પિતાનું થવા સર્જાયેલા એ જીવે જ માતા પિતાને ત્યાગી થવા
પેટ ભરી લેતે. જળાશય કે ઝરણાંઓ એની તૃષા વનની વાટ લેવરાવી હશે ? ખરેખર ! અદ્ભુત છે,
છિપાવવાનાં સાધન હતાં, ઝૂંપડીમાં રહેવું એને વિશ્વનો કાર્યકારણને સબંધ!
ભાગ્યેજ ગમતું. બહારની દુનિયાનું એને કાંઈ ભાન નહતું. સોમચંદ્ર તે પરિવ્રાજક બનીને સર્વ મોહમાયા વ્યવહારનું એને કાંઇ સાન ન હતું, અરે..! નર મમતા વિસરી ગયા અને તપની સાધનામાં જ લીન અને નારીના ભેદને પણ એ પિછાન ન હતો, બની ગયા. પણ ધારિણીને માટે તે વનમાં ય સંસા- પણ આવા જંગલમાં ક્યારેક કોઈક અજાણ્યાં નરરનાં બંધન ચાલુ રહ્યા અત્યારે તો ગર્ભનું જતન નારી આવી ચઢતાં અને એમને જોઇને એના અંતએજ એની સાધના બની રહી. કાળ પાક અને રમાં કઈક લાગણી થઈ આવતી. એને ક ઈક ધારિણીએ પુત્રનો જન્મ આપે. માતા પિતાનાં કરવાનું મન થઈ આવતું, પણ એની વાણી એની નવા બાળકનાં હાલરડાં ગાવા ન રહી; જાણે સોમચંદ્રના લાગણીને છતી ન કરી શકતી, બાલવામાં જાણે ભાગ-વરાગ્યને વટી જવા ધારિણી સર્વ માયા-મમતાને એને મહેનત પડતી હોય. કયારે થોડું બોલીને પણ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ ૩૨૭ :
એ અંતરની ઊંમને વ્યક્ત કરવા મહેનત કરતા, આવું તે ક્યાંય દીઠું છે ? સાવ બનાવટી જ વાત છેવટે તો એ માનવબાળ જ હતા ને? હૈયાના ભાવને માનવ તે વળી પશુ બને ખરો ? અને તેય રાજતદ્દન નામશેષ શી રીતે કરી શકે ?
બીજ ઉઠીને આવાં કૌતુક કરે અને આવા પ્રકારનું જાણે તાપસના વનમાં વકલચરી એક નવતર
ગાંડપણ કરે ? એ કેમ કરી માની શકાય ? અને
છતાંય તેની વાત એવો શતમુખે આવતી. તેથી તેને પ્રાણી બની ગયો હતો કહે છે કે એક માનવબાળને
નકાર કરી શકાય તેમ ન હતું. કોઈ વરૂ ઉપાડી ગયેલું, વરૂની નાની સરખી દુનિયામાં ઉછરેલું એ બાળક માનવ-જીવનમાં બધા
આ બધી વાતોએ રાજા પ્રસનચંદ્રનાં અંતરને સંસ્કાર વિકાસ અને ભાવોથી વંચિત રહી ગયું, હચમચાવી દીધું. રાજાના હૈયામાં વિમાસણું, અચરજ
જ્યારે એ હાથ આવ્યું ત્યારે આદિમાં આદિ માન- અને વિષાદનું ઘમ્મર વલેણું ઘૂમવા લાગ્યું. વીનાં બાળ કરતાંય એ માનવસંસ્કારથી વધારે
એમને થયું: “મારો મા જો–સગાભાઈ! અજાણ્યું લાગ્યું.
એની આવી કરૂણ હાલત? પિતા તો સંસાર ત્યાગીને
બૈરાગી બની બેઠા, એટલે એમને આ સ્નેહનાં બંધન વકલચીરીની કંઇક આવી જ દશા થઈ હતી. તાપસ પિતા સોમચંદ્ર વકલચરીને જોઈને
ના સતાવે એ બને. પણ હું તે સંસારને માનવી! ઉંડા વિચારમાં પડી જતાં. આ બાળકનું શું થશે ?
મોહ માયા અને હેતના બંધન, એજ મારું જીવન! આવા વન્ય સંસ્કાર એ કયાંથી લઈ આવ્યો છું પણ ભાઈની અવદશાની ઉપેક્ષા કરીશ ?” તાપને માટે તે વકલગીરી ઉપહાસ અને આનં. અને રાજા પ્રસનચંદ્રનું અંતર ભાઈને માટે દનું પાત્ર બની ગયો હતો. એમનેય એની રીતભાત તલસી રહ્યું : શું ઉપાય કરું કે મારો ભાઈ મારી પાસે અને વિચિત્ર રહેણીકરણીનાં મૂળ ન સમજત,
આવે ? કયારે એ અવસર આવે કે મારે એ આવો હતો વકલચીરી. પણ એને દુનિયાની
મેલેઘેલા અને નિર્દોષ ભેળો ભાઈ મને આલિંગન
આપે. રાજાના અંતરમાં જાણે લોહીની સગાઇના વાતની કાંઈ પડી નહતી, જેમ ભૂત-પ્રેત-કે-મંત્ર
પડધા ગાજતા હતા. રાજાએ વિચાર્યુંઆ કામ તે તંત્રની વાત માનવીના અંતરને કામણ કરી જાય
બળ નહિં પણ કળનું બળજબરી કરવા જતાં છે. તેમ જે કઈ વટેમાર્ગુ એ તાપસ આશ્રમમાં
તે વાત વિખરાઈ જાય! એમણે પોતાના રાજ્યની જતા તે વકલગીરીની ચિત્રવિચિત્ર વાતે પોતાની
નિપુણ વેશ્યાઓને બોલાવીને કહ્યું. “દુનિયા તમને સાથે લઈ જતાં, વલ્કલથીરી, જાણે વાર્તાનું પાત્ર
અ શકયને શક્ય કરનારી અને ધાર્યું નિશાન પાડબની ગયે.
નારી કહે છે, આજે મારે તમારું કામ પડયું છે.
મારું એક કાર્ય તમારે કરી આપીને તમારી કાબેરાજા પ્રસન્નચંદ્ર હવે મોટા થયા હતા. અને લિયતને સાચી પાડવાની છે.” પિતનપુરનું રાજ્ય સારી રીતે સંભાળતા હતા, સુખી | મુખ્ય નારીએ કહ્યું: “અમારાં ધનભાગ્ય! અંતઃપુર અને ધમ અંતઃકરણ, રાજવીનો સુખને ફરમાવ મહારાજ, શી આજ્ઞા છે ? રથ આ બે પૈડાં ઉપર સારી રીતે ચાલ્યા જતા હતા. પ્રસન્નચંદ્ર કહ્યું: “તાપસ આશ્રમના જંગલમાં વકલચીરીની વાત વહેતી વહેતી રાજા પ્રસન્નચંદનો મારો નાનો ભાઈ વસે છે, લોકો કહે છે કે એ નર્યો કાને પહોંચી ગઈ.
ભેળો ભલ પશુ જેવો છે, માનવ દેહ મળ્યો છે લોકો તો તેને માટે વિચિત્ર વાતે લાવતા હતા. એટલું જ. આવી વાત સાંભળીને મારું અંતર કોઇ એને જંગલી કહેતું. કઈ જનાવર કહેતું. સાંભળનારા દુભાઈ જાય છે. મારું માથું શરમથી ઝૂકી જાય છે, નવાઈ પામી જતા. અક્કલવાળા પ્રશ્ન પૂછી બેસતા; અને મારો આત્મા દુ:ખી દુ:ખી થઈ જાય છે,
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮ : વનમાળ :
લોક તે કહે છે, એ નર અને નારીનાબેને પણ પીંછાની શકતા નથી, લેાકને માઢ કાણુ હાથ છ શકે? જેને જેમ ફાવે તેમ વધારી વધારીને વા કરે છે, આવા મારા ભાને તમારે યુક્તિ અન્નમાવીને અહીં લઇ આવવાને છે. તમને માં માગ્યાં
ઇનામ મળશે.'
વેશ્યાઆને મન, આ વાત તે રમત હતી. ભલભલા ભૂપતિ કે જોગી-જોગંદર્પણ જેની આગળ રાંક બની જાય, એને બદલે એવા ભલા ભેાળા અબૂઝ માનવને રાજા પાસે લઇ આવવા રમત માત્ર !
વેશ્યાતા સંધ તાપસાને વેશ સર્જીને જંગલ તરફ નીકળ્યેા. સાથે મેવા-મિઠાઇની સામગ્રી લેતા ગયા. જાણે કામદેવતા સંધ ા માનવબાળના મેહશિકારે નીકળ્યે.
વનમાં એમણે જોયુ કે સામેથી એક બાવો ઋષિપુત્ર આવી રહ્યો છે, એના હાથમાં ફળ અને કદમૂળ ભર્યાં છે, વેશ્યાએ સમજી ગઇ કે . આ જ રાજા પ્રસન્નચંદ્રના ભાઇ. તેઓ તેની વધારે નજીક ગઇ.
વલ્કલચીરી તે। તાપસેાના વેષધારી આ અજબ માનવીઓને જોઇ જ રહ્યો. આવા માનવી એણે કદી જોયાં જ ન હતાં, એના વિસ્મયને જાણે વાચા આવી. એણે કહ્યું : અા તાપસે ! તમે કયાંથી આવ્યા ? તમારા દેશ કયા ? તમારા આશ્રમ કયા ? તમે કયાં - જઇ રહ્યા છે?
વેશ્યાને તે। ભાવતું મળી ગયું. તેમણે કહ્યું · મુનિકુમાર ? અમે પણ વીતરાગ માના યુતિ છીએ. અને પોતન નામના આશ્રમમાં વસીએ છીએ અને તમારી ભકિત કરવા અહીં આવ્યાં છીએ, ભક્તિ વગર મેક્ષ નથી !'
વલ્કલચીરીને આ નવા માનવી ભાવી ગયાં. એણે કહ્યું : ' હું આ ફળ લાવ્યેા છું તે તમે
આરોગેા હુ બીજાં લઇ આવીશ.
વેશ્યાએ લાગ જોઇને કહ્યું : ' આવાં નાર અને નીરસ ફળ કાણુ ખાય? અમે તે ઉત્તમ ફળના જમનારા છીએ,? અમારૂં આ ફળ, ખાએ અને
એણે મીઠા-મધુરા અને માદક-સુગંધથી ભરેલા સિંહકેસરિયા મેાદક વલ્કલચીરીની સામે ધર્યાં, માદક ખાઇને તે। એ જાણે પરવશ બની ગયા. વેસ્યાઓની યુક્તિ ધીમે ધીમે કામણ કરવા લાગી. કલચીરીના અંતરની લાગણીની કમળની પાંખડીએ એ યુક્તિના સૂરજે જાણે ઉઘાડવા માંડી,
વેશ્યાને મૃદુ અંગસ્પર્શી વકલચીરીને કાંક નવે। જ અનુભવ કરાવી રહ્યો, એણે પૂછ્યું, ‘તમારા અંગ આવા કામળ કેવી રીતે થયાં ?' વેશ્યાએ ચૂપ રહેવામાંજ સાર જોયા. પછી વેશ્યાના માદક અને મૃદુ ઉરપ્રદેશને સ્પર્શીને વલ્કલચીરીએ પૂછ્યું ‘ હે તાપસા ’તમારા હૃદય ઉપર આવાં ખે ઉન્નત કળા કર્યાંથી આવ્યાં ?' વેશ્યાએથી હસ્યા વગર ના રહેવાયું. કેવા મૂઢ ? નર્યાં પશુ જ? એકે કહ્યું: આ બધા અમારાં આ ફળને જ પ્રભાવ, તમે પણ એ રાજ ખાએ અને અમારા જેવા બની જાએ, અમારા આશ્રમમાં તે એના ઢગ ભર્યાં છે. બળ્યું! આવા વેરાન જંગલમાં વસવાથી અને આવા રસહીન ફળક દ ખાવાથી. ચાલા, આશ્રમમાં.'
અમારા
વલ્કલચીરી બરાબર વશ થઇ ગયા હતા. આવી લાગણી એણે પહેલાં કદી અનુભવી નહતી. વેસ્યાઓને લાગ્યું કે આપણુ કામ ફત્તેહ થઈ ગયું. વલ્કલચીરીએ કહ્યું, ભલા તાપસા! તમે અહીં થાભેા, હું આ ઉપકા સતાડીને છાનેામાને ચાલ્યા આવું છું. વલ્કલચીરી ગયા અને વેશ્યાએ રાહ જોતી ઉભી રહી. એટલામાં એમણે સેામચંદ્ર રાજતિ આવતાં જોયા એટલે બધી ત્યાંથી પલાયન થઇ ગઇ. સામચંદ્ર રાજર્ષિના તાપ એ સહન કરી ન શકી. એટલે શરૂ કરેલ કાય અધુરૂ રહી ગયું. આ તરક્ વલ્કલચીરી આવીને જુએ છે તે પેલા તાપસા (એ વેશ્યાએ) ત્યાં ન મળે. એતા મૂંઝાઇ ગયા અને જે દિશા તેને હાથ આવી તે દિશાએ પ્રયાણ કર્યું.
હવે એને પિતાને તાપસ આશ્રમ કઠીન થઈ પડેલેા. એનુ મન તેા પેલા મીઠા-મધુરા માદકવાળા આશ્રમ માટે તલસી રહ્યું હતુ.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
- તે દશામાં
છે
કે
ના કરી શકી.
કલ્યાણ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ ૩૨૯ ચાલતાં ચાલતાં એને એક રથવાળો મળ્યો, એની ભેપને કોઈ પાર ન હતું. વકલગીરીએ રથવાળાને બે હાથ જોડયા, રથવાળા- સંઘની નાયક વેશ્યાએ બધી વાત માંડીને કહી
એ પૂછયું: ઋપિકમાર” તું કયાં જાય છે? “ભારે અને છેવટે જાણે પોતાનું ગૌરવ જાળવતી હોય પતન આશ્રમમાં જવું છે, ' વલ્કલગીરીએ કહ્યું. એમ બોલી ! • પણ મહારાજ” અમે આપના
ભારે પણ ત્યાં જ જવું છે.' કહીને રથવાળા- લધુબંધુને પિતન આશ્રમના નામે મેવા-મીઠાઈને એ વહકલચીરીને રથમાં બેસાડી દીધે. રથમાં એક એવો સ્વાદ લગાવ્યો છે, અને કાયાને સુંવાળી સ્ત્રીને જોઈને વિકલગીરીએ કહ્યું: “ તાત? તમને વંદન બનવાની એવી માયા લગાડી છે કે, આજે નહિં કરૂં છું.' પતિ-પત્ની સમજ્યા કે “દુનિયાદારીથી સાવ તે કાલે પણ એ આ નગરમાં આવ્યા વગર રહેવાનો અબૂઝ એવા કેઈ ઋષિપુત્ર લાગે છે.”
નથી. એકવાર મધના સ્વાદના મોહમાં ફસાયેલા એટલામાં પતનપર આવ્યું એટલે વરકલચીરીને ભમરો ફરી કમળ ઉપર આવ્યા વગર રહે જ નહીં ત્યાં મૂકીને રથવાળા પિતાના ઘર તરફ વળે. ભલે ને પછી એ એમાં કેદ પકડાઈ જાય.” પણ વકલચીરી તો બજારમાં બહાવરે બનીને ચારેબાજી વેશ્યાની આ આશાભરી વાણી રાજાના ખેદને દૂર જેમ-તેમ જોયા કરે છે, દુકાનોમાં પુરુષોને અને ઘરોમાં સ્ત્રીઓને જોઈને “તાત? ભ્રાત? તમને સૌને રાજા પ્રસન્નચંદ્રને થયું: “આ તો મેં બહુ પ્રણામ !” એમ કહેતે ફરે છે.
ખોટું કર્યું. મારા ભાઈને મેં પિતા પાસેથી જુદો એટલામાં એક વેશ્યાને જોઈને બોલી ઊો કર્યો. અને મારી પાસે પણ હું એને ન લાવી શકો તાત ? તમને નમસ્કાર કરું છું, વેશ્યા એના મારા એભલા ભોળા ભાઈને મેં રહેવા ન દીધે સશક્ત શરીર અને ભેળા ચહેરાને જોઈ રહી એને ઘરનો કે ન રહેવા દીધો ઘાટનો, શહેરની કે નગરની થયું, મારી અંદગી કાયાની હાટ માંડીને બરબાદ કરી. વાસના માત્રથી પર એવા એ ભદ્રિક જીવની પણ મારી સુકમળ પુત્રી એ પાપમાંથી ઉગરી ખબર નહિ કે “એક કયાં કયાં એ આથડશે ? જાય તો સારું. મારી પુત્રીને આ ભલે-ભોળો વર અને કેવાં કેવાં કટ ભેગવશે?” રાજાએ અધિમળે તો એની અંદગી કૃતાર્થ થઈ જાય, અને એ કારીઓ અને કર્મચારીઓને વલ્કલગીરીની શોધ માટે વેશ્યાએ વલ્કલગીરીને પિતાને ત્યાં આવવા આમંત્રણ આજ્ઞા કરી. આપ્યું, વકલચીરીને તે દોડતાને ઢાળ મલ્યા એક કર્મચારીએ એક વેશ્યાને ત્યાં કોઈ જંગલ્સ જેવું થયું.
જેવા માણસનો લગ્ન-ઉત્સવ ઉજવાયાની વાત કરી, માર્ગ ભૂલ્યો મુસાફર વેશ્યાની પાછળ પાછળ તરતજ તપાસ કરવામાં આવી, સમાચાર મળ્યા કે ચાલવા લાગ્યો, વેશ્યાએ ઘડીમાં લગ્ન લીધાં, અને એ લગ્ન વલ્કલગીરીના જ હતાં, વેશ્યાસંઘની નાયક વકલચીરીને પિતાની પુત્રી પરણાવી દીધી. તાપસીની વેશ્યાની વાત છેવટે સાચી પડી. પણ રાજા તો વળી કઠોર દુનિયાનો વાસી વલ્કલચીરી સુંવાળા ઘરસંસારનો વિમાસણમાં પડશે. જ્યાં તપોભૂમિમાં તપશ્ચરણ વાસી બની ગયો.
કરતા મારે ભાઈ ? અને ક્યાં વેશ્યાકુળની કન્યાને
પરણેલે મારો ભાઈ? હવે આનું શું કરવું ? તપસ્વી બિચારો વેશ્યાઓને ધ ગયો હતો વકલ
તાતને હું કેવી રીતે મોટું બતાવી શકીશ? અને શું ચીરીને પતનપુરના રાજમહેલમાં તેડી લાવવા, પણ
ઉત્તર આપીશ? પણ થવાનું થઈ ચૂકયું હતું. રમત જેવું માનેલું કામ અધૂરું રહી ગયું. તાપસ સોમચંદ્રના દર્શન એ સહન કરી ના શકયો. અને શાણા મંત્રીએ રાજાજીને શિખામણ આપી, હવે વીલે મેં એ રાજા પ્રસન્નચંદ્રની પાસે આવી પહોંચ્યો. જેટલું બાકી રહ્યું છે એને જ સુધારી લ્યો. નહિ તો
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦ : વનમાળ :
ભાઈ જેવા ભાઈને ખોઈ બેસશે અને એનાં અ- અને બાર-બાર વર્ષો લગી દુનિયાને ભૂલી બેઠ! કયાં કલ્યાણના નિમિત્ત બનશે. કન્યારત્ન તે ગમે તે પ્રકારે ગયું મારું તપ? કયાં ગયો મારો સંયમ ? અને કયાં છોડી શકાશે.
ગ વનનો હાલે વાસ ? વકલચીરીને એની પ્રિ સહિત ઉત્સવ સાથે ખરેખર ? હું ભાન ભૂલ્યો! ધિક્કાર હો મને. મહેલમાં તેડી લાવવામાં આવ્યો. વકલગીરીની પ્રિયા માતા પિતાના પડક કુપુત્રને! સ્વધર્મના દ્રોહી તે કાદવના કમળ જેવી હતી, રૂપવતી અને ગુણ- આત્માને ! વ7 નારી વલ્કલચીરીના હૈયામાં વસી ગઈ, વનનો માનવી વકલગીરી રાજપ્રાસાદમાં જાત-જાતનાં
અરે...વનના માનવીને પોતાનું વન સાંભરી ભોગવિલાસ ભોગવવા લાગ્યો.
આવ્યું? પોતાનાં વૃદ્ધ પિતા સાંભરી આવ્યા. પિતાના વકલનાં ચીર સીંભરી આવ્યાં ? એના અંતરમાં પિત
વાત્સલ્ય અને પિતૃભક્તિના નેહતંતુઓ ઉગી નીકળ્યા. પુષ્ઠાઇની મહેર થઈ, રાજ પ્રસન્નચંદ્રના રાજ- અને એનું મન સંસારની મોહ-માયા-મમતા તજીને ભવનનાં પારણામાં પા પા પગલી ભરનારે પુત્ર ઝૂલવા વનનો ભાગ લેવા તલસી રહ્યું. લાગ્યો. દેવકુમાર જેવો રૂપાળો પુત્ર સૌના હેતનું
- એક કાળે જેને વન અકારું થઈ પડયું હતું, પાત્ર બની ગયે, પિતા પ્રસન્નચંદ્ર એને ઘડીવાર
એને આજે મહેલ અકારે થઈ પડ્યો. માનુનીને * પ્રણ વીસરતા નથી.
મેહ વલ્કલચીરીના સ્નેહતંતુને ન તોડી શક્યો. ફે કાકા વકલગીરીનો તો એ ગઠિયો જ બની ભાઈ-ભાભીનાં હેત એને જ ન અટકાવી શકયાં. ગયો છે. બેયને એક બીજા વગર સૂનું લાગે છે.
રાજમહેલના સુખભે એના માર્ગની આડે ન અને એ રીતે દિવસો સુખ સાહ્યબી અને આનંદમાં
આવી શક્યા, અને એજ ક્ષણે રાજપ્રાસાદને વાસી ચાલ્યા જાય છે.
વકલચીરી ફરી પાછો વનનો માનવી બનીને ચાલી એક દિવસની વાત છે. બન્ને ભાઈ બેઠા બેઠા
નીકળે. ત્યાં સાધુ મહારાજનું પૂજવાનું ઉપકરણ વાતે વળગ્યા છે. ભૂતકાળના કે કોઈ પ્રસંગે યાદ
જોતાં ઉહાપોહ થતાં પૂર્વભવ યાદ આવ્યું. આવી રહ્યા છે.
રાજા પ્રસન્નચંદ્રને પણ એ સહતંતુઓ કામણ કિશોરકુમાર આમથી તેમ કિલકિલાટ કરતે દેડી કરી ગયા. ભાઈના પગલે-પગલે એ પણ વનની રહ્યો છે. ઘડીમાં એ પિતાનાં વસ્ત્રોને ખરાબ (મેલ)
વાટે ચાલી નીકળ્યા. રસ્તામાં તેમને ધર્મ છેષ નામના કરે છે, તો ઘડીકમાં કાકાના મેળાને ખૂંદી નાંખે છે.
આચાર્ય મળે છે, તેના માતા-પિતાને અને બન્ને વકલચીરી વિચારે છે; “ કે ભાગ્યવંત કુમાર? ભાઈનો પૂર્વજન્મ કહે છે. એ પૂર્વજન્મ સાંભળતાની સૌને એ કેવો આનંદ આપી રહ્યો છે. અને પળ- સાથે સંસાર એકદમ કાર લાગે છે. અને આચાર્ય વારમાં એ પિતાના ભૂતકાળને સ્મરણમાં ઉતરી મહારાજને કહે છે કે મને સંયમની અનુમતિ આપે. પડે છે.” અને એનાં મુખ ઉપર વિષાદની છાયા ઢળી
આચાર્ય મહારાજ તે જ્ઞાની છે, તે જાણે છે કે પડે છે, એને થાય છે, ક્યારેક હું પણ આવા બાળક આ કોઈ ભાવિ જીવ છે, સંયમ આપવાથી આ જ હતા. ગર્ભમાં આવ્યો અને માતા-પિતાને મહેલ
જીવનું કલ્યાણ થશે! વાસી મટાડને વનવાસી બનાવ્યા. જન્મીને આ દુનિયામાં આવ્યા, અને માતાને ઓળખી ન શકે. રાજા અને વકલચીરી એમ બે ભાઈ વૃદ્ધ પિતાની સેવા કરવા લાયક થયો અને પિતાને સંયમ અંગીકાર કરે છે, અને આત્મકલ્યાણ સાધે છે. તજીને મહેલમાં અને માનુનીના મોહમાં ફસાયો. ધન્ય જીવન! ધન્ય મહાનુભાવ !
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
LTD. | શાન-વિજ્ઞાનની ગયા
Sી કિરણ
સદ્ભાવ તથા દુર્ભાવ, શુભવિકપ તથા દુષ્ટસંક૯પ આ બનેની અસર જેમ આધ્યાત્મિક દષ્ટિએ મહત્ત્વની છે, તેમ બાહ્યદૃષ્ટિએ પણ આ બન્નેની અસર કઈ રીતે રહેલી છે? તે વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિએ અહિં રજૂ થાય છે. જે સર્વ કોઈને મનન તથા ચિંતન યોગ્ય છે. સામાયિક ધર્મનું વિજ્ઞાન,
અગત્ય છે તેથી વિશેષ અગત્ય માનસશાસ્ત્રની શું તમે બિમાર છો ?
છે, અને તેથી ય વિશેષ અગત્ય ધર્મગુરુની છે.
આ જરૂરિઆત નવા વિજ્ઞાનને આજે સ્પષ્ટ શ રીરની બિમારીઓને મનની બિમારીઓ
સમજાઈ રહી છે. સાથે ઘણુ ગાઢ સંબંધ છે. જે મન બિમાર હશે
આ દિશામાં જેમ જેમ વિશેષ સંશોધન તે શરીર બિમાર થશે જ.
થઈ રહ્યું છે તેમ તેમ માત્ર દેહના રંગે નહિ - આજે અર્વાચીન વિજ્ઞાન માને છે કે શરીરના પરંતુ સર્વ પ્રકારની ગૂંચને દૂર કરવાનું ધર્મનું સર્વ રોગનું મૂળ મનમાં રહેલું છે અને તેથી અદ્દભૂત બળ(The unique power of Religion રેગને દૂર કરવા માટે શરીરની માવજત સાથે to aid all of us in solving our most
મનની માવજત પણ અનિવાર્ય માને છે. આ pressing and personal problems) સ્પષ્ટ કે વિજ્ઞાનને “સાઈ કે સોમેટીક મેડિસીન” (Psych- સમજાય છે. osomatic Medecine) કહે છે.
શરીર ઉપર મનનો કાબુ આ દષ્ટિએ શરીર અને મનના સંબંધનું
શરીર ઉપર મનની જમ્બર અસરના અનેક
દૃષ્ટાંત પ્રાપ્ત થાય છે. ખૂબ નિરીક્ષણ થઈ રહ્યું છે. અને શરીર ઉપર
પિરિસની એક ગરીબ સ્ત્રીને નેટમમાં એક મનની જે જમ્બર અસર છે તે માટેના હજારે ઠીજ્ઞાનિક પૂરાવાઓ મળી રહ્યા
કૂતરો કરડયે. આ સ્ત્રીને “હોટેલ ડયુ” માં લઈ
જવામાં આવી અને તેને ઘા રૂઝવવામાં આવ્યું. જો તંદુરસ્ત શરીર રાખવું હોય તે મન
કેટલાક મહિના પછી ત્યાં વૈદક વિજ્ઞાનને તંદુરસ્ત રાખવું પડશે. શારીરિક સ્વસ્થતા માટે
અભ્યાસ કરતો એક વિદ્યાથી આ સ્ત્રીને રસ્તામાં માનસિક શાં ત અગત્યની છે. અર્વાચીન વિજ્ઞાન
મળે અને બોલ્યો કે “મને આશ્ચર્ય થાય છે આ સત્યને માનપૂર્વક સ્વીકારે છે.
કે તમે હજી જીવે છે. તમને જે કૂતરા કરડે જેમ શરીર ઉપર મનને જમ્બર કાબુ છે, હવે તે તે ભયંકર હડકાર્યો હતો.' તેમ મન ઉપર આત્માને જમ્બર કાબુ છે. તેથી આ સાંભળીને તે ગરીબ સ્ત્રીને તરત જ દવાઓ કરતાં લાગણીઓ અને વિચારોની અસર ધ્રુજારી થઈ આવી. વૈદશાસ્ત્રી બુકેયને બેલાવવિશેષ છે તેમ લાગણીઓ અને વિચાર કરતા વામાં આવ્યું પરંતુ કંઈ વળ્યું નહિ અને શેઠા ભાવનાઓની અસર વિશેષ છે.
સમયમાં તે સ્ત્રી મૃત્યુ પામી.. આજનું વિજ્ઞાન ધમમાં રહેલી રેગ નિવારણ ભયમાં વેગને જગાડવાની અને મૃત્યુ નીપશક્તિને (Curative power of Religion) જાવવાની પણ શક્તિ છે અને એક સદ્દવિચારમાં ઓળખવામાં સફળ થયું છે.
રેગને પ્રતિકાર કરવાની તથા દૂર કરવાની શરીરના રોગ દૂર કરવા માટે જેમ ડોકટરની શક્તિ છે.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨ ઃ જ્ઞાન વિજ્ઞાનની તેજછાયા :
ડોકટરો જાણે છે કે અક્કસ, ડરપોક અને નાનું હોય તે પણ તે શરીર પર પોતાની છાપ ચંચલ ચિત્તના માનવીને ચેપી રોગ લાગુ મૂકી જાય છે. વાસ્તવિક રીતે આપણું કરેલું પડવાના ઘણું સંભવે છે. જ્યારે પ્રબલ ઈચ્છા- કઈ પણ કાર્ય બંસાઈ જતું નથી.' શક્તિવાળા દઢ શ્રદ્ધાવાનને એ સંભવ છે. ક્રોધ, ઈષ્ય, કૌર, ભય, ઝનુન, દ્વેષ, અસત્ય,
પ્લેગની હોસ્પીટલમાં જ્યારે ડેકટર પણ અસંતેષ, વ્યગ્રતા, બેદ આવી કેઈપણ લાગણી જવા માટે ભય પામતા હતા ત્યારે નેપોલિયન આપણી કલ્પનામાં પણ ન હોય એટલું પારાવારંવાર ત્યાં જતે અને લેગથી પીડાતા દરદીઓના વાર નુકશાન શરીરને કરે છે. શરીર પર પિતાને હાથ મૂકતે. નેપોલિયન એક વખતના કોધથી થતું નુકશાન ક્યારેક કહેત કે જે માણસ ભય પામતું નથી તેનાથી દાસ અને તમાક પીવાથી શરીરને થતા નુકશાન પ્લેગ ભય પામે છે.”
કરતાં ઘણું વધારે હોય છે. - કાર્ટરાઈટે કહ્યું છે કે “મનની ઉદારતા રેગ- - આપણે દારૂથી ભય પામીએ છીએ પણ દૂર કરનારી એક અદ્દભૂત ઔષધિ છે. ક્રોધને નશો કરીએ છીએ, તમાકુથી સુગાઈએ . અસદુવિચારેનું ઝેર છીએ પણ ઈર્ષ્યાનું ઝેર પીએ છીએ.
ભય, દ્વેષ અને ખેદ આપણું શરીરમાં ઇલેકટ્રીસીટીના આંચકા કરતાંય આ દુર્ભા અસંખ્ય રેગોને ઉત્પન્ન કરે છે.
વાથી વિશેષ હાનિ છે આ સત્ય આપણને પ્રગોથી જણાયું છે કે અસદ્દવિચારોથી સ્પર્શવું જોઇએ. શરીરમાં અનેક જાતના રોગ થાય છે.
આધ્યાત્મિક ઉપચાર હિંસા વગેરે અપરાધના પ્રબલ વિચારથી
(Spiritual Therapy) મનુષ્યને એકાએક ઠંડો પરસે છૂટે છે. વૈજ્ઞાનિક
શરીરને તંદુરસ્ત બનાવવા માટે મનને પ્રગોથી પૂરવાર થયું છે કે સાધારણ પરસેવામાં અને પ્રબલ દુર્ભાવના પૂર્વકના પરસેવામાં જબ્બર
તંદુરસ્ત બનાવવું પડશે અને શરીર તથા મન
બંનેની તંદુરસ્તી જાળવવા માટે આત્માનું રાસાયણિક તફાવત છે. કેટલીક વાર પરસેવાના,થેંકના, શ્વાસોશ્વાસના
નિગીપણું અનિવાર્ય છે. રાસાયણિક પૃથક્કરણથી મનુષ્યના મનની સ્થિતિ
આજનું વિજ્ઞાન આ સત્યની નજીક આવી સમજી શકાય છે.
રહ્યું છે અને વિજ્ઞાનને તે દષ્ટિએ ધર્મનું મહત્વ ભય, દ્વેષ અને ખેદથી મઢામાંનાં અંકમાં સમજાતું જાય છે. આજે વૈજ્ઞાનિક આધ્યાત્મિક
ઉપચારની પ્રક્રિયાનું સંશોધન (Research of રહેલા રાસાયણિક તત્ત્વોમાં ફેરફાર થાય છે. અને તેમાં વિષ ઉત્પન્ન થાય છે. ક્રોધથી શરીરમાં
Spiritual Therapy) કરી રહ્યા છે. એવું ઝેર ઉત્પન્ન થાય છે કે જે લેહમાં
ધર્મ શું છે? સામાયિકમ શું છે? વિકાર લાવે છે તથા મનના તંતુઓ અને બીજા સામાયિકધમનું બળ કેટલું છે? સામાયિક સૂક્ષમ ભાગોને હાનિ કરે છે.”
વિજ્ઞાન કેવું છે? એકાએક તીવ્ર લાગણીઓથી ઝડપભેર માત્ર શરીર અને મનના જ રેશે નહિ વાળ ધોળા થાય છે, ગાંડપણ આવે છે અને પરંતુ સર્વ રોગના મહામૂળ (Root Cause) મનુષ્ય મૃત્યુ પણ પામે છે.
રૂપી સહજમલને ક્ષય કરનારું એક માત્ર સાધન માનસશાસ્ત્રી પ્રફેસર જેરસ કહે છે, “કેઈ સામાયિકધમ કઈ રીતે બની શકે? પણ સત્કમ અથવા દુકમ-પછી તે ગમે તેટલું આ સર્વે પ્રજને વિચારણીય છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણુ” ના વાંચકે, લેખકે તથા શુભેચ્છકોને
કલ્યાણને આગામી અંક પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક તરીકે પ્રસિદ્ધ થશે, તે તે અંકને અંગેની ઉપગી સાહિત્યકૃતિઓ સર્વ કઈ લેખકે અમારા પર સત્વરે મોકલાવી આપે જેથી તે તે કૃતિઓને અમે ન્યાય આપી શકીએ.
“કલ્યાણ'માં દર અંકે એક ટૂંકી વાર્તા પ્રસિદ્ધ થશે. તદુપરાંત સુપ્રસિદ્ધ લેખકના લેખે, કલ્યાણ” ના ચાલુ વિભાગે અવશ્ય પ્રગટ થતા રહેશે. આગામી અંક દળદાર તથા સાહિત્યની દષ્ટિયે ખૂબ જ ઉપયેગી પ્રગટ થશે. તમારી નકલ મેળવવાનું ભૂલતા નહિ.
સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર સાક્ષરવર્ય વૈદરાજ શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામીની વાત આ અંકથી શરૂ થવાની હતી, પણ તેની અસ્વસ્થ તબીયતના કારણે આ અંકે તે શરૂ થઈ શકી નથી. આગામી અંકથી તેઓ પિતાની રસમય શૈલીથી ચાલુ કરશે. તદુપરાંત “કલ્યાણના હજારે વાંચકેમાં જેણે અનેરું આકર્ષણ જન્માવ્યું છે, તે “કલ્યાણને તત્વચિંતનસભર મનનીય વિભાગ “જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા' સુપ્રસિદ્ધ ચિંતક શ્રી કિરણની રસમય શૈલીયે હવેથી દર અંકે રજૂ થશે. તેમજ “સાધના માર્ગની કેડી વિભાગ પણ “કલ્યાણ માં પ્રગટ થતું રહેશે.
આ સિવાય અન્યાન્ય લેખકેના તથા પૂ. મુનિવરોનો મનનીય ચિંતનસભર બેધક, પ્રેરક લેખ પ્રસિદ્ધ થતા રહેશે. “કલ્યાણ” સમગ્ર જૈન સમાજનું એક અને તેના જેવું વિશિષ્ટ બહોળો ફેલાવો ધરાવતું બીજું કઈ માસિક નથી. સમાજમાં જાહેરાત માટેનું ઉત્તમોત્તમ સાધન છે. આગામી વિશેષાંક માટે જાહેરાત મેકલવા અમારો એગ્રડ છે.
અવકનાર્થે આવતા પુસ્તક આદિના અવલેકન-સાભાર સ્વીકાર આગામી અંકથી નિયમિત પ્રસિદ્ધ થશે. સમયાભાવે કેટલાક સમયથી નહિ પ્રસિદ્ધ થયેલ એ વિભાગ માટે અમારા પર અનેક પત્ર આવે છે, તેઓને જણાવવાનું કે, હવે પિત–પિતાનાં પ્રકાશને સર્વ કઈ એકલતા રહેશે.
આગામી અંકમાં પૂ આચાર્યાદિમુનિવરના ચાતુર્માસ સ્થલેની નેધ પ્રગટ થશે, તે સર્વે પૂ. પાદ મુનિવરે પિતા-પિતાના ચાતુર્માસિક સ્થલેની નોંધ મેકલવા કૃપા કરે. ચાતુર્માસ દરમ્યાન ચાતુર્માસના ક્ષેત્રમાં કેવલ શાસન સેવાના ઉદ્દેશથી પ્રસિદ્ધ થતા “કલ્યાણના પ્રચારને વેગ આપવા અવશ્ય કૃપા કરે! - “કલ્યાણમાં ગતાંકમાં પ્રગટ થયેલ પેજ ૨૬૩-ઉપર “શ્રી નવકાર મંત્રાધિરાજ પ્રત્યેના લેખકનું જે નામ છપાયું છે, તે શરતચૂકથી છપાયેલ છે. એના લેખકનું નામ તપાસ કરતા અમને મળેલ નથી, તે લેખકનું નામ અમને મલતાં અમે પ્રસિદ્ધ કરીશું અમારા પર આવતા લેખો વ્યવસ્થિત કરી, સંપાદિત કરી પ્રસિદ્ધ કરતાં વિલંબ થાય, તે આત્મીયભાવે લેખે એકલનારા તે વિષે ક્ષર્તવ્ય લેખે!
કલ્યાણ'- હંમેશા નિસ્વાર્થ ભાવે સાહિત્યસેવાના ઉદેશ અથે પ્રસિધ્ધ થઈ રહ્યું છે. તેનું સંચાલન કેવલ જૈનશાસન પ્રત્યે ભક્તિ તથા સેવાના સદાશયથી થઈ રહ્યું છે, તેને પ્રચાર વધુ ને વધુ કેમ થાય ? તે માટે સર્વ શુભેચ્છકો અમને અવશ્ય સહકાર આપે એ અમારી નમ્ર વિનંતિ છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
)
Ma
'
1
j
WIT!
O
In 1
I
.
ના
જ
1
T
S
,
'
R
STS
IIII
રા !!
મા
*
* lઈ Yિ
Iકા |
ભદ્રેશ્વર થી ભુજ-પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહા- પૂ. પાદ આચાર્ય દેવશ્રીની આજ્ઞા આ નિર્ણય રાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવર શ્રી, પૂ. મુનિરાજશ્રી કરવાનું કહેલ. સુદિ ૩ ના વિહાર કરી કુંદ્રોડી થઈ મહિમાવિજયજી મહારાજ આદિ શિષ્ય પ્રશિષ્ય પરિ. સુદિ પના તેઓશ્રી પત્રી પધારતાં સંધે વાર સહ જેઠ વદિ ૧૧ ના ભદ્રેશ્વરજી તીર્થમાં કરેલ. દરરોજ આઠકોટિ મોટી પક્ષના સ્થાનકમાં પધારતાં શ્રી સંધ તરફથી સામૈયું થયેલ. જેમાં વ્યાખ્યાને થતા. જેનો સર્વે કોઈ લાભ લેતા, ભુજ, અંજાર, પત્રી, પાલણપુર, અમદાવાદ, મુંબઈના સ્થાનકવાસી તથા મૂર્તિપૂજક સમાજ સારી સંખ્યામાં ભાવિકો સારી સંખ્યામાં હતાં. ગુરૂમંદિરના વ્યાખ્યાન લાભ લેતાં. જેઠ સુદિ ૭ ના પત્રીથી વિહાર કરી હાલમાં પૂ. મહારાજશ્રીનું પ્રવચન થયેલ. શ્રી ભદ્ર. રામાણીયા થઈ સુદિ ૮ ના પૂ. મહારાજશ્રી તુંબડી શ્વરજી તીર્થની પૂ. મહારાજશ્રીએ જીવનમાં પહેલી પધાર્યા. તુંબડીના સંઘવી રામજીભાઈ પટેલ તથા જ વાર યાત્રા કરેલ. તીર્થ રમણીય છે. જિનાલય સવૅસમસ્ત સામે આવેલ. ઠાઠથી સામૈયું થયેલ. ભવ્ય તથા બાંધણીની દષ્ટિયે અદિતીય છે. મૂલનાયક ચારદિવસની સ્થિરતા દરમ્માન દરરોજ પ્રવચનો ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવના પ્રતિમાજી ભવ્ય તથા થયેલ. સુદિ ૮ ની રાતથી વરસાદ શરૂ થયેલ. અદભુત છે. પ્રદક્ષિણાનાં મૂલનાયકની બરાબર પાછળ એટલે માંડવી બાજુ જવાનું બંધ રાખીને પૂ. મહાભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિમાજી પણ રાજશ્રીએ સુદિ ૧૨ ના ભુજ બાજુ વિહાર લંબાવ્યો. સુંદર છે. પ્રાચીન તથા પ્રભાવશાલી છે. આ બન્ને કેરા થઈ સુદિ ૧૩ ની સાંજે ભુજ-મુંદ્રારેડ પર પ્રતિમાજીના બે કાનો માનવને હોય તે રીતે સહજ સેનેટેરીયમમાં પધારતાં ભુજ તપગચ્છ સંઘના પ્રમુખ નિષ્કત્રિમ છે. કે ભારતમાં હજારો જિનબિબેનાં શા દામજીભાઈ આદિ વંદનાથે આવેલ. સુદિ ૧૪ દર્શન કરનારને આનો જેટે મળવું મુશ્કેલ છે. ના સવારે પૂ. મહારાજ શ્રી સપરિવાર દાદાવાડી જિનાલય વિશાલ અને થાંભલાઓ ઘણા પધારતાં ત્રણે ગચ્છના ભાઈ-બહેને દર્શનાર્થે આવેલ. પહોળા છે. જિનાલયમાં પર દેવકુલિકાઓ છે. ત્યાંથી સામૈયું ચઢેલ. ઠેર ઠેર ગંહલિઓ થતી. સ્વચ્છતા તથા શાંત વાતાવરણ કઈ અનુપમ છે. તપગચ્છ ઉપાશ્રયમાં પધારતાં વ્યાખ્યાન થયેલ. ધર્મશાળાઓ અને એની આસપાસનું દેરા કાઈ પૂ. મહારાજશ્રીના વ્યાખ્યાનમાં લેાકો માતા નહિ અલૌકિક છે પૂ. મહારાજશ્રીએ જેઠ સુદિ ૩ સુધી હોવાથી વાણીયાવાડના નાકે વંડામાં વ્યાખ્યાન સ્થિરતા કરી હતી. આડીસર, ગાંધીધામ તુંબડી. રહેતા. ભુજ સંઘમાં સ્થાનકવાસી નાની પક્ષ, મોટી- . આદિ સંઘની ચાતુર્માસ માટે વિનંતિ હતી. પક્ષ, છ કેટિ, અંચલગચ્છ, તપગચ્છ, તથા ખરતરગજેઠ સુદિ ૧ ના અંજારનો સંઘ ડેપ્યુટેશન લઈને ગચ્છના ભાઈઓ તથા જૈનેતરવર્ગ વ્યાખ્યાનમાં તપાગચ્છ, અંચળગચ્છ તથાર.ખરતરગચ્છ એમ ત્રણ દરરોજ આવતા. સંઘના આગ્રડથી અઠવાડીયુ મચ્છ તરફથી ચાતુર્માસ માટે વિનંતિ કરવા અંજારના રોકાણ થયું. તપગચ્છ સંધમાં સંગફુન અને સંપ સંધના ભાઇએ આવેલ ચાતુર્માસની હા ન મળે ત્યાંસુધી પૂ. મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રીને તેઓએ ભોજન લેવાનું પણ બંધ કરેલ. ખૂબ જ શ્રી સંઘે ચાતુર્માસની વિનંતિ કરી, સંધના ભાઈઓએ આગ્રહ તથા અતિશય વિનંતિથી પૂ. મહારાજશ્રીએ અંજાર સંધની સમ્મતિ મેળવવા પણ પ્રયત્ન કર્યો.
&િ 4 =0,
(ઉEયાણા)
૭ ભો
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬ : સમાચાર સાર :
પણ પૂ. મહારાજશ્રીનું ચાતુર્માંસ પૂ. પાદ્દ આચાય દેવશ્રીની આજ્ઞાથી અંજાર ખાતે નિશ્ચિત થયેલ હોવાથી ફેફ્સાર થઇ શકયા નહિ. પૂ. મહારાજશ્રીનાં પ્રવચનેથી જૈન-જૈનેતરવમાઁ ઉપર ખૂબજ સુંદર છાપ પડેલ છે. ને સવાઁ કાઇ જૈન સાધુ સમાજ પ્રત્યે સન્માનની ભાવના રાખતા ગયા છે. પૂ. મહારાજશ્રી જો વધુ સ્થિરતા કરે તેા સંધમાં ધણેાજ લાભ થાય તેમ સ કાઈ ઇચ્છે છે. પૂ. મહારાજશ્રી દિ. જેમ વર્દિ ૧૧ ના વિહાર કરી, અંજાર પધારશે. તે અષાડ સુદિ ૨ ના દિવસે તેઓશ્રી અંજાર ખાતે ચાતુર્માંસાથે પ્રવેશ કરશે.
ઘાટકોપર-પૂ. આ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઘાટકોપર જૈન સંધની યાતુર્માંસ અંગેની આગ્રહ ભરી વિનંતિ સ્વીકારી પૂ. ગુરૂદેવની આનાથી દ્વિતીય જે હ્યુ-૧૧ ના ઘાટકોપરમાં સામૈયા પૂર્વીક પ્રવેશ થયેા હતો. ભગવતિ સૂત્રનુ વાંચન
થવાનુ છે. તા. ૨-૭-૬૧ ના પંન્યાસજી કીતિવિજયજી ગણિવરે ‘કની અજબ ઘટના' એ વિષય ઉપર કાવ્યમય શૈલિથી જાહેર પ્રવચન આપ્યું હતું. હાલ ચીકાર ભરાઈ ગયા હતા. જનતા લાભ સારા પ્રમાણમાં લે છે.
મહુડી( ઊ. ચુ. ) માં ત્યાંની ગ્રામ પંચાયતે તા. ૩-૬-૬૧ ના ઠરાવ કરી આવતા યાત્રાળુઓ પાસેથી નવા ત્રીસ પૈસા પ્રમાણે યાત્રિક વેરા લેવાનુ હરાવ્યું છે. આ અંગે વિરોધ કરવા જરૂરી છે. રાજકાટ–જૈન તપગચ્છ યુવક-ખાલ વિભાગ તરફથી આગામી પર્વાધિરાજ પર્યુષણાપત્ર ઉપર ‘જ્ઞાનપ્રકાશ' નામે હસ્તલેખીત વાર્ષિક અંક પ્રગટ કરવાનું નક્કી કર્યું છે, તેા ગયા વર્ષની જેમ આ વર્ષે સૌ કાઇને લેખે, ચિત્રો, વગેરે માકલી સહકાર આપવાની વિનંતિ કરીએ છીએ. આ વર્ષે ક વિશેષ સુશાભિત અને દળદાર બનાવવા ભાવના
મર્કાસેમ સીમેન્ટ પેઈન્ટ
જાહેર સસ્થાઓના ટ્રસ્ટીઓને વિન ંતિ જે મલેિમ સીમેન્ટ-પેઇન્ટ બહારના બાંધ કામની દિવાલાને સુશેાભિત અને મજબૂત ખનાવે છે તેમજ વાટર પ્રુફ અને દરેક સીઝનમાં રક્ષણ આપે તેવા છે.
અનુભવી અને નિષ્ણાત પેઇન્ટ ટેકનાલાજીસ્ટની દેખરેખ નીચે અમેરીકાની જાણીતી કુાં. મે. કુકુ એન્ડ ડન પેઈન્ટ કાપેરિશન ન્યુયાર્કન્સુજમનીના સહકારથી જામનગરમાં આ રંગનું ઉત્પાદન શરૂ કરેલ છે.
અમારી ચાલુ કિંમત ૫૦ કીલેગ્રામના રૂા. ૧૧૭-૦૦ એફઆર ડેસ્ટીનેશન રાખેલ છે, સસ્થાના ઉપયોગ માટે સ્પેશીયલ કન્સેશન આપીશું.
ઉપરાંત મકાનની અંદરના ભાગના શણગાર માટે એઈલ માઉન્ડ ડીસ્ટેમ્પરની કિંમતે તેનાથી ઘણી જ ઊંચી જાતના કવરકોલ ફ્લેટ પેઈન્ટ પણ વિવિધ આકર્ષક રંગામાં મળી શકે છે વધુ વિગત માટે લખે,
સૈારાષ્ટ્ર પેઈન્ટસ પ્રાઈવેટ લી.
3. એડીપોર્ટ રોડ, જામનગર (ગુજરાત)
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ : ૩૩૭
રાખીએ છીએ, કૃતિઓ તથા ફોટાઓ તા. ૨૦ સ્થાનકવાસી ભાઈઓની છે. તેમની વિનંતિ સ્વીકાર ઓગષ્ટ પહેલાં આ સરનામે મોકલી આપવી. કરી એકવીસ દિવસ રોકાયા. પૂજ, પ્રભાવના, બે નીતિનકુમાર એન. શાહ કે. દીલીપકુમાર વનેચંદ નવકારશી વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું હતું. પૂ. ટોળીયા કંસારા બજાર રાજકોટ.
મહારાજ બગસરાથી વિહાર કરી હાલરીયા, આંબરડી, - ડીસા શહેર જૈન પાઠશાળામાં અભ્યાસ કરતા થઈ ધારી પધાર્યા હતા. ધારીમાં પણ મોટી વસતી
શ્રી તારાબેન દીક્ષા અંગીકાર કરવાના હોઈ પાઠશાળા, સ્થાનકવાસી ભાઈઓની છે, મૂર્તિપૂજક જૈનભાઈનાં તરફથી તા. ૨.૭૬૧ ના રોજ અભિનંદન આપવા ચાર ધર છે જયારે સ્થાનકવાસી ભાઈઓનાં ૧૨૫ નિમિરો એક મેળાવડો યોજવામાં આવ્યો હતો. ઘર છે, મહાજનવાડીમાં જાહેર વ્યાખ્યાન રખાયું શ્રી રજનીકાંત પ્રતાપચંદ કવાલાવાળાએ, શ્રી અમૃત- હતું. હજાર ઉપરાંત ભાઈ-સ્તુનેએ લાભ લીધો હતો: લાલભાઈએ, શ્રી પોપટલાલ વકીલે વક્તવ્યો થી જમાવટ સારી થઈ હતી. આવતી સાલનું ચાતુર્માસ હતાં, ફુલહાર અને વિદાયગીત બાદ મેળાવડાન કરાવવા સ્થાનકવાસી ભાઈઓએ ખુબજ આગ્રહ કર્યો કામકાજ પુરૂં થયું હતું,
છે. નવકારશી થઈ હતી, પંદર દિવસની સ્થિરતા કરી
પૂ. મહારાજશ્રીએ વિહાર કરી બીજા જેઠ વદિ ૧૩ પાટણ-પૂ. આ. શ્રી રામસૂરિજી મહારાજશ્રીનાં ના ધામધુમથી ચાતુર્માસ પ્રવેશ કર્યો છે. અજ્ઞાવતિ સાધ્વીશ્રી જયંતિશ્રીજીએ ૫૦૦, આયં.
સમી (હારીજ) ખાતે બેની વિનંતીથી બિલનું પારણું દિ. જેઠ વદિ ૫ ના સવારે કરેલ
સાધ્વીત્રી મંજુલાથીજી આદિ ઠાણા ૪ ચાતુર્માસ માટે છે, તેઓશ્રીના શિષ્યા સાધ્વીશ્રી અભયાશ્રીજીની
બીજા જેઠ શુ. ૧૦ ના પધારતાં બેનોમાં ઉત્સાહ વડીદીક્ષા જેઠ સુદ ૧૧ ના પૂજ્ય પંન્યાસજી
સોરો છે, બીજા જેઠ વદિ ૩ ના શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજશ્રીના વરદહસ્તે થઈ હતી. આ બન્ને શુભ
મ. ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ હોવાથી પૂજા, આંગી પ્રસંગને અનુલક્ષી ખેતરવસીના પાડામાં ધામધૂમથી
વગેરે રાખવામાં આવેલ. , અફાઈ મહોત્સવ કરવામાં આવેલ.
દાદર (મુંબઈ) શ્રી આત્મકમલ લબ્ધિસૂરિજી જૈન - જીયાગંજ (મુર્શિદાબાદ) તા. ૪-૭૬૧ ના રોજ જ્ઞાનમંદિરમાં દાદર જૈન પાઠશાળાની બાલિકા શ્રી મહેસાણા નિવાસી શ્રી અમૃતલાલ શીવલાલ શાહની નીલાબેન નટવરલાલ ખંભાતવાળા ઉંમર વર્ષ ૧૪ સુપુત્રી બાલબ્રહ્મચારિણી શ્રી પ્રભાવતીબેનની ભાગવતિ ભાગવતિ દીક્ષા પ્ર. જેઠ શુ. ૩ ના શુભ દિને પૂ. દીક્ષા થઈ હતી, વરસીદાનનો વરઘોડો નીકળ્યો હતો. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિશ્વરજી મહારાજ આદિની' દીક્ષા બાદ બાબુસાહેબ શ્રીપતસિંહજી દુગડ તરફથી નિશ્રામાં થઈ હતી અને સાધ્વીશ્રી સયાશ્રીજી મ.
સ્વામિવાત્સલ્ય થયું હતું. દીક્ષાર્થીનું નામ ચારૂયશાશ્રી ના શિષ્યા તરીકે જાહેર કરવામાં આવેલ અને રાખવામાં આવેલ, ચાતુર્માસ માટે મુનિરાજશ્રી સાળીશ્રી નયપદ્માશ્રીજી નામ રાખવામાં આવેલ. દીક્ષાના ભદ્રસાગરજી મ. ઠાણું ૨ તથા સાધ્વીશ્રી કુસુમશ્રીજી દિને શ્રી રતનલાલ ડાહ્યાભાઈ તરફથી પૂજા, આંગી, ઠાણું ૬ અત્રે પધારેલ છે. - -------- રોશની, સ્વામિવાત્સલ્ય થયું હતું. તેજ દિવસે પૂ. સાવરકુંડલા-મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહા
આચાર્યદેવના વરદહસ્તે મુનિરાજશ્રી નયભદ્રવિજયજી રાજશ્રીની નિશ્રામાં અમરેલી ખાતે જિનમંદિરને
મહારાજને વડી દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. શતાબ્દિ મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયા બાદ બગસરા સંધની વિનંતિથી બગસરા પધાર્યા હતા. સાથે સામૈયું કર્યું હતું. સ્થાનકવાસી ઉપાશ્રયમાં રોજ વ્યાખ્યાને શ્રી વેજલપુર જૈન યુવક પ્રગતિ મંડળ ચાલું હતા. તર જો તથા મુસ્લીમે વગેરે શાહ રસીકલાલ જીવણલાલ કારેલાવાળા વ્યાખ્યાનને લાભ લેતા હતાં. મોટી વસતી
કતપર બજાર ભરૂચ
લવાજમ ભરવાનું સ્થળ:
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮ : સમાચાર સાર :
માંડલ-૬ મુનિવર્ય શ્રી ધર્મસાગરજી ગણિવરે કરેલ નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધનાની વિવિધ વિશનગરથી તા. ૨૯-૫-૬૧ ના જૈન સંધ ઉપર પત્ર રીતે દર્શાવતાં, ચિત્રપટ, ફેટા અને સાહિત્ય લખ્યો હતો તેના જવાબમાં જૈન સંઘના પ્રમુખશ્રી વગેરેનું એક પ્રદર્શન ગોઠવવામાં આવેલ. આ શ્રી અમૃતલાલ હરખચંદ શાહે જણાવ્યું છે કે માંગલિક પ્રસંગે મુખ્ય મહેમાન તરીકે રાજનગરથી તા. ર૭૫.૬૧ ના જૈન પત્રમાં શ્રીયુત પરમાનંદ શ્રી હીરાલાલ મણિલાલ તથા નવાડીસાથી શ્રી કુંવરજીભાઈએ લખેલ લેખમાં માંડલ સંઘે દેવદ્રવ્યનો મફતલાલ સંધવી પધાર્યા હતા. શ્રી મફતલાલ ઉપયોગ સામાજિક કામમાં કરે છે. તેમ જણાવતું સંધવીએનવકાર મહામ્ય અંગે સુંદર ઉદ્દબોધન કર્યું છપાવેલ છે તે તે માટે આપશ્રીને ખાસ જણાવવાનું હતું, શ્રી હીરાલાલભાઈના હસ્તે આરાધકેનું બહુમાન કે અત્રે સંધમાં દેવદ્રવ્યમાં અગાઉથી જ તે છે, થયેલ સંસ્થાના ૧૫ થી ૨૦ વિધાથીઓ રેજ શ્રી કાંઈ ફંડ નથી તેમજ તેને નિભાવ દહેરાસરજી નવકારની પિણો કલાક આરાધના કરે છે. વગેરેને અને વિશાશ્રીમાલી જ્ઞાતિનેજ સંધ કરે છે. હિંગણઘાટ-સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયઅમોએ કોઈ એવો ઠરાવ કર્યો નથી અને આજ નેમીસરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયનાં સાધ્વીશ્રી પ્રભાસુધીમાં અમેએ કોઈ પણ જાતનું દેવદ્રવ્ય સામાજિક શ્રીજી મ. ના શિષ્યા સાધ્વીશ્રી મલયાશ્રીજી ચાર કાર્યમાં વાપરેલ નથી એજ.
દિવસના તાવમાં તા. ૨૧-૫-૬૧ ના રોજ સમાધી- અમદાવાદ-તા. ૪-૬-૬૧ ના રોજ પૂ. આ. પૂર્વક નરેરામાં કાળધર્મ પામ્યા હતા. ૨૧ વર્ષના શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી ની નિશ્રામાં ચારિત્ર પર્યાયમાં માસ ખમણ, પંદરઉપવાસ, વર્ધમાન શ્રી વર્ધમાન જૈન સંસ્કાર પાઠશાળાને વાર્ષિક દિન તપની ઓળી વગેરે ઘણી તપશ્ચર્યા કરી છે, સ્મશાન સારી રીતે ઉજવવામાં આવ્યો હતો, પાઠશાળાનું યાત્રામાં હિંગણધાટ, વર્ધા, ભાંડુકજી, ચાંદા, આકોલા, સંચાલન શ્રી પ્રવીણચંદ્ર ચંદુલાલ તથા શ્રી નરેન્દ્ર વગેરે શહેરોમાંથી સેંકડો ભાઈ-બહેનો જોડાયા હતાં. કુમાર શાહ કરે છે, ઉનાળાના વેકેશનમાં ૪૫ દિવસ અમદાવાદ-રાધનપુર નિવાસી બાલ બ્રહ્મચારી દરમ્યાન ૧૮૦૦, ઉપરાંત સામાયિક કર્યા હતાં ૧૦૦ શ્રી નવીનચંદ્ર ભોગીલાલ ઝવેરી (ઉંમર વર્ષ ર૭) લગભગ બાળક બાળિકાએ આ પાઠશાળાને લાભ લે છે. જેઓશ્રીએ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધર્મસાગરજી ગણિવરના
મણિનગર-(અમદાવાદ) નડીયાદથી વિહાર કરી વરદહસ્તે તા. ૧૬-૬-૬૧ ના રોજ દીક્ષા અંગીકાર મુનિરાજ શ્રી નરોતમવિજયજી મહારાજ સંઘની કરી છે. નૂતન મુનિરાજશ્રીનું નામ શ્રી નિરૂપમવિનંતિથી ચાતુર્માસ માટે બીજા જેઠ રુ. ૪ ને સાગરજી મ. રાખવામાં આવેલ અને મુનિરાજશ્રી પધાર્યા છે. જેને ૮૪ મી શ્રી વર્ધમાનતપની અયસાગરજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે જાહેર ઓળી ચાલે છે.
કરવામાં આવેલ. તે દિવસે ઇન્કમટેક્ષના સુપ્રસિધ્ધ કડી જેન-વિધાથી ભવનમાં શ્રી નમસ્ક વકીલ શ્રી લાલભાઈ એલ. પરીખ અને તેમના અ. મહામંત્રની આરાધના ઉનાળાની રજામાં ૨૦ દિવસ સુધી સૌ. ધર્મપત્નીએ સજોડે ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ ચતુર્થ સંસ્થાના મંત્રી તથા શ્રી નરેન્દ્રકુમાર ગીરધરલાલ વ્રત ઉચ્ચરેલ. સંઘવીની હાજરીમાં ગોઠવવામાં આવેલ. ૧૬ અમદાવાદ- મુંબઈની શ્રી જીવદયા મંડળીના વિધાથીઓએ ભાગ લીધો હતે, નમો અરિહંતાણુનો આશ્રયદાતાઓ અને હિતચિંતકોના આગ્રહથી મંડળીનું એક લાખ જાપ કરાવવામાં આવેલ. રોજ
ગુજરાત રાજ્ય વિભાગનું કાર્યાલય વડોદરાને બદલે આવશ્યક ક્રિયાઓ, પ્રભુભક્તિ આરાધનાની સમજ હવે યંગ મેન્સ જૈન સોસાયટી-જ્ઞાનમંદિર સામેની વગેરે કાર્યક્રમ ભરપૂર રહે. વિધાથીઓની આરા. ઓફિસમાં રાખવામાં આવેલ છે, જીવદયાના લગતા ધનાની અનુમોદના અંગે તા. ૧૩-૬-૬૧ ના રોજ પ્રશ્નો અંગે સ્થાનિક જીવદયા સંસ્થાઓના સહકારથી સમારંભ યોજવામાં આવેલ, વિધાથીઓએ તેયાર મંડળી પ્રયાસો કરશે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ ૩૩૯ રાણીબેનૂર. પૂ. પંન્યાસજી યશોવિજયજી થઈ છે, ચાતુર્માસ માટે મુનિરાજશ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજશ્રીના શિષ્ય રત્ન મુનિરાજશ્રી જગચંદ્ર- મ. તથા મુનિરાજશ્રી દોલતવિજયજી મ. સંધની વિજયજી મહારાજના સુદુપદેશથી અહિંના સંધે વિનંતિથી પધાર્યા છે, રોજ વ્યાખ્યાન ચાલુ છે પૂ. ત્રિગડું પધરાવવાનો નિર્ણય કર્યો છે, તે મુજબ શ્રી મુનિરાજશ્રીએ ઉંઝા ખાતે નવકારશી થઈ તે વખતે સવિધિનાથ મૂળનાયક તરીકે કેશરવાડી (મદ્રાસ) થી એઠું ઘણું મૂકાતું એને ઉપદેશ આપતાં નવકારશીના અને બીજા બે પ્રતિમાજી બેરીંગપેંઠથી લાવેલ તેને જમણમાં ૭૦૦ થી ૮૦૦ માણસોએ થાળી ધોઈને પ્રવેશ મહોત્સવ તથા અઢાર અભિષેક કરાવવામાં પીધી હતી અને એક આનાની પ્રભાવના કરી હતી. આવેલ. અભિષેકની ક્રિયા કરાવવા માટે મદ્રાસથી
મનફરા. જૈન સંઘની વિનંતિથી પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કુંવરજી મુલચંદ પંડિત પધાર્યા હતા. બને
દી૫વિજયજી મહારાજનું- ચાતુર્માસ પૂ. આચાર્ય શ્રી ટાઈમની નવકારશી થઈ હતી. ચોમાસા પછી પ્રતિષ્ઠા
વિજયકનકસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાથી થયું છે, વિધિ થશે, પૂ. મહારાજશ્રીનું ચાતુર્માસ દાવણગિરિ થયેલ છે.
બીજા જેઠ શુ. ૪ ના રોજ સામૈયાથી પ્રવેશ
થયો હતો. અમદાવાદ-પૂ. આ. શ્રી ઉમંગસૂરીશ્વરજી મહી- ગઢશીવાના- પૂ. પંન્યાસજી ચિદાનંદ વિજયજી રાજની અધ્યક્ષતામાં ફાગણ વદિ ૩ થી ફા. વ. ૧૧ મહારાજ આદિ ઠાણા ૩ ને ચાતુર્માસ પ્રવેશ બીજા સુધીમાં શ્રી મણિલાલ લલુભાઈ તરફથી અષ્ટાલિંકા જેઠ શ. ૪ ના સવારના આઠ વાગે વાજતા મહોત્સવ તથા શાંતિસ્નાત્ર ઉજવવામાં આવેલ. ગાજતા થયા હતા, વ્યાખ્યાન પ્રભાવના થયેલ. પદવીપ્રદાન મહોત્સવ પણ ઉજવવામાં આવ્યો હતો.
જુનાડીસા--પૂ. આ. શ્રી વિજય સુરીશ્વરજી ઐ. વ. ૧૪ થી વૈશાખ સુદ ૬ સુધી શાહપુર મહારાજ આદિ અત્રે પધારતાં ભવ્ય સામૈયું થયું દરવાજાના ખાંચાના શ્રી સંઘ તરફથી પણ અષ્ટાલિંકા હતું. અત્રે રોકાતાં અટ્ટમની તપશ્ચર્યા સોથે નવકાર મહોત્સવ તથા શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ. મેડા આદરજ શ્રી શામળદાસ ઉજમશી તરફથી વૈ. વ. ૬ થી વે. વ. ૧૪ સુધીનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે ઉજવવામાં આવેલ. શ્રી શાંતિસ્નાત્ર વિધિ શ્રી
વિખ્યાત કલાકાર ફુલચંદભાઈ તથા શ્રી ભૂરાભાઈએ કરાવી હતી.
પ્રતિમાજીના ખંડિત થએલ અંગ મસાલાથી * સન્માન સમારંભ-અમદાવાદ ખાતે પૂ. આ. બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનહર શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં મજબૂત લેપ કરી આપનાર.. ગિરધરનગરના રહીશ શ્રીયુત હીરાલાલ દીપચંદભાઈ
મુંબઈ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ દીક્ષા અંગીકાર કરવાના હોઇ તેમના સન્માન
માં મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ શ્રી જૈન પ્રભાવક મંડલના ઉપક્રમે આદર્શ કન્યા :
કરી સંતેષપત્ર મળેલા છે, જેનશાસનસમ્રાફ્ટ વિધાલયના પ્રિન્સીપાલ શ્રી વાડીલાલ સવચંદભાઈના
આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસુરીશ્વરજી મહારાજની . પ્રમુખસ્થાને એક સમારંભ પાંજરાપોળમાં યોજવામાં
આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર. આવેલ. ચાણસ્મા. અત્રેની પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી
પેઈન્ટર શામજી ઝવેરભાઈ તથા બાબુલાલ મગનલાલ શાહ ટા થતાં તેમની જગ્યાએ
ઝવેરભાઈ ગેડી કનૈયાલાલ ફકીરચંદ બેલાણીની નિમણુંક થઈ છે. શ્રી કે. જશુમીસ્ત્રીની શેરી–પાલીતાણા બાબુભાઇની નિમણુક પાલીતાણા જૈન બાલાશ્રમમાં
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦ : સમાચાં સાર :
મહામંત્રનો જાપ થયેલ સારી સખ્યામાં ભાઈઓંનેએ સાથ્વીથી સજજનશ્રીજી મ. ને વડી દીક્ષા આપી. લાભ લીધે હતો, પૂ. આચાર્યદેવ આદિનું ચાતુર્માસ બીજા જેઠ છે. ૩ના મારવાડ જઈલા નિવાસી શાહ પીંડવાડા નક્કી થયું હોવાથી વિહાર કરી પિંડવાડા પુખરાજજીનાં માતુશ્રી શ્રી દેવકીબેનને શ્રી ભાગવતિ દીક્ષા બાજુ પધાર્યા છે.
આપી હતી. વરસીદાનનો વરઘોડો નીકળ્યો હતો. સમી- તા. ૨૬-૬-૬૧ ના રોજ પંન્યાસજી પૂજા, આંગી, પ્રભાવિના વગેરે થયેલ પૂ+ાસજી લલીતવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી જવાહર મહારાજશ્રી ત્યાંથી વિહાર કરી પાટણ ચાતુર્માસ લાલજીની ભાગવતિદીક્ષા થઈ હતી જેમનું નામ માટે પધાર્યા છે. - મુનિરાજશ્રી પ્રવીણસાગરજી મહારાજ રાખવામાં આવેલ મુ. શ્રી ચંદ્રપ્રભાસાગરજી મના શિષ્ય તરીકે જાહેર કર- ચાતુર્માસ પ્રવેશ–અમદાવાદ ડહેલાનાં જૈન વામાં આવેલ. મહત્સવ ધામધૂમ પૂર્વક થયો હતે. ઉપાશ્રયે પૂ. પં. શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ તથા
ખેરાલુ - પૂ. પં. શ્રી હરમુનિ મહારાજ તથા મુનિરાજશ્રી યતિન્દ્રવિજયજી મહારાજ ચાતુર્માસ પૂ. પં. શ્રી સુંદરમુનિ મહારાજની નિશ્રામાં તારંગા પધાર્યા છે. બીજા જેઠ છે. ૩ ને મંગલ પ્રવેશ થયો ખાતે અાઈ મહેસવ તથા શાંતિસ્નાત્ર થયા બાદ હતો. દાનધર્મ ઉપર રોજ નવ વાગે મુનિરાજશ્રી અત્રે પધારેલ. અહિ પ્ર. જેઠ વદિ ૧૧ ના નુતન યતીન્દ્રવિજયજી મહારાજ વ્યાખ્યાન આપે છે.
૩-૫૦
I
તૈયાર છે શ્રી યશોભદ્રશ્રેણિના પ્રકાશનો આજે જ મંગા ત્રિષષ્ટિ શલાકા પૂર્વ ભાગ ૧ (સંસ્કૃત ઝઘ કર્તા-પં. શુભંકરવિજયજી) મૂલ્ય ૫-૦. ત્રિષષ્ટિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર ભાગ ૨ -
૭-૦ પરિશિષ્ટપર્વ
પ-૦ નરવિક્રમચરિત્ર (પ્રાકૃત) સંસ્કૃત છાયાકાર કારકમાલા (ભદ્ર કરોદયાખ્યવ્યાખ્યયા પ્રભા ખટિપ્પણ્યા ચ સહિતા',,
૨-૫૦ શાન્તિ જિનમહિમ્નસ્તોત્ર
વ્યાખ્યાકાર ૫. શુભંકરવિજ્યજી , ૦–૭પ અપર મા (નવલકથા) - લેખક
છે ૨-૫૦ દેવવંદનમાલા
[હિન્દી સંપાદક
૧-૨૫ શ્રાવકધર્મવિધાન (પ્રથમ પંચાશકનું ગુજરાતી વિસ્તૃત વિવેચનકાર) , ચંદનની સુવાસ ભાગ ૧ (સ્મરણ-પ્રકરણ-ભાષ્ય, કર્મગ્રંથ, તત્વાર્થસૂત્ર, વીતરાગસ્તોત્રાદિ , ચંદનની સુવાસ ભાગ ૨ (અ) (તત્વાર્થ સૂત્રના અર્થ તથા નૂતન સ્તવન સજઝાયાદિ) , ૧-૭૫ ચંદનની સુવાસ ભાગ ૨ (બ) (તત્વાર્થ સૂત્રના સંક્ષિપ્ત અથે) કર્તા. પં. શુભંકરવિજયજી ,, ૦-૫૦ ચંદનની સુવાસ ભાગ ૩ (બહસં લઘુક્ષેત્રસમાસ, પ્રશમરતિ, ગુણસ્થાનક્રમારોહ,
ગદષ્ટિ સયેગશાસ્ત્ર આદિ)
, : ૧-૫૦ ચંદનની સુવાસ ભાગ ૪ (સાધુ-સાધ્વી યોગ્ય આવશ્યકત્ર, સંસ્કૃત ચૈત્ર સ્તુતિ
પ્રાકૃત વ્યાકરણદિમૂલ
» ૦-૬૨ પ્રાપ્તિસ્થાન – શાહ કાન્તિલાલ વાડીલાલ કે. જમાલપુર, સાલવીની પિલ
- અમદાવાદ, સેમચંદ ડી. શાહ કે. જીવન નિવાસ સામે પાલીતાણું સૌરાષ્ટ્ર)
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ જુલાઈ ૧૯૬૧ : ૩૪૧ , ગારિઆધાર-શ્રી સંઘના આગ્રહથી પૂ. આ. બાજુમાંથી પાંચ હજાર માણસ આવેલ દરેકની શ્રી જિતેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિનું ચાતુમાંસ વ્યવસ્થા સુંદર થઈ હતી. પ્રતિષ્ઠા દરમીયાન જાગીરઅત્રે થયું છે. ખૂબ ઉંમગ અને ઉત્સાહથી ગામ દારોએ પણ સારો સાથ આપ્યો હતો. પૂ. આચાપ્રવેશ થયો હતે વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના થઈ હતી. ર્યશ્રી મ. નું ચાતુર્માસ મંડાર નક્કી થયું હોવાથી જામનગર–પૂ. ૫, શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ
ત્યાંથી વિહાર કરી ભંડાર પધાર્યા હતા અને બીજા
ભાયા વિહાર કરી મડા આદિ શાંતિભુવનમાં બીજા જેઠ શુ. ૪ ના ચાતુમાંસ જે ૧. માટે પ્રવેશ કરતાં વ્યાખ્યાન બાદ લાડુની પ્રભાવના જામનગર-દેવબાગ જૈનઉપાશ્રય ખાતે ડહેલાવાળા થઈ હતી. વ્યાખ્યાનમાં આચારાંગ સૂત્ર વંચાય છે, પૂ. આ... શ્રી રામસુરિજી મહારાજના શિષ્ય રત્ન શ્રી મોહનવિજયજી જૈન પાઠશાળામાં મુનિરાજ
માં મુનિરાજ ભદ્ર કરવિજયેજી મહારાજને ચોમાસા માટે ચાતુર્માસ માટે તપસ્વી શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી વિનતિ થઈ હતી. બીજા જેઠ શ ૧૦ ના રોજ મહારાજ પધાર્યા હતાં. માંગલિક થયા બાદ ચાર
ચેલાથી આવીને ધામધૂમ પૂર્વક ચોમાસા માટે
પ્રવેશ કર્યો હતે. માંગલિક બાદ પ્રભાવના થઈ હતી, આનાની પ્રભાવના થઈ હતી. તપસ્વીજી મહારાજ વ્યાખ્યાન આપે છે અને તેઓ એક હજાર આયં. ઝેરડા-(પાલનપુર) પૂ. આ. શ્રી ભદ્રભૂરીશ્વરજી - બિલની તપાશ્ચર્યા કરવા માગે છે. હાલ ૭૫૦ થયો " એ. ના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી સંજમવિજયજી મ. નું .છે. સાથે સાથે વધમાન તપની ૭૪ મી ઓળી ચાતુર્માસ સેંધની વિનતિથી થયું છે. ચાતુર્માસ પ્રવેશ | ચાલે છે.
સારી રીતે થયો હતો. મુનિરાજ શ્રી કમલવિજયજી મહારાજ આદિ પાલીતાણા-કચ્છ-માંડવીના રહીશ અને હાલ દિગ્વિજય પ્લેટમાં બીજા જેઠ શુ. ૧૦ ના ચાતુ- મુંબઈ વસતા શ્રી મણીલાલ દેવજીભાઈનાં સુપુત્રી મસ પ્રવેશ કરતાં માંગલિક સંભળાવ્યા બાદ પ્રભાવના બાલકુમારિકા શ્રી કુસુમબેનને ભાગવતિ દીક્ષા બીજા થઈ હતી.
જેઠ રુ. ૧૩ ના રોજ પૂ. આ. શ્રી વિજયનંદન- અમદાવાદ-પૂ. પં. શ્રી સનાનવિજયજી મહા- સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના વરદ હસ્તે થઈ હતી રાજ આદિ ગીરધરનગર વૈ. વ. ૮ ના પધાર્યા હતા અને પૂ. આ. શ્રી વિજયજીપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહાત્યાં એક માસ સ્થિરતા કરી હતી. પૂ. આ. શ્રી રાજના આજ્ઞાવર્તિની સાધ્વીશ્રી કલ્યાણશ્રીજીના વિજયશાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિનું ચાતુર્માસ
શિખ્યા સાધ્વીશ્રી મનરમાશ્રીજીના શિષ્યા થયા હતા. સારંગપુર તળીયાની પોળમાં નક્કી થયું હતું. પરંતુ નૂતન દીક્ષિતનું નામ સાધ્વીશ્રી કીર્તિપ્રજ્ઞાશ્રીજી નામ આચાર્યશ્રીની શારિરીક અવસ્થાને કારણે આવી
રાખવામાં આવેલ. દિક્ષીત બેને ચાર પ્રકરણ, બ્રાહત શકે તેમ ન હોવાથી તેઓશ્રીની આજ્ઞાથી પંન્યાસજી સ
સંગ્રહણી સંસ્કૃત બે બુક વૈરાગ્યશતક કુલકસંગ્રહ, વીતમ. આદિ ઠાણું બે સારંગપુર તળીયાની પોળના રાગ સ્તોત્ર વગેરેનો અભ્યાસ કરેલ છે. ઉપાશ્રયે બીજા શ્રાવણ શુ. ૧૧ ના રોજ પધાર્યા છે. માર્ગદર્શક બને-શાસન હિતના કામમાં ૧૫
ડુવા-પૂ. આ. શ્રી રામસૂરિજી મહારાજ આદિની થી ૨૦ હજાર રૂા. ખર્ચવા છે, મંદિર, ઉપાશ્રય, શુભ નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ખૂબ ઠાઠ-માઠથી
પાઠશાળા સંધ, ઉપધાન, ઉજમણાં આદિ સિવાય
અત્યંત આવશ્યક અને હિતધારક કામો માટે વ્યવ. ઉજવાયો હતો. ગામમાં ૨૦ ઘર હોવા છતાં ઉપજ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. દરરોજ નવકારશી જુદા
- હારૂ યોજના જણાવશો. મુમુક્ષુ ઠે. કલ્યાણ પ્રકાશન
મંદિર–પાલીતાણા જુદા ગૃહસ્થા તરફથી થઈ હતી. પ્રતિષ્ઠા દિને આખા ગામને તેમજ આજુબાજુના ગામના આવેલા ભાણ ખરડ-મુનિરાજશ્રી માનતુંગ વિજયજી મહારાજ સેને જમાડવામાં આવ્યાં હતાં. પ્રતિષ્ઠા જોવા આજુ- ધંધુકાથી ૫. જેઠ વ. ૧૩ અગે પધારતાં જૈન સંધે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૨ : સમાચાર સાર :
ચાતુર્માસની સ્થિરતા કરવા વિન ંતિ કરી જેથી
મહારાજશ્રીનું ચાતુમાંસ અંગે થયેલ છે. વ્યાખ્યાન રાજ ચાલુ છે, બીજા જે શુ. ૧ ના શ્રી સામચંદભાઈ વ્રજલાલભાઈ તરફથી સ્નાત્રમહત્સવ ઉજ વવામાં આવેલ.
સુખઇ-શ્રી વમાન જૈન પાહેથાળાના ૧૮ મે વાર્ષિકોત્સવ દ્વિ, જેડ શુ. ૧૩ ના દિન હતા, સવારે સ્નાત્ર મહોત્સવ રાખવામાં આવેલ
ઉજવાયે
અપેારે ૪૦૦ ઉપરાંત ભાઇ મ્હેતાના ભોજન સમારંભ રાખવામાં આવ્યા હતા. રાત્રે શેઠ ખાવચંદ રામચ દુધવાળાના પ્રમુખસ્થાને એક ઇનામી સમારંભ યેાજવામાં આવેલ, તે પ્રસંગે પાઠશાળા તરફથી શ. ૩૫૦, નાં નામેા તથા જૈનધાર્મિક શિક્ષણ સંધ તરફથી શ. ૨૬૯નાં નામો આપવામાં આવ્યાં હતાં. પાઠશાળા તરફથી શિક્ષકા શ્રી ભૂરાલાલ ભૂખણુદાસ, શ્રી સેવંતિલાલ ધૃજલાલ જૈન તથા શ્રી સુશીલાબેન રતિલાલને અનુક્રમે શ. ૪૧, ૩૧ અને ૨૧ અપાયા હતા. પ્રમુખશ્રીએ રૂા. ૨૦૧, સંસ્થાને ભેટ આપ્યા હતા. આખા પ્રસંગ ઉત્સાહના વાતાવરણમાં પૂરા થયા.
રોહીડા-તા. ૧૬-૬-૬૧ ના રાજ મુનિરાજ શ્રી સુમતિ મુનિમહારાજની અધ્યક્ષતામાં શાહ જય જી કપુરચંદજીના ધ`પત્ની શ્રી ધન્નાબેને દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી. સાધ્વીશ્રી હેમપ્રભાશ્રીના શિષ્યા તરીકે જાહેર કર્યાં હતા. નૂતન સાધ્વીજીનું નામ સાધ્વી શ્રી કીતિ પ્રભાશ્રીજી નામ સ્થાપન કરેલ. વરસીદાનને ભવ્ય વરઘેાડા નીકળ્યા હતા. વામિવાત્સલ્ય વગેરે થયું હતું.
એરસદ-મુનિરાજશ્રી વિજયચંદ્રવિજયજી મહારાજ આદિ સુરતથી જેઠે શુ. ૧૫ ના વિહાર કરી ખીજા જે શુ ૪ના રાજ ખેારસદ ગામની બહાર શેઠ સામદભાઇ મુળજીભાઇની મીલમાં પધાર્યાં હતા. અ ખીજા જે શુ. ૫ ના ધણી ધામધૂમથી યાતુમાંસ પ્રવેશ થયા હતા. શ્રીમાલી પંચના ઉપાશ્રયે ધંધાર્યાં હતા. વ્યાખ્યાન બાદ શેઠ મેાહનલાલ સેામચંદ ગાંધી તરફથી પ્રભાવના થઇ હતી. બપોરે પૂજા ભણાવવામાં આવેલ.
મોઢેરા-શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ જિનાલયમાં વદ ૫ રવિવારની રાત્રે બાર વાગ્યના સુમારે વાજીંત્રના મધુર અવાજો થયા હતા, જે પાટીદાર કામના સાતથી આઠ માણસા જિનમદિરના એટલે બેઠા હતા તેમણે સાંભળ્યાં હતા. આ વાત ખીજા દિવસે ગામમાં ફેલાતાં સૌને આ થયું હતું અને હકીકત સાએ સા ટકા સાચી હતી. પહેલાં પણ એક વખત આવું બનેલું. આ અંગે જે વવિદ ૯ ના પૂજા અને નવકારશી રાખવામાં આવેલ.
બે
હારીજ-જૈન પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી એન. ખી. શાહ છૂટાં થતાં એક મેળાવડા યાજવામાં આવેલ શ્રી મહિલા મંડળ તરફથી સુંદર ફ્રેમમાં મઢેલ માનપત્ર, સ્ટીલની ડીસ અને રૂા. ૧૧] ાકડા અને શ્રી સંધ તરફથી રૂ।. ૧૨૫] અને વિદ્યાથી તરફથી સ્ટીલની થાળીને સેટ અર્પણ થયેલ.
નવા સભ્યા અને સહકાર
વસા
પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ( ગણિવરશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચન્દ્રપ્રભવિજ યજી મહારાજ સાહેબની શુભ પ્રેરણાથી રૂા. ૧૧] શા ચીમનલાલ માણેકચંદ રૂા. ૧૧] શેઠ દામજીભાઇ કરમચંદ ભુજ (કચ્છ) રૂા. ૧૧] મહેતા કચરાભાઇ મુલચંદ, રૂ. ૧૧] માણેકલાલ હેમચંદ રૂા. ૧૧] ઝવેરી ખાખુભાઈ મુલચ'દ રૂા. ૧૧] પાનાચંદ કેશવજી રૂા. ૧૧] પટવા રમણીકલાલ કરસનજી માંડવીવાળા
રૂા. ૧૧] શા કેશવજી અંદરજી રૂ. ૧૧] શા મનહરલાલ લલ્લુભાઈ રૂા. ૧૧] સંઘવી ભવાનજી હીરાચંદ રૂા. ૧૧] શા પ્રેમચંદ માણેકચંદ રૂા. ૧૧] ઝવેરી માથુલાલ થાવરભાઈ
[બટુકભાઈ] રૂા. ૧૧] શા કેશવલાલ છગનલાલ
""
,
'
""
,,
י,
,,
19
""
"2"
',
""
""
""
19
ג'
29
માંડવી
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : જુલાઈ, ૧૯૬૧ : ૩૪૩
પાટણ-ખેતરવસીના પાડામાં પન્યાસજી રાજેન્દ્ર ચુડા-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મ. મુનિરાજશ્રી વિજયજી મહારાજનું ચાતુમસ થયું છે. ધામધૂમથી દેવેન્દ્રવિજયજી મ. તથા મુનિરાજશ્રી શુભંકરવિજયજી પ્રવેશ થયો હતે જેઠ વદિ ૬ ના હાડેજાના રહીશ ઠાણું ૩ અત્રે પધારેલ છે. બીજા જેઠ વદિ ૧૩ ના જામતરાજને દીક્ષા આપી હતી. મુનિરાજ વિવેક- ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો હતો. મંગલાચરણ બાદ શ્રી વિજયજી નામ રાખવામાં આવેલ આ શુભ પ્રસંગે મુલચંદભાઈ મગનલાલ તરફથી પ્રભાવના થઈ હતી, પૂજા, આંગી, ભાવના, પ્રભાવના, સ્વામિવાત્સલ્ય વ્યાખ્યાન રોજ ચાલુ છે. વગેરે થયું હતું. અમદાવાદ, મહેસાણું, સાચેર, ચાણસ્મા-જૈન પાઠશાળાના શિક્ષક શ્રી બાબુહાડેજા આદિ સ્થળેથી ઘણુ માણસે આવેલ. લાલ મનસુખલાલ શાહ છૂટા થતા હોવાથી - જન
છોટાઉદેપુર-અત્રે સાધ્વી શ્રી રત્નપ્રભાશ્રીજી પાઠશાળાના વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થીનીઓ તરફથી આદિ ૮ ઠાણાનું ચાતુર્માસ નક્કી થયું છે. બીજી સન્માન પત્ર અર્પણ કરવાનો સમારંભ બીજા જેઠ વ. રદ છે. ૩ ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ કર્યો છે. સાધ્વી શ્રી ૨ ના રોજ શેઠ ગોવીંદજીભાઈ કરમચંદના પ્રમુખપુન્યરક્ષાશ્રીજી મ. ને ૪૫ મી શ્રી વર્ધમાન તપની આ યા તે ઓળી પૂર્ણ થતાં તે શુભપ્રસંગ પર સુરતથી તેમના અત્રેના વતની અને નાગપુર રહેતા શ્રી વીરસંસારી ભાઇ-બહેનો આવેલ અને બપોરના શ્રી ચંદભાઈ વસ્તાચંદની સુપુત્રી શ્રી સુશીલાબેન ઉંમર નવપદજીની પૂજા ભણાવવામાં આવેલ ત્યારબાદ રાતના વર્ષ ર૭ જેઓ ઈન્ટર સુધીના અભ્યાસી છે, ધાર્મિક શ્રી મહાવીર જૈન યુવક મંડળ તરફથી કાર્યો ક્રમ શિક્ષણ પણ સારા પ્રમાણમાં લીધું છે, જેને યોજવામાં આવ્યો હતે.
ભાગવતિ દીક્ષા લેવાની ભાવના જાગી હોવાથી સુરત-રા. અઢી લાખના ખર્ચે તૈયાર કરવામાં
બીજા જેઠ વ. ૬ના રોજ ધામધૂમથી મુનિરાજ આવેલા શ્રી દલીચંદ વીરચંદ શ્રોફ જૈન વિદ્યાલયના નવા
શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે દીક્ષા મકાનનું ઉદ્દઘાટન મુંબઈના આગેવાન શ્રી ચીમનલાલ
આપાઈ હતી. સાધ્વી શ્રી વિશ્વપ્રજ્ઞાશ્રીજી તરીકે ખુબચંદ શાહે તા. ૧૮-૬-૬૧ ના રોજ કર્યું હતું,
જાહેર કરવામાં આવેલ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ બીજા જેઠ આ સમારંભમાં સેસન્સ જડજ શ્રી જયંતિલાલ શેઠ, સુરત ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના પ્રમુખશ્રી જયંતિલાલ શું. ૧૩ થી શરૂ થયો હતો. રોજ આંગી, પૂજા. વખારીયા, શ્રી રણછોડદાસ પિપાવાળા, તથા શહેરના
ભાવના, પ્રભાવની રોશની વગેરે સારા પ્રમાણમાં અગ્રગણ્ય નાગરિકોની સારી સંખ્યામાં હાજરી દેખાતી
થયું હતું. શ્રી મહિલા મંડળ તરફથી દીક્ષાથી બેનને હતી. સં. ૧૯૭૫માં વડા ચૌટા જેન વિધાથી અભિનંદન પત્ર આપવામાં આવેલ. મહેમાનો માટે
રસોડું ખૂહલુ રાખવામાં આવેલ. દીક્ષાથી બેનના આશ્રમની સ્થાપના થઈ પછી સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા વધતી રહી એટલે બીજા વિધાર્થીઓને રાખ
પિતાશ્રી તરફથી બે ટંકની નવકારશી રાખવામાં
આવેલ અને સંસ્થાઓને યોગ્ય રકમ આપી હતી. વાનું મુશ્કેલ બન્યું. શ્રી દલીચંદભાઈ શ્રોફે સંસ્થાને ૨. પચાસ હજાર રોકડ રકમનું દાન અને રૂા. ત્રીસ એક દર દીક્ષા મહોત્સવ ઠાઠથી ઉજવાયો હતે. હજારની જમીન દાનમાં આપી અને તેના પર આ જયપુર-પૂ. આ. હિમાચલસૂરીશ્વરજી મ. નાં ઇમારત ખડી કરવામાં આવી. આ સંસ્થાને બીજ આજ્ઞાવતા સાધવી શ્રી જિનંદ્રશ્રીજી મહારાજ આદિનું રૂ. ૧૭૨૯૯૪ નાં દાન મળ્યાં છે, બીજા ૩, ૧૯૦૦૦નાં ચાતુર્માસ જયપુર જેન આત્માનંદ ભવન ખાતે દાનનાં વચન મળ્યાં છે. શ્રી દલીચંદભાઇ શ્રોફ થયું છે. વરસો સુધી ખુબ જહેમત ઉઠાવીને એકલા હાથે મુંબઈ–શ્રીયુત અમથાલાલ જેશી ગભાઈના ચિ. સંસ્થા ચલાવી મેટું દાન આપી તેને એક અધતન નવીનચંદ્રનાં લગ્ન નિમિતે શ્રી ચિંતામણિ પાર્થ છાત્રાલય બનાવ્યું છે. વકતાઓએ સંસ્થાની અને નાથના દહેરાસરે તેમના તરફથી આંગી, પૂજા, ભાવના, શોકની કાર્યવાહીની તારીફ કરી હતી,
રોશની વગેરે થયું હતું.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________ શ્રી નિલાબેન નટવરલાલ સાધ્વીથી નયપદુભાશ્રીજી મહારાજ ઉમર વર્ષ ૧૪-દાદર દીક્ષા થયા પછી સુવાકયો! મહાસાગરની મર્યાદા જ તે છે એનું સામર્થ્યનું બાણ સંયમના ભાથામાં જ શોભે. મોટામાં મોટું અને મેંઘામાં મોંઘુ માતી. પ૦પ પ્રકાશમાં તેમ જ અંધકારમાં પરિ માનવતા અને મમતા એ ગંગા-યમુના મલ પાથરતા જ રહે છે. તેમ મનુષ્ય પણ સમાન છે. જિન્દગીની તેજ-છાયા સમાં સુખ તેમ જ શક્તિની તલવાર ભલે તમારી પાસે ન હોય દુઃખમાં સમતુલા જાળવી માનવતાની સુરભિ પરંતુ શ્રદ્ધા અને સાધનારૂપી બન્ને બાજુવાળી શેલતા રહેવું જોઈએ. ઢાલ હશે તે ગમે તેવા વિપત્તિ-વિગ્રહમાંય શિસ્ત એટલે ફરજિયાત નિયમબદ્ધતા નહિ, વિજય મેળવી શકશે. પરંતુ વૈચ્છિક સંયમ. સુગંધ ફેલાવવા માટે ધૂપસળીને સ્વયં દૃષ્ટિ કુરૂપ હશે તે ક્યાંયે સુરૂપ નહિ સળગવું પડે છે. સદ્દગુણ સમાન એકે આભૂષણ નથી. ન દેખાય! નિયમિતતા એટલે જડ એકવિધતા નહિ, “હું કે રૂપાળે છું ? આરસામાં જોતાં પરંતુ ચેતનવંતી સંવાદિતા. માનવે કહ્યું. “રૂપાળે તે હું છું!” આરસાએ ઉપદેશમાં પાંડિત્યની અહંતા છે, આચર સામે દાવે કર્યો. અને બન્નેના આ બકવાદ પર - સૌન્દર્ય ને સત્ય હસી રહ્યાં ! ણમાં જ્ઞાનની સાર્થકતા ! અપરિગ્રહ છે આસકિત સામેને સત્યાગ્રહ ! દુષ્ટતા એ માનવીની પ્રકૃતિ નથી, પરંતુ મહત્તાની સુવર્ણમાલા મર્યાદાની મીનાકારી વિકૃતિ છે. વડે જ દીપે, લાખ ઝંઝાવાત છોને મથે, પરંતુ દિલમાં સત્તાના સિંહાસને બેસવું જેટલું સહેલું શ્રદ્ધાને તથા સાવિતાને દીવે જલતે હશે! | છે, એટલું એના પરથી ઉઠવું સહેલું નથી. તે બૂઝાશે નહિ.