Kalyan 1954 02 Ank 12

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539122/1

Page #1

ARRAX
વર્ષની વિદાય.
વેળાએ
ને એવું ‘કલ્યાણ' માસિક શરૂ થયાને એક દશકા પુરા થાય
કે હશે.
છે. હવે પછીના આ એ મારમા વર્ષના પડે
AANSAMAR જો
‘કલ્યાણ” માસિક દશ વર્ષથી એકવાર ધર્મ, સમાજ, સાહિત્ય અને સસ્કારના સત્ર દેશ પાઠવતું રહ્યું છે, અને પાડો. એજ એક ક્ષુનિષ્ઠાથી ચાલ્યું છે અને ચાલવાનું છે,
સંપાદનકામાં એક સરખી કાઈના એક સરખા સડકાર સાંપડે છે. દિન-પ્રતિદિન વધુ પ્રગતિ સાધી રહ્યું છે.
5
નીતિ-રીતિ રાખી છે અને એથી સા સહકારના અને કલ્યાણ ” માસિક
પૂ. આચાર્ય દેવાદિ મુનિવરા, લેખક, શુભેચ્છકો અને આપ્તમડળના સભ્યોની મમતાભરી લાગણીથી જૈન સામિયકામાં ‘કલ્યાણ ’. માસિક મેખરે છે. એ માટે સૌ કોઇનેા અતરના સદ્દભાવથી આભાર માનીએ છીએ.
આજે ‘કલ્યાણુ ’ ૨૦૦૦ નકલે પહાચ્ય છે, પણ હા હુંજારાની સખ્યામાં ગ્રાહકો અને સભ્યો નોંધાય અને ‘કલ્યાણ' શહેરે-શહેર, ગામડે-ગામઢે અને ઘરે-ઘરે વાંચાતું થાય એ જોવા માટે અમે વધુ ઉત્સુક છીએ, એ વાટે દરેકના વધુ સહકારની અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
પાંચ રૂ।. ના વાર્ષિક લવાજમમાં દર વર્ષે પાનાઓનું વાંચન વધારતા ગયા છીએ. ગયા વર્ષે ૬૨૫ પાનાનું વાંચન અપાયુ હતું ત્યારે આ વર્ષે ૭૨૫ પાનાનું વાંચન અપાયુ છે. નવા વર્ષમાં એજ વાર્ષિક લવાજમમાં એથીયે વધુ પાના આપવાની અમારી ઉમેદ છે. ધીમે ધીમે વર્ષે ૧૦૦૦ પાનાનું વાંચન અપાશે.
શકા-સમાધાન, બાલજગત, મધપૂડા, નગેચરી, રાષ્ટ્રવાણી વિવિધ કથા-વાર્તા, લેખે અને ટૂંકા માસિક સમાચારો વગેરે રસપ્રદ સામગ્રી આપવાની
'
કાળજી રાખતા આવ્યા છીએ અને એથી હજારાની સંખ્યામાં વાંચકોના હાથમાં કલ્યાણુ ફરતુ રહ્યું છે. પ્રગટ થવાની ૧૫ મી તારીખની વાંચકા રાહ જુએ છે. માની ૧૫ મી તારીખે ‘ કલ્યાણ ' માસિક નવા [ અગ્યારમાં વર્ષમાં પદાર્પણ કરે છે. એધી ચાલુ मठ ठरता આ કું દળદાર અને વિવિધ સામગ્રીથી ભરપૂર બહાર પાડવાના હોઈ તા૦ ૨૫-૨-૫૪ સુધીમાં જે લખાણે અમને પ્રાપ્ત થયાં હશે એ જ લખાણા ખાવામી કે પ્રગટ થઈ શકશે. જેમ મને તેમ વહેલાસર લખાણે. મેકવી આપવા નમ્ર વિનંતિ કરીએ છીએ. ઉગતા ના લેખકાને આ વર્ષે કલ્યાણ માં સારું એવું કેર છે. લેખક મધુબેએ ખુબ જ કાળજીપૂર્વક કાગળની એક જ
*
32
25
સ્થાન અપાયુ
માજુએ સાથે
KAPARAA
9
થ ૧૯ 2759
A
ન
૧૯૫
૨૯ ૪૮૯ 737

Page #2

<>
5659
anoj_000
KD1000
conterolo 0000000+
અક્ષરથી લખાથે લખી મેાકલવાં જરૂરી છે. લખાણા જલ્દિ પ્રગટ થાય એ માટે ઉગતા નવા લેખકે ઘણા ઉત્સુક હોય છે પણ ઘણી વખત લખાણેા કેવળ ઉતારા રૂપે કે વિશેષ સુધારા-વધારા માંગતાં હોય છે એથી નિરૂપાયે ટાપલીને હવાલે કરવાં પડે છે, પણ એથી નવા લેખકોએ નિરુત્સાહી કે નાસીપાસ ન થવુ જોઇએ પશુ પ્રયાસ-પ્રયત્ન ચાલુ રાખવા જોઇએ.
- અમદ
અપાય છે એટલે રાખવાનું કારણ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. પાંચમાં વર્ષે ૭૨૫-૭૫૦ પાનાં ગ્રાહકોને ભેટ પુસ્તક આપવાના નિયમ રાખ્યું નથી. નહિ કલ્યાણુ ” ની એટલી આર્થિક સદ્ધરતા નથી. ૨૦૦૦ ગ્રાહક અને સભ્યાને ભેટ પુસ્તક આપવા માટે કોઇ ઉદાર શ્રીમત મહાશય સારી એવી રકમ સહકારરૂપે આપે તેાજ ભેટ પુસ્તક આપવાનું શકય બને,
હાલ તે જેએ આપ્તમડળના સભ્ય બને છે, તેઓને ભેટ પુસ્તક આપ વાની વ્યવસ્થા કરીએ છીએ. એ એછામાં આછા એ વર્ષના રૂા. ૧૧, ભરે તેજ સભ્ય બની શકે છે અને તેઓને જ ભેટ પુસ્તક આપવાના નિયમ છે.
નવા વર્ષમાં દીવાદાંડી યાને મહાવિભૂતિએ’ એ નામનુ પુસ્તક સભ્યાને પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી પ્રીતિ વિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી મદ્રાસ જૈન સઘના જ્ઞાનખાતા તરફથી ભેટ અપાશે. આથી પૂ મહારાજશ્રી તથા જૈન સંઘના ઋણી છીએ. .
જેએ ફાગણ મહિના સુધીમાં આપ્તમડળના સભ્યો બનશે. તેને જ ભેટ પુસ્તક મળશે. પાછળથી સભ્ય થયેલાઓને નવું પુસ્તક બહાર પડે મળશે,
રૂા. ૨૦૧) આપનાર સંરક્ષક આજીવન સભ્ય. ા. ૧૦૧) આપનાર સહાયક આજીવન સભ્ય. રૂા. ૫૧) આપનાર દશવષીય શુભેચ્છક સભ્ય. રૂ।. ૨૫) આપનાર પંચવર્ષીય શુભેચ્છક સભ્ય. રૂા. ૧૧) આપનાર દ્વિીચ શુભેચ્છક સભ્ય. ઉપરની ચૈાજના મુજબ જેએ સભ્ય થયા હાય છે, તેને જ ભેટ પુસ્તક આપવાની મર્યાદા રાખી છે, માટે જેમા વહેલાસર સભ્ય બનશે તેઓને ભેટ પુસ્તકના લાભ મળશે.
ચાલુ વર્ષમાં ધાંધાની જા×ખ આપી અમને જેએએ સળંકાર આપ્યા છે, એમના પણ અમે આભારી છીએ. નવા વર્ષ માં વધુ સહકારની આશા રાખીયે છીએ.
ઘણાએાના સહકારથી પ્રગતિ કરી છે, એથી માનીએ છીએ. અમારી મને ભાવનાને મૂર્ત પણ સૌ કોઇ એક સરખા સહાકાર આપશે.
સ્વરૂપ
એવી
આ તકે બધાના આભાર આપવા માટે નવા વર્ષ માં અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
શાસનદેવ અમારા શુભકાર્ય ના પ્રયાસમાં વિશેષ મળ, શક્તિ અને સામર્થ્ય સમપે એજ એક છેલ્લી અભ્યર્થના
સામગ્રદ શાહ
#322200 KD 1000000
KD1000 KD 1000EE
જેવા કે <>000

Page #3

2009
હ ૦ ૦૦ > > > >> m > > > ~ >૦૦ > >૦૦% > ૬ શ્રી ઝગડીઆતીર્થ અને પ્રહૂલાદજી મીસ્ત્રીની વાત છે
– શ્રી સાંભળનાર :KD1000KDOKOOKOOKE>.
- s>૦૦૦ચ્છ<>>
ત્રછત્ર [ ગતાંકથી ચાલુ ] છે ઈ પણ શિલ્પ કે સ્થાપત્યનું કામ કરવું હોય પિતાના ઘેર જવા સ્ટેશન ભણી વિદાય થયા. કામ
8ા તે સમપુરા સલાટ પાસે જ કરાવાય. કાજની બરાબર સંપણી કરીને શ્રી દીપચંદશેઠ પણ વિશ્વકર્માના તે એ વારસદારો ગણાય. શિલ્પશાસ્ત્રના અંગારેશ્વર જવા ઊપડ્યા. તે એ ખાસ અભ્યાસી. શિલ્પના દરેક ગણિત એના કલક સાથે એમના મોઢે જ હોય. શિલ્પશાસ્ત્રના નિયમ વિરૂદ્ધ એમનાથી કાંઈ થાય જ નહીં એ કરે જ નહીં. વિક્રમ સંવત ૧૯૫૪ ના વૈશાખ સુદ ૬ નું શિલ્પના કોઈપણ કામ બાબત એમની હરિફાઈમાં કોઇ મંગળમય પ્રભાત હતું. આજે દહેરાસરનું ખાતમુદત ઊતરી શકે જ નહીં. શિલ્પશાસ્ત્રની સાથે તિષ હોવાથી આજુબાજુના ગામોમાંથી શ્રાવક ભાઈઓની અને શુકનશાસ્ત્રના પણ જાણકાર હોવાથી દરેક સારી સંખ્યા આવેલી હતી. મીસ્ત્રી પ્રહલાદજી પિતાના બાંધકામ આર્યપદ્ધતિસર એમના હાથે થાય. રાજ- કારીગરો સાથે પહેલેથી આવેલા હોઈ તેમના માટે જ પ્રાસ દો, દરેક ધર્મનાં દેવમંદિરો, ઉચ્ચકક્ષાનાં અન્ય બાંધેલી એક 'કામચલાઉ ઓરડીમાં તેમનો ઉતારો સ્થાપત્યો એમના હાથે જ બંધાયાં છે અને બંધાયું હતું. દહેરાસર જૈન સંધને પાયાની વાત જેમ જેમ
છે. શિવધર્મના ખાસ અનુયાયી અને માતાના ઉપાસક બહારગામમાં જાણવા મળતી હતી તેમ તેમ યાત્રા ન હોવા છતાં દરેક ધર્મના બાંધકામ તે તે ધર્મના નિયમ ઓની અવર-જવર ટ્રેનની સગવડને લીધે ફરી
અને શાસ્ત્રવિધિ મુજબ અખિલ હિન્દમાં તેઓ કરે' ચાલુ થઈ હોવાથી તેમની ઉતરવાની વ્યવસ્થા માટે છે. વિદ્વાનોનો મત છે કે ભારતીય સંસ્કૃતિ મુજબની એક અટારી ફરી તૈયાર કરાવી દીધેલ હતી. તે આજે . શિ૯૫કળા આ સેમપુરા સલાટોના હાથમાં જ સચવાઈ યાત્રાળુઓના ભરાવાથી શેભી રહી હતી. પૂજારી છેડા રહી છે અને તેના રક્ષણમાં સોમપુરા સલાટોના હથોડા વર્ષ ઉપર રાખેલ નવો માણસ હતું. તેને ઉમંગ ટાંકણાને પ્રોત્સાહન આપવામાં જેન કમનો ફાલ ઘણે આજે માતા ન હતા. હવે તો તેનો પગાર માસિક જ મટે છે.
રૂપીઆ દસ અપાતું હતું. જે તે ટાઇમે મલતી દસથી
બાર આને મણ જુવાર જેવા સાંધવારીના ટાઈમમાં ગુજરાતમાં એમની વસ્તીનું પ્રમાણ વીસનગર
ઘણો જ સારો ગણો હતો. પૂજા-સેવાના કામ તથા વડનગરમાં વધારે છે. શ્રી ઝગડીઆના દહેરાસરજી માટે વીસનગરથી મીસ્ત્રી પ્રહલાદને શ્રી અનુપચંદ છે? સિવાય યાત્રાળુઓની દેખરેખ પણ તેજ રાખો અને ભરૂચ બોલાવ્યા. ભરૂચ શ્રી સંધના પ્રથમ કરેલા નિર્ણય
તેમની સગવડ તેજ સાચવતા. પિતાનાથી વધુ ભણેલા મુજબ સાતથી આઠ હજાર રૂપિયામાં સંપૂર્ણ તૈયાર
માણસને રાજમાં તે વખતે માસિક સાત રૂપિયાના પગારથી
- મળતી પ્રાથમિક શિક્ષકની નોકરી માટે ફાંફા મારતા થઈ જાય તેવો પ્લાન મિસ્ત્રીએ તૈયાર કરી આપો. શેઠશ્રી દીપચંદભાઈ અને મીસ્ત્રી પ્રહલાદજી જગ્યાનું
જે ત્યારે તે પોતાની સ્વતંત્ર અને પ્રભુભકિત જેવી નિરીક્ષણ કરી પાયા ખોદાવવા માટે લાઈનદોરી બતા
સર્વિસ માટે ગર્વ લેત. પ્રક્ષાલ પૂજા વિગેરેની ઘીની - વવા માટે ઝગડીઓ આવ્યા. જે જગ્યાએ પ્રથમ
બેલીના આદેશ અપાયા તે મુજબ ક્રિયા થઈ ગઈ. દહેરાસર હતું તેજ જગ્યા અનુકૂલતાવાળી લાગવાથી
બધા 8 વકભાઈએ નાહીધેઈ સેવા-પૂજા કરી સામુદાયિક ત્યાંજ ગરાડા (પાયા) દવા નક્કી થયું. લાઇનદોરી. સ્નાત્રમાં જોડાયા. સ્નાત્રપૂજા પૂરી થયે આમવર્ગ યોની ખીલીઓ દેકી ખાતમુહૂર્તથી ચાર દીવસ
સાથે બધા ખાતમુદતની જગ્યાએ ગોઠવાઈ ગયા. પહેલા પોતાના કારીગરો લઈને આવવાનું કહી મીસ્ત્રી સંયમી, સંતોષી, સુશીલ, બારવ્રતધારી સંપૂર્ણ

Page #4

ઃ ૬૮૪ : ઝગડીઆતીર્થ સાંગોપાંગવાલા અને ચાર માતા-પિતા હયાત છે છતાં. “એમને આપવી જ પડશે” છુટકો નથી. “ઓળજેના એવા એક શ્રાવકભાઈ પાસે શિલાસ્થાપન કરા- ખીતા છેવિગેરે કહી વ્યાપારીઓને બધી નહીં આપતા વવાનું નકકી થયું હતું. તે મુજબ તે ભાઈ પાસે થોડી એવી રીતે ધીરી દે. વ્યાપારીઓ પાસેથી નાણા પવિત્ર સુંદર અને અનુકૂળ વાતાવરણ વચ્ચે વિધિપૂર્વક રોકડા લેવાય ત્યારે આવા પરચુરણીયા ગ્રાહકોને એ છે મંગલમય લોકોના ઉચ્ચાર અને ઉપસ્થિત જનતાના ભાવે અને ઉધારે એની પાસેથી મલે. આવા માણસને મોઢે શ્રી આદીશ્વર ભગવાનના ગગનભેદી જયનાદ સાથે ધુની અર્ધગાંડો ન કહે તે કહે પણ શું ? ધર્મ ઉપર તો શિલા સ્થાપન કરાવવામાં આવ્યું.
એને એટલો પ્રેમ કે ઝગડીઓ આવતાની સાથે પહેલા વિધિ પૂર્ણ થયે શ્રી પ્રહલાદજી મીસ્ત્રીએ શ્રી દીપ- નાહીધોઈ પ્રભુપૂજા કરે. એક-બે નહી પાંચ-પાંચ ચંદશેઠને (બધા સમુદાય વચ્ચે ) કહ્યું - મુદતનો સ્તવન એલે. માલા ઉપર માલા ગણે. ધ્યાનમાં બેસી યોગ દહેરાસરના ખેલા પાયામાંથી નીકળેલી માટીની કેટલેએ ટાઈમ પસાર કરી નાખે. શ્રી આદીશ્વર સુવાસ, અત્યારનું વાતાવરણ તથા મારા ચાલતા ભગવાનની પ્રતિમા આગળથી ઉઠવાનું એને મન જ જમણું સ્વરની નાડી અને આ ભાઈના (શીલાસ્થાપન ન થાય. ઉઠે ત્યારે નહિ ઉઠવાની ઈચ્છાથી ઉઠવું કરનાર) મોઢાની રેખાઓ જોતાં અત્યારસુધીના મારા પડતું હોય તેમ ઊઠે. આવે એ ધુની. સ્વભાવે હાજર
અનુભવ ઉપરથી કહું છું કે: આ જગ્યા ઉપર જવાબી, તીક્ષ્ણ બુદ્ધિવાલે, કડક બલો; શારીરિક રૂપીયા એક લાખ... નહિ તેથી પણ વધુ... શકિતમાં ધણે મજબૂત, બે હથેલીઓની વચમાં દાબીને સવા લાખ ખર્ચાશે. શ્રી દીપચંદદથી હસી જવાય, નાળીયેર ભાંગી નાખે, આખી કાચી સેપારી મેઢામાં સાત હજાર એકઠા કરવા છે, તેમાં ભરૂચ, વડોદરા, નાખી દાંતવતી તેડીને ચાવી જાય. પાંચમણીયા વજનની - મીયાગામ, સીનેર વિગેરે ગામોના ભાઈઓ પાસેથી ગુણના ચાર-પાંચ ભરેલા ગાડા વખારમાં ખાલી ત્રણેક હજાર આવ્યા છે, પ્રથમ થયેલી પ્રતિષ્ઠા વખતની ‘ કરવા અથવા વખારમાંથી ભરી આપવા એને મન ઉપજના બાકી હતા તેમાંથી હજારેક આવ્યા છે, એમ રમત હતી, સાચાબોલો એટલે કે એના મોઢામાંથી આસરે ચાર હાર આવતાં હજુ ત્રણ હજાર એકઠા નીકળેલા ભાવે બ્રહ્મવાકયની જેમ ગણાય. એમાં ફેર પડે કરવાના છે, ત્યાં આ મીસ્ત્રીના શબ્દો શું મશ્કરીરૂપ જ નહી. આવા સદ્દગુણથી એને કોઈ કાંઈ કહી શકે નથી ? શ્રી દીપચંદશેઠને સ્વાભાવિક તે વખતે એમ નહીં, એ પણ કામ વગનું કોઈ સાથે વધારે બોલે લાગ્યું, જ્યાં કાયમી વસવાટવાળું શ્રાવકનું એક પણ
નહીં. ઝગડીઆ ગામની નાની-મોટી એકે એક વ્યક્તિ ઘર નથી, એવી ભીલ લોકોની વસ્તીમાં આ વાત કમ
એને સારી રીતે ઓળખે. સમજુ અને શાણુ માણસે સંભવે ? અસંભવ !
એને “ગરીબોને બેલી’ ગણે. હમણાં ત્રણ-ચાર વરસથી વાધરી માંગરોળ ગામને
જમી પરવારી ચેકમાં પાથરેલા પાથરણું ઉપર એક વ્યાપારી અવર-નવાર જુવારના ગાડા ભરી ઝગ
શ્રાવક ભાઈએ બેઠા હતા. શ્રી દીપચંદશેઠ અને મીસ્ત્રી ડીઆ ગામે વેચવા માટે આવે. ફક્ત જુવારને જ પ્રહલાદજી વચ્ચે કાંઇક વાતચીત ચાલતી હતી. ત્યાં વેપાર કરે, વિચિત્ર સ્વભાવ તથા વિચિત્ર પ્રકૃતિને લીધે આ અજબ વ્યક્તિત્વવાલો ધુની માણસ આવ્યો. લોકે તેને ધુની કહે, કોઈ અર્ધ ગાંડા જેવો ગણે ! બધાંની સાથે બેઠે. નાસ્ત્રી સવા લાખ ખરચવાની ધંધામાં તે એવે પાવર કે ભાવમાં-તેલમાં કોઈ એને તમે એ વાત તે કરી. પણ મારા જેવા ત્રણ માણસ છેતરી શકે નહીં. એની પાસેથી ધંધામાં કસ કાઢ પણ ઉભા ન રહી શકે તે ગભારો અને પૂરા આઠ એટલે વખતની બરબાદી જ ગણાય. છતાં દરેક વખતે માણસ પણું સાથે ચેલવે દન કરવા નહિ બેસી શકે ચાલું ભાવથી પણ આનો અડધે આને દરમણે છો તેવા મંડપ ! આ તમારો 'લાને બરાબર છે ? લઈ નહીં ધીરવા જેવી વ્યક્તિઓને મણ-મણુ, અડધે- આ ભાઈના મેઢાની રેખાઓ જોઈ ની પ્રતિ
| મણ જુવાર ઉધાર આપી દે. વ્યાપારીઓ ભાથી આકષોના પ્રહલાદજી મીસ્ત્રી બોલ્યાઃ-શેઠ આવું બધી જાવાર પિતાને તળી આપવા માટે આગ્રહ કરે પૂછનાર તમે મોડા ભલા સાત હજારમાં જ તૈયાર

Page #5

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬૮૫ : થાય તેવું અને તે વખતના વાતાવરણ મુજબ પ્લાન અને નહિ પણ પડે ! ધો હતો. અને બધાને તે મંજુર પણ હતું. પાયા કડક અને સાચાખેલા ધુની શેઠ વચમાં બેલી. પણ તે મુજબ બે દાયા હતા. આજે બોલાયેલા શબ્દો ઉઠયા :- પ્રભુ કરે તમારી શંકા ખરી નહિ પડે. અત્યારનું આજનું વાતાવરણ અને ખાતમુહૂર્તની શંકા એ સદા શંકા જ રહે. પણ માનો કે ખરી સુસંગતતા ઉપરથી બોલાય છે. ભવિષ્યમાં આ પ્લાન પડી તે અહિંના ભવિષ્યનું શું ? નાનો જ પડવાનો છે. અને તેથી ખામીવાલો જ
| મીસ્ત્રી બોલ્યા :- કામ કાંઈ અટકવાનું નથી, લાગવાને છે.
બગડે નહીં તેજ જવાનું છે, આ રામચંદ્ર ( તે ઇનીશેઠ બોલ્યા:-હજુ કાંઈ બગડયું નથી ફેરફાર વખતે સલાટ તરીકે કામ કરતા તેમના જમાઈને થઇ શકે છે, પછી વધુ ખરચ થઈ ગયે કાંઈ થવાનું બતાવી ) હોંશીયાર છે, તેને મારા પછી મીસ્ત્રી તરીકે નથી.
રાખજે, સાધારણ જાણકાર છે, કામ બગડશે નહીં, મીસ્ત્રી બેલ્યા:-હવે એમાં કોઈ ફેરફાર કરવાને તેમ બગડવા પણ નહીં દે. આ તે ધર્મના કામ નથી. જે મુદ્દતેં શીલા સ્થાપન થઈ છે, પાયા પૂરવાની છે. બહારના રૂપ રંગ અને આડંબર કરતા આપણે
તિ કરવા માં આવી છે, એ મુહૂર્ત જ એવું તે આપણું શિલ્પ-ગણિત અને મુહૂર્તા જાળવવા છે કે આ સ્થલની સાથે સાથે આ ગામની પણ જોઈએ, કોઈ જાતને વેધ આવો જોઈએ નહીં ઉન્નતિ થયા જ કરશે. એમાં ફેરફાર કરવું વ્યાજબી એટલે આર્યવ જળવાય, ધર્મની વિધિ જળવાય. નથી. જગ્યાની સંકડાસ એના ભવિષ્યમાં થનાર આગલ- આપણે જોઈએ છીએ કે કેટલાએ મંદિરને જોતાં પાછલના કામમાં દબાઈ જશે. ભવિષ્યની ઉન્નતિવાલા ભકિત-ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે તે તેવાજ બીજા મંદિથયેલા આવા મુહૂર્ત તરફ જતા આ સંકડાશ વેઠી રોને જોતાં થતાં નથી એ તે આપ પણ જાણે છે લેવામાં વાંધો પણ નથી. મારી આપને (શ્રી દીપચંદ- ને ? કારીગરી અને દેખાવ તે નાણાં ખર્ચ કરવા શેઠ તરફ જોઈને) સલાહ છે કે, ભવિષ્યમાં કોઈ ગમે ઉપર આધાર રાખે છે. એ પણ જે આપણી જ તે કહે, સલાહ આપે બહાર આજુબાજુ આગળ-પાછળ રીતિએ થાય તે પવિત્રતા અને શાસ્ત્રની રીતિ જળગમે તે કરજો, પણ આ પાયાઓને બિલકુલ હલાવશો વાય. ધર્મભાવના તેથી વધુ ખીલે. નહીં. ગર્ભાગાર અને મંડપ આજ રહેવા દેજો. અંદર ધની શેઠ બોલ્યા :- ગભારો અને મંડપ રાખી અને બહાર કામ કરવામાં વાંધો નથી.
આગળ પાછળ કરવા જેવા વધુ કામને પલાન નકશ્રી દીપચંદશેઠ બોલ્યા-મીસ્ત્રી તમે છે, કામ શામાં નહીં વધારી આપો ? તમારે જ કરવાનું છે, તમને પૂછયા વગર બીજાની મીસ્ત્રી બોલ્યા:-જરૂર વધારી આપીશું અને . સલાહ માનવાની હમારે શી જરૂર ? તમારા ઉપરના ચાલતા કામમાં રામચન્દ્રને પણ બધી સમજણ પાડી : સંપૂર્ણ વિશ્વાસને લઈને તે શ્રી અનુપચંદશેઠે તમને
તમને આપીશું. પણ એ તે ભવિષ્યની વાત છે, ભવિષ્યમાં
આપ કામ સોંપ્યું છે.
કદાચ કામ લાગશે. મીસ્ત્રી બોલ્યા-તમારી વાત સાચી. પણ મારી
- ધુની શેઠ બોલ્યા:–ભલે, ભવિષ્યમાં કામ લાગવાની પિતાની જન્મકુંડલીના યુગ એવા છે કે, આ કામ વાત હોય પણ આપના જેવા વયોવૃદ્ધ અને અનુભવીના મારા હાથે પુરૂં થાય તેમ લાગતું નથી. પતિઠા સુધી
હાથની દોરેલી રેખાઓ ઉપર વિશ્વાસ વધુ બેસે મારી હયાતી ક્વાથ ન પણ હોય ? અને હવે ઉમર ખરે ને ?. પણ થઈ જ ને ? આ જીવનને ભરોસો શો ?
શ્રી દીપચંદ શેઠને આ વાત ઘણી જ વધારે પડતી શ્રી દીપચંદશેઠ બોલ્યામીસ્ત્રી આવું શું બોલો છો ?
લાગતી હતી. લોકો એમને ઘુની માણસ કહે છે તે મીસ્ત્રી બેલ્યા :- થવાનું હોય તે થયા જ કરે કાંઈ ખોટું તો નથી જ ! પણ વ્યક્તિત્વ અને વાત છે, એ તે શંકા છે તે બતાવી, સાચી પડે ય ખરી કરવાની રીત એવી કે શ્રી દીપચંદ શેઠ પણ તેમને

Page #6

- a re
I
ઈ
al" if;
.
સા ની ય ત શ્રી અવિનાશ
=
કtw
: '. દર
Duછે.
નિરાળા દિસી આવતાં હતાં. તે ધીમે પગલે મહાતલવારની અદાથી જલસપાટીને ચીરતી, પ્રબળ
લક્ષ્મી' માંથી ઉતર્યો અને અપૂર્વ શાંતિથી આગળ વેણથી સમદ્રવારિને બાજુ પર હડસેલવા પ્રયત્ન કરતી, ચાલવા લાગ્યા. પાછળથી આવતાં કોઈ કોઈ લોકો મેજાઓની સેનાને એકબીજા પર ધમસાણ મચાવવા તેમને ધક્કો મારી આગળ ચાલતાં, અરે ના, દેડતાં; પ્રેરતી મહાલક્ષ્મી પિતાના નિત્યક્રમ મુજબ આધુનિક પણ દીપચંદભાઈની શાંતિને કોઈ ભંગ કરી શકે ભારતની કલ્પનાના સર્વોત્તમ બંદર કંડલાના કિનારે તેમ હતું, આવી પહોંચી ત્યારે મધ્યાહ્ન થવાને ઘણી વાર હતી. દીપચંદભાઈના ચહેરા પર ધર્મપરાયણતાની છાયા તે પણ ભાદરવાનો ભાનુ પિતાના આગ વેરતા કિરણોથી ચડખી દેખાઈ આવતી. તેમને એકાસણાનું પચ્ચખાણ ધરતીને ધખાવી રહ્યો હતો. વરાળ કાઢતી પૃથ્વી જાણે હતું. તેમના પ્રવાસનું અંતિમ બિંદુ આધાઈ હતું. ' સૂર્ય સામે કોધથી ધુંવાપુવા થઈ હોય તે ભાસ લાકડીઓ સુધી ટ્રેઇનમાં બેસીને મટુકીમાં જેમ ગોરસ કરાવતી હતી. ઘડિયાળમાં અગીઆરનાં ટકોર થયાં. વલોવાય તેમ વલોવાનું નિર્માણ થયું હતું. અને
લાકડીઓથી આઈ સુધી ઉંટની કઢંગી પીઠ પર મહાલક્ષ્મી' ભી ન થોભી ત્યાં તે કા ફોડી
મુસાફરીની મજા માણવાની હતી! પચ્ચખાણ ખરેખર નાખે તે કોલાહલ શરૂ થઈ ગયું. પ્રવાસીઓને
કસોટી કરે તેવું હતું, પણ દીપચંદભાઈ નિશ્ચયમાં આગળ જવા માટે ત્યાંથી ટ્રેઈનમાં બેસવાનું હતું.
અડગ હતાં. તેમની આંખમાં શ્રદ્ધાનું તેજ ચમકી ટ્રેઈન હજી યાર્ડમાં આવી ન હતી. ઉપડવાને પણ
રહ્યું હતું. ખાસ્સી બે કલાકની વાર હતી, છતાં જનસમુહ સ્વભાવગત અધીરાઈને લીધે જલ્દી પ્લેટફોર્મ પર પહોંચી કે ડલાબ દર ભજનગૃહમાં તપાસ કરી પણ પતિ જવાને ઉસુક હતો. માત્ર આમાંથી એક દીપચંદભાઇ લાગે તેમ નહોતું. થોડે છે. દેવદૂત જેવી એક જીપકાર
The ખડી હતી. જીપ ગાડીમાં ડાઈવર બેઠેલ હતું. તેના , બધાની વચ્ચે શું કહી શકે તેમ હતાં ! ત્યાં ધુની શેઠ મુખ ઉપર નિશ્ચયીપણાનો કડકાઈ અને માયાળપણાની
પોતે જ શ્રી દીપચંદ શેઠ તરફ જોઈને બોલ્યા:-હમારા મૃદુતા અજબમિશ્રણરૂપે તરવરી રહી હતી. દીપચંદભાઈ ગામ વાધરી માંગરોળ પધારજો. ફુલ નહિ તે ફુલની તેની નજીકમાં ગયા. તેમને ચહેરે એવો નિખાલસતપાંખડી ગામમાંથી ટીપમાં કરી આપીશું. ભર્યો હતો કે તેમને જોતાં જ તેમના તરફ ખેંચાણ થાય. - શ્રી દીપચંદ શેઠ માટે આ નવીન વાત હતી. ટીપ
“કેમ શેઠીયા, કયા જવું.” સહજભાવે ડ્રાઈવરે પૂછ્યું. કરવા જવું પડતું, ટીપ થતી, રૂપીયા લાવતા, પણ
ભાઈ, જવું છે તે છેક આઈ સુધી.” મારા ગામે ટીપ કરવા આવજે, આવું આમંત્રણ જવાબ મળે. તેમને આ પહેલ વહેલું જ મહ્યું હતું. એને મુહૂર્તાને “કાંઈ ખાધુ –પીધું કે નહિ શેઠીયા ? '' ક્ષધાં અને સારા શુકન સમજી શ્રી દીપચંદ શેઠે આમંત્રને તૃષા ભાગ્યે જ ગોપવી શકાય છે. સ્વીકાર કરતાં કહ્યું-થોડા દીવસમાં જ ટાઇમ મેળવી જનારે ભાઈ, અમારે તે એક જ ટંક ખાવાનું જરૂર આવીશ. હવે રૂપીઆ તે જોઈશે જ ને ? અને પાણી પણ ઉકાળીને પીવાનું. એટલે સગવડ કયાંથી
વધુ આવતા અંકે – મળે ? ” દીપચંદભાઈએ ખુલાસો કર્યો.

Page #7

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬૮૭ : બહે, ત્યારે તે તમે વાણિયાનો ધરમ પાળતાં થિનું અપમાન તેના હૃદયમાં સ્થળની જેમ ભોંકાયું. લાગે છે ? ડાઈવરે લોકભાષામાં પૂછયું. જવાબમાં તેનું હૃદય બળવો પોકારી ઉડ્યું. તેની આંખમાં લેહી દીપચંદભાઈએ માત્ર સ્મિત કર્યું.
ધસી આવ્યું. ‘તમારું નામ ? ”
સાહેબ ! ન જાણતાં હોય તે જાણી લે કે, દીપચંદ” જવાબ મળ્યો.
આ પગાડી તમારી અંગત મિલ્કત નથી. એ સર“તે તમને અહીંની લેજમાં તે શેનું જ ફાવે? કારની માલિકીની છે, તમારા બેરા-છોકરાની સહેલગાહ - પણ તમે ગાંધીગ્રામ પોંચી જાવ તો ત્યાં બધી સગવડતા માટે એને ઉપયોગ નહિ કરી શકાય” તેણે સઘળી થશે ડાઈવરે માર્ગ સૂચવ્યો.
- હિંમત એકઠી કરી કહ્યું. આસીસ્ટન્ટ આભો બની ગયો.
તેને રામસ ગ વિફરેલા વાઘ સરખો દેખાયો, તે જરા - “પણ ગાંધીગ્રામ પહોંચવું શી રીતે ? અહીંથી
ઢીલો પડી ગયો. પણ તુરત જ તેને પિતાના હોદાનું તે બે કલાક પછી ટ્રેઈન જાય” દીપચંદભાઈએ
ભાન થયું. ચહેરા પર બને તેટલી કડકાઈ આણી કહ્યું. મુશ્કેલી દર્શાવી.
ડ્રાઈવર બે ક્ષણ વિચારમાં પડી ગયું. તેના હૃદયમાં “મવાલી ! Shut up. એને નીચે ઉતારે છે આર્યવને સંસ્કાર ઝબકી ઉઠશે. તેને થયું કે પોતે કે નહિ ? હું કહું છું કે એને નહિં લઈ જઈ શકાય.” આ ધમાં પ્રવાસીને મદદ કરે છે ? બંધકામ ખાતાના “હું કહું છું કે, એમને લીધા વિના નહિં જઈ બે આસીસ્ટન્ટ સાહેબને લઈને આમેય અધીંકલાક શકય” રામસ ગે નિડરતાથી પ્રતિષ કર્યો. પછી ગાંધીગ્રામ જવાનું હતું, ગાડીમાં જગ્યા હતા, દીપચંદભાઈ ફાટી આંખે જોઈ રહ્યાં, તેમનું મુખ તે શા માટે આ સજનને સગવડ ન આપવી ? પહોળ' બની ગય તે રક
દીપ ભાઈ. થોડીવારમાં અમે નીકળશે. તમને બની હતા હતી, બીજી બાજુ રામસંગનું ગાંધીગ્રામ મૂકી દઈશું. હમણું બેસો અપકારમાં” ધમીને સ્વમાન હતું. વા યુદ્ધનું સ્થાન કદાચ બીજાં દદ કરવા તેનું હૃદય તલસી રહ્યું હતું.
જ યુદ્ધ લે અને નિરર્થક લોહી રેડાય એવી સંભાવના
' તેમણે જોઈ બેલાચાલી એટલી ઉચ્ચકક્ષાએ પહોંચી હતી રામસંગ ! ગાડીમાં કોને બેસાડ્યા છે ? ગાડીમાં કે આવું હેજે શક્ય હતું. જગ્યા નથી.” એક યુવાન આસીસ્ટન્ટ આવીને પૂછયું. “ભાઈ, નાહક ઝપાઝપી શા માટે કરો છો ? મારે ડ્રાઈવરનું નામ રામસંગ હતું.
- કાંઈ ઉતાવળ નથી. હું તે ટ્રેનમાં જઈશ” દીપચંદકેમ સાહેબ, આપ બે જ જણ છે ને ? આ ભાઈએ શાંતિથી કહ્યું.' ભાઈને લઈ જવામાં શું હરકત છે ?
તે પણ રામસંગ સ્વમાનભંગ સહન કરવાની સ્થિતિમાં - - “અરે મૂર્ખ ! રા છોકરા પણ સાથે આવવાનાં ન હતો. તેણે મમતાથી કહ્યું - છે. જા કયાંથી રહેશે?” જરા કડક અવાજે “નહિં, દીપચંદભાઈ એ કેમ બને ? એ જેમ આસીસ્ટન્ટે કહ્યું.
સરકારના નોકર છે, તેમ હું પણ સરકારને નોકર છું. પણ મને શી ખબર કે બધાં આવવાના હશે ? એમનાં બૈરી છોકરાને લઈ જાય અને મારા અતિથિને પહેલાં તે બેઠું જ કહ્યું હતું ને?”” ડાઇવરે ગૂંચને લઈ જવાની ના ? ” વાતા પૂછયું.
“પણ ભાઈ, એમાં શું થઈ ગયું ? નકામું તમારે ખબરવાળી ! હવે તે ખબર પડી ને ? ઉતાર સહન કરવું પડશે” દીપચંદભાઈએ ભય તરફ તેમને નીચે. મીસ્ટર!નીચે ઉતરી જાઓ” સત્તાવાહી આંગળી ચીંધી.. અવાજ સંભળાયો.
રામસંગને ગમે તે ભય પણ અત્યારે ડરાવી શકે રામસંગથી હવે સહન ન થયું. પિતાના અતિ- તેમ ન હતું. તે ગમે તેવી મુશ્કેલીઓ સહી લેવા

Page #8

- ૬૮૮: ઇન્સાનીયત તૈયાર હતું, તેના માનસમાં ખળભળાટ થઈ રહ્યો વગર નથી કહેવાતું ' દીપચંદભાઇએ પગાડીમાંથી હતું. તે આવેગપૂર્વક બોલી ઉઠશે :
ઉતરતા કહ્યું. બે સાહેબો તે ક્યારનાય ઓફીસમાં - “ અરે, કરી જાય તેની પરવા નહિં. મારૂં ચાલ્યા ગયા હતા. લીધેલું “પણ” જાય એ બને જ કેમ ? એવા
“ અરે શેઠ, એ શું બોલ્યો ? તમારા જેવા મામૂલી ડરથી તમને છોડી દઉં તે મારી ઇન્સાનીયત
ધમીને સહાય કરવી એ તે પ્રભુની સેવા બરાબર છે ” લાજે !”
રામસંગે જવાબ આપે. “ આ અભણું ગણાતા તેટલામાં બીજા આસીસ્ટન્ટ આવી પહોંચ્યા.
માણસનું તત્વજ્ઞાન પણ કેવું નિર્મળ છે ” તેમણે તે પીઢ અને ઠરેલ હતા. તેમણે પરિસ્થીતિને તાગ
_મનમાં હ્યું. - કાઢી લી. રામસંગ એકને થાય તેમ હેતે. તેમના અનુભવી મગજે ગમ ખાઈ જવાનું યોગ્ય
રામસંગ, તારી ઈન્સાનીયતને બદલો વાળધાર્યું. તેમણે બીજા આસીસ્ટન્ટને ઠંડા પાડ્યા. વાનું કહેવું છે તેનું અપમાન કર્યા જેવું છે. દીપચંદભાઈને બેસાડી રાખવા, આસીસ્ટન્ટના બૈરી- છતાં આ તુચ્છ રકમ તને ધરવાની ઈચ્છા રેકી છોકરા પાછળ ટ્રેઈનમાં આવે તેમ ઠર્યું. પગાડી શકતા નથી?” દીપચ દભાઈએ પાંચ રૂપિયાની નોટ ઘરરર કરતી હરણફાળ ભરતી ઉપડી. દીપચંદભાઇ તેને પગ પાસે મૂકતાં કહ્યું રામસંગ ચમકી ઉઠયો. વિચારમાં ડૂબી ગયા. ડ્રાઈવરની હિંમતની તે મનમાં
અરે, શેઠ મેં કાંઈ બદલાની ઈચ્છાથી કાંઈ ને મનમાં પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. અસંસ્કારી-અભદ્ર થોડ કર્યું છે ભગવાને સૂઝાડયું તે મેં કહ્યું. ગણાતી કોમના હૃદયના એક ખૂણામાં પણ ઇન્સૉની- આપની એક પાઈ પણ મને ન ખપે ” તેણે યતનું જવાહર ઝળકે છે, તેનું આજે તેમને પ્રત્યક્ષ માનપૂર્વક નોટ પાછી આપતાં કહ્યું. દર્શન થયું. વિચારમાં ને વિચારમાં ક્યારે ગાંધીગ્રામ આવી ગયું તેની પણ તેમને ખબર ન પડી.
- દીપચંદભાઈને લાગ્યું કે વધારે આગ્રહ કરે
એ વ્યર્થ હતું. ભાઈ રામસંગ, તારી હિંમતની પ્રશંસા કર્યા. તેમનું હૃદય બેલી ઉઠયું. “ધન્ય ઇન્સાનીયત !”
બમ ~ સુખ અને દુ:ખને આધાર કેશુ? ભત્રજન્મ,
અનુ. શ્રી શશિકાન્ત જેઠાલાલ વકીલ
| ગઈ કાલની જ વાત હતી. હું આખે ગઈ કાલે સવારે ચા-પાણી પતાવીને દિવસ બેચેન રહ્યો. પરમ દિવસે રાત્રે બહુ તથા નાહી ધોઈને જ્યારે મેં લેખ મોકલવા મહેનતથી એક લેખ લખી ઓપ દઈ તૈયારી માટે લેખની તપાસ કરી ત્યારે તે લેખને કર્યો હતે. કાગળની મોંઘવારીના લીધે એક પત્તો જ ન હો. કદાચ કોઈ ચોપડી કે બાજુ વપરાયેલા જુના કાગળ ઉપર જ લેખ ફાઇલ નીચે મુકાઈ ગયે હશે તેવી આશંલખેલ હતા લેખ સુંદર લખાયેલ હોવાથી કાળી ટેબલ ઉપરની ચોપડીઓ તથા ફાઈલેને મને સંતોષ થયેલ હતું અને એક માસિક ઉથલ-પાથલ કરી નાખી, ટેબલનાં ખાનાં કે જેના સહદય તંત્રીની વારેવારે ઉઘરાણીઓ તપાસ્યાં, પણ લેખનો કોઈ પત્તો જ ન હતો. આવી રહી હતી તેમને મોકલવાનું મેં નકકી ઘરનાં બધાને પુછવા છતાં કેઈએ લેખ બાબકરીને નિદ્રાદેવીનું શરણ લીધું હતું. તેમાં પિતાની જાણકારી બતાવી નહી. હું

Page #9

કલ્યાણ-ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૪ : ૬૮૯ : બહુ જ વ્યાકુળ થઈ ગયે. અને ઘણે ક્રોધ ગુસ્સાનું કાંઈ પ્રજન જ ન હતું. “ આવે. પણ કોની ઉપર ગુસ્સો કરું !
પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિક સર આઇજક ન્યૂટનના બરે જ્યારે જમવા માટે હું રડામાં જીવનનો એક પ્રસંગ યાદ આવી ગયું. પિતાના ગમે ત્યારે મને અચાનક જ તે લેખનાં દર્શન અનેક પ્રગોની પરંપરાથી ન્યૂટને મશીનના થયાં. અર્ધદગ્ધાવસ્થામાં. ક્રોધથી હું મારા મન આંકડાઓ બાબતમાં એક “ગ્રાફર બનાવ્યું ઉપર કાબુ ગુમાવી બેઠે અને નોકરને હતે. ઘણાં વર્ષો હોવાથી કાગળ મેલ થઈ ધમકાવવા મંડી ગયે. નેકર તે બીચ ગયે હતે. અને નાનાં-મોટાં અનેક ધાબાં ગભરાઈ ગયે અને ગદ્ગદ્ થઈને બોલ્યા- “ગ્રાફ” ઉપર પડેલાં હતાં, એક દિવસ જુને “સાહેબ, સવારે ચુલે સળગાવવા માટે આ નેકર રજા ઉપર જવાને કારણે ન્યૂટનને તેની કાગળને નકામા સમજીને હું લેતે આવ્યે જગ્યાએ એક નવા નેકરને રાખ પડ. હતે. આપ દરરોજ જુના નકામા કાગળ “વેસ્ટ પ્રયોગશાળામાંથી કચરો વાળતાં અને મશીપિપર બાસ્કેટમાં” નાંખી દે છે તેથી તેને ઝાપટતાં તે નોકરની નજર પિલા ધાબાંવાળા માન્યું કે કદાચ આપ ભુલથી આ કાગળ જુના “ગ્રાફ”ના કાગળ ઉપર પડી. તેણે ધાયું વેસ્ટ પેપર બાસ્કેટમાં” નાંખતાં ભુલી ગયા કે શેઠને નવા કાગળ કાઢીને વાપરવાની પુસદ હશો. આ વખતે મારી ભૂલ માફ કર સાહેબ ! પણ નહિ મળતી હેય. તેથી તેણે એક ન હવેથી હું કોઈ દિવસ આપના ટેબલ ઉપરથી કાગળ લઈ આવીને “ગ્રાફ કાગળને ફાડી - કોઈ જાતને કાગળ આપને પૂછયા વિના નાખીને “વેસ્ટ પેપર બાસ્કેટ”માં નાખી દીધે. લઈશ નહી” પણ કંધથી ધમધમતું મન તેને જ્યારે ન્યૂટન પ્રગશાળામાં ગયા ત્યારે પિલા શેનું માફી આપે ? મેં તેની ભુલ ક્ષમા તે મશીનની પાસે “ગ્રાફ ના જુના કાગળને કરી નહિ, પણ વધારે ધમકાવ્યું અને જે બદલે બીજો ન કાગળ જોઈને તે આશ્ચર્યબીજી વખત આવી ભુલ થશે તે પગાર કાપી વિમૂઢ થઈ ગયા. પણ તરત જ મનને સ્થિર લઈશ તેવી પણ ધમકી આપી. જેના લીધે કરીને તેમણે નોકરને બેલાવ્યું અને પુછયું. પેટ ભરીને હું જમી પણ શકે નહિં. મારો
- “અહીંને કાગળ કયાં ગયે ?” ગુસ્સો અને બેચેની આખે દિવસ રહ્યાં. - રાત્રે સુતી વખતે શાંત મને મેં ઉપરની
સાહેબ જુને થઈ જવાના કારણે તેને ઘટના પર વિચાર કરવા માંડશે. મને ઘણે ફાડીને મેં નકામા કાગળ ભેગો નાખી દઈને
છે. પસ્તા થયે, મન હવે કહેતું હતું કે “નેકરે
અહીં ન કાગળ મૂકી દીધું છે” ડરતાં-ડરતાં કાંઈ જાણી-જોઈને ભુલ કરી ન હતી. વળી તે નોકરે જવાબ આપ્ટે. ન્યૂટનને અંધારાં આવી કાંઈ ભયંકર ભુલ પણ ન હતી, ઉપરાંત નાકરે ગયાં નિરાશ અને હતાશ થઈને બેસી ગયા. માફી માગી લીધી હતી. તું મફતનો જ. પણ બે-એક સેકંડમાં પિતાના મન ઉપર બકવાટ કર્યા કરતું હતું. પિતાનો ક્રોધ અન્ય કાબુ લાવીને માથાને પરસેવે લુ છતાં તેમણે મનુષ્ય ઉપર કાઢીને તેં તારા કોધી સ્વભાવન નેકરને ફક્ત આટલું જ કહ્યું કેપ્રદર્શન કર્યું. તારે તારી જાતને અને મનને “ તે અજાણતાં જ મને ઘણું નુકશાન કાબુમાં રાખવાં જોઈતાં હતાં. એટલા બધા કર્યું છે, મારી અનેક વર્ષોની મહેનત પાણીમાં

Page #10

: ૬૦ : સુખ-દુ:ખને આધાર મેળવી દીધી છે. અને તે જ દિવસે ફરીથી તે ગુસ્સે થવું કે ન થવું તે આપણું મન ગ્રાફ બનાવે શરૂ કરી દીધો.
' ઉપર અવલંબે છે. આપણું મનને આનંદ
બહારની ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિ ઉપર એટલે મશહુર લેખક કાલાઈટના જીવનની
આધાર રાખતું નથી. એટલે તે આપણું મન આવાજ પ્રકારની એક ઘટના યાદ આવી.
ઉપર રાખે છે. મનુષ્યનું મન એક સામ્રાજ્ય ફ્રાન્સની કાતિ બાબતને પિતાને પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ પ્રકાશિત કરતાં પહેલાં તેમણે ગ્રંથની-“પાંડુ
સમાન છે. જ્યાં તે ધારે તે હંમેશા આનંદમાં
રકત રહી શકે અગર બેચેનીમાં રહ્યા કરે. લિપિ” તપાસી જોવા માટે પિતાના એક સાહિત્યકાર મિત્ર ઉપર ગ્રંથ એકલા.
આપણી ઉપર કઈ દુઃખ આવી પડે ત્યારે
રડવાથી, પસ્તાવાથી કે ખોટી ચિંતાઓ કર્યાથી કેટલાક દિવસ પછી જ્યારે કારલાઈટ તે મિત્રના
તે દુર થવાને બદલે વધે છે, મુશીબતો આપઘેર ગયા અને આ બાબતમાં પુછયું ત્યારે
ણને મજબુત બનાવશે તેમ વિચારીને આપણે મિત્રે દુખ પ્રગટ કરતાં કહ્યું-“હું આપના
મુશીબતેનું સ્વાગત પણ કરી શકીએ છીએ. પુસ્તકની વાત જ ભૂલી ગયે હતે. ખેર,.
અને સ્વાગત કરી આનંદ મેળવી શકીએ છીએ. આજથી જ તમારું કામ શરૂ કરૂં છું.” એમ કહીને તે ભાઈએ પિતાના નેકર પાસેથી
નહી તો તિરસ્કાર કરી દુઃખમાં સહી શકીએ છીએ. પાંડુલિપિનું પુસ્તક મંગાવ્યું પણ થોડીવારમાં
- એકવાર મારા એક મિત્રને ઘેર ચેરી પાછા આવીને નેકરે જવાબ આપ્યો કે પાંડુ .
થઈ હતી. મને સવારે ખબર પડી કે તરત લિપિનું કઈ પુસ્તક તેમના ટેબલ ઉપર ન જ
જ હું દેડતે તેને ઘેર ગયે. ધારતે હતે હતું, મિત્ર મહાશય પિતે ઉઠીને ઘરમાં જઈને
હું જ શેક કરી રહ્યા હશે. શોધવા લાગ્યા. પણ તે પુસ્તકનો પત્તો લાગે પણ જ્યારે તેમના ઘેર પહોંચે ત્યારે તેમણે નહિ, તપાસ કરતાં છેવટે ખબર પડી કે, એક
હમેશનાં સિમતથી મારું સ્વાગત કરતા કહ્યુંદાસીએ તે પુસ્તકને ટેબલ નીચે પડેલું જોયું
S: “આવે, તબીયત પાણી કેમ છે?” મેં
" હતું. ત્રણ-ચાર દિવસ ત્યાંજ પડી હેલ જોઇને સહાનુભૂતિ દશાવતાં કહ્યું-“મારાં તબીયત તેને રદ્દી સમજીને તે પુસ્તકને બાળી નાખ્ય પાણીનું શું પુછો ? તમારા ઘરની નવાજુની . હતું. કારલાઈટના દુઃખનું તે પૂછવું જ શું ? સાંભળીને તે મારું મન બહુ જ બળે છે.” કેટલાય વર્ષોને કઠીન પરિશ્રમ અગ્નિમ “અરે જે થવાનું હતું તે થઈ ગયું. હોમાઈ ચૂક્યું હતું. પણ તેમણે કોઈને કાંઈ શું દુનિયામાં બીજી કઈ જગ્યાએ ચેરી નથી કહ્યું પણ નહિં. મિત્રને ઘેરથી આવીને પિતાની થતી?” તે ધીરજથી બોલ્ય. યાદશક્તિના આધારથી તે ગ્રંથ ફરીથી જેવી રીતે ગુલાબનાં સુંદર પુલને જોઈને લખી નાંખે.
એક ભાઈ બેલ્યા હતા, “હે પ્રભુ ! આવા સુંદર અને હું ? એક નાનાશા લેખના બળી ગુલાબમાં પણ આવા કાંટા !” જવાથી મારી જાત ઉપર સંયમ ગુમાવી પણ તેજ પુલ તરફ જોઈને ખુશી થઈને બેઠે અને આટલે બધે ગુસ્સે થઈ ગયે તેનું તેના મિત્ર બોલ્યા કે, રે કુદરત ! તારી કળા કારણ શું? મને લાગ્યું કે ખરું જોવા જતાં અનોખી છે ? આવા કાંટામાં ય પણ તું
કે, બિચ
રા અE

Page #11

શંકામાધાન
સમાધાનકારઃ-પૂર્વ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ-ખ‘ભાત. [ પ્રશ્નકારઃ-મુનિરાજ શ્રી નિત્યાન’દવિજયજીમ. ભરૂચ. ]
પૂજા, ભક્તિ કરે છે તેમના મનેરથા ખળદેવ દેવ પૂરે છે. હાલ પણ કૃષ્ણની પૂજા વિગેરે લેકા કરી રહ્યા છે, તા પ્રશ્ન એ થાય છે કે, કૃષ્ણ મહારાજાએ ક્ષાયિક સમ્યકત્વી હોવા છતાં મિથ્યાત્વની પ્રવૃત્તિ કેમ કરાવી ?
શ કૃષ્ણ મહારાજાની વેદના ઓછી કરવા માટે બળદેવ દેવ નરકમાં ગયા, ત્યાં તેમની વેદના ઓછી કરવા જતા કૃષ્ણના જીવને વધુ દુ:ખ થવા લાગ્યું. આથી ત્યાં પાછા મૂકયાં તે વખતે કૃષ્ણના જીવે બળદેવ દેવને કહ્યું કે તમે મારે મહિમા વધે અને પૂજા થાય તે મુજબ કરો. આથી બળદેવ દેવ વિમાનમાં રહી કૃષ્ણ મહારાજા તથા મળદેવનુ' રૂપ લેાકેાને બતાવવા લાગ્યા અને પૂજા, ભક્તિ વિગેરે કરવા જણુાવ્યું. કૃષ્ણ મહારાજાની
ગુલાબ જેવાં સુંદર પુલ સર્જે છે તે ખુશ થવા જેવી વાત છે.” મારી દશા ઉપરના બે મિત્રો માંથી પહેલા જેવી થઈ ગઈ હતી.
બસ ! પેાત–પેાતાની માન્યતા જ મનુષ્યને સુખી કે દુ:ખી બનાવે છે. આપણા સ્વભાવ અને દ્રષ્ટિ આપણી જીંદગીને સ્વર્ગ કે નર્ક બનાવે છે. જો આપણા સ્વભાવમાં જ આનંદ હાય તે તે આનંદને આ દુનિયાનુ કાઇ પણ એવુ દુ:ખ નથી કે જે દૂર કરી શકે, અને જો આપણે સ્વભાવે જ નિરાશાવાદી હાઇએ
તે આ દુનિયામાં કેઈ એવુ સુખ નથી કે જે આપણા રતલ ચહેરા ઉપર કેાઈ સમયે આનંદ લાવી શકે.
વિચારમાં ને વિચારામાં મને કયારે ઉંઘ આવી ગઇ તેની ખમર પડી નહીં. ( ‘ નવનીત ' પરથી સૂચિત )
સ॰ કૃષ્ણ મહારાજાએ મિથ્યાત્મ પ્રવર્તો. ૰વવાનું કહ્યું જ નથી તેમજ આપણે દેવ તરીકે પૂજાઇએ એવા ઢોંગ કરવાનું પણ કહ્યું નથી. એમણે તે ફક્ત શત્રુએ અપયશ ન ગાય એ માટે બલદેવ દેવને કહ્યું કે આપણે મહિમા વધે તેવું કરેા. મહિમાની ઇચ્છા તે સમકિત વાલાને પણ રહે છે. સમકિતષ્ટિઆત્મા પેાતાની મહત્તા ન ઇચ્છે એવુ' છે જ નહિ, મહત્તાની ઇચ્છાના અભાવ તે ચારિત્રમાં છે. સમિત એટલે સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્માં ઉપરની શ્રદ્ધા, પેાતાની મહત્તા માટે પ્રવૃત્તિ કરાવતા પણ તેમનું હૃદય તે તેમ કરવાથી પશ્ચાતાપ * યુક્ત જ હતુ. જેમ કાઈ દયાળુ નાકર રાજાની નેકરી કરતા હોય અને રાજાના હુકમથી કોઇને મારે તો પણ તેના હૃદયમાં પશ્ચાતાપ હાય અને તેનું હૃદય વિચારતુ હાય કે · મળી આ નોકરી’ પેટ ભરવા ખાતર આ કરવુ પડે છે એટલે તે કાય તેણે હૃદયથી કર્યું છે એમ નથી પણ કની પરાધીનતાથી. તેવી જ રીતે શ્રી કૃષ્ણ મહારાજાનું તે કા અવિરતિની પરાધીનતાથી બની ગયું છે. અહિં કાઇ કહે કે પશ્ચાતાપનુ વિધાન કયાં છે! સ

Page #12

: ૬૯૨ : શકા-સમાધાન
કહેવું કે તેનુ વિધાન તે। સમકિતના સદૂભાવ જ કરે છે. વંદિત્તાસૂત્રમાં કહ્યુ` છે
કેઃ
सम्मद्दिट्ठी નૌવા,
जइ वि हु पाव समायरह किंचि । સ્રો ત્તિ દો. વધો,
जेण न निद्धयसेंस कुणइ ॥ १ ॥ શ॰ શ્રાવકે સામાયિક લીધું હૈાય ત્યારે ૪૮ મિનિટ થાય તેટલે ઉપયાગ રાખવા જોઇએ એમ કહેલું' છે. ઉપયેગ ન રાખે તે દે.ષ લાગે, તે પ્રતિક્રમણમાં ૪૮ મિનિટ થયાના ઉપયાગ ન રહી શકે તે। દ્વેષ લાગે ખરા !
સ॰ પ્રતિક્રમણમાં મારે પ્રતિક્રમણની સમસ્ત ક્રિયાઓ વિધિપૂર્વક અને શાન્તિથી કરવાની છે અને તેમાં ૪૮ મિનિટથી વધારે ટાઇમ લાગવાના છે એવ પ્રથમથી જ નિય હોય છે અને તે ખૂબ ભાવપૂર્વક પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં લાગેલે હૈાય તેથી ૪૮ મિનિટનુ ધ્યાન ન રાખે તેા પણ ત્યાં વાંધો નથી પરંતુ ઉતાવળીએ થઈ લે દેવ ચાખા અને મેલ મારે છેડો’એમ કરી પ્રતિક્રમણ કરી દેનારે તે અવશ્ય ૪૮ મિનિટના ખ્યાલ રાખવા જ જોઇએ અને ખ્યાલ ન રાખે તેા દ્વેષ લાગે જ.
"
શં૦ સાધુઓને સ્થળાંતર થાય ત્યારે સાંજનો ॐ नमः पार्श्वनाथाय चैत्यवंदन, कल्लाणकंदनी સ્તુતિ, મુવળફેવયાપ અને ચર્ચા:ક્ષેત્રની થાય, અંતિમ સ્તવન, ધમ્મો મંહ'ની સજ્ઝાય કહેવામાં આવે છે. તેનું શું કારણ ? રાજની માક કેમ ન થઈ શકે ? તથા શ્રાવકે ને પણ સ્થળાંતર વખતે આ મુજબ કરવુ પડે કે કેમ ? તેઆને તેમ નહિ કરવાનું શું કારણ ?
સ૦ સ્થલાન્તર કરેલ સાધુઓને ઉપરાત મુજબ દૈવસિક પ્રતિક્રમણ કરવામાં માંગલિક હેતુ રહેલા છે અને તે પણ પરપરાગમ છે.
શ્રાવકાના વિહાર ન કહેવાય પણ તેએનુ ભ્રમણ કહેવાય એટલે વિહારનું સૂત્ર ભ્રમણની સાથે લાગુ પાડી શકાય નહિ. તેથી તેમને તે વિધિ કરવાની હાય નહિ, શ્રાવકની ૧૧ મી ડિમા પાલન કરતાં સાધુની જેમ ગ્રામાનુ ગામ વચરવાની ક્રિયા કરતા હોય તે આવી રીતે માંગલિક પ્રતિક્રમણ કરી શકે છે.
શ॰ અમેરિકામાં દિવસ હોય ત્યારે અહિ આ રાત્રિ હાય છે. તેમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દિવસ હૈાય ત્યારે અહિં`આ રાત્રિ હાય છે. સૂર્યના ચારક્ષેત્ર મુજબ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર તથા અમેરિકામાં સરખાઈ આવે છે તે તેનું કેવી રીતે સમાધાન કરવું...!
સ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલુ અમેરિકા ઉંચી નીચી પૃથ્વીના કાઇ એવા વિભાગ ઉપર રહેલુ હાય કે મહાવિદેહના સૂર્યના પ્રકાશને તે લેાકે ભગવટા લઇ શકતા હૈાય તે પણ સર્વ પ્રકારે નહિ પણ અમુક કલાકનું અંતર-રહે છે. વળી ભરતભૂમિમાં દિવસ અને મહાવિદેહમાં રાત, એ ભરત ભૂમિ અને મહાવિદેહના બહેાળા વિભાગ માટે સમજવુ' પણ સપૂ ભરતભૂમિ અને મહાવિદેહને મળે નહિ, અહિંની પણ નીચાણુમાં રહેલી ઘણી વસ્તી હાય છે કે જેમને સૂર્યના પ્રકાશ માડા મળે છે અને અસ્ત પણ મેાડા થાય છે. એટલે આ વિષયથી જ્યામાહિત થવું ઠીક નથી. પ્રભુવચન ઉપર પૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવે જેથી શ્રદ્ધા અબાધિત રહે અને શિવસુખ સાધિત
થાય.
શ’૦ દેવસિક પ્રતિક્રમણમાં પાંચમને દિવસે શ્રીનેમિ: ૫'ચક્રુપ: આઠમને દિવસે સત્તારષ્ટ્રાવા દિવસે શ્રીમાન નેમિનેમાને સ્તુતિ ખેલાય છે તેનુ શું કારણુ ! ખીજી સ્તુતિ ખેલાય કે નહિ !
અને અગીઆરસને

Page #13

કવાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬૯૩ : સપાંચમ અને આઠમને દિવસે ઉપ- સવારે નવકારશી આદિના પચ્ચકખાણ ખુશીથી રક્ત સ્તુતિ-થેય બોલવાનું સેન પ્રશ્નમાં કથન લઈ શકાય છે. ચાલુ પચ્ચકખાણમાં મિટ છે. અને તેનું કારણ પુરાતનપણું તથા મહત્તર- થયું હોય તે આલેચના લઈ લે અને આગકુત પણું હોય એમ લાગે છે. તે સ્વતિય લના પચ્ચખાણમાં વાંધો આવતો નથી.' ન આવડતી હોય તે અન્ય બેલી શકાય છે. શ૦ શ્રાવક એક સાથે ત્રણ સામાયિક અગીઆરસને દિને અમુક જ સ્વતિય કરી શકે અને પછી ચોથું સામાયિક લેવું બેલવી એવું કથન જોવામાં આવ્યું નથી. હાય તે પાર્યા પછી લઈ શકાય એવી પ્રવૃત્તિ
શ સાંજે તિવિહાર દુવિહારનું પચ્ચક છે, તે ત્રણ સામાયિક પછી પારવાનું શું ખાણ કર્યું હોય તે રાત્રે પાણી,- મુખવાસ પ્રયોજન છે ! ને પારે તે ચાલે કે કેમ ! ખપી શકે છે, તેને કેટલા વાગ્યા સુધી મોડામાં માથું આદિની બાધા ન હોય તે પણ પારવું જ મોડે ઉપયોગ કરી શકે?
જોઈએ કે કેમ! આ વસ્તુ વિસ્તારથી સમશહેરાતના બાર વાગ્યા પાયા પર જાવશોજી. આ સંબંધી ઉલેખ કયા ગ્રંથમાં વાપરવાને રિવાજ છે.
છે તે પણ જણાવશે.
સત્ર સેના પ્રશ્નમાં આ મુજબ ખુલાસે શ૦ રાત્રે બાર વાગ્યા પછી પાણી પીધું આવે છે. “આટલા સામાયિક લાગ–લાગટ હોય કે મિટ થયું હોય તે સવારે નવકા થાય એવા અક્ષરે શાસ્ત્રમાં જોયાનું સાંભરતું રશી, પરિસી, એકાસણું, ઉપવાસ આદિ નથી. જે મન ઠેકાણે હોય તે ઈચ્છા મુજબ પચ્ચખાણ કરી શકે કે કેમ? ચાલુ પચ્ચ સામાયિક કરે પણ બીજા આદિ સામાયિકમાં કખાણમાં રાત્રે વૈમિટ થયું હોય તે માત્ર સઝાયના આદેશનું માંગવું સંભવતું નથી. આલોચના આવે છે તે આલેચના લઈને એ વૃદ્ધોનું કથન છે, પરંતુ એક સામાયિક છૂટાવાલા પચ્ચકખાણ કરી શકે કે કેમ?
પછી બીજું કરતાં શરીરચિંતા વિગેરેને સત્ર રાત્રે બાર વાગ્યા પછી પાણી પીધું ઉપયોગ કરીને જ ઉચ્ચરવું.” અત્યારે ત્રણ હેય કે મિટ થયું હોય તે બીજે દિવસે લાગ–લાગટ કરવાની પ્રથા છે. '
Olaialdio IDIOTQIQIQIQIQIQIQIQIQIQIDIOIOION
|
પે ટ
ક ર વે
વે ઠ
|
Init]inir;
lupiigibiliળnniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiel!' !
• શ્રી હિંમતલાલ પી. શાહ [ શિક્ષક] - શાળામાં શીખેલી પિલી પેટ વિષેની અચાનક ભેટો થઈ ગયે, આડી-અવળી વાતે કવિતા-પેટ કરાવે વેઠ, પેટ વાજા વગડા કરી ખરી, પણ મનમાં એક જ પ્રશ્ન ઉઠ ગાતે ગાતે માગ પર હા જતે હવે, આ બીચારા લલુકાકા, વીસે કલાક આવડે એવામાં જ સાડાત્રણ મણની કાયા, અને ભાર કેમ કરી સહન કરતા હશે ? પાછો પ્રશ્ન એનાથી રીસાઈને બહાર આવેલું ઠીક ઠીક ઉઠ, શરીરમાં જે એક પેટ જ ન હોત તે! મોટું પેટ (ડમ) ધરાવતા લલુકાકાનો મને તે તે ગંગા નાહ્યા ગંગા, પણ એ બને છે.

Page #14

: ૯૪ : પેટ કરાવે વેઠ કેમ? બિચારા લલ્લકાકા !
મસ્તક ઝુકી જ જાય છે, પણ બુદ્ધિ બહેર | મનને જરાક સ્થિર કરીને જરા ઉડી મારી જાય છે. મનમાં જરા પ્રશ્ન પણ ઉઠે
છે છે કે, શી રીતે એ કડક તપશ્ચર્યાઓ થતી વિચારણા કરવામાં આવે તે હેજ દીવા જેવું
હશે ? ઓલ્યા “પઠાણનું શું?” પાછી અક્કલ સ્પષ્ટ સમજાશે કે જગતના અધમા-અધમ
કામ કરતી થઈ જાય છે અને સમાધાન થાય કુ એક એ પાપી પેટને ખાતર જ થાય છે.
છે કે, જેણે મન પર કડક કાબુ મેળવ્યો છે. પિટ ભરવાની પીડા જ ન હોય તે? લેકીન
એને કશું જ અશક્ય કેમ હોય ? એ તપસીવિ દીન કહાં.
એને પેટ પઠાણની જોડે મારા જેવા ખાઉધરાની આ છે તે નાનકડું, આકાર છે એને ટેનીસ માકક ઝાઝી મિત્રાચારી જ નહિ ને! હજારો બેલના જે ગેળમટેળ, પણ જુલમ તે નમસ્કાર છે એ તપસ્વીઓને ! અતિશય, દશ મણને કઠો ભરાય પણે દેશ- આ નઠોર વિશ્વમાં કેટલીયે જાતના જુઠાણા, નવટાંકનું એ કદી ન ભરાય દિવસમાં ત્રણવાર ઘેર હિંસા અને ચોરીઓ દિવસે દિવસે કેમ–ચારવાર એની ઉઘરાણી. આખાય માસમાં વૃદ્ધિ પામતી જાય છે. એ પણ એને ભરવાને રજન નામ-નિશાન નહિ. ગુમાસ્તાધારામાંથા માટે જ ને ? આ હડહડતા કળીયુગમાં સંપૂર્ણ મુક્ત. અરે રે ભગવાન ! એ લેણદાર(જ્યાં સર્જનોને જીવવાની જગ્યા જ નથી) પણ જમ. પઠાણને સગા ભાઈ શેઠ સાહબને કયા પાપિ નથી આચરાતા? એ પાપી પેટ વાયદો થાય પણ એ ભાઈસાહેબને તે નથી જેવા દેતું પિતા-પુત્રને નેહ, નથી ક્યાંથી થાય.?
એ સમજવા દેતું માતા અને પુત્રને નિર્મળ પ્રેમ એકવાર મેં આયંબીલ કર્યું. રોજ ૭-૩૦ કે નથી રહેવા દેતું પતિ-પત્નીના મીઠા (. t.) વાગે મળ્યા જ કરતું, એટલે અંદ- સંબંધ, જ્યારે પેટને જ દીકરો માતાના રથી ભાઈસાહેબના ધમપછાડા ચાલુ થઈ ગયા. ટુકડે ટુકડા કરી નાંખે ત્યારે કયાં રડવું? પરંતુ હું પણ મક્કમ થયે.. જજ તરેના અરેરે ! કાળ તે બહુ જ ભૂડો આવ્યો છે. સિદ્ધાંતને કડક અમલ કર્યો. મેં એને ચેઠખી એક દિવસ એક પસ્તીવાળો મારે ત્યાં અને રોકડી પરખાવી દીધી શરમ રાખે એ આવ્યું. સારે કહી શકાય એ ભાવ નક્કી બીજા, જે ભાઈ સાંભળ, તારી ઉઘરાણું રે જ કરવામાં આવ્યું. ભાઈસાહેબે પસ્તીને જાણે નિયમિત ચૂકવાઈ જાય છે. પરંતુ આજે કે હાઈકેટના મેજરેટ મી બ્રાઉન ન્યાય ચતુદશીને દિવસ હેઈ' તારી માંગણીને તેલે, એ ઢબે જ ત્રાજવામાં તેલી. ખાસું સ્વીકાર ફક્ત બપોરના બાર વાગે જ અને ત્રણ રતલ (દેશી) વજન બતાવ્યું, પણ હું તે પણ લુખા ખેરાકથી કરવામાં આવશે. એને પહેલેથી જ પીછાનતે હતે. “મેં મારા “એ દિવસ સાસુના તે એક દિવસ વહુને” ત્રાજવામાં એને (પસ્તીને) ફરીથી તેલી, પણ એ સિદ્ધાંતને આજે મેં અમલ કર્યો છે. આ શું ? શું કહું તમને? ખાસું મઝાનું અડધા કલાકમાં તો એ બિચારું શાંત થઈ ગયું. છ રતલ વજન થયું. સે ટકા માન ! હું
જ્યારે હું મા ખમણ અને સેળ ભથ્થા તે એના ઉપર ઘુરક. જે મારામાં દયાને કરનાર તપસ્વીઓની વાત સાંભળું છું, ત્યારે અંશ ન હોત તે કેણ જાણે શું કરી નાખત?

Page #15

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬ : બિચારો પગે પડશે. કરગરીને આટલું જ કીધું. દેડધામ. જેમ શ્રીમંતાઈ વધુ તેમ ઉપાધીઓ ‘સાવ જાય ? " કા સાટ સાન્ટાન્ન અરે ભૂલ્ય, તૃષ્ણ વધુ. કેમ જાણે શ્રીમતિને જાયન્ટ સ્ટારે ! મઢા મા '' પાંચ સાત પેટ ન હોય - હું મનમાં બડબલ્ય, પેલું “પટ” જ કે?
વધુ ખુબીની વાત તે પછી રહી જ ગઈ ઓલે “પઠાણ જ, ભાઈસાહેબના નામે ય
: આ જગતમાં દરેકને પેટ હોય છે. (અપવાદ ઘણું. શેઠને હોય તે તુમ કહેવાય. દેજી અને
જ નહિ) જે એમ હતી કે ગરીબને અડધું, દધેલુ પણ તેના જ નામ છે ને ! કમાલ કરી
મધમને પણું અને શ્રી મહેને એકથી નાખી છે. પણ ગુણનું તે નામ-નિશાન
માંડીને દસ (મુડી-પ્રમાણે) તે તે જાણે બહુ નહિ. હું દયાધમને સમજનાર હોવાથી
ચિંતા કરવા જેવું ન હતું. પણ એમ બને મારાથી પેલાને માફી અપાઈ ગઈ.
જ કયાંથી ? નામકમના તે હાલજ થઈ જાયને. તેજ રાત્રે નિદ્રાદેવી મારાથી રીસાઈ ગયા.
સારું છે કે બિચારા ગરીબેને બે પેટ નથી વિચાર કરતે હું સૂઈ જ રહ્યો. મન વિમા નની ઝડપે ચાલવા માંડયું. પ્રશ્ન ઉઠે કે
એકવાર બહુજ મોટું પેટ ધરાવતા (ઘણું શું પાપ આચર્યા વિના પેટનો ખાડો નહિ જ મોટું અધધધ ) શેઠ ઈલેકટ્રીક ગાડી પકડવા જ પુરી શકાતે હોય? ઉત્તર મલે કેમ માટે દેડતા હતા. “બિચારા માર્ગમાં અચાન ભરાય ? જે માત્ર પિટ જ ભરવું હોય તે નક મારે તેમની જોડે ભેટો થઈ ગયે. ખુશીથી ભરાય. નેક અને ટેકથી વેપારધંધા કેમ શેઠ? શેની દેટ? “મેં પૂછ્યું ” કરવામાં આવે તે જરૂર ભરાય, પુણીયાને પણ “અરે હેમાં, શું કહું યાર ? “શેઠ ઉવાચ” પિટ જ હતું ને? પણ અફસોસ અને ખેદની ૯-૫૪ ની કલ પકડવી છે. હું તો સાંભળીને વાત છે કે આજે પેટને બદલે પટારાઓ હસ્યો, બીચારા શેઠને પકડવીતી લેકલ ભરવાની દાનતે વધી ગઈ, તૃષ્ણાઓને છુટો પણ જાતે ઘણુ જ ફાસ્ટ હતા ! શેઠ તે ગયા. દોર આપવામાં આવ્યું અને સંતેષને તિલાં. પણ મને વિચાર કરતાં મુકી ગયા. શેઠ શું જલી આપી દીધી. પરિણામ એ આવ્યું કે, કરવા બેઠા છે? આખીય મુંબઇ તો નહિ માનવતા મરી પરવારી પાપની ભીતિએ લેવી હૈય? સામગ્રી કુંવર ની જગ્યાએ દેશવટે છે. અને મૃત્યુ જેવી વસ્તુ જ મારી a બિચારા શેઠને કરવી હશે? નહિ ભૂલાઈ ગઈ. જાણે કે અમરપટો ઓઢીને જ તે પિટને માટે આમ હેય ? મેં પાછળ ન આવ્યાં હોય ! ઘરકર્મો કરતાં પણ માનવી વળીને જોયું તે બિચારા શેઠની સાતતાલી આજે કયાં અચકાય છે ? અખીય કર્મી તે હજુ ચાલુ જ હતી. પેલી ૯-પર આવી ફલેફી જ ભૂલાઈ ગઈ નડી તે આ અસ્થીર અને ગઈ (જડને પણ ચેતન ઉપર એ છે અને “ટેમ્પરરી પચીસ-પચાસ વર્ષના જન્મા- રૂવાબ છે?) શેઠ બિચારા પલેટફેમ ઉપર જ રામાં મનુષ્ય આવાં ઘેર પાપ કરે જ શી “ઈડીકેટર” જોતા રહી ગયા ! એ ગાડીને રીતે? “કળીયુગ” “હડહડતે કળીયુગ.” પણ શું કહેવું ? જનતાના અને તેમાંય
ખૂબીની વાત તો એ છે કે, અબજપતિથી એ મેટા પેટવાળા શ્રીમંતના પૈસાથી તે માંડીને ભિક્ષુક સુધીનાની એક સરખી જ પિતાનું નાનું પેટ ભરાય છે. એ વાતને છેક

Page #16

જ્ઞાન ગોગરી :
જૈન સંસ્કૃતિને વિજયધ્વજ કયારે ફરકે ?
ી જિનમંદિર અને ઉપાશ્રય એ બે આપણું બાળકોની ધાર્મિક કેળવણી માટે વાલીઓ પણ
ના ધાર્મિક સંસ્થાઓ જન સંસ્કૃતિ ટકાવવાના કેટલી ઉપેક્ષાવૃત્તિ સેવે છે, તે સે કોઈ સમજે છે; મુખ્ય સાધનો છે અને તે બન્નયના વાતાવરણમાં રસ અને આ પ્રમાણે સમજીને બેસી રહેવામાં સમય જતાં ઉમેરવા કે જાગૃતિ લાવવા માટે આપણી જૈન પાઠ- ધાર્મિક સંસ્કાર બીલકુલ ભૂંસાઈ જશે, અને ફકત શાળાઓ એક આધારિત છે.
આપણે જન્મેજ જૈન કહેવાઈશું. જે કેળવણી આઆ પાઠશાળાઓ દરેક શહેર કે ગામડામાં કેવી લોક અને પરલોક માટે કલ્યાણકારી છે, તે તરફ આપણે રીતે ચાલી રહી છે તે ત્યાં-ત્યાંના પ્રત્યેક સંધને સુવિ- લગભગ બેદરકાર છીએ તે ઓછી શોચનીય બીના . દિત હોય છે, અને જયાં જ્યાં ફક્ત નામનીજ નથી. સ્કૂલ કે કોલેજની કેળવણી માટે ગમે તે ખર્ચે પાઠશાળા ચાલતી હોય તે ત્યાંના કાર્યવાહક માટે કે ભેગે આપણે તૈયાર હેઈએ અને ધાર્મિક કેળવણીને ભારે જવાબદારીને વિષય થઈ પડે છે અવે એ આપણે ગણ ગણુએ તે આપણા સંતાનનું આપણે જવાબદારી અદા કરવામાં જેટલી શિથિલતા તેટલી જાણે અજાણે અહિત કરી રહ્યા છીએ, તે આપણે આપણી ન્યૂનતા છે તે વિચારવું જોઈએ. ' ભૂલવું ન જોઈએ. વીસરી ગયે.
બાળકોને ધાર્મિક અભ્યાસમાં રસ નથી ” એવી
એક સામાન્ય દલીલ છે. તે તે અધુનિક વાતાવરણ ઓ ધમરાજા ! મને તું મુક્તિદ્વારે અંગે સહજ છે કે, સામાન્ય રીતે તેમની વૃત્તિ મોજપોંચાડી દે તે તારો ઘણેજ Very શેખ તરફ જ ઢળે, પણ ત્યાંથી વાળી આપણે ધાર્મિક much આભાર, હે કમરાજા, સંસારમાં મને સંસ્કાર તરફ જ વાળવી હોય અને સદ્દદેવ, સદ્દગુરુ પરિભ્રમણ કરાવવું હોય તે એક કામ કરજે, એ અને સદ્દધર્મને માટે આપણને ખરેખર આદર હોય, પાપી પેટને મારી સાથે મોકલીશ મા Thank સદ્દભાવ હોય તો આપણું બાળકોને જરૂર સંસ્કારના you અને એ પાપી પેટ
સંગમાં જોડવા પડશે. આ કપરા કાળમાં તારી દરેકને વળગાડની જે આપણે ધાર્મિક સંસ્થાઓને ટકાવી રાખવી માફક વળગવાની તથા દિવસમાં ત્રણથી હશે તે ધાર્મિક સંસ્કાર વિના તે આપણે નહિ ટકાવી ચારવાર સતત ઉઘરાણી કરવાની બરી ટેવને શકીએ. આપણા બાળકો આપણી ધાર્મિક સંસ્થાઓના
ભવિષ્યના ટ્રસ્ટીઓ છે, એટલે તેમની ધાર્મિક લાગણી દેજે અને પિતાપુત્રમાં, મિમિત્રમાં
કેળવવા માટે આપણાથી બનતું બધું કરવું જોઈએ. અને પતિ પત્નીમાં સ્નેહભાવ વધે એવું કાંઈ
આપણું બાળકોમાં, આપણું ઘરમાં ધાર્મિક કરી છુટવાની મને વૃતિ કેળવજે. મને ખાત્રી
મને મારા સંસ્કાર હશે તે આપણું કૌટુંબિક ઝઘડા પણ નહિં છે કે તું બહુ શાણું હેવાથી હવે લાઈન પર બનવા પામે અને એક બીજાની સાથે સિ વિવેકઆવી જઈશ. યાદ રાખજો કે આંખ આડા બુદ્ધિથી વર્તશે. કાન કર્યા છે તે તારું ભવિષ્ય બહુ જ ભુંડુ આપણી જેમ આપણા બાળકોને હેટી ઉમ્મરે છે. વધારે શું કહું ?
પસ્તાવું ન પડે તે માટે તેમને ધાર્મિક સંસ્કારથી

Page #17

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬૯૭ : વંચિત ન રાખતાં આપણા સંતાનને આપણા ધર્મના કહેવામાં આવે છે. અર્થાત વર્તમાનમાં કદાચ દેખીતી સૂત્રો મુખપાઠ કરવા, તેના અર્થો, વિધિઓ અને રીતે ધર્મસ્થાનાદિકના વિધાનમાં હિંસાજન્ય પાપ રહસ્ય શીખવા માટે પૂરતી કાળજીથી જૈન પાઠશાળામાં જણાય છે, પણ પરિણામે તેમાંથી પુણ્યની ઉત્પત્તિ નિયમિત મેકક્લતા રહેશે તે તેમની ધર્મશ્રદ્ધા વધુ દ્રઢ પુષ્કળ થતી હોવાથી આખરે તે મનુષ્ય સુખભાગી થશે અને તેમના ધાર્મિક સંસ્કાર સારી રીતે ખીલશે. બની શકે છે. જીવનના મુખ્ય આધારરૂપ ધાર્મિક જીવનને વિકાસ (૩) પાપાનુબંધી પુણ્યથવાથી ભવિષ્યમાં તેઓનું જીવન સંપૂર્ણ દીપી નીકળી વિઘાઘવધsfમમાના કુવનઃ પુનઃ | અને જૈન સંસ્કૃતિને વિજયધ્વજ ફરકાવવા અવશ્ય ભાગ્યવંત બનશે.
કન્યાનરતા વૈરા:, શુ શુ વાતાર / ક , - લી૦.
અર્થ-વિધા, રૂ૫, બલ, ઐશ્વર્ય અને અભિમાનવાળે દલીચંદ ભુદરભાઈ ગાંધી. કેઈ પુરૂષ હોય અને તે અન્યાયમાં રત રહેતે હેય પુણ્ય-પાપની ચતુર્ભાગી વળી વેચ્છાચારી પણ હોય તો તેનું પુણ્ય પાપને બંધ
પાડનારૂં થાય છે. અર્થાત એ વ્યક્તિ આ ભવે (૧) પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય
પુર્ણને ભગવટો કરે છે, પણ તેમાંથી પાપનો બંધ. સત્યશૌરધરા ધીરા: દ્વ માનિનઃ | પડે છે, એટલે આગામી ભવમાં તેને માટે દુઃખની કુખ્યામાં ગુરુ પૂક્યાgo Toથાનુવંધિમિઃ || ૬ | જાળ તયાર થાય છે.
- અર્થ-સત્યરૂપી સ્વચ્છતામાં રક્ત, ધીરજવાન. (૪) પાપાનુબંધી પાપસુદેવ, સુશુને માનનાર, કામનાથી પૂર્ણ થયેલ ગુણથી નતુઘાતકરા: શૂરા:, વનથsધમા: . પૂજાએલ એવી વ્યકિતનું પુણ્યા પુણ્યાનુબંધી હાય ગાયત્તે ટુકવિતા નિય, વારે વારા : ૧ છે. મતલબ કે તેવા છે અહિં પણું પુણ્યને ભેગ
- અર્થજે મનુષ્ય જીવોને ઘાત કરનાર હેય, વટો કરે છે અને સત્કાર્યો દ્વારા પુણ્યને બંધ પાડી
ક્રર હેય, એક માત્ર દોષનાજ ભંડાર સમાન હોય, આગામી ભવે પણ પુણ્ય-સુખના ભાગી બને છે.
એવા અધમ પુરુષો અહીં પણ નિત્ય દુઃખી થાય છે , (૨) પુણ્યાનુબંધી પાપ
અને પાપને બંધ ન પડતે હેવાથી ભવાંતરમાં પણ પૂણ્ય વના વદર્, ધૂઢોમરિનીત | તેઓ મહાન દુઃખના ભાગી બને છે. , क्षालयेत् तज्जलेनांगे, तथैव पुरुषे। यदा ॥ २ ॥ पुण्य-पापचतुर्भ गी-मिति ज्ञात्वा विपश्चितः । धर्मस्थानविधानाद्या-ऽऽरंभनं मलमात्मनः । आद्यभेदह ये सक्ता, विरतिं कुर्वते परे ॥ ६ ॥ છિન્ધાતુ તદુકા પુજન, વર્ષ પુષ્યાનુર્વાષ તત્વ ર ' અર્થ–પુણ્ય પાપની આ ચઉભંગાને જાણીને પંડિત અર્થ-કુવાને ખોદનાર જેમ શરૂઆતમાં થી પુરુષો પ્રથમના બે ભેદને આચરે છે અને પાછળના બે
ભેદથી વિરમે છે. ખરડાય છે મલિન બને છે, પરંતુ આખરે એજ કુવાના જળથી તે પોતાના અંગને પ્રક્ષાલન કરી
- “શ્રીમદ્ ભાગદેવસરી વિરચિત શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રથમથી પણ વધુ સ્વચ્છ બને છે તેમ કોઇ ચંરિત્ર અવલેતાં તેના અષ્ટમ સર્ગમાંથી ઉપર દર્શાવેલ પુરુષ જ્યારે ઉપાશ્રય, જિનમંદિર આદિ ધર્મસ્થાનક પાપપુણ્યની ચઉભંગી ખાસ સમજવા લાયક જણાયાથી બનાવવાનો આર ભ કરે છે ત્યારે તે પ્રથમ કર્મથી સંબધ દર્શાવનાર આ લેકેને ઉદ્ધત કરી અત્રે રજુ મલિન બને છે, પૂર્વોક્ત દષ્ટાંત તેમાંથી ઉત્પન્ન થતાં કરેલ છે સુજ્ઞજનેને આમાંથી ઘણો સાર મળી શકવા પૂણ્ય દ્વારા પિતાના પૂર્વકૃત પાપને તે છેદી શકે છે સંભવ છે. આ પ્રમાણે વર્તનારના કાર્યને પુણ્યાનુબંધી પાપ શ્રી રાજપાળ મગનલાલ વોરા,

Page #18

: ૬૯૮: જ્ઞાનગોચરી. શ્રી મહાવીર સ્વામીના સત્યાવીશ ભવ ૧૩ ત્રિદંડી, ૧૪ દેવલોક, ૧૫ ત્રિદંડી, ૧૬ દેવક, - બંધી જાણવા ગ્ય.
૧૭ વિશ્વભૂતિકુમાર, ૧૮ દેવલોક, ૧૯ ત્રિપૃષ્ઠવાસુદેવ, ચરમ તીર્થકર શ્રી મહાવીરસ્વામીના સત્યાવીસ રy દેવલોક. ૨૫ મનુષ્ય, ૨૬ દેવલોક, ૨૭ મહાવીર
૨૦ નરક, ૨૧ સિંહ, ૨૨ નરક, ૨૩ મનુષ્ય ચક્રવર્તીને ભવનું વર્ણન કલ્પસૂત્ર આદિ ગ્રંથોમાં તથા સત્યાવીસ
- સ્વામી તીર્થકર. ભવના સ્તવનમાં નીચે મુજબ આવે છે.
--- ૧ નયસાર ૨ દેવલોક ૩ મરીચી ૪ દેવલોક ૫
આ પ્રમાણે સત્તાવીસ ભવ જણાવેલ છે તે ત્રિદંડી ૬ ત્રિદંડી ૭ દેવલોક ૮ ત્રિદંડી , દેવલોક-_પ્રમાણે જે પ્રથમ બતાવેલ જે બે ભવમાં શંકાના ૧૦ ત્રિદંડી ૧૧ દેવલોક ૧૨ ત્રિદંડી ૧૩ દેવલોક
સ્થાન છે તે આ બીજા સત્તાવીસ ભવ પ્રમાણે શંકાના ૧૪ ત્રિદંડી ૧૫ દેવલોક ૧૬ વિશ્વભૂતિકુમાર ૧૭ દેવ
સ્થાનનું સમાધાન થઈ જાય છે તે આ ઉપરથી બીજા લોક ૧૮ ત્રિપૂછવાસુદેવ ૧૯ નરક ૨૦ સિંહ ૨૧ નરક
સત્યાવીસ ભવ વધારે યોગ્ય અને સુસંગત જણાય છે. ૨૨ મનુષ્ય ૨૩ મનુષ્ય ચક્રવતી ૨૪ દેવલોક ૨૫
છતાં તત્વ તે કેવલીગમ્ય. મનુષ્ય ૨૬ દેવલોક ૨૭ મહાવીરસ્વામી તીર્થકર.
, ખુશાલચંદ ઝવેરચંદ દેશી. - ઉપર પ્રમાણે સત્યાવીસ ભવમાં બે ભવ ખાસ
જામનગર. વિચાર કરવા જેવા છે, કારણ છે તેમાં શંકાના સ્થાન છે તે નીચે મુજબ છે.
ચાર વર્ષના બાળકનું સમાધિમરણ(૧) પાંચમો ભવ ત્રિદંડીનો અને છઠો ભવ ત્રિદં. -
- જૂના સુસંસ્કાર અને અહીંની વડિડીન એમ બને ભવ એક સાથે આવે છે. ત્યારે બીજા બધા. ત્રિદંડી ભવમાં એક ભવ ત્રિદંડીને અને બીજો લેની ધમ કાળજી જીવને કે સુંદર ઘડે છે, ભવ દેવલોક એમ આવે છે તો તે પ્રમાણે પાંચમે એના દૃષ્ટાંત તરીકે હમણા દાદર મુકામે દંપતી ભવ ત્રિદંડીને અને છઠે ભવ દેવલોકને હોવો જોઈએ. હરિભાઈ-ડાહીબેનના સુપુત્ર અને કાંતિલાલ (૨) બાવીસમે ભવ મનષ્યનો અને તેવીસમે ઘેલાભાઇના ભાણેજ
રને અનુમોભવ પણ મનુષ્યને ચક્રવર્તિની પદવી પામેલ છે એમ દનીય પ્રસંગ બની ગયું છે. વર્તમાનકાળે આવે છે તે મનુષ્ય મરીને સીધે મનુષ્ય ચક્રવર્તિ પણ કેવા અદ્દભૂત પ્રસંગ બને છે, તેમજ થાય નહીં એમ શાસ્ત્રમાં પાઠ છે, ચક્રવતી નરક આત્માની કેવી સચોટ સિદ્ધિ કરી આપે અથવા દેવલોકમાંથી જ આવીને ચક્રવતી થાય છે તો એવા આ પ્રસંગ હોય છે, એ આમાંથી સરી આ મુજબ બાવીસમો અને તેવીસમે બને ભવ મનુધના છે ને ચક્રવર્તીપણું પામેલ છે તે શાસ્ત્રના નિયમ
રીતે જાણવા મળે છે. ભવ્ય જીવેએ આમાંથી પ્રમાણે ન હોવાથી શંકાનું સ્થાન છે.
ધડો લઈ પિતાના સંતાનમાં ધર્મસંસ્કાર આ પ્રમાણે બે ભવ માટે વિચાર કરવાનું રહે છે. રેડવાની અને જીવનમાં આરાધના વિકસાવએ શંકાનું સમાધાન આચાર્ય મહારાજ શ્રી અમર વાની ખાસ જરૂર છે. નીચેને પ્રસંગ અમને ચંદ્રસૂરિએ બનાવેલ આદિનાથ ચરિત્રમાંથી મલે છે જે બાળ આરાધકના મામા પાસેથી જાણવા • આદિનાથ ચરિત્રનું ગુજરાતી ભાષાંતર શ્રી આત્માનંદ મચે છે.
જૈન સભા ભાવનગર તરફથી છપાઈને બહાર પડેલ છે. તેમાં સત્યાવીસ ભવ નીચે મુજબ જણાવેલ છે. વાત એમ બની કે પ્રવીણકુમારને વિ.
૧ નયસાર, ૨- દેવલોક, ૩ મરીચી, ૪ દેવલોક, સં. ૨૦૦૬ ના મહા વદ પાંચમે જન્મ થતાં જ ૫ ત્રિદંડી, ૬ દેવલોક, ૭ ત્રિદંડી, ૮ દેવલોક, એની દાદીએ કાનમાં નમસ્કાર મહામંત્ર સમ૯ ત્રિદંડી, ૧૦ દેવલોક, ૧૧ ત્રિદંડી, ૧૨ દેવલોક, જા. કે ભાગ્યવાન જીવ! મરતાં નવકાર

Page #19

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૬૯૯ : મળ્યાનું સાંભળીએ છીએ. અને જન્મતાં કેક વારે દાદી આયંબીલ કરવા જાય, તો નવકાર ! તે પછી રોજ સવાર પહેલાં એના સાથે આયંબિલ કરવા જવા માટે ધમાલ કાનમાં નવકારમંત્રનું શ્રવણ કરાવ્યા બાદ જ કરી મૂકે. સાથે જાય અને આયંબિલનું પુરૂં સ્તન પાન કરાવાતું. તે પછી જ મંદિરે જમે. એને પૂજા–ભાવનાઓમાં તથા ધાર્મિક જે જે કરવા અને હાથ જોડીને નમન કરવાને મેળાવડાઓમાં જવાનો બહુ શેખ. પાણી રેજ કાર્યક્રમ ખરો જ. ૧ વર્ષની વયે પહેલું બેલ- ઉકાળેલું પીએ. એમાં વળી એમના એક મામા વાનું શરૂ થયું, તેમાં પણ જે અને નાનુભાઈ દીક્ષાની ભાવનાવાળા બન્યા, તે આ નમો અરિહંતાણ વગેરે પદેથી શરૂઆત ! લઘુ બાળ પિતે પણ સાથે ભાવના ભાવે, અને માત્ર ૧ વર્ષની વયે તે આખું નવકાર સૂત્ર ચરવળ વગેરે લઈ “હું એ આમ બગલમાં સ્વયં મુખ પાઠ કરી જવાનું ચાલુ થઈ ગયું ! રાખીશ, કામળી આમ ખભે રાખીશ, ડાંડો એનો વિશેષ પુણ્યદય એ હતું કે, એને ધમ આમ ઝાલીશ” એવા એવા ઉદ્ગાર કાઢે સંસ્કારનું સવિશેષ પિષણ મળે એવા એના
ચાલુ વર્ષની પિષ સુદ ૨ ના દિવસે મોસાળમાં એને રાખવામાં આવતો ત્યારે એ
સાંજ સુધી તે ધમી પ્રવીણકુમાર રમતે પણ આનંદથી માત્ર બે વર્ષ જેવી નાની વયમાં
ખીલતે હતો ; પણ કમયેગે રાતના ઝબક્યું. મામા સાથે શ્રી દામજીભાઈ જેઠાભાઈના
પછી તે ચમક વધતી ચાલી. છતાં સવારે ઘરદેરાસરમાં જ નાહીને અષ્ટપ્રકારી પૂજા
- ઉઠીને નિત્યક્રમ મુજબ નવકારસ્મરણથી માંડી કરવા જતો. ત્યાં તેને હારમેનિયમ, તબલાં,
નવકારશી પયતની વિધિ પતાવી સાવધાની ખંજરી અને ઘંટ વગાડ તથા ચામર લઈ
સારી હતી. બપોરે ડોકટરને બતાવ્યું. એક નાચવું સારું ગમતું.
માસ પૂવે કુતરૂં કરડેલ તેની અસરનો વહેમ - ર થી રા વર્ષની વયથી રાત્રિભેજન બંધ,
લાગ્યા. પણ કુતરૂં જીવતું જાણ્યું, તેથી તેમાં માત્ર પાણી પણ કયારેક લે તેય નવકાર ડોકટરના મનને બરાબર બેઠું નહિં. ઈંજેકશન, ગણીને, તેમ સવારે ઉઠીને નવકાર ગણવા, દવા આપી અને રાત કેમ નીકળે છે તે પછી પ્રભુદશન, વડીલને નમસ્કાર, પછી પૂછે કે વધુ વિચાર કરવાનું રાખ્યું. નવકારશી આવી ગઈ? આવ્યા પછી જ મેંમાં પાણી નાખવાનું. નવકારશી પછી દાદી સાથે ' પણ અહીં તે રાતે સુએ તે ચમક આવે. વ્યાખ્યાન સાંભળવા જવાનું. આ બધું ઠેઠ તેથી પ્રવિણકુમારે બેઠા બેઠા કુટુંબીઓ સાથે અઢી વરસ જેવી અતિ નાની ઉંમરથી ! ત્યારે જુની અને નવી અકલ ભરી વાતો ચલાવી. પણ કુટુંબીઓ ઉપર તે મેહ કે ખાવા- સવાર પછી કાંઈ ખાવું-પીધું નહોતું, તેથી પીવા પર તે રાગ નહિ !- આયંબીલની અત્યારે એને કઈ ખાવા-પીવાની વાત કરે ઓળી કે ઉપધાન વખતે પીરસવા નીકળે. એટલે ઝટ કહે “રાતે ન ખવાય” રાતે ખાઈએ પછી સ્વયં થાળી લઈ આયંબીલની રસોઈ તે પાપ લાગે પાણી પીવાનું કહેતાં, એ ટેસથી જમવા બેસી જાય. તે પાછું પુરૂં પેટ કહે કે “કાચુ પાણી ન પીવાય, અને અત્યારે ભરીને જમે; પણ એમ નહિ કે ઘેર સારું ઉકાળેલું પાણી હોય નહિ. માટે સવારે ખાવાનું રહી જશે, માટે ઓછું ! ઉલટું ઘરેથી ખાઈશ અને પીશ.”

Page #20

: ૬૦૦ : જ્ઞાન ગાચરી
રાતના ૩-૩ા વાગે એણે પૈસા માગ્યા. એની માસીએ છુટા પૈસાની એક ઢગલી કરી આપી, પછી ‘કેમ પ્રવીણ ! વરસીદાન દેવું છે?' એમ પૂછતાં એ કહે ‘હા,’ અને પછી તા ત્યાં જાગતાં બેસી રહેલા બધાને મુઠીએ ભરી જાણે વરસીદાન દીધું.બીજી બાજુ બિમારી ગંભીર લાગતાં શેઠ દામજીભાઇને જગાડયા. એમણે ડાક્ટરને બે લાવ્યા એણે જોઇને આશા મૂકી દીધી. એટલે તેા હવે શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના શાસનમાં જે સતી મદનરેખાએ પેાતાના પતિને અંતકાળની આરાધના કરાવેલી, એ વિગેરે દૃષ્ટાંતા સાંભળેલા, તેથી અમને પણ એમજ થયું' કે, હવે તે આ બાળકને અતિમ આરાધના કરાવવી લઇએ.
પ્રભાતે પ્રવીણને ત્યાંજ ભાઈ દામજીભાઈ જેઠાભાઇના ગૃહમદિરમાં લઇ જઇ દર્શન-ધૂપપૂજાદિ કરાવ્યું. પછી નવકારશી આવી ? એ નકકી કરીને નવકાર ગણી દાતણ-પાણી કર્યા. પછી એ કહે કેળાં લાવેા.” ‘કેટલા ?’ એમ પૂછતાં કહે ‘એ’. ‘કેમ ?’ તે કહે ‘એક દહેરે મૂકીશ, એક હું ખાઈશ.' એવુ જ ચહા બે કપ કરવા કહ્યું. કેમ ?' તેા કહે કે 'એક ગુરુમહારાજને વહેારાવીશ, એક હું પીશ.’ વળી એને પૂછ્યુ... ‘કેમ પ્રવીણું ? નાનુમામા સાથે દીક્ષા લેશેાને ? એના જવાબમાં ડાકુ હલાવી હસતે ચહેરે હા પાડી. ત્યાં ચરવાળાની ડાંડી પર લુગડું વીંટાળી સામે બતાવી પૂછ્યું કેમ ? આ આધે લેશે?” તે વખતે આ સતિના મેમાન લઘુ ખાળ એટલું બધું હસ્યા, અને આનંદપૂર્વક ‘હા’પાડતાં એને પકડી રાખ્યા, કે એ જોતાં એમ લાગે કે આ જીવ કેવા ઉંચ ગતિમાંથી આવેલા અને ઉ'ચ ગતિગામી ? એ હતુ દૃશ્ય તે ભૂલ્યું ભૂલાય એમ નથી. ઉંમરે તા હજી ચાર વર્ષ
પણ પુરા નથી થયા અને આ ધગશ ! પાછા ત્યાં શ્રી સિદ્ધગિરિજી અને શ્રી શંખેશ્વરજી જવાના કાંડ કર્યા.
ત્યાં આરાધના કરાવવા મુનિમહારાજને એલાવવા ગયેલા, તેથી ગુરુદેવ સિદ્ધાંતમહેદધિ પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરિવારમાંથી મુનિરાજ શ્રી જગચ્ચદ્રવિજયજી મહારાજ પધાર્યા. એમણે એને નવકારમંત્રનું રટણ કરાવ્યું. ખાદ ધમ્મા મોંગલ'નું માંગલિક ને સથારાપેરિસી સૂત્ર સભળાવી પથારીમાં રહે ત્યાં સુધી ખીજી અધી વસ્તુના ત્યાગ કરવા સાગારી અનશન કરાવ્યુ. પછી પુન્ય–પ્રકાશનુ સ્તવન સભળાવ્યું. ત્યાં બધાએ એ ઝીલ્યુ' જાણે મરણના ઉત્સવ ઉજવાતા હોય એમ પ્રવીણકુમારના દાદી, માતા-પિતા તથા ખીજાએ પણ રડવાને બદલે આરાધના કરાવવામાં તલ્લીન બન્યા. પૂ. મહારાજશ્રીએ સ્થિતિ વધુ ગંભીર જાણી નવકારમંત્રની ધુન લેવરાવી. બાળકે પણ ઠેઠ સુધી ગુરુમહારાજ સિવાય બીજા કોઇ પર નજર ન રાખી. એ ઉત્તમ જીવ માત્ર મુનિરાજ પર તાકીને સુતા રહ્યો; નવકાર સાંભળતે ગયે; ત્યાં આયુના તાર તૂટયે, અને ઉઘાડી આંખે સમા - ધિમ ્ણુ પામ્યા. સને ખબર પડતાં આ ધર્માંલગની અને સમાધિની ભૂરિ ભૂરિ અનુમેદના કરી. ધન્ય હૈ। જિનશાસનને, એના આવા આરાધકોને અને આરાધના કરાવનારને ! મેાકલનાર—શ્રી કાંતિલાલ ઘેલાભાઈ.
નાકરીની જરૂર છે.
એક ભાઇને નાકરીની જરૂર છે, ક્રીયા-રૂચીવાન અને હોંશીયાર છે, ગુજરાતી સાત ધારણ અને અગ્રેજી ત્રણ ધણને અભ્યાસ કરેલ છે. નામાના જાણકાર છે, જરર હોય તેઓએ નીચેના સરનામે લખવુ.
એક્ષ ન. ૪૦ ‘કલ્યાણ' પાલીતાણા.

Page #21

220 QUILIIG.
ધર્મ સંગ્રહ [ ગુજરાતી ભાષાંતર ] ૧લે ભાગ આવી જશે. ભાષાંતરકાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ !
પૂ. મહારાજશ્રીએ વધુમાં ટનેટ લખી વિષયની પ્રકાશક: શેઠ નરોત્તમદાસ ભયાભાઈ ઠે, હાજા પટેલની આજની પદ્ધતિએ છણાવટ કરી છે એથી ગ્રંથની, પિળ અમદાવાદ. ક્રાઉન આઠ પછ કર૦+૩૭=૭૫૭ ઉપયોગિતા વધે છે પિજ મૂલ્યઃ પઠન-પાઠન. સ્વ. શ્રેષ્ઠિવર્ય માયાભાઈ
' ગ્રંથની પાછળ જે સમય, દ્રવ્ય અને પરિશ્રમ સાંકળચંદના સ્મરણાર્થે તેમના સુપુત્રોએ આ ગ્રંથનું
ઉઠાવવામાં આવ્યો છે, એ પુસ્તક જતાં અને વાંચતાં પ્રકાશન કર્યું છે.
સાર્થક થયો છે. મૂળ તે ધર્મસંગ્રહને સં. ૧૭૩માં મહામહે
' ગ્રંથનું ઉદ્દબોધન પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયજમ્મુપાધ્યાય શ્રીમદ્ ભાનવિજયજી મહારાજે રચે છે અને
સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે લખી આપ્યું છે એ તેનું સંશોધન તેમના સમકાલીન ન્યાયવિશારદ, ન્યાયા
પણ સુંદર છે, એટલું જ નહિ પણું વાંચવા-વિચારવા ચાર્ય પૂ. શ્રી ઉપાધ્યાયજી યશોવિજયજી મહારાજે કર્યું ,
જેવું છે. છે. જ્યારે તે ગ્રંથને ગૂર્જર અનુવાદ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજશ્રીએ કર્યો છે. શ્રાવકોપયોગી
• આવા શ્રાવકેપગી ચોથને ઘેર ઘેર વસાવી ઘરનાં આ ગ્રંથમાં ઘણી–ઘણી હકીકતને સુંદર, સરળ અને બધા માણસોને ભેગાં કરી વાંચવો-વંચાવવો જોઇએ ભાવવાહિ શૈલિમાં રજુ કરી છે કે જે વાંચતાં હદયને
જેથી આચાર, વિચાર અને ઉચ્ચારનું જે પતન થઈ શ્રાવકપણાનું માર્ગોદર્શન આપોઆપ મળી રહે એમ છે રહ્યું છે તે અટકે. શ્રાવકજીવનના નાનામાં નાના કાર્યથી માંડીને
દળદાર ગ્રંથ પ્રકાશન કરવા પાછળ જે દ્રવ્યને મોટામાં મોટા કાર્યનું વિવરણ હદયંગમ રીતે કર્યું છે. સભ્યય કયો છે એ સાર્થક છે, જ્ઞાનની ભક્તિ છે. આચાર, વિચાર અને ઉચ્ચારની શુદ્ધિ એ જીવનની ગ્રંથની ઉપયોગિતા, ઉત્તમત્તા અને ઉપકારિતા મહામૂલી મૂડી છે. એ આત્માર્થી જીવોને આ ગ્રંથના મ ટે વિશેષ શું લખવાનું હોય ? વાંચન, મનન અને પરિશીલનથી પુરેપુરો ખ્યાલ આવી ગ્રંથની મર્યાદિત નકલોજ છપાવી હતી એટલે હાલ શકે એમ છે. ગ્રંથને વિષય જ આચારપ્રધાન આ ગ્રંથ મળ નથી. નવી આવૃત્તિ છપાવવાની છે છે, એટલે આચારની શુદ્ધિ જીવનના ભોગે જાળવવી તે જેઓને ગ્રાહક થવાની ઈચ્છા હોય તેઓએ શ્રી જોઈએ એવું મંતવ્ય ધરાવનારાઓને આ ગ્રંથ શાંતિલાલ મણીલાલ ઠે, રીલીફરોડ અમદાવાદ એ સીરમહાન ઉપકારી છે.
નામે પિતાની નકલો નોંધાવી લેવી. કારણ કે ગ્રાહક - બુદ્ધિ અને તર્કવાદના જમાનામાં આજે આચારનું પુરતી જ નકલે છપાવવાની છે. ઠેકાણું નથી ત્યારે વિચાર અને ઉચ્ચારનું હેય ગ્રંથનું મુદ્રણ, કાગળ, ગેટઅપ અને બાઈન્ડીંગ ક્યાંથી ? આચાર જીવનમાં કેટલો મહત્વને પાઠ ભજવે વગેરે સર્વાંગસુંદર છે. છે એને આ ગ્રંથ આપણને—બધપાઠ આપે છે. ' દીપમાળ : લેખક પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજ
આજે ઘણુઓના હૃદયમાં શંકા-કુશંકાઓ ઘર યજી ગણિવર. પ્રકાશક : શ્રી જૈન સાહિત્ય, કરી ગઈ છે અને શ્રદ્ધાનું તત્ત્વ જીવનમાંથી ઓછું રે પ્રચારિણી સભા ઠે, દિવાન એક જુનાગઢ. ક્રાઉન સોળ થયું છે, આવા અવસરે આ ગ્રંથ બહોળો પ્રચાર પેજ ૧૨૪ પેજ. મૂલ્ય: ૧-૪-૦. વિવિધરંગી શાહીમાં માગી લે છે અને એથી ઘણુઓનાં શંકાશીલ મન, આંખું પુસ્તક છપાએલું છે, ગેટઅપ પણ સુંદર છે. ચકળે ચડ્યાં હશે કે ચડતાં હશે તે ધીમે ધીમે ઠેકાણે આજે તર સાહિત્ય તે ખૂબ જ બહાર પડે છે અને

Page #22

; 95. : ગ્રંથાવલોકન વાંચનાર વાંચે છે પણ ઘણું, પણ એમાંથી મેટે ભાગે અને શત્રુંજય લઘુકલ્પઅર્થ સહિત આપેલ છે, આરામેળવવાનું ઘણું જ હોય છે ત્યારે ગુમાવવાનું ઘણું ધક આત્મઓને માટે ઉપયોગી છે. હોય છે, ત્યારે આવા સાહિત્યના વાંચનથી ગુમાવવાનું આત્મ-સમર્પણ: લેખકઃ શ્રી કીર્તિકુમાર કંઈ નહિ અને મેળવવાનું ઘણું હોય છે. પૂ. પંન્યા- હાલચંદ રા. પ્રકાશકઃ જૈન સસ્તુ સાહિત્ય પ્રકાશન સજી મહારાજશ્રીએ એકેએક વિષય ઉપર ટૂંકમાં પણ મંદિર થરાદ (બનાસકાંઠા). ક્રાઉન સેળ પેજી ૨૦ સચોટ, સરળ અને સુવાએ શૈલીમાં મૌલિક વિચારોને
રીના પેજ. મૂલ્ય: ૦-૩- હળવી ભાષામાં મહાપુરુષોની
, સરસ રીતે નિચેડ આર્યો છે. મનન-માધુરી એ કથાઓનું આલેખન છે. આવી બીજી નવ પુસ્તિકાઓ વિભાગમાં જે સુવાક મૂકયાં છે તે ખરેખર મનન સંસ્થા તરફથી બહાર પડવાની છે. કરવા જેવાં અને જીવનનું શ્રેયઃ કરનારાં છે. આવા
. સ્ત્રી સદ્દગુણમાળા: જક: પ્રજ્ઞાચક્ષુ શ્રી પુસ્તકોનો બહોળો પ્રચાર એ અવળા રાહે આથડી
સુખલાલ રવજીભાઈ ઝીઝુવાડા. ક્રાઉન સોળ પિજી ૧૪ રહેલાઓ માટે દીવાદાંડી રૂપ છે. આવું સાહિત્ય શ્રદ્ધા,
પેજ સ્ત્રીઓને શીખામણ રૂપ ૧૦૮ કડીઓ છે, સ્ત્રીસમ્યગ જ્ઞાન અને જીવનનાં સોને પિષનારૂં છે એમાં
એને માટે વિશેષ ઉપયોગી છે. શંકા નથી. શ્રી મેહનલાલ ધામીનું મંગલવચન પણ મંગળરૂપ જ છે. પુસ્તક દરેકને ઉપયોગી હોવાથી ખપી
પ્રભુ મહિમા સ્તવ: પ્રેરકઃ પૂ. પંન્યાસજી શ્રી જતાં પહેલાં મંગાવી લેવું જરૂરી છે.
પ્રવીણુવિજયજી મહારાજશ્રીને શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ
શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ. ક્રાઉન સોળ પેજી ૪૦ માનવતા: લેખક પૂ. પંન્યાસ શ્રીમદ્ પ્રણવી
પેજ. ચૈત્યવંદન વિધિ, સ્તવન વગેરેને સંગ્રહ છે, વિજયજી ગણિવર સંપાદક: પૂ. મુનિરાજશ્રી મહિમા
- કાનજીસ્વામી ઉસૂત્ર પ્રરૂપણાઃ લેખક શ્રી વિજયજી મહારાજ. હિન્દીમાં અનુવાદક શ્રી રંજન પરમાર. પ્રકાશકઃ શાહ કાંતિલાલ રાયચંદ સાણંદ
ખુશાલચંદ ઝવેરચંદ દેશી જામનગર (રાષ્ટ્ર) કુલ્સકેપ
૩૦ પેજ મૂલ્ય ૦-૪-૦ બહારગામ પિટેજ સહિત (ગુજરાત). ફુલ્લકેપ ૧૨૬ જિ. મૂલ્ય: પઠન-પાઠન,
૦-૫-0 કાનજીસ્વામી નિમિત્ત-ઉપાદાન અને વ્યવહાર ગુજરાતી ભાષા કરતાં હિન્દી ભાષામાં બહુ જુજ
નિશ્ચય અંગે જે ગોટા વાળે છે તે સામે આ બુસ્તિકા સાહિત્ય જોવા મળે છે. એમાંય જૈન સાહિત્ય તે ઘણું
લાલબત્તી રૂપે છે, શ્રી કાનજીસ્વામીના અનુયાયીઓએ ઓછું છપાયું છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીનાં લખાણ એટલાં સરળ અને ભાવવાહિ છે કે વાંચનાર સહેલાઈથી ખાસ વાંચવા જેવી છે. સમજી શકે અને જીવનમાં ઉતારી શકે. પૂ. મહારાજશ્રીનાં મ નતુંગ પુષમાળા: સંચયકાર: પૂ. મુનિરાજ લખાણનાં પુસ્તકો ગુજરાતી ભાષામાં તે નાનાં-મોટાં શ્રી ભાનતુ ગવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક: શ્રી સુમતિ અનેક છપાયાં છે પણ આ હિન્દી આવૃત્તિથી ગુજરાતી સેવા સમાજ સાલડી. ક્રાઉન બત્રીસ પેજી ૩૬ પેજ. મૂલ્ય: ભાષાથી અનભિજ્ઞ બંધુઓને ઘણો લાભ થશે. માનવ- પઠન-પાઠનઃ પુન્ય પ્રકાશનું સ્તવન, ૨૧ ખમાસમણુને જન્મ સફલ કરવા માટે આવાં પુસ્તકોનું વાંચન અને દુહા, ચાર શરણાં. પદ્માવતી આરાધના વગેરે સંગ્રહ છે. પ્રચાર વધારવો જરૂરી છે. પૂ. મહારાજશ્રીના “ અંત- ભક્તિરસ ઝરણાં : પ્રકાશક: શ્રી ચંદુલાલ રનાં અજવાળાં' એ પુસ્તકમાંથી ચૂંટી કાઢેલા લખાણોનું જેઠાલાલ ખંભાતવા ઠે, ખેતવાડી ૩જી ગલી ડાહ્યાહિન્દીમાં અવતરણ છે. જેને સિવાયના ઇતરજનોને ભાઈ ઘેલાનમાળો મુંબઈ ૪. ક્રાઉન સેળ પેજી ૪૦ પણ આ પુસ્તક એટલું જ ઉપયોગી છે.
પિજ મૂલ્ય ૦-૮-૦. સ્નાત્રપૂજા, શાંતિકળશ, પૂજામાં આરાધના સંગ્રહ: પ્રકાશક: સેમચંદ ડી. શાહ બોલવાના દુહારૂપે ગાયને, સ્તવનો વગેરેનો સંગ્રહ છે, જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર] ક્રાઉન છે. પ્રભુભક્તિ કરનારાઓને ઉપયોગી છે. સેળ પિજી ૬૮ પેજ, મૂલ્યઃ ૦-પ-૦. નવકાર, પચિં દીવાદાંડી યાને મહાવિભૂતિઓઃ લેખકઃ પૂ બિઅ. ચાર ગતિ વનાં ખામણાં, આલોયણું, ૨૧ મુનિરાજ શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક: શ્રી તથા ૧૦૮ સિદ્ધાચળના ખમાસમણું, આમભાવના આત્મ-કમલ-લબ્ધિસૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિર ૬ એસ

Page #23

કવાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : હ૦૩ : લેન દાદર મુંબઈ ૨૮. ક્રાઉન સબ પિજી- કુલ ૧૧૬ ૧૪ વાર્તાનો સંગ્રહ છે. એમના એકેએક વાર્તાના
જ. મૂલ્ય દશ ગાના. પ્રાચીન મહાપુરુષની કથાઓને પુસ્તકને સારો એવો આવકાર મળે છે. પુસ્તકના સંગ્રહ છે. પૂ. મહારાજશ્રીએ રોચક શૈલિમાં દરેક બજારમાં સારો એવો ઉઠાવ પણ છે. કથાને આલેખી છે. “કલ્યાણના આતમંડળના સભ્યોને
અંતરનાં અજવાળાં: લેખક: પૂ. પંન્યાસજી પૂ. મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી મદ્રાસ જેન સ ધ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર, સંપાદક: પૂ. મુનિરાજ શ્રી રફથી ભેટ અપાશે. ૫૫૫ ફરીનના ૨૮ રતલી કાગળ
મહિમાવિજયજી મહારાજ. પ્રકાશક: શ્રી કાંતિલાલ અને સુંદર ગેટ અપ છે, પુસ્તક હાથમાં લેતાં દરેકને
રાયચંદભાઈ અમદાવાડ સાણંદ ક્રાઉન સોળ પિજી ગમી જાય એવું છે.
૩૭૨૫૮૮=૪૬ ૮ પેજ મૂલ્યઃ પઠન-પાઠન પ્રકાશકના નમસ્કાર મહામંત્ર મહાપ: સંપાદક: શ્રી નામ ઉપર એક રૂા. નું મનીઓર્ડર કરવાથી ભેટ મળશે ચંદનમલ નાગોરી પ્રકાશક: શ્રી ચંદનમલ નાગોરી સુંદર ગેટઅપ અને પાકું બાઈન્ડીંગ બુદ્ધિવાદના જમાજૈન પુસ્તકાલય છોટી સાદડી (મેવાડ). ફુસકેપ ૧૧૬ નામાં ફજુલ સાહિત્ય ખુબ પ્રગટ થઈ કહ્યું છે આવા પિજ બેડપટ્ટી સોનેરી કાગળનું બાઈન્ડીંગ મૂલ્ય હો. અવસરે પૂ. પંન્યાસીએ સમ્યગ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા ૨--૦-૦. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર ઉપર ગુજરાતીમાં પિષક ઉપકારક સાહિત્ય સરળ અને સૌમ્ય ભાષામાં
ણાં પ્રકાશને બહાર પડ્યાં છે પણ હિન્દીમાં આ દળદાર ગ્રંથમાં રજુ કર્યું છે. એકેએક પ્રકારણ હૈ પહેલ-વહેલું પ્રકાશન લાગે છે. શ્રી નવકાર મહામ્ય કોઈને એક સરખું ઉપયોગી છે. ગ્રંથમાં ગ્રંથીત થયેલા અંગેની ઘણી ઘણી હકીકતને આવરી લીધી છે. વિજ્યોની સંકલના જિજ્ઞાસુ આત્માઓને સારું એવું જિજ્ઞાસુઓ માટે ઘણું ઉપયોગી પુસ્તક છે. માર્ગદર્શન આપી રહે એમ છે. ખરેખર આ પુસ્તક
સિંહપુરુષ લેખક શ્રી જયભિખુ. પ્રકાશક: જીવનમાં પથરાએલા અંધકારને દૂર કરી અંતરનાં અજ. શ્રી ગૂજર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય કે, ગાંધીરોડ અમદાવાદ વાળાને પાથરે છે, આ ગ્રંથની ભૂમિકા પૂ. પંન્યાસજી ક્રાઉન સોળ પેજ ૨૧૬ પિજ, મૂલ્ય: ૨-૮- કનકવિજયજી ગણિવરે લખી આપી છે એ ૫ણું એટલી જ બોર્ડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ, સુંદર ગેટઅપ. વીરધર્મની વાતો મધુર ભાષામાં અને આખા ગ્રંથના સાર–રહસ્ય રૂપ આ ચોથો ભાગ છે, જયભિખના હાથે આજ સુધીમાં છે કે જે વાંચતાં ગ્રંથનું મૂલ્યાંકન વધી જાય છે. આરાઅનેક કથાઓ આલેખાઈ ગઈ છે એટલે એમની કલમ ધનાના ખપી આત્માઓ આવા અણમેલ સાહિત્યનું કે કૃતિ માટે વિશેષ શું લખવાનું હોય છે પણ તેમને સાર્ધત વાંચન-મનન કરી પોતાના જીવનને ધન્ય બનાવે વધુ પડતે ઝોક સમય સાથે છે. આ પુસ્તકમાં કુલ એજ અવલોકન કરવા સાથે મનીષા ધરાવું છું.
દ્ર
વ્યા નુ ગ ની મ હ તા. પૂ૦ પંન્યાસજી શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર (ગતાંકથી ચાલુ) (ઢાળ ૪ થી ગા. ૧-૨-૩) .
જનદર્શનનો ભેદભેદવાદ છે. એ વાદ સાદી હોય છે એમ બુદ્ધિવાદીઓ કહે છે. અપેક્ષાએ એ સમજવાળા સમજી શકે છે, અને સૂમ તર્કશક્તિ- સત્ય છે એ સ્વીકાર કરવામાં કોઈ સુજ્ઞને વિરોધ વાળા પણ ગૂ ચવાઈ જાય એવે છે. કોઈ તવ કે ન હોય, પણ બુદ્ધિપૂર્વકની શ્રદ્ધા વિશ્વમાં કવચિત જ કઈ વાદ સમજવો હોય તો તે વાદ યા તને મિથ્યા જોવામાં આવે છે. શ્રદ્ધા સદંતર ન હોય અને બુદ્ધિમાં * છે, એમ માનીને સમજી શકાતું નથી. તે સમજવા ઉતરતું જાય તેમ શ્રદ્ધા જામતી જાય-એ કથનમાત્ર માટે તેના પ્રત્યે પ્રીતિ જાગૃત થવી જોઈએ. શ્રદ્ધા અને કન્ય છે. પણ અનુભવગમ્ય થવામાં વિષમ છે. ઘણી બુદ્ધિ એ બેમાં બુદ્ધિપૂર્વકની શ્રદ્ધા છે અને સંગત વખત બેને બે ચાર જેવી વાતો પણ કેવળ બુદ્ધિવાદીઓને

Page #24

: હ૦૪. : દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા ' સમજવી અને સમજાવવી મુશ્કેલ થઈ પડે છે. તેમાં હોય તેને ભેદવાદ સમજાવે કેટલો મુશ્કેલ પડે સાચાને ખોટું કરવાની અને બોટાને ખરૂં કરવાની એ સ્પષ્ટ સમજી શકાય એવું છે. કહી શકાય કે આવા વિલક્ષણ તાકાત-શક્તિ છે.
બુદ્ધિવાદને પરવશ પડેલાને ગળે ન ઉતરી શકે એ બીજી બાજુ શ્રધ્ધાવાળા આત્મા પોતાના ક્ષોષ ભેદભેદવાદ છે. ઉપરની શંકા દૂર કરવા માટે પ્રથમ શમ અનુસાર બુદ્ધિની શકિતને અનુરૂપ સમજવા માટે જે અમુક વિચારોને આગ્રહ બંધાઈ ગયો છે, તે પ્રયાસ કરે તે તેને જરૂર તે તે ગહન લાગતા ભાવો
હાસના ભાવો
દૂર કરવા
દૂર કરવું જોઈએ. આગ્રહ જાય એટલે ગુરુવચનને પણ સરલ લાગવા માંડે છે, પિતે સમજે છે અને પરમાર્થ સમજાય. ભેદભેદ એક સ્થળે એક વખતે ન જ બીજાને સમજાવી શકે છે.
રહી–શકે એવા પ્રકારને આગ્રહ જ્યાં સુધી હોય ત્યાં : - ભેદભેદવાદ પણ સમજવા
સુધી સામેની બાજુ સમજવાને અવકાર રહેતું નથી. માટે પ્રથમ જરૂર છે ,
એ આગ્રહ ઢીલો પડે એટલે સામેની બાજુ વિચારશ્રદ્ધાની અને બીજી જરૂર છે બુદ્ધિની. શ્રુતજ્ઞાન આગ
કરવાને અવકાશ મળે છે. ભેદભેદ સાથે રહે છે. ભેદ મજ્ઞાનમાં દઢ મનવાળા આત્માને ભેદાભેદવાદ બુદ્ધિગમ્ય
અને અભેદમાં એવો વિરોધ નથી કે જે સાથે ન રહે. થાય છે. એ બળે આગળ વધતે આત્મા મોક્ષ મેળવે છે. જેઓ કેવળ બુદ્ધિવાદી છે તેનું મન દઢ નથી.
ભેદ અને અભેદ એકમાં રહે છે તે સ્પષ્ટ જણાય છે. રહેતું. તેઓ વારંવાર શંકા-કુશંકા કર્યા કરે છે. છેવટે
ભેદ અને અભેદ બને એક સરખા છે. તેમાં કે ઈ એક તેઓ કોઈપણ પ્રકારની આરાધના કરી શક્તા નથી ને,
મુખ્ય અને બીજો ગૌણ એવું નથી. ભેદ જૂઠે છે, નાશ પામે છે. સંવાદાત્મા નિરાતિ શંકાશીલ
ભેદ મિથ્યા છે. ભેદમાં બીજાની જરૂર પડે છે, અને
અભેદ સ્વાભાવિક છે, અભેદ સારો છે. અભેદમાં સમર્થ હોય તે પણ નાશ પામે છે.
બીજાની અપેક્ષા નથી. એ પ્રમાણે માનવું-મનાવવું શ્રી આચારાંગ સત્રમાં કહ્યું છે કે
ખોટું છે. બનેમાં અપેક્ષા રહે છે. પરની અપેક્ષા वितिगिच्छसमावन्नेण अप्पाण', સિવાય ભેદ કે અભેદ સમજી શકાય નહિં. કેને
નો મતિ સમf Sાજા 4 ભેદ કે કોને અભેદ ? એ પ્રશ્ન ભેદ અથવા અભેદ વિચિકિત્સા-સંદેહ-શંકાને પરવશ પડેલા આત્માને વિચારવા માટે ઉભે થાય છે. અને એ પ્રશ્નના સમાધાન સમાધિ મળતી નથી. સમાધિ-કોઈપણુ તાવિક નિર્ણય માટે કહેવું પડે છે કે, ગુણનો ભેદ ગુણને અભેદ એમ મેળવવા માટે વિચિકિત યા દૂર કરવી આવશ્યક છે. ભેદ અને અભેદ બન્નેમાં ગુણની અપેક્ષા રહે છે.
ભેદભેદવાદને કેવળ બુદ્ધિથી સમજવા માટે જેઓ એટલે ભેદ ને અભેદમાં કોઈ નાનું-મોટું નથી. અને ઈચ્છે છે તેમને પહેલેથી એવી શંકા થાય છે કે આ સરખા છે. . ભેદ ને અભેદ એક સાથે એકમાં એક કાળે કેમ રહે. ભેદ અને અભેદ વિરોધી નથી. એક હોય ત્યાં પરસ્પર વિરોધી ભાવે એકત્ર એક વખત રહી શકે. બીજે ન રહે એ વિરોધનું સ્વરૂપ છે. ભેદ–અભેદમાં જ નહિં. આ બુદ્ધિની પકડ એટલી મજબૂત છે કે, એ સ્વરૂપ લાગુ પડતું નથી. રૂપ અને રસ એ બને તેને અનુસાર બુદ્ધિમાં રણુઓ ઉપરના નિયમને એક કાળે એક સ્થળે સાથે રહે છે. એટલે તે બને પિપણું આપનારી થાય છે, અને પકડ ઢીલી પડતી નથી. વિરોધી નથી એજ પ્રમાણે ભેદ-અભેદ એક સ્થળે
અંધારું હોય ત્યાં અજવાળું ન હોય અને સાથે રહે છે માટે વિરોધી નથી. અજવાળું હોય ત્યાં અંધારું ન હોય. એક સાથે ભેદ અને અભેદ એ બન્ને પરસ્પર વિરોધી છે. એક સ્થળે અંધકાર અને પ્રકાશ ન રહે. શીત અને એક સાથે નથી રહેતા માટે—' ' ' ઉષ્ણ, વેત અને વ્યામ વગેરેની જેમ ભાવ ને અભાવ, ભેદ અને અભેદ એ બને, એક સાથે રહેતા ભેદ ને અભેદ વિરોધી છે. એક સ્થળે તે બન્ને એક નથી, પરસ્પર વિરોધી છે માટે— સાથે ન રહે. બુદ્ધિવાદની આ શંકા ઉપ-ઉપરથી - એ પ્રમાણે બે વિચારણાઓ સામસામી અથડાય કેટલી વ્યાજબી લાગે છે. આ તર્ક જાળમાં ફસાએલ છે. સામસામી અપેક્ષા રાખતી બે વિચારણાઓ ભેગી

Page #25

કલ્યાણ-શ્રુઆરી ૧૯૫૪ : હ૦૫ : - થઈ જાય ત્યારે તે બેમાં કોઈપણ એકને બળ આપનાર આ વિચારણાનો અંત ત્યારે આવે છે તેને બતા
ત્રીજી વિચારણા ન મળે ત્યાં સુધી એકે વિચારણા, વવામાં આવે કે આ સાકરનો ટૂકડો કે સુન્દર સફેત પિતાનું કાર્ય સાધી શકતી નથી.
છે અને તેને સ્વાદ કેવો મીઠે છે. આમ રૂપ અને ' ઉપરની બને વિચારણાઓ સામસામી અથડાઈ
આ એકમાં એક સાથે પ્રત્યક્ષ અનુભવાય છે માટે ગઈ છે, એટલે ભેદ–અભેદ પરસ્પર વિરોધી છે એ.
માનવા જોઈએ. તેમાં બુધના વ્યર્થ તર્ક ચલાવવા વાત અને તે બને એક સાથે રહેતા નથી, એ વાત નકામાં છે. એ પ્રમાણે દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાયમાં પર
સ્પર ભેદ અને અભેદ એક સાથે રહે છે, તે પ્રત્યક્ષ ચક્કસ થઈ શક્તી નથી.
અનુભવથી જણાય છે. અનુભવ એટલે કાર્ય. જે ભેદભેદવાદીઓને પણ સામો પક્ષ પૂછી શકે છે
ભેદભેદ ન સ્વીકારવામાં આવે તે અનુભવને વિરોધ કે તમારે મને પણ નિર્ણય થઈ શકશે નહિં. કારણ
ન થાય. તે તે કાર્યો ભેદભેદ છે તે સિદ્ધ થાય છે, નહિં કે તમારી વિચારણાઓ સામસામી અથડાઈને કાર્યસિદ્ધિ
તે નથી થતાં. જેમાં પ્રત્યક્ષ સિધ્ધ મેદાભેદ નથી માટે નિર્બળ થઈ જાયે છે, તે આ પ્રમાણે
માનતાં તેઓને તે તે વિચારણામાં એક તે માન્યા ભેદ અને અભેદ સાથે રહે છે. પરસ્પર વિરોધી
વગર ચાલતું જ નથી. કાં તે ભેદ માને અથવા અભેદ નથી માટે
માને. એકાંતે ભેદ કે એકાંતે અભેદ ઘટી શકતા નથી. ભેદ અને અભેદ પરસ્પર વિરોધી નથી, સાથે
તેમાં અનેક દોષો આવે છે એ હકીકત પહેલાં વ્યવરહે છે માટે
સ્થિત રીતે કહેવાઈ ગઈ છે. એટલે કેવળ ભેદ કે કેવળ એટલે તમારી વિચારણા સ્થિર કરવા માટે-સિદ્ધ અભેદ તે માની ન શકાય. હવે બાકી રહ્યો ભેદભેદ. કરવા માટે તમે જે ઉપાય લેશે તે ઉપાય અમારી એ માનવે જ જોઈએ. કોઈ પક્ષના આગ્રહમક્ત વિચારણુ સિદ્ધ કરવા માટે પણ કામ આવશે. મતિ આ ભેદભેદને તુરત સ્વીકારી લે તેમ છે. રે રે રેn: 1રિણાસ્તા : સન: પ્રત્યક્ષ જણાતા આ ભેદભેદને વિરોધ કરવો એ
અર્થ - જેઓને દોષ સરખે છે, તેઓનો દોષ કેવળ બુદ્ધિની વિડબના છે. પાણી વિલાવ્યા કરવાથી કાં દૂર કરવાનો ઉપાય પણ સરખો છે.
સાર નથી નીકળતા તેમ કેવળ ભેદભેદ વિરોધી છે માટે છે. આ પ્રમાણે જ્યારે ભેદ ભવાદને કેવળ બુદ્ધિથી નથી ઘટતે એમ કહ્યા કરવાથી કાંઈ સાર નથી નીકળતું, વિચારવામાં આવે છે. તર્કની કમાટીથી જ કસવામાં
नदि प्रत्यक्षदृष्टेऽथ विरोधो नाम" આવે છે ત્યારે કે નિર્ણય કરી શકતા નથી. આ એ ઉક્તિ પ્રસિધ્ધ છે. સ્થિતિ ભેદભેદવાદને માટે છે એમ નહિ, પણ કોઈ
પ્રત્યક્ષ જણાતા પદાર્થો માટે કોઈ પૂછે છે કે આવું
બીજે કયાં છે તે તે વ્યાજબી નથી. મૂઢતા-મૂર્ખતા પણ વિચારણાને માટે એજ સ્થિતિ છે. દરેક વિચારે છે. હા, એટલું જરૂર પૂછી શકાય કે આવા પ્રકારનું
ણા કેવળ બુધને ઝપાટે ચડી જાય છે. ત્યારે બીજા કોઇ પદાર્થ માં છે કે નહિ તે તેને વ્યાજબી | અસ્થિર બની જાય છે. તે તે વિચારણાઓને સ્થિર ઉચિત ઉત્તર આપી શકાય. પણ દુષ્ટોન તરીકે કોઈ
5 પુછે કે આ પદાર્થો બીજો કોઈ બતાવે તે અમે કરવા માટે અનુભવ ખૂબ ઉપયોગી છે. અનુભવને ઉછે
- આ સત્ય માનીએ, તે તે જડતા છે. દૃષ્ટાંત અનુમાનમાં આગળ કરીને વિચારણા કરવામાં આવે છે ત્યારે છે. પ્રત્યક્ષમાં ન હોય એવા દૃષ્ટાંતની દવા કર. બુદ્ધિનું કાંઈપણ ચાલતું નથી. અને એક નિર્ણય ઉપર ઉપહાસ કરતાં કહ્યું છે, ખરેખર તમે ઘણુ ચાલાક છે આવી શકાય છે. -
ખૂબ જ બુદ્ધિમાન છો કે આવું બીજે કયાં જોયું છે એમ ભેદભેદવાદને સમજવા માટે અનુભવ આગળ કર કહીને પ્રત્યક્ષમાં પણ અનુમાનની જેમ દષ્ટાંતની ' જરૂરી છે. તે આ પ્રમાણે કરી શકાય છે. રૂપ અને માંગણી કરે છે, રસ, પરિપર એક સાથે રહી શકે નહિં. બન્ને વિરોધી રસ્થs gaમ? નિgnતા તા. છે માટે; રૂપ અને રસ, બન્ને વિરોધી છે, એક સાથે દgબન્ને પાત્ર થર્વ, પ્રત્યક્ષેત્રનુંમાનવત શા રહેતા નથી માટે.
(ચાલુ)

Page #26

ળાના મુનીમજીએ વ્યવસ્થા સુદર કરી આપી હતી. પૂ. ભદ્રમુનિ મહારાજનાં ત્રણ દિવસનાં વ્યાખ્યાનના પોગ્રામ રખાયા હતા, વ્યાખ્યાન સમયે મદ્રાસવાળા જૈન મિશનના મંત્રી મહેાદય શ્રી રીખવદાસજીએ તથા શ્રી વાડીલાલ મગનલાલ શેઠે ‘ તીની સેવા, અને આત્મા નુભૂતિ' વિષે સુંદર સમજુતી આપી હતી.
કલ્યાણ-ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૪ * Eas * - થઇ ખુરદા સ્ટેશન આવતાં બેન્ડના સરે દે વચ્ચે સ્વાગત થયું હતું. શેઠશ્રી ગણેશમલજી તરફથી સંઘજમણુ આપવામાં આવ્યું હતું. અપેારના બે વાગે સ્ટેશનના પ્લેટફેમ ઉપર એક સભા યેજાઇ હતી તે સમયે શેઠશ્રી ગણેશમલજીનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું. શ્રી રીખવદાસ જૈને તથા શ્રીયુત વાડીલાલનાલ'દા, ગુણીયાજી, વગેરે તીર્થોનાં દર્શનભાઈએ જિનમ ંદિરની મહત્તા તથા કલીંગમાં થયેલ જૈન રાજા ખારવેલના ઇતિહાસ જણા• વતાં નૂતન જિનાલય માટે સંઘપતિ તરફથી રૂા. એક હજાર જાહેર કરાયા હતા.
કરી સંઘ પાવાપુરીની પવિત્ર ભૂમિમાં પધારેલા ત્યાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી જીતેન્દ્રવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં સૌંઘપતિજી તેમજ તેમના સુપુત્ર વગેરેને તી માળ પહેરાવવાના વિધિ થયા હતા. વરઘેાડામાં તેમજ ભાતાખાતામાં પાંચ હજાર રકમની ઉપજ થઇ હતી. અપેારે રથયાત્રા સહુ શ્રીસ ઘ જલમદિરે દર્શનાથે ગયા હતા અને ત્યાં સ ંઘપતિ તરફથી ગરી એને ચાખા વહેંચાયા હતા.
અનેક તીર્થં ભૂમિએને સ્પર્શી સંધ કાતિ વિદ ૧૪ નારાજ સમેતશીખરજી આવી પહોંચ્યું. અત્રે છ દિવસની સ્થિરતા કરી હતી. તે દરમીયાન પૂજા, પ્રભાવના, આંગી, તીથ યાત્રા, સાધમિવાત્સલ્ય, વરઘેડા, માનપત્ર વગેરે શુભકાર્યાં ઉત્સાહપૂર્વક થયાં હતાં, ત્યાંની પેઢી તરફથી પણ માનપત્રના મેળાવડા યેજાય હતા. માળારાપણુની વિધિ સમયે સારી એવી ઉપજ થઈ હતી.
શ્રીમાન રીખવદાસ જેને તથા પરીક્ષક વાડીલાલભઈએ મહેસાણા શ્રીમદ્ યશવિજયજી
જૈન સસ્કૃત પાઠશાળાની ૫૩ વર્ષની કાર્યવાહી તેમજ સ ંસ્થાની ઉપયેાગિતા વિષે સચાટ શૈલિમાં ખ્યાન રજુ કરતાં ૩૦, રૂા. ના ફાળા થયા હતા.
માગસર શુદ્દે ૩ ના રાજ સઘ રવાના
ત્યાંથી સંઘ રવાના થઈ તુણી, શામલકાટા, વિજયનગર, રાજમન્ત્રી થઇ બેઝવાડા શુદિ ૮ ની રાત્રે આવી પહોંચ્યા હતા. દરેક જગ્યાએ ભાતાથી તેમજ ફૂટ વગેરેથી ભિત કરવામાં આવી હતી. વરઘોડા કાઢી સ્વાગત કરવામાં આવ્યુ હતુ. રાજમન્ત્રીના સ થે સાધિમક વાત્સલ્ય કર્યુ હતુ.. એઝવાડામાં સ`ઘપતિ તરફથી નવકારશી થઈ હતી.
એઝવાડાથી સ`ઘ ગુડીવાડા પાછેા ફરતાં સઘપતિ તરફથી સરકારી એફીસરને તથા પેષ્ટ, રેલ્વેખાતાના સ્ટાફને જમણુ અપાયું હતું. તેમજ ૩૦૦૦ ઉપરાંત ગરીબેને દાળ-ભાત અને લાડુનું જમણુ અપાએલ.
નિવિદ્મપણે સમેતશીખરજી વગેરેની યાત્રા કરી અનુમેદન કરતા સા યાત્રિક ભાઇ—હેતા ગુડીવાડા પાછા ફર્યા હતા. શેઠ ગુલાખચ દજી, શ્રી મીશ્રીમલજી, શ્રી જાવ તમલજી, શ્રી નથમલજી, શ્રી રીખવદાસભાઇ તથા શ્રીયુત વાડીલાલભાઇ વગેરેએ સારી એવી મહેનત લઇ સોંઘમાં સુંદર વ્યવસ્થા જાળવી હતી. સંધવી શ્રી લુ માજી શેઠે સ'ઘ કાઢી સાતે ક્ષેત્રમાં સારી એવી રકમના સદ્વ્યય કર્યાં હતા.

Page #27

પણ
ધર્મ અને તર્ક કે ત ક ભા સ
પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી રવિવિજયજી મહારાજ
આજે જગતને હેટ વગ પિતાને આજે કઈ ગમે તેમ બેલે, ગમે તેમ લખે કે સ્વતંત્ર બુદ્ધિશાળી માને છે. હું જે વિચારે ગમે તેમ પ્રચારે તે તેના સામે પ્રતિકાર તે છું, તેજ સાચું છે અને મારા વિચારોને કરી શકે તેમ નથી. પંડિત કે ધમાંચા બીજાએ અપનાવવા જ જોઈએ. ખુબી એ છે કાંઈ બોલવા કે લખવા માંડે તે તેમને બેલતા કે, પિતે જે ચીજને અભ્યાસ પૂર્ણ રીતે કે કે લખતા બંધ કરવા માટે એક જબરજસ્ત સારી રીતે કર્યો ન હોય તે ચીજમાં પણ હથીયાર છે તે એ કે, તેમને અકમય રીતે પિતાને વિચાર વ્યાજબી જ છે, એવી એક વર્તવું છે. પોતાની સત્તા જમાવવી છે, અને જડ માન્યતા પણ જોરદાર ધરાવે છે, અને ખાઈ-પી ને ચાર દીવાલ વચ્ચે પડ્યા રહેવું તેને સ્વતંજ વિચારક દષ્ટિ કહે છે. છે. આ ભયથી પંડિતે કે ધર્માચાર્યો પણ જ્યારથી આ વગ વધવા માંડે ત્યારથી
તેની સામે પ્રતિકારરૂપે કાંઈપણ બે.લતા સમાજમાં, રાજકીય વ્યવસ્થામાં, ધમમાં કે
કે લખતા નથી. ગૃહવ્યવહારમાં એક માટે વિપ્લવ શરૂ થયે.
આજની વિચારક દષ્ટિ માટે ભાગે ધર્મને આ વર્ગ સુધારક અને સાચા તકવાદી ઉપયોગ પોતે જે સારી રીતે ગમે તે ખાય તરીકે જગતમાં પ્રસિદ્ધ થયે. આટલી વાત છે, ગમે તે પીએ છે, ગમે તેવી રીતે શરૂમાં રજુ કરવાનું કારણ એ છે કે, સાચી
ભેગે ભગવે છે, પરિગ્રહ માટે આસ્માનવિચારકદષ્ટિ, સાચે સુધારો, સાચે તક શું પાતાળ એક કરે છે, તે વ્યાજબી છે. એને છે, તેનું જગત જ્ઞાન કરતું થાય અને તક સિદ્ધ કરવા પછવાડે પડે છે. અથૉત્ ધમ તે સુધારે કે વિચારકદષ્ટિના નામે બેટી રીતે સાચે કે જે એમને સંસારમાં સારી રીતે ભેળવાઈ ન જાય. ગાડરીયા પ્રવાહ રીતે દર ૯હેર કરવામાં અંતરાય ન કરે તથા આગળ વાઈ ન જાય. અને મળેલ માનવભવની વધીને તે કાર્યોમાં સહાયતા કરે. સફળતા યોગ્ય સાધનો ની સેવા કરી આત્મિક- લેકે આજે ક્ષમા, નમ્રતા, અહિંસા, વિકાસ વધારી પોતાના આત્મા ઉપર લાગેલ સત્ય આદિને ધમ માનવા તૈયાર છે, પણ તે કમરૂપ કચરાને કાઢવા સતત પ્રયત્નશીલ બને. ક્ષમા, નમ્રતા, અહિંસા, કે સત્ય પિતાના લેભને ધમ એ એવી ચીજ છે કે, તેના નામે પિષતા હેય કે “જગતના ક્ષણિક પદાર્થોના
- રાગને દઢ કરતા હેય તે. બાકી ક્ષમા નમ્રતા મહેસાણુ પાઠશાળાના પરીક્ષક ગંદુર કે અહિંસ દિ જગતના જડ પદાર્થોના લાભ તથા બેજવાડા દશનાથે જતાં શ્રી સંઘ તરફથી કે રાગને નાશ કરવા માટે ઉપગ કરવાના રૂ. ૧૭૦૦ સંસ્થાને ભેટ મળ્યા હતા. છે, એવું જે કઈ ધર્માચાર્ય કહે તે તેના
કુલ રકમ સંસ્થાને પાંચેક હજારની ભેટ સામે આજે અગણ્ય વ્યક્તિઓ પ્રતિકાર કરવા મળી છે.
ચારે બાજુથી તૈયાર છે. તે જ વ્યક્તિઓ પ્રતિ

Page #28

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : હ૦૯ : કાર કરે છે કે જે પિતાને સ્વતંત્ર વિચારક વર્તન કરવાની જરૂર પડે ! ન્યાયવિશારદ કહેવડાવે છે.
ન્યાયાચાર્ય ઉ. શ્રી યશોવિજયજીએ ફરમાવ્યું અનંત જ્ઞાનીઓએ જે ધમક્રિયાઓ ફર. છે કે, ધમક્રિયાઓમાં કેઈ ઠેકાણે (કેઈ આવી છે. તેના ઉદેશ પણ તે ધમક્રિયા દ્વારા ગચ્છમાં) સૂત્રે વધતા-ઓછા બેલતા હોય, જગતના જડ પદાર્થોના લોભ કે રાગને નાશ
તે તેમાં વ્યાહ કરે નહિ. તેમજ તે કરવાને છે. અનંત જ્ઞાનીઓએ ફરમાવેલ એક બાબતમાં તેની સાથે ઝગડામાં પણ ઉતરવું પણ ધમક્રિયાઓમાં હિંસકભાવ કે અસત્યાદિનું નહિ. અને ધર્મક્રિયાઓમાં અશ્રદ્ધ પણ પિષણ આવતું જ નથી, પણ તે ધમક્રિયાઓથી કરવી નહિ. ધમક્રિયાઓમાં પરાવર્તન કરવાનું અહિંસકભાવ અને સત્યાદિની પુષ્ટિ જ થાય કહેનાર શું ગણધરરચિત સૂત્રોનું પરાવર્તન કરવા છે. સાધુઓને એક પણ આચાર એ નથી માગે છે? ઓછા-વધતાં કરવાનું કહે છે? અને કે જેમાં અહિંસકભાવ કે ક્ષમાદિનું પિષણ એ રીતે પરાવર્તન માનનાર પરાવર્તન કરવા ન હોય. શ્રાવકેની પણ ધમક્રિયાઓમાં અહિં. માટે કર્યું પ્રબલ કારણ આપે છે? અથવા સકભાવ તથા ક્ષમાદિને ખીચોખીચ ભરેલા પરાવર્તનના નામે તેમના અંતરમાં અનંતછે. સાધુની ધર્મક્રિયાઓને આચરનાર ખુદ સુખના કારણ તરીકે કહેલ ધર્મક્રિયાઓ ઉપર ગણધર ભગવંતે છે. તથા શ્રાવકની ધમક્રિયા- પ જાગે છે ? એને આચરનાર આણંદ કામદેવાદિ મહા- કેઈપણ વખત ધર્મ અને તક તથા શ્રાવકે છે. આવી કલ્પવેલડી જેવી ધમક્રિયાઓને વિચારકદષ્ટિને વિરોધ રહ્યો નથી, રહે તે બીનજરૂરી કે કિંમત વગરની ગણવી તે પણ નથી અને રહેશે પણ નહિ. ફક્ત તક ગણધરેદેવાદિની ભયંકરમાં ભયંકર આશાતના કે વિચારક દૃષ્ટિ ધર્મશાસ્ત્રને ગુરુગમદ્વારા કરવા જેવું છે. અરે ખુદ તીર્થંકરદેવ સામે અભ્યાસ કરીને પેદા થયેલ જોઈએ અને તે બળ ઉઠાવવા જેવું કે તેમનું અપમાન પણ પુન્ય-પાપ સ્વર્ગ-નરક કે મેક્ષાદિના કરવા જેવું છે. કારણ કે ગણધર ભગવંતોએ કારણ તરીકે ગણાવેલ હિંસા પુન્યાદિને આંખ જે સાધુપણાની ધમક્રિયાઓ આચરી તથા સામે રાખીને જોઈએ. પરલકને કે પરલેકના શ્રાવકોએ શ્રાવકગ્ય ધમક્રિયાઓ આચરી કારણને ભૂલીને સ્વતંત્ર રીતે આલેકને જ તે તીર્થંકરદેવના ફરમાનથી આચરી છે. તેની આંખ સામે રાખીને કરાયેલ તક કે વિચાર કિંમત ઉડાવવી તે તીર્થંકરદેવના ફરમાનની એ તક કે વિચાર નથી. પણ તકભાસ કે કિંમત ઉડાવવા જેવી છે. તીર્થંકરદેવના ફર- વિચારાભાસ છે. તક અને વિચારના નામે માનની કિંમત ઉડાવવી તે તીથકરદેવની તકભાસ કે વિચારાભાસની પછવાડેન ખેંચાઈ કિંમત ઉડાવવા બરાબર છે.
જવાય, તેને પાપભીરુ અને દુર્ગતિના અનિ - આજને વિચારક વગ એમ કહે છે કે, છકે ખાસ ખ્યાલ રાખવાની જરૂર છે. આ ધમક્રિયાઓમાં ફેરફાર કેમ ન થાય? શું આજનું વિજ્ઞાન તક અને વિચાર કરતાં તે અપરિવર્તનીય છે? તેના જવાબમાં એકજ શિખવે છે, પણ તે તક કે વિચાર પરલેક, કહેવાનું કે ધમક્રિયાએથી આત્મા કયા પાપ તેના કારણે, આત્મા, સંસાર અને મુક્તિથી કમથી વાસિત બને છે કે, જેથી તેનું પરા- નિરપેક્ષ રાખીને હોય છે. તેથી આવા તકે

Page #29

: ૯૧૦ : ધર્મો અને ત
આ વાતને તકવાદીએ સમજે અને અન
સાચા
કે વિચારે જીવનને ઉન્નત બનાવવાના બદલે અવનત બનાવે છે. હજુ વિજ્ઞાન ઘણું અધુરૂ છે. સમુદ્ર જેવડા વિશાળ સ`સાર આગળ એક સમુદ્રના કાંઠે રહેલ કાંકરા જેટલુ· પણ નથી. ત્યારે ભગવાન જિનેશ્વરદેવનું વિજ્ઞાન, સંપૂર્ણતજ્ઞાનીઓએ ફરમાવેલ ધર્માચારની મહત્તાને સસારને જાણનારૂ છે. આ વાસ્તવિક સત્ય ખ્યાલમાં લઇ પેાતાની અશક્તિથી ધર્માચારનુ જ્યારે વિચારકેના અતરમાં આવશે ત્યારે જ પાલન નહિ થવા છતાં પણ તેના ઉપર વિચારક તર્કાભાસ કરવાનું છે।ડી દઇ અખંડ પ્રેમ કેળવી જગતના જીવાને તેની તર્ક કરતાં શીખશે અને તેવા તર્ક કરવા વિશેષતા સમજાવી સ્ત્ર તથા પરના સુખના દ્વારા ધર્મોના પરમ તત્ત્વને સમજી શકશે. ભાગીદાર થાય આજ આશયથી આ લેખ અને પછી સ્વ અને પરનાપરમ સુખના લખવામાં આવ્યા છે; પાપભીરૂ ને આત્મપ્રેમી નિમિત્તો બની શકશે. વ ધમ ક્રિયાઓના આશયને તથા તાન સમજી ધર્મ ક્રિયા આચરનાર અને તે પણ તેઓ પેાતાનુ ઘણુ કલ્યાણ સાધી લેશે, અને વિચારાભાસ કરનાર વગને તર્કાભાસ તથા પાપથી બચાવી શકશે. સાચા તકવાદી કદાગ્રહી નહિ હાય તેા તાભાસને છેાડી તર્કના પ્રેમી બની તર્ક કરવા દ્વારા ધર્મક્રિયાના મહત્ત્વને સમજી રૂચિ જગવીને પેાતાનુ કલ્યાણ સાધશે.
અનંતજ્ઞાનીએ એ કહેલ ધર્માંધમાં તક છે. એટલું જ નહિ પણ તેમણે ફરમાવેલ ધમક્રિયાઓમાં પણ તક ઘણા કહ્યો છે, તેમાં મુશ્કેલી એક છે કે, ધર્મક્રિયા કરનાર વગ તને જાણવા ઈંતેજાર નથી. અને નહિં કરનાર વર્ગમાં તેના પ્રત્યે અરૂચિ છે. માટે જ બન્નેમાં સઘળુ થાય છે. જો ધક્રિયા કરનાર તને સમજતે થાય, અને ધમ ક્રિયાને નહિ કરનાર વગ ધર્મક્રિયાએ પ્રત્યે રૂચિવાલે બની જાય તે બધું સ ́ઘણુ ઉડી જાય અને પરસ્પર અપૂ` પ્રેમ જામી જાય,
ધમક્રિયાએ એ મૈત્રી આદિતથા ક્ષમાર્દિ ધમભાવને પેદા કરનાર છે, માટે તે પણ ધમ છે. ધમ યિાએ વગર મૈત્રી આદિ તથા ક્ષત્રિ ધ ભાવની વાત કરનારને આનંદઘનજી કાર શબ્દમાં શીખામણ આપતાં કહે છે કે,
કારણ જોગે ? કારજ નિપજે, એહમાં કે નહિ વાદ; પણ કારણ વિણ કારજ સાધીએ, એ નિજમત ઉન્માદ.
અર્થાત્ ધ ક્રિયાએ રૂપ કારણ વગર મૈત્રી આદિ તથા ક્ષમાદિ ધર્મભાવની વાત કરનાર ઉન્માદી છે.
જા
જા ગી જાગી જા હૈ, જાગી જા ! હૈ, સુભાગી ! વીણા ધર્મની વાગી, હા ધીર ! નિંદ ત્યાગી જા ! ભાગી જા રે, ભાગી જા ! હા, સુભાગી ! માયાનેા મહેલ ત્યાગી, મુક્તિનાં તીર લાગી જા ! શ્રી પન્નાલાલ જે. મસાલી

Page #30

R
.
'.
આ
૨ – કણિકા એ.'
સંગ્રાપૂર્વ મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મહારાજ ધમની આરાધના કરવા માટે વિરાગ એર પ્રગટે છે. જોઈએ. “સંસાર અસાર છે આ બધું શું
પુરૂષેનાં વચનને, એમના સમાગમને, આપણું લીલું કરવાના છે ” એ માત્ર કેરે વગાડંબર નહિ ચાલે, એને માટે જીવનમાં
જે આત્મા પચાવી જાણે તેનાથી કર્મ કંપ માગનુસારીના ગુણે ખીલવવા જોઈએ, એ છે. મેહ વ્યાસે છે, સંસાર કે થાય છે. એ ગુણ પ્રત્યે અનુરાગી બનવું જોઈએ. જીવન ધન્ય બનાવે છે.
જેણે સારેય સંસાર અસાર મા મેહના વચને જ સાંભળ્યા છે. ઘણા એને અનીતિની લહમી તે અસાર લાગે એમાં કાળથી સાંભળ્યા છે એટલે એ મેહનો નવાઈ શું ? એ પણ ન હોય તે વિરાગની સંસ્કાર આત્મામાં દ્રઢ થઈ ગયો છે. હવે વાસના કયાંથી ?
:
એ અવસ્થાને ટાળવા ધમનું શ્રવણ અતિ
A જરૂરી છે. રજના શ્રવાણથી ધમ–સંસ્કારની સાચા મા-બાપ બનતાં શીખો. વિષય અને કષાયના ઉમળકાને બાળકનાં દેખતાં બહાર ન કરું ભમિકા ઘડાય છે. જણાવે. મા-બાપ બનવું એટલે જીવનમાં મહાન વસ્તુની સાધના માટે પુરુષાર્થ ઘણાજ અંકુશ કેળવ. જીવનમાં અંકુશ મહાન જોઈએ. જિનેશ્વરદેએ પ્રરૂપેલ મહાન કેળવ્યા પછી સેવા માગે. માંગવી નહિં પડે ધમની આરાધના માટે પુરુષાર્થ પ્રબલ જોઈએ.
ગ્ય મા-બાપ થયા હશે તે સેવા આપ- સત્સંગન: ખપી બનવું એટલે આપણે મેળે મળશે.
-
બીજા પાસેથી સત્સંગ મેળવે અને પિતે અનેકમાં હુ પિતાપણું માની બેઠો છું બીજાને સત્સંગ આપ.. ત્યાં સુધી જ આ ઉપાધિ છે. હું એકલે છું. અંતરાત્માના ઉંડાણ સુધી ધમને રંગ હવે એકલે થાઉં ( નમિ રાજર્ષિ ) જાય તે જ આત્માનાં ઉંડાણ સુધી પહોંચેલા
આ વિનેશ્વર કાયામાંશ્રી અવિનાશી પદ- કવાયના રંગને કાઢી શકે, આત્માના પ્રદેશે. મેળવવું, આ પર એવી કાયામાંથી સ્વહિત પ્રદેશ કક્ષાનો રંગ વ્યાપી ગયેલે છે, એને સાધી લઉં એ આદર્શ રાખવાને એ પછી તપ કરીને કાયા જ્યારે ફિક્કી દેખાશે ત્યારે
કાઢવા માટે ધમને રંગ પણ જે આત્માને પણું આનંદ થશે.
પ્રદેશ-પ્રદેશે પહોંચી જાય તે જ કારગત કશે ટીના પ્રસંગને ધર્મ આત્મા ઉત્સવ- નીવડે. હાડકાં સુધી પહોંચી ગયેલ રોગ માત્ર રૂપ માને છે. કટીની ઘડીએ આત્માનું તજ - ચામડી ઉપર તેલ માલીશ કરવાથી ન જાય.

Page #31

a
6 : જીરી
'આવા જ
'મન કી શ. માં પs. પ્રિય બાલમિત્રો !
બાલજગત સમૃદ્ધ, તથા સુંદર રીતે સજજ થઈ - “કલ્યાણના દશમા વર્ષને આ છેલ્લો તમારી સમક્ષ આવશે. અંક તમારા હાથમાં આવે છે. આગામી તા. ૧-૨-૫૪. સંપાદકના નેહવંદન. અંકે “કલથાણુ અગીયારમા વર્ષમાં પદાપણ કરે છે. સાથે-સાથે “બાલજગત” ત્રણ સફળ જીવનની ચાવી વર્ષ પૂરાં કરી ચેથા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે.
મને હવે જીવવાને મેહ નથી રહ્યો, મારું આગામી અંકથી “ બાલજગત” માં નવું
જીવન દુઃખ, વેદના અને નિરાશાથી ખારું ઝેર જેવું પરિવર્તન આવશે. દિન-પ્રતિદિન “બાલ
બની ગયું છે. મને જગત, તેનો સમગ્ર વ્યવહાર અને જગત” તમારાં સહુના સહકારથી આગળ તેના બંધના નિરર્થક ભાસે છે, મારા માટે હવે તે વધતું રહેશે.
આત્મહત્યા સિવાય બીજો કોઈ રસ્તો જ નથી...”
જ્યારે તમને કોઈ કાર્યમાં નિષ્ફળતા પ્રાપ્ત થાય દેતે !
* છે, ત્યારે અનેક વખત તમારા મુખમાંથી આવા
નિરાશાજનક અને વેદનાભરપૂર ઉદ્દગારો નીકળી પડે બાલજગત' ને તમારું માની, એના છે, પરંતુ એ તમારા હૈયાની, તમારા આત્મવિશ્વાસની ઉત્કર્ષ માટે તમે જે રસ ધરાવે છે, તે કે આત્મ-શક્તિની નિર્બળતા સિવાય બીજું કાંઈ નથી. માટે અમે તમારા સહુના અતિશય પ્રાણી આ રીતે તમે તમારી નિર્બળતા વ્યક્ત કરીને વધુ છીએ. તમારા લેખો, ટુચકાઓ, તેમજ તમે નિર્બળ બને છે ! અમારા પર જે રસસામગ્રી મોકલી રહ્યા છો, તમે દુઃખી છો એમ માનવું એ કેવળ તમારી દૃષ્ટિને તેને અમે સહર્ષ અહિં રજુ કરતા રહીશું. જ ભ્રમ છે. તમે કોઈ દિવસ વિચાર કર્યો છે કે,
* જગતમાં જે આંસુ ન હોત તે હાસ્યની સુંદરતાને
કોણ પારખી શક્ત ? દુઃખ ન હોત તો સુખના સત્વને વહાલા મિત્રો !
કોણ સ્વાદ લઈ ભક્ત ? જગત એટલે સુખ અને દુઃખ, બાલજગત” દ્વારા જાયેલી નિબંધ હાસ્ય અને રૂદન, ગુલાબ અને કંટક, વિજય અને હરિફાઈમાં “હું હિંદને વડાપ્રધાન હોઉં તે પરાજય એ સર્વે તત્ત્વનું અનેકરંગી મિશ્રણ!” નિબંધના મળેલા લેખે પરીક્ષક સમિતિ હસ્તક તમારામાં જે આત્મવિશ્વાસ હશે, આત્મશ્રદ્ધા હશે તપાસાઈને આવી ગયા છે, તેનું પરિણામ તે તમે કોઈ અન્યની ઉપર વિશ્વાસ મૂકી શકશે. આગામી અંકે રજુ થશે. તે તેમાં ભાગ તમારી આત્મશ્રદ્ધા તમારી પ્રેરણું બનશે અને તમને
જીવનના ઉચ્ચતમ શિખરે પહોંચાડશે. આત્મશ્રદ્ધાલેનારાઓ તે હકીકતની નોંધ લે!
આત્મવિશ્વાસ વિનાના માણસની કિંમત નથી. જગતમાં આગામી અંક માટે લખાણે અમારા જે સુખી રહેવું હોય તે સૌથી પ્રથમ આત્મવિશ્વાસ પર વેળાસર મેકલાવી આપે ! આગામી અંકે અને આત્મશ્રદ્ધાને કેળવતા શીખો. સફળ જીવનની આ

Page #32

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૭૧૩ : મહામંઘી ચાવી છે; જેની સામી બાજુના પલ્લામાં જે તે ખરે, તું ભણે છે કે રાત દિવસ રમ્યા જ આખા જગતની સંપત્તિ મૂકો. તેય એનું પહેલું સદાય કરે છે ?' ત્યારે બંધુએ ચપડી પિતાના હાથમાં નીચુ જ રહેવાનું ! કોળિયાની પેઠે એક વખત પ્રયત્ન મૂકી, ત્યારે પિતાએ કહ્યું; કેમ ભણત નથી ? બધુ આદરે તે તેને મેળવીને જ રહે. તમારી આત્મશ્રદ્ધા કહે છે, “જે પાઠ ગુરુજી આપે છે તે તરત તૈયાર કરી તમારી આસપાસ નંદનવન સઈ દેશે. ત્યારપછી લઉં છું ગમે તે પાઠ પૂછો, ઝપાટાબંધ જવાબ ન વાતાવરણની કરૂણતા કે અરતિ તમને સ્પર્શ પણ આપું તે મારું નામ બુદ્ધિરામ નહિ ! આજેજ આ નહિ કરી શકે. ભૂલશે નહિ, તમારા આત્મવિશ્વાસની પાઠ વાંઓ છે !' બન્યું એવું કે પિતાએ પણ તેજ આ એ જલતી જ્યોત તમારા જીવનમંદિરમાં સુખ, હાસ્ય, પ્રશ્ન પુછ્યો; અને બુધુએ ઉત્તર આપ્યો; “માય હેડ આશા અને મહત્ત્વાકાંક્ષાઓનાં દીપક પ્રગટાવી, તમારા એટલે માસ્તર સાહેબનું માથું ' પિતાએ ગુસ્સો લાવી જીવનની તિમિરમય રજનીને શ્રદ્ધા અને શકિતના એક લપાટ લગાવી દીધી અને કહ્યું કે “માય હેડ ચેતનવંતા પ્રકાશથી ભરી દેશે !
એટલે મારું માથું. માસ્તર સાહેબનું માથું નહિં, જા શ્રી દીલીપકુમાર (રાણપુર )
ગધેડા બરાબર ગોખી લાવ, બુધુભાઈ બહુ વિચારમાં પડ્યા. “આ તે શી ભાંજગડ ? ખેર ! ઠીક ચાલે ગેખીએ
માય હેડ' એટલે બાપાનું માથું, બીજે દિવસે હેડ માય હેડ એટલે મારું માથું ! માસ્તર આવી પહોંચ્યા. અંગ્રેજી પીરીયડ હતું, વિચાર એક હો છોકરો તેનું નામ બુદ્ધિરામ. પરંતુ કરે છે નવીન માસ્તર છે, છોકરાઓને કેવું અધ્યયન
ભાઈ છે સીધા અને સાદા અલબત બેવકૂફ કરાવે છે તે જરા જોઉં ? બીજી બાજુ બધુભાઈના એટલા માટે તેના મિત્રો તેને બુધુ બધુ કહીને પિતાશ્રી પણ ફરીયાદ લઈને આવેલ કે, છોકરે બહુ બેલાવે, અને જ્યારે મોકો મળે ત્યારે તેને ખૂબ નાલાયક છે, બાબર ભણત નથી, પરંતુ હેડ માસ્તરને બનાવે, પરંતુ અલનો ખાં કઈ તેનો મર્મ સમજે જોઈ ચૂપચાપ ઉભા રહ્યા. હેડ માસ્તરે પરીક્ષા લેવી નહિ, કે લોકો શા માટે મને બધુ કહે છે.
શરૂ કરી. ક્રમશ: બે-ચાર છેકાઓને પ્રશ્ન પુછ્યા, ઉત્તર એક દિવસ માસ્તરે પાઠમાં લખાયું; “ My પણ ઠીક મલ્યા, હવે આ બુધ્ધભાઈને વારે. head (માય હેડ ) નો અર્થ છે મારું માથું ' ભાજોગે એજ પ્રશ્ન આવ્યો કે ભાય હેડ' ને અર્થ બધા વિધાથીઓએ કહ્યું. મારું માથું, સ્કલમાં જ શું ? આપણું બુધ્ધભાઈ ! બહુ ઉંડા વિચારમાં પડ્યાં. પડી ત્યારે બુધ્ધભાઈ વારંવાર એલીને ગોખે * My કે “ એક બાજુ પિતાશ્રી, બીજી બાજુ ગુરુજી. હવે હેડ head એટલે માસ્તર સાહેબનું માથું, માસ્તર માસ્તરને જવાબ શું આપવા સાહેબનું માથું' ત્યારે એક છોકરાએ કહ્યું કે અરે ! ફેર હેડ માસ્તરે પ્રશ્ન પુછયે. બુધ્ધભાઈ વિચાર કરે ભાઈ! આ તું શું બોલે છે ? માય છે. એટલે છે; મનમાં માનતા માને છે, હે ભગવાન! મારી * મારું માથું ' ત્યારે બુધ્ધભાઈને મિજાજ ગયો, “અરે લાજ રાખજે આજે જે આમાંથી બચી જાઉં તે જા, જા, તું તે મને ઉંધુ –ચીતું સમજાવવા આવ્યો બહાર નીકળીને તરત જ બે પૈસા કોઈ ફકીરને દાન છે ને! ” માસ્તર સાહેબે ચોકખું કહ્યું હતું કે, “મારૂં આપી દઉં! પરંતુ બીચારાની આ ભાવના સફળ થઈ માથું. હું એ મૂર્ખ નથી કે તારું માથું કહેવા નહિ ! જ ભ બંધ થઈ ગઈ, ક્ષણમાં ગુને સામું. તે માંડું !'
જ ક્ષણમાં પિતાશ્રીજી સામું, તે ક્ષણમાં હેડ માસ્તર છે કરો ચાલ્યો ગયો, બંધુએ તે બોલવાનું શરૂ સામું, એમ વારે વાર જોયા કરે, અને વિચારે આ કર્યું , “ માય હેડને અર્થ માસ્તર સાહેબનું માથું
તે મુશ્કેલીમાં આવી પડ્યો, તેટલામાં તે ફેક પ્રશ્ન માસ્તર સાહેબનું માથું !'
પૂછા, અને બધુભાઈને ઉત્તર સૂઝી આવ્યો અને જ્યારે સાંજ પડી, બુધ્ધભાઈ ઘેર ગયા ત્યારે કહે છે, “માય હેડ' નો અર્થ નિશાળમાં માસ્તર તેના પિતાએ કહ્યું, ‘ લાવ તે તારી અ ગ્રેજી ચોપડી, સાહેબનું માથું, અને ઘરે બાપુજીનું માથું !' માસ્તર

Page #33

; ૯૧૪ : બાલજગત
તથા નિશાળીયા ખડખડ હસી પડયા ! પરંતુ અધુભાઇ બીચારા સમજી શકયા નહિં કે આ શા માટે હસે છે ! ખરેખર બુધુભાઈ તો ખુલ્લુભાઈ જ રહ્યા ! શાહ કેશવજી માણેકચંદ્ર શ્રીવાલા (દાંતા ) ૨ જ ક ણુ.
૧ ખાટી ખુશામત (ગુલામી) કરવી એ મીઠું ઝેર છે. અડગ નિશ્ચયથી જ આગળ વધે.
૨
૩
જરૂર કરતાં વધારે ખેલી શક્તિના વ્યય ન કરે, ૪ આચરણ વિનાના ઉપદેશ નકામા છે.
૫ પ્રતિજ્ઞા લે તે તેને માટે મરી ફીટા. ૬ સતોષમય
જીવન એજ ખરૂ ધન છે.
७
હ‘મેશાં સત્ય ખેલવા માટે પ્રયત્ન કરો. ८ સત્ય અને સાચા ભાગે જ લક્ષ્મી મેળવે. ૯. કોઇનું સારૂં' દેખી ઇર્ષ્યા કરવાનું દીલ ન કરશે।. ૧૦ કરકસર કરા પણુ કંજુસ તો ન જ ખતા. ૧૧ એકલા પૈસાથી જ જીવનની ફતેહ થતી નથી. ૧૨ માટે ધમય વન માણવાની કાશીશ
કરતાં શાખા.
૧૩ ઉડાઉ ન બનશેા પણ ઉદાર તે જરૂર બને. ૧૪ સ્વામીભાઇની ભક્તિ કરવાની ભાવના રાખશો. સ'. શ્રી દીપચંદભાઇ ટી. શાહ (ટુવડ,)
વીરને વારસ કાણુ ?
જેના આચારમાં, વિચારમાં અને વાણીમાં સંસ્કારિતાનું પ્રતિબિંબ પડતુ હોય, જેના મુખમાં સત્યને રણકાર હાય, જેના હૈયા બાગમાં સચમના પુષ્પા વિકસેલા હોય જેની રગેરગમાં માનવતાના બિન્દુ ટપકતા હોય, માનવતાની ભવ્ય મહેલાત ચણવાના સાનેરી સ્વપ્ના જેની નીંદરડીને વેરણ કરતા હોય, જેના હૈયાકુંજમાં ધર્મને ઝળહળતો દીપક પ્રગલેા હોય, જેની હૃદયવાડીમાં અહિંસાનું સામ્રાજ્ય ફેલાયેલુ` હાય, જેના આત્મ ારું. પવિત્રતાની ગંગા વહેતી હોય, જે જીવનના રંગમંચ પર ઉભા ઉભા તપ માટે વિજયની વાંસલડી વગાડતા હોય, એનુ નામ જ વી વારસ.
વીરના વારસ હોવાના દાવા કરતાં મહાનુભાવે આટલું સમજે તે કેવું સારું ? શ્રી ખલવતરાય પી. મહેતા ( પાલીતાણા )
ત્રણની ખુબી.
દુનિયામાં ત્રણ મોટા ગણાય છે: દેવ, ગુરુ, અને ધમ. ત્યજવાને લાયક ત્રણ છે-પરધન, પરસ્ત્રી અને પરિન દા.
* ત્રણ જણ હમેશાં દુઃખી હોય છે;-નાદાન, ઇર્ષ્યાકુ અને નાહિ મત.
*
* મિત્રતા કરવાને નાલાયક ત્રણ છે:-કપટી, કુલક્ષણી અને દુર્જન.
* વારમાં ત્રણ ચીજની જરૂર પડે છે: હામ, દામ અને ઠામ.
પૈસા કરતા વધુ કિંમત ત્રણની છેઃ-અલ, ઈજ્જત અને સચ્ચારિત્ર.
* મેટાઈના નાશ કરનાર ત્રણ છે:-નાદાન મિત્ર, સ્ત્રીની ગુલામગીરી અને આળસ.
*
*
A. B. C. D. ઉપર શબ્દ ગમ્મત.
૧ કાE કામ કરે તે Vચાર કરીને કરજો !
૨
નાના છેકરાOK BD અથવા Cગારેટ નહિ P V EA.
૩
૪
૫
{
७
૮
શ્રી નવિનચંદ્ર મગનલાલ શાહ. ( મુંદરા-કચ્છ. )
૯
મેાહનભાE રા] પૂજા કરે છે.
છેાકરાને ધાર્મિક શિક્ષણ આપવુ જોEA. Cનીમા જોવાથી પૈસાની ખબD થાય છે.
જૈન થEને રાત્રિભાજન નહિ કરવુ જોEA. VPનભાE પાશાલામાં જાય છે.
પાસની અંદર ૧૨ણુ પૂ`Gને ઉઘાડવુ.
Gવનલાલ છે.કરા ને ધાર્મિક શિક્ષણુ સારૂ આપે છે.
૧૦ ચદશનાĐવસ ઉપવાસ અને પુખ્ત જરૂર કરવી જોEA.
૧૧ ૪ણમુનિએ આકાશમાર્ગે જાય છે. ૧૨ ૧૦લાપુરમાં ભવ્ય દહેરાસર છે. ૩ ૧૦૦મચંદ છે. શાહ માÇક કલ્યાણના તંત્રી છે.
૧૪ ૧૦૦મવારે પાશાળામાં રજા છે.
૧૫ જૈનભાEOÆ બાર વ્રતના નિયમ લેવા જોEA. બાલમુની શ્રી હિરણ્યપ્રભવિજયજી મ.

Page #34

નવા આંક.
૧ એકડે એક, પ્રભુ દર્શનની રાખો ટેક.
૨ બગડે એય,
ગુરુવંદન ભુલુ ના એય.
૩ ગડે ત્રણ,
માત-પિતાને હે મુજ નમન.
૪ ચેાગડે ચાર,
વડીલ મારાને હાજો નમસ્કાર,
૫ પાંચડે પાંચ,
સાચને કિંદ ના આંચ.
છગડે ય,
પ્રભુપૂજા કરીશ હું નિત્ય.
૭ સાતડે સાત,
સેવા કરીશ હું દિન રાત.
૨ આડે આ
ધર્મના ગજાવા સાદ. ૯ નવડે નૌ, હળી મળીને રહેા સૌ.
૧૦ એકડેમીઅે દસ,
જીવન સાદાઈથી જીવીશ સરસ,
શ્રી રમણીકલાલ કે. શાહ (વાપી.)
નીધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિવરને !
આ તારક ગિરિવર ! તારા શિખરના અમે દૂરદૂરથી દન કરી આનંદિત થઈએ છીએ, તારા શિખરનું મનેાહર રમણીય સ્વરૂપ અમારી આંખને ઠારે છે, અમારાં હૈયાને પ્રસુતિ બનાવે છે. અમારા તાપને અને સંતાપને ટાળે છે. આ પવિત્ર ગિરિરાજ ! તારાં દુ:ખભંજક ચરણે અમારાં વારંવાર નમન હાજો ! અમે દૂરદૂરથી તારા સૂવર્ણ શિખરના ન કરતા હતા, હવે તારી સમીપ આવી રહ્યા છીએ. દૂરદૂરથી નાનું દેખાતું શિખર કેવું વિશાળ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, કેવી વિરાટ એની કાયા પથરાઈ રહી છે. આ ગિરિરાજ ! કયા શિખર પરથી તારી લભ્ય વિરતાનાં દર્શન કરૂં !
કલ્યાણ-ફેબ્રૂઆરી ૧૯૫૪ * ૫ :
અહિં મારી ગતિ થંભે છે. મારી વાણી અટકે છે, મારી મતિ વિરમે છે. અરે એ વિશ્વકલ્યાણુ વિભૂતિ શ્રી શત્રુ ંજય તારા જય હો ! જય હો... ! ! આ તારી નિલ પવિત્રતમ કંચનવી સુરેખકાયાના દુર દુરથી દર્શન કરી અમે અમારા પાપ ધોઇએ છીએ. તારા દર્શન કેટકેટલા અનેરા ભાવા જમાડે છે, કેટકેટલી ગાથાઓ અને ગતિએ પ્રગટાવે છે.
તારા અનુપમ પ્રભાવીની અખંડ જ્યાત જૈનશાસનમાં જ્વલંત રહેા, એજ એક સદાની મોંગલ અભિલાષા.
શ્રી લલિતા હેનશાહ. (જામનગર)
શા શ્રી હ્યા.
આપના દેહના અવયવો આપની સાથે સંતાકુકડી રમતાં નીચેના વ્યાકયામાં છુપાઇ ગયા છે તે શોધી al......
(૧) તે માણુસા નૌકામાં "ખેડા અને નૌકા નદીને કિનારે કિનારે ચાલી.
(ર) સ્કુલુમાં રજા ન પાડવા નિમિત્તે વિધાર્થીઓમાં હોહા થઈ.
(૩) માણસે રૂપગર્વિષ્ઠ ન બનવું જોઇએ. (૪) જમ્મુ ખત્રી છે છતાં હાલ તે જૈનધમ પાળે છે. (૫) કાંજી ભરેલું કાપડ વાપરવું હિતાવહ નથી. (૬) કાન્તીલાલે તેને બહાર જવાની મના કરી હોવા
•
છતાં તે ખરે બપારે ખારમાં ગયેા.
(૭) માનવી ઉચા હોદો મેળવે છતાં તેણે વિનય ન ચૂકવેા જોઇએ.
(૮) જ્ઞાન સંપાદન કરવા માટે મસ્ત કર્મવીર એક
લવ્યે ગુરુ દ્રોણાચાર્યેની માટીની પ્રતિમા બનાવીઉપરના વાકયમાં છુપાયેલાં નામાઃ
[૧] કાન [૨] હાથ [૩] પગ [૪] સુખ [૫] જીભ [૬] ના¥ [૬] નયન [૮] મસ્તક
સલેાત કનૈયાલાલ અમૃતલાલ (ભાવનગર •

Page #35

મા સિ ક ર્ ૦ કા . સ ૦ મા - ચા છે રે - ભદ્રેશ્વર તીથ [ ક૭ ] માં પૂ. આચાર્યશ્રી તપની આરાધના થતાં માળા ૫ણ અંગે વિજ્યભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબા પંદર દિવસને મહત્સવ શરૂ થયો હતો, ત્રણ દિની પવિત્ર છાયામાં પિષ શુદિ ૧૧ થી દિવસની નવકારશી, વિવિધ રચનાઓ, માળને ઉપધાનતપની શરૂઆત થઈ છે.
ભવ્ય વરઘેડો, આંગી, રોશની, ભાવના વગેરે - આધઈ (કચ્છ) થી પૂ. પંન્યાસજી, સુંદર ધર્મકાર્યો થયાં હતાં. દિપવિજયજી મહારાજશ્રી આદિની નિશ્રામે પુના શ્રી જેન તરવજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ તરફથી છરી પાળા સંઘ નીકળેલ તે પિષ વદિ ૯૫ કેન્દ્રોમાં ૧૪૧૯ ઉમેદવારે પરીક્ષામાં બેઠા ૧૪ ના રોજ મુંડા સ્ટેશન જીનીંગ-પ્રેસમાં હતા. પરિણામ પ્રારંભિકમાં ૬૬-૭, પ્રવેશમાં પધારતાં જીનીંગ-પ્રેસ તરફથી સંઘ જમણે ૮૪-૨, પરિચયમાં ૮૧-૪ અને પંડિત અપાયું હતું. મહા શુદિ ૧૦ ના રોજ શ્રી પરીક્ષામાં ૫૦ ટકા આવ્યું હતું. પ્રારંભિક સિદ્ધાચલજની પવિત્ર છાયામાં પધારશે. પરીક્ષામાં પ્રથમ નંબરે વિદ્યાથી લલીતકુમાર - બાંકલી (મારવાડ) ખાતે પૂ. પંન્યાસજી ચંપકલાલ વાંકાનેર, પ્રવેશ પરીક્ષામાં શ્રી પ્રમીલાએરૂવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ર૦૫ બેન મણીલાલ લુણાવાડા, પરિચય પરીક્ષામાં ભાઈ–બહેનેએ ઉપધાનતપની આરાધના કરી અ. સે, કાંતાબેન ચીમનલાલ પુનાકેમ્પ, અને હતી. માળને મહોત્સવ ખુબજ સારી રીતે પંડિત પરીક્ષામાં શ્રી પ્રવીણચંદ ઠકેરલાલ ઉજેવા
બોધાન પ્રથમ નંબરે આવ્યા છે. દરેકને કલહતે. - વસંત પંચમીના રોજ પાલીતાણા ખાતે કત્તા નિવાસી શેઠશ્રી જીવણલાલ સોમચંદ શ્રી મહાવીર મિત્રમંડળ તથા શ્રી જૈન યુવક
તરફથી સુવર્ણ ચંદ્રક એનાયત કરવામાં આવશે. મંડળનું એકીકરણ થયું છે, અને નવું નામ
તેમજ અનુક્રમે ૧૫-૨૭-૩૯-૪૮ રૂ. ની
શિષ્યવૃત્તિ અપાશે. શ્રી મહાવીર મિત્ર જૈન યુવક મંડળ રખાયું છે અને તે અંગે શ્રીયુત ધીરજલાલ શેઠનાં
1. પાલેજ કપાસીયા તેલમાં રહેતા શ્રી પ્રમુખ પણ નીચે એક મેળાવડો યોજાયો હતે. ઈદુલાલ મગનલાલ શાહ જેનભાઈઓને નજીવી
ફીમાં કેઈપણ જાતની વીમા પિલીસી તેમજ 4 પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરી- રેલ્વેની નુકશાનીના દાવાના નિકાલ અંગેનું શ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી
- ૧ મુનિરાજશા કામકાજ સંતોષજનક કરી આપે છે. જયપવિજયજી મહારાજે લાગલા ગટ પ૦૦
- પૂ. પંન્યાસજી ચરણવિજયજી ગણિવરના આયંબિલની તપશ્ચર્યા કરી છે. તે મહા શુદિ
સદુપદેશથી તેનીવાડા [ સિદ્ધપુર ] ખાતે જૈન ૫ ના રોજ નિવિદનપણે પૂર્ણ થતી હોવાથી
પાઠશાળા શરૂ થઈ છે તેને માટે ધાર્મિક ઘાટકોપર ખાતે શેઠ પદમશી શીવજીભાઈ
શિક્ષકની જરૂર છે, તે સંઘ ખાવા-પીવા, તરફથી અષ્ટાનિકા મહોત્સવ યેજવામાં રહે
રહેવા વગેરેની સગવડતા આપશે, અને લાયઆવ્યો હતે.
કાત મુજબ પગાર આપશે. આ એડ્રેસે લખે. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલમણસૂરીશ્વરજી. શાહ. મફતલાલ મેહનલાલ વાયા, સિદ્ધપુર મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં મદ્રાસ ખાતે ઉપધાન તેનીવાડા ( બનાસકાંઠા.)

Page #36

કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : ૭૧૭ : મુંબઈ ખાતે પુણ્યશાળી આત્માઓ શ્રી જૈન મુનિનું પાત્ર છે. એ અંગે વિરોધને બાબુલાલ, શ્રી ગણેશમલજી, શ્રી નેમચંદભાઈ ઉહાપોહ ઉઠે છે. વેરાએ મહાપુરુષની તથા શ્રી નાનાલાલભાઈએ આ અસાર સંસારના હાંસી કે આશાતના થાય એવું પાત્ર રજુ સુપગ ત્યજીને મહા શુદિ ૪ના રોજ કરવું જોઈએ નહિ. એ પુસ્તિકામાં સુધારે પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહા- કરાવવા ઘટતાં પગલાં લેવાં જરૂરી છે. રાજશ્રીની નિશ્રામાં ભાગવતિ પ્રજ્યા અંગી
ગત જાન્યુઆરીના “કલ્યાણ” ના અંકમાં કાર કરી છે.
“પ્રભુ પારંગત થયા” એ લેખમાં શ્રી મહાવીર - અમદાવાદના શ્રી જસવંતકુમાર હિંમત- સ્વામિના નિર્વાણને સમય ૧૨-૧૦ મીનીટને લાલે પૂ. આચાર્ય શ્રી હેમસાગરસૂરિજી જણાવે છે તેના બદલે રાત્રીની છેલ્લી બે મહારાજના શિષ્ય તરીકે કપડવણજ ખાતે ઘડી બાકી રહે :નિર્વાણ થયું છે એટલે પૂ. મુનિરાજશ્રી લબ્ધિસાગરજી મહારાજના એટલે સુધારે સમજ. હસ્તે દીક્ષા અંગીકાર કરી છે.
- પૂપંન્યાસજી પ્રવીણવિજયજી મહા- વલસાડવાળા શેઠશ્રી નગીનચંદ જવેરચંદે રાજશ્રી રાજુના (મહારાષ્ટ્ર) સંઘના આગ્રહથી સાધ્વી શ્રી ચંદ્રોદયાશ્રીજીના સદુપદેશથી શ્રી પિષ વદિ ૧૨ પધાર્યા છે. ત્યાં અઠ્ઠાઈ મહેસિદ્ધાચળજીની બાર ગાઉની પ્રદક્ષિણાને છરી સવ તેમજ શાંતિસ્નાત્ર વગેરે ધર્મ કાર્યો સારા પાળતે સંઘ કાઢયે હતે. ૨૨૫ જેટલા યાત્રાળુ પ્રમાણમાં થયાં હતાં. ભાઈ-બહેનોએ લાભ લીધો હતો.
શ્રી કેશરીયાજી તીર્થમાં પંડયાઓની ભદ્રેશ્વર તીર્થ ખાતે પૂ આચાર્યશ્રી કનડગત વધી રહી છે, એવા સમાચાર બહાર વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની આવતા જાય છે. તે એને માટે લાગતાઅધ્યક્ષતામાં એક જાહેર સભા યોજવામાં વળગતાઓએ તેમજ સંઘના અગ્રગણ્યાએ આવી હતી. કચ્છના નામદારે મહારાવશ્રીએ જાગૃત થવું જરૂરી છે. પશવધ બંધ કરાવવાને પ્રશંસનીય નિર્ણય જે હું હિંદને વડાપ્રધાન હોઉં તે” લીધે છે એ બદલ સભા પરેમ સંતેષની
આ નિબંધ હરિફાઇનાં લખાણે અમને મળી • લાગણી અનુભવે છે અને શ્રી સંઘ અભિનંદન ગયાં છે, પણ તેનું પરિણામ સંજોગવશાત, પાઠવે છે.
બહાર પાડવું રહી ગયું છે, તે આગામી કે - સવા સમાની કથા એ નામની પુસ્તિકા પ્રગટ થશે. એક આને એકલનારને ભેટ મળે છે. મંગ
છે. સાવરકુંડલા ખાતે સાધ્વી શ્રી માર્ગોદયાવવાનું સ્થળઃ શ્રી કાંતિલાલ મહાદેવ માંડવી
શ્રીજીની તથા સાધ્વી શ્રી નિત્યોદયાશ્રીજીની (કચ્છ)
વડી દીક્ષા મહા શુદિ ૬ ના રોજ પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ખીમચંદ વેરાએ અભિશાપ” શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરના વરદહસ્તે થઈ નામની એક નાટિકા તૈયાર કરી છે અને હતી. જેઓએ માગશર શુદિ ૩ ના રોજ મુંબઈમાં ભજવાઈ પણ છે, એ નાટિકામાં ભાગવતી પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરી હતી.

Page #37

વાર્ષિક વિષયાનુક્રમણિકા ! અંક ૧ થી ૧ર અંક ૧ લે.
વેદનાઓમાંથી મુક્ત થવાની ચાવી લેખ. લેખક, પેજ. પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૧૦૫ સંપાદકનો પત્ર
સં ૧ તપશ્ચર્યા પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૧૦૯ મધપૂડે શ્રી મધુકર ૨ આપણી વાતચીત
સંપાદકીય ૧૧૨ નવાં પ્રકાશને
શ્રી ચંદ્ર ૪ HEARTY BLESSINGS : બાલજગત
જુદા જુદા લેખક ૯ PANYAS PRAVINVIJAYAJI 115 આફ્રિકા અંગેના પુત્ર
શ્રી અજેય ૧૯ જુનું-નવું --- શ્રી જયંતિલાલ ઝવેરી ૧૧૬ અંક ૨ જે,
શ્રી શત્રુંજયાદિતી પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ૧૧૯ સંપાદકીય નિવેદન - સંપાદક ૨૫ શ્રી ગીરનારજી
૧૩૦ તીર્થનો મહિમા
શ્રી ગિરિરાજની યાત્રાએ - પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ. ૨૭
- શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૧૩૭ તારે તે તીર્થ પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૩૦ તીર્થરક્ષા શ્રી સુંદરલાલ ચુ. કાપડીઆ. ૧૪૧ માતર, ભોયણી અને પાનસર શ્રી અભ્યાસી ૩૪ યાત્રાસ્થાને
શ્રી અનામી ૧૪૨ શ્રી શંખેશ્વરજી શ્રી પ્રશમ ૩૮ શીયાણીતીર્થ
શ્રી ગષક ૧૪૩ તારંગાતીર્થ શ્રી જયંતિ શાહ. ૪૦ મંગલ-ભેરી
શ્રી અય ૧૪૪ શેરીસાતીર્થ શ્રી પ્રશમ ૪૬ મંગલ પ્રયાણ
કાર્યાલય ૧૫૩ રાતેજતીર્થ
શ્રી ચંદ્ર ૫૦ સ્થિરપુરનગર શ્રી કીર્તિકુમાર હાલચંદ વોરા પર
અંક ૩ જે શ્રી ભોરોલતીર્થ શ્રી પુનમચંદ નાગરદાસ ૫૫ વર્ષીતપને મહિમા પૂ. આ. શ્રી શ્રી ભીલડીયાજી શ્રી પ્રશમ ૫૮
વિજયજબૂસૂરિજી ભ૦ ૧૬૭ " સ્થંભનતીર્થ શ્રી રમેશચંદ્ર ઠાકોરલાલ ૫૯ તીર્થયાત્રા શ્રી હસમુખલાલ દીપચંદ ૧૬૯ કાવીતીર્થ
શ્રી અભ્યાસી ૬૧ તીર્થ મહિમા - શ્રી મફતલાલ સંધવી ૧૧ સાસુ-વહુને સંવાદ
ભદ્રેશ્વરજી તીર્થ
પૂ. આ. શ્રી સં. કીશનચંદ ચુનીલાલ શાહ. ૬૬
- વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૧૭૪ દ્રવ્યાનુયેગની મહત્તા
રાપરતીર્થ
- શ્રી યાત્રિક ૧૭૯ પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૬૭ દેલવાડાનાં જિનમંદિર શ્રી રમણિલાલ ન. * શંકા-સમાધાન
વાધાણી ૧૮૦ સ. પૂ. આ શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૭૧ આબુદેલવાડા- શ્રી એન. બી. શાહ ૧૮૩ ધન્ય દંઢતા પૂ. મુ. જયંતવિજયજી મ. ૫ કલા-શીલ્પ-સ્થાપત્ય શ્રી કૃષ્ણકાંત લંગાલીઆ ૧૮૬ કર્મબંધના હેતુ શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ ૭૯ ગડવાડની પંચતીર્થી, શ્રી જયંતિલાલ શાહ ૧૯૦ અમીઝરણું
રાણપુરને જીર્ણોદ્ધાર શ્રી અંબાલાલ શાહ ૧૯૩ પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૮૨ શ્રી નાકોડાજી
પુત્ર મુનિરાજ શ્રી ભ૦ મહાવીર શ્રી કાંતિલાલ મ. ત્રિવેદી ૮૬
ભવ્યાનંદવિજયજી મ. ૧૯૫ તત્વજ્ઞાન પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૧ શ્રી લોકવાઇ વૈધરાજ કાંતિલાલ દેવચંદ ૧૯૭ યાદગાર પ્રસંગ શ્રી અમૃતલાલ છ. શાહ ૯૬ પર્વદેશનાં તીર્થો
* શ્રી સુકેતુ ૧૯૯ ખાડો ખોદે તે પડે
પાવર
શ્રી પ્રવાસી ૨૦૩ પૂ. ૫, શ્રી પ્રવિણુવિજયજી મ. ૧૦૩ છાપલ્લી
છે ૨ ૦૭.

Page #38

થી ૩૩૯
કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ ૬ ૭૯ : સમેતશિખર ", ૨૦૮ અંદગીને વીમે,
તીન્દ્ર દવે ૩૧૦ અંતરીક્ષ તીર્થ
શંકા-સમાધાન ; , ' , ' ' , વિધાનંદવિજયજી મ. ૨૧૧
પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મે. ૩૧૫ અષ્ટાપદ મહાતીર્થ પૂ. મુનિરાજ શ્રી
વિજયશેઠ-વિજયાશેઠાણી
': ' ' . અભયસાગરજી મ. ૨૧૪
મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૩૧૯ શ્રી સિદ્ધાચલજી યાત્રા શ્રી પન્નાલાલ જ. ' દ્રવ્યાનુયેગની મહત્તા
... / ર ' મશાલીઆ ૨૧૯
મા પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૩૨૨ અંક ૪ થે
પ્રભુ મહાવીરદેવ સુંદલાલ ચુનીલાલ M. A. ૩૨૫ સામાયિક ઉત્સવનું આયોજન
શ્રી. ૨૨૫ પામર પ્રાણી, , શ્રી ઈદ્રવદન ચી. શાહ ૩૨૮ ઉત્તર ગૂજરાતનું વડનગર શ્રી જશવંત ડી-શાહ ૨૨૭ રાષ્ટ્રવાણી : જુદા-જુદા લેખકે ૩૩૧ દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા
પૂ. પં. શ્રી
ધુરંધરવિજયજી મ. ૨૩૧ જ્ઞાનગોચરી
શ્રી ગષક ૨૩૪
રાજકારણ અને ધર્મ લીંબાજી ઠાકોર પૂ. પં. શ્રી ચરણવિજયજી મ. ૨૪૨
સમયનાં ક્ષીર-નીર
શ્રી સંજય ૩૪ ૧ ગ્રંથાવલોકન
શ્રી ચંદ્ર ૩૪૫ શંકા-સમાધાન
પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૨૪૬
એ જેમ કહે તેમ કરજે ઈતિહાસની નવરચના . * શ્રી જ્યોતીન્દ્ર દવે ૨૪૯
• પૂ. મુ. શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મ. ૩૪૮
આદર્શ ગુરુભક્તિ પૂ. મુ. શ્રી જયંતવિજયજી મ. ૩૫૨ જાણવા જેવું છે. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૨૫૨
અધિકારનો વિચાર શ્રી ઉજમશી જુઠાલાલ ૩૫૭ અમીઝરણું
૫. આ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૫: સારા મુતનું પરિણામ સાંભળનાર ૩૬૦
અમીઝરણું બાલજગત
જુદા જુદા લેખકે ૨૫૮ કંજુસનું ધન બાલમુનિરાજ શ્રી
પૂ આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૩૬૬ હરિભદ્રવિજયજી મ. ૨૭૦
નિવકારમંત્રને પ્રભાવ સમયનાં ક્ષીર–નીર શ્રી સંજય ૨૭૨
પૂ. મુ. જા કીર્તિવિજયજી મ. ૩૭૦
: -
શંકા-સમાધાન - - - વિજયશેક–વિજયાશેઠાણી - મુનિરાજ શ્રી
- પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૩૭૩ કીર્તિવિજયજી મ. ૨૭૭
શ્રી મંધુકર ૩૭૭ સમાચાર સંચય અંક ૫ મે
સિધ્ધાચલજીની વાટે શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૩૮૧ -
બાલજગત , જુદા જુદા લેખકે ૩૪૬ માનવતાવાદ- |
શ્રી ૨૮૧ -
ચાતુર્માસિક સ્થળે કાર્યાલય તરફથી ૩૯૧ સમયનાં ક્ષીર-નીરે
શ્રી સંજય ૨૮૩ ગિરિરાજની યાત્રાએ
સમાચાર
, ' ૩૯૮ . શ્રી પન્નાલાલ જ૦ મશાલીઆ ૨૮૭
આ અંક ૯ મા. શ્રી સાગરચંદ્ર મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજqજી મ. ૨૯૨ પર્વાધિરાજના પવિત્રતમ પ્રસંગે
શ્રી ૩૯૯ આજે આમ થઈ રહ્યું છે. શ્રી રેવચંદ તુળજારામ ૨૯૬ હમારી રાષ્ટ્રભાષા
સંપાદક ૪૦૧ હટ જૂડા ! શ્રી અમૃતલાલ છે, શાહ ૨૯ શંક-સમાધાન ' કર્મબંધને હેતુ શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ ૩૦૦ સ, પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ૪૦૩ સેવાધર્મ
શ્રી કાંતિલાલ બી. શાહ ૩૦૨ તૃષ્ણા અને ત્યાગ શ્રી અમૃતલાલ છ. શાહ ૪૦૫ શ્રીમંત !
શ્રી સંતારહેન-કલકત્તા ૩૭ સ્થાપનાચાર્ય કલ્પ શ્રી ચંદનમલ નાગરી. ૦૭

Page #39

*
*
*
*
૯
મા.
: હર૦ : વિષયાનુક્રમણિકા માનસ સરોવરના હંસાને પૂ.આ. શ્રી ઝગડીઆ તીર્થ
શ્રી સાંભળનાર ૫૦૯ : વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. ૪૧૦ ક્ષમાપના , શ્રી જયકીર્તિ ૪૧૬ સત્તાધારા સુશાસન તજ-
શ્રી. ૫૩૩ લદારની કરામત શ્રી એન. બી. શાહ ૪૧૮
સમયનાં ક્ષીર–નીર,
શ્રી સંજય ૫૩૫ મનુષ્યના સે-વર્ષ મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૪૨૨
શ્રી વસ્તુપાલ - શાંતિલ મ. શાહ ૫૩૮ નવકારમંત્રને પ્રભાવ મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૪૩૩ ,
શાંતિને ખરે માર્ગ અમીઝરણાં પૂ. આ. વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી ૪૨૭
' મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ પ૩૯ પાઠશાળાઓ શ્રી સુંદરલાલ ચુ. કાપડીઆ ૪૨૯ જેમ કહે તેમ કરજે મુ. શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મ. ૪૩૨
સટ્ટોના ચક્કરમાં
શાંતિ ઝવેરી. ૫૪૧
* શંકા-સમાધાન મડીઆ તીર્થ
શ્રી સાંભળનાર ૪૩૫
- સ. પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૫૪૫ ડંખ છે. ધીરજલાલ ગ. શાહ ૪૧ મધપૂડા,
શ્રી મધુકર ૫૪૮ પવિત્ર ફરજ શ્રી હિંમતલાલ પી. શાહ ૪૪૩
" જ્ઞાન ગોચરી.
- શ્રી ગષક ૫૫૨ -મેટા પેશીનાજી શ્રી ચંપકલાલ લ. મહેતા ૪૪૫
સાહિત્ય જગત
શ્રી. ૫૫૫ કરૂણ મૃત્યુ મુ. શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ૪૪૭
સહયોગી સામયિક
શ્રી. ૫૫૭ “શ્રી સિદ્ધાચલજી શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૪૪૯
જૈનધર્મની ઓળખાણ કલ્યાણ માસિક મુ. શ્રી બાલચંદ્રજી મ. ૪પ૧
શ્રી કાન્તિલાલ મે. ત્રિવેદી પ૫૮ પર્વાધિરાજ
શ્રી રમણલાલ કે. શાહ ૪૫૨ રે, પર્વાધિરાજ ! "
ઝગડીઆ તીર્થ
શ્રી સાંભળનાર ૫૬૦ શ્રી સતાર ૪૫૩ રાષ્ટ્રવાણી
ઉધૃત 'પ૬૪ પ્રતિક્રમણને ઉદ્દેશ શ્રી વાડીલાલ કાકુભાઈ ૪૫૪
પ્રતિક્રમણાદિ ક્રિયા પૂ. પં. ભદ્રકવિજય મ. પ૬૭ ક્ષમાપનાનું રહસ્ય શ્રી ધીરૂભાઈ બગડીઆ ૪૫૫
દિવ્યાનુગની મહત્તા પૂ. પં. ધુરંધરવિજયજી મ. ૫૭૧ માનવતા મુ. શ્રી હંસસાગરજી મ. ૪૫૭
નાની બોલી
પૂ. આચાર્યદેવાદિ પ૭૩ સંવત્સરની સંધ્યાએ શ્રી પુનમચંદ ના. દોશી ૪૬૦.
સ્વતંત્રતાનું સરવૈયું શ્રી સુંદરલાલ ચુ. કાપડીઆ ૨૭૭ પ્રાયશ્ચિતની પરાકાષ્ટાએ શ્રી કીર્તિકુમાર વેરા ૪૭૨ આ અંક ૮ મે
અંક ૧૦ મે. સંપાદકીય સંપાદક ૪છ પ્રાણીઓનું કહ્યું? *
શ્રી. ૫૯૧ સિદ્ધાચલની વાટે શ્રી પન્નાલાલ જ. ભાલીઆ ૪૮૦ કવ્યાનુયાગના મા બાલજગત જુદા-જુદા લેખક ૪૮૩
પૂ. ૫. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૧૯૩ દ્રવ્યાનુયોગ પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૪૮૪
વચન પુષ્પાંજલી પૂ. પં. શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ. ૧૯૬ પુસ્તકોનું વાંચન શ્રી દીલીપકુમાર શાહ ૪૮૬ :
૬ સુખનું સાધન પૂ. મુ. શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી મ. પ૭
3 જીવનનાં મેતી - સંગૃહિત ૪૮૮
જૈનધર્મની ઓળખાણ કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી ૫૯૮ શ્રી અમૃતલાલ છ. કોઠારી ૪૯ ત્રણ મસ્તક
ધન્ય સમતા , પ્રવિણચંદ્ર એમ. શાહ ૫૯૮ શંકા-સમાધાન પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૪૯૨ ઝગડાઓ તથા
ઝગડીઆ તીર્થ
: સાંભળનાર ૬૦૧ ' જુદા-જુદા લેખક ૪૯૪
શાંતીનો માર્ગ રાષ્ટ્રવાણી
મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. ૬૦ અગ્નિપરીક્ષા
છે શંકા-સમાધાન શ્રી શશીકાંત જે. વકીલ ૪૯૭ કર્મબંધનો હેતુ શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ ૫ ૧
- પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૬૦૭ મને મળ્ય- શ્રી નવીનચંદ્ર વાડીલાલ શાહ ૫૪ કર્મબંધના હેતુઓ ખુબચંદ કેશવલાલ ૬ ૦૮ મહામંત્રની શોધમાં મુ. શ્રી જયપધ્રવિજયજી મ. પ૦૬ બાલજગત
જુદા જુદા લેખકે ૬૧૧ પરોપકાર - શ્રી ધીરજલાલ ગીરધરલાલ પ૦૭ શ્રી મહાવીરદેવ મુ. શ્રી નિરંજનવિજયજી મ. ૧૬

Page #40

અમીઝરણાં
કલ્યાણ-ફેબ્રુઆરી ૧૯૫૪ : હવે : ગ્રંથાવલોકન
શ્રી સમ્ય. ૧૯ શ્રી સમેતશીખરજીને સંધ. અહેવાલ ૦૬ ટૂંકા સમાચાર, સંગ્રહિત ૬૨૧ તર્ક કે તર્નાભાસ
છે. અંક ૧૧ મો
પૂ. મુનિરાજ શ્રી રવિવિજ્યજી મ. ૭૦૮ બોલો તે તેલીને બોલને
રત્નકણિકાઓ મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મ. ૧૧ પૂ. મુનિરાજશ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૬૩૧ બાલજગત
, જુદા જુદા લેખકો ૭૧૨ શંકા-સમાધાન
માસિક સમાચારો પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૬૩૩ વાર્ષિક વિષયાનુક્રમ
૭૧૮ ભાભીનું ઋણ શ્રી કનૈયાલાલ સલોત ૬૩૫ ઝઘડીઆ તીર્થ
શ્રી સાંભળનાર ૬૩૮ બીડીનું વ્યસન વનેચંદ પી. શાહ ૬૪૧ કે ન ત ન મ ક શ ન શબ્દના ઘા ' '
શ્રી વિજય ૬૪૨
ભગવતિસૂત્રનાં વ્યાખ્યાને ભાગ ૨ જૈનધર્મની ઓળખાણુ શ્રી કાંતિલાલ મ. ત્રિવેદી. ૬૪૪ સામયિકો અને રીપોર્ટી
શ્રી ચંદ્ર. ૬૪૬ ૨ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીજી આ બધી મૃગજળ નથી કે શ્રી હિંમત દોશી ૬૪૮ તે
મહારાજ સાહેબે ભગવતિસૂત્રનાં જે વ્યા છે સેવાને બદલો શ્રી એન. બી. શાહ ૬૫૦ ૨ ખ્યાને આપેલાં તેને સંગ્રહ છે. પ૫૬ કર્મબંધના હેતુઓ
પેજ, પાકું બાઈન્ડીંગ મૂલ્ય ૩-૦-૦, જ શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ શાહ ૬૫૩ ૨ ૧ લા ભાગની પણ ત્રણ રા. કિંમત છે. પૂ.આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૬૫૫ ?
છે સેમચંદડી. શાહ, પાલીતાણ (રાષ્ટ્ર) દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા
, પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૬૫૭ ધન્ય ક્ષમા બાલમુનિ રાજેંદ્રવિજયુજી મ. ૬૫૯ પારંગત થય
શ્રી બાબુલાલ શાહ ૬ ૬૧ સિદ્ધાચળજીની વાટે
શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૬૬૩ શ્રી કાનજીસ્વામી
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મ. ૧૬૭
- અંક ૧૨ મે. વર્ષની વિદાય વેળાએ. સેમચંદ શાહ ૬૮૧ ઝગડીઆતીર્થ ' શ્રી સાંભળનાર ૬૮૩ ઈસાનીયત
શ્રી અવિનાશ ૬૮૬ સુખ અને દુઃખ
શશિકાંત જેઠાલાલ વકીલ ૬૮૮ શંકા -સમાધાન
સ્વ. શ્રી પ્રવીણકુમાર હરિભાઈ પૂ. આ. વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ૬૯૧,
ચાર વર્ષની નાની ઉંમરમાં ધર્મના પિટ કરાવે વેઠ હિંમતલાલ પી. શાહ ૯૯૩
કેવા સુદર સંસ્કાર પડયા હતા અને જ્ઞાનગોચરી
જુદા જુદા લેખકો ૬૯૬ ગ્રંથાવલોકન
ચંદ્ર
૭૦૭"
- આ તે કેવું સમાધિ મરણ થયું હતું. દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા
તેના માટે જુઓ પેજ નં. ૬૯૮. પૂ. પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી મ. ૭૦૩
S
|

Page #41

નવા સમ ચા અને સહકાર રૂ. (૧) આશા હું પોપટલાલ મુળજીભાઈ કાચીન.
શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ (ટાળીયા) રૂા. ૨૧) પૂ પન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી
નરબીવાળાની શુભ પ્રેરણાથી થયેલા ગણિવરશ્રીની નિશ્રામાં ઉજવાયેલ
નૈરોબીના સભ્યોના નામ નીચે કુમારિકા શ્રી મધુબહેન (માર્ગો
મુજબ - દયશ્રીજી ) તથા બાલકુમારિકા શ્રી
રૂા. ૧૩) શાહ પ્રેમચંદ જીવરાજ નૈરોબી. નિમળાહેન ( નિત્યે દયાશ્રીજી ) .
રૂા. ૧૩) મેસસ કરમશી એન્ડ કુાં. નૈરે બી. દોશીની ભગવતિ દીક્ષા મહોત્સવની
રૂા. ૧૩) શાહ જગજીવનદાસ પુલચંદ નૈરે બી. પુણ્ય સ્મૃતિ નિમિત્તે.
રૂા. ૧૩) શાહ હીરજી મેરગની કુાં. નૈરોબી. રૂા. ૨૫) શ્રી દલીચંદ રાયચંદ કાંટાના વેપારી
રૂ. ૧૩) શ્રી ડેડીઆ ટ્રેડીંગ સ્ટોર. નેરે બી. સાવરકુંડલા, પૂ. પંન્યાસશ્રી કનક
રૂ. ૧૧) શાહ મફતલાલ ખુબચંદ ડભાઈ. વિજયજી મહારાજ શ્રીના શિષ્યરત્ન
રૂા. ૧૧) શાહે લલ્લુભાઈ પીતામ્બર મુબઇ. પૂ મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી
રૂા. ૧૩) શાહ ધરમશી પાંચાભાઈ નૈરોબી મહારાજશ્રીની શુ મપ્રેરણાથી.
રૂા. ૧૧) શ્રી રતનલાલ માણેકચંદ સુરાણા રૂા ૧૧) દેશી દલીચંદ પ્રેમચંદ સાવરકુંડલા
સેલાપુર. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગામઉ પર મુજબ પૂ મહારાજશ્રોની શુભ
સાગરજી મહારાજ શ્રીની શુભપ્રેરણાથી,
પ્રેરણાથી. રૂા. ૧૧) શાહ મેતીજી વીરચંદ પુનાસીટી
રૂા. ૧૧) શ્રી મહાવીર જૈન ગ્રંથાલય વિજયવ ડાં. પૂ પન્યાસશ્રી પ્રવીણવિજયજી રૂા. ૧૧) શ્રી મોહનલાલતુકારામ ૨ડિમતપુર. મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિ- રા ૧૧) શ્રી એસ. એમ. મણી આર પુના-૨. રાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહા- રૂા. ૧૧) શ્રી પન્નાલાલ વાડીલાલ શાહ શ ખલપુર,
રાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી. રૂ. ૧૧) શ્રી બાબુલાલ વિફુલદાસ શંખલપુર. રૂા. ૧૧) શાહ લખમાજી હરનાથજી પુના રૂા. ૧૧) ગાંડાલાલ પોપટલાલ શંખલપુર. સીટી ઉપર મુજબ પૂ મહારાજશ્રીની
ઉપરના શંખલપુરના ત્રણ સભ્ય શ્રી શુભપ્રેરણાથી.
દીપચંદ ટી. શાહ ટુવર્ડવાળાની. રૂ. ૧૧) શેઠ શ્રી લલ્લુભાઈ કરમચંદ મુબઇ..
શુભપ્રેરણાથી થયા છે, શ્રી જયંતિલાલ લલુભાઇની સુપુત્રી રૂા. ૧૧) વલભદાસ છબીલદાસ દાદર. ચિ. બહેન જશુમતિબહેનનાં રૂા. ૧૧) તારાચંદ્ર મુળજીભાઈ ભેઈકા. શુભલગ્ન નિમિત્તે
રૂા. ૧૧) શ્રી તારાલ૯મી C)0 સવઇચદ રૂા. ૧૧) શાહ કેશરીમલ કપુરચંદ અમદાવાદ. ઝવેરભાઈ વડાંદરા
તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકયું છે. | દી ૫ મા લ
લે. પૂ૦ ૫. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાક્ષરરત્ન શ્રીયુત મોહનલાલ ધામીના મંગળવચન સાથે. પાકું પુડું, વિવિધ કલરોમાં આ ખેય ગ્રન્થ છપાયેલ છે. આકર્ષક ગેપ અપ, ત્રિરંગી જે કેટ છતાં
- મુદય ૧-૪-૦ ( પોસ્ટેજ જુદુ' ) ૧ શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા, ઠે. દીવાન ક, જુનાગઢ,

Page #42
Regd. No 4925. A પ્રભાવના ઉપયોગી ધાર્મિક પ્રકાશનો | = | | = > X | ' . w w movie imaginning ambanian main w w o w w ( liiiii iliilllllIIT , 2 શત્રુજ્ય ઉદ્ધાર રાસ * પ્રનત્તર રસધારા , હિન્દી નવમરણ લેકેટ આમભાવના સંગ્રહ અનાનુપૂર્વિ દશન ચોવીશી મૌન એકાદશીનું ગણુણ આરાધના સંગ્રહ સામાયિક સૂત્ર અતસમયની આરાધના એ પ્રતિક્રમણ મૂળ રત્નાકર પચીસી બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત નેમનાથને કલેકે 0-- * પંચ પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત ચૌદ નિયમની બુક --ર સામાયિક સૂત્ર હિન્દી બાર વતની ટીપ 0-3 સુધારસ સ્તવનાવલિ સ્નાત્ર પૂજા નૂતન સ્તવનાવલિ દેવપાલ કથા ઉત્તમ સ્તવનાવલિ સવા-સોમા કથા આઠ દૃષ્ટિની સઝાય અથ સહિત અક્ષયતૃતીયા કથા સમકિત સડસઠ બેલની સજઝાય નવાણું યાત્રાની વિધિ | અથ સહિત વિમલ ચેત ભક્તિસુધાતરંગિણી ગુણસાર કથા સાપડાએ હરિમલ મચ્છીની કથા 5410 સાઈઝ જ્ઞાનપંચમીની કથા 448 મૌન એકાદશીને મહિમા 346 પિષ દશમીનો મહિમા 13 જ્ય-વિજયની કથા માળા (ચાલુ) હંસરાજાની કથા જિનેન્દ્ર સ્તવનાવલિ અખાત્રીજને મહિમા 0-12 { પ્રાચીન સ્તવનાવલિ કરીયાવર 1 -0 નવમરણ નવકાર પાઠાવલિ પૌષધ વિધિ 0 -4 પચક્ખાણુના કે ઠા કમ પ્રકૃતિ મૂળ * શારદાપૂજનની વિધિ 0-3 રે છ કમ ગ્રંથ મૂળ 0---8 રાજા શ્રીપાળ 0-8 $ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ હિન્દી 8-10 સ્થાપનાજી પાકા પુંઠાના 0-1 નિત્યનોંધ | પ્રભાવના કરનારનું નામ છાપવું' તે હશે પુસ્તક ઉપર છાપી આપીશું. સેમચંદ ડી. શાહ છે. જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર ) * *KDODIKOKOIKOI * \ imaginarayanmangoliaminarayanwamil DOKED 8. 0-1 કેમ કે 8 -8 0 -2 મુદ્રક : કીરચંદ જગજીવન શેઠ, કયાણ કી પ્રેસ-પાલીતાણા