Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
wannenbaum શ્રી જૈન પાઠશાળા થાય. * તળાજા હડિયા ( ચાલુ
૨૯૪૭૨
નીધિ રહી . શાત્ર જય શારિરોજ ની ઘેટી પાર્ગ,
વર્ણ છે.
એ કેટેમ્બર
- ૨
)
C
s cele HIST, TA.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૯ : અકે ૮ :
ઓકટોબર ૧૯૫૨
આસો ૨૦૦૮
-
' '' કરી
"Iટ
ની
માન માલિકના સમાચારો
લેખ. જીવનમાં સાદાઈ સંપત્તિ કે આપત્તિ વિવેકનું મહત્વ દિપાસવી પર્વ શ્રી આહુગિરિરાજ જેશીંગ ખાસ તહોમતનામું" આત્મગૌરવનાં તેજ આપણું ધ્યેય રાષ્ટ્રિય-આંતરરાષ્ટ્રિય મધપુડો શકા-સમાધાસમયને પ્રમાદ ન કર ! અમે અને તમે જીવનના બે ગે કચરો હું કોણ ? સત્ત્વની કસોટી બેટા ! સુખી રહેજે મારો મહાન ઉપકારી બાલજગત દાનેશ્વરી જગડુશાહ નવા સભ્ય
લેખક,
પેજ, શ્રી
૩૬૫ મુનિરાજ શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મ. ૩૬૭ મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મ. ૩ ૬ ૮ શ્રી મનુભાઈ લાલભાઈ શેઠ ૩૭૦ શ્રી શાંતિલાલ ફુલચંદ શાહ
७२ શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૩૭૫ પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મ. ૩૭ ૬ શ્રી અનામી શ્રી દલીચંદ ભુદરભાઈ ગાંધી ૩૮૧ શ્રી કાંતિલાલ મે. ત્રિવેદી
૩૮૩ શ્રી મધુકર
૩૮૫ પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૩ ૮૮ મુનિરાજશ્રી રોહિતવિજયજી મ. ૩૯૦ શ્રી સંપાદકીય
૩૯૧ શ્રી કાંતિલાલ ભુદરદાસ શાહ ૩૯૩ મુનિરાજ શ્રી લલિતવિજયજી મ. ડો. વલ્લભદાસ તેણસીભાઈ
૩૯૬ પૂ. પંન્યાસજી કનકવિજયજી મ. શ્રી જયોતિ
४०० શ્રી સોમચંદ શાહ
૪ ૦૫ જુદા જુદા લેખકો
૪૦૬ શ્રી ફુલચ'દ હરિચંદ દોશી Y૧૩ કાર્યાલય તરફથી
૪૧૫
કેટલુંક ઉપયોગી
ગામે ગામના અનેક પ્રકારના સમાચાર અમને ટપાલમાં મળે છે પણ માસિકમાં સમાચાર નિયમીત લેવાતા નથી.
| ચાલુ વર્ષની ૬-૭મે સંયુક્ત અંકની જરૂર નહોય તેઓ અમને મેકલી આપવા મહેરબાની કરે !
આફ્રિકા ખાતે શ્રી દામોદરદાસભાઈ આશકરણ, શ્રી ખીમજીભાઈ દેવા અને શ્રી મેઘજીભાઈ ખીમજી વગેરે શુભેછક બંધુઓએ ગ્રાહકો અને સભ્યો વધારવામાં જે સહકાર આપ્યો છે એ બદલ અમે આભારી છીએ.
એ શું કરે ? વિભાગ સ્થળ સ કોચને કારણે રહી જવા પામ્યા છે, તેના વાંચકો અને લેખકે અમને દરગુજર કરે ! .
અંક ન મળ્યાની ફરીયાદ કેટલીક વખત સમજ્યા વિના થાય છે અને કોઈ વખત સાચી થાય છે તો બહુ મેડી કરવામાં આવે છે. ૨૨ મી તારીખ પછી તુરત જ અંક ન મળે હોય તો જણાવવું જરૂરી છે. - પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર કરતી વખતે ગ્રાહક નંબર ? જરૂરથી લખવે.
લેખ મહેરબાની કરીને કાગબળની એક જ બા જુ અને ટુંકા અને મુદાસર લખી મોકલવા.
નવા દશ ગ્રાહકે બનાવી આપનારને એક વર્ષ “ કલ્યાણ ’ કી મેકલીશું.
મુલ્યાણ' માસિકની બાઈડીંગ કરેલી ફાઈલના રૂા. ૬-૦૦ સીલીકે માં ગણત્રીની જ નકલે બાકી છે.
જૈનવિધિ પ્રમાણે શારદાપૂજન કરવા માટે મંગાવે !
શ્રી શારદાપૂજન વિધિ જેમાં પુરે પુરી કમબદ્ધ વિધિ, ફોટાઓ, છંદ, પ્રભાતિયાં શ્રી નવકારમંત્રનો રાસ વગેરે છતાં મૂલ્ય ૧-૪-૦
સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા [ સારા ]
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૯;
ઓકટોબર ૧૫૨
અંક ૮
જ
.
at are
ના જન્મ 1.
ww.
છે
કહું.
એક
%9,99099698698888888888888888888999999999 13
જીવનમાં સાદાઈ તથા સાત્વિકતા જોઈશે–શ્રી.
જીવન પૂરું કરી દેવા માટે કે દિવસો ખેંચી કાઢવા માટે જીવનાર માનવ, પિતાનાં જીવનને પુરેપુરું સમજે નથી. કાં તે જીવનની કિંમત એને જણાઈ નથી. એમ જ કહેવું જોઈએ. માનવ, એ સંસારના સઘળયે જી કરતાં કાંઈક વિશેષતાવાળે જીવ છે, એનું જીવન બીજા બધાં કરતાં ઊંચું છે, એ વિષે તે બેશક મતભેદ નથી જ, માનવના જીવનમાં બાલ્યકાલ પરાધીન તથા અજ્ઞાનપણે વીતી જાય છે. એની એ માનવને ભાગ્યેજ જાણ હોય છે. છતાં એમાંયે માનવની નિર્દોષ સરળતા તથા હૃદયની સ્વચ્છતા ત્યાં રહેલી જોઈ શકાય છે.
બાલ્યકાલ વીત્યા પછી યુવાન બનેલા માનવમાં અનેક પ્રકારની હવા એનાં જીવનમાં પ્રવેશે છે. સરળતા લગભગ ચાલી જતી આ અવસરે આપણને દેખાય છે. સ્વચ્છંદતા, ઉદ્ધતાઈ, દંભ, કૃત્રિમતા આદિ દૂષણે આ અવસ્થામાં માનવની અસાવધતા તથા અસંકારિતાને ગેરલાભ લઈ પ્રાયઃ પગ-પેસારો કરી દે છે. અને આના પરિણામે પ્રૌઢ કે વૃદ્ધ બનવા છતાં એ માનવ, જીવનમાં પ્રવેશી ચૂકેલા આ બધાં અનિષ્ટની હામે નિરૂપાય બની નીચી મૂંડીએ જીવનને પાયમાલ બનાવી દે છે.
આજે અન્ય છ કરતાં એ માનવને ભાર સંસારમાં વધી રહ્યો છે. માનછેવને ત્રાસ, એનાં પાપ, એનાં અન્યાય, જૂઠાણું તથા દંભેએ પૃથ્વીને ખૂબજ જ ભારબૂત બનાવી દીધી છે. ઘેર જંગલમાં જંગલી પણ હરતાં ફરતાં ક્રૂર શ્વાપદે. છે ઝેરી જનાવરો કે હિંસપશુઓ જગતમાં એટલા ભયંકર બની શક્યા નથી કે જેટલા
2 જંગલી કામે જીવનમાં નફફટ પણે આચરીને માન ત્રાસરૂપ બન્યા છે. તેમાંયે જ માનવનાં આ બે પાપ મર્યાદાલંધી ગયા છે. તે છે; વિલાસ અને દંભઃ દંભ, ઘમંડ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનમાં સાદાઈ તથા સાત્વિકતા જોઇશે
ગુમાન કે જાત-મહત્તાને નશે માનવને બેફામ બનાવે છે. પિતાની જાતને સારી છે કહેવડાવવા, દેખાડવા માનવ-સંસાર, આજે દિવસ-રાત, કાવા-દાવા, ફૂડ અને કપટ સેવી રહ્યા છે. એને સારા બનવા કરતાં સારાં કહેવડાવવામાં જ મજા આવે છે. એને પૈસા પણ એ માટે જોઈએ છે. એના માન, મરતબા, મેભા કે શેભાની ખાતર એને લાખે જોઈએ છે. અરે કરોડો જોઈએ છે. અને લાખે ખરચવામાં પણ આ બધાયની ખાતર એ હસતે મોઢે ખરચી કાઢે છે. એમાં એને પિતાની હશિયારી, બુદ્ધિમત્તા તથા વ્યવહારૂતા જણાય છે.
અને વિલાસ એ તે દંભ, ઘમંડ કે જાતમહત્તાને સાથીદાર છે. પૈસાને ઉપયોગ વિલાસની પાછળ કરવામાં એ શરમાતું નથી, જીવનના આ નાટકડાને એ સભ્યતાના શબ્દથી ઓળખાવે છે. આજે જ્યારે બેકારી, આર્થિક ભીંસ કે નાણીની અછત, તેમ જ બજારની મંદી ચેમેર બેલાઈ રહી છે, ત્યારે પણ માનવેને પોતાના વિલાસ, વૈભવ, ઠઠારા અને રંગરાગના ધૂમાડાઓ ઓછા કરવા ગમતાં નથી, પરિણામે ગમે ત્યાંથી પૈસા મેળવવાની ચિંતાને કીડે વીસે કલાક એના મગજમાં સળવળતે રહ્યા જ કરે છે, આમ દંભ અને વિલાસે જીવનમાં અધઃપતનના માર્ગો અનેક રીતે ખુલ્લા કર્યા છે.
આ પરિસ્થિતિ વિષચક્રની જેમ માનવને આંટી રહી છે, જીવનની સ્વસ્થતા, સમાધિ, શાંતિ તથા ઉન્નતિને સર્વનાશ આ રીતે થતો રહ્યો છે, માટે જ આમાંથી ઉગરવાને ઉપાય તથા ઉકેલ સર્વકાલને માટે એક જ છે, અને તે એ કે જીવન સાદું તથા સાત્ત્વિક બનાવવું જોઈએ, માનવે સંયમી બનવાપૂર્વક સાદાઈને જીવ નમાં તાણાવાણાની જેમ વણી દેવી જોઈએ, ખાન-પાન, વ્યવહાર તથા રીતરિવાજ વગેમાં ખર્ચાળ નહિ બનતાં આડંબર, દંભ, દેખાવ, મોભા કે શેભાના તોફાને ઓછા કરી નાંખવા, ખૂબ જ પરિમીત જરૂરીયાતવાળા બનવા માનવે આજથી જ પ્રયત્નમાં લાગી જવું જોઈએ, તે પાપભાવના ઘટશે. અનીતિ, છલ, કૂડકપટ ઓછાં થશે, જીવન સંતોષી બનશે, અને આત્માને ભાર હળવે થશે.
આજના સંસારમાં સુખપૂર્વક સમાધિ તથા સ્વસ્થતાથી જીવન જીવવા, જીવનને ગૌરવપૂર્વક જીવી જાણવા માટે તમારે ફરી-ફરી એટલું સમજી લેવું ઘટે છે કે, આજે જીવનમાં સાદાઈ તથા સારિવકતા કેળવવી જોઇશે જ.
Mon : E ©©©©E GK INઈઈઈઈ &
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સં ૫ ત્તિ કે આ ૫ ત્તિ ના - પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી ભાનુચંદ્રવિજયજી મહારાજ :– સંસારમાં વ્યવહારિક રીતે નિર્વાહ કર કે જેથી જીવનનું સાર્થક થાય ને પરભવનું વાને ધનની જરૂરીઆત છે, પણ તે ધનને ભાતું બંધાઈ જાય. એટલું ઉચ્ચ મહત્ત્વ ન અપાવું જોઈએ કે, તેને ધન ઉપાર્જન ભલે કરે, પણ ધનને ધન પરમેશ્વરનું સ્થાન લઈ લે.
લેભ ન કરે. લાભ પાપનો બાપ છે, જે આજે ઘણાઓ પરમેશ્વર કરતાં પિસાને માણસના મનમાં ધનને લેભ જાગે છે, તે પ્રથમ સ્થાન આપે છે, તેમ ઘણી જગ્યાએ માણસ કોઈ પણ પ્રકારના નાના-મોટા પાપથી જેવામાં આવે છે.
બચી શકતું નથી. ધનનું ગૌરવ પાંચ પ્રકારના દાન (અભયદાન,
ધનનું અભિમાન બહુ જ ખરાબ વસ્તુ છે. સુપાત્રદાન, અનુકંપાદાન, ઉચીતદાન, કીર્તિ
ધનને અભિમાની માણસ માતા, પિતા, ગુરૂ ‘દાન.) માં વાપરવામાં છે, પણ સંગ્રહમાં નથી.
અને પરમાત્માનું પણ અપમાન કરતા ચૂકતો જે માણસ ધનનો સદ્વ્યય કરતો હશે નથી. ધનના નશામાં માણસ ન કરવાનાં
નાના-મોટાં પાપ કરી નાંખે છે. તે તે સુખી થશે, પણ જે માણસ ધનને ન દુર્વ્યય અથવા કંજુસાઈ કરતે હશે, તે
જેની પાસે વધારે ધન છે તે વધારે સુખી
છે, તેમ આજના જમાનામાં લેકે કહે છે, પણ દુઃખને પામશે. ઘન માણસને સુખની પ્રાપ્તિ કરાવે છે.
વાસ્તવિક રીતે તે ખ્યાલ છેટે છે. સુખી તે કે દુઃખની ? તે વિચાર કરશે તે જણાશે
તે, કે જેની પાસે સતેષ નામની અભેદ્ય ઢાલ કે, જે ધન ધમ કે પરોપકારના કાર્યમાં ખર્ચાશે
છે માટે જ કહ્યું છે કે, સંતોષી નર સદા
સુખી. તે ધન સુખની પ્રાપ્તિ કરાવશે, અને જે ધન
અલબત્ત, ધન વગરના માણસનું દુઃખનું પાપમાગમાં ખર્ચાશે તે ધન દુઃખની
સ્વરૂપ જુદું છે ને ધનવાન માણસના દુઃખનું પ્રાપ્તિ કરાવશે.
સ્વરૂપ જુદું છે. ધનને આત્માના ઉદ્ધાર માટે ખર્ચતા -દનિયામાં ચઢની માકક શીતલ બનીને શીખે, પણ ભેગેની પાછળ થતા લાખોના છે. પણ સૂર્યની માફક ગરમી આપી જીવધૂમાડાને અટકાવો. જે ધન ફક્ત સંગ્રહને વાની આશા છોડી દે. માટે જ ઉપાર્જન કરવામાં આવે, તે તે ધન માટે ધનને મોટું અને ખોટું સ્થાન ન જેમ ઘડામાં ઘણું દિવસનું ભરેલું પાણી આપ “ વહેતા જલ નિમળા ” એ ન્યાયે ગંધાય છે તેમ માણસના મનને પણ ધન ધનને ઉપગ સાતે ક્ષેત્રમાં તથા પાંચ પ્રકારના ગંદુ કરી મૂકે છે.
દાનમાં કરે, પણ સંગ્રહ ન કરે. કેઈને દુઃખ - ધનની ઉપર કદાપિ આસક્તિ ન રાખે. આપવામાં કે કેઈને હેરાન કરવામાં જો ધનને યાદ રાખે, ધન કોઈનું થયું નથી, થશે નહિ ઉપયોગ થાય તે તે જ્ઞાની ભગવંતે કહે છે અને થવાનું પણ નથી, ધન તમને છેડીને કે, તે ધન નરકમાં જવા માટેની નીસરણું છે. ચાલ્યું જાય, તે પહેલાં જ ઉદારતાની સાથે બીજાને દુઃખ આપી અનીતિથી ધન કમાતમારા બંને હાથે અપાય તેટલું આપી દે, વાની કલ્પના તજે. નીતિનું કમાઓ, નીતિનું
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ વિ ચે ક નું મ હ ત !
– પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ :– ઝાકળના બિંદુનું મૂલ્ય તે કાંઈ નથી શું–આ બધી પ્રવૃત્તિઓ વિવેક માંગે છે. પણ એ જ્યારે કમળના પાંદડા પર પડયું હોય વિવેકના અભાવે આ વસ્તુઓ જળ-વિહેણું છે, ત્યારે તો એ સાચા મિતીની રમ્યતા સર્જતું સરોવર જેવી બની જાય છે. જેને વિવેકને હેય છે; તેમ વિવેક કરવા જતાં એનું મૂલ્ય ચીપીઓ મળી જાય છે, તે ગમે તેવી વસ્તુને કાંઈ નથી બેસતું, પણ વિવેક કરનારનું મૂલ્ય પણ એ ચીપીઆથી ઉપાડી સમયને અનુરુપ અનેકગણુ વધી જાય છે.
બનાવી શકે છે. પણ જેને એ ચીપીઓ મળે આવનાર માટે બધી સગવડતા સાચવી નથી, એ ગમે તેટલી પ્રવૃત્તિ કરે પણ એ હેય, દરેક રીતે તૈયારી કરી હેય, કઈ પણ પરિમલ વિનાના પકજ જેવી જ ગણાય. વસ્તુ વસ્તુની જરાય ખામી ન હોય; પણ એમાં દેખાય ઘણી પણ એમાં સર્વ કાંઈ ન હોય. જરાક જે વિવેકની ખામી રહી ગઈ ગઈ હોય એટલે જ વિવેકી માણસે દુનિયામાં ધમાલ તે બધી તયારીઓ અને સાચવેલી સગવડ ભરેલાં શબ્દો કરતાં અર્થ ભરેલા કાર્ય તરફ વ્યર્થ જાય છે એમ કોણ નથી જાણતું ? છતાં વધારે લક્ષ્ય આપતા હોય છે. એ કાર્ય કરતા આપણે જોઈશું તે જાણવા મળશે કે, જીવન- જાય તેમ એમાંથી સુવાસ પ્રગટતી જાય. અને પંથના ઘણા ખરા મુસાફરે માત્ર એક વિવેકની કાર્યની સુવાસ જ્યારે બેલે છે ત્યારે એની ઉણપને લઈને જીવનમાં નિરાશા અનુભવતા આગળ માણસની વાચા સાવ પામર લાગે છે. હોય છે.
પણ અવિવેકી માણસે તે બેલવાને બહુ - ધાર્મિક ઉત્સવ શું કે આધ્યાત્મિક ચિન્તન મહત્વ આપતા હોય છે. એ તો એમજ માનતા શું; સામાજિક પ્રવૃત્તિ શું કે રાષ્ટ્રીય કાન્તિ હોય છે, કે બોલવાથી જ આ જગતને રથ ખાવ, સદાચારનું સેવન કરે, દુરાચારને તજે અવિરતપણે ચાલે છે. પણ અર્થહીન અને ને આત્માની ઉન્નતિ સાધે.
વિવેકહીન વાચાથી અનથની હારમાળા ઉભી ચાર દિન આ કુડ કપટના,
થાય છે એ એમના ધ્યાનમાં નથી આવતું. - કાલે સવારે વહી જશે
પણ આજ જ્યારે વિવેકની ચર્ચા ઉપડી સુખ સંપત્તિ ને સાહ્યબી,
છે ત્યારે મુંબઈને એક પ્રસંગ મને યાદ હતી નહોતી થઈ જશે.
આવે છે. બાળ રચેલી આ તરંગની, મનમાં અધુરી રહી જશે;
નવેક વાગ્યાને સમય હતે, ગુમાસ્તાધારા યમદુત ગળચી પકડીને,
પ્રમાણે સમયસર દુકાન બંધ કરી હરિલાલને - નિશ્ચય નરકમાં લઈ જશે.
માથે ચોપડા ઉપડાવી રમણલાલ ઘેર જઈ માટેજ દુન્યવી સંપત્તિની મમતા તજે. રહ્યા હતા, એમનું ઘર ત્રીજા ભઈવાડામાં એ સંપત્તિ તો જીવનને આપત્તિમાં મૂકશે, હતું, એટલે ગલ્લીના વળાંક પાસે જ રસિકમાટે સદ્ગુણોની સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય એવા લાલને ભેટે થયે, રસિકલાલ રમણલાલને ઉપાયનું અહર્નિશ સેવન કરી જીવતરને સફળ હરીફ હતા, અને એ જરા ગુ ડે પણ હતું, બનાવે.
એના મનમાં ઘણા વખતની દાઝ હતી, એ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; એક્ટબર ૧૯૫૨ : ૩૬૯ : તક જેતે હતે, લાગ મળે તે અપમાનને કાને મહતું, પણ વિવેકહીન વાચાથી કેટલું બદલે તમાચાથી વાળવાની એને ધૂન લાગી નુકશાન થાય છે, એ એને સમજાતું નહોતું. હતી. આ પ્રસંગ ઠીક લાગે, માર્ગમાં અવિવેકીની વિશેષતા જ એ કે, એ પિતાના ખાસ કેઈની અવર-જવર પણ નહતી, અજ્ઞાન ઉપર પણ જ્ઞાનની છાપ મારી, એનું ગલ્લીને વળાંક હતું, બત્તી જરા દુર હતી, પ્રદશન ભરે. એટલે એણે લાગ જોઈ રમણલાલને એક ધેલ રમણલાલે હરિલાલને ખૂણામાં લઈ જઈ મારી, એની પાઘડી ધૂળ ભેગી કરી, એ છ કહ્યું “અરે ભૂખ! ઈજજત એણે નથી લીધી, થઈ ગયો.
પણ ઈજ્જત તે તેં લીધી. ગલ્લીમાં તમારો રમણલાલ શાણા, ચકર અને સમયજ્ઞ માર્યો, એ તે હું અને એ જ જાણીએ. પણ હતા, એમણે પાછું વાળી જોયું, પણ રસિક- ગમાર ! તે તે એ ગુપ્ત વાતની સૌને ખબર લાલ કયારને અદશ્ય થઈ ગયે હતે, આપી. આ વાત કેઈ નહતુ જાણતું, તે એટલે કાંઈ પણ બેલ્યા વિના, પાઘડીની ધૂળ સૌને જણાવી. એટલે ઈજ્જત એનાથી નથી ખંખેરી, માથા પર મૂકી, જાણે કાંઈ જ બન્યું ગઈપણ તારાથી ગઈ ! વિવેકવિહેણ તારા નથી એ રીતે આગળ વધ્યા.
જેવા મૂખ ભલાઈને નામે બૂરાઈ કરે, સારાના હરિલાલ એ રમણલાલને વફાદાર અને નામે ખરાબ કરે, ઘેળાના નામે કાળું કરે ! ભલે નેકર હતું, એનાથી આ દશ્ય ન જોવાયું, એને લાગી આવ્યું, પણ પકડનાર કરતાં
દિપોત્સવી એટલે ? ભાગનારના પગમાં જેર અને વેગ વધારે હતો, દિપોત્સવી એટલે શ્રી મહાવીર ભગ- . એ પહોંચી ન શકે એટલે બબડવા લાગ્યા. વતનો નિર્વાણદિન, અને ગૌતમસ્વામીને
અરે, અરે, આણે શેઠની ઈજજત લીધી! કેવળજ્ઞાનપ્રાપ્તિદિન. શેઠનું અપમાન કર્યું ! નીચ-બદમાશે શેઠની દિપોત્સવી એટલે આપણું જીવનમાં પાઘડી ધૂળભેગી કરી !”
શ્રી મહાવીર પ્રભુના જીવનના આદશ ચરિત્રમકાનમાં પેસતાં જ સામે રામે મળે, માંથી કાંઈ પણ આદશ વિચારી આચરણમાં અરે ! રામા ! પેલા નાલાયક રસિકે શેઠને મુદ્દાને સુઅવસર. તમાચો માર્યો, શેઠની પાઘડી ધૂળભેગી કરી, દિપોત્સવી એટલે અહિંસાના સ્વરૂપને શેઠની ઈજજત લીધી.” રામાના ખભાને સમજી હિંસાને અટકાવી અહિંસાના પ્રચાર ઢળતાં હરિલાલે કહ્યું. આ જ વાત રસોયાને માટે પવિત્ર દિવસ. કહી, અને પછી બીજાઓને ભેગા કરી આ જ દિપોત્સવી એટલે સમાજની થતી વાતનું પારાયણ એ કરવા લાગ્યાઃ “તમારો બેહાલ દશા સુધારવાને અનુકૂળ સમય. મારી, શેઠની ઈજજત લીધી.”
દિપેસ્સવી એટલે વિદ્યાર્થીને પિતાના સૌની આગળ આ પ્રસંગને રસપૂર્વક જીવનને સુસંસ્કારી બનાવવાને, અને જ્ઞાનવર્ણવતે હરિલાલ પોતાના મનમાં પિતાની દીપક પ્રગટાવવાને પવિત્ર દિવસ. વફાદારી પર અને પિતાની આવડત પર મલ
–શ્રી હેમચંદ ન્યાલચંદ વોરા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રિપાત્સવી પર્વ અને આપણું કર્તવ્ય
શ્રી મનુભાઈ લાલભાઈ શેઠ
ભારતમાં આજે દ્વીપમાલિકાનુ સારામાં સારૂં મંગળ પ ગણાય છે, દરેક દેશમાં આ પ` ઘણા આનંદ અને ઉત્સાહથી મનાવવામાં આવે છે, દિવાળી એ એક જ પવ છે, જે સ ધ વાળા સાથે ઉજવે છે, સવ ધમ અનેસ જાતિએનાં સંમેલન જેવું આ પર્વ છે.
એવુ
પરદુઃખભંજન મહારાજા વિક્રમના જીવનના એક પ્રસંગ પણ દિવાળી સાથે સંકળાચેલે છે, ગરીબ પ્રજા શાહુકારાના દેવા નીચે ખૂબ કચડાયેલી હતી. શાહુકારોએ ખેડૂતની જમીને દેવા પેટે રાખી દીધી, ખેડૂતો પણ ખૂબ મૂંઝાતા હતા, વ્યાજખાઉ શાહુકાર ચક્રવર્તી વ્યાજ ચડાવી પ્રજાને ઋણમુક્ત થવા શ્વેતા ન હતા, આવી સ્થિતિમાં મહારાજા વિક્રમે દિવાળીને દિવસે જનતાનું તમામ દેવુ" ચૂકવી દઇ પ્રાને ઋણમુક્ત મનાવી, શાહુકારાના તમામ જુના ચેપડા લઇ લીધા, અને શાહુકારે એ નવા વર્ષને દિવસે નવા ચાપડા શરૂ કર્યા, ત્યારથી બેસતા વર્ષને દ્વિવસે નવા ચાપડા લખવાના રિવાજ શરૂ થયા છે. દરેક માણુસ નવા ચેાપડા લખતી વખતે પ્રથમ ચાપડામાં શ્રી ૧૫ લખીને નીચે ધન્ના-શાલિભદ્રજીનીઋદ્ધિ-સિદ્ધિ હજો, અભયકુમારની બુદ્ધિ હજો, એવુ' ચેાપડામાં પ્રથમ શુભશુકન ગણીને લખે છે, પણ કાઇ એમ લખે છે કે, ધન્ના-શાલિદ્રભજી અને અભય
કુમાર જેવા મહાપુરૂષો થઇ ગયા તેની રહેણીકહેણી હજો. આજે આપણે ભગવાનની પાસે મહાપુરૂષોના જેટલી ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ માગીએ છીએ, પણ તેના જેવું વન માગતા નથી. આજે તે સાપ ગયા ને લીસેાટા રહી ગયા, દેવું ચૂકવનાર કાઈ નથી, અને નવા ચેપડા શરૂ કરીને મંગળ મનાવવાની ઈચ્છા રાખે તે કયાંથી અને?
આજે ખાદ્ય જગતના પ્રકાશ વધતા જાય છે. જુના જમાનામાં માણસા કાડીયા સળગાવીને રાતે કામ કરતા હતા, પછી કડીયાનું સ્થાન ફ્રાનસે લીધુ અને પ્રકાશનું પ્રમાણુ વધ્યું; ફાનસ ગયું અને ત્યારબાદ ગેસના દીવાએ વધારે પ્રકાશ આપવા લાગ્યા, વિજળીના દીવાઓ આજે સત્ર દેખાય છે, અને “ટયુબ લાઈટો” તે રાત્રે પણ દિવસનું ભાન કરાવી રહેલ છે. આ રીતે ઉત્તરાત્તર માહ્ય જગતના પ્રકાશ વધતા જાય છે, મહારના દીવડાઓને બદલે અતરના દીવડા આરે પ્રગટવા જોઇએ. આજના દિવસે યથાશક્તિ જ્ઞાનદાન કરી પૂર્વ સફળ અનાનવુ જોઇએ, આંધળાને આંખે આપવી એ પુણ્યકા મનાય છે, વા અજ્ઞાનીને જ્ઞાન આપી અંતચક્ષુ આપવા એ તેથીયે વધુ મહાન પુણ્યનું કા મનાવુ જોઇએ, સમસ્ત વિશ્વ પ્રકાશનુ ઉપાસક છે, દિવાળીનું પર્વ પણ પ્રકાશની ઉપાસનાનુ જ છે, દીવાળીના દિવસેામાં લેક ઘરને અવનવા રંગોથી રંગે છે, ઘરને રગવા
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતાં હૃદયને દયા, પ્રેમ, મૈત્રિ આદિના વિવિધ રંગોથી રંગવુ' જોઇએ, દીવાળીમાં મિષ્ટાન્ન તમે ખાઓ છે; જીભને પણ મીઠી મનાવા છે ખરા ? જીભથી એક પણ કડવું વચન ન નીકળે તેની સાવધાની રાખવી જોઇએ, બહેના વસ્ત્રાભૂષણ સજી દેહને સુશેભિત કરે છે. પરંતુ શીલ, સતષ અને સેવાના આભૂષણેાથી હૃદયને સુÀાભિત બનાવવુ એ વધારે સારૂં છે.
કલ્યાણુ, આ ટાબર ૧૯૫૨ : ૩૯૧ : રાજાએ અને ખીજા અનેક ભવ્ય આત્માએ છઠ્ઠ પૌષધ વગેરે કરીને આ દિવસે ભગવાનની અમૃતમય ધર્માં દેશનાનું શ્રવણુ કરી રહ્યા હતા. ભગવાનના મુખારવિંદમાંથી ઝરતુ મેાક્ષનું પાથેય અને જીવનનું પરમ રહસ્ય શ્રવણુ કરવા માટે જે ભાગ્યશાળી અન્યા હશે તેમનું જીવન ધન્ય બની ગયું. આજે આપણી સમક્ષ ભગવાન તેા નથી, પણ તેમની અંતિમ દેશના આપણી પાસે છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર એ ભગવાનના અતિમ સમયના ઉપદેશ છે. આજે ભગવાનની તે પવિત્ર વાણીને આપણે ફરીથી યાદ કરવી જોઈએ અને તેમણે ઉપદેશેલા સિદ્ધાંતાના અમલ કરવા માટે પ્રયાસ કરવા જોઇએ. આ દિવસે ગૈતમસ્વામીને કૈવલ્ય પ્રાપ્ત થયુ હતુ. ગૌતમસ્વામીએ માહ પર વિજય મેળવી. માહાંધકારને દૂર કરી સાન પ્રકાશ મેળળ્યે, તેથી આજે હના દિવસ છે. લેાકેા આજે ખાદ્ય અધકારને દૂર કરવા માટે સેફડા દીવા પ્રગટાવશે. સુ’બઇ નગરી પર આજે રાશનીના મેાઝા ફ્રી વળશે. લાક આ રાશની માટે આજે સેંકડા રૂપીઆ ખરચી નાંખશે, પણ જરા વિચાર કરી કે, ગૌતમસ્વામીએ આજના દિવસે જે પ્રકાશ મેળવ્યે હતા, તે આ રીતે તેલના અને વિજળીના દીવામાં કરાડા
ખર્ચવા છતાં કાઇને મળી શકે ખરા? આ ખાદ્ય પ્રકાશથી અંતરના અધકાર નાશ પામે ખરે ? અંતરનુ’તિમિર તે ગૈતમસ્વામીને પગલે ચાલવાથીજ દૂર થઈ શકે. દિવાળીની સાચી ઉજવણી તેલ અને વિજળીના દીવાઓ પ્રગટાવવામાં નહિ, પણ અંતરāાતિ પ્રગટાવવામાં છે. ગૌતમસ્વામીનું જીવન કહે છે કે મેાહને દૂર કરવાથી અંતરનૈતિ પ્રગટે છે,
દિવાળી અગાઉ મહિનાથી હૅના ઘર સાસુફ કરવા લાગી જાય છે; વાસણા માંજી નાંખે છે; ખાવા-કચરા વાળી-ઝુડીને સાફ કરે છે; આ મુજબ હૃદયના કચરા પણ સાક્ કરવા જોઇએ. એક બીજા સાથેના વેર-ઝેર, અખેલા, ઈર્ષા, અદેખાઈ વિગેરે હૃદયમાં લટકતાં ખાવા-કચરા છે; માહ્ય ગંદકી સાફ કરવાની સાથે અંતરની ગંદકી પણ આજે સાફ્ કરી નાંખવી જોઇએ, આ ગંદકીના નર્કાસુરના નાશ કરવામાંજ દિવાળીની સાચી ઉજવણી રહેલી છે. આજના પર્વને સફળ બનાવવું હોય તે ગૌતમસ્વામીને પગલે ચાલી, અનાવશ્યક વિલાસી વસ્તુઓના મેહ તજી સાદી જીંદગી સ્વીકારવી જોઇએ; પણ આજે તેા તેથી વિપરીત સ્થિતિ જણાય છે. અન્ય દિવસેામાં સીનેમા નાટક ન જોવા જનારાઓ પણ દિવાળીને દિવસે સીનેમારૂપીયા જોવા જાય છે. ગૌતમસ્વામીનું અનુકરણ કરી મેાહ ઉપર વિજય મેળવી, સાદગીથી મનાવવાના આ પર્વમાં આવે વિલાસ આ પવિત્ર પર્વને અપવિત્ર મનાવે છે.
આજના દિવસે મહાવીર નિર્વાણુ પામ્યા હતા; તેથી આપણે આજના દિવસને મહાન પવિત્ર દિવસ લેખીએ છીએ. અઢાર દેશના
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેલી વનશ્રી !
'
શ્રી આ મુ ગિ રિ રા જ ના પ્ર વા સે
: શ્રી શાંતિલાલ ફુલચંદ શાહ-કઠી. :I વસુંધરા ધીમે ધીમે ગરમ થતી હતી, કુંભારીયા આપણું યાત્રાનું પવિત્ર ધામ અમારી કાયામાંથી ગરમ પાણીની વરાળે છે, તેના જિનાલની કતરણ ભવ્ય છે, છુટતી હતી, એવે સમયે બપોરના અઢી આપણું પાંચ જિનાલય છે, અને એક ધમવાગ્યાના સુમારે અમારી મંડળી ખરેડી ટે- શાળા છે. જિનાલયોમાં ભગવાનના સિંહાસને શને આવી પહોંચી. '
ખાલી છે, તેના વિષે એમ જાણવા મળે છે કે, આજે આબુ આવી પહેંચ્યા, જોવાલાયક “મુસલમાન બાદશાહે ચઢાઈ કરીને બધી સ્થળો જોયાં, પણ તે પહેલાં સનસેટ પિઈન્ટ મૂતિઓનું ખંડન કર્યું હતું. અને જે હાલ દેલવાડાના જેન દહેરાસરની કતરણ, કુંભા- છે તે તે ૫૦૦ વર્ષ પહેલાની છે.” રીયાની શિલ્પકળા અને જે કુદરતી દશે કુંભારીયાથી પગપાળા અમે અંબાજી નિહાળ્યાં, તેનું વર્ણન કેવી રીતે કરવું ? તરફ પ્રયાણ કર્યું. ત્યાં બધું જોયું, જાણ્યું, પર્વત પર ઉભા રહીને ઉપર શ્વેત અનંત અને જમીને અમે મેટરમાં આબુરોડ પાછા ફર્યા. આકાશ, વૃક્ષ પર પંખીઓનું કલગાન, નીચે સ્ટેશનનું નામ આબુરોડ છે, પણ ગામનું પૃથ્વી અને ચારે દિશાઓમાં પ્રસરી નામ ખરેડી છે. ખરેડીમાં ધમશાળાએ
પુષ્કળ છે, તેમાં સેંકડે પ્રવાસીઓને ઉતારાની આ સ્ટેશને મોટર આવી પહોંચી કે તરત જ સારી સગવડ મળે છે. ખરેડીથી આબુ જવા ૧૪ માઈલની મુસાફરી કરી, અમે અંબાજી માટે મેટર મળે છે, એ રસ્તે લગભગ નિભય પહોંચી ગયા. આરામ કર્યો. આરામ અઢાર માઇલને છે, અમે મેટરમાં પ્રયાણ કર્યું. કર્યા બાદ ગલ્લરવાળી લેજમાં અમે ભેજન રાત પડતાં ચંદ્ર ઉગે તેથી પહાડનું કર્યું, સંધ્યા સમય થયેલ હોવાથી અમારી સૌદર્ય ખીલી ઉઠયું, અમે ઉપર નજર ફેંકી મંડળીએ પગપાળા કુંભારીયા પ્રતિ પ્રયાણ ઉંચી કરાડો જણાઈ, નીચે નજર ફેંકી કર્યું, રાત્રીને સમય હોવાથી કુદરતી સૌદર્ય તે ઉંડી ખીણ દેખાઈ, બન્ને બાજુને દેખાવ ભવ્ય લાગતું હતું. ગેલ સાથે અમે કુંભારીયા રમણીય હતે. અમે આનંદ સાથે માઉન્ટ પહોંચ્યા. રાત્રી હોવાથી શયન કર્યું. બીજે આબુ આવી પહોંચ્યા, અમે નાની હિન્દુ દિવસે પ્રભાતે પાંચ વાગે કોટેશ્વર તરફ લેજમાં સરસામાન મૂકીને સનસેટ પોઈન્ટ પ્રયાણ કર્યું.
જેવા ગયા. તે જોવાલાયક સ્થળ છે, સરસ્વતિ સરિ. આ જગ્યા આબુની પશ્ચિમ દિશા તરફ તાનું મૂળ કોટેશ્વરમાં છે, વળી તે નદીનું આવેલી છે, અને ત્યાંથી સૂર્યાસ્તને દેખાવ . જળ ત્યાં જ ભેગું થાય છે. અમે કુંડમાં ઘણે મનહર લાગે છે, માટે તે “સનસેટ
સ્નાન કર્યું, પ્રભાતને સમય હોવાથી નાસ્તા- પિઈન્ટ” કહેવાય છે. પાણી અમે કેટેશ્વરમાં જ કર્યું. વાલ્મિકિ આબુ ઉપર નખી તળાવ નામનું મોટું આશ્રમ, વાલ્મિકિગુફા, કેટેશ્વર મહાદેવ વગેરે તળાવ છે, ચારે બાજુ ટેકરીઓથી વીંટળાયેલા જઈને કુંભારીયા તરફ પાછા આવ્યા. નખી તળાવમાં નિર્મળ જળ ભર્યું હતું,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમને તેમાં નહાવા-ધોવાની ખૂબ મજા પડી, ચાલતી હાડીએ અમે જોઇ, સૂર્યાસ્ત આરંભે મેટરમાં દેલવાડા તરફ્ પ્રયાણ કર્યું, નવ વાગી ગયા હૈાવાથી ગાદલાં લાવીને નિદ્રાદેવીને ખાળે પામ્યા,
ખીજે દિવસે પ્રભાતના આરંભે નાસ્તાપાણી પતાવ્યા માદ પગપાળા અચળગઢ આનંદ સાથે પહેાંચ્યા, ત્યાં કુદરતી જંગરાના ગઢ છે, ભીમની માય, પરમાર રાજાના મહેલ, ભરથરીની ગુફ્ા, હસ્તમાં તીર-કામઠાવાળી અર્જુનની ખંડિત મૂર્તિ વગેરે જોયું; ત્યારમાદ બદ્રી કેદારનાથ, ચામુડાદેવી, કેાટેશ્વર મહાદેવ, નવગ્રદેવી, મીરાંની દેરી, પરમારગઢ, હનુમાનની દેરી વગેરે જોયું,
ઉપર
અમે ઉપર ગયા, ત્યાં કુંથુનાથ પ્રભુનું દહેરાસર છે, તેની ઉપર પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી આદીશ્વર પ્રભુનું દહેરાસર છે.કેવુ' જાદુઇ દન !દહેરાસરની નિવિકાર, નીરવ શાંતિમાં ભીંતે અંકાયેલાં ચિત્રપટ સજીવન થઇ રહ્યાં હતાં. અમને વિચાર થયા. પાંચ સે। વર્ષથી દ્વારેલા ચિત્રા અને તીથ કરેાનાં જીવનચરિત્રે આજે ભારતીય જૈન કલાનુ સાચુ જ્ઞાન કરાવે છે. તેના ઉપરના માળમાં મૂળનાયક ૨૩ માં
તીર્થંકર શ્રી પાર્શ્વનાથ છે.
તેનાથી આગળ વધતાં શ્રાવણ-ભાદરવા નામના કુ'ડ આવે છે, તેના વિષે એમ કહેવાય છે કે
કલ્યાણ; એકટાબર ૧૯૫૨ : ૩૭૩ : ગુઢ્ઢા, અવર પેલેસ, બીકાનેર મહારાજના મહેલ. અને છેવટે અખુદાદેવીએ આવ્યા
આ દેવી અÜરદેવી પણ કહેવાય છે, સામેજ ઊંચી ટેકરી ઉપર આ મદિર આવેલું' છે. અખ઼ુદાદેવી ચડવા માટે ૪૬૦ પગથિયાં છે. ટેકરી ઉપરથી આબુના દેખાવ મનહર લાગે છે. અમૃતકુડ, નીલકંઠ મહાદેવ અને અખુદા દેવીનાં દન કરીને દેલવાડા પાછા આવી પહેાંચ્યા. રાત્રિ હોવાથી નિદ્રાદેવીના શરણે મેાઢયા.
બીજે દિવસે સૂર્યના આરંભકાલે દેલવાડાનાં દહેરાસરનાં દર્શન કરવા ગયા. તે ચૈત્યે ગુજરાતના રાજા ભીમદેવના મીવિમળશાહે ઇ. સ. ૧૦૩૨ ના અરસામાં કરોડો રૂપિયા જેટલુ' દ્રવ્ય ખચીને બંધાવેલાં છે. એની કારીગરીની અને શોભાની હિંદુસ્તાનમાં જોડ નથી. આ દહેરાંની શિલ્પકળા જોઇને દેશવિદેશના પ્રવાસીઓ ચક્તિ થાય છે. અમે શા માટે ચિકત ના થઇએ ?
'
શ્રી નેમનાથ પ્રભુનું ચૈત્ય રાજા વીરધવળના વીશા પારવાડ જૈન મંત્રી વસ્તુપાલે વિક્રમ સવત ૧૨૮૭માં બધાવેલ, તેની કિંમત રૂા. ૧૨૫૩૦૦૦૦૦ થયેલા છે. કાતરણી ભવ્ય છે, બારણાની જમણી ખાજુ પર જેઠાણીના અને ડાખી ખાજી પર દેરાણીના ગોખલે છે. વળી ખાજીમાં બાવન જિનાલય ચૈત્ય છે.
વસ્તુપાળ-તેજપાળની હસ્તિશાળા લાંખી છે. કુલ ૧૦ હાથી છે, તેના પર ખ'ડિત બેઠકે છે. મધ્યમાં ભગવાનની મેાટી પ્રતિમા અને સામે સ્તંભ છે. તેના ત્રણ વિભાગ છે, પહેલા એ વિભાગમાં ચૌમુખજી નીચે કાઉ
સગીયા છે.
kk
મીરાં અહી'યા સ્નાન કરવા આવ્યા હતા ” તેનાથી ઉપર ગાપીચંદની ગુફા, નીચે આવ્યા એટલે શાન્તિનાથ પ્રભુનું દહેરાસર જોયું. ત્યાંથી ગુરુશિખર ગયા. તેના લગભગ સાડા સાતસે। પગથિયા છે. ત્યાંથી મેટરમાં દેલવાડા અમે અમારા રહેઠાણે પાછા ફર્યા.
વિમલશાહની હસ્તિશાળાના ખારણામાં પેસતાં ઘેાડા પર તેમની [વિમળશાહની] સ્વારી
દેલવાડામાં સ્નાન કરીને જિનેશ્વરભગવંત
ની ભાવપૂર્વક પૂજા કરી. પછી પાંચ પાંડવેાની છે, પાછળ છત્રધારી ઉભે છે, તેની પાછળ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૪ ૩, આબુ ગિરિરાજના પ્રવાસે ભગવાનનું સમવસરણ છે, તેની ઉપર ઝીણું કાર માનું? માનવ વ્યક્તિ અને પ્રજાની પણ ભવ્ય કતરણી છે.
ચડતી-પડતી તે આપણા સંસારને અબાધિત શ્રી આદીશ્વર ભગવાનના દહેરાસરની નિયમ છે. પ્રાપ્ત કરેલ એહિક સુખસામગ્રીઓ પાછળ અબાજીનું મંદિર છે, દેલવાડાથી પદાર્થોના સમૂહ અને દ્રવ્યના ઢગલાઓ જગમેટરમાં અમે માઉન્ટ આબુ આવ્યા, ત્યાં તમાં સ્થાયી નથી, પણ માનવના અંતરમાં જે અમે રઘુનાથનું મંદિર, ટોક રોક, નનક, ઉચ્ચ આદર્શો, જે ભાવનાઓ, જે લાગણીઓ વગેરે જોયા બાદ અમારા મુકામે અમે જાગે છે અને તેમની સિદ્ધિ માટે જે પાછા ફર્યા.
સમર્થ પ્રયત્ન તેઓએ આદર્યા છે, તે જ્યાં આવતી કાલે અહીંથી પાછા ફરવાનું છે, હોય ત્યાં પૂજનીય અને વંદનીય છે. અમારે પ્રવાસ પૂર્ણ થાય છે, નમસ્કાર ગિરિ ભારતીય માનવની જૈન કળાનું સાચું રાજ શ્રી અબુદાચલ ! તીથલમુકુટ શ્રી આદી- ભાન કરાવવા ધમ–યુગના ઉન્નત સ્વપ્નને શ્વર ભગવાન ! ધર્મ અને સઘના, મહાજનના મૂર્ત સ્વરૂપે પ્રગટ કરનાર શ્રી આબુગિરિરાજ! અને સકલ સંઘના, તત્વજ્ઞાન, ધર્મ અને તારા વડે ભારતીય જૈન સંસ્કૃતિના કેન્દ્ર કલાનાં પૂનિત તીર્થસ્થાન! તને અમારા વંદન. આજે પણ અમને સચોટ ભાન તું કરાવે તારા પાષાણનાં સ્થાપત્ય અને મૂક ચિત્રએ છે. આજે પણ અમને માનવતાનાં વધારે અમને ભૂતકાળમાં વિલીન કેઈ દિવ્ય સૃષ્ટિનું ઉન્નત ગિરિશંગે પ્રત્યે તું પ્રેરે છે. તને દર્શન કરાવ્યું છે, તે બદલ તાર કેટલે ઉપ- અમારા નમસ્કાર હે !
શ્રી એન,
PicEIM Undid cULUI
બી,
શાહ સેવા-અધિકાર ભેગર અને પિતાના લાઇસન્સ –નાના વેપારી પાસેથી ધંધે ઘરને સાજું બનાવી લેવું.
ખૂંચવી બેકાર બનાવનાર ડાકુ. સુધારે-પરદેશીનું આંધળું અનુકરણ સહકારી મંડળી-મંડળીના કાર્યકર્તાઓ પ્રજાતંત્ર-એક પક્ષી એકહથ્થુ રાજ્ય. અને સગાવ્હાલાઓને લાભ કરાવનારૂં મંડળ. પરમીટા-કુમાગે નાણુ પેદા કરવાની છુટ. એલચી ખાતું-પરદેશમાં દેશની બેટી
પ્રધાના-ઉપદેશક-ઉદ્ઘાટનવિધિઓ કર- મોટાઈ બતાવી દેશને ખોટા ખર્ચામાં ઉતારનાર, સરકારના પૈસે મુસાફરીની મજા માણનાર નાર ખાતું. એક જવાબદાર વ્યક્તિ.
ચૂંટણુ -અળીયાના બે ભાગની પધ્ધતિ કંટ્રોલ–સસ્તી વસ્તુને મોંઘી કરનાર, અને બતાવનારું યંત્ર. મળતી વસ્તુઓને અદ્રશ્ય બનાવનાર જાદુગર. સ્વરાજ્ય: દેશનેતાઓને માટે આવેલે
કેન્ફરન્સડેલીગેટ-સમાજના પૈસે સુવર્ણ યુગ. મેજ માણવા અધિવેશનમાં હાજરી આ૫ આઝાદી –કેગ્રેસના માણસોની આબાદી નાર ખુશામતીયા.
અને મધ્યમ માણસની બરબાદી.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેસીંગ ખાસા
શ્રી પન્નાલાલ જે. મસાલી
માલને રસશા નહિ, મિલ્કતને શે નહિ, માટી મહેલાતાની વાંચ્યા કરશો નહિ, ક્ક્ત ખમીરને પાછું મેળવે, જૈન સંધની એજ એક માત્ર સાચી મિલ્કત છે. જેસીંગથી તો ભારે તબાહ ! '' “ કડીયાળી ઢાંગ નાખી કયાંક જઇ રહ્યો છે, ક્રાં જતા હશે ?
66
આ કેમ ? ''.
“છેોકરાઓને તે દીઠાં છેાડતા નથી. મેાહનની ટાપી ફાડી નાખી, રૂપશીના દીકરાને પાણા માર્યાં, શ્રેણીના ભુરીઆના હાથ ભાંગી નાખ્યા, મેાઇ પડાવી લીધી એમાં તે હરકાર ડાશીનાં પાણીનાં ઠામ બધાં ફાડી નાખ્યા. હાય, આ તે છેકરી કે જમ?” ચંચળે વરાળ કાઢી.
• વિસ ઉગે, એમ એનુ જોર વધે જાય છે.'' મેનાએ ટાપશી પુરી. 胎
જોયું કે ? ” શું ? ”
“ આ જેસીંગા મારાં પગરખાં ઉપાડી ગયા. '' ઘરડા રામચંદ કાકાએ જીવી ડોશીને કહ્યું, આ છોકરો આજ દિવસે થયાં મારી પાછળ અડયા ને અડયેાજ રહે છે!'
“ તે તમે એને કંઇ કીધું હશે ? ”
ના હૈ, બાપ ! / જમને વતાવી રહેવુ' કયાં ? ઉલટુ આ ધરડા ડેાસાને “ટચરા ” કહી રાજ સતાવે છે. કાલે જરા કીધુ કે · બાપ, વૃધ્ધની મશ્કરી રહેવા દે' ખસ થઇ રહ્યું, લાગ મળ્યે કે આજ નવાં તે નવાં પગરખાં ઉપાડી ગયા હે, પરભુ ! હવે તે કાય આ સેતાનના માથાનું મળેા ! '' ડેાસા ગળગળા થઇ ખેલ્યા.
પણ નાનપણના આ તોફાની છેકરે . જૈનમુનિ રવિસાગરજી મહારાજના ટચમાં આવતાં સુધરી ગયે. ઉપરાંત, શુધ્ધ સુવર્ણના રૂપમાં ઝળઝળી ઉઠ્યા.
ઉમર વધતાં તો એ ખાસ્સા મઝાને પહેલવાન બની ગયા. એને કદાવર દેહ, મોટી આંખે અને તેજસ્વી મ્હોં ભલભલાને ડારી દેતા.
પછી તો એના હાથે જનસેવાનાં અનેક કાર્યો થવા લાગ્યાં, એનુ એક પરાક્રમ તો આપણે કલ્યાણના ગયા અંકમાં જોઇ આવ્યા, આજે બીજી.
[ ૨ ]
પવન જોરથી ટુંકાઇ રહ્યો છે. હાડકાં હચમચાવી મૂકે એવી ઠંડી છે. એવી ઠંડીમાં આ જેસીંગ ખભે
માગશર વદ ૯ ના દિવસ છે. શિયાળાની કડકડતી ઠંડી પડી રહી છે. એવી 'ડીમાં ય હુંફાળી પથારી છેડી આ હિંમતમાજ જવાન શ ́ખેશ્વરની જાત્રાએ નીકળી પડયા છે.
આવતી કાલે તે ભગવાનને જન્મ ક્વિસ છે.
ચાલતાં ચાલતાં જવાન ખારી ઉતરી, દુઝણું તલાવડીની ઘટા પાસે આવી પહોંચ્યા. જવાને વિચાર કર્યાં, સાંઝ પડવા આવી છે, સૂર્ય મહારાજ અસ્ત થવાની તૈયારીમાં છે, તે અહીંજ ભાતુ ખાઈ પછી આગળ જાઉં.
જવાને ભાતું છેડયું તે ખાવા બેઠો.
આ શું? પાસે ટામાં ધીમા ગણગણાટ થતે હોય એમ જણાયું.
શાનેા હશે અવાજ ? જવાને કાન સરવા કર્યાં. “ એ...મા...મરી ગઇ ! * કોઈ સ્ત્રી રડતી હોય, રડતાં સત્તાં કરગરતી હોય એમ લાગ્યું.
જેસીંગ ઉભા થઇ ગયા. પલને ય વિચાર કર્યો વિના ઝાડી તરફ દોડયા.
એવા દોડયા કે ન પૂછે! વાત!
જવાન તે ઘટામાં પહોંચી ગયા. જોતાંજ એની આંખે ફાટી ગઇ. ચાર પાંચ હરામખારા એક શ્ર અને એક પુરુષને ઘેરી વળ્યા છે. હાથમાં જાળાના લીલા મજબૂત ધોકા અને કુહાડી છે. ગાડીવાળા ગાડી છેડીને ધ્રુજતા દૂર ઉભા છે.
પાસે દાગીનાને ઢગ પડ્યો છે. માઇના પગમાં ચાંદીના કડલાં છે. હજી એ નીકળતાં નથી, એથી રહી ગયાં લાગે છે. ચાર લેાકા એ કાઢી લેવા મથી
રહ્યા છે.
ખાઇ કરગરે છે, પણું હરામખારા પગ ભાંગીને ય એ લઇ જવાની ઉમ્મીદ સેવી રહ્યા છે.
પુરુષ આંખા કાડીને જોઇ રહ્યો છે. એના તે હાજાંજ ગગડી ગયાં છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૪; જેસીંગ બેસે.
જે પુરુષ સ્ત્રીનું રક્ષણ કરી શકે નહિ, એને જવાનની આંખ લાલ હિંગળક જેવી બની ગઈ, પરણવાને કાજ અધિકાર નથી, હક્ક નથી, હઠ બીડાયા અને શરીરમાં ભૂત આવ્યું હોય એમ
ચાર કહે, “ કડલાં નીકળવાનાં નથી. પગ કાપી આવેશથી એનો સમગ્ર દેહ કંપી રહ્યો: “ચાલ હવે નાંખેજ છુટકો થવાને છે. ઘણીવાર થઈ ગઈ.” બીજો કોણ તૈયાર છે ?”
બાઈ આંસુ નીતરતી આંખે કહે છે, ના ભાઈ, ચોરોએ પણ હવે રૌદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, ના, પગ તે કપાતે હશે, મારા વીરા !
“ ઉભો રહે, વાણિયા! તું યે સ્વાદ લે તે જ !” ચોર કહે. કપાય તે છે કાપશે ને નહિ કપાય કહી એક જણે કુદકો માર્યો અને જેસીગનું ગળે તે યે. કાપશું કંઇ કડલાં જવા દેવાશે!
દબાવી, ટેટ પીસી નાંખવા એના ઉપર અચાનક • પુરુષ કહે, બાપુ ! અમે જાત્રાળે છીએ. શંખેશ્વર- હુમલો કર્યો. દાદાની જાત્રાએ જઈએ છીએ. તમારે જોઈએ તે આંખના પલકારામાં જેસીંગ પાછળ હઠી ગયો,
ભે, પણ અમને જીવતા જવા દે. અમારે બાજુ ચાર ભાંઠે પડ્યો. કાંઈ જોતું નથી.
અંધારૂ જામતું હતું, ખેલ ખરેખરો જામે હતે. બાઇ પગમાં પડે છે, કોઈ રીતે મને બચાવો. હરામખોર હવે કિકિયારી કરી ઘાકા નાખવા
જેસીંગ આવતાં વેંતજ ગરજી ઉઠ, કયાં છે લાગ્યા, પણ નજીક હોવાથી તેમને બરાબર ફાવ્યું ઈ સુવ્યરની જણીના મારા હાળા જાતરાળુને ય નહિ, જેસીંગે ડાંગ આડી ધરી એક એક ધેકાને હખ થવા દેતા નથી.” એની આંખે સખ્તાઈથી ઝીલી લેવા માંડ્યો, એની આટલી બધી કુશળતાથી ખેંચાતી હતી.
ચોરો પણ અચરજ પામ્યા. જેસીંગને જોઈ બધાને નવાઈ લાગી.
હકારાથી જંગલ ગરજી રહ્યું. આ ચોર કહે, “ વાહ! વળી કયાંથી આવ્યો ? જા જેસીંગે ફરીથી ડાંગ ઉપાડી, “મારા હાળા મારગ હાથે જા, નીકર વગર-મોતે મરવું પડશે. ” રોકીને ખબધા છે” એમ કહેતાં “કડાક' દઈને ડાંગ
જેસીંગ કહે, “ઓ ખાંપણ તે સાથેજ રાખી બીજાના પગમાં ફટકાવી દીધી, બીજો પણ તમ્મર છે. પણ તમારા જેવા કાળા મેંના કતરાઓને માર્યા ખાઈને નીચે પડ્યો, જવાને મારી મારીને એનાં ગુંઠણ વગર કદી મરવાને નથી.”
ભાંગી દીધા. ચર કહે, “ વાણિયાબોલવું સહેલું છે, પણ એ પછી તે જેસીંગે લાકડીઓની ઝડી બોલાવી. કાઓની તડી પડશે ત્યારે ખબર લેવાશે ! નાહક ચેરના ગભરાટનો પાર ન રહ્યો, એમના ગાત્ર બાપડી બાઈડીને ચૂડલો નંદાવી નાંખીશ !”
ગળી ગયા, જ્હોં સીયાવીયા જેવા થઈ ગયા, એ તે - જેસીગ કહે. “ એની મને આપદા નથી, દાદાના હવે મુઠીઓ વાળી ભાગવા જ માંડયા, જાણે જ મને પ્રતાપે ખાઈ-પીએ એવું ઘણું છે, હવે તે થઈ જાવ સાક્ષાત ભાળી ગયા છે. સાબદા, ભાથીડા !”
મત ડાચું ફાડી સામે આવે ત્યારે કેણુ * જંગ મંડાય.
ઉભું રહે ? - ચાર લોકો છેક વાપરે એ પહેલાં તે જેસીંગે જેસીંગે પાછળ પડતાં કહ્યું, “ ઉભા રહે, કાકા પિતાની ભારે ડાંગ ઉગામી, હવામાં વીંઝી અને જાન ! આજ મણના પણું છ શેર કરી નાંખુ ! એકના માથા ઉપર બળપૂર્વક અફળાવી દીધી. વાણિયાના હાથ તે જુઓ ! ”
મેતના પ્રેતની બિહામણી છાયા ઉતરી ચૂકી. પણ એરો તે જાય નાઠા ! આજની ઘડી ને
કાચલી ફાટે અને અવાજ થાય એ સખ્ત કાલને દહાડે ! શ્વાસ ખાવા ય ઉભા ન રહ્યા ! અવાજ થયે ને એકનું તે પ્રાણપંખેરૂ હવા સાથે લોહીથી જમીન લાલ બની ગઈ. હવામાં ભળી ભગવાનના ઘરે પહોંચી ગયું.
જેસીંગે ઘા ઉપર પાટા બાંધી લીધા.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ, એકબર ૧૯૫ર : ૩૭૫ : બાઈએ જેસીંગના ઓવારણાં લીધા, “ ખમ્મા વાત વાયુવેગે ફરી વળી. મારા વીર ! તેં મારા પ્રાણ બચાવ્યા છે, શંખેશ્વર દાદાનાં દર્શન કરી જવાન રાધનપુર પાછો ફર્યો, દાદો તારું સારું કરશે. ”
ધા હજુ તાજા હતા, પુરૂષે જવાનની ઓળખાણ માંગી.'
“ધન્ય છે રે! જેસીંગ ધન્ય છે. મારા ગામનું જેસીંગ કહે, “ શ્રાવક છું, હું પણ શંખેશ્વર તે તું એક મધુ રતન છે ” નવાબ જોરાવરખાન બોલી દાદાની યાત્રાએ નીકળ્યો છું, મહીને-મહીને દાદાના ઉઠયા, એની બહાદુરી પર ખુશ થઈ સેનાનાં કડાં દર્શન કરવાનાં નીમ લીધાં છે, પગે ચાલીને જ જાઉં
આપી એનો આદર કર્યો, પછી ખાસાના નામથી
આપ એના આદર કયા, પછી ખાસાના છુ , તમારા અવાજ સાંભળી આ તરફ આવ્યો હતો. નવાજ્યા ! સ્ત્રી હાથ જોડી બેલી, “ ઠીક આવ્યો ભાઈ,
પિસો-સો વર્ષ પહેલાંનું જૈનમનું આ નહિતર આ પાપીએ અમને જીવતા જવા ન દેત ! ખમાર કયાં મરી પરવાર્યું ? તારે ઉપકાર કદી ભુલાશે નહિ, મારા વીરા ! ”
પ્રભુ ! માલ જેતે નથી, મિલ્કત જતી નથી, જેસીંગ કહે, “ એ તે દાદાના પ્રતાપ ! એની મોટી મહેલા તેની ઇચ્છા નથી, મારૂં ખમીર મને મહેરબાની વિના કંઈ થોડું જ બને છે. દાદાએ પાછું આ૫, એ જ મારી સાચી મિલ્કત છે. તે કઈકની પત રાખી છે, એના ઉપર આ વીરપુરૂષનું આખું નામ શ્રી જેસીંગભાઇ હેમજી. શ્રદ્ધા રાખો.
મ
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખે.
સમેતશીખર યાને જેન તીર્થભૂમિ
[ ચિત્રોના આલ્બમ સાથે કિંમત રૂ. ૨-૦-૦] શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા ઠે. હેરીસ રોડ, ભાવનગર, નૂતન પ્રકાશનો મંગાવો ! | જૈન સંસ્કૃતિ અને ચાંદીજડીત
પર્યુષણ સ્તવનાદિઃ ૩૨ પિજી ૨૭૨ લાકડાની કારીગરી પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદન, પયુષણનાં સ્તવન, થેય, સઝાય વગેરેનો સંગ્રહ છે.
આપણાં મંદિરમાં ચાંદીના રથ, સિંહાનિધાન સ્તવનાદિ સંગ્રહ : ૧૬ પિજી
સન, બાજોઠ, ભંડાર, પારણું, માતાનાં સ્વપ્નાં, ૧૩૬ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદને, થેયે,
સમવસરણ, પાલખી, વગેરે ઘણી વસ્તુઓનું સ્તવન અને સજઝાયેનો સંગ્રહ.
શાસ્ત્રીય ને મેટું મહત્વ છે. દેવવંદનમાળા : મૌન એકાદશીની
અને એટલે જ સહુ કોઈ શાસ્ત્રીય અને કથા. ગણણું તથા દેવવંદન ચૈત્રી પુનમના, અને
કલાપૂર્ણ કારીગરી માટે હમારે ત્યાં પધારે છે. ચમાસીના મૂલ્ય ૧-૦-૦ શ્રી મનહર મહિમા પૂજા પ્રેમ
તમે પણ તમારી મંદિર ઉપયોગી જરૂરી પુસ્તિકા : આધુનિક રાગનાં સ્તવને મૂલ્ય
યાત માટે આજે જ પૂછા. સંતોષકારક ૦-પ-૦
જવાબ મળશે. બીજા પુસ્તકે માટે નીચેના સ્થળે પૂછો. સૈ કેઈનું જાણીતું સ્થળ:
નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલ એન્ડ કુ. ઠે, દોશીવાડાની પોળ, અમદાવાદ, હીરાબાગ, ખત્તરગલી. સી. પી. ટેન્ક. મું
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થોછેદ કરનાર પર તહેમતનામું
આલેખનકારઃ—પૂ૦ આચાર્યદેવ–શ્રી ચન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂર્વ સ્થાસંપ્રદાયમાં શ્રી કાનજી સ્વામિ'' નિમિત્તને અલાપ કરે છે. આવાં કારણે હેવાથી મામે હતા તેઓ તે વેષને અને નામને છેડીને વર્ત- પ્રકારના પ્રશ્નનો જવાબ આપવામાં કાનજીભાઈ માનમાં કાનજીભાઈ ના ઉપનામથી ઓળખાય છે. સમાધાન નહિ આપતાં તમે સોનગઢ રહે!, અને તે ભાઈ વ્યવહાર-માર્ગને સર્વથા અ૫લાપ કરવાપૂર્વક અભ્યાસ કરે છે, તેમ મારો ઉપદેશ શ્રવણ કરો !; સર્વથા નિશ્ચય–માર્ગનું પ્રતિપાદન કરી ભદ્રિક જનતાને આમ વ્યવહાર–માર્ગનું અને નિમિત્તોનું અવલંબન ભરમાવી પિતાના નવીન-માર્ગને સ્થાપન કરે છે. લેવા જોરશોરથી પ્રચાર કરે છે, આમાં લાભ જણાવ્યા જાણવા પ્રમાણે ગૃહસ્થાશ્રમમાં સ્થાનકવાસીની કુલ-પર- છતાં વ્યવહારથી અને નિમિત્તથી લેશભર પણ લાભ પરાગત માન્યતાનું ૨૪ વર્ષ સુધી સેવન કરીને, તથા નથી એવું બોલવામાં–પ્રચારવામાં પિતાના કૃતની
સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના સાધુપણાની માન્યતાઓ પ્રમાણે પશુની સ્પષ્ટતા થાય છે. ૨૧ વર્ષ સુધી સાધુપણું સેવન કરીને, અને વેષ-નામ– શ્રી જૈનશાસનમાં-નિશ્ચયની અપેક્ષાએ વ્યવહારને આચારના પરિવર્તનપણમાં લગભગ ૧૭ વર્ષ ઉપરાં. તેમ વ્યવહારની અપેક્ષાએ નિશ્ચયને મુખ્ય–ગૌણ તના જીવનમાં પણ ન્યાય-દષ્ટિએ વિચારીયે તે અનેક તરીકે પ્રતિપાદન કર્યું છે અને કરવાનું વિધાન છે, પ્રકારે વ્યવહારનું અવલંબન લીધું છે, અરે ! લઈ પર તુ નિશ્ચયભાગની મુખ્યતા બતાવીને વ્યવહાર રહ્યા છે, છતાં પણ પ્રરૂપણુમાં વ્યવહારને અ૫લાપ માર્ગના ઉત્થાપન કરનારને જૈન-શાસનરૂપ તીર્થ
ઉછેદ કરનારા વર્ણવ્યા છે, આ વાત ભૂલવા જેવી પીસ્તાલીસ વર્ષ દરમ્યાન-સ્થાનકવાસ સંપ્રદાયના નથી. દગંબર સંપ્રદાયમાં-પણ આ વાતનું શાસ્ત્રો, શ્રીમદ્ રાજચન્દ્રના બનાવેલા પુસ્તકો. દીણબ- સમર્થન છે. જુએ-જૈન અતિથિ સેવા સમિતિ રાને માન્ય સમયસાર આદિ ગ્રન્થ વાંચ્યા છે-વિચાર્યા સેનગઢ તરફથી પ્રકાશિત થયેલ દીગંબર ગ્રંથ સમયછે, અને જાહેરમાં તે તે ગ્રન્થોના આધારે વ્યાખ્યાનો સાર-[ આ ગ્રંથની સાક્ષી અહીં એટલાંજ માટે
ન આપી છે કે–તેઓ જે સમયસાર ગ્રન્થના આધારે કર્યા છે, કરે છે. આ ગ્રન્થોના વાંચન-મનનેથી પોતે
માને છે, મનાવે છે, અને ઉપદેશ આપે છે, સમજ્યા છે, અને બીજાને ઉપદેશ આપી સમજાવે
તેજ ગ્રન્થ તેમના મતને ખોટો અસત્ય ઠરાવે છે.] છે. આ રીતે પોતે વ્યવહાર પાળ્યો છે, અને પાળે
ગ્રન્ય પૃ. ૨૨ ની પંકિત ૨૦ થી ૨૪ સુધીનું, મૂળછે; છતાં મેં પીસ્તાલીસ વર્ષ દરમ્યાન જે કર્યું તે
કારની ગાથા ૧૨ મી વિષે અવતરણના વિવેચનમાં બેટું છે, અને હવે જે હું વર્તમાનમાં કરી રહ્યો
"जह जिणमयं पवज्जह,ता मा ववहारणिच्छए છું, અર્થાત-આ ગ્રન્યો જડરૂપ છે, તે સાધનથી જ્ઞાન
मुयह एकेण विणा छिज्जइ, तित्थं अण्णेण उण નથી પમાતું, પણ જ્ઞાનથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયાનું જાહે
ત છે જે તમે જિનમતને પ્રવર્તાવવા ચાહતા હે રમાં “સ્વ માતા વંધ્યા” છે, એવું બેલી લોકોને
તે વ્યવહાર અને નિશ્ચય એ બન્ને નયોને ન છોડે, ઠગે છે.
કારણ કે- વ્યવહારનય વિના તે તીર્થ-વ્યવહાર જે ગ્રન્થના સમજવાથી વેષ, નામ અને આચા- માને નાશ થઈ જશે, અને નિશ્ચયનય વિના રન પરિવર્તન કર્યાનું કથન કરે છે, તે ગ્રન્થને પણ તત્ત્વનો નાશ થઈ જશે.” વાંચક ? અહીં વ્યવહારને નિમિત્તભૂત થયાનું સ્વીકારવા જેટલી ઉદારતા નથી- તીર્થ તરીકે ઓળખાવ્યો છે. પોત-પોતાના સમયમાં હિંમત નથી. આનું વાસ્તવિક કારણ એ છે કે– અવસરમાં બંને નો કાર્યકારી છે. કારણ કે-તીર્થના પિતે એકાંત નિશ્ચય-માર્ગની પ્રસિદ્ધિ કરે છે, અને કળની આવીજ વ્યવસ્થા છે. જેનાથી તરાય : ઉપદેશ આપે છે. તેમાં આ ગ્રંથ વિગેરેને નિમિત્તભૂત છે. અને તીર્થમાં વ્યવહારથી પાર પામવું તે તીર્થોનું, ગણતાં પોતાની આચરણા-વિચારણાઓ-ઉપદેશ -વ્યવહાર ધર્મનું ફળ છે; અથવા પિતાના સ્વરૂપને વાક્ય બાધારૂપ નીવડતા હોવાના ભયથી તે ગ્રના પામવામાં તીર્થનું ફળ છે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ એકબર ૧૯૫૨ : ૩૭૭ : વ્યવહારનયને એકાંતે છોડનારની થતી દુર્દશા કહેતાં કહે છે કે હો હમારા સનાતન ધર્મની વાત
તેજ સમયસારનું આગળ વિવેચન કરતાં પૃ. કરીએ છીએ. હમારે દિગંબર સાથે અને તેમના ૨૩ પંતિ ૧૫ થી ૧૯ સુધીમાં જણાવે છે કે
શાસ્ત્રો સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી, આ છે તેમની દિગંબર વ્યવહારનયને કથંચિત અસત્યાર્થ કહેવામાં આવ્યું પક્ષની વફાદારી !!! દિગંબરો ભલે માને કે, હમોને છે. પણ જો કોઈ તેને સર્વથા અસત્યાર્થ જાણી તેઓ વફાદાર છે, પણ પરિસ્થિતિ તે તેઓની આ છે. છોડી દે તે શુભપયોગરૂપ વ્યવહાર છે અને વર્તમાનમાં દશ ઠાણ સાથે સાવરકુંડલામાં શુધ્ધ પગની સાક્ષાત પ્રાપ્તિ તે થઈ નથી. તેથી મારે ચાતુર્માસ છે, રાત્રિ વિભાગમાં શાસનની વાસ્તઉલટો અશુભયોગમાંજ આવી ભ્રષ્ટ થઈ ગમે તેમ વિક પરિસ્થિતિને જણાવનાર ન્યાયાચાર્ય શ્રી યશોવિ
સ્વારૂપ પ્રવર્તે તે નરકાદિ ગતિને તથા પરપરાએ જયજી ઉપાધ્યાયજીના કથન સાથે ચર્ચાનો સમય જનનિગોદને પ્રાપ્ત થઈ સંસારમાં જ ભ્રમણ કરે છે. માટે
તાને આપવામાં આવેલ છે, તેમાં અસાડ સુદિ ૧૧ શુદ્ધ નયને વિષય જે સાક્ષાત શુદ્ધ આત્મા (એટલે તેમાં ગુણસ્થાનની ) તેની પ્રાપ્તિ શ્રવણ કરવા આવ્યા હતા. તે સમયે શ્રીમદ્ ન્યાયાચાર્ય
જ્યાં સુધી ન થાય ત્યાં સુધી વ્યવહાર પણ શ્રી યશોવિજયજીએ કથન કરેલા ભાવની સમજાવટ પ્રયોજવાનું છે, એ સ્યાદ્વાદ-મતમાં શ્રી ચાલી રહી હતી, તેમાં વર્તમાનમાં ૧ મતિજ્ઞાન અને ૨ ગુરૂઓને ઉપદેશ છે.
શ્રતજ્ઞાન, એ બન્ને જ્ઞાન ઇન્દ્રિો અને મનથી સાધકઆ સમયસાર ગ્રન્થને તે માન્ય કર્યાન જણાવે દેશામાં થાય છે તે વિષય ચાલ્યો હતો, ત્યારે ઉપનામ છે, અને તેજ ગ્રન્થમાં પિતાના મતને વિરોધ
કાનજીભાઈના અનુયાયીઓએ જણાવ્યું કે-“જડથી આવતાં તે વાતનો અ૫લાપ કરતાં દીગંબરમતમાંથી
જ્ઞાન થાય નહિં, અને ઇન્દ્રિય તથા મન જડ છે, પોતે દૂર થાય છે, અર્થાત દીગંબર મતને પોતે
માટે આત્માને જ્ઞાનથી જ્ઞાન થાય છે પણ ઈન્દ્રિયો અને માનતા નથી; ફક્ત દીગંબર ગ્રન્થનું નામ આગળ
મનથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. આ વાત અમે શાસ્ત્રથી કરી સ્વમત સ્થાપવાની સ્વચ્છતાને પોષી રહ્યા છે.
આવતી કાલે રૂબરૂમાં સિદ્ધ કરશે આ સમયે લગભગ
અઢીસે શ્રોતા હતા, અને બીજે દિને શ્રી તત્ત્વાર્થઉપરની હકીકત જેવી રીતે મૂળકાર દીગંબર સવ લઈને તે બને આવ્યા પણ તેઓ તેમની સિદ્ધિ શ્રી કકદાચાર્યો, ટીકાકારે, ગુજરાતી અવતરણુકારે તેનાથી-તત્વાર્થાધિગમસૂત્રથી કરી શક્યા નહી, અટલ જણાવી છે, તેવી રીતે શ્રી ઋષભનાથ દિગંબર–જૈન કહેવા લાગ્યા છે. વ્યવહાર સર્વથા જુઠ્ઠો છે !, આ માટે —ચન્થ–પ્રકાશન સંસ્થા તરફથી પ્રકાશિત થયેલ ત્રણ તેમને પૂછવામાં-પ્રશ્ર કરવામાં આવ્યું કે, સદ્વ્યવહાર ટીકા સહિત સમયસાર પૃ. ૪૮ થી ઉપરની બીના
કે અવ્યવહાર કો? તેના જીવાબમાં તેમણે જણાવ્યું શરૂ થાય છે, તે વિવેકી વાંચકેએ તે સ્થળે વિચારવા
કે વ્યવહાર માત્ર જો છે !!! એમ અમે કહીએ છીએ આવશ્યક છે.
અને તે શ્રી સમયસારમાં કહ્યું છે, હું ગ્રન્થ લાવીશ. ઉપરની હકીકત સ્પષ્ટ હોવાથી સર્વથા વ્યવહારનું તેમ કહી બીજે દિવસે તે લાવ્યા, પણ તેમાં ઉપર ઉત્થાપન કરનારાઓ અને કરાવનારાઓ જૈનશાસનના દર્શાવી તે પંકિતઓ બતાવતાં, મુંઝાયા અને સમયજૈનતીર્થના ઉચછેદકે છે, અને એ તીર્થ ઉછેદકપણુના સાર ગ્રંથની બારમી ગાથાથી સિદ્ધ કરી શક્યા નથી, તહોમતનામામાંથી બચાવ કરે તે “ કાનજીભાઈ” ની આથી તેઓ ઉપર અને તે મતના સ્થાપક તરીકે અનિવાર્ય ફરજ છે. જ્યારે જ્યારે ઉપનામ કાનજી- કાનજીભાઈ ઉપર સમયસારના આ વચનનો અંપલાપ ભાઈથી ઓળખાતા તેઓને પૂછવામાં આવે છે કરનારા થતા હોવાથી દિગંબર–સંપ્રદાયના સમયસર ત્યારે ત્યારે તે અને તેમના પંથને માનવાવાળાઓ ગ્રન્થના હિસાબે તીર્થના ઉચ્છેદકપણાના આરોપમાં વ્યવહારમાર્ગ તે સંદતર ખોટો છે તેમ કહે છે, આવી રોકે છે. તે આ મારા મેલેલા તહેમતથી મુક્ત તેમના તે કથનને દિગંબર શાસ્ત્રથી સિદ્ધ કરવાનું થયું તે તેમની ફરજ છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૮ : તહેમતનામું; ખૂલાસે કરો !
કરનારાઓને પાપ, પુષ્ય, કે નિજ રામાગે શ્રી કાનજીભાઈ ! તમે ઉપદેશ આપે છે આવવાનું થાય છે કે નિષ્ફળતા પ્રાપ્ત થાય તેમાં વપરાતા ભાષા-વગણના પુદગલો તો છે ? કે શું થાય છે? જડ છે, તમે જડથી એકાતે આત્માને કંઈ
પ્રશ્ન ૩–શાલાના મતને અનુસરતી પણ ફાયદો-નુકશાન માનતા નથી. આથી
એકાંત–ભવિવ્યતાને આશળ કરીને તમે દરેક
આવી વાતમાં એકલી ભવિતવ્યતાને જુવાબ તમે ખૂલાસો કરો !
આપે છે, તે તમારા શ્રોતાઓની ભવિતવ્યતા આ પ્રશ્ન ૧–તમે વ્યાખ્યાનમાં ઉપદેશ ઘેર બેઠે થવાની હશે તે થશે તેમ માનવામાં આપે છે તેથી તમને પાપ, પુણ્ય, નિર્જરા તમારા મતે તમારો વાંધો શું છે? એટલું કે નિષ્ફળતા પ્રાપ્ત થાય છે? કે શું થાય છે? ખ્યાલ રાખશે કે, દિગંબર શાસ્ત્રો એકલી
પ્રશ્ન ૨-તમારા તે વ્યાખ્યાનને શ્રવણ ભવિતવ્યતાને આગળ કરતા નથી.
વિવિધ પૂજા સંગ્રહ
જિનપ્રતિમાજીના લેપ માટે
જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત જાઓ, બારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણક પૂજ, સત્તર ભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજાઓ વગેરે છે. આ પ્રતિમાજીના લેપનું કામ મજબૂત,
પાકું પુઠું, મોટા ટાઈપ, સારા કાગળ, ૩૨૫ પેજ | સુંદર અને ચકચકિત કરી આપીએ છીએ, છતાં મૂલ્ય રૂા. ત્રણ પિલ્ટેજ અલગ, અગાઉથી પાંચ નકલ કરતાં વધારે નકલો ખરીદનારનાં નામ પુસ્તકમાં અમેએ સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, દક્ષીણ, મારછપાશે. પુસ્તક મળે પૈસા મોકલવાન છે, ઓર્ડર
વાડ અને કચ્છના ઘણા શહેરમાં લેપનું કામ નોંધાવો ! સ્નાત્ર મહોત્સવ
સંતોષપૂર્વક કરી આપી સટીફીકેટ મેળવ્યાં છે. - મુંબઈ શહેરમાં હંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા,
શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પાલીતાણા શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત વાગે શ્રી લાલબાગ મોતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય
પેઢીમાં અને તેમના હસ્તકનાં કામ કરનાર * છે, તે દરેક ભાઈઓને પધારવા વિનંતિ છે.
જુના અનુભવી શ્રી લાલબાગ સ્નાત્ર મંડળ ખેતવાડી, ૩ જી ગલી ડાહ્યાભાઇ ઘેલાને માળો ૧ લે માળે મુંબઈ ૪.
પિઈન્ટર ઝવેરભાઈ ગોવીંદ , શા. ચંદુલાલ જે. ખંભાતવાળા
» શામજી ઝવેરભાઈ શા સેહનલાલ મલકચંદ વડગામવાળા | ઓ. સેક્રેટરઓ.
ઠે. જગુમીસ્ત્રીની શેરી પાલી
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમગૈરવનાં તેજ........
શ્રી અનામી: પૂર્વકાલમાં માનને ધર્મ, દેશ કે સંસ્કૃતિ માટે કેટ-કેટલું ગૌરવ હતું કે, તેની ખાતર તેઓ પ્રાણની આહુતિ આપવા પણ સદા સજ્જ રહેતા, મેવાડના રાણાઓના સ્વદેશાભિમાન માટે આપણે ઇતિહાસમાં ઘણું ઘણું વાંચીએ છીએ, એવા જ સ્વદેશાભિમાનની કથા અહિં રજૂ થઈ છે, એ સ્વદેશાભિમાન યૂરોપની પ્રજા જેવું આંધળું ન હતું, પણ પોતાની સંસ્કૃતિ માટેનું અપૂર્વ આત્મબલિદાન એમાં સમાયેલું હતું, આજે કયાં છે એવું સંસ્કૃતિ, દેશ કે ધર્મ માટેનું આત્મભાન !
ઘણા વર્ષો પૂર્વે રાજપૂતાનામાં આવેલા બુંદી- મરણ પામ્યા, અને ખૂદ ચિતડને રાણે પણ જીવ રાજ્યમાં હામાં નામે સ્વદેશપ્રેમી, સ્વામિભાની એવો બચાવવા નાસી છૂટ્યો. એક ક્ષત્રિય રાજી થઈ ગયો, તે પ્રતાપી હાડા વંશને આ અચિંતવી હારથી ચિતેડને રાણો ધણેજ રાજપૂત હતો. પ્રથમ તો આ રાજ્ય ચિતેડની રાણ- ક્રોધે ભરાયે અને થયું કે મારી પાસે વિશાળ સૈન્ય
ના તાબે હતું, પરંતુ અલાઉદ્દીન ખિલજીથી પેરા- હતું. તે છતાં હાડાના માત્ર પાંચ સૈનિકે મને હાર જિત બનેલા રાણું નબળા બની ગયા હતા, એટલે આપી ? હવે તે જીવવા કરતાં મરવું જ સારું ! એવે શૂરા હાડા રાજાઓએ ચિતડના આધિપત્યને તિલાં વિચાર એ.
વિચાર એના મગજમાં ઘૂસ્યો. અને જ્યાં સુધી હું જલિ આપી હતી અને સ્વતંત્રતા અખત્યાર કરી હતી. બુંદીના રાજ્યને નહિ છતું અને બૂદીપતિ હાલો મારૂં
કેટલાક વર્ષો બાદ ચિતેડની સ્થિતિ પુનઃ પ્રથમા. જ્યાં સુધી સ્વામિત્વ ન સ્વીકારે ત્યાંસુધી આહાર વસ્થામાં આવી ગઈ. એટલે ચિતડાધિપતિ રાણાએ પાણીને ત્યાગ; એવી ઘેર ભિષ્મ પ્રતિજ્ઞા કરી'. બૂદીના સ્વામી હામાને કહેણ મોકલાવ્યું કે, “આપ રાજ્યનાં ઘણા માણસોએ સમજાવ્યો તે છતાં કોઈનું ચિતોડના સ્વામીનું આધિપત્ય સ્વીકારે.' પરંતુ
માન્યું નહિ. અને પ્રત્યુત્તર આપે; “શૂરા ક્ષત્રિય બુંદીનરેશ કંઈ જેવો તેવો ન હતો, એટલે એને જે પ્રતિજ્ઞા કરે છે તે આમરણાંત, પ્રાણના ભોગે પણ વળતું કહેણ મોકલાવ્યું કે, “બુંદીનું રાજ્ય મને પાળે છે”. કોઈએ દયાદાનમાં આપ્યું નથી, બક્ષિસ નથી કર્યું, આ રાણા પાસે એક બુદ્ધિવાન અને વિચક્ષણ પરંતુ મારા પૂર્વજોની શમશેરોના પ્રતાપે પ્રાપ્ત થયું મંત્રી હતા. તેને રાજાની પ્રતિજ્ઞામાં નરી મૂર્ખતા છે, તેને હું વારસ છું, માટે હું કોઇનું શરણું દેખાઈ. સાથે સાથે વિચાર કર્યો કે, “જે રાજા ઘણા વાંછિત નથી.” તે છતાં આપ વડીલ–મોટા છો, સમય સુધી અન્નજળ વિના રહેશે તે, તેઓને પ્રાણું ! જો આપ કહેશો તે હું હોળી કે દશેરામાં જરૂર ત્યાગ કરવાનો સમય આવશે.' એટલે પિતે રાજા આવી જઈશ, મારું સ્વાગત કરવા પૂર્ણ તૈયારીઓ પાસે ગયે, અને વિનંતિપૂર્વક પિતાનો સુવિચાર કરી મૂકજો !”
પાઠવ્યું. મહારાજ ! આપની પ્રતિજ્ઞાનું નિવારણ ચિતોડના રાણુને આમાં પોતાનું હાડેહાડ
માત્ર એક જ ભાગે થઈ શકે એમ છે કે અમે ચિતઅપમાન લાગ્યું અને એણે બૂદી પર ચઢાઈ કરી,
ડમાંજ બૂદીનો નકલી કિલો તૈયાર કરાવીએ. ત્યાર અને બૂદી સમીપ આવેલા તિમોરિયામાં સસેન્ય
બાદ આપ સસૈન્ય તેના પર ચઢાઈ કરે; અને તે પડાવ કર્યો, બુંદીના રાજા હામાએ પોતાના જાસુસો
કિલ્લે આપ જીતી લો એટલે આપની પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ
થાય. વડે સર્વ બાતમી મેળવી લીધી, એટલે પાંચસે ચુનંદા સૈનિકોનું એક સૈન્ય તૈયાર કરી ચિતેડના રાણાનું
( ૨ ).
.. સ્વાગત કરવા નીકળી પડે છે. અને રાત્રિકાળ દરમ્યાન જ “અરે! કારીગરો તમે આ શું કરી રહ્યા છો ?” રાણાના સૈન્ય પર ઓચિં તે હુમલો કર્યો, જેના “સરદાર સાબ ! એતો અમે બંદીને નકલી કિલ્લે
પરિણામે ચિતેડના અસાવચેત સૈન્યમાં ભંગાણ પડયું. તૈયાર કરીએ છીએ ', એક કારીગરે જવાબ દીધે. - કેટલાક પ્રાણું રક્ષણાર્થે નાઠા, જેઓ સામા થયા તે “કેમ ? આવા નકલી કિલ્લાનું શું પ્રયોજન છે ?”
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
|ઃ ૩૮૦: આત્મગૌરવનાં તેજ;
“રાણાજીની આજ્ઞાથી આમ કરવામાં આવે છે. ડીવાર અટકી તે કારીગર બે, “રાજાજીની
અગાઉ નક્કી કરેલા દિવસે અને સમયે એક પ્રતિજ્ઞાનું પાલન થાય અને તેઓ અન્નજળ લઈ શકે
નાનીશી ટૂકડી સહિત રાજાએ તે કિલ્લા તરફ પ્રયાણ માટે જ આ નકલી કિલ્લો તૈયાર કરવામાં આવે છે!
આદર્યુ, રાણાએ પોતાના અમુક સનિને પહેલેથી આવી છોકરબુદ્ધિની રમત રાણાજીને ક્યાંથી કહ્યું હતું કે, “તમે કિલા તરફથી બંદૂકના ખાલી સૂઝી ? આ માત્ર માટીનું ઘર-કિલ્લો તે કઈ બુંદીને અવાજ કરજે, અને બાકીના અમે દેખાવ પૂરતે કિલ્લો કહેવાય ?'
હુમલો કરીને કિલ્લો જિતી લઈશું.' ના બાપા ના ! પણ આ તે ફક્ત પ્રતિજ્ઞા પાલન પરંતુ રાજા જૈવ કિલ્લા નજીક આવ્યું કે દ્વારા આમરક્ષણ થાય, તે માટે જ આ યુકિત કરે- તુરત જ અંદર છૂપાએલા સ્વદેશાભિમાની કુંભાના વામાં આવી છે. વખત આવે બાપુ સાચો કિલ્લો સિન્થ ગેળીએાનો વરસાદ વરસાવી રાજાનું સ્વાગત પણું તેડશે! પેલા કારીગરે ચેખવટ કરી.
કર્યું, રાણે તે આભો જ બની ગયો ! એણે સેનિ ચિતેડના રાણા પાસે હાડા રાજપૂતની નદી કોને હુકમ આપે કે, તપાસ કરે; “ આ શું છે ?' ટૂકડી હતી. તેને સરદાર કુંભે એક દિવસે શિકાર
આજ્ઞા મળતાં એક સૈનિક બુંદીના પ્રવેશદ્વાર આગળ ગયો હતો. ત્યાંથી પાછા ફરતાં માર્ગમાં બંધાતા
આવ્યા, અને જોયું તે સ્વદેશપ્રેમી કુંભ વિધવિધ માટીના કિલ્લાને જે. એને જોઈને ઘણો જ વિચારમાં
શસ્ત્રોથી સજજ થઈ આમતેમ આંટા મારી રહ્યો છે, પડી ગયા. એટલે પિતાના મનમાં જન્મેલી શંકાના
રાણુના આવેલા સૈનિકને જોઈ તેણે પિતાની પાઘડી સમાધાન માટે એને ત્યાં કામ કરતા કારીગરોને ઉપર
ઉતારી અને દરવાજા આગળ મૂકી, અને બોલ્યોઃ મુજબ અને પૂછયા અને શંકાનું નિવારણ કર્યું.
: “ભાઈ ! જા તારા રાણાજીને કહે કે, બુંદીને તુચ્છ
સેવક અને આપને પણ તુચ્છ સેવક આપનું ભાવ/ આ સાંભળી કુંભાના ક્રોધનો પાર ન રહ્યો, ભીનું સ્વાગત કરવા તૈયાર થઈ આપની રાહ જોઈ એને પોતાની માતૃભૂમિનું સ્વદેશનું હડહડતું અપમાન ઉભો છે.' ભાસ્યું, ક્રોધાવેશમાં જ એ સિધે ઘેર ગયે, અને
ડીવાર વિચાર કરી ફરી બોલ્યો, “આ મારી પિતાના જાતિબંધુઓને ભેગા કર્યા. અને કહ્યું,
૧ પાઘડી અહિં મૂકું છું, એના પર પગ મૂક્યા બાદ મારા વહાલા બધુઓ ! આપણે જીવતા હોય તે
તારા રાજાજી આ કિલ્લામાં નિશ્ચિતપણે પ્રવેશી શકશે.” શું આપણે આપણી જન્મભૂમિનું ઘર અપમાન સહન કરીશું ?' એમ કહી એને સર્વ ઘટના પિતાના થોડીવાર માટે જ એ નકલી કિલ્લા આગળ ખૂનજાતિભાઈઓને કહી.
ખાર યુધ્ધ જામ્યું, એમાં કુંભાના સઘળા સૈનિકે
અને ખૂદ કુંભ પોતે પણ પોતાના અમર પ્રાણનું કદાપિ નહિ, કદાપિ નહિ ? ' હાજર રહેલા શૂરા
બલિદાન આપી સ્વદેશાભિમાનને કલંકરહિત રાખ્યું. હાડા વીરગર્જના બોલી ઉઠયા.
આ પ્રમાણે શૂરા હાડાઓનું અમર બલિદાન વહાલા ભાઈઓ ! આપણે આપણા પ્રાણના લીધા પછી જ ચિતેડના રાજાની ભિષ્મપ્રતિજ્ઞા પૂરી ભોગે પણ એ નકલી કિલ્લાનું રક્ષણ કરવું જ જોઈએ, થઈ. પરંતુ હાડા રાજપૂતની અણમેલ વીરતા, તેમનું આપણા સર્વના મૃત્યુ બાદ રાજા ભલે એ કિલ્લામાં અણમોલ સ્વદેશાભિમાન જોઈ એટલે બધે તે ડરી પ્રવેશ કરે.' આટલો દઢ સંકલ્પ કરી સર્વ હાડા
ગયે કે, તેણે તે પછી સ્વપને પણ બુંદીના સાચા રાજપૂતે લડવા તૈયાર થયા, અને જરૂરી હથીયારે
“ર ઉધયારા કિલ્લાને જિતવાનો મનસૂબો કર્યો નથી.
આ સજી, કોઈ ન જાણે તેમ રાજાની અગાઉ જઈ તે * કિલામાં છુપાઈ ગયા.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણું ધ્યેય........શ્રી દલીચંદ ભુદરભાઇ ગાંધી:
'
મનુષ્ય જીવનનુ ધ્યેય પેાતાની કાર્યવાહી ઉપર અવલંબે છે, અને એ કાર્યવાહીના અવલંબનરૂપે ભિન્નભિન્ન પ્રકારની માન્યતાએ ભિન્નભિન્ન પ્રકારના અવલંબના સ્વીકારાયેલાં છે, પરંતુ વાસ્તવિકધર્મી કે સત્યના વિભાગ હાઈજ શકે નહિં, તે તે સર્વ સ્થળે સમાન જ હોય છે ત્યાં આત્મહિતની જ ભાવના અનિ વાય છે.
એ ભાવના જાગ્રત થવા માટે દરેક પ્રકારના આચાર, વિચાર અને વાણીના સંયમની આવશ્યકતા ઉભી થાય છે, ત્યારે આત્માતિ માટે નીચેના ચાર સદ્ગુણા કેળવવાનું સુચવાયેલું છે.
સદ્વિચારઃ—જેમ આપણે આપણું પેાતાનું સારૂં ઇચ્છીએ છીએ તેમ બધા જીવાનું ભલું ઇચ્છવું એ સવિચાર.
સહિષ્ણુતાઃ—ગમે તેટલી અને ગમે તેવી આફતમાં સમતાભાવે રહેવુ' એ સહિશ્રુતા છે, સદ્વિચાર હોય તે સહિષ્ણુતા કેળવાય અને સહિષ્ણુતા હોય તે સદ્
વિચાર ટકે.
સદાચાર—સદાચાર તૃપ્તિમાં છે, તૃપ્તિ ત્યાગ કે નિર્માહદશામાં છે, પવિત્રદૃષ્ટિ શુદ્ધ મનેાવૃત્તિ અને આદશભક્તિ જ્યાં છે, ત્યાં સદાચાર છે.
'Men of character are the conscience of the society to which they belong'
કલ્યાણઃ હિંદ માટે ૫-૦-૦
૩
‘સતનવાળાં મનુષ્ય જે સમાજમાં હાય છે તે સમાજનાં હૃદય છે. ’
ઉદારતાઃ—સદાચાર માટે ઉદારતા જોઇએ કાઈનું મારે નહિ ભાગવુ. પણ મારૂ સા ભાગવે એ જાતની મનેાવૃત્તિ એ ઉદારતા છે.
આ ઉપરાંત આત્માન્નતિ માટે શાસ્ત્રકારાએ ચારેકષાયેાનું પરિણામ બહુ દુઃખકર જણાવી તેથી સામે ખીજા સદ્દગુણા કેળવવાનુ ખતાવ્યું છે:
કષાયા–ક્રોધ, માન, માયા અને લાભ. ક્ષમાથી ક્રોધના વિજય કરી શકાય છે. મૃદુસ્વભાવ વડે અભિમાનના નિરાધ થઇ શકે છે.
સરલતા વડે માયાને હઠાવી શકાય છે. સતાષ વડે લાભને નરમ પાડી શકાય છે દન જ્ઞાન તથા ચારિત્ર એ ત્રણની પૂર્ણ-સાધનામાં જૈન-દર્શન મુક્તિ માને છે. દર્શીન એટલે આત્મ-દન, જ્ઞાન એટલે આત્માની એળખાણુ અને ચારિત્ર એટલે આત્મ-રમણુતા. આ ત્રણે સંચેાગે કર્મોના બધનામાંથી આત્માને મુક્ત કરાવે છે.
મનુષ્ય માત્રની ઇચ્છા વિકાસ અર્થે જ હોય છે. આત્મ--વિકાસ માટેજ આપણે માનવદેહ મેળવી ગૌરવ લઈ રહ્યા છીએ, આપણા પુરૂષાર્થ એ વિકાસ અર્થે જ છે, તેથી આત્મવિકાસમાં જાગૃત રહેવુ કે સાવધાન થવું તે જ આપણું ધ્યેય હાવુ જોઇએ.
વર્ષે લગભગ ૬૦૦ પેજનુ વાંચન છતાં લવાજમ છુટક નલ ૦-૮-૦
કલ્યાણુ હિદ બહાર ૬-૦-૦
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
–: રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણ –
શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી : –
ઈરાનમાં માજી વડાપ્રધાન ગવામ સુલતાનેહને ઈરાનમાં જેમ બ્રીટીશ તરફી વડાપ્રધાનને સત્તા સત્તાત્યાગ કરવો પડે એવી પરિસ્થિતિ ઉભી થઈ છેડવી પડી તેવી જ રીતે ઈજીપ્તમાં પણ વડાપ્રધાન તરીકે અને તેમને સ્થાને અગાઉ વડાપ્રધાન તરીકે કામ કરી નવા માણસની નીમણુક થઇ છે, એટલે ત્યાંથી પણ ગયેલા 3 મુસાદીક કરી સત્તા ઉપર આવી ગયા છે બ્રીટનને સંપૂર્ણ જાકારો મળે તો નવાઈ નહિં લાગે. આમ ઈરાનના તખ્તા ઉપર પ્રજાકીય બળને વિજય થયો અને બ્રીટન તરફી વલણ બતાવનાર ગવામ ચીનમાં ચાંગકાંઈકના ગમન બાદ માત્રે પ્રધાનને દેશ છોડી નાસી જવું પડયું. આથી બ્રીટનને તુંગના હાથમાં સત્તા આવી. ત્યારબાદ ત્યાંની રાજ્યમાથે રાહની સત્તા સ્થાપન થઈ ગઈ. બ્રીટીશરોની વ્યવસ્થામાં કેટલો ધરખમ ફેરફાર થયે એ હકીકત રહીસહી આશા મૃત્યુ—શરણ પામી એટલું જ નહિ, ઘણી લાંબી છે, તેથી તેમાંથી થોડી ચુંટી કાઢેલી પણ એ આશાને જીવિતદાન આપી શકે એવી આંત- હકીકત અહીં રજૂ કરીશ; વાંચકેએ એ યાદ રરાષ્ટ્રીય અદાલતે-ઔષધશાળાએ પણ એ રોગને રાખવું કે, એ હકીકત ભારતમાંથી ચીન ગયેલા અસાધ્ય ગણી બ્રીટનની અરજી ફગાવી દીધી. તેથી સાંસ્કૃતિક મંડળના એક પ્રતિનિધિ મી. જંક ગરેસે સાબીત થયું કે, બ્રીટનની ઇરાનના ઘરની વાતમાં રજૂ કરેલા શબ્દોના આધારે રજૂ કરવામાં આવી છે. માથું મારવાની મુત્સદ્દીગીરી નિષ્ફળ ગઈ. સંભવ છે સને ૧૯૫ર ના જાન્યુઆરી માસ સુધીમાં રૂશ્વટકા એ છે, કે ઈરાનને સદાને માટે બ્રીટીશરેએ તારી અને કાળાબજાર કરનાર સત્તાધીશે અને નમસ્કાર કરવો રહ્યો અથવા તે ઇરાનને ખેદાન- સામ્યવાદી પાર્ટીના કેટલાક સભ્યોની સંખ્યા ૧૯૦૦ મેદાન કરી શકાય એને માટે કઈ યોજના કરવી સુધી પહોંચી ગઈ, એમાંનો કોઈ પણ અપરાધી સુરરહી. અત્યારે તે ઈરાનમાં બ્રીટીશ–સત્તાની કબર ક્ષિત નહોતો. દરેકને માથે સત્તાને કેયડે એક સરખો ખોદાઈ ગઈ.
હતે, યેનકેન પ્રકારે બચી જવાની કોઈ તક તેમને - ચીનમાં અમેરીકાએ યુધ્ધના કાનુનનો ભંગ કરી
માટે નહતી, અને તે પણ ત્યાં સુધી કે અપરાધી જંતુબોમ્બ નાંખ્યા, તેના હંમેશના રિવાજ મુજબ
સાથેની પિતા, પુત્ર, પત્નિ, મિત્ર, શેઠ નોકર વિગેઅમેરીકાએ ઇન્કાર કર્યો, આમ છતાં તટસ્થ ભારતના
રેની ગાઢ સગાઈ કે સંબંધ પણ તેમને બચાવી શકે એક વૈજ્ઞાનીકે એ હકીક્ત સાચી છે એમ જાહેર
નહિ, આવા કામ કરનાર ગુન્હેગારનાં નીકટવર્તાઓએ કર્યું, તેમજ બીજી પણ કેટલીક રાજકીય વ્યક્તિઓએ
એમને ઉઘાડા પાડ્યા ને કોઈએ પણ આશરે આવે એ વાતની સત્યતા પુરવાર કરી, આમ છતાં “યુનો"
નહિ, એ ગુન્હેગારમાંથી જેમણે પોતાને અપરાધ અમેરીકાના આ પગલાં સામે કંઈપણ વળતાં પગલાં લઈ
ખુલ્લો હોવા છતાં સ્વીકાર્યો નહિ તેમને મોતની શક્યું નથી. ચીને આ પગલા સામે વિધ વ્યકત કર્યો
શિક્ષા કરવામાં આવી, દાખલા તરીકે આવા ગુન્હ છે, સાથે જ જંતુબોમ્બથી થયેલી રોગજન્ય પરિસ્થિતિને
ગારમાંથી ચાર મોટા માણસે કે જેમને મતની પણ મીટાવી દીધી છે, અમેરીકાનું આ પગલું ન્યા
શિક્ષા કરવામાં આવી હતી, તેમાંના ત્રણ તે ત્યાંની યની અદાલતમાં અમેરીકાને ગુન્હેગાર ઠરાવી શકે
સામ્યવાદી પાર્ટીના ૨૦ વર્ષથી સભ્ય હતા. એ ત્રણએમ છે. આમ છતાં યુનો અથવા કોઈપણ આંતર
માંના બે અફસરો તે ટેન્ટસીન બંદરગાહ યેજનાના રાષ્ટ્રીય અદાલત અમેરીકા સામે વળતાં પગલાં લઇ
સેક્રેટરી હતા, એ કામ માટે મેકલેલા રૂપીયામાંથી, શકે એવી સધ્ધર–સ્થિતિમાં નથી, તે પછી ન્યાય
૩૫) લાખ રૂપીયા એ બે અલસર ખાઈ ગયા હતા, અને શાંતિનો ઈજારે એકલા અમેરીકાના હાથમાં જ
એમાંનો ત્રીજો ગુન્હેગાર પેકીંગની જન–સુરક્ષા વિભારહ્યો ને ? આ છે અમેરીકાની લોકશાહી ?
ગને ડાયરેક્ટર હતું, જે માણસ પણ એવી રીતે એક જવાબદાર વ્યકિત .હવે, આવી જાતના કુકમા
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૪; રાજકારણ, પિકીંગ, ટેન્ટસીન, નાનકીંગ, શાંઘાઈ, ચિંગસી વિગેરે મન રાજાજી જેવાને પણ નથી થતું તેનું કારણ મહા , બધાં મોટાં સ્થળોએ ચલાવવામાં આવ્યા, એમના અદ્દભૂત હોવું જોઈએ ! ગમે તેમ હો, પણ ચીનની બચાવમાં સામ્યવાદી પાર્ટીના સભ્ય તરીકેની લાગવગ માફક કડક હાથે કામ લીધા શિવાય ઉપર બતાવેલાં કે અમલદારી અથવા બીજું કોઈ પણ કાળું અથવા ગુન્હા તો ઓછાં થાય તે સંભવિત નથી. ધળું કૃત્ય સફળતાને પામ્યું નહિ.
મદ્રાસમાં રાજાએ માપબંધી ઉઠાવી લીધી તે ઘણું અમલદારોને માત્ર એટલા માટેજ નોકરી- પગલું શ્રી કડવાઈની સૂચનાને અનુસાર હતું એવી માંથી રજા આપવામાં આવી કે તેમણે જમીનદારોની હકીકત બહાર આવી છે. એવી સૂચના આપનાર છોકરીએથી વિવાહ કર્યા. આ રીતે કરવું તે સામ્ય- તે ઘણા છે પણ તેને સ્વીકાર કરનાર સાહસીક વાદી પાર્ટીના નિયમાનુસાર નહતું.
વ્યક્તિ તરીકે રાજાજીને જ ગણી શકાય, આપણી એક અમલદારે માત્ર ૭૦૦ ગેલન પેટ્રેલનો મુંબઈ સરકાર અલગ અલગ કરવામાં માનતી દુરૂપયોગ કર્યો તેના ઉપર પણ મુકર્દમે ચલાવવામાં નથી, જો આ રીતે બીજા રાજ્યની અન્ન-ખીચડી આવ્યો.
ચડશે તે સહુની પાછળ મુંબઈ સરકાર જાગશે, છતાં બીજા એક અમલદારના ડાઈવરે ફરીયાદ કરી કે, પણ તે હિંમતપૂર્વક નહિ હોય, એમાં પણ ભયની તેને અમલદાર તેની પ્રેમસીને (અમલદાર સાથે પ્રેમ કંપારી તે હશે જ. કહેવત છે કે, “ રાજ્ય કરવામાં કરનાર સ્ત્રીને) નાચઘરથી તે સ્ત્રીના ઘર સુધી સર- કાં બીબીજાયા કાં તે રાણીજાયા” રાણી જાયા તે કારી મોટરમાં લઈ ગયો હતો અને આ રીતે તેણે લગભગ કોરા બની ગયા છે, પણ બીબીજાયા રહી સરકારી માલ-સામાનને દુરૂપયોગ કર્યો હતે. અહમદ કાવાઈ અનાજનો અંકુશ ઉઠાવી લઈને
એવી જ રીતે સામ્યવાદી પાર્ટીના એક સેક્રેટરી પ્રજાને સંતોષી શકશે, તેમને પ્રયોગ સફળ થયા છે ઉપર એટલા માટે મુકદ્દમો ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને થશે જ. ભારતને સ્વતંત્રતાની ઝાંખી કરાવનાર કે, તે એક મોટા બંગલામાં રહેતા હતા અને વિલાસી તરીકે ઈતિહાસમાં રફી અહમદ કીડવાઈનું નામ જીવન વિતાવતું હતું, કે જે જીવન તેની સ્થિતિ સાથે લખાય છે તે આશ્ચર્યજનક નહિ હોય. સુસંગત નહોતું. તેની પણ પાકી ખાત્રી કરવામાં રશીયા અને ચીનને યુદ્ધખર મનાવવા પ્રયત્ન આવી હતી. એના બંગલામાં તરવાનું તળાવ પણું હતું. કરનાર અમેરીકા હવે તે સાવ ઉધાડું પડી ગયું છે, ' બીજા એક પાટ સભ્ય પિતાની માલીકીને જંતુયુધ્ધ અને યાકુનદી પરના વીજળીક કારખાના બગીચ બનાવી દીધું હતું અને એને સંબંધ અનેક ઉપરને બે અમારે રશીયા અને ચીનને ખુલ્લા સ્ત્રીઓથી હતે. આવી શક્તિ બહારની અને અસદ્યુધ્ધમાં ઘસડી જઈને વિશ્વયુધ્ધનો આરોપ તેમના વર્તાનની ખાત્રી થવાથી તેના ઉપર પણ મુકદ્દમો ચલા- ઉપર નાંખી દેવામાં અમેરીકા નિષ્ફળ નિવડયું છે, વવામાં આવ્યો.
રશીયા અને ચીને મીજાજ ગુમાવ્યું નથી, તેથી આવી રીતે ચીનની સામ્યવાદી ગણાતી સરકારનું શાંતિ ટકી રહી છે, અને એશીયાની ભૂમિ ઉપર બેય વ્યભિચાર, કાલાબજાર અને લાંચ રૂશ્વતની થનારે વિનાશ અત્યારે તે અટકી શકે છે, રશીયા બદીનો સંપૂર્ણ રીતે નાશ કરવાનું છે. આવા ગુન્હ ખાતેના ભારતના એલચી રાધાકૃષ્ણન અને બીજા ગારોને પકડવામાં મોટે ભાગે ત્યાંની જનતાજ મુખ્ય શુભેચ્છા અને સંસ્કૃતિ મિશન તથા બીજી કેટલીક મદદગાર બને છે એવી સહાયક વ્યક્તિઓને કોઈપણ જવાબદાર વ્યકિતઓની ચીન અને રશીયાની મુસાફરી
વ્યક્તિ પાછળથી કનડગત કરી શકતી નથી અને કદાચ અને નોકરી દરમ્યાનમાં થયેલા વસવાટના કારણે ', કરે તે મૃત્યુદંડની આકરી શિક્ષા તેમને માટે મેજુદ છે. થયેલા અનુભવને લીધે જે નિવેદને અત્યાર સુધી
આ ઉપરથી એટલી ટીકા કરવાનું મન જરૂર બહાર આવ્યાં છે, તે બધાનો સાર એક જ છે કે, થાય કે, ભારતમાં આ રીતે કડક હાથે કામ કરવાનું “રશીયા અને ચીનને યુદ્ધ જોઇતું નથી, પણ યુધ્ધ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
i
HAUSIA
:
!
:)
સિકંદરના મૃત્યુફરમાને. ગ્રીકને બાદશાહ સિકંદર ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૭માં હિંદ પર ચઢી આવ્યો, હિંદને જિતી તે બલુચિસ્તાન પહોંચ્યા, ત્યાં બાલિબન શહેરમાં તે મૃત્યુશા પર પોઢ, વિશ્વવિજયી બનવા નીકળેલા તેના સ્વપ્નાં ભાંગીને ભૂકો થઈ ગયા, છેવટે તેની આંખો ઉઘડી, મરણ વખતે તેણે ફરમાનો કાઢયા, જે સિકંદરના મૃત્યુફરમાન તરીકે ઓળખાય છે, આ ફરમાને ખૂબ જ બોધ અને સત્તા-સંપત્તિની અશરણુતા દર્શાવનારા છે.
મારા મરણ વખતે બધી, મિલકત અહિં પધરાવજે; મારા જનાજા સાથ,
કબ્રસ્તાનમાં પણ બાવજે. ૧ કરવા આવનાર આક્રમણખોરોને મારી હઠાવવાની તાકાતમાં તેઓ પાછળ રહેવા માગતા નથી, જે શકિતનો ઉપયોગ યુધ્ધકાળમાં યુધ્ધોપયોગી બને તેને જ રશીયા અને ચીન શાંતિ સમયમાં દેશની શીકલ ફેરવવામાં કરી શકે છે, અમેરિકાએ એટમ અને હાઈડ્રોજન બેબની ઉત્પત્તિ માત્ર દુશ્મનના નાશ અર્થે કરી છે જ્યારે રશીયા અને ચીન, એ મહાન શક્તિથી દેશને આબાદ બનાવી શકે છે, ને સંકટ સમયે રક્ષણનું સાધન બનાવી શકે છે, રશીયામાં સામવાદીસત્તા જ્યારે પ્રથમ શરૂ થઈ ત્યારે રશીયા આજના જેટલું બળવાન નહોતું, એટલું જ નહિ પણ બીજા સામ્યવાદી રાજ્ય રશીયાના મદદગાર તરીકે પણ નહોતા. એવી સ્થિતિમાં પણ સામ્યવાદી રશીયાનો નાશ કરી શકાય નહિં, ત્યારે સંપૂર્ણ સુદ, શિસ્તપાલનમાં ચૂસ્ત, અનેક મિત્રો અને હમદર્દોના પરિવારવાળું, ચીન જેવા મહાનદેશની સાથે પ્રેમની ગાંઠે જોડાયેલું છતાં પિતાની જ ઉપર વિશ્વાસ રાખનાર રશીયા કે ચીનને નાશ કરવાનું દરેક પગલું અમેરિકા માટે મેતના આમંત્રણ સમાન છે, પણ તે હકીકત અત્યારે નહિ સમજાય.
જે બાહુબલથી મેળવ્યું, તે ભોગવી પણ ના શક; અજેની મિલક્ત આપતાં, પણ એ સિકંદર ના બા. ૨ મારૂં મરણ થાતાં બધા, હથિયાર લશ્કર લાવજે, પાછળ રહેલ મૃતદેહ આગળ, સર્વને દડા વ જે. ૩ આખા જગતને જિતનારું, સૈન્ય પણ રડતું રહ્યું; વિ ક મ દ લા ભૂપાલ ને, નહિં કાલથી છેડી શકયું. ૪ મારા બધા દો-હકીમને, અહિં બે લા વ જે; ' મા જ ના જે એ જ, : વૈદેને ખભે ઉપડાવજે. ૫" ૬ દ આ ના દ ૮ ને; દફનાવનારૂં કેણ છે? દેરી તુટી આયુષ્યની તો, સાં ધ ના ડું કોણ છે ? ૬ ખુલી હથેલી ૨ાખીને, જીવ જગતમાં આવતાં; ને ખાલી હાથે આ જગતથી, જીવો સે ચાલ્યા જતા. ૭ ધવન ફના જીવન ફના, જર ને જગત પણ છે ફના; પરલોકમાં પરિણામ રહેશે, પુણ્ય નાં ને પાપનાં, ૮
વન અને વૃદ્ધાવસ્થા. પવન એ જીવનની કોઈ અમુક અવસ્થા નથી, ખરી રીતે માનવીના મનની એ એક વિશિષ્ટ સ્થિતિ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી:
: ૩૮૬ : મધપૂડા; છે, ઈચ્છાશક્તિની કસોટી છે, કલ્પનાની તેજસ્વિતા છે, વસાવવાને ઓર્ડર અપાઈ ગયો છે, જેમાં ૨ લાખ ઉર્મિની પ્રબલા છે, આરામ કે વાસના પર ઉધોગ, અને ૧૪ હજાર રૂ. નો ખર્ચ થવાનો છે, પ્રજાને ખંત તથા સ્કૃતિનું પ્રભુત્વ છે. માત્ર વર્ષોના વીત- જ્યાં ખાવાના ફાંફા તેમ જ દિન-પ્રતિદિન નવા કરવાથી જ કઈ વૃધ્ધ બનતું નથી, પણ જ્યારે આદર્શો વેરાનો ભાર, ત્યાં પ્રધાનને હેર; પારકે પૈસે પરમાનંદ નબળા પડે છે ત્યારે માનવ વૃધ્ધ બને છે, વયના પોચુંગીઝ પૂર્વ આફ્રિકાની સરહદે કમાટીપુર્ટ વૃદ્ધત્વથી ચામડી કરચલીવાળી બને છે, પણ ઉત્સા- નામે હવાઈમથક પર વિમાનીઓને એવી ચેતવણી હના મૃત્યુથી આત્મા પર કરચલીઓ અંકાય છે. -આપવામાં આવે છે કે, ત્યાંના કીડી-મંકોડા એક જ ચિંતા, આશંકા, જાતની અશ્રધ્ધા, ભય અને દુઃખથી રાતમાં ઉંચા ઉંચા રાફડા બાંધી દે છે, માટે સાવમાણસ ઘરડો બની જાય છે, આ બધાયથી એની ચેત રહેવું. તે માટે રોજ ચોકિયાત ફરતે રહે છે. ગરદન મૂકી જાય છે, ઉછળતા ઉલાસને તે ધૂળમાં મેળવી દે છે.
મનન માધુરી.
જે પોતે જાગ્યા પછી સતત કાર્યરત રહે છે, ' શોધ અને બોધ.
જેને એકાંત મળતી નથી. મન નવરું પડતું નથી. એક અમેરિકનની સરેરાશ વાર્ષિક આવક આવા માણસોને કામ-વિષય જાગતું નથી. કારણ કે રૂા. ૧૦૮ ૫) ની છે, જ્યારે હિંદીની માત્ર રૂ. ૬૫) ની કામનું ઔષધું કામ છે. છે, છતાં હિંદી સંતોષપૂર્વક ધારે તે રહી શકશે. સેનાનાં ડાઘ અને ડાહ્યાનાં દેવ તરતજ દેખાઈ - ભારત પિતાની કુલ આવકના ૫૦) ટકા લશ્કર આવે છે. પાછળ ખરચે છે. પાકીસ્તાન ૭૦) ટકા, અમેરિકામાં પ્રત્યેક પવનને અનુસરીને ચાલતું વહાણ કિનારે ૨૫ ટકા, બ્રીટન ૧૭ ટકા અને રશિયા ૧૩) ટકા નહિં પહોંચી શકે. કેટલીક વખતે પવનના તેફાનને ખરચે છે.
એને જરૂર સામનો કરવો જોઇશે. માણસના વાળ કરતાં દસગણું ઝીણું તાર સાચી વસ્તુ જાણ્યા પછી તેને સ્વીકારવામાં લોકબનાવવાની રીત અમેરિકાની એક સંસ્થાએ શોધી લાજથી ડરનારો માનવી, જીવનમાં કશી જ પ્રગતિ કાઢી છે. વાહ રે વિજ્ઞાન !
સાધી શકતું નથી. કોઈ મહાન કાર્ય કરવું હોય તે આખી દુનિયાના લેખકોમાં વધારેમાં વધારે જગતને તિરસ્કાર સહન કરવાને તૈયાર રહેવું જોઈએ. શ્રીમંત કોઈ હોય તે તે નએલ કાયર્ડ છે, એની કરોડોની દલત કરતાં બે લીટીના સભ્યજ્ઞાનની વાર્ષિક આવક ૫૦) હજાર પાઉંડ છે.
કિંમત વધુ છે. અને પુસ્તકના પુસ્તકો ભણેલા કરતાં - દુનિયામાં લગભગ ૪૬૬૭) પત્રા નીકળે છે, જેમાં એક વખતના સચ્ચારિત્ર્યની કિંમત કઈ ગુણી છે. અમેરિકાના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ૨૦૪૦) બ્રિટન તથા યૌવનના સદુપયોગથી પ્રાપ્ત થએલી વૃદ્ધાવસ્થા યૂરોપમાં ૮૩૭) ચીનમાં ૪૩૬) અને ભારતમાં આશિર્વાદરૂપ બને છે. યૌવનના દુરૂપયોગના પરિણામે ૧૨૫ ની સંખ્યા ગણાય છે.
આવેલું વૃદ્ધત્વ, મૃત્યુરૂપ ગણાય છે. જાણીતા ફિલ્મ અભિનેતા અશોકકુમારને યુદ્ધ
૫. ક, વિ, ગણિ . અગાઉ ૧૯૩૯ માં ફક્ત ૨૫૦) રૂા. નો પગાર મળો, આજે એકેક ચિત્રમાં તે એકેક લાખ લે છે.
ચમકારા. પૈસાનો ધુમાડો તે આનું નામ જ ને ?
એક વખતે ગ્રીષ્મઋતુમાં ગૂર્જરેશ્વર સિદ્ધરાજ મુંબઈ સરકારના વડાપ્રધાન મોરારજી દેસાઈ જયસિંહ પિતાના મંત્રી વગેરેની સાથે ઉધાનમાં જતા આદિ ૧૧ પ્રધાનોને માટે પરદેશથી ૧૧ મોટો નવી હતા. ત્યારે રસ્તામાં જૈનાચાર્ય શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણુ, એકબર ૧૯૫૨ : ૩૮૭ ; ભ. હામા મળ્યા. સિદ્ધરાજે તેમને પૂછયું: “સૂરિજી! તમને સાંભળવા માટે પૈસા છે, તે મહેરબાની કરી ગ્રીષ્મઋતુમાં દિવસો મેટા કેમ હોય છે?” આચાર્ય સાંભળ્યા કરશે ?' ત્યારબાદ ન્યાયાધીશ ચૂપ થઈ ગયા. મહારાજે કહ્યુંઃ “રાજન ! દિગ્વિજય માટે તમે પ્રયાણ કરે છે, તમારા સૈન્યનાં ગમનથી જમીનની ધૂળ ઇંગ્લેંડને એક વડ ન્યાયમૂતિ વકીલની લીલે આકાશમાં ઉડે છે. આથી આકાશગંગામાં કાદવ થાય સાંભળતી વખતે પોતાની બાજુમાં એક પાળેલા કુતરાને છે. તે કાદવમાં છે-ઘાસ ચરવામાં મઝા પડતી હોવાથી બેસાર, એક વખત કુતરાને વહાલથી ૫ પાળવા સૂર્યના અમો ચાલવામાં આળસ કરે છે, માટે જતાં લીલ કરતે વકીલ થંભી ગયો, આથી ન્યાયસૂર્યના રથની ગતિમંદ થતી હોવાના કારણે દિવસો મતિ બોલ્યા: “તમે તમારી દલીલ આગળ ધપાવી હોટા થાય છે.”
જવાબમાં વકીલે ટોણો મારતા કહ્યું; “નામદાર મેં શ્રી લલિતાબ્લેન ઓત્તમચંદ શાહ, ધાર્યું કે, આપ સલાહ લઈ રહ્યા છે.”
ન્યાયાધીશે જોરથી દલીલો કરતા વકીલને કહ્યું; અદાલતનું અટ્ટહાસ્ય
' “તમે કહે છે તે મુજબ જે કાયદો હોય તે હું એક ધારાશાસ્ત્રીની દલીલોમાં ન્યાયાધીશ વારંવાર મારા બધા પુસ્તકો બાળી નાંખું' વકીલે ઠંડે કલેજે ડખલ કરતા હતા. આથી ચીડાઈ જઈને ધારાશાસ્ત્રી જવાબ આપે, “નામદાર બાળી મૂકવાને બદલે વાંચો બોલી ઉનામદાર ! મને વાત કરવા માટે અને તે શું ખોટું ?'
-(પ્રવાસી)
દિવ્ય અગરબત્તી
નૂતન પ્રકાશનો આજેજ મંગાવો! દહેરાસરે માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહા- દહેરાસરે, મંદિર અને ધાર્મિક સ્થળોમાં રાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, ષડશક પ્રકરણ, અને જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે સ્થાનાંગ સૂત્ર આદિનાં વ્યાખ્યાનો તેમજ વ્યા. વા. ઉમદા અને કિંમતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં | જાહેરપ્રવચને આધ્યાત્મિક લેખો એટલે૧ સુખે જીવવાની કળા. [વ્યાખ્યાને અને જાહેર પ્રવચને]
૧-૮-૦ ઘણું જ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ ૨ ઢઢેરે અથવા ગુરૂમંત્ર [આચારાંગ અને પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબત્તી મંગાવી
ષોડશકનાં વ્યાખ્યાને.] ૩-૦-૦ ખાત્રી કરે! અમારી બીજી સ્પેશીયાલીસ્ટે. ૩ મહાવ્રત અને આધ્યાત્મિક લેખ-દિવ્યસેન્ટ, કાશમીરી, શાંત, ભારતમાતા માળા. [સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાને અને
નમુના માટે લખો. લેખો.)
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વસ શાહ રતનચંદ શંકરલાલ
. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ, ઠે. ભવાની રેંઠ પુના-ર.
સેલ એજન્ટ, સેમચંદ ડી. શાહ
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ પાલીતાણુ. સિરાષ્ટ્ર) | ઠે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ,
-
-૦
-: લખો :- --
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતી @ાંકા અસમાધાન
[સમાધાનકાર–પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ].
[પ્રશ્નકાર–મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ભરૂચ ] શ૦ કાચું મીઠું ભઠ્ઠીમાં પકાવેલ હોય તે તે રહેલા ભારતની મધ્યથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ વિભાગ મીઠું કેટલો ટાઈમ અચિત્ત રહી શકે? કેટલાક એક ઘણો ટૂંકો છે. મહિનો જ અચિત્ત રહેવાનું કહે છે, તેમાં સત્ય શું ? શ૦ અષ્ટાપદપર્વતની ફરતી પાણીની ખાઈ હોવા " સ૦ ભઠ્ઠીથી પકાવેલ મીઠાને કાલ જ નથી, જે છતાં ૧૫૦૦ તાપસ જે પહેલા, બીજા અને ત્રીજા કાય છે તે તવામાં પકાવેલ મીઠાને છે.
પગથીએ કેવી રીતે ગયા ? લબ્ધિથી ગએલા કે બીજાની , - શં, તીર્થકર ભગવંતે જ્યાં જ્યાં વિચરે ત્યાં ત્યાં સહાયથી ? ચારે તરફ સવાસો ગાઉ સુધી કોઈ જાતની મારી- સ. પાણીની ખાઈને નાવદ્રારા ઉતરી શકાય છે. મરકી, ઉપદ્રવ વિગેરે રોગો થતા નથી, એવો ભાગ- તેમજ તેમનામાં પહેલા આદિ પગથીએ પહોંચવાની વંતને અતિશય હોય છે. મહાવીરસ્વામી ભગવાન શક્તિ તપથી ઉત્પન્ન થઈ હતી તે ખાઇ ઓળંગવાની રાજગૃહી નગરીમાં હોવા છતાં કાલસોકરીક જેવા શક્તિ તપોધારા ઉત્પન્ન કેમ ન થઈ શકે ? કસાઈઓના હાથે જીવોના વધ થાય છે, તે ત્યાં
શ૦ ભરત મહારાજાએ વિષમકાલના જીવોની સમાધાન શું કરવું ?
ભાવના જાણી અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર જવા આવવા માટે - સ તમે એ ચારે તરફ સવાસે ગાઉ લખ્યા છે, એક એક યજનના પગથીઆ બનાવ્યા તથા સગર તેને બદલે ચારે દિશા અને ઉર્ધ્વ અધ: મળી સવાસો ચક્રવર્તિના પુત્રોએ પણ અષ્ટાપદપર્વતની ફરતી દંડ યોજને સમજવાં, ઉપદ્રવ ન થાય તે સેપક્રમકર્મવાલાને રત્નથી ખાઈ ખાદી પાણીથી ભરી દીધી. આથી અનેક માટે છે, કોલસીરિક જેવા કસાઇઓના હાથે જે ભવ્યજીવો તે તીર્થના વંદન-દર્શનના લાભથી વંચિત છના વધ થાય છે, તે છે નિરૂપકમી કર્મવાળા થયા તે આ પ્રમાણે કરનાર ઉપરના આત્માઓ હોય છે, એટલે એમાં ફેરફાર થઈ શકે નહિ, સોપ- આરાધક કે વિરાધક ? એમનું આલંબન લઈ વર્તમાનમાં કમકર્મવાળાના માટે પ્રભુને અતિશય સમજવાનો છે, કે તીર્થની રક્ષાને બહાને તેવા પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરે વિપાકસૂત્રની ટીકામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય અભયદેવ. તે તે આત્મા આરાધક કે વિરાધક ? સૂરીશ્વરજી મહારાજે મૃગાપુત્રના અધિકારમાં આ સત્ર તીર્થની રક્ષા માટે કરેલા ઉપાયોથી આરાધક વિષયને સ્પષ્ટ કર્યો છે.
છે, તેમનો આશય તીર્થ આશાતનાઓ કરી ડુબતા શ૦ વિષકુમારે એક લાખ જનનું ક્રિય- છને બચાવવા અને તીર્થની રક્ષા કરવાને છે. - શરીર બનાવી એક પગ મેરની દક્ષિણ તરફ અને વળી જન-જનના ઉંચા પગથીઆ હેવાથી
બીજે પણ મેરૂ પર્વતને ઓળંગીને ઉત્તર તરફ મૂક્યાનું લબ્ધિ વગરના જઈ શકે નહિ, અને લબ્ધિવાળાં હોય કહેવાય છે. અહિં શંકા થાય છે કે, શરીરનું માપ અને દર્શન-વંદનની ભાવના હોય તે તે. લાભથી ઉલ્લેધાંગુલનું છે, અને મેરૂ પર્વત તે પ્રમાણગુલે છે, વંચિત ન રહી શકે, અને તેવા પુરૂષોથી આશાતના આ બેને મેળ કેવી રીતે ઘટે ?
થવાનો ભય જ નથી, વર્તમાનમાં પણ તેવા આશયથી ' સહ શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં વિષ્ણુકુમારે વૈક્રિય. તેવી જાતની શક્તિવાળા તેવા પ્રકારે તીર્થંરક્ષા કરી શરીર બનાવી મેરૂપર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ પગ મૂક્યાનું શકે છે. વર્ણન છે, અને તે ઉત્સધાંગુલથી લાખ યોજનનું શ૦ સન્મત્ત ૨ દિયા ગાથા ૧૩૫મી શરીર હોય અને પ્રમાણુગુલથી જમીન મપાય તે પણ (બહસંગ્રહણી ગાથા ૩૧૮ ની) પ્રકરણ રત્નાકર વાંધો આવતો નથી કારણ કે, દક્ષિણના એક ખૂણામાં ભા. ૪ પાનું ૮૮ માં જણાવેલ છે કે, સમ્યમ્
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ એકબર ૧૯૫ર : ૩૮૯ : દષ્ટિ શ્રુતજ્ઞાનીએ પૂર્વે નરકા, બાંધ્યું હોય અને પછી આ હકીક્ત પરંપરા આગમમાં તે છે જ તેમજ સમ્યફચારિત્ર પામ્યો હોય તે જીવ છકી નરકમૃથ્વીમાં પ્રશ્ન આગમમાં પણ છે. ઇલિકાગતિએ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ૧૪/૫ ભાગ સ્પર્શે,
ઉત્પન થાય ત્યારે ૧૪/૫ ભાગ સ્પર્શ, શ૦ લોકમાં કૃષ્ણવાસુદેવનો મહિમા પૂજા વિગેરે દેશવિરતી અચુત દેવલોકમાં ઇલિકાગતિએ ઉતપન્ન બળદેવે વિમાનમાં ૩૫ વિગેરે બતાવીને પ્રવતોડ્યા થાય ત્યારે ૧૪/૫ ભાગને સ્પર્શી, પૂર્વે નરકનું અને જેઓ કૃષ્ણની પૂજા-ભક્તિ કરવા લાગ્યા તેમની આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે દેશવિરતિપણું ન પામે તેની ઇચ્છા વિગેરે બળદેવ પૂરવા લાગ્યા તે રામચંદ્રજી સાક્ષી તરીકે ચૂર્ણિકાર મહર્ષિ કહે છે કે, “સેવિ- ભગવાન તરીકે પૂજાવામાં કોઈ કારણ છે ? रओ हेठा न उववज्झइ तेण पंचुवरि अच्चुयं
સનહિ જ. રામચંદ્રજીની નીતિ. રીતિ અને જ્ઞાતિ મનિયમ” સમ્યફદષ્ટિ (નરકા, બાંધેલો)
પ્રીતિ એટલી બધી હતી કે તે કારણે જ લોકો તેમને સર્વવિરતિ પામે છે, તે દેશવિરતિ નહિ પામવાનું
પૂજતા થઈ ગયા છે, વલી તેમની ભગવતા પ્રદર્શક શું કારણ ?
ગ્રંથોને પણ તેઓએ એટલો બધે પ્રચાર કર્યો તેથી સ, જેમ ચક્રવતિ સર્વવિરતિપણું પ્રાપ્ત કરી શકે કડોની સંખ્યામાં તેમને પ્રભુ તરીકે માનતા થયા છે, પરંતુ દેશવિરતિપણાને પામી શકતા નથી, અર્થાત તેમજ સિદ્ધાવસ્થાને પામ્યા એટલે પણ પ્રચાર વધે. પાંચમા ગુણસ્થાનકને છેડી છટઠે ગુણસ્થાનકે જાય છે, તેવી રીતે નારકીનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે જીવ સર્વવિરતિપણું પામી શકે છે, અને દેશવિરતિપણું ન
जिनमदिरोके उपयोगी પામી શકે, આ મુજબ સિદ્ધાન્તમાં હોય તે તેમાં તથ, હાથી, દાકા, ગાફી, પાણી, આશ્ચર્ય પામવા જેવું શું છે ? ત્રિકાલદંશએ જેવી ના વેકી, વાઘોજ પદ્ધતિ તુષાર તેન રીતે જોયું હોય તેવી રીતે લખ્યું છે, નરક અને દેવગતિથી નીકળી તીર્થંકરપણું પામે, અને મનુષ્ય પ્રતિમા સ્થાન ને સિદાસન, સ્ટતેમજ તિર્યંચગતિથી નીકળીને ન પામે. તે શું છે તરવાન વત્તા ૩ ઘર સેનેગ્રી નરકગતિ કરતાં મનુષ્યગતિ અને તિર્યંચગતિ હલકી ઉત્તરે (a) જેવાશે. છે ? નહિ જ. તેમ દેશવિરતિ કરતાં સર્વવિરતિ હલકી
चांदीकी आंगीओ और पंचधातुकी प्रतिનથી, છતાં તે પામે અને દેશવિરતિપણું ન પામે. આ વાત આજ્ઞાચાહ્ય છે, જે વસ્તુ કેવલ આજ્ઞાગ્રાહ્ય માની જા પરાજ વનાનેવાકે. ઘર ઘર હોય તેમાં મુક્તિ આપી શકાય નહિ.
आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है.. શ૦ ગુર્વિણી સ્ત્રી તથા સ્તનપાન કરતા બાલ
ઇમારી ટુર 17 રે મ ામ કવાલી સ્ત્રી તપસ્યા ક્યાં સુધી કરી શકે ? (આયબિલ, વના મેર સત્તે હૈ. એકાસણ, ઉપવાસ આદિ કરે તો કોઈ બાધ ખરે ) આ અંગે શાસ્ત્રમાં વિધાન છે ?
लीखा या मीलो. સત્ર પાંચ મહિનાનો ગર્ભકાલ થાય બાદ ઉપવાસ આદિ અધિક તપશ્ચર્યા કરવાનું બંધ રાખે
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ એકાસણા, આયંબિલ આદિ કરવામાં વાંધો દેખાતે
મુ. પાત્રતાના [સૌરાષ્ટ્ર નથી અને બાળક જ્યાં સુધી દુધ ઉપરજ નિર્વાહ કરતું હોય અને સાધારણ તપશ્ચર્યા કરતા બાલકના , તા. –મીને ન તે રવ નેરે આહારને વાંધો ન આવતો હોય તે હરકત નથી,
મા સને હૈ.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૈતમ! તું સમય પ્રમાદ ન કર ! જ
પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી રોહિતવિજયજી મહારાજ. વીર ભગવતે કહ્યું કે, ભૂચર એ આત્મા કુશાગ્ર-બિદ્વત્ છનું આયુષ્ય છે, * પિતાની લબ્ધિવડે કરીને અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર માટે પ્રમાદ કરે નહિ. હીનભાગી આત્માજાય તે તદ્દભવસિધ્ધિક જાણ. તે વચન એને મનુષ્યભવ દુર્લભ છે. ચિરકાલે પણ સાંભળીને અષ્ટાપદ જવાને માટે ઉત્સુક સવ ને દુર્લભ છે. કમના વિપાકે થએલા એવા ગૌતમ મહારાજા ભગવંતની ભયંકર છે, માટે હે ગૌતમ! સમય માત્ર અનુગ્રા લઈને ગયા. તે પર્વત ઉપરના પહેલા પ્રમાદ ન કર. પગથીએ ૧ ઉપવાસી એવા કોડીન્ન નામના મનુષ્યભવ દુલભ છે, કારણ કે, પૃથ્વી પ૦૦ તાપસો, બીજા પગથીએ ૨ ઉપવાસી કાયપણાને પામેલે જીવ ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્ય એવા દિન્ન નામના ૫૦૦ તાપસે, ત્રીજા પગ ઉત્સર્પિણી–અવસર્પિણી કાલ પસાર કરે છે. થીએ ૪ ઉપવાસપૂર્વક સેવાલ નામના પ૦૦ તે જ પ્રમાણે અપકાય, તેઉકાય અને વાયુતાપસે ચઢવાને પ્રયત્ન કરી રહ્યા હતા, પણ કાર્યમાં સમજી લેવું. વનસ્પતિકાયમાં ઉત્કૃષ્ટ આગળ વધી શકતા નથી. ગૌતમ મહારાજને અનંત ઉત્સર્પિણી–અવસર્પિણીકાલ પસાર કરે, જોઈને વિચાર કરવા લાગ્યા કે, પુષ્ટ કાયાવાળા બે-ઈદ્રિયમાં, તેઈદ્રિયમાં અને ચઉરિંદ્રિયમાં એવા આ કઈ રીતે ચઢશે ? કુબેર નામના સંખ્યાતાં વર્ષ, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચમાં અને પંચેદેવને પણ વિચાર આવ્યા કે, અન્ત પ્રાન્ત દ્રિય મનુષ્યપણે ઉત્કૃષ્ટ ૭-૮ ભાવ પસાર કરે, આહારવડે આવું શરીર ન હોઈ શકે. ચર્તજ્ઞાની મનુષ્યત્વ પ્રાપ્ત થવા છતાં પણ પછી-પછીના ગૌતમ મહારાજે કહ્યું કે, એમાં ધ્યાન પ્રમાણ ગુણે દુર્લભ છે, મનુષ્યપણું પછી આર્ય અને છે, શરીરનું કુશપણું એ પ્રમાણ નથી. તેમના આર્યત્વ મળ્યા પછી પંચેન્દ્રિયની સંપૂર્ણતા સંશયને દૂર કરવા માટે પુંડરિક નામના દુર્લભ છે, પાંચે ઈન્દ્રિયની સંપૂર્ણતા મળવા અધ્યયનનું નિરૂપણ કર્યું. ત્યારબાદ ગોતમ છતાં ધર્મનું શ્રવણ દુર્લભ છે.કુતીથિની વાણી મહારાજા નીચે ઉતર્યા. ૧૫૦૦ તાપસોએ મળવી સુલભ છે. કારણ કે, તેઓ લેકને અનુગૌતમ મહારાજનું શરણું લીધું. તેમના સંસ- કુળ આવે તેવું કહે છે, ઉત્તમ શ્રવણ મળવા ગથી અફૂમવાળા ૫૦૦ તાપસીને પારણું કરતાં, છતાં તત્ત્વની શ્રદ્ધા દુલભ છે. તત્વની શ્રદ્ધા છઠ્ઠવાળા ૫૦૦ તાપસને પ્રાતિહાયની લમી થવા છતાં કાયાવડે તેને સ્પર્શ કરે દુલભ જોતાં, અને ઉપવાસવાળા ૫૦૦ તાપસને છે. રોગીને અપથ્યની માફક જીવને વિષયે ભગવંતને સાક્ષાત્ જતાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. પ્રિય હોય છે, એટલે કાયાવડે કરીને જીવ ભગવંતને ગૌતમ મહારાજા પ્રત્યે ઉપદેશ તત્વને સ્પર્શ કરી શકતા નથી. શરીર એ જીણ
જેવી રીતે વૃક્ષના પાંદડાં કાળે કરીને થઈ જશે. કેશ ધોળા થઈ જશે. કર્ણનું બળ પડી જાય છે, તેવી જ રીતે રાત્રી-દિવસાદિને નાશ પામી જશે. શરીરનું બધું સામર્થ્ય અતિક્રમ થયે છતે અથવા તે અધ્યવસાયાદિ. અસ્થિર છે, માટે હે ગીતમ ! સમય પણ કૃત ઉપક્રમવડે મનુષ્યનું આયુષ્ય પણ નાશ પ્રમાદ ન કર. પામે છે, માટે હે ગીતમ! લેશમાત્ર પ્રમાદ ન કર. અરતિ–ગ્રહપીડા, અજીર્ણસઘોઘાતી
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમે અને તમે........... સંપાદકીય પત્રપટી અમારા લેખક બધુઓને. પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય ભગવંતે આદિ પૂ. મુનિ
કલ્યાણ ની મમતાથી પ્રેરાઈને સંખ્યા વરની કૃપાદૃષ્ટિથી હાલ “કલ્યાણ નું કાર્ય બંધ લેખકે અમારા પર લખાણે, અહેવાલો, આગળ ધપી રહ્યું છે, તેના ઉદ્દેશાનુસાર ધામિક સમારંભ-મેળાવડાના પ્રવચનો, નિવે. પ્રગતિ કરતું રહ્યું છે. દને, ચર્ચાપત્રો, ઈત્યાદિ કલ્યાણ માં પ્રસિદ્ધ જે જે લેખકના લેખ સાર વિનાના કરવા મોકલાવી આપે છે, અને દરેકને તથા કેવળ લખવા ખાતર, અને છાપામાં પિતાના લખાણે “કલ્યાણ” માં પ્રગટ કરવા પ્રગટ કરવા ખાતર ધકેલાયા હોય છે, તેવા માટે ઉત્સુકતા હોય છે, પણ સહુએ સમજી લેખને અમે રદબાતલ કરીએ છીએ. તદુપલેવું ઘટે કે, “કલ્યાણ ના સંપાદકને કેટ-કેટલી રાંત; સભાઓના અહેવાલો, સંસ્થાઓના મુશ્કેલીઓ વચ્ચે કામ કરવાનું હોય છે, લેખે સમાચારે તદ્દન ટૂંકમાં સમાજ તથા ધમ. વ્યવસ્થિત કરી, આશય જળવાઈ રહે તે રીતે દૃષ્ટિએ ઉપયોગી હોય તેને અવસરે સ્થાન કાપકૂપ કરી અમારે પ્રસિદ્ધ કરવાના રહે છે. હોય તે પ્રગટ કરવા અમે લલચાઈએ છીએ,
કલ્યાણ હાલ દરમહિને બધું મળીને ૬ પણ “કલ્યાણું સમાચારપત્ર નહિ હોવાથી, • ફરમાનું વાંચન આપે છે, આટ-આટલી સમાચારે મેકલનારાઓએ એ વિષે આગ્રહ મોંઘવારીમાં રૂા. ૫) ના લવાજમમાં “કલ્યાણ નહિ રાખ. ને એ પિસાતું નથી. છતાં “આતમંડળની ' જેઓ ધાર્મિક મેળાવડાઓમાં થયેલા યોજના દ્વારા, તેમ જ “કલ્યાણ ના શુભેચ્છક પ્રવચને, ભાષણે, પ્રગટ કરવા અમને મોક
રોગ તારા શરીરને સ્પશશે, ત્યારે તું શેડે ગમાં એહ! આ ભારથી હું ભારે થયે, એમ પણ ધમ નહિં કરી શકે, માટે હે ગૌતમ! વિચાર કરી તેને ત્યાગ કરી ઘેર આવે અને પ્રમાદ ન કર.
અત્યંત નિધનપણુવડે પછી પશ્ચાત્તાપ કરે, ધન-ધાન્યાદિ વમેલાનું ફરી પાન કરતો એ પ્રમાણે પ્રમાદથી તું પણ સંયમભારને નહિ. મિત્ર તથા બાજોની શેધમાં ફરી
ત્યાગ ન કર, અપ્રમત્ત થા, નહીં તે પછી પડતે નહિ.
પશ્ચાત્તાપ કરવો પડશે. કિનારે પહોંચવા
આવ્યો છે, હવે જરા પણ પ્રમાદ ન કરે. આજે જિન દેખાતા નથી. ઘણા માગે
| હેપદેય જેણે જાણ્યું છે, એવો તું છે. છતાં અરિહતે ઉપદેશેલ માગ આજે
વીતરાગની વાણીરૂપ ચંદનરસના છાંટણાથી પણ હયાત છે. અનંત-જ્ઞાનીઓએ ઉપદેશેલા
કષાયાદિક તાપથી શીતળ થયેલ છે. હે ગૌતમ! તે માગના વિશ્વાસથી ધર્મ જીવે કદી પ્રમાદ
તું અપ્રમત્તપણે સંયમનું આચરણ કર. આવી કરતા નથી.
અથપ્રધાન ભગવાનની વાણી સાંભળી ગૌતમકેઈક દુઃખી ઘણા ઉપાયે વડે કરીને સ્વામિની જેમ આપણે પણ પ્રમાદને ત્યાગ સેનું મેળવીને પાછો ફરી કેટલાક દીવસ તે કરવો જોઈએ. અને શ્રી જિનધર્મની આરાધના ભાર ઉપાડીને પત્થરાદિકથી વ્યાપ્ત એવા માટે કરવા માટે અપ્રમત્ત બનવું જોઈએ.'
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૨ ; અમે અને તમે, લાવી આપે છે, તેમને કહેવું જોઈએ કે, જે માટે ખાસ મોલિક સુંદર કૃતિઓ સિવાય પ્રસંગને અંગે એ ભાષણ થયું હોય, તે કેઈએ એવા લેખે મોકલવા નહિ. ટૂચકાઓ પ્રસંગ પૂર્ણ થયા પછી “કલ્યાણ માં એ પ્રગટ કે વૈજ્ઞાનિક શોધના મકલનારાઓએ નવાં કરવાને કાંઈ અર્થ નથી રહેતું, “કલ્યાણ માં અને અજાયબી ભરેલા તથા પ્રમાણિક પુસ્તકે, મેળાવડાઓ કે અભિનંદન સમારંભના ધાર્મિક છાપા કે સામયિકમાંથી ઉધત કરેલા હેય તેજ પ્રવચને પ્રસિદ્ધ કરવાને અમે રિવાજ રાખે અમને મોકલવા. અને તે પણ લેખની નીચે નથી, “કલ્યાણની એ નીતિ પહેલેથી નથી. નોંધ કરીને મોકલવા. આ સિવાય મેલેલા માટે હવેથી કેઈએ એવા લખાણે મેકલવાં લેખે તરફ ધ્યાન નહિ અપાય. નહિ, એકલતા પહેલાં સ્વતંત્ર રીતે તૈયાર “કલમ કે દસ્ત” માટે જે રીતે નવી કરી મોકલવા.
સૂચના કલ્યાણમાં પ્રગટ થઈ છે, તેને બરાબર કલ્યાણ માટે જેઓ લેખો મોકલી આપે ધ્યાનપૂર્વક વાંચી–હમજી અમને તમારાં નામે છે, તેઓએ કાગળની એક બાજાએ સ્વચ્છ. મોકલાવો અને ઇનામી યેજનાનો લાભ ઉઠાવો! શાહીના અક્ષરમાં. હાંસીયા કરીને, પેરેગ્રાફ
તમારા જવાબ, પાડીને, ભાષા તથા શબ્દની શુદ્ધિપૂર્વક લેખે શ્રી અમૃતલાલ એચ. દેશી. વાવમોકલવા. “બાલજગત, મધપૂડે, એ શું કરે ? તમારા લેખ મલ્યા. લેખ બહુ લાંબા છે, કે “કલમ કે દસ્ત’ આ બધા વિભાગમાંથી જે ભાષા-શુદ્ધિ આદિ નથી. હવેથી ટુંકા, મનજે વિભાગ માટેના લેખે હેય, તે વિભાગનું ની વાર્તા આદિ લેખ મોકલતા રહો. નામ લખીને લેખના અંતે નામ, ઠામનું પૂરે- 1 શ્રી રસીકલાલ એમ. શેઠ–લેખ પુરૂં સરનામું કરી અમને. લેખ મોકલવા. મ. બરોબર લખાયું નથી. આ નિયમોના પાલનપૂર્વક લેખ મોકલનારના છોટાલાલ લખમશી દેઢીયા-લેખો લેખે ઉપર ધ્યાન અપાશે. એ સિવાયના લેખ મોકલતી વેળા સૂચનાઓ પર ધ્યાન આપશે. રદ થાશે.
રમણલાલ કે. શાહ-અવસરે લેખે સંપાદકને નિર્ણય લેખની પસંદગીમાં પ્રગટ થતાં રહેશે. છેવટને ગણાશે. નાપસંદગીના કારણોની ચર્ચામાં રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ ખંભાત-વચન ઉતરવાની જરૂર રહેશે નહિ. લેખ તરત જ નામૃત અત્યારસુધી ઘણયના આવે છે. વાક પ્રગટ થ જોઈએ એ આગ્રહ, લેખકે એ બેધવચન, ઈત્યાદિને હમણાં હમણાં નવા ન રાખો.
લેવા બંધ કર્યા છે. કલ્યાણના બાલ જગતમાં કે “મધપૂડે કિશોરકાંત ગાંધી લીબડી- તમારા માં પ્રગટ કરવા માટે જેઓ બધ-વા, બધા લેખો અમારી પાસે છે, ઉપયોગી હેય ટૂચકાઓ તથા વિજ્ઞાનની શોધ વગેરે મોકલે તે પ્રગટ થાય છે. એકજ ઢબના, એકજ વિષછે, તેઓને જણાવવાનું કે બેધવચને અત્યાર યને સ્પર્શતા વાર્તાઓ કે પ્રસંગચિત્રો કરતાં અગાઉ ઘણું પ્રસિદ્ધ થઈ ગયા છે. હજુ અમારી જેમાં ધાર્મિક, નૈતિક તથા સુંદર બોધ રહ્યો પાસે સીલકમાં પણ ઘણાં એવાં લખાણે છે. હોય તેવી વાર્તાઓ લખાય તે ઇચ્છનીય છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનના ભેગે જીવાડો!... શ્રી કાંતિલાલ ભૂધરદાસ શાહ, મેરખી.
શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે વર્ષોની અહિંસા એજ જીવનની પરમ સંસ્કૃતિ છે. દિવ્ય સાધના કરી, સાડા બાર વર્ષ અધ્યાત્મ સાગરનું અહિંસાનો સિધ્ધાંત સમજાવતા શ્રમણ ભગવન શ્રી વિચાર અને વૈરાગ્ય દ્વારા મંથન કરી અમૃત મેળવ્યું મહાવીરદેવે કહ્યું હતું કે,ધર્મનું મૂળ તવ અહિંસા છે, જે હતું કે જે માનવીને અમર બનાવે-દિવ્ય બનાવે. ધર્મમાં અહિંસા નથી તે ધર્મ નથી. જે માનવીમાં ઉન્નતિના શિખરે ચઢાવે. દુનિયાભરનાં, શાસ્ત્રો જેમાં અહિંસાનું તત્ત્વ નથી તે માનવી નહિં પણ પાશવ આવીને સમાય એવું માનવ-સમાજને એક સાંકળે છે. જીવન સૌ કોઈને પ્રિય લાગે છે. જીવવું એ સો બાંધી રાખનાર, ધર્મના મૂળ ઉદ્દગમ–સ્થાનરૂપ જીવનનું કઈને ગમે છે. મનુષ્યને વધુમાં વધુ પ્રેમ પિતાના મહામેલું જે તત્ત્વ, તે છે-અહિંસા પરમો ધર્મ જીવન પ્રત્યે છે. ત્યાં વિચાર કરે કે મૃત્યુ કેવી
ભયંકર કલ્પના લાગશે ? મૃત્યુનું નામ પડતાં જ માનશ્રી નવીનચંદ્ર રતિલાલ શાહ વ૮
વિના આશાના મિનારા જમીનદોસ્ત થઈ જાય છે. વાણ-તમારી બધી વાર્તાઓ મલી છે. લખ
જાણે જીવનનું સર્વસ્વ ત્યાં નાશ પામતું ન હોય ! વામાં તમારી મહેનત ઘણું છે. પણ ન્હાના
જીવનનો આનંદ ત્યાં ઝેર–રૂપમાં પરિણમતે ન હોય! સુંદર સ્વચ્છ શાહીના અક્ષરોથી કાગળની મૃત્યુ એજ જીવનનું મહાનમાં મહાન દુઃખ છે, આ બાજુમાં હાંસીયા રાખી, પેરેગ્રાફ પાડી ટૂંકી- પણને મરવું નથી ગમતું પણ મરણના પ્રસંગે ય ટૂંકી વાર્તાઓ અમને લખી મેકલશે. અવસરે આપણને નથી ગમતા. કોઈ મારવા આવે તે પણ સ્થાન આપીશું.
આપણને નથી ગમતું. એમ શા માટે ? હેમચંદ ન્યાલચંદ વોરા-“સત્સંગ
આપણને પિતાનું જીવન કેટલું પ્રિય લાગે છે ? ને લેખ પ્રગટ થઈ શકશે નહિ.
જેના હાથે આપણું મૃત્યુ થાય તેના પ્રત્યે કેટલો ભાઈ રમણિક વ્રજલાલ જૈન લીંબડી– શ્રાપ અને તિરસ્કાર વર્તાવીએ છીએ ? સદાચારના પગપાળે પ્રવાસ નહિ પ્રગટ થઈ શકે. આના
શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે “જામન: સિસ્ટાઈન જેવાં
| સમાવત’ નાનું છતાંયે મહાન ભાવને સમાવતું કરતાં સુંદર શિલીમાં યાત્રા-પ્રવાસ લખી
કેવું સુંદર સૂત્ર છે. તમને જે પ્રતિકૂળ છે. તમને જેના મોકલે તે સારું !
પ્રત્યે અણગમો છે તેવું જ તમે બીજા પ્રત્યે આચરણ ખેતશી વાઘજી ગુઢકા–“માનવ જીવન
કરશે મા. જે તમને નથી ગમતું તે બીજાને નહિં જ લેખ મલે કેઈ સુંદર લેખ લખી મોકલો. ગમે. આપણે સ્વાર્થની ખાતર, ક્ષણિક આનંદની
ભાઈશ્રી બાગ ઝાંઝીબાર-આકા. ખાતર કોઈના જીવનનું સર્વસ્વ લુંટવું ત્યાં માનવતા તમારો તા. ૧૧-૭–પરને પત્ર મલ્યો. તમારા મરી પરવારેલી હોય છે. પત્રને વિસ્તારથી જવાબ પરમાર્થ પત્રમાળામાં
આપણે મનુષ્ય છીએ, પણ માનવતા-વિહેણું
છીએ, સમાજને શ્રાપરૂપ છીએ. આજનો યુગ એટલે આગામી અંકે પ્રગટ થશે. તે ધ્યાનપૂર્વક
વિકાસવાદને યુગ. વિજ્ઞાનવાદને યુગ. સંસ્કારિતાને જોઈ જશે.
યા શિક્ષણને યુગ. આપણે માનીએ છીએ કે અમે ભાઈ પ્રવીણચંદ્ર મહેતા-ગદારફ
આગળ વધી રહ્યા છીએ, જીવન સંસ્કારી બનાવી સુદાન (આફ્રીકા) તા. ૨૩-૭–પરના રહ્યા છીએ. પણ જીવન તરફ દષ્ટિપાત કરીએ ત્યારે દિવસે તમારે પત્ર મ. જવાબ “પરમાર્થ જીવન તરફ તિરસ્કાર છુટયા વિના નહિ રહે આર્યન પત્રમાલા” માં આગામી અંકે પ્રગટ થશે. સંસ્કૃતિનું સુંદર ગીત હતું કે “જીવો અને જીવવા તમે લખેલી હકીકત સાચી છે. આપણા દેશ દ” તમે પણ છે અને બીજાને પણ જીવવા ઘો. નાયક અને પ્રજા જ્યાં અજ્ઞાનમાં અથડાતા જેટલો જીવવાનો અધિકાર તમને છે. તેટલો જ અધિકાર હોય ત્યાં થાય શું?
બીજાને છે, તમારા જીવન વચ્ચે જે આડખીલી રૂપ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૪ : જીવનના ભેગે છવાડે ! બને અને તમે ફગાવવા તૈયાર થાઓ છો તે બીજાના શિષ્ય ગાંધીવાદીઍણિના પંડિત અને ઉપાસકે જીવનમાં સંકટ ઉભા કરવાનો તમને શું અધિકાર જેમના ઉપર પ્રજાએ વિશ્વાસ મૂક્યો હતે, પ્રજા છે ? જે તમે આપી શક્તા નથી તે તમે લઈ પણ એમ માનતી હતી કે, અમને પૂછવાનું સ્થાન આ છે, " કેમ શકે ?
અમને સાચે રાહ આ બતાવશે. કારણ કે, આધુનિક તમે પૂર્વના સુકૃતથી મનુષ્ય બન્યા છે ! તમને યુગના આ સંતે છે, તેમને પૂછતાં જવાબ મળે; બુદ્ધિ-પ્રતિભા મલી છે, તે શા માટે ? શું તમારા ગોળી ચલાવો, મશીનગન ચલાવે, પરદેશી કાતિલસ્વાર્થની ખાતર જયંત્ર રચી તમારી બુદ્ધિની જાળમાં શસ્ત્રો ચલાવો. આપણી સરકાર એ કાયદે કરે કે, લાખને જાન લૂંટવા ? તમારી તરસ લોહીથી છીપા- વાંદરાની વીશ પૂંછડી લઈ આવે તેને દશ રૂપીઆ વવા ? નહિ, માનવી મંગલમય બની અહિ સાને ઇનામ. નિર્દોષ પશુઓનો વધ થાય એવી તરકીબો પૂજારી બની વિશ્વમાં શાંતિનું સામ્રાજય સ્થાપે, પોતે શોધાઈ રહી છે, નિર્દોષ અને મુંગા પ્રાણીઓના પણ છે અને બીજાને પણ જીવવા દે.
જાન નાચીઝ માનવીઓની ખાતર લુંટાણુ, માનવીના - આજે કુદરતની ધારણાઓ ધૂળ ભેગી કરવા સ્વાર્થના ખપરમાં લખની ભાગ દેવાયા, તે પણ જગત મથી રહ્યું છે, જડવાદને પવન જોર-શોરથી જે માનવીને સંતોષ નથી, જેઓ જંગલમાં ફેકાઈ રહ્યો છે અને જ્યારે અમારું ભારત સ્વતંત્ર રહે છે, તૃણ તથા પાણી પીએ છે, વૃષ્ટિધારા તૈયાર થયું, અમારા બાંધવોના હાથમાં અમે રાજય-ધૂરા થએલું ઘાસ ખાઈ જેઓ પિતાનું ગુજરાન ચલાવે સોંપી, અમને લાગ્યું હતું કે, અમે પરાધીન છીએ, છે. એવા નિર્દોષ પશુઓ ઉપર મનુષ્યોની કાતિલ કચડાએલા છીએ. ધાર્મિક-પારત ગ્યતા અનુભવીએ છરી ચાલે છે, તે પણ માનવ-રાહતના નામે, માનવછીએ. અમારા હાથમાં સ્વરાજ્ય આવશે ત્યારે સહારાના નામે, માનવસંસ્કૃતિ અને સંસ્કારના ધાર્મિક સ્વતંત્રતા અમને મળશે, મૃત–પ્રાય: બનેલા નામે, ભારતના અધ:પતનનું આ કરૂણું ચિત્ર છે. અહિંસા-ધમ ફરી આ ભારતવર્ષ ઉપર ઝળહળશે, ભારત સરકાર પશુઓના વધની ખાતર લાખો રૂપીલોકોના જીવન અહિંસામય બની જશે, ધર્મને પાયા આની પેજના ઘડે એ વધુ કરુણું ચિત્ર છે. ઉપર રાજ્યતંત્ર રચાશે, આર્યસંસ્કૃતિ એજ જીવનનું કહેવા ધો કે, આર્ય-સંસ્કૃતિના પાયામાં આજે પરમ અંગ છે, એમ સમજી રાષ્ટ્રના સૂત્રધારે સુરંગ મૂકાઈ રહી છે. જે આર્ય–સંસ્કૃતિ વરસો ધાર્મિકતાને અપનાવી તેને વ્યાપક પ્રચાર કરશે. પહેલાં મંગળ ગીત ગાતી, વિશ્વ-વાત્સલ્યની વીણ
આઝાદી આવી, સ્વતંત્રતા મળી, આઝાદીનો વગાડતી, માનવી માનવી વચ્ચે અહિંસાની પ્રતિષ્ઠા વાવટો ફરક, પરતંત્રતાની બેડીઓ તૂટી, સ્વતંત્રતાના સ્થાપતી ત્યારે લોકો શાંત હતા. લોકો પાસે શસ્ત્રો ન દીવા પ્રગટયા, પણ અમારા માટે તે આજે કાળી હતાં, અણુઓ બ ન હતા, માનવીના રક્ષણની ખાતર અમાસની રાત જ રહી. અમારા જ રાષ્ટ્ર-વિધાયકને ગંજાવર શસ્ત્ર ન હતાં. છતાં એ વિશ્વ શાંત હતું. હાથે ધર્મનું ખૂન થઈ રહ્યું છે, ધર્મ એ એક વિશ્વ ઉપર શાંતિનું સામ્રાજ્ય હતું. વિશ્વ પ્રેમના સાગનમાલો. સત્વહીન, કલેશજનક અને અર્થવિહીન છે, રમાં ઝીલતું હતું. વાત્સલ્યનાં ઝરણાંઓ માનવીના એમ મનાઈ રહ્યું છે. લોકોએ ધાર્મિકતાને તિલાંજલી હૈયામાં વહેતાં હતાં. પિતાના સ્વાર્થની ખાતર કોઈને આપી, માનવ માનવી ભટી પશુ બન્યા, કેવળ જાન લુંટ એ માનવી માટે પાપરૂપ મનાતું હતું. પિતાની સ્વાર્થ ભાવના સંતોષવા લાખના જાન આગળ વધીને શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે * લુંટવા, આ જીવનસિધ્ધાંત રચાય. તીડે આવ્યા, દિવ્ય તત્ત્વ સમજાવ્યું. માનવતાના મોંઘેરા મંત્ર
ક્ષેત્રોના પાક બગાડે છે; વાંદરા બહુ વધ્યા, પ્રજાની શીખવ્યા.છો અને જીવવા દો એ તે માનવતાની સલામતી જોખમાય છે; રેઝ વધ્યા, પ્રજાના જીવન સામાન્ય ભૂમિકા છે, પણ જીવતરના ભેગે છવાડો તોનો વિનાશ કરે છે, જેને રાષ્ટ્રપિતા તરીકે એ તે માનવતાની પરાકાષ્ઠા છે. માનવતાનું કેટલું માન્યા, રાષ્ટ્રના નવવિધાયક માન્યા, તેમના વિધાન સુંદર સૂત્ર. વિશ્વવંધ વિભુએ તેની ફિલોસોફી સમ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
કચેરી............પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલિતવિજયજી મહારાજ, સંસાર વહેવારમાં કુશળ માણસે ઘરમાંથી દારી તરીકે ઘરનાં બારી-બારણું બંધ કરી કચરો કાઢતાં, બહારને કચરો પવનથી ઘરમાં કચરો કાઢી ભેગો કરી બહાર ફેકી દે છે, તેવી ન આવે અને કઢાતે કચરો પણ પવનથી રીતે દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિની ધામીક ઘરમાં ફેલાઈ સ્થાન જમાવે નહિ, તેની તકે- ક્રિયા કરવી, તે આત્માને લાગેલ કમ રૂપી જાવી. તમે જીવે બીજાને જીવવા ધો. તમારું જીવન કચરો સાફ કરવા માટેની છે, અને તે કમ પરને-જગતના બીજા કોઈ પણ જીવને પ્રતિકૂળ-દુઃખ રૂપી કચરો કાઢતાં મોહરૂપી મહાન પવનના રૂપ થઈ ન પડે એવું સુંદર તમારું જીવન બનાવે. જેરે ક્રેદિક કષાયે રૂપી કચરે આમ તેથી આગળ વધે. પારકાની ખાતર જગતના કોઈપણ રૂપી સ્વઘરમાં પ્રવેશ ન કરી જાય તેની ખુબ પ્રાણીની ખાતુર તેના સુખ, શાંતિ અને અનુકૂળતા
ખુબ કાળજી રાખવાની છે. માટે તમે જીવન-સર્વસ્વનો ભાગ આપે, જીવન ન્યોછાવર કરો ! પારકાના ભલાની ખાતરં નિ:સ્વાર્થભાવે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને રોગ પુલક્તિ-હૈયે બલિદાન આપે, તેમાંજ જીવનને આનંદ એ ચાર આશ્રવના દરવાજા છે, તેને બંધ કરીને છે, આવું મરણ મહોત્સવરૂપ થઈ પડે છે. આવી ધમની નાની-મોટી કઈ પણ ક્રિયા કરવાથી ભાવના જે માનવીના હૈયામાં રમતી હશે, તે માનવી જ આત્મશુદ્ધિ થતી આવે છે. આશ્રવના હિંસા, વૈર અને વિરોધ યા વિનાશની ચીનગારીઓ દરવાજા ઉઘાડા હોય અને ક્રિયા ચાલુ હોય કેમ સળગાવશે ? એ પિતાના જીવનની શાંતિની એથી તે આંધળી દળે અને કુતરૂં ચાટે ખાતા નિર્દોષના જાન નહિં લૂંટ, વિવશ તિની એટલે માલ જાય અને મહેનત માથે પડે ખાતર લાખોના લોહીની ગંગા નહિ જ વહેવડાવે,
એ બે નુકશાન છે, માટે હે ચેતન ! જેમ મહાવિશ્વના મુત્સદ્દીઓને, માંધાતાઓને, રાજ્યશેત્રંજના રમકડાઓને અમે નમ્રભાવે વિનવીએ છીએ કે, વિશ્વ.
0ો છે જ, પુર અને મહાસતીઓએ આત્માને લાગેલ
૩૨ શાંતિની ખાતર હિંસાને અપનાવશે મા ? શસ્ત્રાગારને કમરૂપી કચરો સાફ કરતાં બહારને બીજે સજશે મા ? તમારા જીવનમાં મહામૂલ્ય અહિંસાને કચરો ક્રોધ, અભિમાન, દંભ, દ્વેષ, ઈર્ષ્યા ઉતારજો, સાચી માનવતાને વિકસાવજે, અઢી હજાર વિગેરે પ્રવેશી ન જાય તેની ખુબખુબ તકેદારી વર્ષો પહેલાં થએલા શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના રાખેલ છે. સિદ્ધાંતને યાદ કરજે.
ભયંકર આપત્તિમાં મુકનાર મૂલા શેઠાણું - જે દિવસે વિશ્વ ઉપર અહિંસાનું સામ્રાજ્ય
ઉપર જરા પણ દ્વેષ ન કરતાં ધ્યાન માટે આવશે તે દિવસનું પ્રભાત મંગળમય હશે, અહિંસા
એકાંત સ્થાન આપનાર આતે ઉપકારી છે, એ વાત્સલ્યભાવની જનની છે, જીવનની અસ્મિતા છે, સ્વર્ગની સીડી છે, મુક્તિનું દ્વાર છે, જે વેરે ઘર
૩. એવી ભાવનાથીજ આત્મશુધિમાં ચંદનબાળા વેર વેરથી વધે છે, વેર વેરથી શાંત નહિ થાય. આગળ વધી ઉપરાંત ભગવાનને બાકળા વહેલોહીથી ખરડાયેલાં કપડાં લોહીથી સાફ નહિ થાય, તે રાવ્યા, દેવદુંદુભિ વાગી, બેડી તૂટી, માથે સુંદર કપડાંઓને નિર્મળ સરિતામાં સાફ કરવાં પડશે, વેરની કેશ આવી ગયા, શાસનને જયજયકાર વાળાઓને શાંત કરવા શાંતિના સાગર રેલાવવા બેલાઈ ગયે, ત્યારે મૂલા પગમાં પડી ક્ષમા પડશે, અહિંસા એ શાંતિનું આલય છે. સાચો મળે તે પહેલાં એના હાથ ઝાલી ચંદન શરવીર તે છે કે, જેણે પિતાના જીવનમાં આવી અહિંસાને વણી છે.
બાળાએ મા શા માટે તારે ક્ષમા માગવાની મંગલ એ જીવનને, ધન્ય એ મૃત્યુને ! હાય, આ બધે તારો પ્રતાપ છે. -- .
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું કોણ ?............ કટર વલભદાસ નેણસીભાઈ ' પોતે કોણ છે? આ દ્રશ્ય જગત શું છે? હારમોનીયમના પહેલા સુરના આધારે બીજા સુરે તેને અને પિતાને સંબંધ કેટલું છે? કેટલે નીકળશે અને તેને આધારે જ રહેશે. તેજ વખત રહેવાને છે? આ સર્વ બાબતને વિચાર પ્રમાણે અધિષ્ઠાનનું અનુસંધાન રાખવું. અહં. કરી તેમાં ત્યાગ કરવા યોગ્ય, અને આદરવા કાર એ શરીર નથી તેમજ આત્મા નથી. જેઓ યેગ્ય ભાવને વિવેક કરી તેની સાથેના પિ- કહે છે કે, મને અજ્ઞાન નડે છે, તે અહંકારથી તાના સંબંધની ચેખવેટ એકવાર આ પ્રાણી બંધાયેલ છે. આત્મા કહેતું નથી કે, મને કરી નાંખે, અને તદનુસાર પિતાના જીવનકમ અજ્ઞાન છે. ધમની બાબતમાં પણ કેટલીકવાર ગોઠવી નાંખે, તે પછી એને દુનિયાની ઓશી- અહંકાર એ ઘૂસી જાય છે કે, માણસને યાળ તે મટી ગયેલી જ હોય છે અને આંત- પિતાની ભૂલની ખબર પડતી નથી. રરિપુને ભય પણ નાશ પામે છે. જીવન સફળ ભક્તિમાર્ગવાળા શરણભાવથી મૂળતત્વને કરવા માટે ભગવાનને શરણે જવાની જરૂર છે. પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યાં શરણુભાવ એટલે અહંકારનું અને ભગવાનનું શરણ એટલે શુદ્ધાત્મદશાની શરણ સમજવાનું છે. અહંકાર પરિચ્છિન્ન ભાવ પ્રાપ્તિની વાત સમજવાની છે.
ઉન્ન કરે છે અને તેને દૂર કરે કેટલાકને હું કોણ છું ? તેની તપાસ કરવી. જે મુશ્કેલ લાગે છેતેથી તે માટે પ્રબળ પુરૂષાર્થની પ્રશ્ન પૂછે છે તેની તપાસ કરો. જ્યાંથી પ્રશ્ન જરૂર છે. શરણભાવના દ્રષ્ટાંત તરીકે જેમ ઉત્પન્ન થાય છે તેના મૂળમાં ઊંડા ઉતરે. નદીઓ સમુદ્રમાં જઈને પિતાનું નામ અને
જુઓ ખુબી, આ વખતે શ્રીમતી ચંદ માથું પુટવાનું નુકશાન વધારે છે, છતાં તારે નાએ અભિમાનને પણ પ્રવેશ થવા ન દીધે શાંત રહેવું પડે છે, તે વિચારક બનીને મારે તે નજ દીધે, તેમ તે ચેતન! તું સાધુ હે આત્મા બીજાના ઉપરના દુર્ભાવથી મલીન ન કે શ્રાવક છે અગર ગમે તે હે પરંતુ બહા- બને તેની કાળજી રાખત જા. મરણાંત કષ્ટ રના નિમિત્તેથી ન મુંઝાતાં અંતરંગ શત્રુ આપનાર ભયંકર અપરાધી એવા સેમીલ એને પીછાની તેઓ પ્રવેશી ન જાય તેની સસરાને પણ ગજવુકુમાળ મહાત્માએ અત્યંત અત્યંત કાળજી રાખી જીવન જીવજે. કેઈ ઉપકારી માન્યા તે, અને એવાં અનેક આદર્શ ધક્કો મારે અગર ધક્કો કેઈન લાગે તે વખતે દષ્ટાંતે નજર સમક્ષ રાખી જીવન જીવતાં સાન–ભાન ગુમાવી દઈ ન બોલવાનું બેલી શીખીશ એટલે અનાદિ કાળથી લાગેલ અને ઝગડો વિગેરે કરી વૈર રાખી આત્માને મલીન લાગતો કષાયોરૂપી કચરો દુર થતે આવશે બનાવી વેરની પરંપરા ઉભી કરી ઘણું ગુમાવ્યું. અને આત્મશુદ્ધિ તરફ આગળ વધાશે. પર
હવે બીજી બાજુ વિચાર કરતાં તું પતે રસ્તે સાથ તો સામે આક્રમણ હોય ત્યારે શાંત જતો હોય તે અવસરે તને પિતાને ઠોકર વાગે, બેસી રહેવાય નહિં. તની રક્ષા માટે લાલ મોટા પત્થર ઉપર તું પડે, માથું ખુટે ત્યારે પણ થવું પડે, એગ્ય પ્રતીકાર પણ કરે કેના ઉપર ગુસ્સો કરીશ? બીજાના લાગેલા જોઈએ, પ્રશસ્ત ઉપાય પણ કરીને રક્ષણ કરવું સામાન્ય ધક્કા કરતાં પત્થર ઉપર પડી જઈ એ તો જરૂરી છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ સ વ ની ક સે ટી
-: પૂ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજ્યજી ગણિવર – વર્ષમાં બે વખત આવતી શાશ્વતી ઓળીની આરાધનામાં નવપદ ભગવંતના માહાભ્યને આપણે શ્રીપાલચરિત્રધારા સાંભળીએ છીએ, પણ ધર્મશ્રદ્ધા તથા દૃઢતા માટે પોતાના સર્વસ્વનું સમર્પણ કરવા તૈયાર થનાર મહાસતી મદનાસુંદરીના સત્ત્વની તથા વૈર્યની યશગાથા આ શ્રીપાલચરિત્રમાં તાણાવાણાની જેમ ગૂંથાઈને રહેલી છે, એ આપણે ભૂલવું જોઈતું નથી. શ્રીપાલચરિત્રમાં મદનાસુંદરીના સત્ત્વની કસોટીને આ એક અદ્ભુત પ્રસંગ અહિં રજૂ થયે છે. સં૦.
ઘણું વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે, જે એક એક પુત્રી છે, એક સુરસુંદરી નામે છે, સમયે આ ભરતક્ષેત્રમાં ભગવાન શ્રી મુનિ- અને બીજી મદનાસુંદરી છે.. સુવ્રતસ્વામીનું તીર્થ પ્રવર્તતું હતું, તે વેળા એગ્ય વયમાં આવ્યા પછી તે બન્ને માલવદેશની ઉજજયિની નગરીમાં પ્રજાપાલ રાજકુમારીઓ ઉપાધ્યાય પાસે ધમ, વ્યવહાર, રાજા હતું, તેને બે પટ્ટરાણીઓ હતી, એકનું નીતિ, કલા, સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનનું શિક્ષણ નામ સૌભાગ્યસુંદરી અને બીજીનું નામ રૂપ- પ્રાપ્ત કરે છે. સુરસુંદરીને શેવધર્મના ઉપસુંદરી હતું. સૌભાગ્યસુંદરી શિવધામ છે, અને ધ્યાય ભણાવે છે, અને મદનાસુંદરીને જેનરૂપસુંદરી જેનધમની ઉપાસક છે, બનેને ધમના પંડિત અભ્યાસ કરાવે છે. બન્ને
રૂપ છેડી દે છે, તેમ જ્ઞાની ભક્ત પોતાના ભાગ્યશાળી માને છે, પણ જ્યાં સુધી માથે મરઅહંકારથી ઉત્પન્ન થયેલ નામ અને રૂપને છેડી ણની બીક રહેલી છે, ત્યાં સુધી ભાગ્યશાળી દઈને પરાત્પર પુરૂષને પામે છે. નદી સમુદ્રને શાના? મળતાં નદીની જેવી દશા થાય છે, તેવી વ્યાપક- સાચી જાગૃતિ એ અહંકાર વગરની દશા દશા જ્યાં સુધી અનુભવમાં ન આવે, ત્યાં સુધી છે. તેથી તે દશામાં વંકાર પણ રહેતું નથી શરણભાવ બરાબર થયે છે એમ કહી શકાય જે મહાત્માઓમાં એવી દશા હોય છે, ત્યાં શાંતનહીં. અહંકાર એ આપણને છેતરનાર વ્યક્તિ પણે બેસવાથી બીજામાં પણ એવી દશા ઉત્પન્ન છે. તેના મૂળની તપાસ નહીં કરો ત્યાં સુધી થવા લાગે છે. તે જશે નહીં. “હું” ની બરાબર તપાસ કરશે કેઈપણ રીતે અહંકાર દૂર કરવાને છે. તે આત્માનું અનુસંધાન થઈ શકશે અને લોકસેવાથી પણ કઈ-કઈવાર અહંકાર વધી અહંકાર નિમૂળ થશે. આગળ કહ્યું તેમ અહં જાય છે. ધ્યાન કરીને અહંકારનું ખરું મૂળ કાર એ શરીર નથી તેમજ આત્મા નથી. એ શોધ્યા વગર અહંકાર જશે નહીં. ખરી રીતે બેના અધ્યાસથી અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. શરીર છે ત્યાં સુધી કાંઈક કમ તે થશેજ. - અહંકાર વગરની આત્માની દશામાં ચડવા માત્ર “હું કરું છું” એ ભાવ છેડવાને છે. માટે સામાન્ય માણસને બીક લાગે છે અને કમ નડતાં નથી, પણ “મેં કહ્યું” એ ભાવ અહંકારવાળી જે બેટી દશા છે, તેમાં માણસ નડે છે. નિર્ભયપણે વતે છે. પિસ, કુટુંબ, કીતિ, તમે કોણ છે ? એની બરાબર તપાસ કરશે સારું શરીર વિગેરે માં એટલે પિતાને તે મન શાંત થવા લાગશે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૮ : સત્વની કસોટી; રાજકુમારીઓ ધમ, કલા અને વિજ્ઞાનમાં સભામાં સામે બેઠેલા તે રાજકુમારને નિપુણ બની. બન્નેમાં મધનાસુંદરી, વિનયી, વારંવાર ધારી-ધારીને જોતી સુરસુંદરીના સુશીલ, વિવેકી, સંસ્કારી તેમ જ નમ્ર છે. મનના ભાવને જાણી, પ્રજાપાલ રાજા પુત્રીના
એક અવસરે, રાજસભામાં ઉપાધ્યાયની માહમાં અંજાઈ તેને પૂછે છે; “દિકરી, બેલ સાથે બને રાજકુમારીઓ પ્રજાપાલ રાજાની તને કે વર ગમે છે?” તે સાંભળતાં જ સમક્ષ આવી. રાજાએ બન્ને રાજકુમારીઓની લજજા મૂકીને હર્ષમાં આવેલી સુરસુંદરી કુશળતા નિપુણતા તેમજ વિદ્યાભ્યાસની પરીક્ષા બેલી, “પિતાજી ! આપની કૃપાથી આ કરી, અને તે બંનેની બુદ્ધિની પરીક્ષા કરવા સભામાં સામે બેઠેલ સર્વ કળામાં કુશળ, રાજાએ પૂછયું“બેલે, પુણ્યથી શું મળે છે?” રૂપ-દયથી કામદેવસમાન તરૂણ રાજકુમાર પ્રજાપાલના પ્રશ્નના જવાબમાં સુરસુંદરીએ મારા પતિ છે, અથવા આપને જે યોગ્ય કહ્યું “પિતાજી ! જગતમાં ધન, યવન, લાગે તે મને પ્રમાણ છે.” હુંશીયારી, રોગરહિત શરીર અને ઇષ્ટસંગ સુરસુંદરી પ્રજાપાલ રાજાને ફરી કહે છે આ બધું પુણ્યથી મળે છે.?
પિતાજી ! આપજ આપના આશ્રિત કેના પ્રજાપાલ રાજા સુરસુંદરીને આ જવાબ ઇચ્છિતને પૂરનાર કલ્પવૃક્ષ છે, આપની સાંભળી ખૂબ આનંદ પામે. રાજસભામાં કૃપાથી જગતમાં સઘળું પ્રાપ્ત થાય છે.' બેઠેલાઓ સુરસુંદરીની પ્રશંસા કરતાં બેલ્યા પ્રજાપાલ રાજા પિતાની પ્રશંસાથી વધુ મત્ત “વાહ, કેવી શાણું રાજકુમારી !' રાજાએ બન્ય, અને હર્ષના આવેશમાં ભરસભા વચ્ચે મદનાસુંદરીને પૂછયું; અને શાંત, દાંત તેમજ સુરસુંદરીને કહે છે, “વત્સ! આ અરિદમન વિવેકી મદનાએ જવાબ આપતાં કહ્યુંઃ રાજકુમાર તારો પતિ હે.” રાજાના મુખથી
પિતાજી ! આ સંસારમાં વિનય, વિવેક, પડતાં એ શબ્દો સભાના લોકેએ વધાવી ચિત્તની પ્રસન્નતા તથા શીલથી પવિત્ર દેહ લીધાં, અને તેઓએ કહ્યું, “સુરસુંદરી તેમ જ અને મેક્ષમાર્ગની આરાધના, આ બધું અરિદમનકુમાર બનેને ગ ઘણો જ સુંદર છે. પગ્યથી જીવને મળે છે.” રાજાને મદનાને પ્રજાપાલ રાજા મદનાસુંદરીને પૂછે છે; આ જવાબ રૂ નહિ, અને રાજસભામાં “બલ, તારે કે પતિ જોઈએ છે ?” બેઠેલા લોકોને આ વસ્તુ ખાસ ગમી નહિ. પિતાના આ શબ્દો સાંભળવા છતાં લજજાછતાં મદનાને ભણાવનાર પંડિત અને મદનાની શીલ શાણું મદનાસુંદરી મૌન રહે છે, ફરી માતા રૂપસુંદરી મદનાના આ યથાથ જવા- રાજાએ સ્નેહથી પૂછયું; જવાબમાં કાંઈક બને સાંભળી આનંદ પામ્યા. ખરેખર જગ હસીને ધમશીલ મદનાસુંદરી વિનયપૂર્વક તમાં છે ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારની રૂચિના કહે છે, “પિતાજી, આપ વિવેકી છતાં આટલી હોય છે.
મોટી રાજસભામાં આવું અયોગ્ય શું પૂછો તે અવસરે શંખપુરીના મહીપાલ રાજાને છો? કારણ કે, કુલીન કન્યાઓ કઈ દિવસે અરિદમન યુવરાજ પ્રજાપાલ રાજાની સભામાં “આ મારો વર છે.” એમ કદિ કહે નહિ, સેવા માટે આવ્યું છે. રૂ૫, સૌંદર્ય અને પણ હિતૈષી મા-બાપ જે પતિ પસંદ કરે યુવાનીના ગે એનું શરીર શોભી રહ્યું છે, તે જ કુલીન બાળાઓને પ્રમાણ હોય છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ એકબર ૧૯૫ર : ૩૯ : પિતાજી, પિતાની કન્યાને પતિ સાથે જોડવામાં પરમ ધર્માત્મા મદનાસુંદરીની આ યથાર્થ માતા-પિતા કેવળ નિમિત્ત માત્ર છે, જેને વાત પણ પ્રજાપાલ-રાજાના રેષમાં વધારે વર્તમાનકાળે જેની સાથે સંબંધ જોડાય છે, કરનારી બની; રોષથી ધમધમતા રાજાના તે પ્રાયઃ પૂર્વકાલીન કર્મના ગે હોય છે, મનમાં થયું કે, “આ મદના, ઉદ્ધત થઈ પિતાજી! વિશેષ શું કહું? જીવે જે રીતે મારા કહેલાને માનતી જ નથી, અને આવી શુભ કે અશુભ ઉપાર્યું હોય છે, તે જ મોટી સભામાં મારું અપમાન કરે છે.' તેને વર્તમાનમાં ઉદયમાં આવે છે, માટે જે રાજાના મુખ પર લાલાશ આવી ગઈ, ભમ્મરે કન્યા પુણ્યશાળી હોય તે કુકુલમાં આવી ઉચે ચઢી ગઈ, અને એના શરીરમાં કેપના હોવા છતાં સુખી થાય છે અને પુણ્યહીન આવેશથી ધ્રુજારી છૂટી, આ અવસરે સભામાં કન્યા સારા કુળમાં આવી હોય તે પણ દુઃખ બેઠેલા લેકેએ રાજાને ખુશ કરવા કહ્યું, પામે છે, માટે તત્વના જાણકાર આપને એ “સ્વામિન ! આ બાળક જેવી રાજકુમારી ગર્વ કરે ગ્ય નથી કે, “મારીજ કૃપા અને શું સમજે? નાદાન એવી તેણીના વચનથી અવકૃપાથી જ સુખ-દુઃખ છે.” સહુ જીવ આપે હેજ પણ ખોટું લગાડવા જેવું નથી, પિત–પતાનાં પૂર્વકાલીન શુભ કે અશુભના આપ જ આ જગતમાં કલ્પવૃક્ષ છે, અને યેગે વર્તમાનમાં સુખ-દુઃખ પામે છે. ' આપની અવકૃપા જે થાય તે આપ યમ
મદનાસુંદરીના વિવેકપૂર્વકનાં આ વચને જેવા ભયંકર છે.” સાંભળતાં પ્રજાપાલ રાજાના હદયમાં આઘાત મદનાસુંદરી સભામાં બેઠેલા લેકેની આ લાગ્યો. એને થયું કે, મદના આટલી મોટી વાત સાંભળી વિચારે છે; “અહો ! આ લોકે સભામાં મારું અપમાન કરે છે. આથી જ કેટ-કેટલા ખુશામતખેર છે, જે સાચું છે, રેષથી ધમધમતે પ્રજાપાલ ભાન ભૂલીને તે જાણવા, અનુભવવા છતાં, કેવળ રાજાની મદનાને પૂછે છે, “જે એમ જ છે, તે તું મહેરબાની મેળવવાની લાલસાથી ઈરાદાપૂર્વક આ બધા સુંદર વસ્ત્ર-અલંકારે પહેરી અત્યારે જૂઠું બોલે છે.” એટલે મદનાસુંદરી ફરી સુખમાં મહાલે છે, એ કેના પ્રતાપે? બેલ, પ્રજાપાલ રાજાને કહે છે, “પિતાજી ! જે આ બધુ કોના ચગે ?'
આપની જ કૃપાથી જગતમાં સુખ મળતું પિતાના વચનો સાંભળી મદના હસીને હોય તે આપની જ સેવા કરનારા સેવકોમાં ધીર, ગંભીરપણે વિનયપૂર્વક ફરી બોલી; કેટલાક સુખી છે, અને કેટલાક દુઃખી છે. “પિતાજી! મારા પૂવકૃત શુભકમના યોગેજ આમ કેમ બને? માટે આપને જે યોગ્ય હું આપને ત્યાં જન્મી છું, અને વર્તમાનમાં લાગે તે પતિ મારા માટે છે, જો મારું પુણ્ય સુખ ભેગવી રહી છું, આપ મારા ઉપકારી છો, જાગ્રત હશે તે નિગુણ પણ ગુણવાન બનશે, પણ મારા પુણ્યથી જ આપ મને સુખમાં અને હું પુણ્યહીન હઈશ તે ગુણવાન પણ રાખી શકો છે; સુર કે અસુર, રાજા કે ચક્ર- પતિ મારે માટે નિગુણ બનશે.' વર્તી, કેઇનામાં પણ એ શક્તિ નથી કે, જે મદનામુંદરી ધર્મના સિદ્ધાંતેમાં પૂર્ણ , પૂર્વકૃત શુભ-અશુભ કમના પરિણામને શ્રદ્ધાળુ અને દઢ હતી, જે વસ્તુ સત્ય છે, નિષ્ફળ બનાવી શકે.”
એને સ્પષ્ટપણે અવસરે કહી દેવાની તેનામાં
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
બેટા ! સુખી રહેજે..
. શ્રી જયકીર્તિ. હજારે કષ્ટ ઉઠાવીને, પિતાની ઈચછાઓને દબાવી દઈ પુત્રની ઈચ્છાને માન આપીને પુત્રને પાળનારી માતાને આજને કેળવાયેલો પુત્ર કે બદલો ચૂકવે છે, ને પરણ્યા પછી સ્ત્રીના કહેવાથી વૃધ્ધ માતાને સેંકડો માઈલ દૂરના પ્રદેશમાં રખડતી મૂકી આવે છે, છતાં માનું હૃદય કેટ-કેટલા વાત્સલ્યથી છલ ભરેલું રહે છે, અને પુત્રને આશિર્વાદ આપે છે.”
એટલી સત્ય ઘટના ઉપરથી આ પ્રસંગ કલ્પનાના આધારે વણી લેવામાં આવ્યું છે. સં. જીવનની આથમતી પળે કરસન ડોશીની એક જ એક નિરાશાને ઊને નિ:શ્વાસ નાંખીને ઉંધવાને
શનની. પત્ર ભલે ભયંકર અપ- પ્રયત્ન કરવાને. રાધ કર્યો, પિતાને ત્યજી દીધી, પરદેશમાં રખડતી રોજ રજની નિરાશાથી ડોશીને અજંપ વધવા મકીઃ ' એ બધાયને ભૂલી જઈને ક્ષમા કરીને માંડયો. છેલ્લા કેટલાક દિવસથી તે બીમાર હતી. હવે કરસન ડોશી પુત્રદર્શનને ઝંખતી'તી, રાહ જોઈને તે ઉઠવાની શક્તિ પણ હરાઈ ગઈ હતી. એક એની આં બે દુ:ખ છે આવી, હૃદયને બાંધ તૂટવા ખાટલા ઉપર સૂતાં-સૂતાં રોજ પુત્રની પ્રતીક્ષા કરવી આવ્યો. એકાન્તમાં રડી રડીને. આંખના આંસુ સુકાયાં અને અંતે નિરાશાના મહાસાગરમાં ડૂબી જવું, એ તે ય ડોશીને દીકરે ના આવ્ય, આજ આવશે- ડેશી માટે રોજીંદુ કામ બની ગયું હતું. કાલ આવશે, એમ કરતાં દિવસનાં દિવસ વહી ગયા,
કયાં દક્ષિણ અને કયાં કાનપર ? પંચોતેર વર્ષની પણ ડેશીની આશા ન ફળી. સવારના સાતથી
ઘરડી ઉંમરે કાનપુરમાં આવેલા કંપનીબાગના તળારાતના નવ સુધી વારંવાર દ્વાર તરફ આશાભરી
* વના કિનારે જ્યારે કરસન ડોશી નિરાધાર દશામાં આંખે મીટ માંડવાને ડેશીનો કાર્યક્રમ હતું, તે પછી
રખડતી'તી ત્યારે એને કઈ ભાવ પૂછનારે ય નહતું. સારી મક્કમતા છે, આથી જ તે ધર્મશીલ કયાં ખાવું ને કયાં પીવું, એ જ મોટો સવાલ હતા, રાજકુમારી જે કહેવા જેવું હતું, તે આ પણ “ક્ષતિ પુનિ પુતાનિ' એ નિયમ
હજુ કરસન ડેશીનું રક્ષણ કરવા એના પુણ્ય જાગતા અવસરે મક્કમપણે કહી દે છે, પણ પિતાની ?
હતાં, ડોશી એક ખૂણામાં ચારે બાજુ આંખો ફેરવતી પુત્રીની આ વિવેકપૂર્વક કહેવાયેલી સાચી વાત
કોઈને શોધતી હોય તેમ બેઠી હતી, એટલામાં એના પ્રજાપાલ રાજાના હૃદયમાં ઝેર રેડનારી બની. મને ઉદાસીનભાવ દેખીને એક વૃધ્ધ બાવાએ કારણ કે, સારી પણ વસ્તુ પાત્ર–ભેદે અમૃત સવાલ પૂછશેઃ અને ઝેરરૂપે પરિણમે છે.
આમ ચકળવકળ શું જુઓ છે બહેન ?' કોપથી ધમધમતે પ્રજાપાલ રાજા ખૂબ- ડોશીએ પિતાની મુખ્ય બાબત છુપાવી માત્ર ખૂબ અકળાઈ ઉઠ્યો, એ રેષના આવેશમાં પિતાની નિરાધારતા બતાવી. દયાળુ બાવો ડેશીને બબડ્યો, “અહો ! આ મારી પુત્રીએ મને પિતાની ધર્મશાળામાં લઈ ગયો. ખાવા-પીવાની સગહિણે પાડ્યો, ખરેખર મદના મારી વેરણ વડ કરી આપી, અને બધી વાતે નિશ્ચિંત રહેવા નીકળી” રાજાના મનની આ બધી ગડમથલને જણાવ્યું, પણ માતાને જીવ પુત્ર વિના નિશ્ચિત
કેમ રહી શકે ? મનની પીડા કોઈને કહેવાતી નથી, જાણી, સમયજ્ઞ મંત્રીએ રાજસભા બંધ કરીને
અને સહેવાતી પણ નથી. એવી હાલતમાં કરસન રાજાને નગર બહાર રયવાડીમાં ફરવાને વિનંતિ
ડોશી બીમાર પડ્યા. બા એની સેવા કરે છે કાંઈ ! કરી, રાજા પણ સભાનું કામકાજ આપી સેવા કરે છે કાંઈ! સગા પુત્ર કરતાં પણ વધુ. કરસન ઘોડા ઉપર ચઢી પોતાના પરિવારની સાથે ડોશીને હવે જીવવાની વધુ આશા નહોતી, એટલે અંતે નગરની બહાર ફરવા નીકળે.
પુત્રનું મુખ જોવાનો તલસાટ હૃદયમાં ઉછળી આવ્યું,
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ, એકબર ૧૯૫ર : ૪૦૧ : તેમાં નિરાશા મળતા એનાથી જે નિ:શ્વાસ મૂકાઈ “હા કહે બહેન હવે.” બાવાએ કહ્યું. એક દીધું જતા તે બાવાની નજર બહાર નહોતા. એક દિવસ નિઃશ્વાસ નાંખીને કરસન ડોશીએ અશક્ત અવાજે અવસર મેળવીને બાવાએ ડોશીને બહુ જ પ્રેમાળ શરૂ કર્યું. સ્વરમાં પૂછ્યું.
હું જન્મી, નાનેથી મોટી થઈ અને પરણું “બહેન, તમારે શું દુઃખ છે તે આમ વારંવાર
એમાં તે કાંઈ વિશેષતા નથી. જેમ બીજાનું થાય નિઃશ્વાસ મૂકો છો ?'
છે તેમ જ મારૂં. પરણ્યા પછી હું સાસરે આવી કરસન ડેશી ચૂપ હતા. ફાટી આંખે સામે
ત્યારે મારી ઉમર અઢાર વરસની. આરંભના નવ જોઇ રહ્યા હતા. જાણે એમ બતાવતા ન હોય કે
વરસોમાં હું સત્તાન-વિહોણી જ રહી. અઠ્ઠાવીસમે ભાઇ, દુઃખ બધાય આ આંખમાં લખી રાખ્યા છે.
વર્ષે એક પુત્રી થઈ અને છ મહિને મરી ગઈ. વંચાય તે વાંચી લે. ડી વાર પછી બાવાએ
સન્તાનનો અભાવ આમે ય સાલતે તે હવે જ તેમાં ફરીથી પૂછ્યું.
વળી પુત્રી થઈને મરી ગઈ ત્યારથી તે જીવન સાવ “બહેન, મને પરાયો ન જાણતા. જે કાંઈ મનની
કડવું બની ગયું. જાણે જીવનમાં કશે ઉલ્લાસે જ ન વાત કહેવી હોય તે નિસંકોચ ભાવે કહી દો. હું
રહ્યો. જીવવા જેવું જ ન રહ્યું. અબળખા ને તમારે ભાઈ છું એમ જ માનજે.' બાવાએ
અબળખામાં દસ વરસ વીતી ગયા. અગિયારમે આત્મીય--ભાવથી પૂછ્યું.
વરસે એંધાણ રહ્યા ને બરાબર ચાલીસમે વરસે કુળભઈ' કરસન ડોશી ક્ષીણ અવાજે બોલી.
દીપક પુત્રની પ્રાપ્તિ થઈ. મારે તે કયાંય હરખ ને” ભારે દુખિયારીને બીજું શું કહેવાનું હોય. એક
તે માટે અને એના બાપની ય ખુશીનો પાર નહોતે. વાત છે કે મારે એક દીકરે છે. જવાન છે ભણેલો
ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક એને જન્મોત્સવ મનાયો. આખી છે પરણેલો છે બધી વાતે રૂડે છે. એનું નામ છે ,
નાતમાં મીઠાઈ વહેંચાવી. અને આનંદ-મંગલ વર્તાદીપક. કોઈ દિ' મારી ભાળ કાઢતે અહીં આવે
બે. પણ હાય, એ આનન્દ-મંગળ ઝાઝે ટક તે કહેજો કે તારી મા સવારથી માંડીને રાતના
નહીં. તીજે વરસે એને બાપ અચાનક મૃત્યુ પામ્યો આરતી ટાણા સુધી તારી રાહ જોતાં જોતાં મરી ને મારા સૌભાગ્ય. બાલતાં બોલતાં કરસન ડેશી રડી ગઈ છે. તને આશીર્વાદ દેતી ગઈ છે કે, બેટા સુખી પડયા. ઝાઝું બોલવાથી એને હાંફ પણ ચડી આવી રહેજે. કહેતા કહેતા ડોશીની આંખમાં બે આંસૂ ચમકી
હતી. થોડીવાર સઘળે નિસ્તબ્ધતા છવાઈ ગઈ નીરવ આવ્યા. બાવાની આંખ પણ ભીંજાઈ ગઈ.
- શાન્તિ છવાઈ ગઈ. બાવાએ ઊઠીને ડોશીને પાણી આપ્યું. પણ બહેન હજુ હું પૂરી વાત નથી કરતી
પાણી પીને શાન્ત થઈને ડેશી આગળ વધ્યા. , મને.' બાવાએ ગળગળા થતાં એકવચનમાં જતાં કહ્યું.. ‘ભાઈ સાંભળવી છે તારે. કરસન ડોશીએ
પછી તે ભઈ! ધીમે ધીમે શોક વિસારે. પણ ભાઈ જાણી બાવાને તુંકાર કર્યો. “લે સાંભળ પાડ્યો. અને પુત્રને ઉછેરવામાં દિલ પરોવી દીધું. હવે મારી કરમ કહાણી.' કહેતા ડોશી અડધી બેઠી થઈમારું સુખનું સાધન માત્ર મારે એકને એક પુત્ર જ ગઈ. બાવાએ તેને પૂરી બેઠી કરી. સરખી રીતે હતે. પણ હા, એ તે કહેવું જ ભૂલી ગઈ કે ભીંતને ટેકે બેસાડી. અને કહ્યું. - ૮ ઉભી રહે બહેન, ચાલીસ વરસે એ કુલદીપકની પ્રાપ્તિ થઈ હતી એટલે સંધ્યા થઈ ગઈ છે દી કરી લઉં.' ઘીને દીવે એનું નામ પણ દીપક જ રાખ્યું'તું. દીપક મારી કરી એક ગોખલામાં મૂકી બાવો પાછો પિતાના આંખને તારે ધીમે ધીમે મેટ થવા લાગે. એને મૂળ સ્થાને બેસી ગયો. દીવાને સૌમ્ય પ્રકાશ આખા ભણાવવામાં પણ મેં સારી કાળજી રાખી હતી. ઓરડાને ભરી દેતે ડોશીના મુખભાવને સ્પષ્ટ કરી સત્તર વરસની ઉમ્મરે મેટ્રીક પાસ કરીને દીપક કોલેરહ્યો હતે. ડેશી પણ દીપક સામે અપલક-નયને જેમાં દાખલ થયા. એક વેસે તે ઠીક ઠીક ચાલ્યું. પણ જઈ રહી હતી.
પછી બા, બા, કરતા જેની જીભ સૂકાઈ જતી હતી,
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૨ : બેટા! સુખી રહેજે;
તે મારાથી અતડી રહેવા લાગ્યા. પણ મારાથી તે કેમ ખમાય ? એક ક્વિસ મે એને પૂછ્યું..
‘ ભાઇ, બેટા ! આમ અતડો કેમ રહે છે ? તને શું દુઃખ છે? ’
‘ ના બા, મારે દુ:ખ શું હોય ? હમણાં વાંચવાનું ઘણુ` રહે છે. '
· મે* પણુ મન મનાવ્યું. કોલેજનું ભણુતર જ એવુ. વાંચ્યા વિના ચાલે જ નહીં. યેાડા ક્વિસ પછી વળી પાછું મારું મન ઊંચું થયુ. પહેલા ધણાખરા સમય ઘેર બેસીને વાંચનાર દીપકના સમય બહાર જ વધુ પસાર થવા લાગ્યો. મારી આંખને તારા આમ અળગો રહે એ મને કેમ ગમે ? મને ઘરમાં એના વિના ચેન ન પડે અને એ આમ બહાર કર્યો કરે એ મને કેમ પેાસાય? વળી એક દિવસ મેં એને કીધું, • બેટા ! કાલેજથી સીધો ઘેર આવ્યા કર. તારા વિના મને ગમતું નથી. ’
* સારું આ. ' દીપકના જવાબ હતા. પણ એથી ઝાઝો ફેર ન પડ્યો. વળી થોડા દિવસ પછી સાંભળ્યુ કે તે જુવાન છેકરીઓ જોડે ફરે છે. સિનેમામાં જાય છે. સિગારેટ પીએ છે. આ સાંભળીને મારુ તે કાળજું જ ખળી ગયું. મને એકદમ ખ્યાલ આવ્યો કે છેકરાને હવે ઠેકાણે પાડવા જોઇએ. એક દિવસ મે દીપક પાસે વાત છેડી.
• બેટા ! નાતમાંથી હવે માગા ધૃણા આવે છે. તમે જ્યાં પસદ આવે ત્યાં નક્કી કરી નાંખીએ.
‘હમણાં શું ઉતાવળ છે બા ? ' દીપકે હસતે માંએ જવાબ આપ્યા.
• ઉતાધળ તે કાંઇ નહિ ખેટા, લગન કર્યાં કરવુ છે હમણાં. સંબંધ પાકા કરી નાંખીએ ' મે'ય હસતાં હસતાં કહ્યું.
‘ હમણાં વિચાર નથી. ’ દીપકના જવાબ સાંભને હું ચૂપ રહી ગઈ. એની મરજી વિરુદ્ધ હું પણ કરવા નહાતી ઇચ્છતી. પણ એને જવાબ તે મને જરૂર ખટકવા લાગ્યા. તે પછી ત્રણ-ચાર વરસ વીતી ગયા. દીપક બી. એ. પાસ થઇ ગયા હતા. અને ક્રૂરી મેં લગ્ન સંબંધી વાત છેડી. ત્યારે એણે જવાબ આપ્યા કે પેાતાની કાલેજની જ્યોતિ નામની છેાકરી
જોડે લગ્ન કરવાના વિચાર છે, દીપકના આવા ચેખ્ખા જવાબમાં મને નિજ્જતા ભાસી પણ હુ
ચૂપ રહી. જ્યાતિ જોડે પરણાવવાના મારા વિચાર ઓછા હતા. તે ય એના સુખની ખાતર મેં મંજીર રાખ્યું. લમ પછી થોડા વિસા તો કાંઇ ખાસ બનાવ ન બન્યા પણ ધીમે ધીમે મતભેદ પ્રગટ થવા માંડ્યા અને ઉગ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરવા લાગ્યા. હું એને કહું કે,
• કાઇ આવે લાજ ન કાઢે તો
ત્યારે તે ઉઘાડે માથે ન એસ. અડધું માથું તે એ, તો એ કહે કે, બા, તમારે અમારી વાતમાં માથું ન ભારવું. ' આવુ મારાથી કેમ સભળાય ? કુલવધૂ સાવ ખુલ્લે માથે આખી દુનિયામાં કરે અને બધાયની સામે ખેસે, એ મારાથી કેમ જોવાય ? અડધું માથું ઓઢવું ય ન ગમે એ તે કાંઈ રીત છે ? તે ય હુ ગમ ખાઈ જાતી. મારા દીપકના સુખની ખાતર. પણ ધીમે ધીમે કામ વધવા માંડયું. ધરમાં ફરક ને ચડ્ડી આવ્યા. પાવડર આબ્યા ત્યાં સુધી વાંધે ન લીધા પણ પછી તેા હોઠ રંગવાના રંગ આવ્યા. આવું બધું મર્યાદા–વિહીનને ત્યાં ચાલે, કુલવધૂને કેમ પાલવે ? મારાથી તે ન સહેવાયુ. અને એક દિવસ માટા ઝઘડા થઈ ગયા, એ કહે હું દીપકને પરણી છું, એ કહેશે ત્યારે જોઇ લઇશ, તમારે કીધે કશું નહી છેડુ'. ' શું કહું ભાઇ ! મારા તે સુખી ધરમાં આગ લાગી ગ. ' કરસન ડેાશીની પાંપણમાં પાણી બાઝી આવ્યાં અને ફરી પાછા ગોખલામાં પડેલા દીપક સામે ટકટકી લગાવીને જોવા મડયા. એ પણ જાણે ડેશીની વાત સાંભળીને સ્તંભી ન ગયેા હાય ! તેમ તેની શિખા સ્થિર થઇ ગઈ હતી.
"
' પણ તમે દીપકને કશું કહ્યું નહીં ? ડેશીના ધ્યાનને ભંગ કરતા બાવાએ પૂછ્યું.
કહ્યું ભાઇ, ઘણું ય કહ્યું. પણ પછી તે તે ય સામે ખેલતા થઇ ગયા. જાણે મારા દીકરા જ ન હોય એમ. એટલે મેં ય કહેવું છેાડી દીધું. અને જેમ ચાલે તેમ ચાલવા દીધું. ગમે તેમ થાય તે ય ન ખેલવાનું નીમ લીધું. મનમાં વિચાર્યું કે હવે આપણી કેટલી જિન્દગી, પછી તો એ જાણે તે એનુ'
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ, ટામ્બર ૧૯૫૨ : ૪૦૩ :
અન્દર હું. અડધા નાગા અને વિકૃત ફેટા ટાંગેલા છે. જાણે મારા ધમા ધર ન હોય. છતાં ય વધુ આધત તે મને અન્તરમાં એથી પહેાંચ્યા કે જ્યેાતિ-મારી કુલવધૂ એક અજાણ્યા પુરૂષ સાથે પગમાં પગ ભરાવીને હસી-હસીને વાત કરી રહી હતી. કુલવધૂની આ કઇ રીત ? મને દેખીને જ્યંતિની પણુ પગ નીચેથી ભૂમિ ખસી ગયા જેવી
હાલત થઇ. એકદમ હેબતાઇ ગઇ. અને ઊભી થઈને પૂછવા માંડી ખા. ક્યારે આવ્યા કયારે આવ્યા ? એની આ નિજ્જતાનેા કપણુ જવાબ આપ્યા વિના હું અંદરના ખંડમાં ચાલી ગઇ અને દીપકની રાહ જોવા માંડી. સહુથી વધુ આધાત । મને ત્યારે પહોંચ્યા કે જ્યારે દીપકને આ વાત કરી તે એણે આ વાતને હસી નાખી. અને પહેલે જ દિવસે ત્રણ ત્રણ વર્ષ બાદ ઘેર આવવાને પહેલે જ દિવસે કુશળ પૂછવાની વાત તો દૂર રહી પણ જોરદાર ચખચખ થઇ ગઇ. એ દિવસે તે હુ'ય ખૂબ ખેાલી અને દીપકે ય ખૂબ ખેલ્યા. અને અન્તે એક એરડાના ખૂણામાં હું મારા ભાગ્યને રાતી એંઠી. ખીજે વિસે કાંઈ ચખચખ તો ન થઇ પણ વાતાવરણ ગંભીર રહ્યું. અને ધરમાં અમેલા શરૂ થઇ ગયા. કરસન ડેાશી શ્વાસ લેવા ચૈાભ્યા અને ફરી એકવાર ગોખલામાં ટમટમ અળતા દીપક ઉપર એમની નજર થંભી ગઈ. કરસન ડેાશીને એક વિચાર આવી ગયા • મારો દીપક પણુ આવા કુલ-પ્રકાશક નીવડ્યો ‘પણ ભાઇ, એની કશી અસર ન થઇ. ઉલટા હોત તો...’ 'ટ્ ટ્ અસંભવ વાત હતી. કરસન એટલા જ જોરથી સામે જવાબ મળ્યો કે તું નીકળીડોશીએ તરતજ મગજમાંથી એ વિચાર કાઢી નાંખ્યા. જા ઘર બહાર, :અમને કાઢવાવાળી તું કાણુ ? અને અને આગળ વધી. હું પણુ ગુસ્સામાં તે ગુસ્સામાં તે દિવસે સાંજના નીકળી ગઇ અને ભને ત્યાં પહોંચી ગઇ. એ વરસ વહી ગયા. ભઇ મરી ગયા. તે પછી એક વરસ રહી. ત્રણ ત્રણ વરસ ભાઈને ત્યાં થઇ ગયા. પણ દીપકના એકે ય કાગળ ન આવ્યેા. પણ મારું હૃદય માનુ દિલ કેમ ઝાલ્યું રહે. અને ત્રણ વરસ પછીની એક સાંકે હું એયિતી મારે ઘેર જઈ ચઢી. ત્યાં આ શું જોઉં છું ? મારા ! પગ નીચેથી ધરતી
· મારે માટે તો પછી એ ધરમાં રહેવું ઝેર થઇ પડયું. ધર પણુ સ્મશાન જેવુ લાગવા માંડયું. પશુ મૂગે મૂંગે બધું ચલવે રાખતી હતી. એક દિવસ દીપક મારી પાસે આવ્યે. મને આશ્ચય થયુ કે આ શું કહેવાય ? પણ તેનું આ રીતનું આવવું કોને ખબર કેમ પણ મને ગમ્યું. દીપક કહે આ હવે તમે ધરડા થયા. ગંગાની યાત્રા કરી આવે! તા કેમ ?” મને કૉંઇ સમજણુ જ ન પડી કે આ શું બન્યુ. દીકરા ડાહ્યો થયો કે શું. હું તે આલી જ બની ખેઠી'તી. દીપકે ફરી કહ્યું. • ક્રમ બા ! શું વિચાર છે ? ’ મારે ન છૂટકે જવાબ આપવા પડયા કે ‘ ભાઈ
ખસી ગઇ.
વચલા ખંડમાં એક લાંબું ટેબલ છે. ચારે બાજુ ખુરશીઓ પડી છે. દીવાલ ઉપર ફિલ્મી નટડીના
કામ જાણે. હવે એ ગમે તેમ કરે તેની માથુ જ નહોતી મારતી. હું ભલી ને ભલા, એ પણ ખુશ રહેવા લાગ્યા. હું તે સળગી જતી પણુ બધું ખામેાશ રાખીને ચલાવી લીધું. ઘણા દિવસથી ધરની અગાશી ઉપર હું ચડી નહોતી અને જરૂર પણ શી? પણ અઠવાડિયાથી અગાશી પર કાગડા ને સમળીની ફાજ જામવા માંડી હતી. તેને ઉડાડવા હું ઉપર ગઇ તે જોઇને હેમતાઇ જ ગઇ કે અગાશીના ખૂણામાં ઈંડાના કાચલા પડ્યા હતા. ઈંડાના કાચલા આવ્યા કયાંથી ? મારા ધરની અગાશી પર ઇંડાના કાચલા જોઈને મારૂં તે લેાહી ઉકળી ઉઠયું. માથામાં જોરથી ચકકર આવી ગયા. અને પડતા પડતા રહી ગઈ. નીચે જતાં મારે અને દીપક તથા જ્યોતિ વચ્ચે ઝઘડા થઇ ગયા. મને પણ જોરદાર આવેશ આવી ગયા અને આવેશમાં તે આવેશમાં એયને ઉદ્દેશીને મેં કહી દીધું....
.
* કુલાંગાર, કુક્ષિયની નીકળેા ધર બહાર. મારુ ઘર ભ્રષ્ટ કરી નાંખ્યુ.. છેવટે અભક્ષ્ય ઘરમાં બ્રાહ્યુ` ? આટલી ય કુલમર્યાદા ન સચવાંણી. ભ્રષ્ટ, દુષ્ટ !' કરસન ડેશી થાકી ગઇ. ખાવાએ પાણી આપ્યું. દીપકમાં ઘી પૂર્યું તે વાટ મોટી કરી. દીપકના તેજ-પ્રકાશમાં આજે ય કરસન ડેાશીનામાં ઉપર તે ક્વિસને આવેશ જણાઇ આવતા હતા. થોડીવાર આરામ લઇને ડેશી આગળ વધ્યા.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૪ : બેટા! સુખી રહેજે, મને લઈ કોણ જનાર છે?” દીપક કહે “બા એમ કેમ બેલે છો હું આવું જોડે. 'હું હરખથી નાચી જૈનવિધિ પ્રમાણે જ શારદાપૂજન કરો! ઊઠી કે આ શું કહે છે મારો દીકરો. પણ ભાઈ, મને શી ખબર કે આ બધું નાટક હશે. મીઠું ઝેર
એ માટે હિશે.” કરસન ડોશી ન્યા. એમની બોલવાની ,
શારદા-પૂજન-વિધિ મંગાવે! શક્તિ ઓછી થતી જતી હતી. જીભ ટૂંપાવા લાગી હતી. બાવાએ ઘડિયાળ સામે જોયું તે અગિયાર - ને ઉપર દસ મિનિટ થઈ'તી. રાત ઘણી વહી ગઈતી. જેમાં પૂરેપૂરી કમબદ્ધ વિધિ, શ્રી મહાડોશીમાં થોડીવાર પછી ડું ચેતન આવ્યું અને વીરસ્વામી, શ્રી ગૌતમસ્વામી, શ્રી પાર્શ્વનાથ અટકાતી વાણીએ આગળ વધ્યા.
અને સિદ્ધચક્રજીના ફેટા, સરસ્વતી સ્તંત્ર પછી તે ભાઈઅમે એ જ સાંજે ટીકીટ અર્થસહિત, ગૌતમસ્વામીને છંદ અને પ્રભાકઢાવી, અને રવાના થયા. તે વખતે મારા દિલમાં
તીયાં, ઉપરાંત શ્રી નવકાર મંત્રને રાસ વગેરે છે. અપાર ખુશી હતી, પણ મને શી ખબર કે, એ ખુશી અનંત નાખુશીની પૂર્વભૂમિકા હતી. દી ઓલવાય
મૂલ્ય ૦-૪-૦ ને તે પહેલા જે ઝપકારે મારી જાય, તેમ જ મારે પણ દુઃખ પહેલાં હું સુખ ચમકી ગયું, અને સેમચંદ ડી. શાહ પછી તો તું જાણે જ છે ભાઈ, ત્રણ દિવસથી કંપનીબાગમાં બેઠી હતી, અને તારો મેળાપ થઈ ગયે,
પાલીતાણુ[સૌરાષ્ટ્ર) અને આ રીતે પુત્રે ત્યજી દીધેલી ત્રણ વરસથી હું - - - અહીં છું, તારે આશરે પડી છું. દીકરો કાનપુરમાં
વિચાર કરજો ભાઈ! દગે કરીને રખડતી મૂકી ગયે, અને તેં મને પાળી.” ડોશીની નસે તણાતી જતી હતી, ઝોબો ખાતાં ખાતાં
કેઇની પથારી પર પગ દેતાં પહેલાં ડોશીએ આખરી વાકય ઉચાલું .
કેઈને અઘુરા નામથી બોલાવતાં પહેલાં, - “ભાઈ ! મને રોષ તે ઘણો રહ્યો, પણ કયાં સુધી?
કેઈને કટુવચન કહેતાં પહેલાં પાછું મારું હૃદય પુત્રકલ્યાણ માટે ઝંખી રહ્યું છે, કોઇ દિવસ સુધરીને સારે બનીને ડાહ્યો થઈને મારે કેઈને વિશ્વાસઘાત કરતાં પહેલાં દીપક મારી ભાળ કાઢતે કાઢતે આવે તે કહેજે કે, કઈ પણ સ્ત્રી સાથે લડતાં પહેલાં ભાઇ!તારી મા સવારથી માંડીને રાતના આરતી ટાણું સુધી રાહ જોતી જોતી ભરી...તને આશીર...આપે
કેઈને ટ્રેનમાં આવતાં અટકાવતાં પહેલાં, છે કે, તને સદ્બુદ્ધિ સૂઝ, ને તું સુખી રહે !”
કેઈને પણ તિરસ્કાર કરતાં પહેલાં બોલતા-બોલતાં ડોશીને પ્રાણ ઉડી ગયે, ગોખલામાં કેઇની હાંસી–મશ્કરી કરતાં પહેલાં પડેલો દીપક ધ્રુજી ગયે. અને ઓલવાઈ ગયો, સર્વત્ર
કેઈની પણ નિંદા કરતાં પહેલાં અંધકાર ફેલાઈ ગયે. અને બાવો આંખ હોત તો તે સ્મશાનક્રિયાની
લાખ વાર વિચાર કરજે ભાઈ! તૈયારી કરવા ઉભો થયો.
શ્રી શાંતિલાલ દામજીભાઈ.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુખ સુગંધી જળ છે, કાઈના ઉપર છાંટશો એટલે તેમને જીંદગીભર સુગંધ મળ્યા કરશે. શ્રી. છબીલદાસ પી. શાહ દાદર ( મુંબઈ )
બા, મૃત્યુ વહેલું કેમ આવતુ હશે ?
નાનાલાલ શેઠને જુવાન છેકરા ત્રણ સિના તાવમાં મરણ પામ્યા ત્યારે આખા ગામમાં સનસનાટી ફેલાઇ ગઇ. જ્યાં ત્યાં તે જ વાતચીતને વિષય થઇ પડ્યો.
છેવટે મોટેરાંઓએ એ વાત પર પૂવિરામ મૂકયું, ત્યારે નાનેા રમેશ બા પાસે આવ્યેા.
“ હું આ ! સુરેશભાઇ એકદમ કેમ મરી ગયા ?” “ મૃત્યુ આવ્યું એટલે. ” બાએ ટૂંકામાં પતાવ્યું. મૃત્યુ કેમ આવ્યું ? ”
..
બાળકે સાહજિકભાવે પ્રશ્ન પૂછી નાંખ્યા. પણ માતા વિચારમાં પડી ગઇ. જુના ઋષિમુનિઓથી માંડી ખુદ્દ અને આજના વૈજ્ઞાનિકા જેના ઉકેલ નથી આણી શકયા તે ગહન પ્રશ્નના જવાબ માતાને આપવાના હતા. ‘કાલે કહીશ ’ એમ કહી તાત્કાલિક તો તે પ્રશ્નને દૂર કર્યાં, પણ કાલે ફરી પાછે એ પ્રશ્ન ઉકેલવાના આવશે જ એની એમને ખાત્રી હતી.
આખી રાત તે વિષે વિચાર કરી ખીજે દિવસે તેમણે રમેશને સમજાવવા માંડયું.
બહુ જૂના વખતની વાત છે. એક હતું મૃત્યુ. ત્યારે કાઇ તેને ખેલાવતું નહીં. કાઈ તેને ખવડાંવતું નહીં.
ધીમે ધીમે મૃત્યુ નબળું થતું ગયું, માંદુ પડી ગયું. એના હાથપગ ઢીલા થઈ ગયા. શરીર સુકાઇ ગયું. આંખા ઊંડી ઊતરી ગઇ.
છેવટે લેાકાને યા આવી.
કાએ આવી એને કડક થા આપી. કોઇએ એને મેંદા અને ખાંડની મિઠાઇએ ખવડાવી. કોઇએ તેને ચક્કીના તત્ત્વહીન આટાની ઘીમાં એળેલી રોટલી ખવડાવી. કાએ તેને વાસી ઈંડા ખવડાવ્યાં. કોઇએ તેને બજારમાંથી પાંઉ ભૂસુ અને માંખા ખેડેલાં ફળ લાવી ખવડાવ્યાં. કાઇએ તેને ભાંગ પીવડાવી.
એક જણ તેને બજારમાં લઈ ગયા. ત્યાં ગંદી હોટલમાં જઇ તેને કાપી અને ભજયાં આપ્યાં. અને
કલ્યાણ; આકટાબર ૧૯૫૨ : ૪૦૭ : ગંદી કાઢીમાંથી કેટલાયનાં પીધેલા એઠા પ્યાલામાં પાણી આપ્યું.
એક જણ તેને પીઠામાં લઇ ગયા અને તેને ખૂબ દારૂ પાયા.
એક ભળેલા યુવાને છાપામાં જાહેરખબરો વાંચી તે તે દવા, ટાનીક, પીલ્સા, ચાટણા, જડીયુટ્રીએ મંગાવી આપી ખવડાવી.
મૃત્યુએ ખૂબ ઉર્જાગરા કર્યાં, ખૂબ આરામ લીધો. પેટને પૂછ્યા વિના, ચાવ્યા વિના, સમયે-સમયે, પથ્ય, અપથ્ય અને પક્વ ખારાકા ખાધા, શરખતા, પાણીવાળાં દૂધ અને વેજીઅેમલ ઘી લીધાં, દવા લીધી, કાકી કાકી, જૂલાખા લીધાં, વેક્ સીને મૂકાવી, અને છેલ્લે રાગીઓની સાથે એસી ભેળપૂરી અને ખટાઇ ખાધી.
પછી મૃત્યુ ફૂલ્યું તે કાઢ્યું, બળવાન થયું. લાલ આંખામાંથી ધૂમાડા કાઢતુ, ખાઉં ખાઉં કરતું, શેરીઓમાં ફરવા લાગ્યું. પછી...પછી...
માતાએ જોયુ, રમેશભાઇ એમના ખેાળામાં માથું મૂકી ઊંઘી ગયા હતા.
હિંસાનું માઢું ફળ.
સં. ૨૦૦૮ ના જે સુદિ સાતમની આ વાત છે, અમારા ગામથી થોડે દૂર જંગલ છે, ત્યાં આગળ અમારા ગામના વાધરીએ હંમેશા શિકાર કરે છે, તે જંગલની અ ંદર સસલા, હરણુ, રાજ ધણાં રહે છે, જે દિ સાતમને દહાડે જસમત નામના એક પચીસ વરસના વાધરી યુવાન શિકારે ગયેલ, અને એક ગર્ભાવતી હરણીને મારી નાખી, અને ગામના પાદરમાં તળાવ છે, ત્યાં તળાવની અંદર હરણીને કાપી, અને તેના પેટમાંથી બચ્ચુ કાઢી પોતાના કુતરાને ખવરાવ્યું, અને બાકી તેનું માંસ અને ચામડુ′ ઘરે લાવ્યેા, અને પોતે અને ધરના ભાઇ-šનાએ ખાધું. હવે આ વાત જ્યારે મારા જાણવામાં આવી ત્યારે મે તેને ખેલાવી ખૂબ સમજાવ્યા, અને હવે પછી નહિ કરવા સાગ ખવરાવ્યા.
•
પણ કરેલાં પાપોના ખલા કુદરત આપ્યા વગર રહેતી નથી, હવે તે દહાડે તેને- સાંજંથી જીવલેણુ તાવ
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૮ : બાલ્મજગત આવ્યો. ડોકટરે-વૈધો વિગેરેની સલાહ લીધી, પણ ત્રીજે, ચોથ અને પાંચમે અક્ષર મળીને દુનિયા દવા લેવાનું ચાલુ કરે ત્યાં તે એ યુવાનને જીવે થાય છે. ઉડી ગયો અને પોતાના સગા-સંબંધીઓમાં અને છે અને ત્રીજો અક્ષર મળીને હાથી થાય છે. ગામમાં હાહાકાર મચી ગયો. પણ લોકોએ જાણ્યું કે, ચે, બીજ અને પાંચમો અક્ષર મળીને “ભૂલ” ભાઈ ! કરેલા કર્મોને બદલો તે ભોગવવો જ પડે. તા થાય છે, ત્યારથી વાઘરી લોકોએ ભવિષ્યમાં હિંસા નહિ કર શોધી કાઢે ત્યારે હવે એ કર્યો વિભાગ હશે ? વાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. આ ઉપરથી લોકેએ સમજવાનું
— -- --જવાબ:–બાલજગત. કે, હિંસા કરતાં અટ, અને અહિંસાના માર્ગ
–સેમચંદ બી. શાહ પર ચાલે !' શ્રી હુકમચંદ એમ. શાહ-બગડ,
બાળકોએ માતા-પિતાની આજ્ઞા માનવી જોઈએ.
લક્ષ્મીને દુરુપયોગ ન કરતાં સહયોગ કરો જાણવા જેવું
જોઈએ. આ જગતમાં જૂનામાં જૂનું વિશ્વવિધાલય પિવિયા”
જમાનાને જાણી શક્તિને સદ્વ્યય કરે. ઈટાલીમાં છે.
ગરીબોને યથાશક્તિ મદદ કરવી જોઈએ. જગતમાં વધારેમાં વધારે જન્મ-મરણ હિંદમાં છે.
- તમાકુ પીવાનું વ્યસન ત્યજવું જોઈએ. ન્યુયોર્ક શહેરના એક રસ્તાને ખૂણે ૫૬ ૦૦૦૦
શ્રી સુરજમલ એસ. શાહ, ટેલીફોનના તારો જોવામાં આવે છે.
આટલું મનન કરે જગતમાં લાંબામાં લાંબું ભોયરૂં પિરિનીઝ નીચે
સંસારના અનંત ભવમાં ભટકવાનું અટકાવી - પચીસ માઈલનું છે.
મેક્ષ અપાવનાર કોઈ હેય તે તે શ્રી અરિહંત
- છેલ્લાં ૩૦૦૦ વર્ષમાં ધરતીકંપ એ એક કરોડ પરમાત્મા છે. - ત્રીસ લાખ કરતાં વધારે જીંદગીને નાશ કર્યો છે. ત્રિલોકનાથ શ્રી જિનેન્દ્રદેવના ચરણે રાજ નમે. દુનિયામાં ૨૪૦૦૦૦ જાતના પક્ષીઓ વસવાટ કરે છે. એમના સ્મરણથી સદા હદય પ્રકાશિત રાખે. એમની દુનિયામાં દરેક વર્ષે ઓછામાં ઓછા ૧૦૦૦૦ પ્રાર્થના ખૂબ કરે. ધરતીકંપ થયા કરે છે.
શ્રી અરિહંત પરમેશ્વર પર અવિચલ વિશ્વાસુ ' જગતમાં મેંઘી વસ્તુ રેડિયમ છે.
અને પૂર્ણપ્રેમી બને. એમની આજ્ઞાને નિરંતર જર્મન સ્ટેટ રેલવે યુરોપમાં મોટામાં મોટી ચાહક અને પક્ષપાતી બને. વેપારી પેઢી છે.
. શ્રી જિનની પ્રતિમાને અવિનય, આશાતને, દુનિયામાં લાંબામાં લાંબું રેલ્વેનું પ્લેટફોર્મ સને
લીબુ રત્વનું પ્લેટફામ સને- અવજ્ઞા વગેરે ન કરાય. ( પુર છે, તેની લંબાઈ ૨૪૧૫ છે.
પ્રભુને જોતાં જ હાથ જોડી લઘુતાથી નમન કરે. –શ્રી ચુનીલાલ એમ, દેઢિયા, પ્રભુને આપણે શ્વાસ કે થુંક લાગે, મંદિર
માંથી પાછા વળતા ય પ્રભુને આપણી પુઠ પડે, જોય
પડી ગયેલા કૂલ અંગલુહણા વગેરે પ્રભુને અંગે વિચાર!
અડાડાય ઇત્યાદિ ઇત્યાદિ આશાતના છે. આ એક પાંચ અક્ષરને કલ્યાણ વિભાગ છે. * અરિહંત' * અરિહંત સમરતાં, લાધે મુક્તિનું ધામ, પહેલો અને બીજો અક્ષર મળીને બાળક થાય છે. શ્રી અરિહ તને પૂજતાં. વાધે સુખની ખાણ. પહે અને ચોથે અક્ષર મળીને બગીચો થાય છે.
ધામ-જિનેશ્વરની આજ્ઞામાં જ ત્રીજો, અને બીજો અહાર મળીને પાણી થાય છે. ધર્મ છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
દા ને શ્વ રી જ ગ ૬ શા હ..........
– શ્રી કુલચંદ હરિચંદ દેશી :પ્રવેશ ૬
ઝગમગતા દીપકો, રૂપાજડીત ઢેલીઓ, મહેક–મહેક [ મિલન અને મરણ ]
કરતું શયનગૃહ અને તમારા મુનિમજીને ભાવભર્યો અનુચર -શેઠજી ! પીઠદેવનો દૂત આ પત્ર આગ્રહ; હું તે મારે મહેલ પણ ભૂલી ગયે, તમારા લાવ્યો છે.
મધુરા ભોજનને સ્વાદ તે શે ભૂલાશે. જગડુશાહ-મુનિમજી આ પત્ર વાંચે તે ! જગડુશાહ-આજે તે તમે મારા મહેમાન છે, દાનવીર જગડુશાહ
અતિથિદેવો ભવ” એ અમારો આદર્શ છે, મારે તમારી ઉદારતા, સાહસિકતા અને નિર્ભિકતાની આંગણે તમારા જેવા મહારાજા પધારે તે મારી ફરજ વાત સાંભળી મને આનંદ થયો છે, તમને હું છે કે, મારે તમને સ્નેહ-સરીતામાં સ્નાન કરાવવું રહ્યું. પહેલાં ઓળખી શકો નહિ, તમારે ભદ્રેશ્વરને પીઠદેવ-જગડુશાહ ! દુશ્મનને ૫ણુ મીઠી-મધુરી અજેય કિલો તેડવામાં મેં ખરેખર ભૂલ કરી છે. વાણીથી ઠંડો કરી શકે તેવી કળા તમને વરી છે, તેને માટે હું દિલગીરી જાહેર કરૂં છું, અને તમારા તમે બહાદર છે, તેમ જ વીર છે, તેવા જ ચતુર છે, . જેવા બડભાગી દાનવીરની મૈત્રી ઇચ્છું છું, આશા છે. અને તેવા જ પ્રેમી છે. તમારી જેવા તે મિત્ર બનવા કે, તે તમે સ્વીકારશે, મારી ઈછા તમારે નૂતન સર્જાયા છે, સિંધુરાજે મને ન ચેતવ્યું હોત તે હું અજેય કિલ્લો જેવાની છે, અને હું આવતી પૂર્ણિ- ભૂલ કરી બેસત. પ્રેમથી પ્રેમ છતાય છે, હું તમારી ભાએ ભદ્રેશ્વર આવવા ઇચ્છું છું.
મિત્રતાની યાચના કરું છું. આપને નેહાભિલાષી
જગડુશાહ-પીઠદેવજી, હું તે સ-કઈને ( પીઠદેવ. મિત્ર છું, પ્રાણીમાત્ર તરફ મ
એ
પ્રાણીમાત્ર તરફ મૈત્રીભાવ દર્શાવે જગડુશાહ-મુનિમજી! આજે તે તેરશ છે, અમારા ધર્મનો મહાન સિદ્ધાન્ત છે. પરમ વિસે તેઓ આવી પહોંચશે. જુઓ પીઠદેવને પીઠદેવ-હવે આપણે કિલ્લો જોવા જઈશું ને? સિંધુરાજની સલાહથી ભારે પશ્ચાત્તાપ થયો છે, આપણે મેં તે કિલ્લાની બહુ જ વિખ્યાત સાંભળી છે. તે દુશ્મનને પણ મિત્ર બનાવવા છે, તેઓ આવે જગડુશાહ-જરૂર મહારાજ. (પડદો ખૂલે છે.) ત્યારે તેમની સરભરામાં જરા પણ ખામી ન રહે. જગડુશાહ-મહારાજ ભીમદેવનો કિલ્લો તેમાં મુનિમ-જેવી આપની આજ્ઞા શેઠ સાહેબ ! પૂછવું જ શું? તે અજ્ય અને કળામય તેમજ
(પડદો ખૂલે છે) દુર્ગમ્ય છે, મેં તે તેને જીર્ણોદ્ધાર માત્ર કરાવ્યો છે. [ બીજા મુનિમનો પ્રવેશ ]
જુઓ મહારાજ, આ ગગનચુંબી કિલ્લો. રક્ષણ માટે બીજે મુનિમ-શેઠજી! પીઠદેવ આવી પડે. આ ચારે બાજુ ખાઈઓ, આ શસ્ત્રાગાર, આ ભોંયરું, વ્યા છે, તેમને મહાવીર-મહાલયમાં ઉતાર આપે છે. આ દુશ્મનને જોવાની છૂપી બારી. આ તેની કારીતેમની સરભરા માટે તમામ વ્યવસ્થા કરી છે, તેઓ ગરી, આ મજબૂત દીવાલો, આ છૂપાવાની જગ્યા. આપને મળવા આવે છે.
પીઠદેવ-જગડુશાહ ! આ કિલો ભવ્ય અને - જગડુશાહ-ચાલો હું જ તેમનું સ્વાગત કરવા કળામય છે, શું તેની કારીગરી છે ! ખરેખર અજેય છે, આવું છું.'
' શત્રુના દાંત ખાટા કરી નાખે એવી ખુબીઓ છે. કોઈ પધારો પધારો પીઠે દેવજી, તમને જોઈને ઘણે પણ શત્રુને એ કિલો છતો એ લેઢાના ચણું ચાવવા આનંદ થયો છે. મારું આંગણું તમે દીપાવ્યું. (ભેટે છે.) જેવું છે. ધન્ય જગડુશાહ, ધન્ય તમારી વીરતા, ધન્ય
પીઠદેવ-જગડુશાહ ! ઘણા દિવસથી તમને મળ- તમારી ઉદારતા, ધન્ય તમારી નિર્ભયતા. અરે, આ શું? વાની ભાવના હતી, આજે તે પૂરી થઈ. તમારા જગડુશાહ-માફ કરજે મહારાજ, તે તે મારા આતિએ તે મને મુગ્ધ કરી દીધા, તેમા ર ભવ્ય વચનપાલનનું પ્રતિક કિલ્લાની ભીંતમાં એક ગધેડે આ મહાલય, તેના કલામય ચિત્ર, સુશોભિત કૃમરે, તેના માથા પર સેનાના શીંગડા મૂકવામાં આવ્યા છે.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૧૪: જગડુશાહ પીઠદેવ-ઓહ..ઓહ...મને ચક્કર આવે છે,
-આહ...આહ.મને ચક્કર આવે છે, જગડુશાહ-૫ણ હવે જરા ધ્યાન આપે. હું મારી છાતીમાં ગભરામણ થાય છે. લોહીનું દબાણું આજે સવારમાં મંદિરમાં પૂજા કરી ઉપાશ્રયે વધતું જાય છે. ઓહ, આ શું ?
આચાર્યશ્રી પાસે ગયું હતું. તેમણે મને ચેતવ્યું કે (પડે છે, મૃત્યુ પામે છે.) [ પડદો પડે છે. ] ત્રણ ત્રણ વર્ષને દુષ્કાળ પડવાનો છે. લાખ લોકોના
જીવનમરણને પ્રશ્ન છે. પરમાત્માએ કરડે આપ્યાં છે. પ્રવેશ ૭
ઉપગ રાખીને 5 કરજે.લાખોના તારણહાર બનશો. (દુકાળની આગાહી)
- રાજમોટાભાઈ, આકાશ તે ઘેરાએલું રહે છે. પા-જગડુશાહ, રાજ, મુનિ મ.
મને તે નથી લાગતું કે ત્રણ વરસનો દુકાળ પડે. રાજ-મોટાભાઈ આજે આપને આચાર્યશ્રીએ
જગડુશાહ-રાજ, કુદરતને કોઈ સમજી શકતું શા માટે બોલાવ્યા હતા ?
નથી. આચાર્યશ્રી તે માત્ર ચેતવણી આપે. તેઓજગડુશાહ–મેં તમને એ માટે જ લાવ્યા છે.
શ્રીએ તે નિઃસ્વાર્થ કલયાણ- ભાવનાથી આપણને મુનિમજી-ખાનગી કામ હોય તે હું બહાર જાઉં. ઈશારે કર્યો છે.
જગડુશાહ-આપણે વળી ખાનગી કામ શું ? મનિમજી-અનાજ ભરી રાખવામાં આપણને તમે તે મારા જમણા હાથ જેવા જ છે. તમારી શે વાંધો છે ? અનાજ ભર્યું હશે ને દુકાળ નહિ વ્યવસ્થાશકિત અને પ્રમાણિકતા જોઈને હું ખરેખર પડે તે સારી વાત છે. ખુશી થયે છું.
જગડુશાહ–હું એ જ કહું છું. જાણે છે, ન મનિમજી-રોટી અને રોજી તે આપની જ ધારેલું-ન કલું બને છે અને તેમાં કુદરતને હાથ મળે છે. ને. તમે કરડે વાપરે તેની વ્યવસ્થાની હોય છે. કયારે શું થાય તે કહેવાય છે ? દુકાળ નહિ પડે જવાબદારી મારી છે.
એમ માની નિષ્ક્રિય બની ન રહેવાય. આપણે તે સચેત જગડુશાહ-ભાઈ રાજ, પહેલું કામ તે એ છે
થઈને પાણી પહેલાં પાળ બાંધવી જોઈએ મુનિમજી! કે મુનિમજીએ વર્ષોથી આપણું કામ પિતાનું સમ
મુનિમજી-જી સાહેબ, જીને પ્રમાણિક્તા ને કુનેહથી કર્યું છે. મારે તેમની સેવાની કદર કરવી છે.'
જગડુશાહ–બને તેટલી ચપળતાથી અને સાવ
ચેતીથી અનાજ ખરીદે. દરેક દેશમાં લાગતા વળગરાજ-આપની ભાવના ઘણી જ સુંદર છે. આપણે ત્યાં એમણે રાત-દિવસ, તડકો-ટાઢ, અસુર-સવાર
તામાં આપણા બાહોશ માણસો મોકલો અને ખરીદી જયાં વિના જે અવિરત કાર્ય કર્યું છે તે તે પ્રશં.
કરાવો. દરેક જગ્યાએ કોઠારો હોય તે તે પણ
ભાડેથી રાખી . અનાજ સડે કે બગડે નહિ તેની સનીય છે. તેમની પ્રમાણિકતા અને સેવાને બદલો તેમને આપવાની આપણી ફરજ છે.
પણ કાળજી રખાવશે. જેનો માલ લેવે તેને સંભાજગડુશાહ-મુનિમજી, આ ૧૨૫૦૦૦) રૂપીઆ નવા તમને તમારી સેવાના બદલામાં આપું છું. તમારા મુનિમજી-તે માટે આપ જરાપણ ચિંતા ન બને પુત્રોને આજથી આપણે ત્યાં કામે રેકી દઉં છું. કરે. હું બધી વ્યવસ્થા કરાવું છું. આ મહાવીર મહાલય આજથી તમારા નામે કરી દઉં છું. જગડુશાહ-તમે તે જાણે છે, દુકાળ એક અને તમારી પુત્રી લીલાના લગ્ન માટે રૂ. ૨૫૦૦૦) વરસને નહિ પણું લાગલગટ ત્રણ ત્રણ વર્ષને પડવાને બીજ આપું છું,
છે. જો આ વાત બીજા વેપારીઓ જાણે છે તેઓ તે અનિમજી-શેઠસાહેબ, હુ આપનો જીવનભરનો લોભવૃત્તિથી સંગ્રહ કરશે ને સંગ્રહખોરી એ તે અધમતા ઋણી બન્યો છું. મેં તે આપને પિતાતુલ્ય માન્યા છે. દુષ્કાળ એટલે માનવતાનો નાશ. સ્વાથી વેપારીઓ છે. જે કાંઈ મેં કર્યું છે, તે મારી ફરજ સમજી કર્યું અનાજ સંધરશે તે લાખ માણસો ભૂખે મરી જશે. છે. આપની યશ:કીતિ દશદિશ પ્રસરે. આપની આ | મુનિમજી–તે વિષેની જરાપણ ચિંતા ન કરે. સેવાની કદર તે શ્રીમંતેને દુષ્ટાંતરૂપ રહેશે.
હું બધું સંભાળપૂર્વક કરીશ. (પડદે પડે છે )
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવા થયેલા સભ્યોના શુભ નામે, તથા સહકાર પૂ. મુનિરાજશ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રદ્યતનવિજ્યજી મહારસાહેબની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સભ્યનાં શુભનામે. જશ્રીની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સભ્યનાં શુભનામે. શ. ૧૦૧) શેઠશ્રી હરખચંદ મકનજી મુંબઈ . ૨૫) શ્રી ધર્મનાથ જૈન પેઢી વીસલપુર રૂ. ૫૧) શેઠ શ્રી નાથાલાલ મુળચંદ મુંબઈ રૂા. ૨૫) શ્રી ફુલચંદ કેશરીમલ મુંબઈ-૨ રૂ. ૫૧) શેઠશ્રી નેમચંદભાઈ વાઘજીભાઈ મુંબઈ રૂ. ૨૫) શ્રી ભભુતમલ એટરમલજી મદ્રાસ રૂ. ૫૧) શ્રી જૈન વે. સંધ પ્રભાસપાટણ રૂા. ૨૫) શ્રી પુખરાજ છોગમલજી
, રૂા. ૨૫) શ્રી પાનાચંદ નેમચંદ મુંબઇ રૂા. ૧૧) શ્રી તારાચંદ રાજમલની કાં. મુંબઈ–૩ શ. ૨૫) શાહ વર્ધમાન રતનજી એડનવાલા રૂ. ૧૧) શ્રી કેશરીમલ ધનાજી , ' વિશલપુર
પ્રભાસપાટણ રૂા. ૧૧) શ્રાવિકા રાજીબેન પરાબજી વીશલપુર રા ૧૧) શાહ ભીમજીભાઈ હંસરાજ , દારેસલામવાળા શ્રી દામોદરદાસ આશ. ૧૧) શ્રી કાંતિલાલ રતનજી
, કરણની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સભ્યોના શુભનામે. ઉ. ૧૧) શ્રી મોતીચંદ વસનજી
રૂા. ૨૫) શ્રી લાલજી વિશનજી દારેસલામ પૂ. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી મહારા- રૂા. ૨૫) શ્રી નંદલાલ ધરમશી જશ્રીના શિષ્યરત્ન પુ. મુનિરાજશ્રી મહિમા- રૂા. ૨૫) શ્રી રામજીભાઈ કાળા વિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી થયેલા ૨૫) શ્રી મોતીલાલ જી. દેશી સભ્યનાં શુભનામે નીચે મુજબ
રૂ. ૨૫) મેસર્સ સંઘવી એન્ડ કું. રૂા. ૫૧) શેઠશ્રી રામચંદ લાધાભાઈ વેરાવળ રૂા. ૨૫) શ્રી બાલચંદ ભગવાજી વોરા ૫૧) વેરાવળ જૈન . સંધ
રૂા. ૨૫) શ્રી હરીલાલ પાનાચંદ મહેતા રૂા. ૫૧) શેઠશ્રી રમણલાલ પ્રભુલાલ ,
રૂ૧૧) શ્રી અમુલખ લાલજી દેશી રૂ. ૨૫) શેઠ જગજીવનદાસ ઉત્તમચંદ
રૂા. ૧૧) શ્રી લવજીભાઈ કાળાભાઈ મુંબઈ
૧૧) શ્રી મોહનલાલ પ્રાગજી કોઠારી ૨૫) શેઠ ફુલચંદ ભીમજીભાઈ એડનવાળા રૂ. ૨૫) શેઠ ચત્રભૂજ ભગવાનદાસ
૧૧) શ્રી પ્રભાશંકર કલ્યાણજી કોઠારી
વેરાવળ ૨૫) શેઠ ગોરધનદાસ દીપચંદ
રૂ. ૧૧) શ્રી મણીલાલ દામજી કેશવજી ' ર૫) શેઠ ચુનીલાલ હીરાચંદ
રૂ. ૧૧) શ્રી ગોવીંદજી એ. ગેલાણી
રૂ. ૧૧) શ્રી ઓતમચંદ નેમચંદ દોશી રૂ. ૨૫) શેઠ હિંમતલાલ રતનજીની કાં. , રૂા. ૨૫) શેઠ વર્ધમાન ટોકરશી
રૂ. ૧૧) શ્રી છોટાલાલ શીવરામ વ્યાસ રૂ. ૨૫) શેઠ કેશવલાલ ગીરધરલાલ
રૂ. ૧૧} શ્રી નાનજી કાળાભાઈ શાહ
૩. ૧૧) શ્રી પિપટલાલ રવજી દોશી રૂ. ૨૫) શેઠ હંસરાજ વીસનજી રૂા. ૨૫) શેઠ વંદરાવનદાસ માણેકચંદ
રૂ. ૧૧) શ્રી ભોગીલાલ છગનલાલ ટુકા રૂા. ૨૫) શેઠ અમ્રતલાલ ગોવીંદજી
રૂા. ૧૦૧) ગણપતિ ભલુકચંદ જરાટકર નિપાણી રૂ. ૨૫) શેઠ જૈનદાસ રામચંદ વેરા
પૂ મુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજી રૂ. ૨૫) શેઠ શંભુભાઈ નાથાલાલ એન્ડ કાં.
મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
મેંગલોર રૂ. ૨૫) શ્રી છોટાલાલ એમ. શાહ (લલીત બંધરૂ. ૧૧) શ્રી કાંતિલાલ મદનજી , વેરાવળ
સંવાળા ) મુંબઈ. પૂ. પંન્યાસ શ્રી રૂ. ૧૧) શ્રી મણીલાલ પોપટલાલ
પ્રવીણવિજયજી મહારાજશ્રીના રૂા. 11) શ્રી ગલાલચંદ ગેરવીંદજી
શિષ્યરત્ન પૂ મુનિરાજશ્રી મહિને
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૧૬ : સભ્યાનાં નામા;
માવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રરથાથી
રૂા. ૨૫) જૈન સંધ-વણી શ્રી રીખવચંદ હાથીય અમલનેરની શુભપ્રેરણાથી ।. ૨૫) જૈન સંધ ભરૂચ પૂ. મુનિરાજશ્ન · જયવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
શ. ૨૫) નડીઆદ જૈન સંધ પૂ. પ્રવર્તક શ્રી ચંદ્રવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
રૂા. ૨૧) ખીવાન્દી જૈન સંધ પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યાયવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
ફા. ૧૫) વીશાશ્રીમાળી જૈન જ્ઞાતિ સંધ જામનગર પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયજીવનતિલકસૂરિજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
શ. ૧૫) શેઠ કલ્યાણજી સૌભાગ્યચંદની પેઢી પીંડવાડા પૂ પન્યાસજી તીલકવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
પૂ.
રૂા. ૧૫) શ્રી જૈન શ્વે. સંધ અહમદનગર પન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિજયજી મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજ્યજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
શ. ૧૫) શ્રી શાંતિભુવન જૈન સંધ જામનગર પૂ. મુનિરાજશ્રી મનવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
।. ૧૦) શ્રી સુધારા ખાતાની જૈન પેઢી મહેસાણુ! પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ— પ્રેરણાથી
રૂા. ૧૧) શ્રી જૈન પુસ્તકાલય રૂા. ૧૧) શ્રી પંકજકુમાર સામચંદ
તેનીવાડા
મુંબઇ-૨
રૂા.
શ.
રૂા.
શ. ૧૧) શ્રી જૈન વે. સધ દિલ્હી પૂ. મુનિરાજશ્રી ચારિત્રવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
રૂા.
શ.
૧૧) શ્રી પન્નાલાલ સાંકળચંદ
પુનાસીટી
૧૧) શ્રી જય’તીલાલ ખી. મહેતા
અરબરા
૧૧) શ્રી જૈન જ્ઞાનમદિર ધીણેાજ-પૂ. મુનિરાજશ્રી કુંદકું વિજયજી મહારાજ શ્રીની શુભપ્રેરણાથી
રૂ।. ૧૧) શ્રી ભગવાનદાસભાઇ જવાહરપીકચર્સ વાળા સીકંદરાબાદ–શ્રી કે. સી. મેાદી સીક દરાબાદની શુભપ્રેરણાથી
૧૦) શ્રી જૈન શ્વે. સંધ શીતેાર પૂ. પંન્યાસજી ભદ્રવિજી મહારાજ શ્રીની શુભપ્રેરણાથી
૧૧) શ્રી જૈન સંધ ધોરાજી પૂ. મુનિરાજશ્રી કેલાવિજયજી
મહારાજશ્રીની
શુભપ્રેરણાથી
રૂા. ૧૦) શ્રી જૈન સંધ આમેાદ પૂ. મુનિરાજશ્રી રોહિતવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
31.
રા.
રૂા. ૧૦) શ્રી જૈન વે. સધ જુનાગઢ પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
શ.
૫) શ્રી ગીરધરલાલ દેવચં
મદ્રાસ
૫) શ્રી જૈન શ્વે. સંધ હા. શેઠ રાયચંદ ગુલાબચંદ અચ્છારી
૫) શ્રી સંભવનાથ જૈન દહેરાસરની પેઢી અમરેલી પૂ. મહારાજશ્રી લલિતમુની મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
પૂ. આચાર્ય દેવાદિ મુનિ મહારાજ સાહેબે તથા શુભેચ્છક બંધુઓની મમતાભરી લાગણીથી જે સહકાર મળ્યા છે. એ બદલ સૌના અમે આભારી છીએ.
સંપાદક
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
માં ૦ સિ ૦ કે ટૂ ૦ કા સ ) મા તુ ચા - ૨ ખંભાતમાં પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય- છે, તે આ અંગે લાગતા-વળગતાઓએ લબ્ધિસૂરિજી મહારાજશ્રીની શુભનિશ્રામાં સુધારે કરાવી ‘ભીલડીયાજી” એ પ્રમાણે પુણ્યશાળી ભાઈ–બહેને ઉપધાન તપની સ્ટેશનનું નામ રખાવવું જોઈએ. આરાધના કરી રહેલાં છે.
કાતિક પુનમ નજીકમાં આવે છે. શ્રી સાવરકુંડલામાં પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી ચંદ્ર- શત્ર'જય ગિરિરાજની શીતળ છાયામાં હજારો સાગરસૂરિજી મહારાજશ્રીની શુભનિશ્રામાં યાત્રાળ આવશે. હજી ધમશાળાઓની કેટલીક આમાર્થી ભાઈ-હેને ઉપધાન તપની આરા- એારડીઓમાં નિર્વાસીત લેકે રહે છે, તો ધના કરી રહેલ છે,
તે લોકોને ખસેડવા માટે ચોગ્ય વ્યવસ્થા - બેંગલોર સીટીમાં પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ થવી જોઇએ. વિજયલક્ષમણુસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ- માંગરોળમાં તપસ્વી બેન જવલને ૧૦૭ નિશ્રામાં કાતિક મહીનામાં ઉપધાન તપ શરૂ ઉપવાસની મહાન તપશ્ચર્યા કરી હતી તેનું થવાનાં છે.
સુખરૂપે પારણુ” ભાદરવા શુદિ ૭ ના પવિત્ર પાલીતાણામાં પૂ. પંન્યાસશ્રી ચરણવિજયજી દિને થયું હતું. ત્યાંના શ્રી જૈન સ થે અભિમહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસ શ્રી ભક્તિવિજયજી નદન આપી તપશ્ચર્યાની અનુમોદના કરી હતી. મહારાજશ્રીની શુભ નિશ્રામાં અનેક ભાવુક આ- છોટાણા જૈન પાઠશાળા માટે સુસંસ્કારી તમાઓ ઉપધાન તપની આરાધના કરી રહ્યા છે. ધાર્મિક શિક્ષકની જરૂર છે તે અભ્યાસ,
બીલીમોરામાં પૂ. પંન્યાસ શ્રી દક્ષવિજયજી ઉંમર વગેરેની હકીકત સાથે આ સરનામે મહારાજ શ્રીની શુભ નિશ્રામાં આરાધક આત્માઓ લખે. શ્રી આત્મારામ અંબાલાલ ઠે. બજાર, ઉપધાન તપની આરાધના કરી રહેલ છે, ઝોટાણા વાયા મહેસાણા થઈને.
હિંગણુઘાટમાં પૂ. પંન્યાસ શ્રી સં' પત- જૈનતત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ પૂનાની શાખાનું વિજયજી મહારાજશ્રીની શુભનિશ્રામાં. આરાધક સૌરાષ્ટ્ર-જામનગર ખાતે શેઠ શ્રી પુલચંદભાઈ આત્માઓ ઉપધાન તપની આરાધના કરી રહેલ છે. પરસોતમદાસ તબેલીના વરદ હસ્તે ઉદ્દઘાટન
કઈ તીથમાં આવતા યાત્રાળુઓ ઉપર થયું છે. ઉદ્ઘાટન વખતે શ્રીયુત પુલચંદભાઈએ ત્યાંની ગ્રામ પંચાયતે ચાર આના ટેક્ષ સંસ્થાને રૂા. ૫૦૧)ની મોટી રકમ આપી હતી. નાંખવાનો ઠરાવ કર્યો હતો તે સમજાવીને | ગીરનાર તીર્થના હક્ક અંગે જે એગ્રીમેન્ટ ઠરાવ પાછા ખેંચાવ્યા છે.
સૌરાષ્ટ્ર સરકારે કરી આપ્યું છે, એ અંગે - શ્રી જૈન શ્વે. કોન્ફરસના પ્રમુખ શેઠશ્રી કેટલાક હિન્દી ભાઇઓએ તકરાર ઉઠાવી છે, અમૃતલાલ કાળીદાસભાઈએ પ્રમુખ તરીકેનું બાંધકામ અને સમારકામને મનાઇ હુકમદ્વારા રાજીનામું આપ્યું છે.
અટકાયું છે. પાલણપુરથી કચ્છમાં જવા માટે ડીસા- લીંબડી પાસે આવેલા શીયાણી ગામના કંડલા રેલ્વે શરૂ થઈ છે. તેમાં વચ્ચે આપણું પ્રાચીન ન દહેરાસરના જિર્ણોદ્ધારનું કામ પ્રસિદ્ધ તીથ શ્રી ભિલડીયાજી સ્ટેશન આવે જેસર ચાલી રહ્યું છે, પૈસાની જરૂર હોવાથી છે અને તે સ્ટેશનનું નામ ‘ભીલડી” રાખ્યુ' કમિટીના સભ્યો મહેનત સારી લઇ રહ્યા છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________ આ મગાવે ! લાઇબ્રેરી, પ્રભાવના ઉ૫યોગી સુંદર પ્રકાશન: કરિયાવર -e- ઈલાચીકુમાર 2-8= જીવનની દિશા ભગવાન ઋષભ દેવ 4-8- વિક્રમચરિત્ર = 0 0 નરકેશ્વરી વા નરકેસરી X-C-0 સિંહાસન બત્રીસી 2-0 = 0 સુંદરીઓને શણગાર પુરીષાદાણી પાર્શ્વનાથ 4 દે છે નમસ્કાર મહામંત્ર 2-8-0 દમય'તી ચરિત્ર 9 - શાસિના ચરિત્ર 7-8- ચાચÉગઢ. 1== છે. સંધપુતિ ચરિત્ર 6-8-0 વસુ દેવહિન્દી ૧૫-છ *0 બાલ ગ્રંથાવલ પ્ર. શ્રેણી જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ 1-4-0 બાલ ગ્રંથાવલિ બીજી એણી શત્રુંજય તીર્થ દર્શન 1-8-0 બાલ ગ્રંથાવલિ ત્રીજી ઝીણી ભાઈખીજ 4-0-0 અમર બલિદાન 1-8-0 ભગવતિ સૂત્રનાં વ્યાખ્યાને મહષિ મેતારજ મહયારણ 3-t...(c). શ ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ 1-6-0 લધુત્રશષ્ટિ શલાકા પુરુષ પર્વ 1 થી 10 12-8-8 પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર સિચિત્ર] 13-0 -0 સ્થલબૂક 4-8- તે૪પાલને વિજય 1-0-0 વિક્રમાદિત્ય હેમુ 5-0 - 01 હિંમતે મદ્દી 1-8-0 ભાગ્ય-નિર્માણ 3=40 જવામદ ભા. 1-2 2-80 કેવકુમાર, સમરાદિત્ય કેવI[ી ચરિત્ર પ- છ- છે. ધીરધુ મની વાતો ભા-૧ લે ર- (0 પવિત્રતામાં પ્રભુતા સાળ સતી 8 = 0 નીતિ સ્થાએ ભા. 1, 2, 27 - 0 મહા દેવીએ મગલા મલ ભગવાન મૂહલીનાથ આબરૂની ભિતરમાં 3 0 0 પ્રેમભક્રત જય દેવ 4- - 4 સુભદ્રા દેવી. અભયકુમાર 3 - 2 શીલની આદર્શ કથાએ જૂન્ડશ હું - 3 -0 ગૂજરેશ્વર કુમારપાળ ભા. ૧ર ચંબાળા કછ-છ દીકહીશ્વર . -8-0 ડગમગતુ સિંહાસન 4 0 પારકા વસ્તી લક્ષ્મી 3-8-0 દેવદૂષ્ય 2-84 કચન અને કામીની 3- 9 - 0 શ્રીપાળ કુમાર ચરિત્ર 3-8-7 માદરે વતન - 6= 0 ગુજરાતના મહાન સૂવર્ણ યુગ 5-4-0 ગઈ ગુજરી . '1-8-0 કથા રજુ કર્યું 10 0 -0 તીર્થરાજ આખું 5--2 તીથ કર ચરિના 6-8-e તેમનાથ અને 5 ગણુ 2 - 2 મલયાસુ દરી. 4-0=0 મેવાડનાં અણમોલ જીવાહિર 8-0=0 રૂા, પચાસ ઉપરાંતના માલ મંગાવનારને સવા છ ટકા કમીશન મળશે લીષ્ટ મગાવે ! કે સામચ દ ડી. શાહુ હેજીવન નિવાસ સામે પાલીતાણા સૈિરાષ્ટ્ર] . મુદ્રક: કીરચદ જગજીવન શેઠ, ક૯યાણ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ;પાલીતાણા,