JambuswamiCharitra

Author(s): Hemchandracharya, Kachrabhai Gopaldas
Publisher: Kachrabhai Gopaldas
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022748/1

Page #1

શ્રીઆન હેારા દ્વાચાર્ય વિરચિતટ્યુબે ફેબ્રુળી
जंबूस्वामी चरित्र
21124
મૂળ સંસ્કૃત તેનું
ગુર્જર ભાષામાં ભાષાંતર કરાવી છપાવી પ્રસિદ્ધ કરનાર
શા કચરાભાઇ ગાપાળદાસ, અમદાવાદ-ધનાત્સૂતાની ઘડીયેાળ
66.
અદાવાઢ ઝુનિયન પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ્સ ટંકશાળમાં શા ઘેલાભાઈ નરસિંહદાસે છાપ્યુ
સંવત ૧૯૫૦ સને ૧૮૯૪
કિસ્મત આઠ આના

Page #2

-
-
પ્રસિદ્ધકર્તએ આ ભાષાંતરને છાપવા છપાવવા સંબંધી સર્વ પ્રકારના
હક “સને ૧૮૬૭ ના ર૫ મા આકટ મુજબ સરકારમાં સેંધાવી-રજીષ્ટર કરાવી પિતાને સ્વાધીન રાખ્યા છે,

Page #3

प्रस्तावना.
ચતુર્દશ પૂર્વના સારભૂત શ્રી નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરીને, જિન શાક્ત સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મ એ ત્રણ તત્વને નમસ્કાર કરીને
આ અત્યુત્તમ અને નવસે પરિપૂર્ણ શ્રી સ્વામીના ચરિત્રને પ્ર સિદ્ધ કરવાને ઉત્તમ હેતુ દર્શાવી, તે ચરિત્રમાં વર્ણન કરેલ વૃત્તાં તેનું સંક્ષિપ્ત વિવેચન, સુજ્ઞ વાચક ગણુની સમક્ષ પ્રકટ કરું છું,
જેમણે ત્રિશછીશલાકા પુરુષ ચરિત્ર, હિંમી વ્યાકરણ અને હમ કેષ વિગેરે ત્રણ કોડ ગ્રંથે ગદ્ય પદ્યમાં રચેલા છે, એવા કળિકાળ સર્વજ્ઞ શ્રીમાન હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે આ ગ્રંથ રચ્યો છે. ત્રિ શશિલાકા (ર૪ તીર્થકર, ૧૨ ચકવર્તિ, બળદેવ, વાસુદેવ અને ૯ પ્રતિવાસુદેવ) પુરુષ ચરિત્રમાં જે મહાપુરુષોનાં ચરિત્રે નહેતાં આવ્યાં, તે મહાપુરુષોનાં ચરિત્ર, આ પરિશિષ્ટ પર્વ અપર નામ સ્થ વિરાવળી નામના ગ્રંથમાં આવ્યાં છે. તે ગ્રંથના તેર સર્ગ પાડવામાં આવ્યા છે. જેની શ્લોક સંખ્યા (૩૫૦૦) ને આશરે છે, દરેક સ ર્ગમાં નીચે પ્રમાણે હકીકત છે. ૧ લા સર્ગમાં મંગળાચરણ પ્રસંગે આવેલું પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ
અને વકલચિરિનું ચરિત્ર, જંબુદ્વીપના અધિષ્ઠાતા અનાદતના મે દેવનું પૂર્વભવ સંબંધી રૂષભદત્ત અને જિનદાસનું ચરિત્ર, જંબુસ્વામીના પૂર્વભવ વિષ, ભવદત્ત અને ભવદેવનું તેમજ
સાગરદત્તકુમારનું ચરિત્ર છે. " ૨ જા સર્ગમાં જબ કુમારને રુષભદત્ત શ્રેષ્ઠીને ઘેર જન્મ, આઠ કન્યાઓનું પાણિગ્રહણ, પ્રભવ ચેરનું આગમન, મધુબિંદુવા
* આ ગ્રંથનું ભાષાંતર ભાવનગરની જૈનધર્મપ્રસારક સભા તરફથી છપાય છે,

Page #4

પ્રસ્તાવના
(૪)
પુરુષની, કુબેરદત્તની, મહેશ્વરદત્તની, ખેડુતની, કાગડાની, વાન ૨ વાનરીની, અંગારકારકની, નૂપુરપવિતા અને શિયાળની, વિદ્યુમ્ભાળીની, શંખધમકની અને શિલારસમાં ચેટી જનારા વાનરની કથાઓ છે. ૩ જા સમાં સિદ્ધિ બુદ્ધિની, જાતિવંત ઘોડાની, મુખીના પુત્રની,
સેલ્ફકની, મા-સાહસ પક્ષીની, ત્રણ મિની, નાગશ્રીની અને - લલિતાંગ કુમારની કથાઓ તથા જંબૂ કુમાર અને પ્રભાવ ચાર
વિગેરેની પ્રવજ્યાનું વર્ણન છે. ૪ થા સર્ગમાં ચંપાનગરીમાં શ્રી સુધર્મસ્વામીને વંદન કરવા માટે
સપરિવાર કણિક નૃપતિનું આગમન તથા જંબુસ્વામીના નિર્વ ણને અધિકાર છે. (ઇહાં જબૂસ્વામી ચરિત્ર પૂર્ણ થાય છે. ) ૫ મા સર્ગમાં પ્રભવસ્વામીનો સ્વર્ગવાસ અને શય્યભવસ્વામીનું 1 ચરિત્ર છે. ૬ સર્ગમાં થશેભદ્રસ્વામીને દેવીભાવ, ભદ્રબાહુસ્વામીના ચાર શિષ્યાનું વૃત્તાંત, અહંકાપુત્રની કથા, પાટલીપુત્રપ્રવેશ, ઉદાઈ
મારક કથા, અને નંદરાજાને રાજ્યલાભ કીર્તનનું વર્ણન છે. ૭ મા સર્ગમાં કટપક પ્રધાનનું વર્ણન છે. ૮ મા સર્ગમાં શકાળ મરણ, સ્થૂળભદ્ર દીક્ષા, સંભૂતિવિજય સ્વ
| ગમન, ચાણક્ય પ્રધાન તથા ચંદ્રગુપ્ત રાજાની કથા અને બિંદુસારના જન્મ તથા રાજ્યનું વર્ણન છે. ૯ મા સર્ગમાં બિંદુસાર, અશકશ્રી, કુણાલક કથા; સંપ્રતિ રા જાને જન્મ અને રાજય પ્રાપ્તિ; સ્થૂળભદ્ર પૂર્વ ગ્રહણ, તથા
ભદ્રબાહુ સ્વર્ગ ગમનનું વર્ણન છે. ૧૦ મા સર્ગમાં આયમહાશિરિ, આર્ય સુહસ્તિ દીક્ષા અને સ્થૂળભદ્ર
સ્વર્ગ ગમનનું વર્ણન છે. ૧૧ મા સર્ગમાં સંપ્રતિરાજ ચરિત્ર, આર્યમહાગિરિ સ્વર્ગ ગમન, અ

Page #5

પ્રસ્તાવના વાંતસુકમાળ નલિનિગુમ વિમાન ગમન અને આર્યસુહસ્તિ
સ્વર્ગ ગમનનું વર્ણન છે. ૧ર મા સર્ગમાં વજુસ્વામીના જન્મનું અને વ્રતના પ્રભાવનું વર્ણન છે. ૧૩ મા સર્ગમાં આરક્ષિત વ્રત ગ્રહણ, પૂર્વાધિગમ વજૂની સ્વ
” ગમન અને તેમના વંશનું વર્ણન છે,
આ પ્રમાણે તે સર્વે કરી પરિશિષ્ટપર્વ ગ્રંથ પૂર્ણ થાય છે. તે માંના પ્રથમના ચાર સર્ગના ( ૧૫હર ) ગ્લેમાં આ શ્રી જંબુસ્વામી ચરિત્ર આવેલું છે. તે પ્રથમ જ્યારે એ જેનસક્ઝાયમાળા ભાગ જો, જંબુસ્વામી ચરિત્ર, ધન્નાશાલિભદ્રને ગુજરાતી અને શાસ્ત્રી રાસ; એ ચાર બુક નાં લિષ્ટ કાઢયાં હતાં, તે વખતે ઉપાધ્યાય શ્રી પદ્મસુંદરગણિ વિરચિત માધિ ભાષામાં રચેલા બચરિત્રનું ભાષાંતર કરીને છપાવવાને વિચાર હતા, તેથી ઘણે જ પ્રયાસે તેમાંની એક શુદ્ધ પ્રત મેળવી, તેનું અધું ભાષાંતર તૈયાર કરી રાખ્યું હતું; તેવામાં સારે યોગે શ્રી ભાવનગર ૨ જૈનધર્મપ્રસારક સભાના પ્રમુખ શા કુંવરજી આણંદજી અને મંત્રી અમરચંદ ઘેલાભાઈનું ફાગણ શુદિ ૧૫ ઉપર જેનકેનગ્રેસના સંબંધમાં આવવું થયું હતું; તેઉ સાહેબની મુલાકાત લેતાં પૂર્વે કરી રાખેલું ભાષાંતર, તેમને બતાવી, તે છપાવવા માટે મેં તેમની અનુમતિ માં ગી; ત્યારે તેઉ સાહેબે જણાવ્યું કે, “આ (માનધિ) ચરિત્ર કરતાં શ્રીમાન હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત પરિશિષ્ટપર્વ ગ્રંથમાં જંબુસ્વામીનું ચરિત્ર ઘણું જ રસિક અને વિસ્તારવાળું છે, તેથી જે તે છપાય તો ઠીક; કારણ કે, આ ચરિત્ર કરતાં તે સંસ્કૃત ચરિત્ર ઘણું જ વખાણવા લા યક છે. વળી જો તમે આ (ભાગધિ) ચરિત્ર હાલમાં છપાવશે, તો પછીથી તમારાથી સંસ્કૃત ચરિત્ર ભાગ્યે જ છપાવી શકાશે; તો કઈ પણ રીતે તે બંધ રાખી આ છપાવો. જે તમને ભાષાંતર કરનારને જોગ નહિ મળી આવે, તો હું કઈ સારા વિદ્વાન શાસ્ત્રી પાસે

Page #6

(૬)
પ્રસ્તાવના
ભાષાંતર કરાવી આપીશ અને મ્હારાથી ખતરો તેા શેાધી પણ આ પીશ.” “ ઉપકારી પુરુષા કાંઇ ઢાંકયા રહેતા નથી.”
(
આ પ્રકારના તેમના આગ્રહથી અને હિમ્મતથી મેં વિચાર ક ગ્યા કે, આ ચરિત્ર સજ્ઝાયમાળા ખીજા ભાગના પ્રથમથી થએલા ગ્રાહકોને ભેટ આપવાનું છે, તેથી ધારવા કરતાં ભાષાંતર કામણ અને પાંચ ફાર્મ વધુ થવાથી જરૂર રૂ૧૨૫) તું ખર્ચ વધરો; તેમાં કાંઈ પણ શક નથી; તથાપિ ખેર ! જેમ બને તેમ ખરૂં, પણ હવેતેા આ જ ( સ’સ્કૃત ) ત્રિ છપાવવું. એવા નિર્ધાર કરી પૂર્વાક્ત ભા ષાંતર બંધ રાખી, કુંવરજીભાઇની મારફતે સારા વિદ્વાન શાસ્ત્રી પાસે ભાષાંતર કરાવી તેમજ તેમની પાસે રાધાવીને આ ચરિત્ર છપાવ્યું છે.
પ્રારંભમાં જ પ્રસન્નચદ્રરાજર્ષિ અને વટકલચીનું ચરિત્ર છે, ત્યાર પછી જંબૂસ્વામીના પૂર્વભવનુ વર્ણન વિસ્તારથી આપ્યુ છે. પછી જન્મ મહાત્સવ, સદ્ગુરુ સમાગમ, ધમોપદેશ શ્રવણ, ધર્મપ્રા ત્રિ અને માતા પિતાના આગ્રહથી સ્વીકારેલ આઠ કન્યાઓ સાથેના પાણિગ્રહણનું રમણિક રીતે વર્ણન કચ્' છે. ત્યાર પછી આ સ્ત્રીએ સાથેના પ્રથમ સમાગમ સમયે, બેસુમાર દ્રવ્ય સંચયને શ્રવણ કરીને, દ્રવ્ય વાંછાથી આવેલા પ્રભવ નામના ચારને ઉદ્દેશીને, આઠ સ્ત્રીઓને સભળાવવા નિમિત્તે જખૂસ્વામીએ (૩) કથાઓ બહુ જ અસર કારક કહેલી છે. ત્યાર પછી સ્રીઓ સાથેના અન્યાન્ય સંવાદમાં આ ૪ સ્રીઓએ તથા જખૂસ્વામીએ ઉત્તરોત્તર ( એક પછી એક ) ( ૧૬ ) કથાઓ કહી છે.

Page #7

कथाननो अनुक्रम.
પૃષ્ઠ
૨૫
non ao wao
અંક, ૧ મહાવીરસ્વામીએ કહેલી પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વક
લચિરિની કથા ગષભદત અને જિનદાસની કથા.' ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા, સાગરદત કુમારની કથા,
શિવકુમારની કથા. ૬ ) જંબૂકમારના જન્મ અને વિવાહની કથા. કર
પ્રભવ ચારની કથા ૮ જબુકમારે દષ્ટાંત રૂપે કહેલી મધુબિંદુવાની કથા, પ૬ ૯ 55 , 9 9 5 કુબેરદત્તની કથા, ૧૦ 55 5 5 મહેશ્વરદત્તની કથા, ૧૧ સમુદ્રશ્રીએ દષ્ટાંત રૂપે કહેલી બક ખેડુતની કથા ૧૨ જમૂકુમારે 99 99 9 કાગડાની કથા. ૧૩ પદ્મશ્રીએ 9 55 વાનરની કથા, કે ૧૪ જકુમારે ,, , 9 અંગારકારકની કથા, ઉ૭ ૧૫ પદ્મસેનાએ 95 y yo 8
- વાળની કથા ૧૬ કુમારે 95 96 9 વિઘુમાળીની કથા, ૯૪ ૧૭ કનકસેનાએ 9 9 9 શંખધમકની કથા, ૧૮ બકુમારે છ છ છ વાનરની કથા ૧૦૧ ૧૯ નભસેનાએ ક ક ઝ બુદ્ધિનામની વૃદ્ધસ્ત્રીની કથા૧૦૪ ૨૦ જંબકુમારે 9 ક જાતિવંત ઘેડાની કથા. ૧૦૭ ૨૧ કનકશ્રીએ 95 9 મુખીના પુત્રની કથા. ૧૧૨
s

Page #8

કથાઓનો અનુક્રમ, ૨૨ જ બુકમારે 5 5 સેલકની કથા
૧૧૩ રસ કમળવતીએ , 99 છે, મા-સાહસ પક્ષીની કથા, ૧૧૫ ૨૪ જ બૂકુમારે 9 ક ક ત્રણ મિત્રની કથા, ૧૧૬ ૨૫ જયશ્રીએ , , , નાગશ્રીની કથા. ૧૧૯ ૨૬ જ બૂકુમારે 9 ક , લલિતાંગની કથા. ૧૨૧
આ પ્રમાણે આ ગ્રંથમાં (ર૬) કથાઓ આવેલી છે.
આ ગ્રંથ છપાવતાં કેઈ ઠેકાણે કાને, માત્રા અને મીંડી વિગેરેની (જેમ કે, પૃષ્ટ ૩૫ માની પ્રથમ એળમાં (૪)ને બદલે (૬) રહી ગયું છે, તથા પૃષ્ઠ ૪ર માની પ્રથમ એળમાં (૬) ને બદલે (૭) રહી ગયું છે, એવી રીતે બીજે પણ ઘણે સ્થળે તેમ થવાથી) ભૂલો રહી ગઈ હોય, તે તે ભૂલને સુજ્ઞ પુરુષે સુધારીને વાંચશે અને જે તે ભૂલે મને જણાવશે, તો જરૂર દ્વિતીયાવૃત્તિમાં સુધારી લઇશ.
' આ ગ્રંથના ભાષાંતરને શેધી આપવા માટે રા૦ કુંવરજીભાઇએ જે શ્રમ લીધે છે, તેને માટે અહિં તેમને ઉપકાર માનવામાં આવે છે,

Page #9

કળિકાળ સર્વજ્ઞ શ્રીમાન હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત
जंबूस्वामीचरित्र.
(ભાષાંતર.) તત્ર પ્રથમ ગ્રંથકાર છે બ્લોકવડે મંગળાચરણ કરે છે,
(અનુષ્ટવૃિત્ત.). श्रीमते वीरनाथाय सनाथायानुतश्रिया ॥ महानंदसरोराजमरालायाहते नमः ॥१॥
ભાવાર્થ-અદ્ભૂત લક્ષ્મીઓ યુક્ત અને મહાનંદ રૂપ સરેવરમાં રાજહંસ સમાન એવા શ્રીમાન્ વીર જિનેશ્વરને નમસ્કાર[થાઓ]૧n
सर्वेषां वेधसामाद्यमादिम परमेष्ठिनाम् ॥ देवाधिदेवं सर्वज्ञ श्रीवीरं प्रणिध्महे ॥५॥
ભાવાર્થ-સર્વ જ્ઞાની પુરુષોમાં આઘ, (પંચપરમેષ્ટિમાં મુખ્ય દેવાધિદેવ અને સર્વ એવા વીરસ્વામીનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ પરા
कल्याणपादपारामं श्रुतगंगाहिमाचलम् ॥. विश्वांनोजरविं देवं वंदे श्रीझातनंदनम् ॥३॥
ભાવાર્થ-કલ્યાણ રૂપ વૃક્ષના ઉદ્યાન સમાન, શાસ્ત્ર રૂપ ગ ગાના હિમાલય સમાન અને વિશ્વ રૂપ કમળને સૂર્ય સમાન એવા શ્રી જ્ઞાતનંદન (મહાવીર) ને હું નમું છું. ૩ . - ૧ મોક્ષ, ૨ અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ,

Page #10

જબૂસ્વામી ચારિત્ર
[સર્ગ पांतु वः श्री महावीरस्वामिनो देशनागिरः॥ નદાનમાંતલપ્રનિંગલો છે ?
ભાવાર્થ-ભવ્ય પુરુષોના હૃદયમત મળનું પ્રક્ષાલન કરવામાં જ ળ સમાન એવી શ્રી વર્ધ્વમાનસ્વામીની દેશનાની વાણી, તમારું રે ક્ષણ કરે. . ૪ in
त्रिषष्ठिशलाकाघुसा दशपर्वी विनिर्मिता ॥ इदानीं तु परिशिष्टपर्वास्मानिः प्रतन्यते॥५॥
ભાવાર્થ-અમે ત્રિશષ્ટિશલાકા પુરુષના (ચરિત્રોના)દશ પર્વ રચ્યા છે અને હવે પરિશિષ્ટ પર્વ રચીએ છીએ, પ ,
अत्र च जंबूस्वाभ्यादिस्थविराणां कयोच्यते॥ વિરૂ, વાલવારને સારાવલી રાની | ૬
ભાવાર્થ-તે (પરિશિષ્ટપર્વ) માં વિશ્વજનના કંઠાલંકાર-ભૂત શુભ હારવાળી સમાન-જબૂસ્વામી વિગેરે સ્થવિરેની કથા કહીએ છીએ, ૬ ! इहां प्रसंगे आवेली प्रसन्नचंराजर्षि अने .
वल्कलचीनी कथा. १ આ જ જંબુદ્વીપના દક્ષિણભરતાદ્ધમાં પૃથ્વીને શોભાવનારમાં ગધ ના અને દેશ છે. તેમાં ગષ્ટ ગામડાં જેવાં છે, ગામડાં શહેર ૧ વીશ તીર્થંકર, બાર ચકાર્તિ, નવ અર્ધ ચક્રવર્તિ (વાસુદેવ), નવ બળદેવ અને નવ પ્રતિવાસુદેવ, ૨ અવશિષ્ટાંશ પ્રતિપાદક ગ્રં છે એટલે એ દશ પર્વેની અંદર નથી આવ્યું, તે આ પર્વમાં આવશે, ૩ હેરને રહેવાના વાડા,

Page #11

૧ લો. ] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વિકલીરીની કથા. (૩) જેવાં છે અને શહેરે પોતાની અદ્દભૂત શોભાને લીધે વિદ્યાધરના ને ગાર જેવાં છે. ત્યાં ફક્ત એક જ વખત વાવેલાં ધાન્ય, ખેડુત લેકે [ ઊગ્યા પછી ] લણી લીધા છતાં દૂર્વ ઘાસ સમાને પુનઃ પુનઃ ઉ
વ્યા કરે છે. ત્યાં દુ:ખ રહિત, રેગ રહિત, સંતોષી અને દીર્ધાયુ લો કે વસે છે; તેથી તેઓ જાણે સુષમકાળમાં ઉત્પન્ન થયા હોય ની! ત્યાંની હેટા આંચળવાળી, હમેશાં દૂધ આપનારી અને સુ વ્રત ગાયે કામધેનું સમાન [આપણી ઈચ્છા પ્રમાણે ] દેહવા દે છે. વળી ધર્મના એક જ સ્થાન રૂપ તે મગધદેશમાં, સઘળી જમીન ૨ સાળ છે; વરસાદ જોઈએ ત્યારે આવે છે અને લેકે ધર્મમાં તેમજ વ્યવહાર કાર્યમાં કુશળ છે.
આ દક્ષિણભરતાદ્ધમાં સર્વ વસ્તુઓના ભંડાર સમાન અને લ. ક્ષ્મીના કીડાગ્રહ સમાન રાજગૃહ નામનું નગર છેત્યાં દેવમંદિરે ઊપર રહેલા સુવર્ણના ધ્વજ અને કુંભનાં કિરણે વષોકાળના મેઘની વીજળી સાથે હરિફાઈ કરે છે. ત્યાં ચંદ્રમણિના ગૃહોને વિષે પ્રતિબિં બિત ચંદ્રમા, ત્રિને વખતે કસ્તુરીએ ભરી મૂકેલા રૂપાના થાળ સમાન દેખાય છે. ત્યાંના સુવર્ણનો સુંદર કેટ, દેવતાઓ જિનેશ્વરના સમવસરણ થકી ત્યાં લાવ્યા હોય, તેવાં જણાય છે. ત્યાંની વાવ્યો નાં જળ, તેમાં બન્ને બાજુએથી (સામસામાં) અળતા રત્રને પગ થીઆના કિરણોએ બાંધેલા, પૂલ જેવા લાગે છે. ત્યાં બાળાઓ ઘેર રમવાના પક્ષીઓને પણ, હમેશાં એકજ શરણ એવા શ્રી જિનધર્મ, ના મહાપુરુષોની સ્તુતિ શીખવે છે. ત્યાં ઊંચાં જિનાલોનાં શિખ રોને સ્પર્શ કરનારા નક્ષત્રની શોભા, રાત્રિને વિષે (મંદિર ઉપર ૨ હેલા) સુવર્ણકુંભની શોભા જેવી છે, ત્યાં સેના રૂપાના કાંગરા ૧ આપણા શાસ્ત્રમાં કહેલા છ આગમને એ બીજે આરે છે, એ બીજા આરામાં લેક ઘણું સુખી હતા, રસોજી એટલે મારકણી નહિ તેવી. ૩ શિખરે નક્ષત્રોનો સ્પર્શ કરતાં અને કુંભની શોભા નક્ષત્રની શે

Page #12

(૪)
જંબૂસ્વામી ચરિત્ર.
[ સર્ગ
આ વડે ટિલા, સૂર્ય અને ચંદ્રમાના બિબાવડે પમર્ત્યાત્તર પર્વત શાથે, તેમ શાભાયમાન છે, ત્યાં વાસગૃહને વિષે બળતા ધૂપ વિ ગેરે સુગધી પદાર્થો એ સુવાસિત પવન, સ્નેહીની પેઠે વિદ્યાધરીઆ તા શરીરના પરી કરતા તેમને પ્રસન્ન કરે છે.
આ નગરમાં શ્રેણિક નામના ઘણા યશસ્વી ભૂપતિ રાજ્ય કર તા હતા. તેણે ચતુર અધિકારીની માફક પેાતાના ગુણાવા, પૃથ્વી અને લક્ષ્મી ઊપર વિજય મેળવ્યા હતા. તેના હૃદયને વિષે વિસ્તરી રહેલા સમ્યકત્વર્તના જ્યાતિ (પ્રકાશ)ને લીધે મિથ્યાત્વ ૩૫ તિમિ રને મુદ્દલ અવકાશ નહેાતા. કર્ણયિત મધુર લાગતી એક બીજી જ સુધા સમાન તેની કીર્તિ દેવમડળને પ્રમાદ આપતી અને તેને ( કીર્તિને ) સુધર્મ દેવલાકને વિષે પણ અપ્સરાઓ ગાતી, કેતુ, કેન્દ્રમાં આવ્યા હેાય, તે વખતે જેમ કાંઇ અનર્થની શંકા રહે છે, તેમ આ રાજા વિરુદ્ધ હોય, ત્યારે પણ અનર્થ થરશે, તેમ ચામેર તેના શત્રુ આ ધારા. ઈંદ્ર સમાન તે રાજાની આજ્ઞાનુ કાઇ લધન કરતુ નહી. વળી આકાશને જેમ ચદ્રે એક જ છત્ર સમાન છે, તેમ પૃ થ્વીને તે રાજા એક જ છત્ર હતા, તેના જન્મ થયા, ત્યારથી જ તેનામાં સામુદ્રિક લક્ષણાની પેઠે આદાય, ધૈર્ય, ગાંભીર્ય, યશ અને શાય વિગેરે ગુણા દેખાતા હતા. એકછત્રા વસુધરાનું પાલન કરા મહા તેજોમય તે રાજાની આજ્ઞા, ઈંદ્રના વજૂની પેઠે યાંહિ પણ સ્ખલના પામતી નહી.
ભા જેવી હતી, એમ કહેવાને બદલે કયે ઉપર પ્રમાણે કહ્યું, તે થી કવિયે નગરનું અતિશય વર્ણન કર્યુ' છે. એ અલકાર જાણવા, ૫ માનુષ્યાત્તર પર્વત, હું જ્યાં સુવાસિત દ્રવ્યોના લૂપ થયા જ કર્ તા હેાય, તેનુ' નામ વાસગૃહ,૭ સુધા-અમૃત તેા રસને દ્રિયને મધુર લાગે, પણ આ (કીર્ત્તિ) તા કર્ણયિને મધુર લાગતી; તેથી તેને સ્ત્રીજી જ સુધા કહી

Page #13

૧ લે. ]
પ્રસન્નચંદ્રરાજ હું અને વટકલચીરીની કથા.
(૫)
એકદા તે . મહિપતિના નગરની નજીકમાં ગુણશીલ નામના ચૈત્ય માં, મુર અસુરે એ પરિષ્કૃત શ્રી વીર ભગવાન સમવસા. તે વખતે તે પ્રદેશમાં દેવાએ રૂપ્ય, સુવર્ણ અને અણિમય ત્રણ પ્રાકાર (ગઢ) વડે અલકૃત સમવસરણ રચ્યું; ને વ્યંતર દેવાએ તેની વચ્ચે શાક વૃક્ષ રચ્યું, તે વાયુથી પ્રચળિત પાતાના પહેલવાએ કરીને જાણે ભવ્ય પ્રાણિયાને આમંત્રણ કરતુ' હેાયની! પછી શરીરધારી સુમેરુ પર્વત જેવા ઉત્તમ સુવર્ણની સમાન કાંતિવાળા પ્રભુએ, પૂર્વદ્રારે થઇને, તે સમવસરણમાં પ્રવેશ કહ્યા, રાજહુંસ જેમ કમળપુષ્પ ઉપર વિરાજે, તેમ અોકવૃક્ષની નીચે દેવછંદ ઉપર શ્રી વીર્ પ્રભુ સિંહાસન ઉ પર યથાવિધિ વિરાજ્યા; એટલે ચતુર્વિધ સધ યથાસ્થાને બેઠા અને ભગવાને પણ અમૃતની વૃષ્ટિ સમાન દેશનાના પ્રારંભ કર્યો..
એટલામાં તેા, તે પ્રદેશમાં રહેવાવાળાઓએ મૃગની વરાએ જઈને ( શ્રેણિક) રાજાને ખબર આપી કે, “ શ્રી વીર્ પ્રભુ સમવસ ચા છે, ” એ વૃત્તાંત રૂપ અમૃતનું પાન કરવાથી હર્ષવડે તેનુ શરીર પનસના ફળ સમાન રોમાંચિત થયુ. ( તુરત જ) ભૂપતિયે સિંહાસ ન અને પાદુકાને દૂર કરી, મનમાં શ્રી વીર્ પ્રભુનું ધ્યાન ધરી, મ સ્તક ભૂમિ પ્રત્યે નમાવ્યું, પ્રભુના આગમનની વધાઇ લાવનારાઓ ને ઇનામમાં, ઋણથી મુક્ત કરનાર એવુ' અથાગ દ્રવ્ય આપ્યું અ ને શ્રી અહંને વંદન કરવા જયાને ચેાગ્ય, સીરસમુદ્રની લહરીથી રવણેલાં હેાયની ! તેવાં અને દશા (છેડા-પાલવ) યુક્ત એવા બે ઉ જવળ વસ્તુને ધારણ કરડ્યાં. પછી મુકુટ વિગેરે અનેકરનાં આ ભૂષણા પહેરવાથી રાજગૃહ નગરના સ્વામી, કર્ફ્યુમ સમાન શે ભવા લખ્યા.
પછી લક્ષ્મીને લીધે જેવી રીતે સબધી જના મળવા આવે, તે વી રીતે તેની આજ્ઞાને લીધે રાજદ્વાર પાસે હસ્તિ, અશ્વ અને વા ૧ પીઠિકા, ર્ અર્થાત્ અત્યંત શ્વેત-ઉજ્વળ,

Page #14

(૬) જખસ્વામી ચરિત્ર,
સર્ગ હને વિગેરે તૈયાર થઇ આવવા લાગ્યા એટલે નૃપેશ્વર, સૂર્ય જેમ પૂ વિચળ ઉપર વિરાજમાન થાય, તેમ કલ્યાણના કારણ રૂપ ભદ્ર હસ્તિ ઉપર આરૂઢ થયે, રાજાના આ હસ્તિની આશપાશ, નવા સિંદૂર થી લાલ થયેલા કુંભસ્થળવાળા અને સંધ્યાકાળના મેધ જેવા દેખા તા અનેક હસ્તીઓ વીંટાઈ ગયા. ગજપતિની ઘંટાના શબ્દોથી આકાશને ચોતરફથી પૂરી નાંખતા મગધેશે, ધીમે ધીમે શ્રી વીર તી થિંકર તરફ પ્રયાણ કર્યું. આકાશ તળે ઉત્તમ હસ્તીઓની ગર્જન, અને હેકારવ અને ચિત્કારોને મળવાને લીધે “શબ્દ” એ આ કાશનો ગુણ કહેવાયો, - (રસ્તે ચાલતાં) રાજાના બે સૈનિકે એ, એકાગ્રધ્ધાની અને શાં ત, તે જાણે મૂર્તિમાન શાંતરસ જ હોયની! તેવા એક મુનિને જે યા, તે મુનિ એક જ ચરણે ઉભા હતા. તેથી એક થડવાળા વૃક્ષ જેવા દેખાતા હતા. તેમણે પોતાના હસ્તને ઉચે પસાયા હતા, તે જાણે સિદ્ધિક્ષેત્રનું આકર્ષણ કરવાને જ અર્થ હેયની! વળી તેમણે સૂ ર્ય તરફ દર્પણની પેઠે લેચનને ઉઘાડાં રાખ્યાં હતાં. સૂર્યના તાપથી પરશેવાનાં ટીંપાં વળ્યાં હતાં, તે જાણે તેમને કેટલા થયા હોય ! તે મા દેખાતા હતા. તે મુનિને જોઈને બેમાંથી એક સૈનિક બે,
અહે ધન્ય છે આ મુનિને ! એ મહાત્મા વંદનીય છે; કારણ કે, તે આ પ્રમાણે તપ કરે છે. અા સમય પણ એક પગે કેણ ઉભુ રહી શકે અને સૂર્ય સામું કેણ જઈ શકે? તેમની દુષ્કરકારિતાને ધન્ય છે! સ્વર્ગ કહે કે મેક્ષ કહે, એ એકે આ મહાત્માને દૂર ન થી; કારણ કે, અત્યંત તપ કરવાથી, અસાધ્ય હોય તે પણ સાધ્ય થા ય છે. વળી બીજે સિનિક બે, “હે મિત્ર! તું નથી જાણતો? આ તે પ્રસન્નચંદ્ર રાજા છે, એ રાજર્ષિ તપ અફળ છે; તે પુણ્ય બંધ નહિ કરે એણે પોતાના બાળપુત્રને રાજ્યાભિષેક કરે છે પણ - ૧ મુશ્કિલ કામ કરવું તે,

Page #15

૧ લે.] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને કલચીની કથ. (૭) ણ તેને મંત્રીઓ, વૃક્ષ થકી અપકવ ફળની માફક શmભ્રષ્ટ કર શે, રાજર્ષિયે તો બીલાડીને ક્ષીર સોંપે, તે પ્રમાણે તે દુરાત્માઓને રાજ્ય, રક્ષણ કરવાને અર્થે સેપ્યું છે. જે તે બાળકનો ઉછેર થશે, તો એને વંશ હતો ન હતો થઈ જશે. અને પોતાના પૂર્વજોના ને મને નાશ કરવાથી, એ રાજર્ષિ પાપી ઠરશે. પ્રવ્રયા લેવાને ઇચ્છા તુર એ રાજર્ષિએ, પિતાની પ્રિયાઓનો ત્યાગ કર્યો છે, તે અનાથ સ્ત્રીઓનું શું થશે? તે કહી શકાતું નથી. ” સૈનિકોના આ શબ્દો એ. વાયુની મદદ વડે એ રાજર્ષિની કર્ણદ્રિયમાં પ્રવેશ કરી, તેના સ માધી તને ડયું. તેથી તે વિચારવા લાગ્યું, “ અહે! તે કુમ ત્રિઓનું મેં સન્માન કર્યું, તે ખરે ! ભસ્મને વિષે તેમ કહ્યા જેવું ક
ર્યું છે. મારા પુત્ર ક્ષીરકંઠનું રાજ્ય લઈ લેવાની ઇચ્છા કરનારા, તે વિશ્વાસઘાતીઓને ધિક્કાર છે ! જો હું ત્યાં હેત, તો તે દુરાત્માએ ને વિવિધ પ્રકારે શિક્ષા કરત. કુમારનો પરાભવ સાંભળું છું, ત્યારે હવે આ જીવન પણ શા કામનું ? આવું ઉગ્રતપ પણ શા ઉપયોગ નું? આમ વિચારતાં વિચારતાં તે રાજર્ષિ વધતા વધતા અશુભધ્યા નની શ્રેણિએ પહોચ્યા! અને કોઇ રૂપ ભૂતે (તેના શરીરમાં) પ્રવે શ કર્યો; તેથી “પિતે સાધુ છે ? એ પણ વિસરી ગયો ! સિંહાવ લેકિન ન્યાયે પિતામાંના ક્ષત્રિય તેજને લીધે, લત થએલા તે રાજ ર્ષિએ, જાણે પોતાના પુત્રના વિરી અમાત્યને સાક્ષાત જોયા હોય ની! પિતાની પૂર્વાવસ્થાની પેઠે, યુદ્ધક્ષેત્ર રૂપ રંગભૂમિના એક જ સુત્રધાર રૂપ તે રાજાએ, મનમાં તે અમાત્યેના અસિધારાવડે સૂરણ ની માફક કકડે કકડા કરી નાંખ્યા. અહો! આમ તે રાજવિએ વિનું શું શું (ખરાબ) ન ચિંતવ્યું છેદન ભેદન અને બીજા પ ણ દુષ્કર્મ ચિંતવ્યાં ! ! !
એટલામાં તો, જિનેશ્વર રચિત ધર્મરૂપ વૃક્ષના પક્ષી (આશ્રિ ૧ ગ્રહસ્થાશ્રમ,

Page #16

(૮)
જખસ્વામી ચરિત્ર - [સર્ગ ત) સમાન તે રાજગૃહ નગરને સ્વામી, અહિં આવી પહેર; મું - નિને જોઈને હસ્તી થકી હેઠે ઉત, ઉતરીને ભૂમિની રેણુ પર્યત લલાટ પ્રદેશને નમાવીને તેમને તેણે વંદન કર્યું. ઉંચા ભુજદંડ કરીને, એક જ પગે ઉભા રહીને, તાપ સહન કરતા તે મુનિને જો ઇને, મગધેથર હર્ષ પામી અનુમોદના કરવા લાગે અને તેમના તપોબળનું ચિંતવન કરતા કરતો, શ્રી વીર તીર્થંકર પાસે પહોંચ્યા ત્યાં પાંચે અંગે ભૂમિને સ્પર્શ કરી પ્રભુને વંદન કરી, પદ્મકેશના જેવી અંજળી કરી નૃપેશ્વર યથાસ્થાને બેઠે; ત્યાં યોગ્ય સમયે રા જાએ ઉત્તરિય વસૂનું મુખવશ્વ કરી (મુખ આગળ રાખી) વીર પ્રભુને નમીને પૂછયું, “હે પ્રભો! મેં પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિને હમણું જ જેવા ધ્યાનારૂઢ થએલા જોયા છે, તેવા જ જો તે, આ દેહને ત્યાગ કરે, તો તે કંઈ ગતિ પામે ? ” પ્રભુએ ઉત્તરમાં કહ્યું. “સા. તમો નારકીએ જાય. ” સાધુઓને ઉપાસક શ્રેણિક રાજા પિતાની સરળ બુદ્ધિથી વિચારવા લાગ્યું. “અહે! ઉગ્ર તપસ્યા કરતા આ મહામુનિ ૧ કેવી ગતિ! 22 રાજાએ ફરીથી પણ એ જ પ્રશ્ન કર્યું, ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું. “આ સમયે તે, તે સર્વાર્થસિદ્ધિએ જાય! ! : તે સાંભળી રાજાએ કહ્યું, “હે સ્વામિન્ ! આમ બે પ્રકારે કેમ (મહા રા પ્રશ્નનું) નિરાકરણ કરે છે? સની વાણું વળી અન્યથા કેમ હેય? તે પણ હું સમજી શકતો નથી, માટે સમજાવો. ત્યારે | વીર પ્રભુએ કહ્યું: - - ' “હે રાજન્ ! તે જ્યારે એ રાજર્ષિને વંદન કર્યું, ત્યારે એ રૌદ્રધ્યાનમાં હતા; પણ હમણું તે શુક્લધ્યાન ધ્યાય છે એટલે જ્યા રે રેદ્રધ્યાનની પરંપરાએ ચઢયા હતા, ત્યારે નારકીએ જવાને યોગ્ય હતા; પણ હવે જ્યારે શુકલધ્યાને આરૂઢ થયેલા છે, ત્યારે સવાર્થ
૧ મસ્તક, બે હસ્ત અને બે પગ, નહિં ખીલેલું પદ્ધ, થત્ સંપુટાકાર,
રિધાનમાં
એ ચકા પર થયેલા છે

Page #17

૧ લે.] પ્રસન્નચંદ્રરાજ અને વિકલચીરીની કથા. (૯) સિદ્ધિએ જવાને યોગ્ય થયા છે. જ્ઞાન રૂપ પ્રકાશના સૂર્ય સમાન શ્રી અહંતપ્રભુને મગધેશ્વરે ફરીથી પૂછયું:-
એ ઋષિનું ધ્યાન પ્રથમ રોદ્ર હતું ને પછી શુકલ થયુંએ કેવી રીતે ?” ત્યારે વિદ્ધમાનસ્વામીએ કહ્યું, “હે રાજન્ હાર મુખ્ય સિનિકના સંવાદથી તેણે જાણ્યું કે, મહારા મંત્રીએ મહારા પુત્રને પરાભવ કરવાના છે, એટલે પુત્ર ઉપરની મમતાને લીધે પિતાનું વ્રત ભૂલી જઈ તે કૂર મંત્રીઓની સાથે મનમાં યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. અને વધારે ને વધારે યુદ્ધ કરતો હોય, તેમ કેથે કરી જ મૂકવા લાગ્યા. છેવટે પિતાની પાસે શસ્ત્ર થઈ રહ્યાં છે, એમ વિ ચારતાં તેઓ અપ્રસન્ન થયા. પોતે યુદ્ધ કરવા માટે સનદ્દબદ્ધ થ એલા છે, એમ જાણવાથી તેમણે છેવટે કોધમાં આવીને, એ વિ ચાર કર્યો કે, હવે શિર વડે પણ તેમને હણી નાખું! કારણું કે, હસ્તવાળા (બળવાળા) પુરુષને તે સઘળાં શસ્ત્ર જ છે. પછી તેણે શિરગ્સ લેવાની ઈચ્છાથી મસ્તક ઉપર હસ્ત નાંખ્યો; પણ મ
સ્તક કેશ રહિત જેવાથી તેને યાદ આવ્યું કે, મેં તો વ્રત ગ્રહણ કરેલું છે. તેથી તે વિચારવા લાગ્યા કે, “મને ધિક્કાર છે ! કે, મેં રાધ્યાનને અનુબંધ કો! ! હું મમતા રહિત થયે છું એટલે - હવે મહારે ને તે પુત્રને કે મંત્રીઓને શું ? તે એમ ચિંતવવા લાગ્યા
એટલે તેનો મોહાંધકાર દૂર થયો અને તેજોમય વિવેક રૂપ સૂર્ય ફ રીથી ઉદયાચળ ઉપર આવ્યો. અમે જાણે પાસે જ ઉભા હેઇએ, તેમ અમને ભક્તિ સહિત વંદન કરી, પિતાના દુષ્ટ વિચાર દૂર ક રીને અને બાંધેલાં અશુભ કર્મને) પ્રતિકમીને, તે રાજર્ષિ પ્રશસ્ય શુકલધ્યાનની શ્રેણિએ ચઢયા, આ પ્રમાણે તેણે શુકલધ્યાન રૂપ આ ગ્નિવડે, રિદ્રધ્યાન રૂ૫ અરણ્યમાં ઉત્પન્ન થએલા કર્મ રૂ૫ ઘાસને
૧ માથાને ટેપ-બખ્તર, ૨ પ્રતિકમવું-પાપ અણુકરવું–પાપ કર્યું હોય તે આલોચવું,
ન ઈથી મસ્ત કળા જ જ છે. આ
સ્તક કે

Page #18

(૧૦)
જંબુસ્વામી ચરિત્ર સત્વર બાળી નાંખ્યું. અર્થાત્ ઘાતકર્મને ક્ષય કરીને કેવળજ્ઞાન પામ્યા.
તે રાજર્ષિનું (આવું) ઉત્તમ ચરિત્ર શ્રવણ કરીને, ધર્મવીર છે ણિક પતિએ શ્રી વીરસ્વામીને વિજ્ઞાપના કરીને કહ્યું, “હે ભગ વિન્ ! પિતાના બાળપુત્રને રાજ્યાભિષેક કરી, પ્રસન્નચંદ્ર મહિપાળે શા વાસ્તે દીક્ષા અંગીકાર કરી ? ” ત્યારે ભગવાને કહ્યું
હે રાજન્ ! પિતનપુર નામના નગરમાંપિતાના સમ્યગુણથી ચંદ્ર સમાન એ સેમચંદ્ર નામને રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તેને શીળ રૂપ અલંકારે વિભૂષિત અને વિવેક રૂપ જળમાં મજજન ક રનારી, ધારિણી નામની ધર્મવતી રાણી હતી. એકદા તે ગવાક્ષમાં બેઠેલા પોતાના પતિના કેશ, પિતાના હસ્તકમળ વડે ઓળતી હ તી, ત્યારે તેણે તેના મસ્તકમાં જાણે વૃદ્ધાવસ્થાએ, પિતાને યોગ્ય સ્થાનકના સ્વિકારની નિશાની મહેલી હોય, તે તવાળ જોયો. એટલે તેણે રાજાને નિવેદન કર્યું. “હે પાણેશ ! દૂત આવ્યા છે.' રાજાએ ચોમેર જઈને કહ્યું કે “અહિં તો કયાંહિ દેખાતો નથી ? ત્યારે રાણીએ મસ્તકનો તવાળ બતાવીને કહ્યું. “હે સ્વામિન્ ! આ ધર્મનો પ્રસિદ્ધ દૂત (વાળ) આવ્યો છે. તૃતીય અવસ્થા વાળા એને વનને શસ્ત્રની પેઠે હણનાર વેત વાળને મસ્તકમાં જોઈને, રાજા અત્યંત ખિદ્યમાન થયા; તેથી રાણીએ કહ્યું, “હે નાથ ! વૃદ્ધા વસ્થાથી તમે શા વાસ્તે લજવાઓ છો? ફક્ત એકજ એવો વાળ જોઈને કેમ દુ:ખી થાઓ છે ? પટહું વજડાવીને આપણે સર્વ લેકે ને નિષેધ કરીશું કે, આપની વૃદ્ધાવસ્થાની વાત મુદ્દલ પ્રસિદ્ધ કરે નહિ” રાજાએ ઉત્તર આપે, “શ્વેતવાળ જોઈને શરમાતો નથી; પણ હે પ્રાણપ્રિયે! મહાર ખેદનું કારણ તે એ છે કે, અમારા પૂ વજ વેતવાળ રજોયા પહેલાં, વ્રત અંગીકાર કરતા અને હું વૃદ્ધ થયાં. - ૧ મનુષ્યના જીવનની ચાર અવસ્થાઓ છે-(૧) બાહ્ય, (૨) કુ માર, (૩) યાવન, (૪) વૃદ્ધ ૨ અથાત્ વૃદ્ધ થયા પહેલાં

Page #19

૧ લે. ] પ્રસન્નચંદ્રાજર્ષિ અને વકિલચીરીની કથ, (૧૧). છતાં પણ વિષયમાં લુબ્ધ છું. હું તો હવે મોડો તો મોડે, પણ તુરત વ્રત લેવા ઈચ્છું છું; પણ અરે! મમ્હારા બાળકુમારને રાજ્ય કે વી રીતે સોંપીશ? અથવા વ્રત લેવાને તૈયાર થયો છું, તે, મહારે રાજ્યનું કે, પુત્રનું શું કામ છે ? હું તે વ્રત લઈશ અને હે બુદ્ધિ મતી સ્ત્રી ! તું પુત્રને ઉછેરી હેટે કરજે.” (તે ઉપરથી) ધારિણીએ કહ્યું. “હું તમારા વિના એકલી રહી શકીશ નહી; કારણ કે, પતિ. વ્રિતા સ્ત્રીઓ તે જ્યાં પતિ જાય છે, ત્યાં જ હમેશાં જાય છે. આ છે, આપણું બાળક એવા પુત્રને પણ રાજ્ય સેપે; હું આપને શરીરની છાયાની પેઠે આપની સાથે આવી, વનમાં આપની સેવા કરીશ, વનમાં જેમ તરુ ઉછરે છે, તેમ આપણે બાળ પુત્ર પ્રસન્ન ચંદ્ર પણ પોતાના કર્મવડે ઉછરે; મહારે તેનું કાંઈ કામ નથી.” - હવે સોમચંદ્ર પિતાના આત્મજને રાજ્ય સેપીને, પ્રવાસી તા પસ થયો, ધારિણી અને તેની ધાત્રી પણ સાથે ચાલ્યાં ચિરકાળ પર્યત શન્ય પડેલા એક આશ્રમ સ્થળમાં તે રહ્યા અને શુષ્ક પત્ર વિગેરે ઉપર નિર્વાહ કરી તેણે અતિ ઉગ્ર તપ કર્યો. તેણે પલાસ નાં પત્ર આણીને, આશ્રમટી બનાવી. ત્યાં મૃગોને અને પાંચ જ નોને શીતળ છાયા અને અમૃત સમાન જળ મળવા લાગ્યાં પ્રેમ તંતુએ એક રૂપ થયેલ તે રાજા, પતિને અર્થે સ્વાદિષ્ટ જળ, ફળ અ
ને વનસ્પતિ પ્રમુખ લાવવા લાગ્યો. પતિ પ્રત્યે અત્યંત શક્તિશાળી - ધારિણીએ પણ તેને અર્થ કેમળ તૃણની શય્યા બનાવી, પકવ અંગુ દીફળને દિવસે છુંદી, તેનું તેલ કાઢી રાત્રીએ તે દીવામાં બાળવા લાગી, વળી આશ્રમ સ્થળના આંગણુને તે બોમયથી લીંપતી અને પતિના સુખને અર્થે, તે તેને વારંવાર સાફ કરતી, ત્યાંનાં હરિણ નાં બચ્ચાંને રમાડવાથી તેમને તપનું કષ્ટ મુદલ જણાતું નહી.
આમ કેટલાએક કાળ વ્યતીત થયે, સંતોષ સુખવાળી ધારિ ૧ ધાવમાતા,

Page #20

(૧૨) બૂસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ ણને તાપસપણું અંગીકાર કર્યા પહેલાં, ગર્ભ રહેલ હતા તે વન માં અનુક્રમે કાંઈ પણ વ્યથા વિના વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો. અન્યદા ધારિણીને સંપૂર્ણ લક્ષણવાળે પુત્ર અવતરશે, ત્યારે સૂતિકાગ્રહમાં તે લ વિના પણ દીપકના જેવો પ્રકાશ થયે, આશ્રમ સ્થળમાં લવક લ જ હેય; તેથી પિતાએ બાળકને તેનાં વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં. તે ઉપ રથી તેનું નામ વકલચીરી પાડયું; પણ ધારિણું તે સૂતિરેગથી વૃિત્યુ પામી, તેથી પુત્ર મૂર્ખજનની પેઠે અદષ્ટ માતક થયે, સે મેંદુ હમેશાં તેને અરણ્યની ભેંસનું દૂધ પાઈને ધાત્રીને ઉછેરવા ને સોંપ, કેટલેક વખતે ધાત્રી પણ ઘારિણીની પાછળ જવાને ઈ છાતુર થઈ હોય, તેમ દેવગે મૃત્યુ પામી. ( હવે સેમેંદુ બાળપુત્રને મહિષીનું દૂધ પાતે અને સૂતાં, બેસ તાં કે જતાં; તે બાળકને ખોળામાં જ રાખતે અનુક્રમે તે વૃદ્ધિ પામી ચાલતાં શીખે અને હમેશાં વનના મૃગનાં બચ્ચાંઓની સા થે ધૂળમાં રમવા લાગ્યું, મેંદુ પણ પોતે ઈંધન વિગેરે લાવી હાથે રાંધીને બાળકને જમાડતા. આ પ્રમાણે વનનાં ફળ અને ધાન્યવડે બાળકનું પોષણ કરી સેમચંદ્ર ઉગ્રતપમાં પણ સુખ માનવા લાગ્યો, (એટલામાં તો હવે ) વિકલચીરી પણ યુવાન થવા આવ્યો ને સર્વ કાર્યમાં કુશળ થયું એટલે પિતાની સેવામાં પ્રવીણ બન્યા નિત્ય ફ ળ વિગેરે લાવીને અને પિતાનાં અંગોપાંગ ચાંપીને તેની સેવા કર વા લાગે; કારણ કે, એ સર્વોત્કૃષ્ટ વ્રત છે. જન્મથી જ બ્રહમચારી એ િવકલગીરી, જ્યાં સ્ત્રીઓને સંચાર નથી, એવા વનમાં રહેવાથી
સ્ત્રીનું નામ પણ જાણતા નહોતે, ' એવામાં એક વખતે પ્રસન્નચંદ્ર રાજાએ સાંભળ્યું કે “વનમાં ૧ તરાની છાલનાં વસ્ત્ર, ૨ સુવાવડમાં થતા રેગથી, ૩ (વલ્કલચીરીને સંબંધમાં) અદષ્ટમાત્રક-નથી જોઈ માતુ-માતા જેણે એવો (મૂર્ખના સંબંધમાં) નથી જોયા મતુિક-મૂળાક્ષર જેણે એ, ૪ સેમચંદ્ર

Page #21

રામ " જહાર
તારા પિતાની છબિ.
૧ લે] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વકલચીરીની કથા. (૧૩). વસતા મહારા પિતાને ધારિણીની કુક્ષિથી એક પુત્ર-મહારે ભાઈ અવતર્યો છે.” “તે મહારે ભાઈ કેવો હશે અને મને કેમ મળશે? એમ રાજાને મનમાં મહેટી ચિંતા થઈ. તેથી તેણે ચિત્રકારોને હક મ કર્યો કે, “મહારા પિતાશ્રીએ જે વનને પિતાના ચરણકમળ વડે
ભાવ્યું છે, ત્યાં જઇને હારા પિતાના પાદાંબુજમાં હંસ સમાન જે હું તેના-હારા વનવાસી લઘુભ્રાતાની છબિ આળેખીને સત્વર લાવે. જેની આજ્ઞા ” એમ કહીને ચિત્રકારે વટકલચીરીઓ પવિ ત્ર કરેલા વનમાં ગયા. વિશ્વકર્માની બીજી મૂર્તિઓ જ હેયની! એ વા તે ચિત્રકારોએ, ખરું કૌશલ્ય વાપીને દર્પણમાં પ્રતિબિંબ પાડે તેવી રીતે, અવસ્થા પ્રમાણે તેની છબિ આળેખી. આળેખીને પ્રસ ચંદ્ર રાજાની દૃષ્ટિને અમૃત સમાન, તે છબિને તેની પાસે લાવીને બતાવી, (ઇને) તે વિચારવા લાગ્યા. “મહારા પિતાની આકૃતિથી, આ કંઈ ઉતરે તેમ નથી; ખરેખર ગામે જૈ બાથતે પુત્ર એ શું તિવાક્ય સત્ય જ છે. હારા ધન્યભાગ્ય કે, મેં મહારો બ્રાતાને જે યો.” એમ બેલી તે, તે છબિને વારંવાર મસ્તક વડે સ્પર્શ કરવા લાગ્યો અને તેને સુંધવા લાગ્યો. તેને તે ખોળામાંથી નીચે મૂકવી પણ ગમે નહી. વલલચીરીએ છાલનાં વસ્ત્ર પહેર્યા છે, એવું જે ઈને તે, મેરામાંથી જળ વહે તેમ તેની આંખોમાંથી અશ્રુધારા છૂટી. વળી તે બોલે, “મહારા પિતા તે વૃદ્ધ છે, તેથી તે ભલે વ્રત આચરે, પણ મહારે બાળભ્રાતા તે વનવાસને યોગ્ય નથી. હું અહિ હંસની પેઠે રાજ્યમુખના ઝરણમાં મગ્ન થઈ ક્રીડા કરું છું અને મહા રે ભાઈ વનચરની પેઠે ફરે છે. વનમાં જન્મેલે (એટલે તેને વન જ પ્રિય હેય) તેથી તેને નગરમાં લાવો તો મુશ્કેલ છે; પણ મેં જ્યાં સુધી તેને રાજ્યનો ભાગ આપ્યો નથી, ત્યાં સૂધી હું સુખી (કહેવા ઉં) નહી. આ પ્રમાણે પિતાના લઘુભાઈના વનના કષ્ટને વિચારી ને, શોક કરતા રાજાએ ચતુર વેશ્યાઓને હુકમ કર્યો કે, મુનિના

Page #22

(૧૪) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ વેશે ત્યાં જઈને, અંગે પગે સ્પર્શ કરાવીને, વિવિધ પ્રકારના વચને વડે મોહ પમાડી, ખાંડનાં નવાં ફળેથી લોભમાં નાંખી મહારા હા ના ભાઈને અહિં લઈ આવો. ને એ પ્રકારની રાજાની આજ્ઞા સાંભળી, વેશ્યાઓ મુનિ વેષ ધા રણ કરી સેમચંદ્રના આશ્રમમાં ગઈ. ત્યાં બિલુ વિગેરે ફળ લઈ આવતા, વટકલચીરી પિપુત્રને મૃગાક્ષી વેશ્યાઓએ જોયો, તેણે પણ સુનિના વેષને ધારણ કરનારી વેશ્યાઓને અભિવંદન કર્યું અને સરળ બુદ્ધિને લીધે પૂછ્યું, “આપ કોણ છે? અને આપનો આશ્રમ કયે ? વેશ્યાઓએ ઉત્તર આપો, “અમે પિતનાશ્રમમાં વિસનારા ઋષિએ છીએ, હારા અતિથિ થઈને આવ્યા છીએ, તું આતિથ્ય કરી શકે ?” તેણે કહ્યું “હું આ મધુર ને પકવફળ વનમાં થી લાવ્યો છું તે આપ આગે.” તે સાંભળી વેશ્યાઓએ કહ્યું,
અમારા આશ્રમમાં તે એ કેઈ નિરસ (રસને નહિ જાણના રિ) નથી કે, જે આવાં નિરસ (રસ વિનાના ફળનું પ્રાસન કરે ! અમારા આશ્રમનાં વૃક્ષેનાં ફળ તું નિહાળ.” એમ કહીને તેમણે વૃક્ષની નીચે બેસી, તેને પણ ત્યાં બેસી ને તેને સ્વાદિષ્ટ ફળ ખાવા આપ્યાં. આમ તેમનો આશય સફળ થયે રૂષિપુત્રને પણ બિલુ વિગેરે ફળ ઉપર અરુચી થઈ એકાંત વાસ હતો તેથી વેશ્યા
એ તેની પાસે, પિતાના અંગને સ્પર્શ કરાવવા લાગી અને તેને હત પિતાના ઉર ઉપરના મસ્ત સ્તન તટ ઉપર મૂકાવ્ય સ્પર્શ અનુભવી ષિપુત્ર બોલ્યા, “હે મહર્ષિઓ! આ તમારું કમળ દેખાતું અંગ શું છે? આપની છાતી ઉપર આ બે ઉન્નત સ્થળ દેખાય છે, તે શું છે? પિતાના કેમળ હસ્તવડે તેને સપર્શ કરતી કરતી વેશ્યાઓ બેલી, “અમારા આશ્રમના તરનું ફળ આસ્વાદન કરી વિાથી, આવું અંગમાર્દવ થાય છે. અમારા વૃક્ષોનાં રસયુક્ત ફળ જમ વાથી હૃદય અત્યંત ઉપચિત (ાર્ડ) થાય છે ને તેને લીધે આવાં બે

Page #23

૧ લે ] પ્રસન્ન દ્રાર્ષિ અને વલ્કલચીરીની કથા (૧૫)
સ્થળ ઉત્પન્ન થાય છે. વાસ્તે હે ઋષિપુત્ર ! આ ત્હારા આશ્રમને તથા રસ રહિત ફળના ત્યાગ કરી, અમારા આશ્રમમાં આવીને, તુ પણ અમારા જેવા થા” એ સાંભળીને મિષ્ટફળના ભાજનથી લેશભાઈ જને, મુગ્ધ વલ્કલચીરીએ પણ ત્યાં જવાના તેમની સાથે સંકેત કડ્યા. ઋષિઓના (ફળના) પાત્રને ત્યાં જ મૂકીને વલ્કલ ચીરી તા ગયા, વેશ્યાઓએ પણ તેના કહેવા પ્રમાણે સંકેત સ્થાન હરાવ્યુ. ( પણ એટલામાં તેા ) વૃક્ષ ઉપર ગુપ્ત રહેલા ૧ચર પુરૂષોએ સોમચંદ્ર ઋષિને આવતા જોયા, તેથી વેશ્યાઓને નિવેદન કર્યુ એટ લે તેઓ મુનિના શાપના ભયથી, પારધિના ભયથી જેમ હિરણીએ નાસી જાય, તેમ ઉતાવળી ઉતાવળી જૂદી જાદી નાસી ગઈ.
તન નામના આશ્રમસ્થળમાં જવુ છે, તેણે કહ્યુ, “ હારે પે
66
ઋષિ પોતાના આશ્રમમાં પહેાચ્યા પછી, તેના પુત્ર જેવી રી તે જેણે દ્રવ્ય ખાચું હાય, તેવા પુરુષ દ્રવ્યની શેાધમાં ફરે, તેવી રીતે તે વેશ્યાઓની શેાધમાં ફરવા લાગ્યા. મૃગના વનમાં ફરતાં ફ તાં તેણે એક રથી (રચવાળા) તે જોયા; તેને પણ ઋષિ જ માની ને તે કહેવા લાગ્યા. “ તાત, આપને વદન કરૂં છું. ” થીએ પૂછ્યું, “હે. ઋષિપુત્ર! ત્હારે કયાં જવું છે ?” ત્યારે તેણે કહ્યુ, “મ્હારે પા ત્યારે થીએ પણ * હુ રે ત્યાં જ જવુ છે, ” એવું કહ્યા ઉપરી, તે તેની પાછળ પાછળ. ચાલવા લાગ્યા. રસ્તે ચાલતાં ચાલતા તાપસ કુમાર, રથમાં બેઠેલી ર્થીની સ્ત્રીને પણ તાત 15 એ ફીને ખેલાવવા લાગ્યા. તે ઉપ રથી સ્રીએ પતિને પૂછયું, “ હે સ્વામિન્ ! આ તે ક્રિયા પ્રકારના ઉપચાર શબ્દો કે, આ ઋષિપુત્ર અને તાત” કહીને એલાવે છે?” શીએ ઉત્તર આપ્યા, શ્રી વિનાના વનમાં રહેનારા એ મુખ્ય સ ષિકુમાર, શ્રી પુરુષનાં ભેદને નહિં જાણવાથી, તને પણ પુરુષ ને છે!” પુષ્ટ અભ્યાને જોઇને વળી કલચીરીએ કહ્યું, “તાત, તમે ૧ છુપી આતમી મેળવનારા ૨ સરાપ
66

Page #24

(૧૬) જબૂસ્વામી ચરિત્ર
[[સર્ગ આ ઋષિના હરિને જોડયા છે, તે ગે નહી. તે ઉપરથી હા સ્વકરીને રથી બે , “એ તો એમના કર્મને લીધે છે; એમાં કાંઈ દોષ નથી. પછી રથિકે તેને સ્વાદિષ્ટ માદક ખાવા આપ્યા તેથી તેના સ્વાદસુખમાં મગ્ન થતા તે બોલે, “પિતનાશ્રમવાસી મહર્ષિઓ એ આપેલાં આવાં સ્વાદિષ્ટ વનફળ પ્રથમ પણ મેં ખાધાં છે. એ દક જન્મે તેથી તે બિલુ અને આમળાં વિગેરે ફળના કષાય તથા ઋક્ષ સ્વાદથી ખિન્ન થઈ, પિતનાશ્રમ જવાને ઉસુક ,
રસ્તે રથિકને એક બળિષ્ટ ચોર સાથે યુદ્ધ થયું, તેમાં ચારને ગાઢ પ્રહારથી મારી નાંખ્યું. ચારે (મરતાં મરતાં) કહ્યું, “આ હા. રે ઘા વૈરિને છતાં પણ પ્રશંસાપાત્ર છે. હે માનવ ! તેં મને પ્રહા રથી જીત્યા છે. તેથી હું હારા ઉપર તુષ્ટમાન થ છુંઅહિં મહા રૂં પુષ્કળ દ્રવ્ય છે, તે તું લે, પછી ત્રણે જણાએ તે દ્રવ્ય રથ માં મૂક્યું. પિતનપુર પહોંચ્યા એટલે રથિકે વકલચીરીને કહ્યું, “હારે જવું હતું, તે પિતનાશ્રમ આ (ર) એમ કહીને પોતાને રસ્તા ને સેબતી કષિપુત્રને તેણે કાંઈક દ્રવ્ય આપ્યું ને હસતાં હસતાં કહ્યું, “આશ્રમ સ્થળમાં દ્રવ્ય વિના આશ્રમ મળતો નથી, તેથી હા રે આશ્રમ જોઈએ તો, તે લેવાને ત્યારે કાંઈક દ્રવ્ય આપવું પડશે.' . (હવે નગશ્માં) “હું તે અહિં જઉ કે, અહિં જઉ એમ દરેક હવેલીઓ નિહાળતા નિહાળતો, તે મુનિ પુત્ર આખા શહેરમાં કરી સ્વીઓને તેમ પુરુષને ગાષિઓ જાણીને, તે અભિવંદન કરતે હતે; તેથી તે મુગ્ધબુદ્ધિવાળાને સર્વ નાગરિકે ઉપહાસ કરવા લાગ્યા. ફરતાં ફરતાં તેણે ધનુષ્યમાંથી છૂટેલા અતિ તીરની પે છે, ઉતાવળથી એક વેશ્યાના ગૃહમાં પ્રવેશ કર્યો. ગૃહને તેણે આશ્ર એ માન્યો, ને વેશ્યાને ઝષ માન્ય; તેથી તેને પણ તાત ” કહી કે બોલાવવા લાગ્યો. પ્રાર્થના સહિત તેણે તેને કહ્યું હે મહર્ષિ
૧ નગરમાં રહેનારા લેકે,

Page #25

Book I, Gujarati.
ગ
આંબો અને કેરી.

Page #26


Page #27

૧ લે] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વલ્કલચીરીની કથા. (૧૭) આ દ્રવ્ય લઈ મને (રહેવાને અર્થે) એક ઉટજ (ઝુંપડી) આપે ?
આ હારી ઉટજ છે, તું લે,” એમ તે વેશ્યાએ કહ્યું પછી તેના અંગની શુદ્ધિને વાસ્તે, તેણે નાપિતને બેલાવ્યો. તેણે યોગ્ય રીતે કેશ ઉતાર્યા પછી) તે કુમારની ઈચ્છા વિના, ગણિકાની આજ્ઞાથી તેના સૂપડ જેવા વધેલા હસ્ત પાઇના નખ પણ ઉતારયા, પછી, વેશ્યા એ વકલચીરીને સ્નાનને અર્થે, વસ્ત્ર ઉતરાવીને એક જાડું વસ્ત્ર પહે રવા આપ્યું. તેથી તે “હે મહામુને ! મહારા જન્મના જ મુનિવેષ ને નહિ લઈ લે,” એમ કહી બાળકની પેઠે રડવા લાગ્યો. (તે જેઈ) વેશ્યાએ કહ્યું, “આ આશ્રમમાં મહર્ષિ અતિથિ આવે, ત્યા કરે એ પ્રકારે જ ઉપચાર કરવાની રીતિ છે, તે તમે કેમ નથી સ્વી કારતા? જો તમે અમારા આશ્રમની આવી રીતિનો સ્વીકાર કરશે, તો જ તમને ઉટ જ મળશે.”(એ સાંભળી) વસતિના લોભને લી છે તે મુનિ પુત્ર, મંત્રથી વશ્ય કરેલા સર્પની માફક, અંગ પણ હલા વ્યું નહીં. પછી વેશ્યાએ તેના ઉનના પિંડ જેવા જટાવાળા કેશપા સને તેલને અત્યંગ કરી, પોતે ધીમે ધીમે ઓળ્યા, અલ્પેગવડે મ ન થવાથી; મેંદુઋષિના પુત્રને ગાયને કંડયન કરવાથી થાય, તે મ સુખે નિદ્રા આવવા લાગી. પછી જળથી તેને સ્નાન કે રાવી, તેને વેશ્યાએ મૂલ્યવાન વસ્ત્રાભૂષણ પહેરાવ્યાં અને તેનું પિ. તાની પુત્રી સાથે પાણિગ્રહણ કરાવ્યું. તે તેની સ્ત્રી, તેની ગાહિશ્ય લક્ષ્મી જ હેની ! તેવી શોભવા લાગી, - હવે સર્વ વેશ્યાઓ વધુ વરનાં ગીત ગાતી ત્યાં ઉભી હતી, ત્યાં
રે મુગ્ધ વકલચીરી વિચારવા લાગ્યો. “ આ મહર્ષિઓ, શાને પાઠ - ભણે છે?અને વળી જ્યારે તેઓ મંગળવાજિ વગાડવા લાગી,
ત્યારે પણ તેણે “ એ વળી શું હશે ? એમ સંભ્રાંત થઈને કાને બંધ કથા
૧ કેરણા પાણીથી,

Page #28

( ૧૮ )
જમ્મૂસ્વામી ચરિત્ર.
[ સર્ગ
હવે મુનિના વેષ લઈને વટકલચીરીને તેડવા ગઈ હતી, તે વે શ્યા સ્ત્રીએ ગઈ તેવી જ પાછી આવી, ત્યારે પ્રસન્નચંદ્ર ભૂપતિને વ જ્ઞાપના કર્વા લાગી. “ હે નૃપતિ! તે વનવાસી કુમારને અમે વિ વિધ પ્રકારે લલચાવ્યા, ત્યારે અહિં આવવાને તેણે અમારી સાથે સંકેત કહ્યા, પણ અમે એટલામાં તેા, તેના પિતાને દૂરથી આવતા જોયા, એટલે તેના શાપના ભયથી, સ્ત્રીસ્વભાવને લીધે ભીરૂ એવી અમે, ત્યાંથી નાસી આવી. અમારા લેાભાવવાથી વશ્ય થઈ ગએલા તે અમને, વને વન ખેાળતા હશે. તેના પિતાને આશ્રમે ગયા હશે કે, નહિ ગયા હોય ?” એ સાંભળીને પૃથ્વીપતિ પશ્ચાત્તાપ કર્યા લાગ્યા. “ એ' આ શી મૂર્ખાઈ કરી ? પિતા પુત્રને વિયેાગ પડાવ્યેા; છતાં મ્હા। ભ્રાત તા મને મળ્યા નહીં! મ્હારા પિતાના પડખા માંથી છૂટા પડેલા એ પ્રાણધારણ કેવી રીતે કરો ? જળથી ખ હાર લાવેલું મત્સ્ય, કયાં સૂધી જીવે ?” આ પ્રમાણે દુ:ખથી અ થાગ બેચેન થએલા રાજા, અપજળમાં મત્સ્યની પેઠે શય્યામાં આળેાટવા લાગ્યા.
(
એવામાં તેણે પેલી વેશ્યાના ધરના મૃદધ્વની સાંભળ્યા. તે તેને, અપ્રિય અતિથિ જેવા લાગ્યા, તેથી તે કહેવા લાગ્યા. “મ્હા ૐ નગર, સર્વ હારે દુ:ખે દુ:ખી છે, તેા આવુ' લેાકેાત્તરસુખી કા ણ નીકળ્યુ ! કે, જેની પાસે આવા સુદગના અવાજ થાય છે? અ થવા તા સર્વ કોઈ સ્વાથી જ છે, આ મૃદંગધ્વની કોઇને આનંદ આપતા હશે, પણ મને તે એ મુદ્ગરના ધાત જેવા લાગે છે.” તુ રત જ રાજાના આ શબ્દોએ, પાણી જેમ નીકવાટે ક્યારાને પૂરી નાંખે, તેવી રીતે જનશ્રુતિદ્વારા પેલી વેશ્યાના કર્ણયિને પૂરી નાં
ખ્યા. એટલે તે (પ્રસન્નચ૬) રાજા પાસે જઈને, ડડ્યા વિના ઉ ત્કૃષ્ટ તે પ્રગટભ વાણીથી વિજ્ઞાપના કરવા લાગી. “હે નાથ ! પૂર્વે ૧ સર્વ લાકથી વધારે સુખી, ર્ અર્થાત્ રાજા એાલ્યા તે સર્વ તેણે જાણ્યુ,

Page #29

૧ લે] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વિકલચીરીની કથા. (૧૯) મને એક નિમિત્તિઓએ કહ્યું હતું કે, ઋષિના વેષમાં હારે ઘેર એક યુવાન આવશે, તેને તું હારી પુત્રી પરણાવજે. તે ઉપરથી ગાયના જે (સરળ-ભોળે) વ્યવહારથી અજ્ઞાન, કઈ ઋષિપુત્ર આજ મારે ઘેર આવે છે, તેને મેં હારી પુત્રી સાથે પરણાવ્યા છે, હે દેવ ! તેના મહત્સવમાં હારે ઘેર ગીત વાદ્યાદિ થાય છે. આ પ દુઃખી છે, એમ હું જાણતી નહતી. મહારે જે અપરાધ હોય તે ક્ષમા કરે.
એ સાંભળી રાજાએ ઋષિપુત્રને જે લોકોએ પ્રથમ જે હ તે, તેમને તેને ફરીથી જોઈ આવવા આજ્ઞા કરી. તેમણે તેને એ
ખે; તેથી પાછા આવીને રાજાને તે પ્રમાણે કહ્યું, એટલે તે પ ણ શુભ સ્વપથી થાય, તેવી રીતે અત્યંત હર્ષિત થયે ને તેને (પિ તાના ભાઈને) હાથણી ઉપર બેસારી વધુ સહિત પિતાને મહેલે લાવ્યું. સર્વ વ્યવહારને જાણનારા રાજાએ, તેને સર્વ વ્યવહાર શી ખ, રક્ષકે પશુ સુદ્ધાને શીખવે છે, તે મનુષ્યને શીખવે તેમાં શું નવાઈ? તેને રાજ્યને વિભાગ આપીને કૃતાર્થ થયો ને તેને દે વાંગના સમાન રાજકન્યા પરણાવી. તેમની સાથે તે, મહેટા સમુદ્ર જળમાં હસ્તી જેમ કીડા કરે, તેમ સુખસાગરમાં ઈચ્છા પ્રમાણે કીડા કરવા લાગે.
એકદા વિકલચીરીને માસુદન્ પિલે રેથિક, ચોરે આપેલું ધન વેચતે નગરમાં ફરતો હતો, જેનું જેનું તે ચોરે ચેરી લીધું હ તું, તેઓએ પિત પિતાનું ધન ઓળખીને, ઉંચા હાથ કરીને સુભ
ને ખબર આપી, તેથી તેમણે તેને બાંધીને સભામાં આર્યો. ત્યાં રાજાના ભાઈ (૧૯કલચીરી)એ તે રથિકને કરુણું નજરથી જોયે. પિતાને માર્ગમાં ઉપકાર કરનારને તેણે ઓળખે અને મુક્ત કરા છે. “સત્પર ઉપકારને ભૂલી જતા નથી.
૧ માર્ગમાં મળેલ મિત્ર,

Page #30

(૨૦) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ. . (આણીમેર વનમાં) સોમચંદ્ર ઋષિ, પોતાના પુત્રને નહિ જેવાથી, વૃક્ષને આંસુથી સિંચેતે નિરંતર ભમવા લાગ્યો. પછી પ્રસન્નચંદે મોકલેલા પુરુષોએ તેની ખબર કહી, તેથી તેને તે સર્વ હકીકત સમજાઈ, પરંતુ પુત્ર વિયોગથી તેને બહુ રડવાને લીધે, તે ને દિવસે પણ રાત્રી સમાન અંધાપો થયો, તે વૃદ્ધ તાપસને બીજા સાથે તપ કરનારા તાપસોએ, તપને અતિ ફળ વિગેરેનું પારણું કરાવ્યું - હવે એકદા બાર વર્ષ પૂર્ણ થયે, વકલચીરી અધે રાત્રીએ જા ગી ઉઠશે. તે વખતે તેને વિચાર આવવા લાગ્યા કે, “હું મંદભા ગ્યની માતા, મને જન્મ આપી તુરત મૃત્યુ પામી ! અને હાર પિતાશ્રીએ વનમાં રહીને પણ, મને બાલ્યાવસ્થામાં ઉછે. હમે શાં પિતાની કટિમાં રહેલા એવા મેં દુરાત્માએ, તેમને તપકષ્ટ ક રતાં પણ અધિક કષ્ટ આપ્યું, યવનમાં પ્રત્યુપકાર કરવાને હું શ ક્તિમાન થયા, ત્યાં તે દેવે મને અહિં આ અહેહું પાપી, ઈદ્રિય વશ્ય રાખી શકે નહી ! જેણે કષ્ટ સહીને મને પૂરામાંથી પંજર કર્યો, એવા પિતાનું ઋણ હું એક ભવમાં નહિં વાળી શ કે ??? આવા વિચાર આવવાથી તે રાજા પાસે ગયો ને તેને કહ્યું, - હે દેવ! હું પિતાશ્રીનાં દર્શન કરવાને ઘણે આતુર થયે હું પ્રસન્નચંદ્ર રાજાએ કહ્યું “જેમ હારા તાત, તેમ મહારા પણ તે જ તાત છે; તો તેમનાં દર્શન કરવાને મહારે પણ હારા જેટલી જ ઉ સુકતા છે, પછી પ્રસન્નચંદ્ર રાજા, યુવરાજ વિકલચીરી અને રા જ્યસભાને અધિકારી વર્ગ સેમચંદ્ર રાજર્ષિએ અલંકૃત કરેલા ત. પિવનમાં ગયા.
બન્ને ભાઈઓ વાહનમાંથી હેડે ઉતરયા એટલે વટકલચીરી બે હ. આ તપવન જેવાથી હવે મને રાજ્યલક્ષ્મી તૃણ સમાન લા ગે છે. આ જ તે સવારે કે, જ્યાં હું હંસની પેઠે ફીડા કરતે; આ જ તે તરવરે કે, જ્યાં હું વાનરની માફક ફેળ ખાતે આ

Page #31

૧ લે] પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને કલગીરીની કથા. (1) જતે મૃગો કે, જે મહારી બાલ્યાવસ્થામાં ભ્રાતા સમાન સહચરે હતા અને આ જ તે હારી માતા સમાન મહિષીએ કે, જેનું દૂધ હું પીતે હે સ્વામિન્! આ પ્રમાણે આ તપોવનનાં કેટલાંક સુખ કહું? રાજ્યમાં તે મહારે પિતાની સેવાનું સુખ સરખું નથી.” એટલામાં તે બન્ને ભાઈઓ આશ્રમમાં પિઠા, એટલે પિતાના નયન કમળને સૂર્ય સમાન એવા પિતાના તાતને જોયા, પ્રસન્નચંદ્ર પિતા ને પિતા સેમચંદ્ર ષિને વંદન કરીને બોલ્યો, “હે તાત ! પ્રસ જચંદ્ર પુત્ર આપને પ્રણામ કરે છે. પ્રણામ કરતા રાજાને મહર્ષિ એ હસ્તવડે સ્પર્શ કર્યો, તે જાણે અંગે લાગેલી માર્ગની રજનું માર્જન કરતા હેયની ! હસ્તકમળવડે તેણે સ્પર્શ કર્યો એટલે તે ને પુત્ર કળીવાળા કદંબવૃક્ષની સમાન રેમાંચિત થયો, પછી પ્રસ જચંદ્ર રાજાને હાને ભાઈ પણ પિતાના પિતા-ષિને નમીને
૯. “હે તાત! આપના ચરણકમળમાં ભંગ સમાન એ આપને પુત્ર વિકલચીરી, આપની સમીપે આવ્યું છે. એટલે સો મેંદુઋષિએ હર્ષથી કમળપુષ્પની પેઠે તેના મસ્તકને અને ને મેઘ જેમ પર્વતને આલિંગન છે, તેમ તેને આલિંગન દીધું. એટલે તેના નેત્રમાંથી ઉષ્ણ અશ્રુ નીકળ્યાં; જે, તે જ ક્ષણે તેના અંધાપાને દૂર કરવા, તે પરમ આષધી રૂપ થયાં તેથી ગૃહસ્થના સ્નેહબંધનનું જેને પુનરાવૃત્ત થયું, એવા મુનિએ પોતાના બન્ને પુ
ને પિતાની પ્રકાશવાળી દૃષ્ટિએ જોયા અને તેમને પૂછયું, “હે વત્સ! તમે સુખમાં કાળ નિર્ગમન કરે ત્યારે તેમણે કહ્યું. “ક ૯યાણ રૂપ વૃક્ષને દેહદ સમાન એવી આપની કૃપાથી
હવે પેલું તાપસ ભાંડ કેવું હતું, તે વટકલચીરીએ નહિ જે ચું એટલે તેણે તુરત જ ઉટજમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાં તેણે પોતાના - ઉત્તરીય વસૂના છેડાથી, તે તાપસ ભાંડેને સંમાર્જન કરવા માંડ્યાં. તે જાણે પૂર્વેલા મમત્વને સ્પર્શ કરતે હેયની ! આ ઉપરથી તેને

Page #32

(૨૨)
જંબુસ્વામી ચરિત્ર, મેં યતિઓના પાત્રને અગાઉ કદી સંમાર્યો હશે? એ વિ ચાર થઈ આવ્યો. તેથી (ઇહાપોહ કરતાં) તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને તેને પોતાના દેવભવ તથા મનુષ્યભવ ગઈ કાલે જ થઈ ગયા હોય, તેમ યાદ આવ્યા. પછી તે પૂર્વભવના પિતાના મુ નિપણને સંભારીને, મેંક્ષલક્ષ્મીના સાહાચ્ય ભૂત એવા ઉત્કૃષ્ટ વિ રાગ્યને પામ્યો. ધર્મધ્યાન વ્યતિ કરીને શુકલધ્યાનના બીજા પાયા સૂધી પહોચેલા વટકલચીરીને, કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, એટલે તે કે વળજ્ઞાની મહાત્માએ પોતાના પિતા તથા ભ્રાતાને અમૃત તુલ્ય ધ
દેશના દીધી. તેથી તે બન્નેને સમ્યકત્વ ઉત્પન્ન થયું ને તેઓએ વકલચીરી કે, જેને દેવતાઓએ યતિને વેષ અર્પણ કર્યો તેને વં દન કર્યું, (વીર ભગવાન્ શ્રેણિક નૃપતિને કહે છે) એકદા વિહાર કરતા, અમે પિતનપુરની પાસેના મનહર નામના ઉદ્યાનમાં સમવ સયા, તે વખતે, હે નરેશ! પ્રત્યેકબુદ્ધ વિકલચીરી પણ પોતાના પિતાને અમને સોંપીને અન્ય સ્થળે ગયા અને પ્રસન્નચંદ્ર રાજા પણ પિતનપુરમાં ગયા અને વિકલચીરીની દેશના રૂપ વાણીથી વૈરાગ્યને વિષે સ્થિત થયે. પછી તેણે આત્મા વિશેષ વૈરાગ્યયુક્ત થવાથી, પ તાના બાળપુત્રને રાજ્ય સોંપી અમારી પાસે પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરી
એમ કહીને શ્રી વીર પ્રભુ વિરામ પામ્યા, એટલામાં તો મગધે ધરે આકાશમાં દેવતાઓને એકઠા થતા જોયા. તેથી તેણે જગપ્રભુ શ્રી વીર તીર્થકરને નમીને પૂછયું, “આકાશમાં ઉદ્યત કરનાર દેવતા એ કેમ એકઠા થાય છે? તે ઉપરથી પ્રભુએ કહ્યું પ્રસન્નચંદ્ર ઋષિ ને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે, તેના મહત્સવાર્થે આ અમરવૃંદ અહિં એકઠું થાય છે, ઇતિ પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ અને વલ્કલચીરીની કથા
૧ અમુક વસ્તુ જયાથી સ્વયમેવ વિરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય, ને સ્વ યમેવ ચારિત્ર અંગીકાર કરે, તે પ્રત્યેકબુદ્ધ કહેવાય છે

Page #33

૧ લે. ] , sષભદત્ત અને જિનદાસની કથા, (૨૩)
વળી જિનેંદ્રને રાજાએ ફરીથી પૂછયું. “હે ભગવન્! કેવળ જ્ઞાન કેના પછી વિચ્છેદ પામશે ત્યારે શ્રી અહંતપ્રભુએ કહ્યું,
હે રાજા ! જુઓ, આ બ્રોકને સામાનિક દેવતા ચાર દેવીએ , કા છે, તે આજથી સાતમે દિવસે ઍવીને, લ્હારા જ નગરમાં ષ ભદત્ત શ્રેષ્ઠીને પુત્ર જબ નામે અંત્ય કેવળી થશે. એ ઉપરથી રા જાએ વળી વિજ્ઞાપના કરી કે ચ્યવન સમય પાસે આવ્યો છે, છતાં એનું તેજ કેમ કાંઈ ક્ષીણ થતું દેખાતું નથી ?” ત્યારે શ્રી જગદ્ગુ છે પ્રભુએ કહ્યું. “ એકાવતારી દેવતાઓને અંત સમયે પણ તેજ: ક્ષય વિગેરે યવન ચિન્હોને આવિર્ભાવ થતા જ નથી. એટલામાં તે જબૂદ્વીપને સ્વામી અનાદત નામે દેવ હર્ષમાં આવીને ઉંચે સ્વરે બોલ્યો, “અહો! મહારું કુળ ઉત્તમ છે. એ સાંભળીને શ્રેણિકે નૃપતિએ અંજળી જેડી શ્રી વીર પરમાત્માને પૂછયું, “હે નાથ ! આ દેવ, આ પ્રમાણે પોતાના ફળની કેમ પશંસા કરે છે ? સર્વ જ્ઞ અરિહંત મહારાજાએ ઉત્તર આપે –
___षन्नदत्त अने जिनदासनी कथा.२ - આજ નગરમાં ગુસપતિ નામને જગપ્રસિદ્ધ શ્રેષ્ઠી વસતે હું તે તેને અનુક્રમે બે પુત્ર થયા. તેમાં મહેટાનું નામ કષભદત્ત અને ન્હાનાનું નામ જિનદાસ હતું. મહે પુત્ર અતિ સદાચારી હતા, પણ હાનાને ધૃત વિગેરેનું વ્યસન હતું; તેથી તેઓ જાણે પ્રત્યક્ષ શરીરધારી, (અનુક્રમે) આદિ અને અંત્ય યુગ હેયની ! તેવા દેખાતા હતા, - હવે સુબુદ્ધિ ગુપમતિ શ્રેષ્ઠીએ જિનદાસ દુરાચારી છે, એમ ક હીને સર્વ સંબંધી વર્ગની સમક્ષ તેને ત્યજી દીધો. એ ઉપરથી “હું - ૧ એક અવતાર લઇને મોક્ષે જ જવાના, તે એકાવતારી, ૨ પ્ર થમ યુગ–કૃતયુગ (ઉત્તમ), ૩ છેલે યુગ–કળિયુગ-( કનિષ્ઠ )*

Page #34

(૨૪)
જમ્મૂસ્વામી ચરિત્ર.
[ સર્ગ
વે મ્હારે કાઈ ભાઈ નથી” એમ કહીને મ્હોટા ઋષભદત્તે ન્હાના ભાઈને શ્વાનની માફક ઘર પણ આવવા દીધા નહી.
એકદા જિનદાસ જુગારીઓની સાથે રમતા હશે, તેવામાં વાંધા પડવાથી તેઓએ તેને શત્રુના પ્રહાર કહ્યા, તેથી દ્યૂત રૂ૫ વિષવૃક્ષના ફળ સમાન, શાના પ્રહારની વેદના અનુભવતા જિનદાસ, 'કની માફક ભૂમિ ઉપર આળાટવા લાગ્યા. ( ખખ્ખર પડવાથી ) તેના સંબ બીએએ જઇને ઋષભદત્તને કહ્યું. “ હે ભદ્ર! પ્રાણિમાત્રમાં સાધારણ એવી ઢયા લાવીને, ત્હારા ન્હાના ભાઈ જઇને રક્ષણ કર્. ( કારણ કે ) તે જ માણસ વિશુદ્ધ કીર્તિનુ પાત્ર છે અને તે જ સબંધી અને વડીલ છે કે, જે બને અને સેવકને વ્યસન રૂપ ખાડામાંથી ઉદ્ધરે.”
'
સબંધીઓએ બહુ કહ્યું, તેથી ઋષભદત્તે જઇને ન્હાના ભા ઇને કહ્યું. “હે ભાઈ! શાંત થા, હું તને ઔષધી વિગેરેથી આપ મ કરીશ, ” જિનદાસે પણ કહ્યું. “મ્હારા દુરાચરણને વાસ્તે મને ક્ષમા કર. મને હવે આ જિવત ઉપર સ્પૃહા નથી; મ્હારે વાસ્તે ફક્ત પરલોક સંબધી કાર્ય કર, હું પરલાક જવાને તૈયાર થયા છુ, તો હવે મને અનશન પૂર્વક ધમાપદેશ રૂપ પાયેથ આપે,” ઋષ ભદત્તે કહ્યું, “ભલે! ભાઇ ! તું સસારની મમતા ત્યાગ કર્ અને ચિત્ત સ્થિર રાખીને પર્મેષ્ટિ નમસ્કારનો જપ કર ” એ પ્રમાણે શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા ઋષભદત્તે ન્હાના ભાઇને શિક્ષા વચન કહીને તેને અનશન સહિત આરાધના કરાવી, જિનદાસ પણ પડિત મણે મૃત્યુ પામી ને, પર્મ ઋદ્ધિવાળા, આ જમ્મૂદ્રીપના અધિપતિ દેવ થયા અને હું રાજગૃહ નગરમાં ઋષભદત્ત શ્રેષ્ઠીના પુત્ર જથ્યૂ છેલ્લા કેવળી થ શે.” એવી અમારી વાણી સાંભળવા ઉપરથી “કેવળીના પવિત્ર જન્મ પેાતાના કુળમાં થશે, એવુ' જોઇને એ દેવ, પેાતાના કુળની અતિ પ્ર શંસા કરે છે. ” ઇતિ ઋષભદત્ત અને જિનદાસની કથા.
.

Page #35

o લે. ]
ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા.
(૨૫)
વળી સગધેશ્વર શ્રેણિક હિપાળે પૂછ્યું, હે વિભા ! આ વિ ઘુન્માળી દેવ, ચહેાને વિષે સૂર્યની પેઠે સર્વ દેવોમાં તેજસ્વી છે, તે તું કારણ શું?” પ્રભુએ કહ્યું:
जवदत्त ने नवदेवनी कथा. ३
જંબુદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાં મગધદેશને વિષે, સુગ્રામ નામના ગામમાં આર્યવાન્ નામના રાષ્ટ્રકૂટ રહેતા હતા. તેની સ્ત્રીનું નામ રેવતો હતુ. તેમને ભવદત્ત અને ભવદેવ નામના બે પુત્ર હતા. ભ વદત્તે તે, યુવાવસ્થામાં જ સુસ્થિત આચાર્યની પાસે, ભવસમુદ્રમાં નાકા સમાન એવી દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને સર્વ શાસ્રમાં પારંગત થઇને, તે, ખડ્ગધારાની સમાન ઉગ્ર વ્રત પાળતે, ગુરુની સાથે તે નું દ્વિતીય શરીર જ હાયની ! તેમ વિહાર કરવા લાગ્યા. એકદા એ ગચ્છના એક સાધુએ, આચાર્યને વિજ્ઞાપના કરી. “ હે ગુરુ'! મ્હા રા બંધુઓ રહે છે, ત્યાં જવાની મને આજ્ઞા આપેા; ત્યાં મ્હારો એક લઘુ ભ્રાતા છે, તેના મ્હારા ઉપર બહુ સ્નેહ છે, તે મને જો ઇને મૂળથી જ ભદ્રક હેાવાને લીધે, પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરશે.” એ ઉ પરથી ગુરુએ તેને શ્રુતધારી સાધુની સાથે જવાની રજા આપી; કા રણ કે, ગુરુ તા ખીજાના ઉદ્ધાર કરવામાં તત્પર થએલા શિષ્યને જો અને પ્રમેાદ પામે છે.
હવે પેલા સાધુ, પેાતાના પિતાને ગામ ગયા કે, તુરત તેમણે કામદેવ રૂપ વૃક્ષના દાદ સમાન એવા પેાતાના ભાઇના વિવાહ ર્ભ જોયા, વિવાહ કાર્યમાં વ્યગ્ર થએલા એવા તે, અન્ય કાર્ય ભૂ લી જઈને હર્ષધેલા થયા હતા. તેથી તેણે પેાતાના મ્હોટા ભાઇને આવેલા જાણ્યા નહી તે તેને સન્માન પણ આપ્યુ નહી; તે વ્રત ગ્રહણની વાત તે, કયાંથી જ હાય ! આમ થવાથી તે મુનિ તે, શ રમાઈ જઇને ગુરુ પાસે પાછા આવ્યા અને માર્ગ સંબધી આળે

Page #36

(૨૬)
જસ્વામી ચરિત્ર,
[ સર્ગે
ઈ પ્રતિક્રમીને, પેાતાના લઘુભ્રાતાની સર્વ વાત તેમને કહી, તે સાં ભળી ભવદત્ત સાધુએ કહ્યું. “એ ન્હાના ભાઈના અવિવેકને ત્રિ કાર છે ! કે, તેણે ધેર્ આવેલા પેાતાના દીક્ષિત એવા મ્હોટા ભાઈ ની અવજ્ઞા કરી! શું તેણે વિવાહાત્સવને ગુરુભક્તિથી પણ અધિક માન્યા કે, તે ( મહોત્સવ) ના ત્યાગ કરી, તે હર્ષ સહિત મ્હા ભા ઈની સાથે ન આવ્યા !!! ” આ સાંભળીને કાઈ ખીજા સાધુ એટ લ્યા, “ હે ભવદત્ત! જો તમે તમારા ન્હાના ભાઈને દીક્ષા અપાવે, તા જ તમને ખણ પડિત જાણવા!” ભવદત્તે કહ્યું. “ જ્યારે ગુરુ મહારાજ મગદેશમાં વિહાર કરો, ત્યારે તમે તે કાતુક જોરોા,”
હવે અનુક્રમે વિહાર કરતાં કરતાં, સુસ્થિતાચાર્ય મગધદેશમાં ગયા; કારણ કે, સાધુએ પણ વાયુની પેઠે એક જ સ્થળે રહેતા ન થી. ત્યાં પહેામ્યા પછી, ભવદત્ત આચાર્ય પાદને વંદન કરીને કહ્યું. અહિંથી પાસે જ રહેલા ારા સબધી વર્ગને, હું, આપની આ જ્ઞા હેાય તે। મળવા જાઉં ?” તે ઉપરથી તેમણે, તેને તે, એકલા જ જવાની રજા આપી; કારણ કે ક્રિયાને વશ્ય રાખનાર મુનિ, એકાકી વિહાર કરી શકે છે. પછી ભવદત્ત મુનિ, પાતાના ન્હાના ભાઈને દીક્ષા લેવરાવીને, આભારી કરવાને અર્થે તેને ઘેર ગયા, તે વખતે, તે ( ભવદેવ ) વાસુકીની કુક્ષિએ જન્મેલી નાગદત્તની પુ શ્રી (નાગલા ) વેરે પરણ્યા હતા. વિવાહ કાર્યમાંથી છૂટા થએલા સર્વ સાધીઓ, ભવદત્તને જોઈને, તેના સામા ગયા અને તેના સ માગમને ઉત્સવ રૂપ માનવા લાગ્યા, તુર્ત જ પ્રાચુક જળવડે તેમ ના પગ ધોઇને, તે પાદોદકને તીર્થજળ સમાન ગણી, તેઓ સધળા એ તેને વાંછું, સ’સાર સમુદ્રમાં ભૂડી જવાના ભયથી, અવલખનની ઈચ્છાવાળા તેના સબંધીઓએ, તેના પગમાં પડીને તેને વંદન કર્યુ એટલે મુનિ પણ ખેલ્યા, “ તમે વિવાહે ત્સવમાં વ્યાકૂળ થએલા છે, માટે અમે બીજે ઠેકાણે જઇએ છીએ. તમને ધર્મલાભ થા

Page #37

૧ લે. ] ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા. (ર૭) અને તમે પાય હિત થાઓ ! સાધુને સર્વ બંધુવર્ગ એષણીય, કપ નીય અને પ્રાસુક અન્ન પાનાદિ વડે હર્ષથી પ્રતિલાલ્યા - - આ વખતે કુળાચાર પ્રમાણે વર્તત ભવદેવ પણ, સખીવર્ગથી સેવાતી નવવધુ (નવી પરણેલી સ્ત્રી) ને શણગારતે હતે. ચંદનના રસ વડે પ્રિયાને અંગરાગ કરતા હતા તે જાણે શશિમંડળમાંથી કૌમુદીને રસ કાઢીને જ હાયની! તેને મસ્તકે પુપમાળાએ ગર્ભ ત અને શશિને ગળી જનાર રાહની શેભાને હરનારે વેણીબ છે (અંબેડ) બાંધતો હતો તેના ગાલ ઉપર, કામદેવના વિજયની કીર્તિ લખી હેયની! તેવી કસ્તુરીની પત્રવલ્લરી (પીળ-આડે ) આ લેખતે હતું અને ત્યાર પછી જે પિતે પ્રિયાના સ્તનતનું ખંડન કરવા જતો હતો, તેવામાં તેણે સાંભળ્યું કે, મહામુનિ ભવદત્ત પધાયા છે. વિજય મેળવ્યા પછી કઈ જુગારી જેમ ઉઠી જાય, તેમ અર્ધ શણગારાયેલી પ્રિયાને ત્યજીને, ભવદેવ ભાઈનાં દર્શન કરવાને આતુ ૨ થએલે સત્વર ઉભે થયો, “અર્ધ શણગારાયેલી પ્રિયાને ત્યજીને જવું તમને ઉચિત નથી આવા પોતાની પ્રિયાની સખીઓના શ બદને પણ, તેણે બધીર માણસની પેઠે સાંભળ્યા નહી. જ્યારે તેઓએ તેને આગ્રહથી વાર્યો, ત્યારે તેમને ઉત્તર આપ્યો કે, “હે બાળા ઓ ! હું ગુરુને વંદન કરીને પાછો આવીશ.” (એમ કહીને) તે સ્થાનથી વાનરની માફક કૂદકો મારીને, ભવદેવે, ભવદત્ત ઋષિ પા સે આવીને તેમને વંદન કર્યું. વંદન કરીને ઉભે થયું કે, સુરત સાધુએ તેને સત્યકાર (અમુક કાર્ય-કંટ્રાકટને વાસ્તે અગાઉથી કાંઈ આપવું તે-બહાનું) જ આપ્યું હેયની! તેવું ધીનું પાત્ર દીક્ષા અપા વવાના ઈરાદાથી આપ્યું. પછી સાધુએના શિરમણી અને બુદ્ધિનું નિ વાસસ્થાન એવા તે ભવદત્ત, ન્હાના ભાઈ તરફ દષ્ટિ કરીને ગ્રહ થ. કી નીકળ્યા, ભવદેવ પણ પેલું ઘીનું પાત્ર હાથમાં ઝાલીને, ભવ “દત્ત સાધુની પાછળ તેના ચરણકમળના ભ્રમરની પેઠે ચા ભાવ
.

Page #38

(ર) જંબૂવામી ચરિત્ર
સર્ગ દેવની માફક બીજા પણ ઘણા સ્ત્રી પુરુ, હર્ષના ઉર્મિવડે સંતુષ્ટ હૃદય સહિત, તે મુનિની પાછળ ગયા. મુનિએ કેઈને પાછા વળવા નું કહ્યું નહીં; કારણ કે, એ જ મુનિને ધર્મ છે અને તેમની રજા લીધા સિવાય કોઈ પાછું પણ વળ્યું નહી. દૂર જવાથી જ્યારે ખિન્ન થયા, ત્યારે જ તેમને વંદન કરીને પોતાની મેળે જ આગળ સીએ. અને પાછળ પુરુષે એમ પાછા વળી ગયા, પણ, ભદ્રાત્મા ભવદેવ તે વિચારવા લાગ્યો કે, રજા લીધા શિવાય એ લેકે તે પાછા વ ળી ગયા. કારણ કે, એએ કાંઈ એમને સહોદર નથી. હું તે એ અને ભાઈ છું અને અમારે અરરસ નેહ છે, તેથી તેની રજા શિવાય મહારે પાછા વળવું યોગ્ય નથી, આહાર વિગેરેના ભારથી, મહારે મોટે ભાઈ થાકી ગયો છે, તેથી તેણે મને ખુશીથી ધીનું પાત્ર ઉપાડવા આવ્યું છે, તેથી ઘણે વખત આહારને વાતે ફર વાથી, થાકી ગએલા હુ મહેટા ભાઈ–મુનિને અને આ ઘીના પાત્રને, સ્થાને મૂકી આવ્યા પહેલાં, પાછા વળવાની મારી મરજી થતી નથી (એટલામાં) ભવદત્ત મુનિએ “એ પાછો ન વળી જા ય” એટલા વાસ્તે તેના મનની ગમ્મતને અર્થ ગૃહસ્થાશ્રમની વાત કાઢી, “હે ભાઈ ! આ જ તે ગામને સિમાડે આવેલા વૃક્ષો, ને મુ સાફરેન (વાસ્તે બંધાવેલા) મંડપ કે, જ્યાં આપણે વાનરની મા ફક એકલા રમતા-આ જ તે સવારે કે, જ્યાં આપણે બન્ને બા
યાવસ્થામાં કમળપુષ્પના નાળવા વડે, સુશોભિત હાર બનાવીને કિંઠમાં પહેરતા -આ જ તે સિમાડે આવેલી રેતીવાળી ભૂમિ કે,
જ્યાં આપણે વર્ષાઋતુમાં રેતીના ચિત્યની રમત રમતા » આ છે માણે ભવદત રસ્તામાં ના ભાઈની સાથે વાત કરતા કરતા, આ ચાર્ય મહારાજે પવિત્ર કરેલા ગામે આવી પહોચ્યા ભવદત્તને નહીં ના ભાઈ સહિત વસતિદ્વાર (રહેવાના સ્થાનના બારણા) સુધી આ - ૧ રેતીના ઘરની,

Page #39

૧ લે, ] ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા (ર૯) વેલા જોઈને, સાધુઓ વક્તિથી માંહમાંહે બેયા. “ખરેખર! પિતાનું વચન સત્ય કરવા, આ મુનિ દિવ્ય વેષધારી પોતાના હા ના ભાઈને, દીક્ષા અપાવવા સાથે લેતા આવ્યા જણાય છે > સૂરિ એ કહ્યું, “ ભવદત્ત, આ યુવાન્ આવ્યો તે કેણ છે?” ત્યારે ભવ દત્તે કહ્યું. “દીક્ષા લેવાની ઈચ્છાવાળે મારો ભાઈ આવે છે. સૂરિએ ભવદેવને પૂછયું, “કેમ હારે વ્રત ગ્રહણ કરવું છે ત્યારે પિતાના ભાઈ અસત્ય બેલેલા ન કરે, તે વાતે ભવદેવે હા કહી. એટલે તે જ વખતે સૂરિએ તેને દીક્ષા આપી ને સાધુઓ સહિત બી જે વિહાર કરવાની યોજના કરી - “ભવદેવ હજુ કેમ ન આવ્યો?” આમ ફિકરથી તેના સં બંધીઓએ પછવાડેથી આવીને ભવદત્તને કહ્યું, “ભવદેવ તેની પ્રિ યાને અર્ધ શણગારાયેલી ત્યજી દઈને, તમારી પાછળ આવે છે આ ને તેથી અમને શક થાય છે, કેમ કે, તેના વિના અમે જીવતા મૃ ત્યુ પામેલા જેવા છીએ, તેની યુક્તિવિધવા વધુ, ચકુંવાકિની સમા ન દુઃખી થાય છે અને લેહિની ધારા સમાન તેની અશ્રુધારે હજુ બંધ થતી નથી. અમને પૂછચા શિવાય ભવદેવ એકાકી કયાંહિ જા ય, એ સ્વપમાં પણ અસંભવિત છે; પણ (આ વખતે) એ ગયે છે તે શું થયું? ભવદેવને દેખતા નથી ત્યાં સુધી અમે તેના સંબં ધીએ અમારું સર્વસ્વ ખાઈ બેઠા છીએ, તે હે ઋષિ ! કૃપા કરીને કહો કે, તે તમારે નહાને ભાઈ કયાં છે?? ભવદેવને ધર્મનું શુભ પરિણામ થાય, એ (હેતુ) થી મુનિ અસત્ય બોલ્યા કે, “આવીને તુરત ગયો છે, પણ કયાં, તે હું જાણતો નથી.” “ બીજે રસ્તેથી ગયો હશે.” એમ બેલતા બેલતા તેના સંબંધીએ તુરત ચોરેએ લૂિંટી લીધા હેય, તેમ દીન મુખે પાછા આવ્યા. ભવદેવ પણ પિતા ની નવવધુનું દૃદયમાં ધ્યાન કરતે જ (અને તેથી) સશલ્ય એવી 'પ્રવ્રજ્યાને ફક્ત મહેતા ભાઈ ઉપરની ભક્તિને લીધે જ પાળતું હતું,

Page #40

(૩૦)
જખૂસ્વામી ચિત્ર.
[ સર્ગ
મહર્ષિ ભવદત્ત પણ, અનુક્રમે ધણું આયુષ્ય ભોગવીને અન શન કરીને કાળ કચા, ને તે સાધર્મ દેવલાકમાં દેવતા થયા. પછી ભવદેવ એમ ચિંતવન કરવા લાગ્યા કે, નાગિલા મ્હારી પ્રિયા છે. અને હું' તેના સ્વામી છું; અમારા બન્નેના વિરહ થયા છે. ભાઇના ઉપરાધને લીધે જ મે ધણેા કાળ વ્રત પાળ્યુ છે. હવે જ્યારે તે સ્વર્ગમાં ગયા છે, ત્યારે આ ખેદજનક વ્રત શા કામનુ છે ? મ્હા ફ્રી પ્રિયાના વિરહથી જેવી પીડા થાય છે, તેવી દીક્ષાના દુષ્કર કષ્ટ થી પણ મને થતી નથી; પણ તેનુ શુ' થયુ હશે? જેવી રીતે મ ધનભૂમિમાં પડેલી હાથણી, હિમથી કરમાયલી પદ્મિની, મરુદેશમાં રહેલી મરાળી (હુ'સી), ગ્રીષ્મના તાપ સહુન કરતી "તલતા, વિખ્ ટી પડેલી હરણી અને પાશમાં પડેલી મેના; તેવી રીતે જ હું ધારૂં છું કે, તે બિચારીની લાકો દયા ખાતા હશે! જો હુ લાંબા (તે તેથી જ સુદર) નેત્રવાળી તે મ્હારી પ્રિયાને જીવતી મેળવું, તેા હ જીએ પણ હું તેની સાથે ગૃહસ્થાશ્રમમાં લીન થઇને ક્રીડા કરૂં, આ પ્રમાણે તંતુવડે વીટાએલા કાળીઆની પેઠે ચિ'તાત'તુએ વીટાયેલા ભવદેવ, વિર્ સાધુની રજા લીધા શિવાય નીકળી આવ્યેા.
તુરત જ રાષ્ટ્રકૂટના સુગ્રામ નામના ગામને વિષે તે ગયા અને અધ કરેલા દ્વારવાળા નગરની બહાર આવેલા એક આયતન (મ દ્વિર) માં રહ્યા. ત્યાં એક બ્રાહ્મણીની સાથે સુગધી માળા વિગેરે લઇ તે, એક સી આવી અને તેણે મુનિ ધારીને વંદન કર્યુ. એટલે તેને ભવદેવે પૂછ્યું, “હે ભદ્રે ! આર્યવાન્ રાષ્ટ્રકૂટ અને પતિ રેવતી જી વે છે કે, નહી ?” ત્યારે તેણે કહ્યું કે, “આર્યવાન્ રેવતીને તે, મૃત્યુ પામ્યાને આજ ઘણા કાળ થયા,” ભવદેવે ફરીથી પૂછ્યું, “ આર્ય વાના પુત્ર લદેવે પેાતાની નવવધુને ત્યજી દીધી હતી; તે નાગિલા હજુ છે કે, નહી?” ( આ સાંભળી) તે સ્ત્રીએ વિચાચુ કે, નક્કી ૧ દયા આણતા હશે.

Page #41

૧ લે. ] ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા (૩૧) મહેતા ભાઈ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરેલી હતી, તે જ આ ભવદેવ છે. માટે અહિં આવેલા એ વિશુદ્ધ (સાધુ) ની સાથે વાત તે કરું !! એમ ધારીને તે બોલી, “આપ જ આર્યવાનું ને રેવતીના પુત્ર ભવદેવ છે, તો તમે તપોધન (સાધુ) થઈને અહિં કેમ આવેલા છે ?” ભ દેવે કહ્યું “ખરે! તેં મને ઓળખ્યો! તે જ હું ભવદેવ, નાગિલા નો સ્વામી. તે વખતે હું મોટા ભાઈના આગ્રહથી મારી મરજી ઉપરાંત તેનો ત્યાગ કરીને જતો રહી દુષ્કર વ્રત ગ્રહણ કર્યું. હવે ભાઈ મૃત્યુ પામ્યો એટલે હું અંકૂશ રહિત થયે, તેથી નાગિલાનું શું થયું હશે? એમ ધારીને તેને મળવાની ઈચ્છાથી અહિં આવ્યો છું.
નાગિલાએ વિચાર્યું. “આ ભવદેવે મને ઘણુ વખત પહેલાં જોઈ છે; તેથી હવે વય અને ગુણ બદલાઈ ગએલા છે જેના એવી મને ઓળખતા નથી. હવે હું તેને ઓળખાવું.” એમ ધારી નાગિ લા બેલી “હું જ એ નાગિલા કે, જેને તમે પરણીને તુરત ત્યાગ કર્યો. આટલે કાળે યવન પણ વ્યતિકર્યું એટલે હવે મહારામાં શું લાવણ્ય હેય! તેને તમે, હે પુણ્યાશય! વિચાર કરે. સ્વર્ગ અને અપવર્ગના ફળને આપનારાં ત્રણ રત્ન (જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર) નો ત્યાગ કરીને, હે મહાશય ! માત્ર વાટિકા (ડી) સમાન મને ન ગ્રહણ કરે. અત્યંત ઘેર નરકમાં પડવામાં સહાધ્યભૂત, કામદેવ ના અસ્ત્ર જે વિષય, તેનાથી તમે મેદાતા નહી, તમારા હિતિષિ ભાઈ-સાધુ–એ તમને વ્રત લેવરાવ્યું છે, તે વ્રત પાપની ખાણ એ વિી હું–તેમાં લીન થઈને તમે નથી લીધું એમ ન ધારે તેટલા વા
તે હજુ પણ પાછા વળીને, તમારા ગુરુ પાસે જાઓ અને મહારા વિષેના તમાશ રાગને લીધે બાંધેલાં પાપ, તેમની પાસે આલા (આલેચન–આળાયણ ૯.”
[સયમથી ભ્રષ્ટ થએલા ભવદેવનાં પૂર્વોક્ત નિર્લજ વચનો સાંભ []આવા કાઉસની અંદર જે લખાણ આવેલું છે, તે અધિકાર માગધીજબૂચરિત્રમાં છે

Page #42

(૩૨) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ ળી, તેને પ્રતિબંધ દેવાને અર્થે વળી પણ નાગિલાએ આ પ્રકારે કહ્યું “હે મુને ! આવાં ખોટાં વચન ન બોલે, સાંભળે, જેમાં એવો કે મૂર્ખ હોય છે, જેનાથી મનવાંછિત સુખ મળે, એવા ચિંતામણી રતને ત્યાગ કરીને કાંકરાને ગૃહણ કરે? જેને પોતાના ગૃહ આગળ બાંધવાથી પિતાનું દ્વાર શેભે, એવા હસ્તીને વેચીને ગર્ધવને ગ્રહણ કરે? આંગણામાં ઉગેલા કલ્પવૃક્ષને ઉખેડી નાંખીને ધતૂરાને વાવે? જેનું પાન કરવાથી શરીર પુષ્ટ થાય, એવા અમૃત સમાન દૂધને હૈ
ળી દઈને કાંઇ પીએ? તેમ એ કેણ મૂર્ખ હોય કે, જિનધર્મ છા ડિીને કામભોગને વિલસે અને વહાણને ત્યાગ કરી શિલા ઉપર બે સે? હે દેવાનુપ્રિય! રાજ્ય અને ઋદ્ધિને ત્યાગ કરી સંયમને વિચ યા એવા દશ ચકવાર્તિઓ, નમિરાજર્ષિ, દુર્મુહરાજર્ષિ, કરકંડૂર જર્ષિ નિગઈરાજર્ષિ, મૃગાપુત્ર મુનિ, દુસ્સહ ઉપસર્ગને સહન કર નારા ગજસુકુમાળ મુનિ, જેને મસ્તકે વાધર વિટાણું એવા મેતાર્ય મુનિ, જેમનું શરીર વાઘણે વલ્યું હતું એવા સુકેસળ મુનિ, મે ઘકુમાર મુનિ, અર્જુન માળી મુનિ, અતિ તપસ્વી એવા ધન્નાઅણગા ૨ બંધક મુનિ, જેમણે પાણીમાં પાતરી કરાવી હતી એવા અતિમુ કક મુનિ, ઇત્યાદિ અનેક મહાપુરુ, જેમ સર્પ કાંચળીને ત્યાગ કરે, તેમ રાજ્ય, દેશ, નગર અને અતિઉરનો ત્યાગ કરીને સંયમ અને તપે કરીને પોતાના આત્માને ભાવતા થકા કેટલાએક મુનિયે કર્મ રહિત થઈ કેવળજ્ઞાન પામીને મોક્ષે ગયા અને જેઓને કાંઇક કર્મ બાકી રહ્યાં હતાં, તેઓ દેવલોકમાં ગયા. ત્યાંથી વી એકાદ વતારી થઈ કર્મ ખપાવી સિદ્ધિપદને વરશે, એવા પૂર્વે જે મહામુનિ યે થઈ ગયા છે, તેમને તમે વારંવાર સંભારે, તેમની કરણીને છે ન્યાવાદ કહે અને તેમની પેઠે વર્ત.
“વળી હે દેવાનુપ્રિય! જે નાગિલાના શરીરને વિષે તમે મેહ સલ થયા છે, પરંતુ તે નાગિલાનું શરીર તે નિ છાંડવા યોટ્સ

Page #43

૧ લે. ] ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા (૩૩) જ છે; કારણ કે, તેના દ્વાદશ દ્વારેથી રાત્રી દિવસ અશુગી વહ્યા કરે. છે ! વળી તે શરીર અધવ, અશાશ્વત તેમજ વ્યાધિ અને રેગનું ગૃહ છે. તે એવા શરીરને વિષે કણ મૂર્ણ પુરુષ મેહ પામે? જે પંડિત હેય, તે તે તેનાથી સદાય દૂર જ રહે, એટલું જ નહિ પણ, તે પંડિત પુરુષ, જેમ અગધન કુળના સર્ષને અગ્નિમાં નાંખે, તો પણ તે વમેલું વિષ કદિ પાછું ચૂસી લે નહી; તેમ ગૃહણ ક રેલું ચારિત્ર કદિ પણ મૂકે નહી. તે કારણ માટે હે મુને ! તમે ૫
તેવા થાઓ, વળી હે સાધે! સંયમમાર્ગને સારામાં સાર પદાર્થ જાણુને અને શરીર સંબંધી કામગને અસારમાં અસાર પદાર્થ જાણીને શુદ્ધ ચિત્તથી ગુરુ પાસે ફરી સંયમ ગૃહણ કરે, આ અ. ધિકાર માગધિ જબૂચરિત્રમાં છે]
તેટલા વાસ્તે હજુ પણ પાછા વળીને તમારા ગુરુ પાસે જ એ અને મારા વિષેનાં તમારાં રાગને લીધે બાંધેલાં પાપ, તેમની પાસે આલા (આલેચનઆળાયણ .) . - જ્યાં આ પ્રમાણે ભવદેવને નાગિલા અનુશિક્ષા આપે છે, ત્યાં પેલી (નાગિલાની સાથે આવેલી) બ્રાહ્મણીને પુત્ર, દૂધ પીને ત્યાં આવીને કહેવા લાગ્યો, “હે માતા! આજે મેં જે સુધા તુય દૂધ પીધું છે, તેનું હારે વમન કરવું છે. માટે હે માતા! એક પાત્ર તું નીચે ધરી રાખ, આજે મને બીજી જગ્યાએથી નિમંત્રણ આવ્યું છે અને ત્યાં દક્ષિણે પણ મળવાની છે, માટે હું પીધેલા દૂધનું વ . મન નહિ કરું તે, ત્યાં કાંઈ ખાઈ શકીશ નહી. દક્ષિણ લઇને આ હિં આવ્યા પછી, મેં વમન કરેલું દૂધ, હું જ પાછો પી જઈશ; આપણું જ ઉચ્છિષ્ટ (એ) જમવામાં શરમ શી? બ્રાહ્મણીએ કહ્યું વમન કરેલું જમતાં તને જુગુપ્સા થશે. ( ધિક્કાર છૂટશે) માટે હે પુત્ર! આવા ધિક્કારવા ગ્ય કૃત્યથી દૂર રહે” - તે સાંભળીને ભવદેવે પણ કહ્યું, “હે બટુ! તું વમન કરેલું

Page #44

(૩૪) જબૂસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ ખાઈશ, ત્યારે તું ધાન કરતાં પણ અધમ (ગણુઈશ) એ ઉ પરથી નાગિલાએ કહ્યું, “હે રષિ! જો તમે એવું જાણે છો ને એવું કહે છે, તે એક વખત મને વમન કરીને (ત્યાગ કરીને) ફરીથી કેમ ભોગવવાની ઈચ્છા રાખો છો? માંસ, ચરબી, અસ્થિ ( હાંડકાં) અને મળમૂત્રથી ભરેલી હું અધમાધમ છું તો વિમાન કરેલી વસ્તુથી જુગુપ્સા પામતા એવા, મહારી ઈચ્છા કરે છે, એ માં તમને કાંઈ શરમ નથી આવતી ? પર્વત ઉપર બળતા અગ્નિને જુઓ છો ને પગ નીચે બળે છે, તે નથી જતા. જે તમે બીજા ને શીખવે છે, તે તમે પિતે નથી શીખતા ! બીજાને બેધ દેવા માં ડહાપણ વાળાઓની, પુરુષમાં ગણના ન જ થાય; જેઓ પિ તાને બેધ દેવા ચતુર હય, એવા જ મનુષ્યની પુરુષ વર્ગમાં ગણ
ના થાય.” (એ સાંભળીને) ભવદેવ. સાધુએ કહ્યું, “હે શુદ્ધ - સ્ત્રી! મને (ખરાં) શિક્ષા વચન કહ્ય; અંધ પુરુષને જેમ તે
મા તે મને આડે રસ્તેથી ખરે રસ્તે આર્યો છે. તેથી આજે હું મહારા સંબંધીઓને મળી, હારા ગુરુ સમીપે જઈશ અને વ્રતના આ અતિચારને આલેચી દુષ્કર તપ કરીશ.” ત્યારે નાગિલાએક હ્યું. “તમારે સ્વજનોનું શું કામ છે? તમારે જ અર્થ સાથે (એ ટલે થયું) તમને ગુના દર્શનમાં તેઓ સાક્ષાત્ વિશ્વ રૂપ થઈ પ ડશે. તે વાસ્તુ તમે ગુરુ મહારાજ પાસે જાઓ, ઇંદ્રિયે વશ્ય રે ખીને વ્રત આચરે અને હું પણ સાધ્વી સમીપે દીક્ષા ગ્રહણ કરી શ, પછી ભવદેવે અહેતપ્રાતમાને વંદન કરીને શાંત બની ગુરુ સમીપે જઈ આલેચનાદિ ક્રિયા કરી. અતિચાર રહિત શ્રાપ્ય (સાધુપણું) પાળી ભવદેવ કાળ કરી, પહેલા દેવેલેકને વિષે, શ કને સામાનિક દેવતા થયે, ઇતિ ભવદત્ત અને ભવદેવની કથા,

Page #45

૧ લે.]
સાગરદત્તકુમારની કથા.
सागरदत्तकुमारनी कथा. ६
હવે ભવદત્તના જીવ ચવીને, વિદેહુ ભૂમિમાં શિષમણી પુષ્ક ળાવતિ વિજયને વિષે પુરી કણી નગરીમાં વજ્રદત્ત ચક્રની ચોાધ રા રાણીની કુક્ષિએ આવ્યા. સરોવરમાં જેમ હંસ, તેમ કુક્ષિને વિ જે તે જીવ આવ્યાથી, યશેાધા રાણીને સમુદ્રમાં ન્હાવાના દાહદ ઉત્પન્ન થયા. તે ઉપરથી અભાધિ સદ્દેશ સીતાનદીમાં ક્રીડા કરાવી ને, મહાદેવીના દાહુદું મહીપતિએ પૂણ્યા, પછી મહાદેવી યશેાધ રા દાદ સ ́પૂર્ણ થવાથી, તલતાની સમાન લાવણ્યમાં વધતી ગ ઈ. સ’પૂર્ણ સમયે ચક્રવાત્તની સ્ત્રીએ, ગંગા જેમ સુવર્ણકમળને જ ન્મ આપે, તેમ ઉત્તમ પુત્રને જન્મ આપ્યા.
24
યશેાધરાને થએલા દાદુદને અનુસારે, રાજાએ શુભ દિવસે પુ ત્રનુ સાગđત્ત એવું નામ પાડયું, ધાત્રીઓએ સ્તનપાન વિગેરેથી ઉછેરાતા રાજપુત્ર, ક્રમે કરીને વૃક્ષની માફક વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા, ખેલતાં શીખ્યા એટલે તે રાજપુત્ર, આત્મયને લીધે કાંચનલતા ઉચી કરીને, પાપટ મેના વિગેરેને શીખવવા લાગ્યા. કૈાઢ થયા એ ટલે મિત્રોની સાથે રતને દડે રમવા લાગ્યા, ત્યારે તેનાં માણિક્યનાં કુંડળા તેના માંસલ ( માંસવાળા-મજબૂત ) ખભા રૂપ રંગભૂમિ ઉપર નૃત્ય કરતા હાય ! તેવા દેખાતા હતા. ચાગ્ય વખતે રાજાએ તેને ગુરુ સમીપે માકલ્યા; ત્યાં તેણે રૂપથકી મુસાફર પાણી પીએ, તેમ ગુરુ પાસેથી સધળી કળાતુ પાન કર્યુ. અર્થાત્ ગુરુ પાસે થી સધળી કળા શીખ્યા.
(૩૫)
સકળ વિશ્વને નેત્રકમળથી અત્યંત પ્રમાદ આપતા તે રાજ પુત્ર, શશિ જેમ સ પૂર્ણ કળાએ પહેાચે, તેમ યુવાવસ્થાએ પહે ચ્યા. (એટલે ) માતા પિતાએ તેને સ્વયંવરમાં આવેલી કન્યા ૧ રાહુળે.

Page #46

(૩૬) બૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સર્ગ પરણાવી; કારણ કે, રસાકરમાં નદીઓ મળે, તેમ તેઓ પણ પાત્ર (અર્થાત્ પતિ) પાસે આવે છે. ગાયની સાથે જેમ વૃષભ, હા થણીની સાથે હાથી અને તારાઓની સાથે જેમ ચંદ્રમા, તેમ તે સ્ત્રીઓની સાથે તે (રાજપુત્ર) કીડા કરવા લાગે. - એકદા કામદેવ સમાન છે. મહેલમાં રણીઓની સાથે કીડા કરતે હતા, તેવામાં તેણે આકાશમાં મેરે સમાન મેઘમંડળ જોયું (તે ઉપરથી) તે વિચારવા લાગ્યો કે, જેવું શાસ્ત્રમાં એનું વર્ણન કરે છે, તેવું જ આ મેઘમય મંડળ દેખાય છે, અહે! એની કેવી રમણીયતા છેઆ પ્રમાણે તે મેરુ સમાન મેઘમંડળ જેવા તેની દષ્ટિ તેમાં ચેટી રહી હોયની! તેમ નીચી થઈ જ નહી!! એ પ્રમાણે કુમાર ઉંચુ જોયા કરે છે, એટલામાં તો, તે મેઘમાળા જળ ના પરપોટાની માફક નાશ પામીને કયાંહિ જતી રહી.
(આ ઉપરથી) સાગરદત્ત કુમારે વિચાર્યું કે, જેવી રીતે આ મેઘ ક્ષણિક છે, તેવી જ રીતે આ શરીર પણ ક્ષણિક છે; તે પછી સંપની તે શી વાત કરવી ! જે સવારે દેખાય છે, તે મધ્યાન્હ દેખાતું નથી! ને જે મધ્યાહે દેખાય છે, તે રાત્રીએ દેખાતું ન થી !!! વાસ્તે આ સંસારમાં સર્વ પદાર્થ અનિત્ય છે, તે માટે વિ વેક રૂપ જળથી સિંચાયલા, મનુષ્ય જન્મ રૂપ વૃક્ષનું ફળ સકામ નિર્જરા વડે સારભૂત એવું વ્રત હું ગૃહણ કરું.
પછી સુબુદ્ધિ સાગરદત્ત પરમ વિરાગ્યને ધારણ કરતે, અંજ ળિ જોડીને માતા પિતા પાસે વ્રત લેવાને અર્થે, રજા માગવા લા છે. ત્યારે તેમણે કહ્યું, “હે પુત્ર! યુવાવસ્થામાં વ્રત લેવાને આ ગ્રહ કરે, તે હારે વિણ વાગતી હોય, તે વખતે શાસન પાઠ કરવા જેવું છે. હમણાં તું યુવરાજ છે અને રાજા પણ તું થવાને છે (વાસ્તે) ચિરકાળ રાજ્ય પાળીને, પછી યોગ્ય સમયે દીક્ષા લે ૧ મન સંયુક્ત-જ્ઞાનવડે કોની નિર્જ કરવી, તે સકામનિર્જરા,

Page #47

૧ લો] શિવકુમારની કથા
(૩૭) જે.” ત્યારે સાગરદત્તે કહ્યું, “હે પૂજ્ય માતા પિતા ! મેં લક્ષ્મીનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું છે, છતાં તમે મને પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરવાની કેમ રજા આપતા નથી ? એ પ્રમાણે બુદ્ધિવાન્ સાગરદત્ત પિતાના આગ્રહ રૂ૫ કુહાડાથી તેમને પ્રેમ પાશ ગો. ત્યારે તેમણે તેને વ્રત લે વાની સમ્મતિ આપી. પછી અનેક રાજપુત્રના પરિવાર સહિત સા ગરદત્ત, સાગરાચાર્યની પાસે અમૃત સમાન વત ગ્રહણ કર્યું, વિવિધ અભિગ્રહ ધારણ કરી, ગુરુસેવામાં પરાયણ બની અનુક્રમે સાગરદત્ત, શાશ્વ રૂપ અધીને પાર પહેઓ અને તપને કાંઈ દૂર નથી, એવો વિશ્વાસ કરાવવાવાળું અવધિજ્ઞાન સાગરદત્તને તપ કરવાથી ઉત્પન્ન થયું. ઈતિ સાગરદત્ત કુમારની કથા
शिवकुमारनी कथा. ५ | ભવદેવને જીવ પણ, કાળ પૂર્ણ થએ સ્વર્ગમાંથી અવીને, તે જ વિજ્યમાં વીતશેકા નામની શ્રેષ્ઠ નગરીમાં પધરથ નામના મહા ઋદ્ધિવાળા ભૂપતિની, વનમાળા નામની રાણની કુક્ષિને વિષે શિવ નામને પુત્ર થયો, યલથી ઉછેરાતો તે કુમાર, કટપકુમની સમાન વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો અને અનુક્રમે કાકપક્ષધર થયે, (કાનશીયા વાળે–અર્થાત હેટ થયે) બુદ્ધિમાનમાં શિરોમણી એવા તેને ગુરુ તે માત્ર સાક્ષી રૂપ થયા અને સર્વ કળાએાએ તે, અરસ્પર સંકેત કરી રાખ્યું હોય ! તેમ તેનામાં પ્રવેશ કર્યો. લતાઓથી વૃક્ષ જેમ શેભે, તેમ તે યુવાવસ્થામાં, ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલી રાજકન્યાઓ સાથે પરણવાથી શોભવા લાગે,
એક વખતે સ્ત્રી સહિત, તે મહેલમાં બેઠે હતો. તેવામાં સા ગરદત્ત ઋષિ નગરીની બહારના ઉદ્યાનમાં સમવસરયાત્યાં કામસમૃદ્ધ નામના સાર્થવાહ, તે મહામુનિને ભક્તિવડે ભાસખમણને પારણે

Page #48

(૩૮) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ પ્રતિલાલ્યા. (અર્થાત્ એક મહિનાના તપનું પારણું કરાવ્યું.) સુપાત્ર દાનના પ્રભાવથી કામસમૃદ્ધ શ્રેષ્ઠીને ઘેર, આકાશમાંથી ધનની વૃષ્ટિ થઈ; સુપાત્રે દાન દેવાથી શું શું નથી મળતુ? શિવકુમારે આવું આ દૂભૂત વૃત્તાંત સાંભળીને, ત્યાં જઈ મુનિને વંદન કર્યું અને તેમના પાદપઘની પાસે, રાજહંસની સમાન થઈને બેઠો. ચિદપૂર્વધારી સાગરસૂરિ પણ શિવકુમાર અને તેના પરિવારને અહંભાષિત ધર્મને ઉપદેશ કરવા લાગ્યા. વિશેષ કરીને મુનિએ, તે બુદ્ધિમાન પુરુષના સ્ફટિક સમાન નિર્મળ અંત:કરણમાં, સંસારની અસારતા હસાવી. શિવકુમારે ઋષિને પૂછયું, “હે પ્રભે! આપને પૂર્વ ભવ કયો છે? કે, જેથી આપના દર્શનથી અને અધિક અધિક સ્નેહ અને હર્ષ થાય છે? – અવધિજ્ઞાનવડે જાણીને મુનિએ કહ્યું, “તમે પૂર્વ જન્મમાં, મહારા પ્રાણથી પણ પ્રિય એવા ન્હાના ભાઈ હતા. મેં દીક્ષા લીધી ત્યાર પછી તમને પણ તમારી મરજી વિરુદ્ધ, પરંતુ પરલોકના હિતની વાંછાને લીધે, ઉપાય જીને દીક્ષા લેવરાવી. પછી આપણે બન્ને સંધર્મ દેવલોકમાં મહટી ઋદ્ધિવાળા દેવતા થયા. ત્યાં પણ આપણું વચ્ચે, કુમુદને ચંદ્રમાના જેવી પ્રીતિ હતી, (હવે) આ ભવમાં હું પિતાના તેમજ પારકા ઉપર સમાન દષ્ટિવાળે અને રાગ રહિત સાધુ થયો છું, પણ તમે તો અદ્યાપિ રાગી છે, તેથી તે મને મહારા ઉપર પૂર્વ ભવને સ્નેહ છે.” (ત્યારે) શિવકુમારે કહ્યું,
પહેલાં પણ વ્રત અંગીકાર કરવાથી, હું દેવતા થો હતા; તે આ ભવમાં પણ મને પૂર્વભવના જેવું વ્રત આપે. દીક્ષા લેવાની માતા પિતા પાસે રજા લઈ આવું, ત્યાં સુધી મારા ઉપર કૃપા રાખીને આપે અહિં જ રહેવું.” ' પછી શિવકુમારે જઇને માતા પિતાને વિજ્ઞાપના કરી કે “આજે મેં સાગરદત્ત મુનિની દેશના સાંભળી અને તેમની કૃપાથી મેં સં સારની અસારતા જાણી છે; તેથી હું, ભાર ઉપાડવાથી ભારવાળે

Page #49

-
-
૧ લે.] , શિવકુમારની કથા.
(૩૮) જેમ વિરક્ત થાય, તેમ સંસારથી વિરક્ત થયો છું. તેથી ગમે તે પ્ર કરે, મને દીક્ષા લેવાની રજા આપે. મેહરૂપ અંધકારના પ્રભાત કાળ સમાન સાગરદત્ત ષિનું મને શરણું છે. માતા પિતાએ કહ્યું,
હે પુત્ર! યુવાવસ્થામાં તું વ્રત ગ્રહણ નહિ કર, હજુ તે અમારું હારી ક્રીડા જોવાનું સુખ પણ પૂરું થયું નથી, તે એકદમ કેમ છેક મમ તા રહિત થઈ ગયો કે, તું પારકા જનની પેઠે અમને પણ ત્યજી દઈને જતા રહેવાની ઈચ્છા કરે છે? જે તે ભક્ત હેઇશ અને અમારી રજા લઈને જવાની ઈચ્છા રાખીશ, તો અમારી જીભ તે ફક્ત નકાર જ કહેશે. આમ માતા પિતાએ રજા ન આપી એટલે શિવકુમાર જઇ શકે નહિ, પણ તે સર્વ સાવદ્ય નિયમે કરીને ભાવ યતિ થયે હું મુનિ સાગરદત્તને શિષ્ય છું, એમ નિશ્ચય કરી, તે ત્યાં મન પણે રહ્યા. કારણ કે, એ (મિનવૃતિ) જ સર્વ અર્થનું સાધક છે. આ ગ્રહથી તેને જમવા બેસા, પણ તે કાંઈ જમ્યો નહિ, મને કાંઈ ગમતું નથી. એટલું જ તે વારંવાર બોલવા લાગ્યો.
મેક્ષના અથી શિવકુમારે, રાજાને આ પ્રમાણે ઉગ પમાડ એટલે તેણે દહધર્મા નામના શ્રેષ્ઠીપુત્રને બેલાવીને કહ્યું. “હું દીક્ષા લેવા દેતો નથી, તેથી મહા શિવકુમારે પત્થરથી પણ નિષ્ફર ચિત્ત કરીને મિન ધારણ કર્યું છે. છેલંગમાં નિષ્ફળ જવાથી જેવી રીતે સિંહ અને મદ નાશ પામવાથી જેવી રીતે હસ્તી, ખેરાક પણ લેતા નથી, તેવી રીતે સેંકડો વાર મનાવ્યા છતાં પણ, એ જમતે નથી, તે હે વત્સ! તું જાણે છે, તેમ મહારા શિવકુમારને ભજન કરાવ; હારા એમ કરવાથી હું હારો બહુ જ આભારી થઈશ. હે મહા શય ! શરીરરૂપ માળામાંથી જતા રહેવાને ઉસુક બનેલા, મહારા જીવરૂપ પક્ષીને પ્રત્યારો રૂપ પાસે કરીને તું બાંધી લે. દઢધર્મ પણ મહીપતિની આજ્ઞાનું મનન કરી, શિવકુમારની પાસે ગયો.નિધિકી (નિસ્સિહી) કહીને (બીજા વ્યાપારને ત્યાગ કરીને) તેના નિવાસ

Page #50

(૪૦) જંબુસ્વામી ચરિત્ર,
[ સર્ગ સ્થળમાં પ્રવેશ કરીને, અનુક્રમે તે બુદ્ધિમાન શ્રેષ્ઠીપુત્રે એપથિકી (ઇરિયાવહિ) પ્રતિકમી. દ્વાદશાવર્ત વંદન કરીને અને ભૂમિને પ્રમાઈને
મને આજ્ઞા આપે એમ કહીને, તે તેની પાસે બેઠે શિવકુમારે કહ્યું. “હે શ્રેષ્ઠીપુત્ર! આ મેં સાધુને યોગ્ય વિનય છે, તે મને કેવી રીતે યોગ્ય કહેવાય ? શ્રેષ્ઠીપુત્રે કહ્યું, “સમ્યગદષ્ટિ જીવોને તે, હમેશાં ગમે ત્યાં પણ સર્વ કઈ તરફ સરખે જ વિનય કરવો ગ્ય છે. એક માણસ ગમે તે હોય, પણ તેનું હૃદય જે સમભાવવાળું હેય, તો તે વંદન કરવાને યોગ્ય જ છે. એમાં કાંઇ છેષની શંકા નથી. પણ હે કુમાર ! હું તને પૂછું છું ને એ જ પૂછવાને આવેલે છું કે, રજવરથી પીડાતા માણસની પેઠે, તું ભેજને કેમ ત્યાગ કરે છે?” શિવકુમારે કહ્યું, “મહારા માતા પિતા અને દીક્ષાની રજા આપતા નથી, તેથી હું ભાવ યતિ થઈને, ઘરથી વિરામ પામીને રહ્યો છું. મારા માતા પિતા ઉદ્વેગ પામીને, મહારા વિષેની મમતા ત્યજી દઈને મને દીક્ષા લેવા દે, એટલા વાસ્તે હું ભજન કરતે નથી.” શ્રેષ્ઠીપુત્રે કહ્યું. “હે મહાશય! જો એમ હોય તે, તું ભજન કર કારણ કે, ધર્મ દેહને આધીન છે ને દેહ આહારથી ટકી શકે છે. મહર્ષિઓ પણ નિરવઘ આહાર ગ્રહણ કરે છે; કારણ કે, આહાર રહિત શરીરથી, કર્મનિર્જરા થવી દુષ્કર છે. રાજપુત્રે કહ્યું,
હે મિત્ર! અહિં મને નિરવઘ આહાર મળે તેવું નથી, તેથી આ હાર ન કરે તે જ શ્રેષ્ઠ છે. શ્રેષ્ઠીપુત્રે કહ્યું “ અત્યારથી તું હારી ગુરુ અને હું ત્યારે શિષ્ય, હવે ચાલ, લ્હારે જે જે જોઈશે તે તે નિરવઘ હું તને લાવી આપીશ.” ત્યારે શિવકુમારે કહ્યું, “જે એમ હેય તે, હે મિત્ર નિરંતર છઠ્ઠ કરીને, પારણે હું આમંબિલ કરીશ.” ત્યાર પછી તે સામાચારી જાણનારે શ્રેષ્ઠીપુત્ર, ભાવ યતિ શિવકુમારનો નિરંતર વિનય કરવા લાગ્યા. શિવકુમારને તપ કરતાં બાર વરસ થયાં પણ માતા પિતાએ મહને લીધે, તેને ગુરુ પાસે જવા દીધું નહિ

Page #51

૧ લો] શિવકુમારની કથા
: (૪૧) શિવકુમાર મૃત્યુ પામીને બ્રહ્મદેવલેકમાં વિદ્યુમ્ભાળી નામે “આ મહા કાંતિમાન” ઇંદ્રને સામાનિક દેવતા થયા. ઈતિ શિવકુમારની કથા
" (વીર પ્રભુ શ્રેણિક નૃપતિને કહે છે.) “હે રાજા! આ દેવતા થોડા વખતમાં ચ્યવવાને છે, છતાં તેની આવી કાંતિ છે તેનું કારણ એ કે, પહેલાં બ્રહ્મદેવલોકમાં તેની ઈંદ્ર સમાન કાંતિ હતી. એ આજથી સાતમે દિવસે, અહિંથી ચ્યવીને ઋષભદત્તને પુત્ર જબ નામે છે લે કેવળી થશે. , પછી વિદ્યુમ્ભાળીના ગયા પછી તે (વિદ્યુમ્ભાળી દેવતા ) ની ચારે સ્ત્રીઓ પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ પાસે આવીને, તે મહામુનિને પૂછવા લાગી. અમે અહિં વિદ્યુમ્ભાળીથી જૂદી પડીશું, ત્યાર પછી અમારે તેને સમાગમ ફરીથી ક્યાંહિ થશે કે નહીં?” ત્રાષિએ કહ્યું. “આ “ જ નગરમાં સમુદ્ર, પ્રિયસમુદ્ર, કુબેર અને સાગર નામના ચાર શ્રેણી વસે છે, તેમની તમે ચાર પુત્રીઓ થશે. અને તે (વિદ્યુમ્ભાળી) ચ્યવશે, ત્યાં તેની સાથે તમારે સંગમ થશે. આ
પછી સુર અને અસુર વર્ગ જેમના ચરણકમળની સેવા કરે છે, એવા ભવ્યજને રૂપ કમળ પુષ્પને સૂર્ય સમાન (ચાર) અતિશય રૂપી
દ્વિના સ્થાન રૂપ, કૃપાસિંધુ શ્રી વીર ભગવાન ત્યાંથી બીજે સ્થળે વિહાર કરી ગયા છે
॥श्त्याचार्यश्रीहेमचंसूरिविरचिते परिशिष्टपर्वणि स्थविरावली चरिते महाकाव्ये जंबूस्वामिपूर्वनववर्णनो नाम प्रथमः सर्गः ॥२॥

Page #52

(૪૨)
[ સ
.
જંબુસ્વામી ચિરત્ર, રથ દ્વિતીય સ..
વિદુમારની વસ્થા. ૩. રાજ શિરોમણી શ્રેણિક ભૂપતિ, રાજગૃહ નગરમાં અનંત લ ક્ષ્મીવાળા ઇંદ્રની સમાન, પ્રજાનું પાલન કરતા હતા. પુરુષરૂપ ષો (બળદે) માં અગ્રેસર રષભદત્ત નામ ધર્મકાર્યમાં શ્રેષ્ઠ એ શ્રેષ્ઠી, તે (શ્રેણિક) ની સભાના ભૂષણ રૂપ હતો. “આરિહંત એ જ દેવ છે અને સાધુ એ જ ગુરુ છે? એવા સિદ્ધિમંત્રને જાપ, તે હમેશાં જપતે, ગુરુની વાણીરૂપ કતકફળ (નિર્ગળી)ના ચવડે સંસક્ત થએલુ, તેનું મન રૂપ જળ, દુધ્ધન રૂપ મળના શાંત થવાથી નિર્મળ થયું હતું. સરોવરના જળની માફક અને રસ્તા ઉપર આ વેલા વૃક્ષની માફક તેનું ઐશ્વર્ય, કેવા કેવા ઉપકારને અર્થે ન હતું? (અર્થ-તે પિતાની શ્રીમંતાઈને લીધે, સર્વના ઉપર ઉપકાર કરતે.) ધર્મને અનુસરતી મતિવાળી અને હંસીની અનુસરતી ગતિવાળી, ધારિણી નામની તે શ્રેણીને એક સ્ત્રી હતી. તેનામાં ગાંભીર્યદિ અનેક ગુણે હતા, છતાં તેને શીળગુણ તરફ ઘણે જ પ્રયત્ન હતો. (કારણ કે) ઉત્તમ ફળની સ્ત્રીઓની શીળ (પાતિવ્રત્ય-પતિવ્રતાપણું) એ જનિ શાની હોય છે. સર્વ અંગ વસૂવડે ઢાંકીને, જાણે સૂર્યના કિરણના સ્પર્શને પણ સહન કરી શકતી ન હોય, તેમ તે માર્ગમાં સંચાર કરતી, શીળ અને વિનય વિગેરે અત્યંત નિર્મળ ગુણવડે, તે સમુદ્રની મળે જેમ ગંગા, તેમ પતિને હૃદયમાં વશી રહી હતી. હર્મેશાં સાથે જ રહેતાં તેમને અન્ય નખ અને માંસની પેઠે અખંડ પ્રીતિ હતી, શરીર બે હતાં, પણ મન એક હતું
એકદા પુત્ર વિનાની (હતી એટલે ) ધારિણી વિચારવા લાગી,

Page #53

૨ . ] જખકુમારની કથા,
(૪૩) પુત્ર વિના હારું જીવવું ફળ હિત (જેને કદી ફાલ ન આવ્યો હેય તેવા) વૃક્ષના જેવું નિરર્થક છે. પુષ્કળ અમૃતના રસની માફક, શ હીરને ઠંડક આપનાર પુત્ર જેના ખોળામાં રમે છે, તેવી સ્ત્રીઓને ધન્ય છે, (મૂળ તે) ગૃહવાસ એ જ પાપ છે, (તેમાં વળી) પુત્ર ન હોય (ત્યારે તો શું કહેવું?) એટલે આ મહારે મીઠા વિનાના ખરાબ હાજનના જેવું થયું.” પતિએ “કેમ ચિંતાઓ વ્યગ્ર છે ? એમ પૂછવા ઉપરથી ધારિણીએ, પોતે મનમાં ચિંતવન કર્યા કરતી હતી, તે દુઃખ તેને કહ્યું પુત્ર ચિંતાનું દુ:ખ તેણે પતિને કહ્યા છતાં, તે ઓછું થયું નહી; પણ ઉલટું વધ્યું. આવા દેદયશલ્ય સમાન દુ:ખને લીધે, ધારિણી બીજના ચંદ્રની કળ સમાન કૃશતાને પામી, - તેનું દુ:ખ ભૂલાવી દેવાના હેતુએ, તેના પતિએ એકદા સ્નેહ
રૂપ સમુદ્રના ઝરા જેવી ( અથાત્ બહુ જ સ્નેહ દર્શાવનારી) વાણી - વડે તેને કહ્યું, “હે કૃદરિ ! (પાતળા પેટવાળી સ્ત્રી ) ચાલો આજે આપણે વૈભારગિરિ ઉપર જઈએ, આપણે ત્યાં નંદનવન સરખા ર... બગીચામાં ક્રીડા કરીશું. “ આપ કહે તેમ છે એમ કહીને ધારિણીએ પિતાના પતિના કહેવાને માન્ય કર્યું, તે એમ જાણીને કે, પતિનું કહેવું માનીશું તો દુઃખ ભૂલાશે પછી તુરત હંસના વાળ જેવી કે મળ શય્યાવાળા તૈયાર કરેલા રથને વિષે, ઋષભદત્ત સ્ત્રી સહિત બેઠે, અ (ઘડા) જોડ્યા છતાં અનર્વ એવા મહેટા રથને વિષે બેસીને દંપતી તે ગિરિ તરફ ચાલ્યાં આ “હે પતિ! ખેલાવાતા શ્રેણિક મહારાજના અન્વેના ફીણના પરપોટાવાળી આ બહારની ભૂમિ છે. રાજાના ઉન્મત્ત હસ્તિઓને બાંધવાને કામમાં આવતા થડવાળાં, આ શહેરની સામે આવેલાં વૃક્ષો, પતે તેવા હસ્તિઓને બાંધવાના સ્તંભ રૂપ છે એમ સૂચવે
૨ અનર્વ એટલે ઘોડા વિનાના રથને વિષે નહિ, પણ ગુરુને વંદન કરવા ચોગ્ય શત્રુભાવ રહિત એવા ધર્મરથને વિષે બેસીને

Page #54

(૪૪)
જભૂસ્વામી ચિશ્ત્ર.
[ સર્ગ
છે. હું આયૈ ! ખળદાના ભાંકાથી રમ્ય એવાં આ ગોકુળા છે. રચના મ્હા અવાજને લીધે, ન્હાના વાછડા ઊંચા કાન કરી રહ્યા છે, હે કૃોદિર! રસ્તામાં આ તરુણ આખાનાં વૃક્ષા છે કે, જેના પાવા કાયલની સ્રીઓને મધુર મધુર ખેલવાને આષધ સમાન છે. આ રચના અવાજથી ભય પામેલાં હા, વાયુ ઉપર બેઠેલાં હેાયની ! તેમ પૃથ્વીના ત્યાગ કરવાને ઈચ્છતાં હેાયની ! તેમ ધણું ખરૂં આકાશમાં જ ચાલે છે, હું મૃગાક્ષી! શેરડીના વનમાં જળ વર્ષાવનારાં, આ રેંટ બીજા રૂપને સેવનારા ( અર્થાત્ પૃથ્વી ઉપર ખીજે રૂપે આવેલા ) પુષ્કરાવર્ત્તક નામના મેધ જ હેાયની !” આ પ્રમાણે જોવા લાયક વસ્તુઓ બતાવીને, પત્નિને રસ્તે વિનેાદ કરાવતા ઋષભદત્ત શ્રેણી, સપિરવાર વૈભારિગિર પહેામ્યા.
પછી તે ગિરિના ઉદ્યાનને જોવાની ઇચ્છાએ, જેમનાં મન તલપી રહ્યાં છે, એવાં દંપતી રથમાંથી ઉતગ્યાં. રસ્તે ચાલતાં દરેક વૃક્ષનુ નામ પૂછતી, ઝરાઓનાં સ્વાદ્દિષ્ટ જળનું આચમન કરતી, ગાઢ ત સુની છાયામાં પગલે પગલે વિશ્રામ લેતી, શીતળ કેળપત્રથી મુખ આપનાર પવન નાંખતી, પાપટના શબ્દોથી સ્મિત કરતી, મૃગનાં બચ્ચાંઓ ઉપર પ્રેમાળ અને ખેાળામાં આળકાવાળી વાનરી ઉપર હેત બતાવતી એવી ધારિણીને, હાથના ટેકા દઇ ઋષભદત્ત ધીમે ધીમે પર્વત ઉપર ચઢાવવા લાગ્યા. ત્યાં ઋષભદત્ત, ધારિણીને તેના ચિત્તને હરનારી, તે પર્વતની ઉદ્યાનની શાભાને આંગળીવડે બતાવવા લાગ્યા: જુઓ, આ ફળભારથી નમી ગએલા માલિ’ગીનાં વૃક્ષા, આ રાતાં પુષ્પોને લીધે વિસામા લેવા એડેલાં, સંધ્યાના મેધ સમાન દેખાતાં દાડિમીનાં વૃક્ષા; સૂર્યના કિરણને પણ નહિ પ્રવેશ કરવા દેનાર, આ દ્રાક્ષના મહા અને આ નૃત્ય કરતા મયૂરોનાં કલાપ જેવા દેખાતાં પત્રવાળાં તાલવૃક્ષા; વળી જીએ, અહિં વિવિધજા તિનાં પુષ્પા, અરસ્પરસની યુગધ લઇને ભ્રમરના ટાળાના મિષથી
"

Page #55

૨જો. ]
જબૂકુમારની કથા.
(૪૫ )
.
જાણે પેાતાની તરફના આવકારને ઉદ્ઘાષ કરીને બતાવતાં હાયની ! વળી જંબૂ, કદંબ, માકંદ અને પાર્ભિ વિગેરે વૃક્ષાની છાયાએ કરીને જાણે પર્વતે વશ્વ પહેચ્યાં હેાયની ! ( તેવા દેખાયછે, ” પછી ઋષભદત્ત ત્યાં પેાતાના બંધુ સમાન, ખેચરની પેઠે આવેલા સિદ્ધપુત્ર એવા યો મિત્ર શ્રાવકને દીઠે, એટલે તેણે તેની સાથે વાત કરતાં કરતાં પૂછ્યું, “ હે સિદ્ધપુત્ર ! તું મ્હારો સાર્મિક ( એક ધર્મવાળા) છે, તેા કહે કે, તું કયાં જાય છે?” એટલે તેણે કહ્યું, “હે મિત્ર ! આ ઉદ્યાનમાં ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીરસ્વામીના શિષ્ય સુધર્મા નામે પાંચમા ગણધર સમવસગ્યા છે, તેમને વદન કરવાને હું જાઉં છું જો હારી વદન કરવા આવવાની ઈચ્છા હેાય, તે તું પણ ત્વરાએ ચાલ; (કા રણ કે) તેમ કરવાથી હું તે ધર્મકાર્યમાં અગ્રણી થઈશ.” “ ઠીક, ત્યારે ચાલેા ” એમ કહીને તે દંપતી તેની સાથે ચાયાં; પછી ત્રણે જણ સુધાસ્વામીએ પવિત્ર કરેલા સ્થાને ગયાં. આચાર પ્રમાણે તેઓ દ્વાદશાવર્ત વદને, ભક્તિ સહિત સુધર્માસ્વામીને વદન કરીને તેમની સમીપે બેઠાં અને અળિ જોડીને તેમના ધર્મપદેશ ૩૫ ઉ ત્કૃષ્ટ અમૃતનું, કર્ણ રૂપ અજળિવડે પાન કરવા લાગ્યાં, તે સમયે
“
સિદ્ધપુત્રે, તે શ્રેષ્ઠ ગણધર સુધાસ્વામીને પૂછ્યું, કે જે
ઉ
પર્શી જમૂદ્રીપ એવું નામ પડેલુ' છે, તે જખૂવૃક્ષ કેવુ છે ?” ત્યારે તેમણે કહ્યું “તેની આકૃતિ સુવર્ણમય અને રવમય છે,” અને પછી તેમણે તેનું માન, પ્રભાવ અને સ્વરૂપ અનુક્રમે કહી સ’ભળાવ્યું,
પછી અવસર લઇને ધારિણીએ પણ તેમને પૂછ્યું. “ હે સ્વા મિન્ ! મને પુત્ર થશે કે, નહિ ?” ત્યારે સિદ્ધપુત્રે કહ્યું, “ એવુ સાવદ્ય પ્રશ્ન પૂછી શકાય નહી; કારણ કે, મહર્ષિઓ જાણતાં છતાં પણ, એવાં સાવદ્ય પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા નથી. હે કલ્યાણી! જિન વરના ઉપદેશથી નિમિત્તજ્ઞાનમાં પડિત બનેલા, હું જ તને કહું છું; તે તું સાંભળ, તેમને કરીને ધીર્ સ્વભાવવાળા, કાયાએ કરીને

Page #56

( ૪ )
જનૂસ્વામી ચિત્ર.
[ સગે
પણસી અને શિલા ઉપર બેઠેલા એવા ગણધર મહારાજને, મુત જન્મ (પુત્ર થવા) વિષે પૂછ્યું; તેના ઉત્તર એવા છે કે, સ્વગ્નને વિષે ખેાળામાં બેઠેલા સિહુને તુ જોઇશ અને તે દિવસથી હે કલ્યાણી ! હારી કુક્ષિને વિષે સહુ સમાન પરાક્રમી પુત્રને તુ' ધારણ કરીશ. ઉપર વર્ણવી ગએલા જ ભૂતની સમાન ગુણરતવાળા અને દેવતા આ (હુમ્મેશ ) જેની રક્ષા કરશે, એવા જમ્મૂ નામના હારે પુત્ર થશે,” ધારિણીએ કહ્યું, “ ત્યારે હું, એ દેવતાના ઉદ્દેશીને એકાને આઠ બિલ કરીશ.” પછી તેઓ ત્રણ્યે સુધર્મા ગણધરને વંદન કરી વૈભારગિર્ગા ઉપરથી ઉતરીને નગરમાં ગયાં, ત્યાં ગૃહસ્થાશ્રમ પા ળતાં ઋષભદત્ત અને ધારિણી, સિદ્ધપુત્રના વચનની આશાએ કાળ નિર્ગમન કરવા લાગ્યાં.
અન્યદા ધાણીએ સ્વપ્નને વિષે શ્વેત સિંહ જોયા, તે વાત તેણે હર્ષ રૂપ જળધેિકા (વાવ્ય) માં ન્હાતા ન્હાતા (અર્થાત્ ધણા જ હર્ષમાં) પતિને કહી, ઋષભદત્તે કહ્યું. “ હે સુશ્રુ! તે સિદ્ધપુત્રનું કહેવુ સઘળું સત્ય માનજે; કારણ કે, સ્વપ્ન કરીને પ્રત્યય ( વિશ્વાસ) થયાં છે. હે સહુાભાગ્યે ! પવિત્ર આચરણવાળા અને સર્વ લક્ષણે સપૂર્ણ એવા તને જરૂર જબ નામના પુત્ર થશે. પછી વિદ્યુમ્ભાળી દેવતા, બ્રહ્મદેવલાકથી ચ્યવીને ધારિણીની કુક્ષિ રૂપ શુતિ ( છીપ ) તે વિષે, સાક્તિક રલની સમાન ઉત્પન્ન થયા.
( પછી ) તેને દેવ ગુરુની પૂજા કરવાના ઢાહુદ (ડાહળા ) ઉત્પન્ન થયા; ખરેખર ! સ્ત્રીઓના દાદ હમ્મેશાં ગર્ભના ભાવને અનુસરતા થાય છે. શ્રેષ્ઠીએ તેના દાહુદ પુષ્કળ દ્રવ્ય ખરચીને પૂણ્યા, તે જાણે તેને પણ ધર્મકાર્યમાં ધન વ્યય કરવાની ઇચ્છા થઈ હેાયની અનુક્રમે ગર્ભનું પાષણ કરતી ધારિણી, ગર્ભને ફ્લેશ થશે એવી બીકથી, સા વધાનપણે અત્યંત ધીરે ધીરે સંચાર કરતી. ધણા જ પાંડુ ( પીળા અને સંકેત ) દેખાતા તેના ગાલ, પ્રભાતના સતિ જેવા દેખાવા

Page #57

૨ ] જબકુમારની કથા. (૪૭). લાગ્યા. ( ત્યાર પછી) નવ મહિના ને સાડા સાત દિવસે, ધારિણીએ કાંતિમાં સૂર્યથી પણ અધિક એવા પુત્રને જન્મ આપેમેતીના ચૂર્ણ કરીને જ જાણે ઘડ્યાં હાયની ! તેવાં અને અતિ નિર્મળ અક્ષત કરી પૂર્ણ એવાં સુવર્ણના પાત્ર, રુષભદત્તના ઘરમાં લાવવામાં આવ્યાં. શ્રેણીને અર્થે કુળવધુઓએ તેના ગ્રહની સમીપમાં, ભૂમિ ઉપર વેરેલા દૂદૂર ઊગી નીકળ્યાથી, જાણે દૂર્વનું વન જ થઈ રહ્યું હોયની સર્વ કલ્યાણમાં અગ્રેસર એવા અનેક ઉત્તમ વાજિદ્રો, લક્ષ્મીદેવીના છે ત્યના કારણરૂપ હોઈ છીના ગૃહ પાસે વાગવા લાગ્યાં. ( અર્થત. સર્વ શુભ પ્રસંગે વાજિંત્રો વગડાવવામાં આવે છે, તે પ્રમાણે શ્રેષ્ઠીએ આ વખતે કર્યું અને તે કારણથી તેને ત્યાં લક્ષ્મી પણ આવી.) નવીન કુંકુમના સ્તબકવડે પૂરેલા સિંથાવાળી અને ગીત ગાતી કુળ બાળાઓ, તેને ઘેરે નુત્ય કરવા લાગી. ઋષભદત્ત વિશેષ પ્રકારે દેવ ગુની પૂજા કરી અને દાન લેવા આવેલા આર્થિઓને અત્યંત હર્ષ વડે દાન આપ્યું. પછી હર્ષથી વ્યાપ્ત છે અને જેનું એવા ઋષભદત્ત શ્રેષ્ઠીએ, શુભ દિવસે જંબૂતરોના નામ ઉપરથી પુત્રનું નામ પણ જંબૂ એવું પાડયું, માતા પિતા તેને મેળામાં બેસારીને બોલાવતા. બોલાવતા હર્ષઘેલા થયા અને બીજા કાર્ય પણ ભૂલી ગયા. તેમના ઉલ્લંગ ( ખોળા) ભૂષણ જબ કુમાર પણ તેમના મનોરથની મા ફક અનુક્રમે વૃદ્ધિ પામવા લાગે અનુકમે માતા પિતાની આશા રૂપ લતાના તરુ સમાન તે આભિ ( ઋષભદત્તને પુત્ર) પાણિગ્ર હણ કરવા (પરણવા) યવ્ય શ્રેયા,
- હવે એ જ નગરને વિષે મહાન શ્રેષ્ઠીઓના શિરમણિ, સમુદ્ર પ્રિય નામના શ્રેષ્ઠીને પદ્માવતી નામની પ્રિયા હતી; તથા સમુદ્રદત્ત નામના શ્રેષ્ઠીને સમુદ્રની સંપદા (લક્ષમી) સમાન કનકભાળ નામની ગુણિયલ પત્રિ હતી; અદ્ભૂત લક્ષ્મીએ ગરિષ્ઠ એવા સાગરદત્તને હ. અમેશાં વિનય ગુણે શેભતી એવી વિનયશ્રી નામની સ્ત્રી હતી અને

Page #58

(૪૮) જબૂસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ કુબેરની સમાન સંપત્તિવાળા કુબેરદત્ત શ્રેડીને શીળરૂપ મહાધન (ઉત્તમ વસ્ત્ર) વાળી ઘનશ્રી નામની પતિ હતી, આ ચારે સ્ત્રીઓ ની કક્ષિને વિષે, વિઘુભાળીની સીએ દેવલોકમાંથી વીને, આ નુક્રમે પુત્રી તરીકે ઉત્પન્ન થઈ; તેમનાં નામ-સમુદ્રશ્રી, પદ્મશ્રી, ૫ વસેના અને કનકસેના પાડયાં, તે ચારે અત્યંત રૂપવંત હતી. વળી (તે જ નગરમાં) કુબેરસેન નામના શ્રેષ્ઠીને કનકવતી નામની, શ્રમ મુદત્તને શ્રીષેણ નામની, વસુષેણને વીરમતી નામની અને વસુપાલિતને જ્યસેના નામની સ્ત્રીઓ હતી, આ ચારે સ્ત્રીઓને અનુક્રમે નભ: સેના, કનકશ્રી, કનકવતી અને જયશ્રી નામની પુત્રીઓ થઈ એ આઠે કન્યાના પિતાઓએ વિનય સહિત જંબુકમારના પિતાને વિનંતી કરી કહ્યું કે “રૂ૫ લાવણ્યે યુક્ત, સકળ કળાઓને પાર પામેલી અને ગુણવાળી એવી અમારે આઠ અસરા સમાન પુત્રીઓ છે. તેમને વિવાહ રૂપ કલ્યાણના મિત્ર સમાન વન પ્રાપ્ત થયું છે અને તેમને
ગ્ય વર તો, આપને પુત્ર જ છે; એમ અમે જોઈએ છીએ. ફળ, શીળ, વય અને રૂપ વિગેરે વરમાં હોવા જોઈએ, તેવા ગુણે જે બુકમારમાં છે અને પુણ્ય કયાં હશે, તે જ આ વર અમારી પુ ત્રીઓને મળશે, વાસ્તે દક્ષની પુત્રીઓને જેવી રીતે ચંદ્રમા પતિ થયોતેવી રીતે આપના પ્રસાદથી આ બૂકુમાર, અમારી પુત્રીઓને પતિ થાઓ. તમે લક્ષ્મીવાન છે અને કુળવાનું છે; આ સંબંધમાં તમારી પ્રાર્થના કરતાં અમને શરમ થાય છે શરમ આવે છે તેથી વિવાહ સંબંધ કરીને અમને હરેક રીતે ઉપકૃત કર.” કષભદત્ત તેમનું કહેવું માન્ય કર્યું; કારણ કે, તે પુત્રના વિવાહમાં ઉત્સુક હતે, તેવામાં જ તેઓએ આવીને તેને કહ્યું, “જબૂમાર નામના અતિ ઉત્તમ વર સાથે, આપણે વિવાહ કરે છે એમ જાણીને તે કન્યાએ તે પિતાને ધન્ય માનતી હર્ષ પામી.
આ અવસરમાં ભવ્ય પ્રાણિઓને ઉપદેશ દેતા, સુધર્મસ્વામી

Page #59

ગીકાર કરી
શકાતોહા કહી
૨ જો, 3
બકુમારની કથા, વિહાર કરતા કરતા ત્યાં જ આવીને સમવસરયા, સુધર્મ ગણધર પધારયા છે; એવા વૃત્તાંત રૂપ અમૃતથી છંટાએલો જંબૂકમાર, કદંબ ની માફક રોમાંચિત થયો અને વાયુ સરખા વેગવાળા રથમાં બેસીને ધર્મની ઋદ્ધિનું સ્થાન એવા તે જંબકુમાર, ગણધર મહારાજાને વં દન કરવા ગયે, શ્રોતાઓમાં અગ્રણી એ તે, તેમને વંદન કરીને તેમના મુખકમળ થકી નીકળતી સુધાની ધારા સમાન દેશના શ્રવણ કરવા લાગ્યો. તે દેશના તેના ચિત્તમાં પરિણમવાથી, તેને, ભાગ્ય હીન જનેને દુર્લભ એ ભવેરાગ્ય ઉત્પન્ન થયો. તેથી તેણે તેમને નમન કરીને વિજ્ઞાપના કરી કે, “હે સ્વામિન! હું ભવ બંધનને ત્રો ડવાવાળી એવી દિક્ષા અંગીકાર કરીશ; વાસ્તે હું મારા માતા પિતા ની રજા લઈ આવું, ત્યાં સુધી આપ આ જ ઉદ્યાનને વિષે ધર્મ રૂપ ઉત્તમ વૃક્ષની શેભાને વિસ્તાર સુધસ્વામીએ હા કહી, એટલે જબકુમાર રથમાં બેસીને નગરના દ્વાર પ્રત્યે પહે, ત્યાં તે દરવાજા હસ્તિ, રથ અને અાએ કરીને એટલે સુધી ભરાઈ ગયા હતા કે, તલને દાણે પડયે હેય તે, તે પણ ભૂમિ ઉપર ૫ હે નહિ ! આમ જોઈને જબૂએ વિચાર્યું કે, “ જો હું આ દરવાજે શેહેરમાં પેસવાની વાટ જોયા કરીશ, તો ઘણું કાળ જેતે રહેશે. સુધર્મ સ્વામીને ત્યાં જ બેસારી રાખી ઘેર જઈને ઉતાવળા પાછા આ વવાની ઈચ્છાવાળા મારે, અહિં ઉભા થઈ રહેવું યોગ્ય નથી. તેથી રથને ઉતાવળથી ફેરવી બીજે દ્વારે થઈને શહેરમાં જઊ; કારણ કે) ઉત્સુક જનને વાટ જોઈ રહેવા કરતાં બીજો રસ્તે લેવે ઉત્તમ છે.” એમ કહીને જ્યાં જબુકમાર બીજે દ્વારે આવ્યો, તે ત્યાં પણ તેણે દરવાજે તંત્રએ કરીને વાશે જ અને તેની ઉપર ગગનમાંથી પડતા વજનના ગોળા જેવી મહટી શિલાઓ લટકાવેલી જોઈ તેથી તેણે વિચાર્યું કે, “આ સઘળે ઉપકમ (આરંભ) શત્રુના સૈન્યની, બીકને લીધે (કરેલ) છે; વાસ્તુ ઘણુ અનર્થ કરવાવાળું આ દ્વાર

Page #60

(૫૦) જબૂસ્વામી ચરિત્ર [ સર્ગ પણ કાંઈ કામનું નથી. આ રસ્તે હું જઊ, ને કદી શિલા મહારા ઉપર પડે, તે હું, રથ, અધે અને સારથિ (સઘળા) હતા ન હતા થઈ જઈએ અને એ પ્રમાણે મૃત્યુ પામવાથી હું ખચિત દુર્ગતિ પામું, કારણ કે, કમોતે મરેલા પ્રાણિઓને સુગતિ આકાશના પુષ્પ જેવી ( વૃથા) છે, તેથી હવે સ્વાર્થ થકી ભ્રષ્ટ ન થતાં, હું ફરીથી પણ સુધમાં સ્વામીના ચરણકમળની સેવા કરવામાં મધુકર” (ભ્રમર) જેવો થઉ (અર્થાત્ તેમની સેવા કરું '' એમ વિચાર કરીને વર્કગતિવાળા ગ્રહની પેઠે રથને પાછો વાળીને, જે પ્રદેશમાં સુધર્મ ગણધર બેઠા હતા, ત્યાં પાછો ગયો અને તેમને વંદન કરીને “યાવજીવિત ત્રિવિધ (મન, વચન અને કાયાએ કરીને) બ્રહ્મચર્યને હું અંગીકાર કરું છું. એમ કહ્યું અને તેમણે અનુજ્ઞા (સ મતિ) આપી એટલે તે વ્રતને ગ્રહણ કરવાથી હર્ષ પામેલો રુષ ભદત્તને પુત્ર જબ, અનિચ્છકપણે પોતાને ઘેર ગયે, જઈને માતા પિતાને કહ્યું કે “મેં સર્વો કહેશે અને કર્મક્ષય કરવામાં ઔષધ સમાન એ ધર્મ, ગણધર મહારાજાના મુખ થકી શ્રવણ કર્યો છે; વાતે દીક્ષા લેવાને ઉત્સુ એવા મને, આપ રજા આપો કારણ કે, આ સંસાર જતુઓને કારાગાર (કેદખાના) સમાન છે. માતા પિતાએ એ સાંભળી ગદ્ગદ્ કંઠે સદન કરતાં કહ્યું. “આમ અચાનક અમારી આશા રૂપ લતાને પવનની પેઠે ઉખેડી નાંખ, અમે તે હજુ એમ વિચારીએ છીએ કે, ત્યારે વહુ આવશે અને અમે દષ્ટિ રૂપ કમળને (ખીલવનાર) ચંદ્ર સમાન એવા પિત્ર (પુત્રના પુત્ર) નું વદન નિરખશું. વિષયોને યોગ્ય આવા યાવનમાં દીક્ષા લેવાનો સમય નથી, તું એને (વનને) ઉચિત એવા આચારને કેમ બિ લકુલ ઈચ્છતે નથી? જે કદાપિ, હે વત્સ! દીક્ષા લેવાને ત્યારે અત્યાગ્રહ હોય, તે પણ ત્યારે અમારું પણ કોઈ કહેવું માન્ય કરવું જોઈએ; કારણ કે અમે લ્હારા વડીલ છીએ. હે વત્સ! અમે જે આઠ

Page #61

૨ . ] જબકુમારની કથા.
(૫૧). કન્યાઓની સાથે ત્યારે સંબંધ કરેલો છે, તેમનું પાણિગ્રહણ કરીને તેમના મારથ પૂર, એમ કરયા પછી, હે પુત્ર! તું અડચણ વિના ખુશીથી પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરજે અને પછી કૃતાર્થ થએલા અમે પણ હારી પાછળ દીક્ષા લઇશું.” કુમારે કહ્યું, “તમારી આજ્ઞા પ્રમાણે વતું તો પછી તમે, ભૂખ્યાને જેમ ભેજન થકી ન વારે જોઇએ, તેમ મને દીક્ષા લેતાં વારશે નહી.”
જંબકમાના માતા પિતાએ એ પ્રમાણે હા કહી અને પછી તુરત આઠે કન્યાઓના પિતાઓને બેલાવીને કરુણ સ્વરે કહ્યું, “ત મારી કન્યાઓને પરણીને તુરત, મહારે પુત્ર પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરવાને છે; વિવાહ પણ અમારા તરફથી ઉપરોધ (આગ્રહ) ને લીધે જ ક રશે, માટે તમારે પાછળથી પશ્ચાત્તાપ કરવો પડશે, તેથી જે એમ. હોય તે, તમે તમારી પુત્રીઓને તેની સાથે પરણાવતા નહિં અને અમારે પણ દોષ કાઢતા નહિ.” સ્ત્રીઓ અને સંબંધી વર્ગ સહિત તે આઠે શ્રેષ્ઠી ખિન્ન થયા અને હવે શું કરવું ? તેને નિર્ણય કરે વાને વાતચિત કરવા લાગ્યા. તેમની વાતચિત સાંભળીને તે કન્યાએ એ કહ્યું, “વિચાર કરવાથી સયું! એ સંબંધમાં અમારે નિર્ણય સાંભળે તમે અમને જમ્ નામના કુમારને દીધી છે, તેથી અમારે ભર્તાર તે જ છે; તમારે અમને બીજાની સાથે પરણાવવી નહિ; લે કેમાં પણ એમ જ કહેવત છે કે, રાજાઓ એક જ વાર બોલે છે, સાધુએ પણ એક જ વાર બોલે છે અને કન્યાએ પણ એક જ વારે અપાય છે. આ ત્રચ્ચે એક જ વાર થાય છે. તેથી તમોએ અને ઋષભદત્તના પુત્રને દીધેલી છે, તે તે જ અમારી ગતિ છે અને આ મારૂં જીવિત પણ તેને જ વશ્ય છે. પ્રવજ્યા કે, બીજું કાંઈ જે જ દબ કુમાર કરશે, તે જ પતિ ઉપર ભક્તિભાવ રાખનારી એવી અમારે પણ કરવું યોગ્ય છે. (આ ઉપરથી) તે શ્રેષ્ઠીએાએ જણૂકુમારના પિતાને કહ્યું, “વિવાહને વાસ્તે તૈિયારી કરે; પહેલું વચન જ પ્રમાણ છે.
-
કે

Page #62

(૫૨) જંબુસ્વામી ચરિત્ર. [ સર્ગ - પછી તેમણે અને ઝડપભદત્ત શ્રેષ્ઠીએ વિવાહને દિવસ નિમિ ત્તિકના કહેવા ઉપરથી ત્યારથી સાતમે દિવસે ઠરાવ્યું. તે આઠે છે છઠ્ઠીઓએ ભાઈઓની જ પડે એકમત થઈને એકઠા થઈ એક માટે વિવાહ મંડપ રચાવ્ય-વિવિધ પ્રકારનાં વચ્ચેના ત્યાં ઉલેચ (ચં દરવા-ચંદની) કરાવ્યા, તે જાણે આકાશમાંથી સંધ્યા સમયના વાદળાના કકડાને નીચે ખેંચી લાવીને બનાવ્યા હેયની!—ોતીની માળાઓની ત્યાં સર્વ સ્થળે દવાઓ બંધાવી, તે જાણે ચંદ્રમાએ પોતાનાં સર્વ કિરણે ત્યાં લાવીને મૂકયાં હેયની! તેવું દેખાવા લા ચું-વાયુએ હલાવેલાં છેડાવાળાં સુંદર તેણેને લીધે, મંડપ જાણે વરરાજાને બોલાવવાની સંજ્ઞા કરતો હેયની! ચોતરફ સ્વસ્તિક ( સા થીઆ) માં મોતી પૂરેલાં હતાં, તે ઉપરથી જાણે મંગળવૃક્ષેની આ બાદીને અર્થે બીજની પંક્તિઓ વાવી હોય! તેમ તે મંડપ શોભતે હત દેષ રહિત એવા શુભ મુહુર્ત બકુમારને પીઠી ચોળવામાં આવી. તેણે કસુંબી વસ્ત્ર પહેરેલાં હોવાથી તે પ્રાત:કાળના ઊગતા સૂર્ય સમાન દેખાવા લાગે કન્યાઓને પણ પીઠીમાં નાંખી એટલે તે દિવસથી તેઓ બહાર જઈ આવી શકી નહી; એટલે તેમને શ જાની સ્ત્રીઓની માફક સૂર્યને પણ નહિ જોઈ શકે, એવી સ્થિતિમાં આણી મૂકી, પિત પિતાના સ્થાનમાં રહેલા તે કુમારે અને તે કુમા રિકાઓએ, વિધિ પ્રમાણે શુભ વખતે મંગળ સ્નાન કર્યું. હુયેલા જંબ કારના કેશમાંથી પાણી ટપકવા લાગ્યું, તે જાણે પાસે આવેલા નાશના ભયથી તે કેશ આંસુ પાડતાં હેયની! આભૂષણની લીલાને વિસ્તારતા એવા કપૂર અને અગુના ધૂમાડાએ કરીને જબ કુમારના કેશને, સુગંધી પદાર્થને રાખનારી સ્ત્રીઓએ સુગધી બનાવ્યા, (વ ળી) તેની ગંધકારિકા (સુગંધી પદાર્થોને શર ઉપર લેપ કરનારી સ્ત્રીઓ) એ તેના મસ્તક ઉપર કેશપાસ, ઉત્તમ અશ્વની ધણ ડોકો સમાન વક્ર અને પુષ્પની શાળાઓ વડે ગાલિત કરીને બાંદરો

Page #63

-) (૧૩)
૨જો.]
જળનુંસારની કથા. ધારિણીના સુત જએ, પછી ગાતીના એ સુદર કુંડળ પહેચ્યાં, તે
તેના વદનકમળની પાસે આવી વિશ્રામ લેવા બેઠેલા તુસ યુગલ સ માન ગાભા લાગ્યાં. ત્યાર પછી જ" કુમારે, નાભર્યંત લટકતા અને લાવણ્ય રૂપ નદીના ક઼ીણના ખુત્બુદ્ ( પાટા ) ની પક્તિસ મન એવા મેાતીના હાર પહેડ્યો. શરીરે ચનના લેપ કરેલા અને ચેતીના હાર પહેરેલા તેથી તે તાણની પ્રક્તિથી જેમ પૂર્ણમાને ચંદ્ર દીધે, તેમ અત્યંત દેદીપ્યુસાન દેખાવા લાગ્યા. દેવતાઓના વ *ના સમાન દૂષણ રહિત એવાં દશાયુક્ત એ શ્વેત વસ્ત્ર, ઋષભદત્તના આત્મજે ( પુત્ર-ભૂએ ) પહેણાં
પછી ઉત્તમ અર્ધ ઉપર આરુઢ થઈ, મયૂર છત્ર સહિત પેાતાની સમાન વય અને વેષવાળા અનુચરોના પરિવારવાળા ઋષભપુત્ર, વિ વાહ મગળના દ્વાર પર્યંત ત્વરાએ ગયા; તે વખતે તેનુ મુખ નીરગી ( શેરા-મામા ) વડે ઢાંકેલુ હતુ; ઉત્તમ મગળ ગીતા ગવાતાં હતાં; એ માજીએ એ તરુણ સ્ત્રીએ તેનાં લૂણ ઉતારતી હતી, માંગળિક વાજિત્રાના નાદ થતા હતા અને મગળપાકા પણ અગળપાઠ કરતા હતા. ત્યાં સાક્ષાત્ કામદેવ જેવા જ બૂ કુમારને સુવાસિની (સવાસણ) *ીએ હું વિગેરે માંગળિક પદાર્થેાવડે અર્ધ્ય (પૂજાપા) આપ્યા (પછી) અગ્નિએ સહિત એવા શરાવ સપૂટને દ્વારમાં જ ભાગીને, તે કલ્યાણ રૂપી લક્ષ્મીના વાસ રૂપ માતૃગૃહમાં ( માંયરામાં) ગયા. ત્યાં તેણે તે આઠે કુમારિકાઓની સાથે બેસીને વરમાળ પહેરી પછી લગ્ન સમયે ચતુરિકા ( ચારી ) માં જઈને, તે માતા પિતાને આગ્રહ હે વાથી, તે કન્યાઓને પડ્યા. તામેળકને સમયે ( દૃષ્ટિ મેળવવાને સમયે) હર્ષ પામેલી; તુક વખતે ( વરમાળાને વખતે ) સબ્રશ પામે લી; મંગળાવત્ત વખતે ( ચારીમાં ફેણ ફરતી વખતે ) સતાષ પામેલી અધુપર્ક વખતે ( કંસાર જમતી વખતે) સ્મિત કરતી, ચાતક વખતે (દાયજો આપતી વખતે) સાવધાન, અમે ક્ષણ સમયે ( છેડા છેડી
ઃ

Page #64

(૫૪) જબૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સર્ગ છોડાવવાને વખતે) કૃતાર્થ માનતી; પ્રણામ સમયે (વર કન્યા પગે લાગ્યા તે વખતે) હર્ષાશ્રવાળી અને અંકારે પણ સમયે (ખોળામાં બેસારવાને વખતે) સંપૂર્ણ શાંતિસુખને પામેલી ધારિણીને, એ પ્ર માણે પુત્ર વિવાહ રૂપ કલ્યાણનું સુખ મળ્યું, કારણ કે, ઉત્તમ સ્ત્રી એને પુત્ર પુત્રીને વિવાહ થયા પછી સંપૂર્ણ હર્ષ થાય છે. આ વિવાહ પ્રસંગમાં તે કન્યાઓને તથા વરને પોત પોતાના સગાં ઓ તરફથી એટલું બધું ધન મળ્યું કે, તે વડે સુવર્ણને પર્વત થઈ શકે, પછી સાજન મહાજનની સાથે ચાલતાં મંગળદીપક (લામણ દીવડા) સહિત, સુંદર સ્વરે ગાતી કુળસ્ત્રીઓ સહિત, મધુર નાદવાળાં અને વાગતાં મંગળવાજિત્રે સહિત, ત્રણ પ્રકારના વાજિત્રાને લીધે થઈ રહેલા મને હર સંગીત સહિત અને પડખે ચાલતા હર્ષ પામેલા
ન્હાના હેટા બંધુવર્ગ સહિત; આઠે કન્યાઓને લઈને જન્ કુમાર પિતાના ગૃહ પ્રત્યે આવ્યા, - પ્રથમ સર્વજ્ઞને તથા કુળદેવતાને વંદન કરયા પછી, વધુ વરનાં કકણ (મીંઢળ) છોડ્યાં. પછી હર્ષિત થએલા ઝષભદત અને ધારિ ણીએ, જંબદ્વીપના અધિષ્ઠાતા દેવતાની પૂજા કરી અને ત્યાર પછી જકુમાર પણ સર્વ આભૂષણ પહેરીને જ પિતાની આઠે પનીઓને લઇને શયન ગૃહમાં ગમે ત્યાં તેણે સ્ત્રી સહવર્તમાન છતાં પણ બ્રહ્મચ ર્ય પાળ્યું; કારણ કે, મહાશય જને, વિકારનું કારણ પાસે હોવા છતાં પણ અવિકારી જ રહે છે. ઇતિ જબુકમારની વિવાહ સંબંધી કથા,
* કના વોની . s. - હવે આ જ ભરતક્ષેત્રમાં વિધ્યા પર્વતની તળાટીમાં, જયપુર નામનું શહેર છે; ત્યાં વિધ્ય નામને રાજા હતા. તે રાજાને પ્રસિદ્ધ ( ૧ નવાણ કેડ સેનામહે ઇતિ નાગધિ બચરિવે. '

Page #65

૨ જે. ] પ્રભવ ચારની કથા,
(૫૫) એવા બે પુત્રો હતા. હેટાનું નામ પ્રભવ અને હાનાનું નામ પ્રભુ હતું. અન્યદા રાજાયે કાંઈ કારણસર, પ્રભાવ હેટે હેવા છતાં નહાના પુત્ર પ્રભુને રાજ્ય સેંચું તેથી પ્રભવ અભિમાનને લીધે નગરથી નીકળી જઈને, વિધ્યાદ્ધિના (વિધ્યાચળ પર્વતના) વિષમ વનને વિષે વસતિ કરીને રહ્યો. ત્યાં તે પોતાના પરિવાર સહિત ખાતર પાડતે, બંદિ એને પકડતો તથા રસ્તે લટ કરતે અને એવા બીજા પ્રકારનાં કામ કરતે, ચેરે સહિત આજીવિકા ચલાવવા લાગ્યો.
અન્યદા તેના ચરોએ આવીને તેને કહ્યું કે, “આજે જંબૂ કારની અદ્ધિ, કુબેરની ઋદ્ધિને પણ હસી કાઢે એવી છે. (અર્થત કુબેરના કરતાં પણ વધારે છે.) તેના વિવાહ સમયે ઘણા શ્રેણીઓ એકઠા થયા હતા, તે જાણે અર્થના ચિંતામણિ રત્ન સમાન હતા.” (તેથી) આ વસ્વાપનિકા (ઊધ લાવનારી) અને તાલે દુઘાટિની (તાળ ઉઘાડ નારી) એ બન્ને વિદ્યાએ યુક્ત તે પ્રભવ, જંબુકમારને ઘેર ગયે. ત્યાં તેણે અવસ્વાપનિકા વિદ્યાવડે, જંબુકમારવિના સર્વ જાગતા માણસોને નિદ્રાવશ કરયા. કારણ કે, અધિક પુષ્યવાળા તે કુમાર ઉપર તે વિ ઘાનું કાંઈ ચાલ્યું નહી, પ્રાયે અધિક પુણ્યવાળાઓને ઇંદ્ર પણ દુખ દેવાને સમર્થ થઈ શકતો નથી. પછી નિદ્રાવશ થએલા સર્વ જનનું અલંકાર વિગેરે સર્વસ્વ ચેરેએ લઈ લેવા માંડયું. એ ચોરી ક રવા લાગ્યા છતાં, આદાર્ય ગુણવાળે જંબકુમાર ન કેપ્યો કે, ન ક્ષોભ પામે; પણ લીલાએ કરી આ પ્રમાણે બેર્યો, “આમંત્રણ કરેલા અને વિશ્વાસને લીધે ઉંધી ગયેલા આ લોકોને, હે ચેર! તમે સ્પર્શ કરતા નહી, હું અહિં તેમની ચેકી કરું છું. એટલે મહાપુણ્ય પ્રભાવવાળા તેના આવા શબ્દોને લીધે, તે ચરે સ્તબ્ધ થઈ ગયા! તે જાણે તેઓ ચિત્રામણમાં આળેખેલાજ હેયની !એવા થઈ ગયા. પ્રભવે નજર કરી તે, હાથણીઓથી જેમ હૃતિ, તેમ પનીઓથી વીંટાયેલા જંબુકમારને જોય; એટલે તેને કહેવા લાગ્યું. “હું વિધ્ય
1 .
.

Page #66

ઉપર
પ વિધવા આપી જી માતા મા અતિ
(૫૬) જબૂસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ રાજાને પુત્ર છું; હે મહાત્મન્ ! મહારું નામ પ્રભવ છે, કૃપા કરીને મહારા ઉપર તું મિત્રભાવ કર, હે વયસ્ય! (હે મિત્ર!) તું મને હારી સ્તભિની અને મોક્ષણી વિદ્યા આપ અને હું તને હારી અવસ્થા પનિકા અને તાલઘાટિની વિદ્યા આપું.” જપૂએ કહ્યું, “હે પ્ર ભવ! હું સવારે હારી નવી પરણેલી આઠે સ્ત્રીઓને ત્યાગ કરીને મમતા રહિત થઈ દીક્ષા લેવાને છું. અત્યારે પણ હું ભાવ યતિ છું, તેને લીધે જ હે પ્રભવ! હારી અવસ્થા પનિકા વિદ્યા મને કાંઈ કરી શકી નહીં. હે બંધુ! પ્રભાતે હું આ લક્ષ્મીને તૃણવત્ ત્યાગ કરવાને છું, તે શરીરની પણ દરકાર નહિ કરનારા એવા મને, એ વિદ્યાનું શું કામ છે ? (આ સાંભળીને) પિતાની અવસ્થાનિ વિદ્યા સંવરી લઈ, નમન કરી અંજાળ રચીને પ્રભવ, જબુને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો, “હે સખે ! તું નવયૌવનવાળે છે, માટે આ વિષય સુખને અનુભવ કરે અને આ નવેઢા (નવી પરણેલી સ્ત્રી ઓ) ઉપર અનુકંપા લાવ; કારણ કે, તું વિવેકી છે. આ સુલેચ નાઓની સાથે લેગ ભેગવી, તેના ફળને અનુભવ કર. એમ કયા પછી દીક્ષા લઈશ, તે જ તે શેલશે. જબૂમારે ઉત્તર આપ્યો.
વિષય ભેગનું સુખ સ્વ૮૫ છતાં, તેમાં વિન ઘણું છે તો એવાં દુ:ખ આપનારનું ( હારે) શું પ્રયોજન છે? વિષયસેવાનું સુખ સ ર્ષવ કરતાં પણ ઓછું છે પરંતુ “મધુબિંદુવાદિ પુરુષની માફક દુ:ખ તે ઘણું છે, ઇતિ પ્રક્ષવ ચારની કથા
તે મધુબિંદુલાનું દૃષ્ટાંત આ પ્રમાણે ( નિધવિંફવાની જ. 7 કેઈ એક પુરુષે દેશ દેશ પરિભ્રમણ કરતાં, ચેર, ઘાતકી પ્રા ણીઓ અને હેટી નદીવાળી એક અટવામાં સંધ સહિત પ્રવેશ ક રો, તે સંઘને પીડા કરવાને ચાર અને વ્યાઘાદિ ત્યાં દેડી આવ્યા

Page #67

જો
અભિદુવાની કથા,
( ૭ )
તેથી સર્વ માણસે હિરણની શાક પલાયન કરી ગયા—નાસી ગયા. સધથી છૂટા પડી ગયે. એટલે યવડે કઢંગત પ્રાણ થએલા તે યુ રુહે, ઉછળતા એવા ફૂવાના પાણીની પેઠે એક મહાન ટીમાં પ્રવેશ કર્યોા તે વખતે સાક્ષાત યમ જેવા અને ક્રોધથી ઉદ્ધૃત એવા એક વનહસ્તી, તે બિચારા ગભરાઇ ગએલા પુરુષની પછવાડે દાંડ તા આવ્યા. હેાટા પર્વતમાંથી જેમ નિઝરણાં ઝરે, તેમ તે હસ્તીને મદ ઝરતા હતા. આકાશ થકી વાદળાંઓને પાડી નાંખવાને ઇચ્છતા હાયની ! તેમ તે પાતાની સઢને ઊંચે ઉલાળતા હતા; પૃથ્વીને ચ રપાતવડે દબાવતા હતા, તે જાણે તેમાં ખાડા પાડવાને ઈચ્છતા હાયની લાલચેાળ માંમાંથી તે ફુંફાડા
માતાં રૂ અને હેાટા
મેઘની સમાન ગર્જના કરતા હતા. “ હું હાણ પ્રાણ લઇશ, વાસ્તે જલદી જતા રહે,” એવી પ્રેા કરતા હાયની ! તેમ તે હસ્તી તેની પછવાડે વારવાર સૂંઢના સત્કાર
લીધે ક ક (દડા) ની સમાન એવા લાગ્યા. તે પુરુષ ધાસ્તીને
ને ઉભા થતા, હસ્તી લગભગ પકડી પાડે એવામાં, તૃણે કરીને ઢંકાઈ ગએલા એક કૂવા પાસે આવી પહાચ્યા. “ ગજ જરૂર પ્રાણ લેરો, તેથી કદાચિત્ કૂવામાં ( પડીને ) જીવું તે જીવુ' ” એમ ( ધારીને ) તેણે તેમાં અપાપાત કરણા; કારણ કે, જીવવાની આશા કાઈથી ત્યજાતી નથી. તે કૂવાના તટ ઉપર એક વડનું ઝાડ હતુ, તેની એક ડાળ ભુજંગની ફણાની માફ્ક કૂવામાં લટકતી હતી. તે પુરુષે તેમાં પડતાં પડતાં વચ્ચે તે ડાળ પકડી લી ધી, તેથી તેનુ આલંબન કરીને દારડાવડે બાંધેલા ઘડાની માફક તે કૂવામાં લટકતા રહ્યા.
(હવે) તે હસ્તી પેાતાની સૂંઢને ફૂવામાં નાંખી તેના મસ્તકના સ્પર્શ કરવા લાગ્યા, પણ ભાગ્યહીન પુરુષ જેમ ઔષધીને ( લઈ શકતા નથી ) તેમ, તે તેને લઇ શકયા નહિ, (પછી ) તે ભાગ્યહીન પુરુષ નીચી દૃષ્ટિ કરી તે, તેમાં એક મ્હોટા અજગર હતા, “ પડે

Page #68

(૫૮). જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ તે તેને ભક્ષ કરી જઉં” એમ ધારીને ઊંચે જોતો હોય એ તે અજગર, કૂવાની અંદર બીજો કૂ હોય, તેવું પિતાનું મોં વિકાસીને
બેઠે હતો. (વળી) તેની ચારે બાજુએ યમરાજાના બાણ સમાન • પ્રાણને હરનારા ચાર સપાને તેણે જોયા. તે દુષ્ટ આશયવાળા સપા ઊંચી ફણું કરીને તેને દંશ દેવાને, પોતાના ધમણ જેવા મોંમાંથી ટૂંકારના પવને કાઢતા હતા અને તે વડની ડાળીને દાંત રૂપે કરવા તની વચ્ચે લઈને, એક સફેત અને એક કાળે એમ બે ઊંદરે એ ટચટ શબ્દ કરતા કાપવા મંડયા હતા. તે વખતે તે હસ્તી પણ, તે પુરુષને અડી નહિ શકવાથી વડના વૃક્ષને પાડી નાંખતો હોય ! તેમ તે ડાળીને જોરથી હલાવવા લાગ્યો, વૃક્ષ હાલવા લાગ્યું તેથી તે પુરુષે પોતાના બન્ને પગ ભેગા કરીને તેની દેટ આંટી વાળી,
(હ) હસ્તી હલાવતે હતા, તે શાખા ઉપર બેઠેલી રક્તનું ખવાળી મધમાખીઓ મધપૂડાને ત્યજી દઇને ઉડી અને અસ્થિ પર્વત પહેચીને જ વિશ્રામ પામતા અને તેના પ્રાણને આકર્ષણ કરનારા હેયની! એવા લેહના સાણસા સમાન પોતાના મુખવડે, તે પુરુષને દેશ દેવા લાગી, ઊંચી પાંખવાળી માખીઓએ તેનું આખું શરીર રૂંધી નાંખ્યું. તેથી તે પુરુષ જાણે પાંખવાળ થઇને કૂવામાંથી બહાર નીકળવાને ઉત્સુક થયે હેય! તેમ જણાવા લાગ્યો. આ પ્રકારનું દુખ છતાં પણ મસકમાંથી પાણીના ટીંપાની પેઠે, તેના લલાટ ઉપર : વડ ઉપર રહેલા મધપૂડામાંથી મેધનું ટીપું વારંવાર પડયા કરતું હતું; તે ત્યાંથી ઉતરીને તેના મોંમાં જતું હતું, તેને ચાખવાથી તે બહુ સુખ માનવા લાગ્યો.
* [આવા અવસરમાં કેએક વિદ્યાધર, પિતાની સ્ત્રી સહિત યા ત્રા કરવા માટે વિમાનમાં બેસી આકાશ માર્ગે જતા હતા. તેવામાં તે વિદ્યાધરની સ્ત્રીએ આ મધુબિંદુમાં આસક્ત થએલા દુઃખી પુરુ. * [આવી કાઉસની અંદરનું લખાણ માધિ જંબૂચરિત્રમાં છે.]

Page #69

૨ જે] મધુબિંદુવાની કથા
(૫૯) વને દીઠે. દેખીને મનમાં કરુણા આવવાથી પિતાના પતિને કહ્યું
હે પ્રાણવલ્લભ! વિમાન ઉભું રાખો અને કૂવામાં લટકી રહેલા દુખી પુરુષને બહાર કાઢે. વિદ્યાધરે તે પુરુષને દેખી પોતાની સ્ત્રીને કહ્યું “ વલ્લભા! મધુબિંદુમાં લુબ્ધ થએલો એવો આ પુરુષ, કાઢતાં છતાં પણ બહાર નહિ નીકળે. સ્ત્રીએ કહ્યું, “હે સ્વામિન્ ! આવા
સ્થાનકમાં વડની ડાળીને હાથી હલાવી રહ્યો છે, યાવત્ માખીઓ દંશ મારી રહી છે. તો હે પતિ! આવા દુ:ખમાં તે શું સુખ માનતે હશે? માટે જલદી બહાર કાઢે. પોતાની સ્ત્રીનું આવું વચન સાંભળી તે વિધારે જ્યાં તે કૂવો હતો, ત્યાં આવી પોતાનું વિમાન ઉભું રાખી તે પુરુષને કહ્યું. “ભે દુખી પુરુષ! આવ, મહારી બાંહે વ ળગીને આ વિમાનમાં બેસી જા.” ત્યારે તેણે કહ્યું, “હે ઉપકારક! એક ક્ષણવાર ઉભા રહો, આ મધુબિંદુ ટપકે છે, તે મુખમાં પડે એટલે તમારી પાસે આવું વળી ડીવારે વિદ્યાધરે કહ્યું, “ચાલ ત્યારે પણ તેણે પૂર્વોક્ત ઉત્તર આયે, એમ તે વિદ્યાધરે ત્રણ ચાર વખત કહ્યું, તે પણ તે એને એજ જવાબ દીધા કરે. છેવટે તે વિદ્યાધર, થાકીને પોતે ઈચછેલા સ્થાનકે ગયો.]
“હે પ્રભવ! આ દષ્ટાંતમાં શે ભાવ રહેલો છે, તે તું સાંભ ળ-(દષ્ટાંતમાં) જે પુરુષ કહ્યું છે, તે સંસારી જીવ ( જાણે); જે અટવી, તે સંસાર; જે હસ્તી તે મૃત્યુ; જે કૂવે, તે મનુષ્ય જન્મ; જે અજગર, તે નરક; જે ચાર સપા, તે ક્રોધ વિગેરે (ચાર કષાય:કેધ, માન, માયા અને લેભ); વડવૃક્ષની ડાળી, તે આયુ જે શ્વેત અને કૃષ્ણ ઉંદર, તે જીવિતને છેદવામાં તત્પર એવાં બે શુદ્ધ અને કૃષ્ણપક્ષ, જે માખીએ, તે વ્યાધિ અને જે મધુબિંદુ કહ્યું, તે વિષય સુખ જાણવું, x[તિમ જ જે વિદ્યાધર, તે સુગુરુ જાણવા અને વિમાન, તે પ્રવચન (સિદ્ધાંત) ના અર્થ જાણવા ઇતિ મધુબિંદુવાની કથા. ૪ [આવી કાંઉસની અંદરનું લખાણ માગધિ જંબૂચરિત્રમાં છે]

Page #70

( ૬ )
જમ્મૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સ
“હે. પ્રભવ ! જ્યાં આવું હાય, ત્યાં કયા બુદ્ધિમાન પુરુષ રજન થાય ? ( હવે ) જો કદી કોઈ દેવ કે, વિદ્યાધર તે કૂવામાંથી તે ઉદ્ધાર કરે તે, તે ભાગ્યહીન પુરુષને ગમે કે નહિ ?” પ્રભવે કહ્યું. “ વિપત્તિના સમુદ્રમાં ડૂબતા યા માણસને એવા પ્રવણ સમાન ઉપકાર કરનારો માણસ ન ગમે? (અર્થાત્ સર્વને તે ગમે ) જબક મારે કહ્યું, “હું પ્રભવ! ત્યારે આ અપાર ભવસાગરમાં ગણધદેવ તારનાર છતાં, હું શા માટે ડૂબુ?” એ ઉપરથી પ્રભવે કહ્યું, “ હે ભાઈ! હુારાં માબાપના હારા ઉપર સ્નેહ છે અને હાથી સ્ત્રીઓ પણ હારા ઉપર રક્ત ( પ્રીતિવાળી છે, છતાં તુ નિષ્ઠુર થને તેમને કેમ ત્યજી દઈશ?” જળકુમારે કહ્યું “ અબ એવા અધુના નિર્મ ધમાં કાણુ મંધાય ? કેમકે, એમાં બધાવાથી કુએગ્દત્તની પેઠે કર્મવડે પ્રાણી ધાય છે. તે એગ્દત્તનુ દાંત આ પ્રમાણે
कुबेरदत्तनी कथा ए.
થુરા નામની નગરીને વિષે, કામદેવની સેના સમાન એસેના નામની એક ગણિકા રહેતી હતી. પહેલે જ ગર્ભ તે અત્યંત દુ:ખ પામવા લાગી, તેથી તેની માતાએ તેને વૈદ્યને ખતાવી; કારણ કે, રોગ થાય ત્યારે વેઇ જ શરણ છે. સ્નાયુના વેગ વિગેરેથી વૈદ્ય તપાસ કરી તા, તેણે તેને રેગ રહિત જાણી એટલે તે આયા, “ એને કાંઈ રોગ નથી, એના દુ:ખનું કારણ તેા એ છે કે, તેના ઉદરમાં દુ:ખે કરીને વહુન કરી શકાય તેવા એ ગર્ભ ઉત્પન્ન થયા છે, તેથી તેને દુ:ખ થાય છે; ને તે દુ:ખ તેને પ્રસન્ન થશે ત્યાં સૂધી રહેશે,” ત્યારે તેની માતાએ બાળાને કહ્યું. “ હે વત્સે! હુ ત્હારા ગર્ભ પડાવી નાંખુ કારણ કે, પ્રાણના નારા કરવાવાળા ગર્ભને રક્ષણ કરવાથી શુ ફાયદા?” વેશ્યાએ કહ્યું, “ ગર્લ્સ સુખી રહે, હુ દુ:ખને પણ સહન કરીશ; સૂકી (ભૂંડણી ) એક વખતે ઘણાં અચ્ચાંને જન્મ આપે છે, તે પણ જીવે છે.” પછી. ગર્ભના ફ્લેશને સહન કરી યોગ્ય સમયે તે ગણ

Page #71

૨ જે. ]
કબેરદત્તની કથા
(1) કાએ ભાઈ બહેન એવા એક પુત્ર અને એક પુત્રીને જન્મ આપ્યો. ગણિકાને તેની માતાએ કહ્યું, “આ બાળક હાર દુશ્મન છે. કા રણ કે, ઉદરમાં હતાં ત્યારે પણ તેમણે તેને મૃત્યુના દ્વાર સૂધી પહે ચાડી હતી. આ બન્ને હારા વનને હરી લેશે અને યવ તો વે શ્યાઓની આજીવિકા છે માટે જીવિત પ્રમાણે તું, તે વનનું રક્ષણ કર અને હીરા ઉદરશી ઉત્પન્ન થએલાં આ બન્નેને, હે દીકરી! તું અશુચીની માફક ત્યજી દે; એના ઉપર મોહ કરતી નહી; વળી એ જ પ્રમાણે ફળાચાર પણ છે. વેશ્યાએ કહ્યું, “જો એમ હોય, તો પણુ દશ દિવસ સુધી ધીરજ ધર; ત્યાં સુધી હું એ બન્નેનું પોષણ કરીશ.” તેની માતાએ મહા મહેનતે રજા આપી તેથી તે વેશ્યા, તે બાળકને ધવરાવીને હમેશાં તેનું પોષણ કરવા લાગી, એ પ્રમાણે અહેરાત્રે તે બાળકને તે ઉછેરતી હતી, તેવામાં તેમને કાળરાત્રિ સમાન દશ દિવસ આવ્યા. કુબેરદત્ત અને કુબેરદત્તા એવા નામની બે મુદ્રિકા કરાવીને તે બને બાળકની અંગૂળિમાં તેણે એકેડી પહે કરાવી. પછી તે ચતુર સ્ત્રીએ એક લાકડાની પેટી કરાવી, તેમાં રત્નો પૂરીને તે બાળકને તેમાં મૂક્યાં. પછી તે પેટીને પતે યમુના નદીના પ્રવાહમાં તરતી મૂકી આવી એટલે તે હંસની સમાન કોઇ અડચણ શિવાય તેમાં તરતી ચાલી, પછી કુબેરસેના પાછી વળીને ઘેર આવી, નયન રૂપ અંજલિવડે જાણે તે બાળકને જળાંજળી આપતી હોય! . તેમ અશુપાત કરવા લાગી. - દિવસ ઉગે તે પેટી શાર્યપુર નગરના દ્વાર પાસે પહેચી ત્યાં તેને બે શ્રેષ્ઠીપુએ દીઠી ને લઈ લીધી. પેટી ઉધાડતાં તેમાં તેમણે એક બાળ અને એક બાલિકાને જોયાં, તેથી એક બાળક અને બી જાએ બાળિકા લઈ લીધાં હાથ ઉપરની મુદ્રિકા ઉપરથી કુબેરદત્ત અને કુબેરદત્તા એવાં નામ તેમણે જાણ્યાં,
તેમને હવામીએ પેલા ખજાનાની માફક પ્રયત્નવડે શ્રેષ્ઠીઓના

Page #72

( ૬ )
જખૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સર્ગ
ધમાં ઉછેરવામાં આવ્યાં. અનુક્રમે તે સર્વ કળા શીખ્યાં અને સૌંદર્યને પાવન કરનારૂં એવું નવ યાવન પામ્યાં. એ બન્ને અસ્પ રસ ચાગ્ય છે એમ ધારી તે શ્રેષ્ઠીઓએ, તેમના અત્યંત હર્ષથી પા ણિગ્રહણના મહત્સવ કરો. (અર્થાત તેમને પાળ્યાં) વૈધ્ય ( ચતુરાઇ ) પણાના શિક્ષાગુરુ જેવા યોવનથી લિસ (લીપાયલા ) એવા તે દંપતીના અગમાં, પુરુષો અને નારીઓ જ જેનું વાહન છે એવા કામદેવે પ્રવેશ કસ્યો. એકદા, તે 'પતીએ એક બીજા તરફ ઉત્પન્ન થતા પ્રેમ રૂપ વારિની નદી સમાન એવી ધૃતક્રીડા આરંભી. તે વખતે એરદત્તના હાથમાંથી કાંઇક પ્રસ્તાવને પામીને, મુદ્રિકા કાઢી લઇને કુબેદત્તાની સખીએ એદત્તાના ખેાળામાં નાંખી, કાઈ જાતના શિશ્નાની પરિક્ષા કરતી હાય, તેમ હાથમાં રહેલી તે વીટીને તે વારંવાર આમ તેમ ફેરવતી તપાસવા લાગી. બીજી વીટીને જોવા થી કુબેરદત્તા વિચારવા લાગી કે, “ આ વીંટી કાઈ બીજા દેશમાં અતિ પ્રયત્ને બનાવેલી લાગે છે. પછી પેાતાની અને તેની એ ખન્ન વીડીઓને વારવાર તપાસતી, ચિતાના આવેશને લીધે સ્કુરાયમાન છે કાયા જેની એવી તે, આવા વિચાર ઉપર આવી કે, એક જ દેશમાં બનાવેલી, એક જ સરખી અને એકજ લીપિના નામવાળી
આ બન્ને મુદ્રિકાના અનાવનાર એક જ હાય એમ લાગે છે. આ મુદ્રિકાને પેઠે, હું' અને એરદત્ત પણ રૂપમાં અત્યંત સદશ હેાવાથી, ભાઈ હેત છીએ, એમાં સશય નથી. એકે જણ કોઈ પણ અંગમાં ન્યૂન નથી તેમ અધિક પણ નથી; તેથી અમે અને યુગલ જ ( અ થાત એક જ માતાની કુક્ષિથી એક સાથે જ અવતરેલાં–જોડીયા ) છીએ. હા! ધિક્કાર છે કે, દેવે આવું અમારા ભાઇ વ્હેનના વિવાહ રૂપ કૃત્ય કરાવ્યું !! માતાએ કે, પિતાએ સમાન પુત્ર પ્રેમને લીધે અમારા અન્તને વાસ્તે આવી સરખી મુદ્રિકા કરાવી હશે અને અમે ભાઇ વ્હેન છીએ, “તેથી જ કાઇ પણ વખત મને તેની તરફ તિ

Page #73

૨જો. 1
એરદત્તની થા.
(૬૩)
(ર
બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઇ નથી; તેમ જ તેને પણ મ્હારા તરફ પત્રિબુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઇ નથી.” આ પ્રમાણે વિચાર કરીને “મે વિચાર્યું તે સ ઘળું ખરૂં ' છે ” એમ નિશ્ચય ઉપર આવીને, તેણે તે અને મુદ્રિકા કુબેરદત્તના હાથમાં આપી. શુભ આશયવાળા કુબેરદત્ત પણ, તે અને મુદ્રિકાને જોઇને તેવી જ રીતે ચિતવન કરીને ખેદ પામ્યા. પછી તે સુબુદ્ધિએ તેને વીંટી પાછી આપી દીધી; ને ઘેર જઇને પેાતાની માતાને સાગન પૂર્વક પૂછ્યું, “ હે માતા ! હું ત્હારો ખરો પુત્ર છું? કે, મ્હારાં ખરાં માબાપે ત્યજી દેવાથી તમે મને ગ્રહણ કર્યો છે ? કે, તમે મને દત્તક લીધેા છે ? કે, મ્હારાં ખરાં માબાપની રજા શિ વાય તમે મને ગ્રહણ `કડ્યા છે ? કે, હું હાર ખીજા કાઇ પ્રકારના પુત્ર છું ? કારણ કે, પુત્ર ધણા પ્રકારના છે? ઘણા આગ્રહ કરીને પૂછ્યું, ત્યારે તેની માતાએ તેને “ પેટી હાથ આવી ત્યારથી માંડી તે ” સર્વ હકીકત કહી સભળાવી. તે ઉપરથી મેરદત્તે કહ્યું. હું માતા! તમે આ શું કૃત્ય કર્યુ? અમે યુગલ જ છીએ એવું જા ણવા છતાં પણ અમારા અરસ્પરસ વિવાહ કહ્યા? તે જ અમારી ખરી માતા કે, જેણે પાષણ કરવાને અશક્ત હેાવાથી, અમને અમારૂં ભાગ્ય સાંપીને નદીના પ્રવાહમાં ત્યજી દીધાં. આવું અકૃત્ય કરાવ વાને માટે જ નદીના વેગ અમને મૃત્યુને અર્થે ન થયા; પરંતુ એવા જીવિત કરતાં મણ જ શ્રેયકારક છે. એવુ અકૃત્યવાળુ જીવિત શ્રેષ્ટ નથી.
(આ સાંભળીને) તેની માતાએ કહ્યું, “તમારાં સદેશ રૂપથી અમે અલ્પબુદ્ધિવાળાં માહિત થઇ ગયાં. ત્હારા સખી તેના શિવાય બીજી કાઈ કન્યા કાંહિ પણ જડી નહી અને તેના સદશ હાશ જેવા વર પણ બીજે ક્યાં હું નહેતા. હજી તો ફક્ત તમને પાવ્યાં એટલું જ થયુ છે; સ્ત્રી પુરુષના સંબધથી ઉત્પન્ન થતું પાપકર્મ તમે હજી કાંઇ કર્યુ નથી. હજી તુ કુમાર છે અને તે કુમારી છે, તુ તેને ૧ હિંદુ લા ખાર પ્રકારના પુત્ર વર્ણવે છે.

Page #74

(૬૪) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ આપણે ભાઈ બહેન છીએ એ વાત કહીને ભલે છોડી દે, “હે સુંદર ! જે હારે વેપારને માટે દેશાંતરે જવાની ઇચ્છા હોય તો, ભલે તું જા અને અમારી આશીષથી તું સુખવડે વ્યાપાર કરીને શીશ પાછો આવજે, તું કુશળક્ષેમે પાછો આવીશ, ત્યારે હે પુત્ર! તને બીજી કન્યા સાથે મહે મહોત્સવ કરીને પરણાવશું.” - આ સાંભળીને ધર્મબુદ્ધિ કુબેરદત્ત, કુબેરદત્તા પાસે ગયો અને તેને પિતાને નિર્ણય કહી સંભળાવ્યો ને કહ્યું કે, “હે ભદ્રે ! તું હું રા પિતાને ઘેર જા તું હારી ભગિની છે, વિવેકવાળી છે, ડાહી છે તેથી જે યોગ્ય લાગે તેમ કર હે બહેન: આપણું માબાપે આપ ણને છેતરાયાં ત્યાં આપણે શું કરીએ ? વળી તેમને પણ આ દેષ કહેવાય નહી; એ તો આપણી જ ભવિતવ્યતા, માબાપ જે બાળકને વેચાતું લે છે, તેને ત્યાગ કરે છે કે, તેને અકૃત્ય કરવાની આજ્ઞા કરે છે, તે બાળકના કર્મો જ દેાષ છે. આ પ્રમાણે તેને કહી, કે બેરદત્ત તેનો ત્યાગ કરી, વ્યાપારની વસ્તુઓ લઈને મથુરાપુરી ગયો, ત્યાં વ્યાપારમાં તેણે ઘણું દ્રવ્ય મેળવ્યું, ને એવનને ઉચિત યથેચ્છા વિલાસ કરતો તે, ત્યાં ઘણું દિવસ રહ્યા. એક દિવસ રૂપ લાવણ્યવડે શેભતી બેરસેના વેશ્યાને તેણે દ્રવ્ય આપીને પોતાની સ્ત્રી કરી, તેની સાથે વિષયસુખ ભોગવતાં કુબેરદત્તને એક પુત્ર થયે, અહે! દેવનું નાટક આવું છે !!!
(હવે પાછળ) કુબેરદત્તાએ પણ તેની માતાને પૂછયું, તે ઉં, પરથી તેણે પણ તેને, “પેટી હાથ આવી ત્યારથી માંડીને સર્વ કથા કહી સંભળાવી, પોતાની આવી કથાથી ખેદ પામીને કુબેરદત્તા દીક્ષા લીધી અને અત્યંત ઉગ્ર તપ કરવા લાગી, દીક્ષા લીધા પછી તેણે પેલી મુદ્રિકાને પિતાની પાસે ગોપવીને રાખી મુખ્ય સાધ્વી સાથે પરીષહ સહન કરતી તે વિહાર કરવા લાગી. મુખ્ય સાધ્વીના ઉપદેશથી તેના અખંડ તપને લીધે તેને તપવૃક્ષના પુષ્પ રૂપ અવ

Page #75

૨ ]
કુબેરદત્તની કથા
~ ~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ લિજ્ઞાન ઉપન્ન થયું.
પછી “કુરદત્તનું શું થયું ? એ તેણે જ્યારે વિચાર્યું ત્યારે તેણે તેને ફરસેનાની સાથેના એંધને લીધે પુત્ર સહિત જે (એટલે શુદ્ધ એવી તેણે શોચ કરવા માંડે. “હે મહારે #ાઈ ઝૂંડની પેઠે અકૃત્ય રૂપ પંક (કચરા) માં નિરાશ થયે છે ? એ વિચારીને તેને ધ દેવાને વાસ્તે (બીજ) સાધ્વીઓ સહિત તે કણ રેસને વર્ષાવતી અથુરાપુરી ગઈ, ત્યાં તેણે હસેનાની પાસે જઈને ધર્મલાહ્ય પૂર્વક પ્રતિશય ( ઉતરવાની જગે) માગી, એટલે લંદ કરીને કુબેરસેનાએ કહ્યું આ ! હું તે વારાંગના છું પણ હમણું એક પતિ હોવાથી કુળવધુ જેવી છું. કુલી પતિના ૪ સથી આ ફળસ્સીનો વેષ પહે છે અને હવે અહણ અચરણ પણું કુલીજ છે, તે હું આપની કૃપાને એમ્સ થઈ છુંતે અહિં હાર ઘરની નજીક જ વસતિ ગ્રહણ કરીને મહા ઈષ્ટદેવતાની મા ફકે હુશ પાસે જ રહે.” એ સાંભળીને તેના (કુબેરેસેના ) ક૯યાણની કામધેનું સમાન તે સાધ્વી, તેણે આપેલી વસતિમાં રસ પરિવાર સુખે રહેવા લાગી ત્યા બે સેના પણ સ્ત્રી દિવસ આવીને તે પાદ યા પાસે ભ્રશ્મિ ઉપર પોતાના બાળકને લેટો સૂકહી જે પ્રાણીને જેવી રીતે એધ થાય તેવી રીતે તેને એક કર, એ વિચારી સાધ્વી કુબેરસેનાને એધ દેવાને અર્થે તે ઝાલીને છેલ્લા વવા (@ાલરડું ગાવા લાગી
હે બાળક ! હું મહારે લાઈ છે, પુત્ર છે, દીયર છે, ભત્ર છે, કાકે છે અને પિત્ર છે—જે હરિ પિતા છે તે બહાર ઢાઇ છે. પિતા છે, પિતામ્રહ (દાદા) છે, સત્તર છે, પુત્ર છે અને સાસરે છેહસ્થા જે હારી જાય છે તે હારી માતા છે, હુારા પીતાબ્દી દર છે, જોઈ . વધુ (પુત્રની સી) છે, સાસુ છે અને શકય છે.” ગ્યા માંહ્મળીને કુબેરદત્ત પૂછયું, “હે આર્ય - આમ કેરા પર

Page #76

(૬)
જમ્મૂસ્વામી ચિત્ર.
[ સ
વિરુદ્ધ વચને ખેલે છે? મને તે વિસ્મય થાય છે.” ત્યારે સાધ્વી એ કહ્યું. “આ બાળક મ્હારો ભાઈ છે; કારણ કે, અમારાં મન્નેની એક જ જનની છે અને મ્હારા પતિના પુત્ર એટલે તે મ્હારા પણ પુત્ર થાય. ાણ પતિના સાદર (એક જ ઉદરમાંથી જન્મ થવાને લીધે-ભાઇ) એટલે મ્હારે દીયર થાય અને મ્હારા ભાઇના પુત્ર એ ટલે હારે ભત્રિજો પણ થાય, માતાના પતિના ભાઈ એટલે તે મ્હા રા કાકા પણ થયા અને મ્હારી શાક્યના પુત્રના પુત્ર એટલે મ્હારા પૌત્ર પણ કહેવાય. હવે જે મા બાળકના પિતા તે મ્હારા ભાઇ છે; કારણ કે, અમારાં મન્નેની માતા એક જ છે અને તેના તાત તે મ્હારે પણ તાત; કારણ કે, મ્હારી માતાના તે ભત્તાર છે. વળી એ મ્હારા કાકાના પિતા એટલા વાસ્તે હું તેને પિતામહ ( દાūા ) કહું છું, વળી હું, તેની સાથે પરણી હતી તેથી તે મ્હારા ભત્તાર થાય છે. વળી તે મ્હારો પુત્ર થાય; કારણ કે, મ્હારી સપતિ ( શાય ) ની કુક્ષિએ, એ જન્મ્યા છે. વળી મ્હારા દીયરના પિતા એટલે તે મ્હારો સસરો પણ કહેવાય.હવે જે આ બાળકની માતા, તે મ્હા રી પણ માતા છે; કારણ કે, હું તેનાથી ઉત્પન્ન થઇ છું અને મ્હારા કાકાની માતા એટલે તે મ્હારી પિતામહી (દાદી ) પણ થઈ. મ્હારા ભાઇ સાથે પરણી તેથી મ્હારી ભાજાઈ પણ કહેવાય અને મ્હારી શાકયના પુત્રની પતિ તેથી મ્હારી વધૂ ( પુત્રની સ્ત્રી ) પણ થઇ. મ્હારા પતિની માતા એટલે મ્હારી સામું અને મ્હાણ પતિની મીજી ભાયા એટલે મ્હારી સંપતિ ( શાક્ય ) પણ કહેવાય.”
આમ કહીને તેણે એરદત્તને પાતાની મુદ્રિકા આપી, તે જોઇને તેણે પણ તે સર્વ સંધ વિપ્લવ (સબધથી થએલુ' ખરામ પિર ણામ ) જાણ્યું. પછી કુબેરદત્તે તુરત વૈરાગ્ય પામીને પ્રવ્રજ્યા અગી કાર્ કરી, તે તપ કરી ત્યાંથી કાળ કરીને એક્ષલક્ષ્મીના અતિથિ થયા. એરસેના પણ તે વખતથી શ્રાવિકા થઇ. પછી તે સાધ્વી કુબેર્દત્તા,

Page #77

'ર જો]
મહેશ્વરદત્તની કથા. (૭) પિતાની ઉપરી સાધ્વી પાસે પાછી ગઈ. ઈતિ કુબેરદત્તની કથા..
| (જંબૂકમાર પ્રભવને કહે છે) એ પ્રમાણે જે પ્રાણી પોતે જ કર્મથી બંધાય છે, તે મૂર્ખ જેમ છપને રૂપું ધારે છે, તેમ પિતાના સંબંધી વર્ગને બંધુ માને છે; પણ જે પોતે જ બંધુ રહિત છે અને બીજાઓને બંધુથી છોડાવે છે, તે જ ક્ષમાશ્રમણ સાધુ ખરા બંધુ છે; બીજા તે નામના જ બંધુ છે.
વળી પ્રભવે કહ્યું, “હે કુમાર! હા પૂર્વજો દુર્ગતિમાં જતા અટકે, તેટલા વાસ્તે એક પુત્ર તે તું ઉત્પાદન કર, તું સંતાન ૨ હિત હોવાથી લ્હારા પૂર્વજો અવશ્ય નરકે જશે; તેથી પુત્ર રહિત એવો તું તેમના સણથી મુક્ત થઈશ નહિ. જંબૂકુમારે કહ્યું, “હે પ્રભવ ! - “પુત્ર પિતાને તારે છે એ (કહેવું) તો મેહ (ને લીધે) જ છે; અહિં મહેશ્વરદત્ત સાર્થવાહનું દષ્ટાંત છે (તે તું શ્રવણ ક૨), તે મહેશ્વરદત્ત સાર્થવાહનું દષ્ટાંત આ પ્રમાણે–
महेश्वरदत्तनी कथा १०. પૂર્વે તામલિપિ નામની નગરીમાં મહેશ્વરદત્ત નામને લક્ષ્મીવા છે સાર્થપતિ રહેતો હતો. સમુદ્ર નામનો તેનો પ્રખ્યાત પિતા હતા; તેને, સમુદ્રને જેમ જળની તૃપ્તિ નથી, તેમ દ્રવ્યની તૃપ્તિ નહોતી, (અર્થાત પુષ્કળ દ્રવ્ય છતાં પણ તે હમ્મશાં અધિક ઈચ્છ) અને તેને દ્રવ્યની માતા હેયની ! તેવી અને કદી મહેણું મન તો જેનું થયું જ નથી એવી બહુલા નામની માયા પ્રપંચી માતા હતી. આ નુકમે લેભ રૂપ કાદવમાં ડૂબેલે અને અર્થ જ સંચય કરવાના વ્ય સનવાળે તેને પિતા મૃત્યુ પામીને તે જ નગરને વિષે પાડી ઉત્પન્ન થયે. પતિના મૃત્યુથી, આર્તધ્યાન રૂપ અગ્નિમાં પતંગની દશાને પા મેલી તેની માતા પણ મરીને તેજ નગરમાં જૂની (કૂતરી) ઉત્પન્ન થઈ

Page #78

( se
જમ્મૂગામી અગ્નિ
સ
( હવે) ગાંગિલા જે મહેશ્વરદત્તની પત્નિ હતી, તે શિવને પાર્વ તીની પેઠે સાભાગ્યની જન્મ ભૂમિ હતી. શ્વા (સાસુ) અને શ્વાર ( સસરા ) વિનાના ઘરમાં એકાકી રહેવાને લીધે, અરણ્યનો હરિણી સમાન, તે (ગાંગલા) સ્વચ્છંદારિણી થઈ પતિને છેતરીને તે મી જો પુરુષ સાથે ક્રીડા કરવા લાગી. એકલી ( રહેનારી ) સ્ત્રીઓનુ સતીત્વ ક્યાં સુધી ટકી શકે ? કામદેવ પણ તે એકલી રહેલી જો ઈને, નિર્ભયપણે તેના ઉપર અત્યંત પ્રહાર કરે છે. એકદા પર પુરુ હની સાથે નિર શપણે તે ક્રીડા કરતી હતી, તેવામાં અકસ્માત્ હે વસ્તુ હાથી પરમાં આવ્યે માથાના કેશ થી ખાઇ ગએલી ફા ફીડાને લીધે સિત થયેલા અને ભયભીત અમનેલાં એવાં તે હને પુઘલી અને ઉપપત) ની જા કંપવા લાગી અને લેાના ભ્રમવા લાગ્યાં પહેરેલ વસ્તુ જેનુ પરાવર્ત્ત (આધુ' પાણ') થઇ ગયુ છે એવાં ઉત્તરીય વા હિત અને નમ્ર પ્રાય એવા તે મન્નેના પગ
હના પામવા લાગ્યા અને તેઓ સખવાણા પડી ગયાં.
કાઈ લુલક (પાધિ) જેમ પાતાના શિકારને પકડે, તેવી રીતે તે જાર પુરુષને કેશવડે પકડીને, ભૂત આવેલા માણસને જેવી રીતે માંત્રિક (અત્ર જાણનારા) ભાગે, તેવી રીતે તેને તમાચા મારવા લા ગ્યે, વળી જેમ કુંભકાર માટીના પડને પગવડ બળે, તેવી રીતે તેણે પાબાદ (પાટુ) વડે તેનું ” અર્દન કચુ અને ઘરમાં પેઠેલા શ્વાનની પેઠે તેને, તેણે લાકડી ખૂબ માર ખારો વધારે તે શુ પણ મહેઘરવો તેને શતાય કરી નાંખ્યું! મનસ્વી (સનની ટેક વાળા) પુરુષને જેવા જાણ્ પુરુષા ઉપર કાપ થાય છે, તેવે ચાના ઉપર પણ થશે નથી એ જેલા મહેરને કાયમાન થઇને અ સૂઓ કરી નાંખેલે એવા તે, મહા મહેનતે તેનાથી છૂટીને આગળ આવે પણ બો! ભાર પડેલે હાવાથી પડી ગયે અને પ્રાણ ક આવ્યાથી તે વિચારવા લાગ્યા કે જીરવાની જ ઇચ્છાઓ એ આવ્યું

Page #79

ર્જો, ]
હેશ્વરની કા
( ૬ )
નિધાર્યું કએ તે હવે ઇચ્છિત પૂરનાર તીર્થની સમાન, તે (કર્મ) મ્હારા મૃત્યુને થૈ થયું, તે પણ ચુક્ત જ (ચર્ચા)” આ પ્રમાણે વિ ચાર કરતાં તે જાર પુરુષ મૃત્યુ પામ્યા અને તેના જીવ, તેના પાતાના જ વીર્યમાં, હમણાં જ પાતે ભાગવેલી એવી માંગિલાની કાને વિષે પુત્રપણે ઉત્પન્ન થયા.
e
પછી યાગ્ય સમચે ગાંગિલાએ પુત્ર પ્રાવ્યા. તેને જારથી ઉત્પન્ન ખુલે. છતાં પેાતાનાથી જ ઉત્પન્ન થયા હેાય, તેમ જાણીને મહેશ્વર દત્ત તેનું લાલન પાલન કરવા લાગ્યા. ગાંગિલાને પુત્ર થયા તેથી પુત્ર પ્રેમને લીધે મહેશ્વરદરા, પાતાની સ્રીના વ્યભિચાર ઢાષને ભૂલી ગયા. પેાતાની સ્રીના ઉપપતિના જીવ એવા પેાતાના પુત્રનું ધાત્રીકર્સ તે શું હર્ષથી કચ્યું (પણ જાએ) લવાયા નહી. પુત્રએ ધન છે જેનુ એવે છે મહેધરવત, પાતાના વૃદ્ધિ પાત્રતા અને દાઢી મૂછના કેશને ખે નારા પુત્રને, હુમ્મેશાં અર્થ(ધન)ની માફક હૃદય પાસે રાખવા લાગ્યા.
}
અન્યદા પિતાની મરણ તિથિ આવી, ત્યારે તેણે પિતાના જીવ એવા તે પાડાને તેના માંસની ઈચ્છાએ વેચાના લીધા, પિતાની વા કૈંક તિથિને અર્થે તેણે પાતે, હર્ષથી રચિત થઇને તે પાડાને ભા ઢ્યા. પછી તેનું માંસ ખાતાં ખાતાં મહેશ્વરદત્ત ખેાળામાં રહેલા ખાળકને પણ હર્ષથી તેમાંથી ખવરાવવા લાગ્યા. તેની માતા જે જૂની (થઈને અવતરી હતી) તે માંસના લાભથી પાસે આવી, તેની પાસે પણ તેણે માંસવાળા હાડકાના કકડા નાંખ્યા, વાયુએ હુલાવેલા ધૂમની શિખાના અગ્રભાગની માફક, પૂછડ હલાવતી તે કૂતરી પેાતાના જ પતિના છત્રુ એવા તે પાડાના હાડકાં માંહેના માંસને ખાવા લાગી. ા પ્રમાણે સહેધરદત્ત પાતાના પિતા સમુદ્રદત્તનું માંસ ખા ઢે હતા તેવામાં ભામખાણના પારાને શેં ભિક્ષા લેવાને અ શું નીકળેલા એક જીનિ ત્યાં આવ્યા. તે હા, તેથી તેમણે અહેલકાનું તે પ્રકારનું સર્વ
"
A
જ્ઞાનાતિશય સપન્ન વિલસિત ( ચેષ્ટિત )

Page #80

(૭૦)
જમ્મૂસ્વામી અત્રિ,
[ સ
જાણ્યું. તેઓ વિચાર કરવા લાગ્યા, અહા ! આ બિચારાના અજ્ઞા નને ધિક્કાર છે કે, તે પાતાના જ પિતાનુ માંસ ખાય છે;તે પાતાના જ વૈરીને ખેાળામાં એસારીને ખવરાવે છે; આ કૂતરી પણ હર્ષિત થઇને પેાતાના પતિના માંસવાળા હાડકાં ચાવે છે. અહા ! સસાર આવે છે !” આ પ્રમાણે સમ્યક રીતે જાણવાથી મુનિ તેના ધર થકી પાછા વળ્યા. એટલે મહેધરદત્ત પછવાડે દાડીને તેમને વંદન કરીને ખેલ્યા, “ હે મુનિ! આપ હારે ઘેર ભિક્ષા લીધા વિના પાછા કેમ જાએ છે? હું અભક્ત નથી; તેમ મે' કાંઇ પણ અવજ્ઞા કરી નથી; (ઉલટા) મને તા હર્ષ થયા છે.” મુનિએ કહ્યું, “હું કિ માંસ ભ ક્ષણ કરનારને ઘેર જતા નથી; તેથી મે હારા ધરની ભિક્ષા ગ્રહણ કરી નહી; વળી મને હારા ઘરનું બધું ચેષ્ટિત જોવાથી એક નવે જ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયેા.” મહેધરદત્તે તેનુ કારણ પૂછ્યુ' એટલે મુનિએ મર્હિષ અને શૂની વિગેરેની પૂર્વભવની કથા કહી સભળાવી, “આપે કહ્યું તેના) આધાર શે ? ” એવું મહેશ્વરદત્ત પૂછવાથી મુનિએ કહ્યું. “આ ચૂનીને પૂછ કે, અહિં કાંઇ પૂર્વે ટેલું છે ?” એ ઉપરથી શ્રે ખ્રીસુતે કૂતરીને પૂછ્યું, એટલે તે પેાતાના જાતિસ્વભાવને લીધે શય્યા તે અર્થે ભૂમી ખેાઢતી હેાયની ! તેમ નિધાનસ્થાન (દ્રવ્ય દાટેલી જગા) તે ગુંડાવડ ખાદવા લાગી.(તે જગ્યાએથીનિધાન નીકળ્યુ) તે ઉપરથી વિશ્વાસ ઉત્પન્ન થયાં. તેથી સંસાર ઉપર વિરક્ત ચિત્ત વાળા થઇ, સુપાત્રને વિષે પેાતાની લક્ષ્મી આપી ઇ, મહેશ્વરત્ત દીક્ષા લીધી. ઇતિ મહેન્થરદત્તની કથા
તેથી (જખૂસ્વામી કહે છે) “ હું પ્રભવ ! હું શ્રેષ્ટવક્તા ! દુ ગતિ રૂપ અરામાંથી પુત્ર માતા પિતાને તારે છે, તેના શા નિશ્ચય ? તે તું કહે ? ( અર્થાત્ તેના કાંઇ નિશ્ચય નથી.”
હવે સમુદ્રશ્રીએ જંબૂકુમારને કહ્યું, “ હે નાથ ! એક ખેડુત

Page #81

અહત રહેતાં , બક
ઉગીના અને કેતન રણે હળવા
ર જો].
બક ખેડુતની કથા. (૭૧) (જેનું દ્રષ્ટાંત હું તમને કહું છું) તેની માફક આપ (આ પ્રમાણે સધ છું ત્યજી દઈને) પાછળ પશ્ચાત્તાપ કરશે નહિ,
તે ખેડુતનું દષ્ટાંત આ પ્રમાણે
बक खेडुतनी कथा. ११ સુસીમ નામે પૃથ્વી ઉપર પ્રખ્યાતી પામેલા નગરમાં, બક નામને ધન ધાન્ય વિગેરે સ્મૃદ્ધિવાળે એક ખેડુત રહેતા હતા. વર્ષ કાળ પાસે આવ્યો ત્યારે તેણે હળવડે ક્ષેત્ર ખેડીને, તેમાં મહા પ્રયાસ કરીને કંગુ અને કેદ્રવ નામનાં ધાન્ય વાવ્યાં. શ્યામપત્રવાળાં તે ધાન્ય ઉગી નીકળ્યાં ત્યારે ક્ષેત્રની ભૂમિ, જાણે તેમાં લીલા કાચ પાથરયા હેયની! તેવી શોભવા લાગી. -
પછી તે કંગુ અને કદ્રવના વનને વધતું જોઈ હર્ષ પામતો તે ખેડુત, કઈ દૂર આવેલા પોતાના સંબંધીને ગામે તેના અતિથિ ત રિકે ગયે, ત્યાં તેના સગાં વહાલાંએ તેને ગોળ અને માંડાનું ભજન કરાવ્યું. તે, અપૂર્વ ભેજન જમવાથી ઘણે જ ખુશી થયે અને તેમના ઉપર પ્રતિ બતાવતે કહેવા લાગ્યો. “અહે!તમારે આ મને હર સુધા તુલ્ય આહાર છે, તે તમારું જીવિત ઉત્તમ છે; કારણ કે, મેં કદાપિ સ્વપ્નમાં પણ આ આહાર જોયો નથી. અમે તે કંગુને કેદ્રવ જેવાં હલકાં અનાજ વાવીએ-લણીએ છીએ, તેથી પશુ સમાન
અમને ધિક્કાર છે.” ગોળ અને માંડાને નહિ ઓળખનારા તેણે પછી પિતાના સંબંધીઓને પૂછયું, “આ આહારની વસ્તુ શી છે અને ક્યાં થાય છે? તેમણે કહ્યું, “ટના પાણીવડે ખેતરે સીંચીને તેમાં બી જ ધાન્યની પેઠે ગેમ (ગામ-ઘઉં) વાવવા; તે જ્યારે પાકે ત્યારે તેને ઘંટીમાં દળી તેના માંડા કરી અગ્નિ ઉપર લોઢાના પાત્ર માં પકાવવા, (વળી) એ જ પ્રમાણે શેરડીને વાવવી; તે જ્યારે ઉગે ત્યારે તેને રસ પીલી કાઢીને તેને ગાળ બનાવ.”

Page #82

તારા કાપી નાંખવા અને વિશ્વના કાગ તા જ
(૭૨) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સુઈ આ પ્રમાણે ગોળ અને માંડાની બનાવટ વાણીને, તે ખેડુત રડી તથા ઘઉંનાં બીજ લઈને પિતાને ગામ ગયે ત્યાં જઈ ખેતર ફળી નીકળેલાં તે કશું અને કેવનાં ધાન્યને, પિતાના વિદ્યાર્થી ઉતાવળે કાપી નાંખવા લાગે ત્યારે તેના પુત્રએ તેને કહ્યું, “હે તાત! આ આપણા કુટુંબની ઉપજીવિકા (આજીવિકા) તુય એ ઉગેલાં ધાન્યને કેમ તૃણની માફક કાપી નાંખો છોકે કહ્યું છે પુ! આ કેદ્રવ શાકાજના છે? હારે અહિં શેરડી અને ગેસ્ટ વાવવા છે; કારણ કે, આહારે ગેળને લાંડા ખાવા છે.” પુએ કહ્યું, “થોડા દિવસમાં આમાંથી અનાજ નીકળશે, તે લણી લીધા પછી યથારુચિ (મરજી મુજબ) તમે તેમાં શેરડી અને ઘઉં વાવજે. આ ધાન્ય તિયાર થઈ ગયાં છે, તે ઘઉં શેરડીને તે હજુ સંશય છે. (તો) કેડ ઉપર રહેલું બાળક જતું રહે, તે વખતે ઉદરમાં રહેલા છે કની શી આશા રાખવી? આ પ્રમાણે ખેડુતને તેના પુત્રએ ત્રિ વાં છતાં પણ તેણે તે અને પ્રકારનાં ઉગેલાં ધાન્યને કાપી ના
ખ્યાં; કારણ કે, ત્યાં તેનું કહ્યું થાય તે હુંતું તે કાપી નાખ્યા પછી તે મૂર્ખ એવા બકે, તે ક્ષેત્રની ભૂમિને દડે રઢવાની લૂ જેવી સાફ કરી નાંખી, પછી તેણે ત્યાં આગળ એક કૂવો ખોદવા માંડે પણ વધ્ય (વંધ્યા) સ્ત્રીના સ્તનમાંથી જે પય (દૂધ) નીકળતું નથી, તે પ્રમાણે તેમાંથી પય (પાણી) નીકળ્યું હતું. શાક્યા વિના તેણે ખોદી ખાદીને પાતાળના વિવાર સમાજ ફૂલે કરશે, પણ તેથી પંક (કાદવ) સપો એ નીકળે નહિ? (તો પાણી તો શી લt કરવી !) એટલે તેના કંશુ-કેવ તથા શેરડી અને ગેમ સઘળું ગ યું ને તેને પશ્ચાત્તાપ થી ઇતિ એક ખેડતની કથા
તેટલા વા (સમુદ્રથી જ કુમારને કહે છે, “હે સ્વામિન આ લેકનું સ્ત્રી તથા દ્રવ્યનું સુખ ત્યજીને, તમે પલેફના સંશય

Page #83

૨ જો] કાગડાની કથા.
(૭૩) વાળા સુખની આકાંક્ષા (ઈચ્છા) કરે છે; તો આપ (ખે) અને માંથી જાઓ નહીં . - ઉદાર એવા જ બુકમાર હસીને બેટ્યા, “હે સમુદ્રશ્રી? હું કાગડાના જેવો બુદ્ધિ રહિત નથી, - સાંભળ, તે કાગડાનું દૃષ્ટાંત આ પ્રમાણે
- જાણવાની થી ૨૨. વિધ્યાટવીમાં નર્મદા નદી) ને કિનારે એક અહેટા ચૂથપતિ (બીજા હાથીઓને ઉપરી ) એ હસ્તી રહેતે હતો. તે જાણે વિ ધ્યાદ્ધિને યુવરાજ જ હાયની! તે વિધ્યમાં સ્વચ્છેદે ફરતાં ફરતાં તેનું વન ગયું, ને આયુષ્ય રૂપ નદીના પાર સમાન વૃદ્ધાવસ્થા આવી, ત્યારે તે ક્ષીણબળ થઈ જવાથી તરુ ઉપર દંતના ઘા કરી શકો નહી; ને જેમ ગ્રીષ્મઋતુમાં ગિરિનાં નિઝરણુ શુષ્ક થઈ જાય છે, તેમ તેને અદ જ રહે. શલકી અને કાર્ણકાર વિગેરે વૃક્ષનાં વનને પણ ભાગવાથી તે પરસુખ થયો, ને નીચા સ્થળેથી ઊંચે ચઢવામાં ને ઊંચે સ્થળેથી નીચે ઉતારવામાં તેને બીક લાગવા માંડી, દાંત પડી જવાથી તે ઓછું ખાઈ શકતો, તેથી ભૂખને લીધે તેનું પેટ કૃશ થઈ ગયું, ને તેની કાયા હાડકાના માળા જેવી થઈ ગઈ - એકદા સૂકાઈ ગએલી એવી નદીમાં ઉતરતાં તેને પગ લથડી જવાથી, તે ગિરિના શિખરની પેઠે પડી ગયે, વૃદ્ધ એ તે ત્યાંથી ઉઠી શકો નહીં; તેથી જાણે પાદપો ગમન અનશન પાળતો હાયની! તેમ ત્યાં જ સ્થિત થઈને રહ્યા. એમ પડી રહેવાથી ત્યાં તેનું મૃત્યુ થયું એટલે તેના ગુદાના માંસને શીયાળીઆ અને નકુલ વિગેરે જનાવરે ખાવા લાગ્યાં. ગુદાવાટે હટું રદ્દ (બાકું) પડવા શી, તિ કલેવર ગુફાવાળા ગિરિ જેવું થયું, ને તેમાં શિકારી પ્રાણીઓ વાસ કરી રહ્યાં, તે ગુદા રૂપ સત્રશાળા (યજ્ઞશાળા) માં ભેજનના

Page #84

(૭૪)
જમ્મૂસ્વામી ચરિત્ર,
[સ
લાલચુ બ્રાહ્મણાની પેઠે પક્ષીઓ વારવાર જા આવકા લાગ્યાં. માંસના ભાજનથી અત્યંત અતૃપ્ત એવા કાગડા તા, વિષ્ટા માંથી ઉત્પન્ન થયેલા કૃમિ જેમ વિષ્ટામાં જ પડયા રહે; તેમ ત્યાં અપાનદ્નાર્ (ગુદાદ્વાર) માં જ રહ્યા. હસ્તિની કાયાની અંદર પ્રવેશ કરીને જે જે ઠીક લાગ્યું, તેનું ભક્ષણ કરતા, કાષ્ટને વિષે ભ્રૂણ જાતિ ના કીડાની માફક, તે વધારે વધારે પ્રવેશ કરતેા ગયા. ( આ પ્રમા ણે કર્યાથી ) તે કાગ, આ કાયાએ જ પાકા શરીરની અંદર પ્રવેશ કરી શકનારા અપૂર્વ યાગીના જેવા અનાયાસે થયા. કળિ યાની પેઠે હસ્તિની કાયાનુ માંસ નિશ્ચિતપણે ખાતે ખાતા તે, પૂર્વા પર ભાગને નિહ જાણવાથી, છેક મધ્યભાગ સુધી પહોંચ્યા.
( હવે) તે હસ્તિની ચુદાનુ` રત્ર, નિષ્ઠા રહિત થએલુ હોવાથી, સૂર્યના કિરણના તાપને લીધે અગાઉની પેઠે સ કાચાઇ ગયું, તેથી તે કાગડા તેમાં, ઢાંકણુ અંધ કરેલા કરડીઆમાં સર્ષ પૂરાઈ જાય, તેની માફક પૂરાઇ ગયા, વર્ષાઋતુમાં જળથી ભરપૂર નદીએ, તરંગ રૂપ હસ્તાથી ખેચીને, તે હસ્તીના કળેલરને નર્મદા ( નદી ) માં આણ્યું, પ્રવહેણની માફક તરતા તે કળેવને, નર્મદાએ સમુદ્રમાં આણ્યુ, તે જાણે ( ત્યાંના ) મત્સ્યાને તેની ભેટ આપતી હાયની ! ત્યાં પાણીએ તે કળેવાં પ્રવેશ કરી તેને ભેદીને તેમાં દ્વાર કર્યુ તેથી તે કાગડા બહાર નીકળ્યા. તે હસ્તીના આંતરડા પ્રાય રહેલા શરીર ઉપર એસીને, તેણે ચામેર દિશાઓને અવલેાકી ( જોઈ ); તેા તેણે આગળ, પાછળ કે, બન્ને બાજુએ જળ વિના બીજું કાંઈ જોયું નહિ, તેથી તેણે વિચાર કર્યો કે, “ હવે ઉડીને આ સમુદ્રને તીરે પહેાચુ, ” ઘણી વાર ઉડીને જઈ આવ્યા, પણ સમુદ્રના પાર પામ્યા નહી; તે થી વારે વારે તે કળેવર ઉપર આવીને બેસતા. ત્યાં મત્સ્ય અને મકર વિગેરે જનાવરાએ ચામેરી ઘેરેલું તે ( કળેવર ), ભારને લીધે પ્રવહુ ણ જળમાં ડૂબી જાય, તેવી રીતે સમુદ્રમાં ડૂબી ગયું; તેથી નિરાધાર થ

Page #85

તા
.
૨ જો] વાનરની કથા.
- (૭૫) એલે તે કાગડો પણ તેમાં ડૂબી ગ અને જળની રેલના ભયથી જ હેયની ! તેમ સદ્ય (ઉતાવળ) પ્રાણથી મુક્ત થયે ઈતિ કાગડાનીકથા,
- આ દૃષ્ટાંતમાં, મૃત્યુ પામેલા વનના હસ્તીના જેવી પુરબ્રીએ (પરણેલી-પ્રોઢ થએલી સ્ત્રીઓ) ને જાણવી; સાગરને સંસાર જાણ છે અને વાયસને પુરુષ જાણ, હસ્તીના કળેવર જેવી જે તમે, તે મના ઉપર રગવાન થઈને તે કાગની માફક, હું આ સંસાર સમુ કને વિષે ડૂબી જવાને નથી.
પછી પદ્મશ્રીએ કહ્યું, “હે નાથ! જે તમે અમને ત્યજી દેશે, તો 'તમને વાનરની માફક અત્યંત પશ્ચાત્તાપ થશે.
તે વાનરનું દષ્ટાંત આ પ્રમાણે છે--
___ वानरनी कथा १३. એક અટવીને વિષે પરસ્પર પ્રીતિવાળાં એવાં એક વાનર અને એક વાનરી રહેતાં હતાં તે કદિ જુદાં પડતાં નહિ તેઓ એક સાથે ભજન કરતાં અને સ્પર્ધા ( હરિફાઈ) કરતાં હોય, તેમ એક સાથે વૃક્ષ ઉપર ચઢતાં. એક જ દોરીવડે બાંધેલાં હોય, તેમ સાથે જ દેડતાં અને એક જ કાર્યની ચિંતાવાળાં હોય, તેમ તેઓ સર્વ કામ સાથે જ કરતાં અન્યદા ગંગા (નદી) ના તીર ઉપરના નેતરના વૃક્ષ ઉપર તેઓ ફરતાં હતાં, તેવામાં તે વાનર કૂદકે મારવા જતાં, ધ્યાન નહિ રાખવાથી ભૂમિ ઉપર પડી ગયો. તેથી તે તીર્થના પ્રભાવથી એક ક્ષણમાં તે વાનર, વિદ્યાના બળવડે જ હેની ! તેમ દેવપુત્ર જે મનુષ્ય બની ગયાં ! વાનરને નરનું રૂપ પામેલો જોઈને, વાનરીને અનુષ્ય સ્ત્રીના રૂપની ઈચ્છા થઈ, તેથી તેણે પણ વાનરની માફક જ ઝપાપાત કરા; તેથી તે સદ્ય સુરસુંદરી (દેવાંગના) સમાન નારી થઈ ને અત્યંત પ્રેમવડે તે નરને ભેટી, (પછી) નિશા અને ચંદ્ર
નર ફૂ
ક્ષણમાં ઉપર પડી

Page #86

(૭૬ ) બૂસ્વામી ચરિત્ર, [ સર્ગ માની સમાન હમેશાં સાથે જ રહેનાર તે બન્ને (સ્ત્રી પુરુષ) અગાઉ વાનપણામાં જેમ વિલાસ કરતાં હતાં તે પ્રમાણે વિલાસ કરવા લાગ્યાં. '
એકદા નર રૂપ પામેલા તે વાનર, નારી રૂપ પામેલી તે વાન રીને કહ્યું. “આપણે જેવી રીતે મનુષ્યનું રૂપ પામ્યાં, તેવી રીતે ચા લે હવે આપણે દેવનું રૂપ મેળવીએ.” ત્યારે સ્ત્રીએ કહ્યું, “હે પ્રિય ! બહુ લાભ કરે રહેવા દે, આપણે મનુષ્ય રૂપમાં જ (રહીને) વિષયાનો ઉપભેગ કરશુંદેવતા થવું રહેવા ઘ, આપણું સુખ તેમ નાથી અધિક છે; કારણ કે, આપણે સ્વતંત્રપણે નિર્વિને અને વળી કદિ પણ વિયોગ પામ્યા સિવાય કીડા કરીએ છીએ,” આ પ્રમાણે સમજાવ્યા છતાં પણ તે વાનરપણામાંથી થએલા મનુષ્ય, પૂર્વની માફક ત્યાં જ ઊંચા નેત્રના વૃક્ષ ઉપર પૃપાપાત કર્યો. તે તીર્થને પ્રભાવ એવો હતો કે, જો તિર્યંચ પડે તે મનુષ્ય થાય અને મનુષ્ય પડે તો દેવ થાય; પણ જે ફરીને પડે તિ, પાછા હતા તેવા જ થાય. આ પ્રમાણે હેવાથી તે તીર્થમાં તેણે ફરી પૃપાપાત કરે એટલે તે, પૂર્વ જન્મમાં વાનર હતા, તેથી ફરીને પણ વાનર થયે, તેની સ્ત્રી જે મનુષ્યણી થઈ હતી. તેણે તે લોભ નહિ કરીને ફરીને પૃપાપાત કર્યો નહી; એટલે તે તો મનુષ્યણી જ રહી.
એકદા ફરતા એવા રાજ સેવકોએ પૂર્ણિમાના ચંદ્રમાન(તિજ મય) મુખવાળી તે મૃગાક્ષીને જોઈ તે સ્ત્રીની ડોક શંખ જેવી હતી, સ્તન વિશાળ હતાં અને ઉદર હાનું હતું, તનાં આરેહ (કટિપ શ્રાદુર્ભાગ) સુંદર હતાં અને હસ્ત પાદ, કમળ સરખા હતા. તેણે ગંગાની મૃત્તિકાનું તિલક કર્યું હતું અને લતાએ કરીને એટલે જ ધી લીધા હતા. માથા ઉપર કેતકી પુષ્પની વેણી હતી; કર્ણ (કાન) માં તાલવૃક્ષના પત્રનાં કુંડળે પહેરવ્યાં હતાં અને કઠે કમળના ના બને હાર પહેરા હતા,

Page #87

રે જે ] અંગારકારકની કથા
(૭૭) . (સેવકે તેને જોઈ એટલે) તેમણે તેને લઈને રાજને અર્પણ કરી; કારણ કે, જે જે સ્વામી વિનાનું હોય છે, તે સર્વ રાજાને પ્રાપ્ત થાય છે. તેણે તે દિવ્ય રૂપવાળી સ્ત્રીને પોતાની પટ્ટરાણી બનાવી ઠારણ કે, લક્ષ્મી, ઉત્તમ લક્ષણવાળી આકૃતિની તિશિ છે. (આ
ત્ સુંદર આકૃતિવાળા પાસે લક્ષ્મી જાય છે.) તિ વાનરને પણ ત્યાં આવેલા કેઈ અદારીઓ લઈ ગયા અને પુત્રને જેમ ભણાવે, તેઓ તેને વિવિધ પ્રકારનું નાટય શીખવ્યું, તે નટે એકદા તે જ રાજાની પાસે ગયા, ત્યાં વાનર પાસે નાચ કરાવીને એક જેવા જે તમા સો કર્યો. ત્યાં રાજાની સાથે અર્ધાસન ઉપર બેઠેલી પોતાની પ્રિ ચાને જોઈને, તે વાનરે અપાત ચુત સેદન કર્યું તે જાણે પોતાના અંત:કરણના ભાવને બહાર પ્રકટ કરતો હાયની! એ ઉપરથી રાણી એ કહ્યું, “હે વાનર! જે કાળ હેય, તે પ્રમાણે વર્તવું, તે નેતરના વૃક્ષ ઉપરના પૃપાપાતને હવે તું સંભાર નહી. ઈતિ વાનરની કથા
પછી કહે છે. “હે નાથ ! આપ પણે સંપ્રાપ્ત એવા વિષય સુખને ત્યાગ કરીને, તે વાનરની સમાન પાછળ સચ કરશે નહીં - જે બકુમારે કહ્યું, “હે પદાશ્રી ! હું અંગાકારક (કોયલા બ નાવનારે ) ની માફક વિષયમાં અપ્ત નથી. આ
તે અંગાસ્કારકનું દષ્ટાંત આ પ્રમાણે
મારવાની થા. ૨૪ કેઈ એક અંગારકારક, સાથે પુષ્કળ જળ લઇને ઉષ્ણ ગડતુમાં અંગારા બનાવી લાવવાને અર્થે એક મહાન અટરીમાં ગયો. તેણે ત્યાં અંગાણ બનાવ્યા અને અત્યંત અગ્નિના તાપથી તથા સૂયની ગરમીથી તપી જવાથી, તેણે જળયા કરી (પાણી પીને) તુષા છીપાવી, વનના સુસ્તીની માફક વારંવાર શરીર ઉપર છાંટવાથી

Page #88

*
**
(૭૮) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ તથા પીવાથી તેણે સઘળું પાણી વાપરી નાંખ્યું, પોતાની પાસેના સઘળા પાણીએ પણ તેની તૃષા, અગ્નિ જેમ તેલથી શાંત થાય નહિ, તેમ જરા પણ શાંત થઈ નહી. તેથી કેઈનિપાન (નવાણ) માં જળ પીવાને વાસ્તે તે ચાલ્ય; પણ અર્થે પહેઓ નહિ, તેવા માં તે તૃષાધ થવાથી તે પડી ગયે, દૈવયોગે તે કઈ વૃક્ષની નીચે અમૃતની વાપિ (વાવ) સમાન, શીતળ છાયામાં પડે ત્યાં ચંડી છાયાવડે આરામ પામેલા તે પુરુષને, સુખરૂપ જળની નદી સમાન કાંઈક નિદ્રા આવી. સ્વમમાં તેણે મંત્ર પ્રયુક્ત અન્ય સ્ત્ર (મલા અગ્નિના બાણું) ની માફક વાવ, કૂવા અને તળાવ વિગેરે સર્વ જ ળાશયોનાં પાણી પી પીને) સૂકવી નાંખ્યાં; તો પણ તે કમનસી બની તૃષા છીપી નહી, તેથી તે ફરતે ફરતે, એક કાદવવાળું પાણી છે જેમાં, એવા જીર્ણ કૂવા પાસે આવ્યો. ત્યાં પાણી બિલકૂલ ઓછું હોવાથી હાથના બેબાથી, તે પી શક્યો નહી, તેથી જીભવડે ચાટવા લાગે; તે પણ દાહવરથી પીડાતા માણસની માફક તે કઈ પણ પ્રકારે તૃષાતુર ભટ નહી. ઇતિ અંગારકારકની કથા
જબ કમર પદ્મશ્રીને કહે છે. “હે પ્રિયે! આ દષ્ટાંતમાં અં ગારકારક, તે જીવ જાણવો અને વાવ વિગેરેનાં જળ સમાન વ્યતર દેવે વિગેરેને ભેગ જાણવા જે જીવ સ્વર્ગ વિગેરેનાં સુખથી પત થયે નહિ, તે મનુષ્યના ભેગથી કેવી રીતે તૃપ્તિ પામશે? માટે તું આગ્રહ કર નહી.'
' પછી પદ્મસેના બોલી, “હે નાથ ! મનુષ્ય દરેક વાતનું પરિણામ (છેડે ) પિતાના વિચારને અનુસરતું લાવે છે; તેથી અન્ય યુક્તિઓ પડતી મૂકીને આપ બૅગ ભેગ કેમ કે, (લેગમાં) પ્રવર્તાવના તેમજ (ભેગથકી) નિવત્તવના ઘણાં દષ્ટાંતો છે; તેમાં નૂપુરપતિ તા અને શિયાળનું એક દૃષ્ટાંત છે; તે આ પ્રમાણે

Page #89

નૂપુરપડતા અને શિયાળની કથા. नूपुरपंमिता ने शियालनी कथा. १५
રાજગૃહ નગરમાં દેવદત્ત નામના સ્વર્ણકાર ( સાની) રહેતા હતા; તેના પુત્રનુ' નામ દૈન્નિ હતુ, તે દેવદેિન્નને સૌભાગ્યના ભ ડાર રૂપ એક ચતુર, ગિલા નામની સ્ત્રી હતી.
૨જો.]
( *૯ )
એકદા તે શ્રી કામદેવના માણ જેવાં પેાતાનાં કટાક્ષેાવડે ચુવાન પુરુષાના મનને ક્ષેાંભ પમાડતી પમાડતી નદીએ ન્હાવા ગઈ. સર્વ અંગે સુવર્ણનાં આભૂષણેા ધારણ કરવાં હતાં અને શ્વેત થતુ પહે ક્યાં હતાં, તેથી તે જાણે સાક્ષાત્ જળદેવતા જ હેાયની ! તેમ નદીના તમને શાભાવવા લાગી, પછી વિશાળ સ્તનવાળી તે સ્ત્રી, કામદેવની દુર્ગભૂમિ રૂપ પાતાના અન્ને સ્તનાને બતાવતી, ધીમે ધીમે પેાતાની કંચુકી કાઢવા લાગી; ને તે તથા ઉત્તરીય વર્ક્સ બન્ને પેાતાની સખીને આપીને, તેણે સ્તનને અર્ધ વસ્તુથી ઢાંક્યાં, પછી ચતુર સખી જનના . આલાપથી દુગ્ધ તથા કામદેવના જીવિત સમાન તે, હુંસીની પેઠે ધીમે ધીમે નદીમાં એક તીથી બીજા તીર સૂધી ગઇ. ત્યાં દૂરથી તરંગ રૂપ હસ્તાને ફેંકીને, નદીએ તેને ઘણા વખતે મળેલી સખીની માફક સર્વાંગે આલિ’ગન દીધુ ભય પામેલાં હરણના જેવાં નેત્રવાળી, પા ણીમાં રમતી તે સ્ત્રી, જેમ વહાણ હલેસાંવડે જળને દૂર કરે, તેમ પેાતાના હાથવડે જળને દૂર કરવા લાગી. ન્હાતાં ન્હાતાં તેણે કૃતૂ હળને લીધે ઘણું જળ ઉડાડયું, તેથી તેના અસ્થિર ( અર્થાત્ હાલ તા) હસ્ત, નાચતા કમળ સમાન શાભવા લાગ્યા. જળક્રીડામાં લી ન થએલી તે સ્ત્રીનું વસ્ત્ર, શિથિલ થઇ ગયુ. હતું, કેશ વિખરાઈ ગયા હતા અને દંપતિ શ્વેત થઈ ગઇ હતી; તેથી તે જાણે કામ ક્રીડામાંથી ઉડી હેાય તેવી દેખાવા લાગી.
( હવે ) કાઇ દુ:શીળ યુવાન નાગરિકે, સમુદ્રમાં દેવાંગનાની પેઠે નદીમાં ક્રીડા કરતી તે સ્ત્રીને જોઇ, જળથી ભીના થએલા એક

Page #90

(૮૦)
જ"સ્વામી ચરિત્ર.
[ સર્ગ
સૂક્ષ્મ વસુથી આચ્છાદિત (ઢાંકેલા ) છતાં, તેના સર્વયા સારી રીતે જણાતા હુતા. તે જોઈન ક્ષેાણ પામી તે યુવાન આવ્યા, “ આ નદી પૂછે છે, આ વૃક્ષ પૂછે છે, ને હું પણ હારા ચરણકમળમાં પડીને પૂછું છું કે, તે સારી રીતે સ્નાન કહ્યુ કે ?” ત્યારે તે સ્ત્રીએ સામે ઉત્તર વાળ્યા કે, “ નદીનું કલ્યાણ થાઓ, એ વૃક્ષા માનદ સાં રહે; અને સ્નાન કચ્ચાની ખાર પૂછનારવું, હું ઇચ્છિત ફરીશ.” અનાર્થ રૂપ લતાને ઉગાવવાને સુધા (અમૃત) ના સિંચન સભાન તે શબ્દો સાંભળીને, તે યુવાન રાજાની આજ્ઞાથી જ હેાયની! તે ત્યાં અટકીને ઉભેા રહ્યા, “એ કેાણ હુરો?” એમ વિચાર કરતા હતા, તેવામાં તેણે એક તરુની નીચે, ફળ પાડવાને અર્થે ઊંચાં સુખ કરી ઉભેલાં બાળકોને જોયાં, ત્યાં જઈ તેણે પત્થર વિગેરેના કકડા તે વૃક્ષની શાખાઓ ઉપર મારીને ત્રસ્ ત્રૂટ્ ફળ પાડી આપ્યાં, થુષ્ટ ફળ ભળવાથી ખુશી થએલા તે આાળકોને તેણે પૂછ્યું. “ મા નદીમાં કાણ ી ન્હાય છે અને તેનું ઘર ક્યાં છે?” તે કહ્યું. ઈઝ એ દેવદત્ત સેનીના પુત્રની સ્રી છે અને આ પાસે તેનુ ઘર છે.” દુ ંગલા પણ એક ચિત્તથી તે યુવાન વિષે વિચાર કરતી ભજનકીડા છેડી દઈ તુરત ધર્ ગઇ. “કયે દિવસે, કંઇ રાત્રીએ કયે ક્ષણુ અને કચે સ્થાને અમે સળશુ ?” એજ તે અને અહેત્ર વિચાર કરવા લાગ્યાં વિયાગથી પીડાતા અને ચક્રવાકના યુગલની પેઠે ચિરકાળ સુધી આ નુરક્ત એવાં તે અને પરસ્પર સયાગ ઇચ્છવા લાગ્યાં
એકદા કુલટાન્નીઓની કુળદેવતા જેવી એક તાપસીને બ્રેાજન વિગેરેથી ખુશી કરીને, તે ચુવાને પ્રાર્થના કરી કે “દેશિની સ્ત્રી અને હું અને પરસ્પર અનુરક્ત છીએ, તેથી સાક્ષાત્ ભાગ્યદેવીની ભાઇ, તું અમારે મેળાપ કરી આપ પહેલાં મેં પાતે જ દૂત થઇને તે સુલાનાને કહ્યું છે. તેણે મ્હારી સાથે સગા (કરા) ની કમ્પ્યૂલાત આપી છે; તેથી હવે હારે સર્વ શહેલુ છે.” “ કરીશ” એમ હુ

Page #91

૨ જો. ]
નૂપુરપંડિતા અને શિયાળની કથા
(૮૧)
કે હીન તે ચતુર તાપસી, ત્યાંથી તુર્ત ભિક્ષાને હુને દેવદત્તને ઘેર ગઇ. ત્યાં તે સાનીના પુત્રની વહુને જોઇને તે તાપસી એલી, “ હે વિશાળાક્ષિ ! સાક્ષાત્ કામદેવ સરખે એક ચુવાન, હારી સાથે સ ગમ કર્યાનો મ્હાણ ભારત પ્રાર્થના કરે છે કે, “ અને તુ નિરાશ ક રીશનહિ,” રૂપમાં યમાં, બુદ્ધિમાં અને વૈદગ્ન્ય ( ચતુરાઈ) પ્રમુખ ખીજા ગુણામાં હાણ જ જેવા તે પુરુષને મળીને ત્હારૂં યાવન કુ તાર્થ કર હે ભળે! જ્યારથી તેણે તને નદીમાં ન્હાતી જોઇ છે, ત્યા રથી તે હાણ જ ગુણનું ગાન કહ્યા કરે છે! મીજી સ્ત્રીનું નામ પણ જાણતા નથી.”
પેાતાના હૃદયગત ભાવનું ગેાપન કરવાને તે બુદ્ધિમાન દુર્ગ લાએ, તે પરિવ્રાજિકાની આ પ્રમાણે કટુ શબ્દા કહી તર્જના કરી. “હે મુંડે! શું તેં મદ્યપાન કર્યુ છે કે, તું મા પ્રમાણે કુલીન જનને અકુલીનને ચેાગ્ય એવું કહે છે? હે અાગ્ય શ્રી ! શું તું ટ્ટિની છે ? અરે ! તું મ્હારી પાસેથી જા, તને જોવાથી પણ પાપ થાય છે; તા હારી સાથે એલવાથી તે કોણ જાણે શુ એ થાય?” આ પ્રમાણે નિર્ભના પામવાથી તે તાપસી ત્યાંથી પાછી ચાલી, તેની પીઠ ( તેના વાંસા ) ઉપર દાગેલાએ, મહેલની ભીંત ઉપર જ જેમ, તેમ મષીથી અલીન હસ્તવડે થાપા માડ્યા, તેના આશય ન સમજવાથી ગભરાઈ જ ઇ તે તપસ્વિનીએ, તે દુ:શીળ ચુવાનને જઇને કઠોર શબ્દોમાં કહ્યુ, “અ રે ! તે મને એ પ્રમાણે અસત્ય કહ્યું કે, તે અને ચાહે છે? તેણે તો મને સ'પૂર્ણ સતીત્વના ગર્વમાં કૂતરીની પેઠે તર્જના કરી. હે મૂર્ખ ! તે કુળ વતી સ્ત્રીની પાસે હુ‘વૃક્ષા દૂતી તરીકે ગ; કારણ કે, ચતુર મનુષ્યને સારી ભીંત ઉપર જ ચિત્ર રચના કર્વી ધરે છે. ગૃહકામમાં રોકાય લી તે સ્ક્રીએ, પિત ( કાપાયમાન ) થઇને મ્હારી પીઠ ઉપર મીથી અલીન હસ્તવડે થાપેા માડ્યા છે.” એમ કહીને તેણે દુર્ગલાએ મા રેલા કાજળના થાપાથી અંકિત એવી પાતાની પીઠને, તે ધૂર્ત શિ

Page #92

(૮૨)
જખૂસ્વામી ચિશ્ત્ર.
રમણ ( યુવાન ) ને બતાવી. તેણે વિચાર્યુ “ એ સ્રીએ પાંચ અ ગુળિથી મષીના થાપા માડ્યા, તે ઉપરથી ખરેખર તેણે ( મને ) ષ્ણપક્ષની પંચમીનો સંકેત કહ્યા છે. આહા! કેવું તેનુ અવર્ણનીય ચાતુર્ય કે, તેણે મને આવે છ્હાને સકેતના દિવસ કહ્યો; હૈ મન ! તુ ધીરજ ધર પણ અરે! તેણે અને કાંઈક કારણને લીધે મહત સ્થાન સૂચવ્યું નહી; તેથી હજી મને તેના સંગમનો અંતરાય છે.” તેથી તેણે તાપસીને ફરીથી કહ્યું. “તુ તેના આશય જાણતી નથી; તે મ્હારા ઉપર અનુક્ત છે જ; તેથી તું પુન: ( ફ્રી ) જઇને તેની પ્રાર્થના કર. હે માતા ! તુ'સર્વથા મ્હારા પ્રત્યેાજનને વિષે ખેદ લાવાશ માં; કેમ કે, લક્ષ્મી રૂપ વેલડીનુ પ્રથમ મૂળ કોઈ પણ કાર્યમાં નિ રારા થયા સતાં, ખેદ ન લાવવા તે છે,” તે તાપસીએ કહ્યું, “તે કુલીન શ્રી ત્હારૂં નામ પણ સહન કરતી નથી; ત્હારૂં ઇચ્છિત, સ્થળને વિષે જળનુ આર પણ કરવા જેવું દુષ્કર છે. હા મનેાર્થ સિદ્ધ થવામાં મને સદેહ છે અને મ્હારા તા, તે તિરસ્કાર કરશે તે વાત નિ:સંદેહુ છે; તો પણ હું આશા ત્યજ્યા વિના સદ્ય ( ઉતાવળી ) જાઉં છું.” એમ કહી ઉતાવળથી જઇને, તેણે તે સ્વર્ણકારની પુત્રવધુને ફરીથી અમૃત સમાન શબ્દોમાં કહ્યું, “અલી ! હારા સરખા સ્વરૂપવાન તે ચુવાન સાથે ક્રીડા કરીને ચાવનને ઉચિત એવું યાવન ફળ તું મેળવ,” ( એ સાંભળી ) દુર્ખિલાએ ગુસ્સામાં જ હેાયની! તેમ તેના તિર્ સ્કાર કરી તેને ગળેથી પકડી અશાકવાટિકા ( અરોકવાડી )ના પા છલા દ્વારથી હાંકી કાઢી, તે ઉપરથી તે તાપસી શર્મને લીધે મુખ ઉપર બુરખા ઢાંકી, સદ્ય તે પુરુષની પાસે ગઇ, ને ખેદ સહિત તેને કહ્યું, “તેણે મ્હારા પ્રથમની પેઠે તિરસ્કાર કડ્યા અને પછી ગ્રીવા (ડાક ! પકડીને અને તેણે અશાકવનને પાછલે બારણેથી કાઢી મૂકી.” આ સાંભળી તે બુદ્ધિમાન યુવાને વિચાયુ કે, “ અશાકવા ફામાં થઇને તુ આવજે- એવે જરૂર તેણે મને સંકેત કડ્યા છે, ”
[ સ

Page #93

રજે.] નપુરપંડિતા અને શિયાળની કથા, (૮૩) પછી તેણે તે તાપસીને કહ્યું, “હે ભગવતિ! તેણે આ જે તિરસ્કાર કર્યો છે, તે મહારે સહન કરે પડે છે. હવે તમારે તે દુષ્ટાને વધારે - કાંઈ કહેવાનું નથી.
તે પછી તે યુવાન કૃષ્ણપક્ષની પંચમીની સંધ્યા સમયે પાછળને દ્વારેથી અશેકવનિકામાં ગયેતે તેણે તે સ્ત્રીને રસ્તે જતી ઉભેલી જોઈ, ને તેણે પણ તેને જે આ પ્રમાણે વિવાહની પેઠે તેમને નેત્રને મેળાપ કાંઈ પણ વિધ શિવાય થયો, નયન એ જ હેની ! તેમ બાહુ (હાથ પસારીને, શરીરે રોમાંચિત થએલાં તે બન્ને પરસ્પર સામા દેડ્યાં તેમનું મન તે પહેલાં એક હતું, પણ હવે તે સમુદ્ર અને સરિતા (નદી) ની પેઠે તેમનાં શરીર પણ એક થયાં હવે તેઓએ પરસ્પર દઢ આલિંગન દીધું. ( પછી ) પ્રેમગાર્ભત વાતો કરી કરીને તથા નવનવા રતિસંગ કરીને તેના જ દદુ (ઝરા )માં નિમગ્ન થયાં હેય, તેમ તેઓએ રાત્રીના બે પહેરે ગાળ્યા એટલે રતિ (કામગ)ના શ્રમથી શ્રમિત થએલાં અને પરસ્પર ઉપધાન (ઓશીકા) સમાન બાહુલતા ઉપર સૂતેલાં તેમને, નયનકમળને વિભાવરી રાત્રી) સમાન નિદ્રા આવી ગઈ
હવે કાયચિંતા (જંગલ જવા) ને અર્થ ઉઠેલે દેવદત્ત, તે જ અશેકવનિકામાં ગયે. તો તે બન્નેને સૂતેલાં જોયાં, તે વિચારવા લા ગે, “ધિકાર છે. આ મારી પાપી પુત્રવધુને કે, પર પુરુષ સાથે ક્રિીડા કરી અમિત થએલી, ભરનિદ્રામાં જારની સાથે જ સૂતેલી છે.” (આમ કહી) તે વૃદ્ધ સુવર્ણકાર “તે જાર પુરુષ જ છે એમ નિ શ્રય કરવાને ગૃહની અંદર જઈ પિતાના પુત્રને એકલે સૂતેલો જોઈ વિચારવા લાગ્યો, “ધીમે રહીને એના પગનું ઝાંઝર કાઢી લઉં કે, જેથી મહારે પુત્ર એ નિશાની વડે “એ વ્યભિચારિણી છે એવું મહારું કહેવું માન્ય કરે એમ ચારની પેઠે તુરત તેના પગમાંથી ઝાં ઝર કાઢી લઈને, તે, તે જ રસ્તે પાછો ઘરમાં જતા રહ્યા,

Page #94

(૮૪)
જંબૂસ્વામી ચરિત્ર, ( [ સર્ગ ' ' ઝાંઝર ખેંચાયાથી તે સ્ત્રી તુરત જાગી ગઈ! સાધારણ રીતે
ભયમાં ઊંધી ગએલા પ્રાણીઓને ભયને લીધે નિદ્રા ઓછી હેય છે, તેણે જાણ્યું કે, મારા સસરાએ ઝાંઝર કાઢી લીધું છે તેથી તેણે ભયથી કેપીને પોતાના યારને ઉઠાડીને કહ્યું, “શીઘ જતો રહે, મહા રે સસરાએ આપણને જોયાં છે, હવે મને અનર્થ પાસે આવ્યો છે, તેથી તું સહાય દેવાને યત કરજે” હા કહીને અધવસ્ત્ર પહેરીને, તે ભયથી જતો રહ્યો એટલે તે પુલી (સ્ત્રી) પણ સદા જઈને પોતાના પતિની સેાડમાં સૂતી. ચતુર સ્ત્રીઓમાં અગ્રેસર એવી તેણે હિમ્મત રાખીને, ગાઢ આલિંગન પૂર્વક પોતાના પતિને જગાડે, ને તેને કહ્યું કે, “હે આર્યપુત્ર અહિં મને બહુ ઘામ (તાપ)પીડા કરે છે, તેથી રસલે આપણે વાયુથી હાલમાં પલવવાળી અશેકવનિકામાં જઈએ, સીને આધીન રજુ (સંળ૨ ) એ દેવદિન્ન પણ તેના ગ ળામાં હાથ નાંખીને શેકવનિકામાં ગયો ત્યાં જઈને, જ્યાં તે યુ વાન સાથે સૂતેલી તેને, તેના સસરાએ જોઈ હતી, ત્યાં જ તે છે તાના પતિને દઢ આલિંગીને સૂતી, ત્યાં તેનો સરળબુદ્ધિવાળે પતિ તુરત ઊંઘી ગયો ! કારણ કે, સરળ મનવાળા પ્રાણિયાને નિદ્રા પ્રા યે સુલભ હોય છે. - પછી નટીની પેઠે આકાર પવીને તેણે પતિને કહ્યું, “તમારા કુળમાં આ તે કે આચાર, કે જે કહ્યું પણ જાય તે નથી? વક્ષ સ્થળ ઉઘાડું મૂકીને તમને આલિંગન દઈને હું સૂતી હતી, તેવામાં તમારા પિતાશ્રીએ આવીને, આ કહાણા પગમાંથી નૂપુર કાઢી લીધું પૂએ (સાસુ-સસરા વિગેરે વડીલોએ) તે કોઈ પણ વખતે વ ધૂ (વહુ) ને સ્પર્શ કરે એગ્ય નથી; ત્યારે પતિની સાથે કાસગૃ હમાં સૂતેલી હોય, ત્યારની તો વાત જ શી કહેવી. દેવદિને કહ્યું
હે મનસ્વિનિ ! હું સહારા દેખતાં પ્રભાતે આ વાત મહારા પિતા શ્રીને ઉપાલંભ (ઓલંભા–ઠબકા) સહિત કહીશ, ત્યારે તે સીએ

Page #95

૨ જે. ] - નૂપુરપંડિતા અને શિયાળની કથા, ,(૮૫) કહ્યું, “ અત્યારે જ તેમને કહેવું જોઇએ, નહિ તો સવારે તે એ કહેશે કે, તું અન્ય પુરુષ સાથે સૂતી હતી. દેવદિને કહ્યું. “હું તેમને પાછા પાડીને એમ કહીશ કે, હું સૂતેલો હતોને તમે નૂપુર લિઈ ગયા છો; હું નિ " લ્હારા પક્ષમાં જ છું..?? તે ઉપરથી જ હે પ્રિય! અત્યારે એવું કહે છે, તેવું જ પ્રભાતે કહે,” એમ (કહી) તે ધૂએ તેની પાસે ઘણું સમ ખવરાવ્યા
(હવે ) પ્રભાતે દેવદિને ગુસ્સે થઈને પોતાના પિતાને કહ્યું, “હે તાત! તમે તમારી વધૂનું નૂપુર કાઢી લીધું તે શું કહ્યું? ? વૃદ્ધ
સ્વર્ણકારે કહ્યું, “હે વત્સ ! આ હાર સ્ત્રી અતી છેમેં તેને ગઈ રાત્રીએ અશોકવાટિકામાં બીજી પુરુષ સાથે સૂતેલી જોઈ તેથી તે નાં ખરાબ આચરણની દઢ ખાત્રી કરી આપવાની વાતે મેં તેના પગમાંથી એ નપુર કાઢી લીધું છે. પુત્રે કહ્યું, “ હે તાત! તે વખ તે હું સૂતો હતો, બીજું કોઈ નહોતું; તમારા જેવા નિર્લજ વાતથીહું લજવાઉં છું કે, આ (તમે) શું કહ્યું? તેનું નૂપુર તમે તેને પાછું આપે; તે સંતાડે નહી, તમે લીધું ત્યારે હું જ સૂતો હતો, એ તો મહાસતી છે. વૃદ્ધ પિતાએ કહ્યું. “ જ્યારે મેં એ નપુર કા ઢી લીધું, ત્યારે મેં ઘરમાં જઈને જોયું હતું કે, હું ઘરને વિષે એક લે સૂતેલે હવે દુગિલાએ કહ્યું, “હે તાત! હું આવું કલક નહિં સહન કરૂ, દેવી ક્રિયા કરીને પણ હું તમને ખાત્રી કરી આ પીશ. જેઓ ધાયેલા શ્વેત વસ્ત્રને વિષે અષીનું બિંદુ પણશે નહિ, તેમ હારા જેવી કુળવતી નારી ઉપર, વાયા આ કરીને પણ આ હું કલંક શેભે નહી. અહિંને શોભન યક્ષની જાધ વો થઇને હું નીકળી જઇશ; કારણ કે, જે અશુદ્ધ હોય છે, તે તેમાંથી નીક ળી શકતું નથી. વિકપમાં નિમગ્ન એવા પિતાના સસરાની સમક્ષ અને જેને કાંઈ વિક૯પ નહોતો એવા પિતાના પતિની સમક્ષ ધિ દ્વાઇના સમુદ્ર જેવી તે સ્ત્રીએ એવી પ્રતિજ્ઞા કરી.

Page #96

(૮૬) જંબુસ્વામી ચરિત્ર,
r સગ તે પછી તે સ્નાન કરી શ્વેત વસ્ત્ર પહેરી, ધૂપ અને પુષ્પ-ફૂલ વિ ગેરે પૂજાની સામગ્રી લઇને, સર્વ સંબંધી વર્ગની સમક્ષ યક્ષની પૂજા કરવાને ગઈ. ત્યાં તે યક્ષનું પૂજન કરતી હતી, તેવામાં તેને યાર (અગાઉથી કરી રાખેલા) સંકેત પ્રમાણે, ગાંડો થઈ ગયો હોય તેમ આવીને, જેવી રીતે કે વર્ગ (ને અક્ષરે ખબ્ધ) કંઠ દેશે લાગે છે (કંઠ દેશ થકી બોલાય છે) તેવી રીતે કંઠ દેશે (તે સ્ત્રીને ગળે વળગી પડે ત્યાં તેને ગડે છે એમ કહીને, લેકેએ ગળું પકડીને કાઢી મૂક્યો; ને તે સ્ત્રી ફરીથી સ્નાન કરી, યક્ષને પૂજી આ પ્રમાણે કહેવા લાગી, “મેં પતિ શિવાય બીજા કેઇન કદાપિ સ્પ શું કોય નથી અને આ ગાંડ મહારે ગળે વળગી પડયો, તે તે પ્રત્યક્ષ છે. ત્યારે હવે મહારે પતિ તથા આ ગાંડ માણસ, એ બે શિવાય, જે કેઈ અન્ય પુરુષ મહારે શરીરે અડકે ન હોય, તે હે યક્ષ! મને (સતીને) શુદ્ધિ આપનારે થા. (શુદ્ધ છું એવું પા ખું કરી આપ); કારણ કે, તને સત્ય પ્રિય (વહાલું) છે,” યક્ષ પણ શું કરવું? એવી ચિંતામાં પેઠે, એવામાં તે તે કુલટા, તેની બને જાંધ વચ્ચે થઈને નીકળી ગઈ!!! - તે જ ક્ષણે જનોએ શુદ્ધ છે શુદ્ધ છે એ નાદ કરી મૂક્યો, એ ટલે રાજાધ્યક્ષએ તેના કંઠમાં પુષ્પની માળા પહેરાવી. પછી વાજિત્રો વાગત અને હર્ષ પામેલા બંધુજને પરવરેલી તેમજ દેવદિ સ્વીકા રેલી તે સ્ત્રી, સસરાને ઘેર ગઈ. તેણે નપુર કાઢી લેવાથી બેઠેલા ક લંકને ઉતાર્યું, તેથી ત્યારથી તેને લેકે “નૂપુરપંડિતા કહેવા લાગ્યા. વધુએ બુદ્ધિવડે દેવદત્તને પરાભવ કરો, તેથી ત્યારથી ચિ તાને લીધે વારિ (હાથીને બાંધવાનું દેરડું, જગ્યા) માં બંધાય લા હસ્તીની પિકે, તેની નિદ્રા જતી રહી એટલે રાજાએ તેને યોગીની સમાન નિદ્રા રહિત જાણીને, તેને માગ્યા પ્રમાણે વૃત્તિ (આજીવિકા) બાંધી આપીને પિતાના અંત:પુરને રક્ષકે કરાવ્યા

Page #97

૨ો.1
નૃપુષ’ડિતા અને શિયાળની કથા,
( 29 )
હવે રાત્રીએ એક વખત તે રક્ષક (વૃદ્ધિ સાની) ઊંધે છે કે, જાગે છે? તે જોવાને એક રાણી વારવાર તેની નિરીક્ષા ( તપાસ ) કરવા લાગી. તેથી તેણે વિચાર્યુ કે “ વારવાર ઉડીને આ મને જોઇ જાય છે, તેનું કાંઇ કારણ જણાતુ નથી,” તેથી તે “ મ્હારા સૂઈ જ વાથી એ શું કરશે ? ” એ જાણવાને ખાટી નિદ્રામાં સૂઇ ગયા; એ, ટલે તેા તે ફરીથી બહાર નીકળી, રક્ષકને ભરિનદ્રામાં સૂતેલા જોઈ હર્ષ પામી, ચારની પેઠે ધીમે ધીમે તેણે ગવાક્ષ ( ગાખ ) તરફ જવા માંડયુ. તે ગવાક્ષની નીચે, ઐરાવત હસ્તીના ન્હાના ભાઇ જેવેશ અને હુમ્મેશાં મદ ઝરતા એક રાજવલ્લભ હસ્તી બાંધ્યા હતા. તે હસ્તીના મહાવત ઉપર્ આશક બનેલી તે રાણી, એક લઇ મૂકી શકાય એવા પાટીયાના કકડાને ખરોડીને, ગવાક્ષ થકી બહાર નીકળી, ત્યાં નિત્યના અભ્યાસથી શીખેલા હસ્તીએ, તેને સૂવડે લઇને નીચે ભૂમિ ઉપર મૂકી, પણ તે મહાવત તા તેને જોઇને કાપાયમાન થયા, “કેમ મા ડી આવી?” એમ કહીને લાલચાળ આખા કરીને, દાસીની પેઠે તે રાણીને હાથીની સાંકળવડે મારી, રાણીએ કહ્યું, “ અને મારા ન હિં, આજે રાજાએ કાઈ નવા અંત:પુર રક્ષક મોકલ્યા છે; તે જાગતા હાવાથી મ્હારે રોકાવું પડયું. ઘણા વખત પછી તે ઊધી ગયા એ ટલે લાગ જોઇને હું. માંડ માંડ અહિં આવી —એમ કહીને, હે સુંદર ! મારા ઉપર કાપ ન કરો. ” આ પ્રમાણેનાં મિષ્ટ વચને સ મજાવ્યા, ત્યારે તે મહાવત કોષ ત્યજી, તે રાણીની સાથે કાંઇ પણ
મ્હીક શિવાય ઈચ્છા પ્રમાણે ક્રીડા કરવા લાગ્યા. રાત્રી વીતી જવા આવી, એટલે તે હસ્તીની સૂંઢની મદદ વડે તેના ઉપર થઇને પૈ। તાને સ્થાનકે ગઈ.
સ્વર્ણકારે વિચાયુ “ અહા ! અદ્યા અને કૂકડાના ચિત્ર જેવુ સીએનુ' ચરિત્ર જાણવાને કાણ સમર્થ છે ? અહો ! સૂર્યને નહિ જો નારી (અર્થાત્ અંત:પુરની બહાર ન નીકળવા પામતી ) રાજાની

Page #98

(૮૮) , બૂસ્વામી ચરિત્ર રાણીઓનું પણ શીળ ઢંગ થાય છે, તો બીજી સ્ત્રીઓની તો શી વાત? જેઓ જળ લાવવા વિગેરે કાર્યને અર્થ, નગરમાં નિરંતર જતી આવતી હોય છે, તેવી સાધારણ ગૃહની સ્ત્રીઓનું શીળ ક્યાં સુધી (ટકે છે ? આમ વિચારીને પુત્રવધુના (પુત્રની વહન) દુષ્ટ આ ચરણ નહિ સહન કરવાની ચિંતાને ત્યજી દઇને, કઈ દેવાદાર દેવું દઈ દેવાથી, જેમ નિવૃત્તિએ સૂઈ જાય, તેમ નિરાતે સૂઈ રહ્યું છે ભાત થયું તો પણ તે સ્વર્ણકાર જાગે નહિ, તેથી દાસ કેએ જ ઇને રાજાને નિવેદન કર્યું. રાજાએ, તે ઉપરથી કહ્યું. “કાંઈ કારણને લીધે એમ થયું હશે (તેથી) તે જ્યારે જાગે ત્યારે તેને હારી સે લાવજે, ” આ પ્રમાણે રાજાને આદેશ સાંભળી તેઓ ગયા અને તે વૃદ્ધ સ્વર્ણકારે પણ આજ ઘણે દિવસે સાત રાત્રીનું નિદ્રાસુખ અનુભવ્યું (અર્થાત્ તે સાત દિવસ પચત સૂઈ રહ્ય) સાત રાત્રી પૂરી થઈ એટલે તે જાગ્યે તેને રાજા પાસે લઈ ગયા. ત્યાં તેને રે જાએ પૂછયું, “જેમ ભાગ્યહીન પાસે કામિની રાવતી નથી, તેમ શું તને (અગાઉ) કદિ નિકા નહોતી આવતી? તું સાત રાત્રી સૂધી કેમ સૂઈ રહે તેનું શું કારણ? કહી દે, તને અભય (વચન આપું છું)” તે ઉપરથી તેણે જોયું હતું તેવું તે રાત્રીનું, રાણી હસ્તી અને આ હાવતનું વૃત્તાંત રાજાને કહી સંભળાવ્યું, એટલે તેને તેના તરફ પિ તાની કૃપા બતાવી, તેને વિદાય કર્યો. તે પોતાને ઘેર ગયેતે પિતા નું દુખ ઓછું થવાથી સુખમાં રહેવા લાગ્યોમાણસને માણસ થકી જ ધ મળે છે, - હવે તે દુરાચારી રાણીની પરિક્ષા કરવાને, રાજાએ એક લાક ડાને હસ્તી કરાવ્યું અને રાણીઓને કહ્યું. “આજે મેં એવું સ્વનિ જોયું કે, સર્વ રણુંઓએ આજે મહાર સમક્ષ નગ્ન થઈને, આ લા કડાના હસ્તી ઉપર બેસવું.” સર્વ શ્રેણીઓએ, એ ઉપરથી રાજાનાં દેખતાં તે પ્રમાણે કર્યું, પણ પેલી એક રાણીએ કહ્યું “હું તે,

Page #99

૨ ] પુરપંડિતા અને શિયાળની કથા (૮૯) આ હસ્તીથી બીહું છું.” રાજાએ તેને, રેષમાં અને રમતમાં કમ દિડનો પ્રહાર કર્યો એટલે તે મૂચ્છા પામ્યાને ઢાંગ કરી ભૂમિ ઉપર પડી ગઈ. (આ સઘળા ઉપરથી) રાજાએ બુદ્ધિથી નિશ્ચય ક યો કે, “તે સ્થવિર (વૃદ્ધ) સ્વર્ણકારે કહી, તે, આ જ પાપી દુર ચારી કુળ લજજાવનારી છે.” વળી તેનો વાંસે જોતાં તેણે ત્યાં સાં કળના પ્રહારનાં ચિન્હ જોયાં, તેથી તેણે ટચકારે કરી હાસ્યપૂર્વક કહ્યું. “મત હસ્તી સાથે કડા કરે છે, છતાં તું લાકડાના હસ્તીથી બીહે છે? સાંકળના મારથી ખુશી થાય છે, છતાં કમળદંડના પ્રહા રથી તું મૂચ્છ પામે છે?” (આમ કહેતાં કહેતાં) રાજાને કપાગ્નિ પ્રદિપ્ત થયે; તેથી તેણે વૈભાર પર્વત ઉપર લઈ જઈને, તે મહાવતને હસ્તી ઉપર બેસાડીને તેને નાશ કરવા ઈળ્યું, તેની સાથે તે રા ણીને પણ હસ્તી ઉપર બેસારીને, તે ઉગ્રશાસનવાળા રાજાએ પેલા અધમ મહાવતને ફરમાવ્યું કે, “પર્વતના વિષમ પ્રદેશ ઉપર લઇ જઈને, આ હસ્તીને તું પાડી નાંખજે અને તે પડશે એટલે તમારા બનેને નાશ થશે! આ (એ સાંભળીને મહાવત હસ્તીને પર્વતના શિખર ઉપર લઈ ગયે, ત્યાં તેને એક પગ અદ્ધર સ્થિર રખાવીને ત્રણ પગે ઉભા રાખે. લેકે (તે જેઈ) હાહાકાર કરી મૂકો અને તેને કહેવા લાગ્યા. “હે ઉત્તમ ભૂપતિ! આવા આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તતા હસ્તિરને મારી નાખ, એ ઉચિત નથી.” પોતે કાંઈ સાંભળ્યું નથી–એમ બતાવી ને રાજાએ તેને (હસ્તીને) પડી જ નાંખવાનું કહ્યું, તે ઉપરથી મ હાવતે તેને બે પગે ઉભે રાખે. તે ઉપરથી) “ હા હા ! હસ્તી નો વધ કરશે નહિ.” એમ લેકે બોલવા લાગ્યા, ત્યારે તો પતિને વધારે વધારે તૃણું થતી ગઈ તેથી મહાવતે હસ્તીને એક પગે ઉભે રાખે. આ ઉત્તમ ગજને વધ થતે ન જોઈ શકવાથી, લો કેએ હાહાકાર કરી મૂકો, ને ઊંચા હાથ કરીને તેઓ કહેવા લાગ્યા,

Page #100

( ૯૦ )
જમ્મૂસ્વામી ચિત્ર.
[ સ
“ એ રાજહસ્તી છે, એ બીજા હસ્તીઓને અસહ્ય છે; વળી એને સારી રીતે શિક્ષણ આપેલુ છે ( એટલું જ નહિ પણ ) તે સર્જ લે કાને પ્રિય છે, ને દક્ષિણાવર્ત શંખ ( જમણી બાજુના વળવાળા શંખ ) ની પેઠે દુર્લભ છે. આપ તા અપરાધીઓને શિક્ષા કરવાને સમર્થ છે. ચ્હા તે કરી શકે! તેમ છે. (પણ તેમ કરવાથી ) આપને અવિવેકથી ઉત્પન્ન થતા નિરકૂશ અપયશ થશે, હે સ્વામિન્! સ્વા મીએ પેાતે જ કાયાકાર્યના વિચાર કરવા જોઇએ; વાસ્તે આપ પાતે વિચાર કરીને, કૃપા કરીને તે ગજરતનુ રક્ષણ કરો,”
,,
(આવું સાંભળીને ) રાજાએ (તે વાતની ) હા કહી અને કહ્યું કે “ તમે સર્વે, એ મહાવતને મ્હારી વતી કહેા કે, તેનુ રક્ષણ કરે ત્યારે લાકાએ તે મહાવતને પૂછ્યું, “ હે શ્રેષ્ઠ આધારણ ( મહાવત ) આટલી ઊંચી ભૂમિએ લઇ ગયા પછી, તે હ્રસ્તાન તુ પાછે. વાળ વાને શક્તિમાન છે ?” તેણે જવાબ આપ્યા, “ જો પૃથ્વીપતિ અમને બન્નેને અભય વચન આપે, તે હું અને ક્ષેમે ઉતારૂં” લેાકાના કહે વા ઉપરથી રાજાએ તેમને અભય વચન આપ્યું. એટલે મહાવતે હાથીને ધીમે ધીમે નીચે ઉતાડ્યા. પછી રાણી અને મહાવત, ખ જે હાથીની પીઠ ઉપરથી ઉતડ્યાં, ત્યારે રાજાએ કહ્યું, “ મ્હારો દેશ તમે ત્યજી દ્યો.” તેથી તેઓ (મીજે) પલાયન કરી ગયાં.
તેઓ નાસતાં નાસતાં સાંજે, એક ગામ પાસે આવી પહોચ્યાં; ત્યાં તેઓ સાથે એક શૂન્ય દેવાલયમાં સૂઇ રહ્યાં. મધ્યરાત્રીને સ મયે, તે ગામમાંથી એક ચાર ચારી કરીને, પાછળ પડેલા આક્ષક પુરુષોથી ભય-પામતે નાસી આવીને, તે જ દેવાલયમાં પ્રવેશ કર્યોા. * સવારમાં આપણે ચારને પકડી લઇશું” એવા નિર્ણય કરીને પહે રંગી। તુરત તે દેવાલયની ચાતરફ ફરી વળ્યા. ( અહિં દેવળમાં) પેલા ચાર, આંધળાની માફક હાથ ફેરવતા ફેરવતા, પેલાં બે જણ સૂતાં હતા, ત્યાં પહાચ્યા, તે ચારે સ્પર્શ કહ્યા, છતાં પણ તે મહાવત
"

Page #101

૨જો.]
નૂપુરુષ'ડિતા અને શિયાળની કથા.
( ૯૧ )
'
'
જાગ્યા નહી; કારણ કે, શ્રમ પડવાથી ઊંધી ગએલા માણસને વજ્રલે પના જેવી નિદ્ગા આવી જાય છે; પણ રાણી તે), તેના કરના જરા સ્પર્શથી જ જાગી ગઈ અને સ્પર્શથી જ અનુરક્ત થઇ ગઇ, તેથી તેને ધીમેથી પૂછ્યું, “તુ કાણુ છે?” તેણે પણ ધીમેથી ઉત્તર આપ્યા કે, હું તસ્કર છુ, મ્હારી પાછળ પહેરેગીરો દેાડતા આવે છે, તેથી હું અહિં` પ્રાણ બચાવવાને વાસ્તે પેઠા છે વ્યભિચારિણી સ્ક્રી બેલે, તેમ તે, તેના ઉપર માહિત થઇને ખેલવા લાગી. “ જો તુ મને સ્રી કરવાને ઇચ્છતા હૈ, તેા હું તને નિ:સ ંદેહ બચાલુ,” તે ચારે કહ્યું. “ તુ... મ્હારી સ્ત્રી થાય છે અને વળી મ્હારા પ્રાણ મચાવે છે; તેથી તા મને ( આજે ) સુવર્ણ મળ્યું અને તે પણ સુગંધી ( મ ડ્યું...) પરંતુ હે સુદરાંગી ! હું પૂછું છું કે,– તું મ્હારૂં કેવી રીતે રક્ષણ ક રીશ? તે તું મને કહીને શાંત કર” ત્યારે તેણે કહ્યું. “ હું સુભગ ! જ્યારે તે આરક્ષા આવરો, ત્યારે હું કહીશ કે, તુમ્હારે સ્વામી છે” ચારે કહ્યું, “અહુ સારૂ ”
(
પ્રભાત થયું ત્યારે હથીયાર સહિત સુભટ આવ્યા, ને તે ત્રણે જ ણને ભ્રકુટી ચઢાવીને પૂછ્યુ, “ (તમારા ત્રણમાંથી) કાણુ ચાર છે?” તુ રતની જ માયાવાળી તે ધૃત્ત સ્ત્રીએ તેમને, તે ચારને ઉદ્દેશીને કહ્યું, “ એ મ્હાણ પ્રિય (સ્વામી) છે. ” વળી તે હસ્ત જોડીને ખેલવા લાગી. “ હે ભાઇએ ! અમારે અન્ય ગ્રામ પ્રત્યે જવું હતું, પણ દિવસ અસ્ત થઈ જવાથી અમે અહિં વાસ કર્યોા. ” તે સુભા પણ એકઠા થઇ વિચાર કરી કહેવા લાગ્યા. ” ચારને ધેર્ આવું સી સ્ત સભવે નહિ. એ બ્રાહ્મણી હા, વણિકપુત્રી હા, રાજપુત્રી હે કે, બીજી કાઈ હા, પણ તેની મૂર્તિ પવિત્ર છે; તેથી ચાર તા એના પતિ હાય નહિ. વિવિધ પ્રકારનાં વસ્ત્રાભૂષણવાળી, સાક્ષાત લક્ષ્મી સમાન આવી જેની પત્નિ હાય, તે પેાતાની આછિકા ચારી ઉપ ૨ શા વાસ્તે ચલાવે? તેથી આ ( ત્રીજો ) રહ્યા, તે જ ચાર છે!

Page #102

(૯) બૂસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ એમ વિચારીને તે મહાવત ઉપર દેષ મૂકીને તેઓએ સદ્ય તેને ળિએ ચઢાવ્યા, ત્યાં તૃષા લાગવાથી, તે માર્ગે જતા આવતા જેને જેને દીઠા, તેમને શૂળિ ઉપર ચઢાવેલા તે ચરે, નમણતાઈથી કહ્યું મને “પાણી પાઓ, પાણી પાઓ પણ રાજ્યભયને લીધે કેઈએ તેને પાણી પાયું નહી; કારણ કે, સર્વ કેઈ આત્મરક્ષા પૂર્વક જ ધર્મ કરે છે, (અર્થાત્ પહેલે જીવ, ને પછી ધર્મ એ પ્રમાણે સર્વ લેકે કરે છે.) - હવે જિનદાસ નામને કઈ શ્રાવક તે રસ્તે થઈને જતો હશે, તેને જોઈને તેની પાસે તેણે પાણી માગ્યું, ત્યારે તેણે કહ્યું. “હું તને જળ લાવી આપું છું, પણ (એટલામાં છે તું એક હારા કહ્યા પ્ર માણે કર ‘નમો અરિહંતi એ પ્રમાણે છેલ્યા કર” તૃષાતુર હ તે તેથી તે મહાવત પણ, એમ ઉદ્ઘોષણું કરવા (બેલવા) લાગ્યો; ત્યાં તો રાજપુરુષને આદેશ લઈને, તે શ્રાવક પાણી લઇ આવ્યા. પાણી આવતું જોઈ, શાંત થઈ તે મહાવત નમો અરિહંતાણ એ વું વારંવાર બેલ બેલતો મૃત્યુ પામે તે અસંમૃત આચારવાળે હતે; તે પણ અંત સમયે અકામનિર્જરા થવાથી, કાળ કરીને નવ કાર (મંત્ર) ના પ્રભાવથી વ્યંતર દેવતા થયેલા - હવે તે વ્યભિચારિણી પણ ત્યાંથી આગળ ચારની સાથે ચા લવા લાગી; તેવામાં (વચ્ચે) જળના પૂરને લીધે દુસ્તર એવી એક નદી આવી. (એટલે ) ચેરે તે પુલી (સી) ને કહ્યું“હે પ્રિયે ! વસ્ત્રાભરણના ભાર સહિત તને હું એક વખતે ઉતારી શકીશ ન હી. તેથી હાર વસ્ત્રાભૂષણ મને આપ, તે હું સામે તીરે લઈ જઉં, પછી રમત માત્રમાં તને પણ લઈ જઈશ હું આવું ત્યાં સુધી તું આ શરના જથામાં સંતાઈ રહે એકલી છે, તે પણ બહુતી નહિ, હું થડા વખતમાં પાછો આવીશ, ને તને પીઠ ઉપર બેસારી, તર તે માણસની પેઠે સામે તીરે પહોચાડીશ. મહારૂં કહ્યું માન; વ્હીશ

Page #103

૨ જે] નૂપુરપંડિતા અને શિયાળની કથા (૯૩) નહી.” એ સાંભળીને તે કુલટાએ શરમાં સંતાઈને તેના કહેવા પ્રમાણે કર્યું, ને તે ચેર પણ વસ્ત્રાભરણ સહિત પેલે પાર પહેચીને વિચારવા લાગ્યો. “જે મારા ઉપરના રાગને લીધે, પિતાના ભર્તા રને મારી નંખાવ્યો, એવી હળદરના જેવી ક્ષણ રાગ (સ્નેહ-રંગ) વાળી, મને પણ મારી નાંખે.” એમ વિચારે તે વસ્ત્રાભૂષણ લઇ, હરિણની પેઠે પાછું વળી જોત જોતે નાસી ગયે, તેને જ રહેતે - જોઈ, હસ્તિનીની પેઠે કર ઉંચા કરી, જમ્યા જેવી જનગ્ન તે કહેવા લાગી. “મને છોડીને તું ક્યાં જાય છે? ચારે કહ્યું. “ તને નગ્નને શરના વનને વિષે એકલી, રાક્ષસીની સમાન જોઈને હું બીડું છું; (મહારે)ëારું (હવે) કામ નથી.” એમ કહીને પક્ષિની માફક તે તો અદશ્ય થઇ ગયા ને તે પતિને નાશ કરવાવાળી ધૃષ્ટા સ્ત્રી તો
ત્યાં જ રહી, - હવે તે આધારણ (મહાવત) ને જીવ, જે દેવતા થયા હતા, તેણે અવધિજ્ઞાનવડે તે બિચારીને આવી હાલતમાં જોઈ. પિતાના પૂર્વ જન્મની સ્ત્રીને બેધ દેવાને વાસ્તે તેણે સુખમાં માંસના કકડા વાળા એક શગાળ ( શિયાળ ) નું રૂપ ધર્યું, તે ત્યાં આગળ નદીને તીરે, માંસને કકડો પડતા મેલીને, પાણીની બહાર ઉંચું મુખ રાખીને રહેલા એક મસ્યાને લેવાને દોડવું, ત્યારે તે મત્સ્ય તો પાણીમાં
સી ગયું, ને તેણે વિપૂર્વલા ( ગુ%) પક્ષીએ તેને માંસનો કકડે પણ ( લઈ લીધે !
આ કૌતુક જોઇને નદીને તીરે શરના વનમાં બેઠેલી પેલી નગ્ન રાણુ, દુ:ખથી દિન થઈ ગયા છતાં પણ બેલી. “ હે દુર્મતિ શગા ળ! માંસને કકડે છતો હતો. તેને પડતું મૂકીને તું માસ્ય લેવા જાય છે, પણ તું તે માંસથી અને મીન (મસ્ય) થી બનેથી ભ્રષ્ટ થયે; શું જોયા કરે છે?” તે ઉપરથી તે જંબુકે કહ્યું, “હે નગ્ન સ્ત્રી! તું પણ શું જુએ છે? તું એ પરણેલા ભર્તર (રાજા)

Page #104

(૪) જંબૂસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ ને ત્યજી દઈને ઉપપતિ જારની ઈચ્છાવાળી થઈ, તે તું પણ પતિ અને જારએ બનેથી ભ્રષ્ટ થઈ
આ સાંભળીને તે ઘણું બહવા લાગી, તેથી તે વ્યંતર દેવતા તે ની પાસે પિતાનું મહર્બિક (મહાદ્ધિવાળું) રૂપ પ્રકટ કરીને આ પ્રમાણે છે . “ હે પાપી સ્ત્રી! તેં આવાં પાપકર્મ કર્યા છે, તો પણ હજુ એ એવી છતાં પણ જે તું જિનધર્મને અંગીકાર કરીશ, તે તે જળના પૂરની પેઠે હારા પાપ પંકને દૂર કરશે. હે મુધે! જેને તેં મરાવી નંખાવ્યો હતો, તે હું મહાવત છું; તું જે, હું જિનધ ર્મના પ્રભાવથી દેવતા થયે છું” (એ સાંભળીને) “ હું એ, એ ધર્મ અંગીકાર કરીશ.” એવો તેણે નિશ્ચય કર્યો એટલે તેને સા થ્વીની પાસે લઈ જઈને તેણે દેવતાએ) દીક્ષા લેવરાવી ઈતિ ન પુરપંડિત અને શિયાળની કથા
(જંબુકમારને તેમની સ્ત્રી પદ્મશ્રી કહે છે) આવાં (ભેગને વિષે) પ્રવર્તાવનાર, તેમ જ તે થકી અળગાં રાખનારાં બન્ને પ્રકાર નાંદષ્ટ તેને અનાદર કરીને, આપ પણ વિષયસુખને અનુભવ કરે.”.
. ત્યારે જંબુકમારે કહ્યું, “વિદ્યુમ્ભાળી વિદ્યાધરની પેઠે, પ્રેમ ઘેલે થયે નથી; તેનું આખ્યાન સાંભળ
વિશુમતીની થા. ૨૬ આ જ ભરતક્ષેત્રને વિષે, (બે પાંખથી સંયુક્ત પક્ષીની સમાં ન, બન્ને ,ઉત્તર અને દક્ષિણ) ભરતાદ્ધને જોડી દેનારે (મધ્યમાં રહે લે) વૈતાઢય નામે પર્વત છે. તે ઉપર ઉત્તરશ્રેણિના ભૂષણ રૂપ અને દેવતાઓને અતિ પ્રિય એવું ગગનવલ્લભ નામનું ઉત્તમ નગર છે,
૪ માગધિ જંબૂચરિત્રના મતે, રાજા, મહાવત અને ચેરીએ ત્રણેથી ભ્રષ્ટ થઈ

Page #105

૨જો. ]
વિષ્ણુન્માળીની કથા,
(૯૫ )
ત્યાં પરસ્પર પ્રીતિવાળા, એ સહેાદર ( ભાઈ ) મેઘo અને વિદ્યુન્મા ળી નામનાતરુણ વિદ્યાધર રહેતા હતા. તેઓએ વિચાર કડ્યા કે, આપ ણે વિદ્યા સાધવાને અર્થે, ચાલા ભૂચનીવ સ્તિમાં જઇએ; કારણ કે, આપણી વિદ્યા ત્યાં જ સધાય તેમ છે. વિદ્યાસિદ્ધિ કરવાને વિષે આ પ્રકારના વિધિ પણ છે. “ અતિ નીચ કુળમાં જન્મેલી કન્યાને પર ણવુ, ને એક વર્ષ પર્યંત બ્રહ્મચર્ય પાળવુ, ” પછી તેઓ માતા પિતાની અનુજ્ઞા લઇને દક્ષિણ ભરતાદ્ધમાં, વસતપુર નામના ન ગરમાં આવ્યા. ત્યાં બુદ્ધિના ભડાર એવા તે અન્ન, ચડાળના વેષ લઇને, ચંડાળની પાટીમાં જઈ, તેમનુ આરાધન કરવા લાગ્યા. તેઓ તુષ્યમાન થયા એટલે તેમણે પૂછ્યુ, “ તમે અહિં કેમ આવ્યા છે? તમને અહિં આવી વસ્યાને ઘણા કાળ વ્યતીત થયા છે. ” તેમણે ખરી વાત છૂપાવીને ઉત્તર આપ્યા. “ હે હિતકતીઓ ! અમે ક્ષિતિ પ્રતિષ્ઠિત નગર્થી આવીએ છીએ. અમારા મા બાપે અમને કુટુંબ માંથી કાઢી મૂક્યા, તેથી રોષે ભરાઇને નીકળી આવ્યા, તે તે ફરતા ફરતા અહિ' આવ્યા છીએ, ” માતગેા ( ચાંડાળા)એ કહ્યું. “ ત્યારે તમે અમારા આશ્રય કરીને અહિં રહેા અને અમે તમને પૂ છીએ છીએ કે, તમારે પણવાની મર્થ છે? તા અમે તમને એ કન્યા આપીએ, પણ જો તમે અમારી કન્યાનું પાણિગ્રહણ કરો, તેા તમારે અમારી જાતિને ઉચિત સઘળું કરવુ પડશે, ” તેઓએ હા કહી, તે ઉપરથી તે ચ'ડાળાએ તેમને કાણી અને દ્વૈતુર ( દાંત બહાર નીકળેલા) એવી એ કન્યા પરણાવી. ત્યાર પછી વિદ્યન્માળી તેા કુરૂપ એવી પણ માતંગ કન્યા ઉપર અતિ વ્યામેાહિત થયા અને વિદ્યા સાધન કાંઇ પણ કરી શકયા નહિ.
”
અનુક્રમે વિદ્યુન્ગાળીની સ્ત્રી ગર્ભવતી થઈ અને વર્ષ પૂર્ણ થએ મેધથૈ તા વિદ્યા સિદ્ધ કરી, એટલે તેણે પ્રીતિને લીધે વિદ્યુન્ગાળીને કહ્યું, “હે ભાઈ! આપણે વિદ્યાનું સાધન કર્યુ; માટે ચાલ, ચડાળ

Page #106

(૯૬).
જબૂસ્વામી ચરિત્ર, ( [ સર્ગ ફળને ત્યાગ કર. હવે આપણે વિતાઢય પર્વત ઉપરના વિહારની સુખ સંપત્તિને ગૂ થયા; તેથી તું માતંગી (ચંડાળ કન્યા)ને ત્યજી દે. હવે આપણને વિદ્યાધરીઓ પોતાની મેળે આવીને વરશે.” વિ ઘુમ્ભાળીએ લજજાને લીધે નીચું મુખ કરી કહ્યું, “હે વિદ્યાવાનું ! હે સુવ્રત ! તું વિતાઢચ ઉપર જા; કારણ કે, તે હારું કાર્ય સફળ ક યું છે, અધમ સત્વવાળા મેં તે નિયમ રૂપ વૃક્ષને ગેડી નાંખ્યું છે, ત્યારે મારે તેનાથી ઉત્પન્ન થનારું વિદ્યાસિદ્ધિ રૂ૫ ફળ ક્યાંથી હે ય? આ બિચારી સગર્ભા સ્ત્રીને ત્યજી દેવી, તે મને યોગ્ય નહિ અને વળી વિદ્યાવાન એવા હારી સાથે વિદ્યા વગરનો હું આવું, તેથી મને શરમ આવે છે. તે વિદ્યાસાધન કર્યું છે, એટલે તું જા, હારું કલ્યાણ થાઓ. પણ તે, તે કર્યું નહિ, એટલે હું ત્યાં બંધુઓને કેવી રીતે મુખ બતાવું? એ પોતે જ પ્રમત્ત (પ્રમાદી) થઈ પિતાને જ છેતર્યો છે. હવે હું શ્રમ (મહેનત) લઈને વિદ્યા સિદ્ધ કરીશ હારા ભ્રાતા ઉપર સ્નેહ રાખીને, પાછો તે વર્ષને અને મને તેડવા આવજે, જેથી હું તે વખતે વિદ્યા સાધી રહીશ, એટલે હૃારી સાથે આવીશ.” ચાંડાળપુત્રી સાથે પ્રેમપાશથી બધાએલા તેને તે (. ઘરથી લઈ જઈ શકે નહી; તેથી તે એકાકી વિતાઢય પર્વત ઉપર ગયે; ત્યાં તેના બંધુઓએ તેને “તુ એકલે કેમ આવ્યું હારે ભાઈ ક્યાં રહે ? ? એ પ્રમાણે પૂછવા માંડયું, ત્યારે તેણે વિદ્યુમ્ભાળીની કથા યથાસ્થિત કહી બતાવી,
(હવે અહિં) વિભાળીની ચાંડાળી કુરૂપ સ્ત્રીએ એક પુત્રને - જન્મ આપે, તેને જ વિદ્યાસિદ્ધિ જેવો ગણુને તે હર્ષિત થાય છે પુત્ર પ્રેમને લીધે તે હેચ્છી ઉપર વધારે આસક્ત થયે; તેથી તે હું બુદ્ધિ, વિદ્યાધરના સુખને દુષ્ટ સ્વાનની ભાફિક ભૂલી ગમે તે કરણી અને જંતુર ચાંડાળીએ તેની સાથે યથેચ્છ સુખ ભોગવતાં વળી બીજી વાર ગર્ભ ધારણ કર્યો

Page #107

૨ જો] વિદ્યુમ્ભાળીની કથા,
(૯૭) હવે વિદ્યાસંપન્ન મેઘરથે પિતાના ભાઈના વિરહને લીધે, મહા મહેનતે એક વર્ષ નિર્ગમન કર્યું. તે અરસામાં વિદ્યુમ્ભાળીના સંબં ધમાં મેઘરથને, ઉત્તમ ભ્રાતૃભાવને અનુરૂપ વિચાર થવા લાગ્યા. “હું અહિં સુરસુંદરી સમાન વિદ્યાધરીઓની સાથે રહું છું અને તે કદ્દરૂપી સ્વેચ્છી સાથે, નરક સમાન ગૃહસ્થાશ્રમમાં વસે છે. હું અહિં
બાગ બગીચાવાળા સાતભૂમિના મહેલમાં રહું છું અને તે સ્મશાનમાં - હાડકાં અને માંસથી સંકીર્ણ એવી એક ચાંડાળની ઝુંપડીમાં રહે છે. હું અહિં વિવિધ વિદ્યા રૂપ ઋદ્ધિની મદદ વડે યથેચ્છ ભેગ ભેગવું છું અને તે જીર્ણ વસ્ત્ર પહેરે છે તથા હલકે ખેરાક ખાય છે.”
એ ઉપરથી મેઘરથ, વર્ષ પુરૂં થએ પુન: (ફરી) વસંતપુર ગ છે અને ભાઈને કહેવા લાગ્યું, “હે ભ્રાતર ! વૈતાઢય પર્વત ઉપર આવીને હવે ત્યારે ઉત્તમ વિદ્યાધર સુખેશ્વર નથી અનુભવવું ? ” વિદ્યુમ્ભાળી શરમાઈ જઈ હાસ્ય કરી કહેવા લાગે, “ આ મહાર બાળ વત્સવાળી સ્ત્રી, ફરી ગર્ભવતી થઈ છે, જેને બીજા કેઇને આ ધાર નથી એવી આ મારી સ્નેહાળુ, સપુત્રા અને સગર્ભા સ્ત્રીને, વજૂ જેવા દેદયવાળે થઈને હારી પેઠે હું ત્યજી શકું નહી. માટે હે ભાઈ! તું જા; વળી કેઈ બીજે અવસરે મને દર્શન દેજે. આ સમયે તે હું આ હિં જ નિર્ગમન કરીશ; ભાઈ, તું ધ લાવીશ નહિ, મેઘરથે તેને ઘણું ઘણું સમજાવ્યું, અને ખિન્ન થઈને તે પાછો ગયો. (સામે). માણસ અતિ મૂઢ હોય, ત્યારે (તેને) હિતકર્તા પણ શું કરી શકે
બીજો પુત્ર જમ્યા પછી વિદ્યુમ્ભાળી તો પ્રમાદને લીધે, માતંગ " કુળને સ્વર્ગ થકી પણ અધિક માનવા લાગ્યો, વસ્ત્ર અને ભેજન પ્ર મુખ તેને બરાબર મળતાં નહીં; છતાં પણ તે સ્વેચ્છીની કુક્ષિથી જન્મેલાં બને બાળકને લીલાએ કરીને રમાડવામાં, તેને કાંઈ દુખ જણાયું જ નહિ, તેમને ખેળામાં બેસાર, ત્યાં તેઓ વારંવાર પેશાબ કરતાં, તેને પણ તે ગાદકના નાન જેવું ગણુતા પિતાને સુ

Page #108

(૯૮) જબૂસ્વામી ચરિત્ર,
( [ સર્ગ ભણે માનતી તે ઑછી, પદે પદ (પગલે પગલે) તેનો તિરસ્કાર કરતી; તો પણ આસક્ત થએલો તે, ચાંડાળ કુળને દાસ થઈ રહ્યો
ભ્રાત સ્નેહના અનુબંધને લીધે ફરી પણ મેઘરથે આવી, તેને આલિંગન દેઈ, ગદ્ગદ્ વાણીએ તેને કહ્યું, “હે કલિન ! તું ચંડા ળના કુળમાં રહે નહીં. ત્યારે અહિં શી પ્રીતિ છે? શું માનસરવા રમાં ઉત્પન્ન થએલ હંસ, કદિ ગ્રહના દુર્ગધી પ્રવાહમાં રમે ખરે? ધૂમવતી (ધૂમાડાવાળી) અગ્નિ, જેમ ઘરને મલીન કરી નાખે, તેવી રીતે તહાર કુળને તું હારા કુકર્મથી મલીન ન કર” આ પ્રમાણે (બીજી વાર ) સમજાવ્યા છતાં પણ તેણે સાથે આવવાની ઇચ્છા બતાવી નહીં. તેથી હવે અહિં પુન: નહિ આવું” એમ કહીને મેઘરથ પાછા ગયે તે પછી મેઘરથે પિતાનું રાજ્ય ચિરકાળ સૂધી પાળી, (પારકી) રાખેલી થાપણને જેમ સંપી દે, તેમ યોગ્ય સમયે તે રાજ્ય પોતાના પુત્રને સેંપી દીધું. પછી તે બુદ્ધિવત મેઘરથ, સુથિત આચાર્ય પાસે દીક્ષા લઈ, તપ કરી દેવતા થયો. એ પ્રમાણે ચતુર મેધરથ, સુખ ૫ રંપરાને પામ્યો અને મૂર્ખ વિદુભાળીએ ભવસાગરમાં ભ્રમણ કર્યું, ઇતિ વિદ્યુમ્ભાળીની કથા
(જબ કમર પિતાની સ્ત્રી પદ્યસેનાને કહે છે.) “એ વિના ળીની પેકે, હું રાગાંધ થઈને દુઃખી નહિ થઉં; હું હિત ઉત્તરોત્તર સુ ખમાં જ લીન થઈશ.” - તે ઉપરથી કનકસેનાએ કહ્યું, “હે સ્વામિન! જરા મહારું પણ માને; ને શંખધમકની માફક અતિશય ન કરે, તે શંખધમ કની કથા આ પ્રમાણે
शंखधमकनी कथा. १७

Page #109

૨જો. ]
શખધમકની કથા
(૯૯ )
શાળિગ્રામમાં એક ખેડુત રહેતા હતા, તે નિત્ય સવારથી સાંજ સુધી પેાતાનું ક્ષેત્ર સાચવતા, ક્ષેત્ર રૂપ સાગરમાં દૂર થકી આવતા પ્રાણીઓને, તે, મચ ( ખાટલા ) રૂપ પ્રવણ ઉપર બેસીને શખ ચૂકવે કરીને નસાડી મૂકતા.
એકદા (કેટલાએક ) ચાણ, ઢાર ચારી લાવીને તે ક્ષેત્રની પડા શમાં આવ્યા. ત્યાં તે શખ નાદ સાંભળીને વિચારવા લાગ્યા. “ગ્રામના સુભટા, આ ઢારને પાછા વાળી જવાને અર્થે આગળ ગયા હશે અને તેને જ આા પાસેને શંખનાદ છે.” આમ વિચારીને તે ચાર લાકે, ઢાર ત્યાં જ ( તેના ખેતરની નજીકમાં) છેડી દઇને, પ્રભાતે વૃક્ષ ઉપરથી પક્ષીઓ ઉડી જાય, તેમ ર દિશાએ પલાયન કરી ગયા. તે ક્ષુધાતુર ઢાર પણ ધીમે ધીમે ચરતાં ચતાં, અરુણાદય ( સૂર્યાય ) વખતે તે ક્ષેત્રની નજીકમાં જ આવી પહેાચ્યાં. ખેડુત ઢેર કાઢવા માટે દાડયા, પણ ત્યાં તેણે તેની સાથે કોઈ મનુષ્ય જોયુ નહી, તેથી તેણે અનુમાન કર્યું કે, ચાર લોકો મ્હારા શખનાદ સાંભળીને, હુીને આ દ્વારને છેડીને જતા રહ્યા છે. પાપી માણસા જરૂર સર્વત્ર ભયવાળા હાય છે.” પછી તેણે ઢાને ગામમાં લઈ જઈને, કાંઈ પણ શકા શિ વાય ગામવાળાને સોંપ્યાં; તે એમ કહીને કે “ મને દેવતાએ આપ્યાં છે, તે તમે મહુણ કરો.” તેણે ગામવાળાને ગાયવાળા કચ્યા. અર્થાત્ ગાયા પાછી લાવી દીધી; ( તેના બદલામાં ) ગામવાળાઓએ ગ્રામના યક્ષની સમાન તેની અત્યંત ભક્તિ કરી; કારણ કે, જે આપે, તે જ દેવતા (કહેવાય ) આ પ્રમાણે (એક વખત ) ફાવ્યાથી બીજે વર્ષે પણ, તે ક્ષેત્રમાં જઇને રાત્રીએ શંખ ફૂંકવા લાગ્યા.
એકદા તે ચારો ખીજે ગામથી ઢાર ચારી લાવીને, મધ્યરાત્રીને સમયે તે જ ક્ષેત્રની પડાશમાં આવ્યા. ત્યાં શખ્માને મ્હે શખ નાદ સાંભળીને, સારી રીતે સાજીવ ( ચતુરાઈ-હેોંશીયારી) નું આલબન કરી તેઓ મહેામાંહે ખેલવા લાગ્યા, “આ જ પ્રદેશમાં, ને આ જ

Page #110

(૧૦૦) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સર્ગ ક્ષેત્રમાં પહેલાં આપણે શંખને નાદ સાંભળ્યો હતો, ને હમણાં પણ તે જ સાંભળીએ છીએ; તેથી તે જ આ શંખ, ને તે જ વ ગાડનાર કે ક્ષેત્રરક્ષક, ક્ષેત્રની રક્ષાને માટે પ્રાણીઓને હાંકી કાઢવાને અર્થ આ શંખ વગાડે છે, ધિક્કાર છે કે, પૂર્વે આપણે ઠગાયા,” : તે પછી તેઓ, રૂની વાટ કરતા હેય, તેમ હાથ ઘસતા ઘસતા અને વાછડાં જેમ ગાયના સ્તનને દબાવે, તેમ દાંતવડે હઠ પીસતા પીસતા, તથા હસ્તીઓ સૂઢ પછાડે, તેમ લાકડીઓ પછાડતા પછી ડતા, વળી બળદની પેઠે ધાન્યના છોડને કંપાવતા કંપાવતા; તે ચતુર ચેરે શબ્દાનુસારે ક્ષેત્રમાં ગયા. ત્યાં તેણે શખ વગાડનારા માણ સને માંચડા ઉપર બેઠેલે છે. તે માંચડાના લાકડાને હલાવી ભૂમિ ઉપર પા; એટલે આધાર રહિત થએલે તે ક્ષેત્રરક્ષક પણ નીચે પડ્યા. આધેય આધાર વિના એકલું રહી શકતું નથી, પછી તેમણે તેને કણ (દાણું ) ના ડુંડાને ફૂટે, તેમ લાકડીઓ વડે મા; તેથી તિણે ખાતા હોય તેમાં પાંચ આંગુળિએને હેમાં નાંખી, તે આજીજી કરવા લાગ્યો. તેમણે વળી તેને હાડકાં કસકસ થાય તેવી રીતે બાં ;િ તેના હાથ પણ સાથે જોડીને બાંધ્યા, તેથી જાણે તેઓ તેની પાસે ઈચ્છા વિરુદ્ધ અંજળિ જોડાવતા હેય, તે તે દેખાવા લાગ્યો,
પછી તેઓ સઘળાં ઢેર તથા તેનાં વસ્ત્રસુદ્ધાં લઈને જતા રહ્યા, ને તે ખેડુતને ક્ષેત્રપાળના જેવો નગ્ન કરી મૂક, ચેારે તેને ત્યાં જ મૂકીને જતા રહેલા હોવાથી, સવાર થઈ ત્યારે ગોવાળીયા આ વ્યા, તેમણે તેને પૂછયું એટલે તેણે કહ્યું “ધમ ફૂંક) ધમેવો, પણ બહુ ન ધોવો; કારણ કે, અતિ ધામેલે (ફુકેલે) શોભતે ન થી, થોડું ધસીને (ફુકીને વગાડીને) જે મળ્યું હતું, તે અતિશય વગાડવાથી ખેવું પડશે, ઇતિ શંખધમકની કથા
| (કનકસેના જંબકુમારને કહે છે, “હે નાથ ! તે માટે આપને

Page #111

૨ જે. ] વાનરની કથા.
(૧૦) પણ અતિશય કરવું યોગ્ય નથી. હે પાષાણની પેઠે કઠિન ( હૃદયવા ળા)! અમારી અવજ્ઞા કરવી આપને લાયક નથી.” જ તે ઉપરથી જંબુકમાર જળ સમાન શીતળ વાણીથી બોલ્યા, “હું શિલરસમાં ચેટી જનારા વાનરની પેઠે, બંધનને, અનભિજ્ઞ (નહિ જાણનારે) નથી, (અર્થાત્ હું બંધને જાણું છું) તે વાન રની કથા આ પ્રમાણે–
वानरनी कथा. १७ વનલક્ષ્મીએ કરી ફળદ્રુપ વિધ્ય નામનો પર્વત છે. તેમાં મહા ટા વાનરના યુથને ઉપરી એક વાનર વસતે હતે. તે વિધ્યાદ્રિ ને પુત્ર જ હેયની! તેમ તેના વનની ગુફાઓમાં ક્રીડા કરતે યૂથના સર્વ વાનને હરાવી દેતો. સ્ત્રી સંબંધથી હેટા રાજ્યના સામ્રાજ્ય ની સુખ લીલાને બતાવી આપતા હોય, તેમ તે મહા બળવાળો એકલે જ, સર્વ વાનરીઓની સાથે ક્રીડા કરતા - એકદા કેઈ બીજા મદોન્મત્ત યુવાન વાનરે તે વાનરની અવજ્ઞા કરી અને વાનરીએ ઉપર રાગવાળે થઈ, તેમને સંગમની ઈચ્છા કરવા લાગ્યો. પાકવા આવેલા તેથી લાલ થએલા અને ફાટી ગએ લા દાડિમના જેવા-કઈ વાનરીના-આતામ્ર ( રતાશ પડતા) મુખનું, તે ચુંબન કરવા લાગ્યો; તો કેઇના મુખ ઉપર કેતકીની રજ ઉડા ડવા લાગ્યા; વળી પોતે ગુજાકુળ ( ચણાઠી) નો હાર બનાવી કઈ ના કંઠમાં પહેરાવવા લાગ્યો અને કેઈને બિલવપત્રની વિદિઓ કરી કરીને આપવા લાગ્યો; તો કેઈને મોટા હીંચકા ઉપર બેસારીને ખૂબ આલિંગન દેવા લાગ્યો. આ પ્રમાણે પોતાના હસ્તબળને લીધે અગ્રેસર એવા યૂથપતિને પણ ન ગણતો હોય, તેમ નિ:શંકપણે વાનરીઓની સાથે ક્રીડા કરવા લાગ્યો. વળી કઈ વાનરી, નખરવડે તેના પૂછડાને ખજવાળતી હતી, તો કેઈતેના સર્વગ ઉપરના વાળ

Page #112

(૧૨)'
જબૂસ્વામી ચરિત્ર, ને પ્રમાર્જતી હતી. કેઈ કદલીના પંખાવડે તેને વાયુ ઑળતી હતી, તે કેઈ કમળનાં નાળવા લઈને, તેને વાસ્તે કર્ણ (કાન) નાં આભૂ પણે બનાવતી હતી,
એટલામાં ઊંચી ટોચ ઉપર બેઠેલા તે મોટા યૂથપતિ ( વાનરે ) દૂરથી આ વાનર યુવાનને જે, તેથી તે સદ્ય કોપ કરીને ત્યાં દેડી આવ્યો, રેષમાં પૂછડું હલાવતાં હલાવતાં તે યુથપતિ વાનરે પેલા યુવાન વાનરને પાષાણને ઘા કર્યો. તે તેને વાગ્યા એટલે તેમાં આવી, ઘુ ઘુ શબ્દ કરતે ભયાનક દેખાતે, સિંહની પેઠે તેની સામે દેડો, ચિરકાળે મળેલા બે મિત્રો એક બીજાને જેમ સવાગે ભેટે) તેમ આ બે વાનર, દુશમન છતાં પણ પરસ્પર સગે ભેટવા લાગ્યા (અર્થાત યુદ્ધ કરવા લાગ્યા,) તેમાં તેઓ પરસ્પરના શરીર ઉપર તારો કરીને ત્રટસ્ ત્રટત્ કરવા લાગ્યા. (નખ વડે ચામડી પડવા લાગ્યા.) પરસ્પરના દંત અને નખના પ્રહારથી નીકળેલા લેહીથી ચાર્ચત થએલા તે બન્ને, જાણે લાલચળક (વ) પહેર્યાં હોય, તેવા દે ખાવા લાગ્યા. પરસ્પર બાહુયુદ્ધ યુદ્ધ કરતાં, તેઓ ઘતકારેની પેઠે એક બીજાને બાંધવા લાગ્યા તથા છોડવા લાગ્યા. (ક્ષણમાં બાંધતા - અને ક્ષણમાં છોડતા) છેવટે તે યુવાન વાનરે મુષ્ટિધાતવડે જેનાં આ સ્થિ ભાગી નાંખ્યાં છે એ તે વૃદ્ધ વાનર, શીઘ ખસી ગયું અને ધીમે ધીમે પાછા પાસે આવ્યા, એટલે પત્થરના પ્રહાર કરીને તે યુવાને, તેનું માથું ફાડવું, પ્રહારની વેદના બહુ થવા માંડી, એટલે તે વૃદ્ધ વાનર, દૂરથી ફેકેલા બાણની પેઠે ત્યાંથી નાસીને છેટે જતો રહ્યો છે
- પ્રહારની વેદનાથી દીન થઈ ગએલા અને તૃષાએ પીડિત એવા તેણે, ભમતાં ભમતાં એક ઝરતા પર્વતમાં શિલાજિત છે. તેને તે ણે પાણી ધારીને તેમાં મુખ નાંખ્યું, તેથી તે (તેનું મુખ) ભૂમિમાં થી જ નીકળ્યું હોય, તેમ ત્યાં જ ચાટી રહ્યું! મુખ ખેંચી લેવાને અર્થે તેણે પછી બન્ને હસ્ત તેમાં નાખ્યા, તે પણ ત્યાં જ ચાટી રહ્યા પછી

Page #113

૨જો. ]
વાનરની કથા.
( ૧૦૩ ) હસ્તની પેઠે તેણે પેાતાના પગ પણ તેમાં નાંખ્યા; તે પણ ત્યાં ચાટી રહ્યા. તેથી જાણે તેનાં પાંચે આંગામાં ખીલા ડાકી ઢાયા હાય, તેમ મૃત્યુ થયું. તે વાનરે પેાતાના હાથ પગ બહાર રાખીને, જો સુખ ખેંચી લીધુ હેાત, તેા નિચે તે શિલાજિત થકી મુક્ત થાત; પણ સુખ ન છેડાવતાં બીજા અંગ તેમાં નાંખતા ગયા, એ ટલે વધારે ચાટતા ગયા, ઇતિ વાનરની કથા.
છે ?
(જકુમાર કહે છે ) આ પ્રમાણે પ્રથમ બાલ્યાવસ્થામાં જિ ભાઈમાં જ લુબ્ધ એવા મનુષ્ય, પછી ચુવાવસ્થામાં શિલારસ જેવી નારીઓને વિષે લુબ્ધ થઇને, પાંચે ઈક્રિયા સહિત સંસારના પક (ક ચા) માં ડૂબતા મરણ પામે છે; પણ હું તેવા નથી.
इत्याचार्यश्री हेमचंद्रविरचिते परिशिष्टपर्वणि स्थविरावलीच रिते महाकाव्ये जंबूस्वामिविवाह - प्रज्जवचौरागम-मधुबिंडपुरुषकथा कुबेरदत्तकथा-महेश्वरदत्तकथा - कर्षककथा - काककथा - वानरवान रीकथा-अंगारकारककथा - नूपुरपंकिताशृगालकथा-विद्युन्मालिकथा शंखधमक कथा - शिलाजतुवानरकथावर्णनानाम द्वितीयः सर्गः ॥

Page #114

(૧૦૪)
[ સર્ગ
જ ખૂસ્વામી ચરિત્ર. अथ तृतीयः सर्गः
$9
પછી નભસેનાએ ઋષભદત્તના પુત્ર ( જજ્બ ) તે અંજળિ ચીને કહ્યું, “તમે પેલી વૃદ્ધ ી જેવા થા નહી. તેની કથા આ પ્રમાણે છે—
बुनानी वृस्त्रीनी कथा. १९
એક ગામમાં બુદ્ધિ અને સિદ્ધિ નામની એ વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ રહેતી હતી. તે અને હેનપણીઓ હતી અને નિત્ય અત્યંત દુઃખી હતી. તે ગામની ઇમ્હાર ઇચ્છિત વસ્તુને આપવાવાળા, પ્રસિદ્ધ ભા ળક નામના યક્ષનુ મંદિર છે. દારિદ્ર રૂપ વૃક્ષના ઉદ્યાન જેવી તે બુદ્ધિ નામની સ્રી, હમ્મેશાં પેલા યક્ષનું સારી રીતે આરાધન કર્યા લાગી, પ્રભાત, મધ્યાન્હે અને સધ્યા સમયે હમ્મેશાં તે દેવસ્થાનનું પ્રમાર્જન કરે; તે પૂજા કરીને તેની આગળ નેવેદ્ય ધરે, એમ કરતાં ચક્ષ તુષ્ટમાન થયા તેથી એયા. “ તને શું આપું?” ધણી આરાધના કર્યાથી કપાત પણ તુષ્ટમાન થાય છે. તે સ્ત્રીએ કહ્યું, “ હે તે દેવ! જો તમે તુષ્ટમાન થયા હે, તે! તમે મને એવું આપા કે, જેથી હું સુખ સતાષમાં રહું.” । કહ્યું, “હું બુદ્ધિ!તું સુસ્થિત થા તું પ્રતિ દિવસ મ્હારા પગની નીચે એકેક દીનાર જોઇશ, (તે લઈ લેજે,)” ત્યારથી તેને હમ્મેશાં એક એક દીનાર મળવા લાગ્યા, તેથી તે વૃદ્ધ સ્ત્રી, પેાતાનાં સગાં વહાલાંથી તેમ જ બીજા માણસેાથી પણ અધિક ઋદ્ધિવાળી થઈ
જેણે સ્વપ્નમાં પણ દિવ્ય વન્સ જોયાં નહેતાં, તે હવે રાજા ની રાણીની પેઠે ક્ષણે ક્ષણે નવનવાં વજ્ર પહેરવા લાગી ! જેને પહે લાં ખાટી છાશ સા એ મળતી નહિ, તેને ઘેર આજે, હેાટા આંચળવાળી હજારો ગાયા થઇ! જે જન્મથી માંડીને છણું ઝુપડી
કરતાં

Page #115

૩ જો ]
બુદ્ધિનામની વૃદ્ધસ્ત્રીની કથા
( ૧૦૫)
માં રહેતી, તેણે વેદી ( એટલા ) આગળ ( બાંધેલા) મત્ત હસ્તી એવાળા પ્રાસાદ કરાવ્યા ! જે પહેલાં પર ઘરનાં છાણ વાસીદાં વિ ગેરે કાર્યો કરી આજીવકા ચલાવતી, તે આજ સ્તંભની પૂતળીએ ના જેવી રૂપવત દાસીએથી સેવાવા લાગી! જે હમ્મેશાં પાતાના ખારાકની ચિંતાને લીધે દીન રહેતી, તે હવે યક્ષે આપેલી સપદાએ કરીને દીન જનાના ઉદ્ગાર કરવા લાગી !!!
બુદ્ધિની આવી સંપત્તિ જોઇને જેને મત્સર થયા છે એવી સિ ૢિ વિચારવા લાગી. “ આને આવી સંપત્તિ ક્યાંથી પ્રાપ્ત થઇ ? પણ ઠીક છે ! મ્હારે ને એને સખીપણું છે, તેથી હું તેની વિશ્વાસુ છું; એટલે હું' અને સેકડા મીઠાં વચન કહીને, એ વાત એની પા સેથી કઢાવીશ. ” આવી બુદ્ધિવાળી સિદ્ધિ, બુદ્ધિને ધેર્ ગઇ. ત્યાં તેણે તેના પ્રિયસખી કહીને સત્કાર કડ્યા પછી તેણે પૂછ્યું “ હે ભગિની! અણચિંતવ્યા આવેા વિભવ તને કયાંથી પ્રાપ્ત થયા ? હા રા વૈભવ ઉપરથી અનુમાન કરૂં છું કે, તને ચિતામણિરત તા ન થી પ્રાપ્ત થયું! તને રાજાના પ્રસાદ થયા
,,
ચેા કે, તને કોઇ નિધાન જડી આવ્યુ છે કોઈ દેવતા સતુષ્ટ થ
કે, તે કાંઇ
હું ખિ! તને સ ́પદા મળી, તે મને જ મળી છે; હું આજ દાર્િ કેના દુ:ખને જળાંજળ આપું છું ( અર્થાત્ ત્હારી સંપત્તિ જોઇને તે તુ' છું અને તુ તે હું છું; આપણે શરીરથી પણ જુદાઇ નથી, તેથી આપણ બન્નેને પરસ્પર કાઇ પણ વાત ન કહેવાય તેવું નથી; માટે કહે, તને આ ઋદ્ધિ ક્યાંથી મળી ? ”
જ મે તેને હાંકી કાઢયુ છે.) પ્રીતિને લીધે હા
તેનો આશય નહિં જાણવાથી બુદ્ધિએ તે, પાતે યક્ષનું આરા ધન કર્યુ ત્યાંથી તે, તેને ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ, ત્યાં સુધી સઘળુ ખરેખરૂં કહી દીધું. પછી સિદ્ધિ વિચારવા લાગી, “ વાહે વાહ ! ઠીક, મને પણ વિભવ મેળવવાના ખન્ને ઉપાય હાથ આવ્યા છે. હું પણ યક્ષને

Page #116

(૧૬) જખસ્વામી ચરિત્ર,
f સર્ગ એનાથી વધારે ભક્તિ વડે આરોધું કે, જેથી અને એનાથી પણ અધિક સંપદ્ મળે.” - પછી બુદ્ધિએ બતાવેલી રીતે સિદ્ધિએ પણ અર્થ મેળવવા માટે હમેશાં યક્ષની આરાધના કરવી શરૂ કરી. તેના મંદિરનાં પગથીયાને તેણે વિવિધ પ્રકારની ભક્તિથી, ખડી વિગેરેથી ચીત્રીને શણગાસ્યાં, હમેશાં સ્વસ્તિક (સાથિયે) આળેખી યક્ષના આંગણાની ભૂમિને તે દીપાવવા લાગી; તે જાણે તે મણિની ભક્તિના પ્રકારને પોતાનું કિર્તવ્ય જાણીને જ કરતી હોય, તેવી જ|વા લાગી. ઉપાસના કર વાને જાણે નિયમ લીધે હેયની એવી તે સ્ત્રી, દરેજ પોતે પાણી લાવીને તેને સ્નાન કરાવવા લાગી. વળી તે લાવેલાં બિટવપત્ર કરવીર, તુલસી અને કુન્શક પ્રમુખ પુષ્પવડે તે ત્રણે સંધ્યાએ તેની પૂજા કરવા લાગી, એકાશન અને ઉપવાસ વિગેરે તપમાં તત્પ.
એવી તે, અહર્નિશ સેવન કરનારી વ્યંતરી હેય, તે તેના સંદ ૨માં જ રહેવા લાગી, - આ પ્રમાણે અત્યંત આરાધના કરી ત્યારે યક્ષે તુષ્ટમાન થઈને કહ્યું “હે સિદ્ધિ! હું તુષ્ટમાન થયે છું. હે મહાભાગ્યે ! ત્યારે જે જો (ઇએ તે માગ.” તેથી તેણે અખૂટ ભંડારવાળા યક્ષને કહ્યું, “તેં હારી સખીને જે આપ્યું છે, તેથી બમણું અને આપ.” એમ થશે. એક કહીને તે ભેળક યક્ષ અંતર્ધાન થયે, અનુક્રમે સિદ્ધિ તે બુદ્ધિ શ. કી અધિક દ્વિવાળી થઈ એવું જોઇને બુદ્ધિએ યક્ષને ફરી આરાધે; તેથી તે તેને પ્રતિ દિવસ તેનાથી બમણું ધન આપવા લાગે. વળી તેની સ્પર્ધ્વને લીધે સિદ્ધિએ તેને આસો તેથી યક્ષ તુષ્ટ થયો ત્યારે તે દુષ્ટ સિદ્ધિ વિચારવા લાગી. “યક્ષને પ્રસન્ન કરીને હું જે દ્રવ્ય માગીશ, તો તેથી બમણું તેવી રિતે બુદ્ધિ પણ માગશે. તેથી હું તેવું માણું કે તેનું બમણું જે બુદ્ધિ માગે, તે તેને દુખકારક થાય તો જ મહારી બુદ્ધિ ખરી ??? એમ વિચારી તેણે યક્ષને કહ્યું, “હારી

Page #117

૩ જો.] જાતિવંત ઘોડાની કથા (૧૦૭) એક આંખ કાણી કર યક્ષે કહ્યું. “એવમસ્તુ (એમ જ થાઓ.) કે તુરત તેની એક આંખ કાણું થઈ
. હવે બુદ્ધિ, “એને યક્ષે વળી વામણું શું આપ્યું ? એમ ધારી સિદ્ધિ થકી બામણું મેળવવાની ઈચ્છાએ પુન: યક્ષની આરાધના ક ૨વા લાગી, તે પ્રસન્ન થયે ત્યારે તેણે માગ્યું જે સિદ્ધિને આપ્યું હે, તેથી બમણું અને આપે.” યક્ષ, “એવમસ્તુ” કહી તિરધાન શો એટલે તે તુરત બે આંખે અંધ થઇ; કારણ કે, દેવતાઓનું વચ ન અફળ હેતું નથી. આ પ્રમાણે બુદ્ધિ પ્રથમ મળેલી સંપથી તૃપ્ત નહિં થતા લેવરી થઈ, તે તેણે પોતાને પિતાની મેળે જ નાશ કર્યો ઇતિ બુદ્ધિ નામે વૃદ્ધસ્ત્રીની કથા
(નભાસેના જબ કુમારને કહે છે.) “મનુષ્યપણાની લક્ષ્મી મે ળવીને તેથી અધિક ઈચ્છો છો, તો તમે પણ તે અધ સ્ત્રીની પેઠે પ્રતિરૂપ થશે. ( અર્થાત્ કષ્ટને પામશે.) - જબ કુમારે કહ્યું, “હું, હે મૂર્ખ ! જાત્યાધ (ઉત્તમ અધ)ની પેઠે અવળે માર્ગે જઉં તે નથી. તેની કથા તું સાંભળ–
જાતિલ હાની થા. 90 જેણે પિતાના પ્રતાપવડે શત્રુઓને જીત્યા છે એ અને અ૬ ભૂત લીએ વિરાજમાન એ જિતશત્રુ નામે વસતપુર પત્તનને રાજા હતા. તેને બુદ્ધિ રૂપ ધનથી શોભતે, જિનદાસ નામને શ્રેષ્ઠી વિધાસનું પાત્ર હતા,
એકદા અપાળકેએ રાજાને રેવંતના જ પુત્ર હાયની! તેવા લક્ષણે યુક્ત કિશોર અશ્વ બતાવ્યા એટલે પૃથ્વી પતિએ અશ્વનાં લક્ષણ જાણનારાઓને આદેશ કર્યો, “આમાં કયા કયા અો કયા કયા લક્ષણેએ સંપૂર્ણ છે ? તે કહો.” તેઓ એક અન્ય કિશોરને શા

Page #118

(૧૦૮) જંબુસ્વામી ચરિત્ર. . [ સર્ગ ઍક્ત લક્ષણ યુક્ત જોઈને રાજાને કહેવા લાગ્યા, “આ (અશ્વ)ની ખરી ગેળ છે, બે અને ખરીની વચ્ચેના સંધિ ન દેખાય તેવા છે. જાનુ તથા જંધા માંસલ છે, એની ડોક ઊંચી અને વળેલી છે, એને નિ:શ્વાસ કમળપુષ્પ જેવો સુગંધી છે, એના કેશ સ્નિગ્ધ છે, સ્વર કેયલ જે છે, એની આંખે મલ્લિકા પુષ્પ જેવી છે, શ્રવણ (કાન) લઘુ અને સ્તબ્ધ છે, કેશયાળ લાંબી છે, પંચભદ્રના ચિન્હવાળે છે, વાંસે પણ ગૂઢ છે, સ્કંધાદિ સાત સ્થાનકે પૃથુ–પહા ળે છે, છાતી વિગેરે જગાઓએ દશ ધ્રુવાવર્ત કરીને શેભીત છે, તેમ બુનાવાદિ દુષ્ટ આવર્તે વર્જિત (રહિત) છે. સ્નિગ્ધ દાંતવાળે છે અને અધકિશોર સ્વામીની લક્ષમીને વધારે તે શુભ લક્ષણવાળે છે.”
રાજાએ પોતે પણ, અશ્વ લક્ષણને જાણ હતો તેથી તે અને તેવો જે જોઈને, કેસરના જળથી તેની સામે પૂજા કરી. પછી તેની પુષ પૂજા કરી; વસ્ત્રપૂજા કરી તથા તેની લવણેતારણાદિ ક્રિયા (૧ણ ઉતારવાની ક્રિયા) કરાવી. પછી “ એનું રક્ષણ કરવાને કણ સમર્થ છે?” તેને વિચાર કરવા માંડશે, કારણ કે પૃથ્વી તળ ઉ પર રત્ન ઉપર બહુ વિદને હોય છે. અથવા તો “મારે સ્નેહી, વિધાસભાજન અને શ્રાવકનાં (બાર) વ્રત પાળનારે પ્રખ્યાત જિન દાસ શ્રાવક, જે બુદ્ધિમાન છે, સ્વામીભક્ત છે, પ્રમાદ રહિત છે તે ને જ આવું અધરલ સેંપવું યોગ્ય છે.(આમ વિચારી) તેણે તેને બેલાવી, કૃપા સહિત આદેશ કર્યો કે, “તમારે આ મહારા અશ્વ કિશોરની પ્રાણ સમાન રક્ષા કરવી. “ આપને આદેશ પ્રમાણ છે.” એમ કહી જિનદાસ તેને, તેની ચાકરી કરનારા માણસ સહિત પિતાને ઘેર લઈ ગયો, તે ત્યાં તેણે તે અધકિશોરને માટે એક સુખદ સ્થાન તૈયાર કરા વ્યું. તેમાં કમળ રેતી પથરાવી, તે જાણે ગંગા નદીનું પુલીન (રે તેતે જાતિમાં શ્રેષ્ઠ હેય, તે રન કહેવાય છે. સ્ત્રીરન, અધરન વિગેરે.

Page #119

૩ જે.] જાતિવંત ઘેડાની કથા
(૧૦૦) તીવાળો પ્રદેશ) જ હેયની! તેવું કર્યું તેને રજ વિનાનાં અને સ્વા દિષ્ટ લીલાં તૃણ પિતાને હાથે જ ખવરાવવા લાગ્યા; રેતીવાળા અને કાંકરા કાંટા વિનાના પ્રદેશમાં, પોતે જ લગામ પકડીને તેને ફેરવવા લાગ્યા. વળી પોતે જ્યારે જ્યારે સ્નાન કરતે, ત્યારે તેને પણ સુગં ધી, નહાવા લાયક ગરમ પાણીથી હુવરાવવા લાગ્યો, તે નિરંગી છે કે, નહી? એથી તેની પરીક્ષા કરવાને અર્થ, તેના નેત્રની પાંપણ ઉથલાવીને દરરોજ જોવા લાગ્યું. વળી પ્રતિ દિવસ પતે તેના ઉપ ૨ સ્વાર થઈ તેને પ્રથમ ધારાએ ચલાવ, તળાવે પાણું પાવા લઈ જતે. તેને ઘેરથી તળાવે જતાં રસ્તામાં એક ઉચું જિનમંદિર હતું, તેને સંસાર સમુદ્રના એક કંપની પેઠે (માનીને) કદિ તેનું આક્રમણ કરીને તે જાતે નહી. “જિનમંદિરની અવજ્ઞા ન થાઓ.” એવા હેતુથી તે બુદ્ધિમાન શ્રાવક, અશ્વ ઉપર આરૂઢ થયાં છતાં પણ, હમેશાં જતાં આવતાં તેની ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા કરતો, દેવતત્વને જાણનાર તે શ્રાવક, અશ્વ ઉપર બેઠાં છતાં પણ દેવને વંદન કરતે, ઉ તરીને અંદર પ્રવેશ ન કરતે, એનું કારણ એટલું જ કે અશ્વને પ્રસાદ થાય નહી. આવી રીતે જિનદાસે, તે અને એવી રીતે શીખવ્યો કે, જેથી તે તળાવ, ઘર કે, ચિત્ય શિવાય અન્ય કોઈ સ્થળે જાય નહીં.
- આ અકિશોરક, જેમ જેમ વૃદ્ધિ પામતે ગયે, તેમ તેમ રે જાને ત્યાં સંપત્તિ પણ વધતી ગઇ. તેના પ્રભાવથી તે ભૂપતિ સર્વ રાજાઓને આજ્ઞા કરવામાં ઇંદ્ર સમાન ઉત્કૃષ્ટ થયો, પણ તેની આ જ્ઞામાં રહેવાથી ઉદ્વિગ્ન થએલા તે રાજાએ વિચારવા લાગ્યા. “જેના પ્રભાવથી આપણે પરાભવ થાય છે, તે–આ અધિનું કઈ પણ પ્રકારે હરણ કરવું અથવા તેને મારી નાંખવે. પણ તે અને એમ કરવાને તિઓ અશક્ત હેવાથી, તેમનામાંના એક સામંતને મંત્રી, જે બુદ્ધિ
ના ગર્વને પર્વત સમાન હતા, તે બે , “તે અશ્વનું છું કે I & ઘડાને ચાલવાની ગતિ.

Page #120

(૧૧૦) . જંબુસ્વામી ચરિત્ર [સર્ગ પ્રકારે હરણ કરીશ; ઉપાયને કાંઈ પણ દુષ્કર નથી. કારણ કે, ઉ. યની શક્તિનું કાંઇ માન (માપ) નથી” સામતે તેને એમ કરે ત્યારે એ આદેશ કર્યો એટલે તે બુદ્ધિસાગર મંત્રી, માયાશ્રાવક થઈ વસંતપુર ગયો. | ત્યાં જિનમંદિર તથા સુવિહિત આચાર્યોને દર્શન કરી, જિ નદાસને ઘેર જઈ તેણે તેના ગૃહત્ય (ઘર દેરાસર) માં રહેલા જિ નબિંબને વંદન કર્યું; જિનદાસને પણ શ્રાવકને પ્રણામ કરવાની રીત મુજબ નમસ્કાર કરી અને એક ચતુર મયૂરની પેઠે શ્રાવક શું દર્શાવ્યું. જિનદાસે પણ સામા આવીને તેને પ્રણામ કરીને પૂછયું,
આપ મહાશય ક્યાંથી આવે છે? ” તે કપટશ્રાવકે કહ્યું, “હું સંસારથી વિરક્ત થયે છું અ૯પ સમયમાં હારે દીક્ષા લેવી છે; હવે મહારે ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેવું નથી, ધર્મને બાંધવ સમાન ગણી, માયાને ત્યાગ કરી તીર્થ પર્યટન કરીને હું ઉત્તમ ગુણની સમીપે (જઈ) પુરુષાર્થ (મેક્ષ) ને પ્રગટ કરનાર વ્રત ગ્રહણ કરીશ (દી ક્ષા લઇશ.)” એ ઉપરથી જિનદાસે કહ્યું, “હે મહાત્મ તમે ૯૪. લે આવ્યા, સમાન આચરણવાળા આપણે બને સુખે ધમેગેછી કરીશું. આ વાત તેણે માન્ય કરી એટલે સ્ત્રી પુરુષમાં ઉત્તઆ અને દાનવીર એવા જિનદાસે, પોતાના બંધુની સમાન પ્રીતિથી તેને સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાનવડે તેના કેશ નિર્મળ કહ્યા, પછી વળી તેને કસ્તુરીના પંકથી મલિન કસ્યા. (કારણ કે, તે કાળી હોય છે. ) પછી ચિત્રેલા લેખની જેવા શેલતા અને પુષ્પની આળવડે ગૂશેલા તેના કેશ સમૂહને બાંધી લીધે. પછી તેના અંગને, જ્યોરના સર ખા ઉજ્વળ અને સુગંધી આછી ચંદનના લેપવડે ચર્થ્ય અને અણુ છે. કપૂર અને કસ્તુરીના ધૂમથી સુવાસિત કરેલાં એવાં વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં. વળી તેને સારૂ જિનદાસે એક ક્ષણમાં લેહા, ભૂષ્ય પેય, આસ્વાદ્ય અને દવ એવી સેઈ કરાવી, તેને હુંસા -આસન ઉ

Page #121

૩ જો] જાતિવંત ઘેડાની કથા, (૧૧) પર બેસારી, પંખાવડે વાયુ ઢાળી, વિવિધ પ્રકારે ભોજન કરાવ્યું, - ભજન કરી રહ્યા પછી, મહાત્મા જિનદાસ, તે દુરાત્મા એવા કપટ શ્રાવક સાથે ધર્મકથા કરવા લાગ્યો
એવામાં જિનદાસને કઈ સગો આવીને કહેવા લાગે છે કધુ આવતી કાલે હારે ઘેર શુભ અવસર છે, તે ઉપર આપ ૫ ધારે, ત્યાં તમારે આખો દિવસ રાત્રી રહેવું પડશે, કારણ કે, આ જ કલ્યાણ કરવામાં કુશળ છો; તેથી આપના વિના કલ્યાણ કેમ શાય? ) તેને હા કહીને રજા આપ્યા પછી સરળ બુદ્ધિવાળે જિન હાસ, તે કપટશ્રાવકને અતિ મનોહર વાણીવડે કહેવા લાગ્યો, “મહા રે, તે હાર સંબંધીને ઘેર અવશ્ય જવું પડશે; તેથી હું જઉં ત્યારે તમારે હારા ઘરને પોતાના ઘરની પેઠે જાળવવું.” તે માયા શ્રાવકે તે વાતની હસતાં હસતાં હા કહી; ને તે દુર્મતિ ઉપર વિશ્વાસ ખી જિનદાસ મિત્રને ગેર ગયો,
તે દિવસે શહેરમાં પિરવધુઓ (નગરમાં રહેનાર પુરુષની - સ્ત્રીઓ) ના ભીતી રીતે રાસડા લેવાઈ રહ્યા છે, એવો કામુદીઉત્સવ હતો એટલે રાત્રીએ સર્વ લોકે, તે ઉત્સવમાં દુર્મદ થએલા હતા. તે વખતે તે કપટશ્રાવક નિર્ભયપણે, તે અશ્વને લઈને તેના ઉપર આરુઢ થયે તે અધ પણ તે અહંના મંદિરની ત્રણ વખત. પ્રદક્ષિણા દઈ નિવાયા છતાં પણ તળાવે ગયે; બીજે ગયો નહી, તળાવથી પાછા ફરી વળી દેવમંદિર પાસે આવ્યો ને ત્યાંથી ઘેર ગયે અન્ય કોઈ સ્થળે ગયો નહી, - દુષ્ટ સામંતને આ સચિવ, અનેક પ્રયત્ન કરયા છતાં પણ તે અને બીજે સ્થળે લઈ જઈ શક્યો નહિ. એટલામાં તે સવાર પડી એટલે તે દુરાત્મા પલાયન કરી ગયે, ને સૂર્યોદય થર્યો ત્યાં તે જિનદાસ પણ ઘેર આવ્યું એટલે આવતાં આવતાં તેણે લેકે પા સેથી સાંભળ્યું કે, “તમારા અને કામુદી-ઉત્સવની આખી રાત્રી

Page #122

( ૧૧૨ )
જંબુસ્વામી ચિત્ર.
[ સ
ફેરવ્યા છે.” “ એ શુ?” એમ સભ્રાંત થઇ તે ધેર આવ્યા તે, તે ણે જોયું કે, “અન્ધ થાકી ગયા છે અને દુર્બળ થઈ ગયા છે, તે પરસેવાથી શ્યામ થઇ ગયા છે, સારૂં થયું કે, અન્ધ રહ્યો; અહે ! તે માણસે મને ધર્મને માને છેતવ્યા?” એમ તેને એક જ વખતે હર્ષ તે શાક અન્ન ઉત્પન્ન થયા.
જિનદાસ નિર્તર અન્ધનું રક્ષણ તા કરતા જ હતા, પણ હુ વેથી તા, તે તેની વધારે સભાળ લેવા લાગ્યા; કારણ કે, તે ઉન્માર્ગે ગયા નહી તેથી વધારે પ્રિય થયા. ઇતિ જાતિવત ધાડાની કથા,
ઉ
માર્ગે લઇ જવા શક્તિમાન નથી અને હુ પણ પલેાકમાં સુખને આપનારા એવા તે ઉત્તમ માર્ગને તજી' એમ નથી,”
ટ છે. માર કહે છે.) “તે અશ્વની પેઠે મને પણ, કાઈ
પછી કનકશ્રીએ હસતાં હસતાં પ્રેમ સહિત કહ્યું, “ હે સ્વા મિન્ ! તમે પેલા ગામડાના મુખીના પુત્રની પેઠે જડ ન થાઓ. ( તેનુ આખ્યાન આ પ્રમાણે છે.):
मुखीना पुत्रनी कथा. २१
એક ગામડામાં એક મુખીને પુત્ર રહેતા હતા, તેના પિતા મૃ હ્યુ પામ્યા હતા અને તેની માતા પણ બહુ દુ:ખી હતી. તેણે તેને એકદા રડતાં રડતાં કહ્યું, “તુ નીચ પુરુષોના અગ્રેસર છે, ત્હારે અ હર્નિશ પર કથા શિવાય બીજી કાંઇ કામ નથી. હા વ્યવસાયી ( ઉદ્યમી) પિતા તા, વ્યવસાયમાં જ જીવતા અને આરભેલા વ્યવ સાયના સર્વદા નિર્વાહ કરતા. તુ યુવાન થયા, તે પણ તે હજુ વ્ય વસાય (ઉદ્યમ) જ આદડ્યા નહી; તેા પ્રારભેલા એવા વ્યવસાયના નિર્વાહની તે। શી વાત કરવી ! હારા સમાન વયના ખીજાએ તે, પાતાના ઉદ્યમવડે જીવે છે, ત્યારે તુ પીડની માફક ફાગઢના અ

Page #123

૩ જો] સેકની કથા
(૧૧૩) થડાતા શરમાતો નથી? દરિદ્ધિ એવી હું મહેનત કરું છું તેથી તું પિતાનું ઉદર ભરે છે અને ઉદર ભર્યું એટલે ભંડાર ભર! એમ સમજે છે. ” પુત્રે કહ્યું, “હે માતા ! હું હવે ફેગટન નહિ આથ ડું; અથોપાર્જનને વાસ્તે કાંઈ પણ ઉદ્યમ કરીશ અને અર્થોપાર્જનને માટે આદરેલા વ્યવસાયને, હે માતા! હું મારા પિતાની સમાન સુખે નિહ કરીશ,
હવે એકદા તે મૂર્ખ, ચેરે બેઠા હતા ત્યાં તેણે, બંધનને ગાડી નાંખીને નાસી જતાં એક ગધેડાને જોયો. તેને ધણી તેની પછવાડે દેડ, પણ તેને પકડી શક્યો નહી, તેથી તે બોલ્યો, “ ! ! ગ્રામસભાના માણસે! અને છોકરાંઓ! તમારામાંથી જે શક્તિવાળે હે, તે આ મહારા ગધેડાને પકડી રાખે.” એ ઉપરથી પેલા મુખી ના છોકરાએ તેથી અર્થ (ધન) ને લાભ થશે, એમ ધારી તેની પાછળ દોડી શાખાના ફળની પેઠે તેના પૂછડાને પકડી લીધું. લેક એ તેને વાયા, છતાં પણ તેને તેણે છોડ્યું નહીં તેથી ગધેડે પાટ ઓ મારવા માંડી, તેના ચરણના આઘાતથી તેના દાંત પડી ગયા, ને તે ભૂમિ ઉપર પડયો. ઇતિ મુખીના પુત્રની કથા
તમારે
પાછાએ તથા અને પછી
. (કનકેશ્રી કહે છે.) “હે નાથ ! તમે પણ તેની પેઠે અસદુ આગ્રહનો ત્યાગ કરતા નથી, તેથી આપને શું ફળ મળશે? તે કાંઇ સમજાતું નથી.” - જંબૂકુમારે મંદહાસ્ય કરી કહ્યું, “પેલા પોતાના કામમાં ઘેલા : થઈ ગએલા સોલક જે નથી.” (તેની કથા આ પ્રમાણે છે :
सालकनी कथा. १२ એક ભુક્તિપાળ (કેટવાળ) ને એક ઉત્તમ ઘડી હતી. તેનું તે પોતાની પુત્રીની પેઠે લાલન પાલન કરતા અને ઘોડાના દેદને

Page #124

(૧૧૪). જબૂસ્વામી ચરિત્ર [સર્ગ જાણવાવાળા એક સેલક નામના પુરુષને નેકર રાખીને, ઘી, તેલ અને એદન વિગેરેથી તેની ચાકરી કરાવવા લાગે. ઘેડીને અર્થે જે જે મિષ્ટ પદાથે સેકને મળતા, તેમાંથી ડું તે, તેને આ પતો અને બાકીનું પોતે ખાઈ જતો. આ પ્રમાણે તે સોલકે કપટ કયાથી તેને વેગે અત્યંત ઉગ્ર વિડવાજીવ વિષય સેવકકર્મ ઉપાર્જન કર્યું. આ પ્રમાણે કપટ કાર્ય કરતાં કરતાં તે કાળધર્મ પામ્યો, ને અરણ્યમાં રસ્તો ન જાણનાર મૂઢ પંથી ભટકે, તિમ ઘણુ કાળ સુધી તિય ગતિમાં ભો. - પછી તે ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નગરને વિષે સેમદત્ત બ્રાહ્મણના પુત્ર તરીકે સેબશ્રીની કક્ષિએ જભ્યો, તે ઘડી પણ મૃત્યુ પામીને ભવ ભ્રમણ કરી, તે જ ઉત્તમ નગરને વિષે કામ પતાકા નામની ગણિકા ની પુત્રી તરીકે ઉપ્તન્ન થઈ. અનુક્રમે માતા પિતાએ પોષાતો તે બા હ્મણ પુત્ર, કણ ભિક્ષા કરતે વન પામ્યો. ગણિકાની પુત્રીને પણ ધાત્રીઓ હરિની યષ્ટિ સમાન હૃદય આગળ જ રાખતી, તે પણ આ નુક્રમે યાવનારૂઢ થઈ. તેના શરીરને પવિત્ર કરનાર એવા તેના રૂપ અને વનને પરસ્પર તુલ્ય એ ભૂખ્ય ભૂષ્યણતા ભાવ હતા. ધનવાન એવા તે ગામના તરાણ પુરુષો, તે ગણિકા પુત્રીને માટે પરસ્પર દ્વિ કરતા અને માલતી પુષની ચેર જે ભ્રમર ભમે, તેમ તેની ચોમેર ફરયા કરતા, તે બ્રાહ્મણ પુત્ર પણ તેના ઉપર અત્યંત આસ ન હતું, તેથી ધાનની પેઠે તેના દ્વારનું સેવન કરતે; કારણ કે, કા. મ ખરેખર સર્વકષ (સર્વની કસોટી કાઢનાર) છે. તે તે રાજા, અ - માત્ય અને શ્રેણી વિગેરેના પુત્રોની સાથે ક્રીડા કરતી અને તેની આ વિજ્ઞા કરતી, પણ બ્રાહ્મણ પુત્ર તે તેને જોઈને, જીવન ગાળવા લા છે. તે દારિદ્ધિની તરફ તે, તે દષ્ટિની સંભાવના પણ કરતી નહી; ( ૧ ઘડી ર અર્થાત્ તેઓ અરસ્પરસ એક બીજાને શેલાવ તા; રૂપવડે યવન રોભતું અને વિનવડે રૂપ શેલતું

Page #125

૩ જો ]
આમાહસ પક્ષીની કથા.
( ૧૧૫ ) કારણ કે, ગણિકાઓના સ્વભાવ છે કે, દ્રવ્યવાન્ તરફ રાગ બતાવ વા; દ્રવ્યહીન તરફ નહી.
હવે કામના બાણથી પીડિત તે બ્રાહ્મણ કુમાર, તેનું પડખું મૂક વાને અસમર્થ હાવાથી તેના ચાકર થઇને રહ્યા. તેનું કૃષિકર્મ કરવા લાગ્યા, તેનું સારથિપણું કરવા લાગ્યા, જળ છાંટવાનું કામ કરવા લાગ્યા, ધાન્ય ખાંડવાનુ કામ પણ કરવા લાગ્યા; વિગેરે સવ કાર્ય કર્યા લાગ્યા. તેને બહાર કાઢી મૂકતા છતાં પણ, તે તેના ઘરની મ્હાર નીકળ તેા નહી. તૃષા વેઠતા, ભૂખ વેઠતા, અપમાન સહન કરતા, તે માર પણ સહન કરતા. ઈતિ સાલકની કથા.
( જંબૂકુમાર કહે છે. ) “ તે પુરુષની પેઠે ઘેાડી સમાન જે તમે, તેમની ચુક્તિ૫નાવડે કરીને, હુ તમારે વિષે સેવકપણાને પ્રાસ કે રાવનાર અભિયાક કર્મને નહી ઉપાર્જન કરૂં, વાસ્તે હવે તમારી કપિ ત યુક્તિઓ રહેવા દ્યા, ”
તે ઉપર્શી કમળવતીએ કહ્યું. “ હે સ્વામિન્ ! હે કમળાનન ! આપ રમા–સાહસ પક્ષીની પેઠે સાહસિક ન થાઓ. તેનુ' વૃત્તાંત આ પ્રમાણે છે—
मा- साहस पक्षीनी कथा. २३
એક વખતે દુર્ભિક્ષથી દુ:ખી થઇ, એક પુરુષ પોતાના સંબંધી આના ત્યાગ કરી, હેાટા સધની સાથે દેશાંતર ચાલી નીકળ્યા. એક મહા અટવીમાં સંધે નિવાસ કડ્યા, ત્યાં તે તૃણુ કાષ્ઠ વિગેરે લેવાને એકલા બહાર નીકળ્યા. તે વખતે વનની ગુફામાં સૂતેલા એક વાધના સુખમાંથી, દાંતે વળગેલા માંસના કકડા લઇને, એક પક્ષી વૃક્ષ ઉ ૧ કમળ સમાન સુખ છે જેનું એવા, ૨ મા સાસમ્ અર્થાત્ સાહસ ન કરો, એમ તે ઓલ્યા કરતુ તેથી તેનુમન્ સમેં એવુ નામ પડ્યું.

Page #126

(૧૧૬) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[ સગ પર જઈ બેઠું “ સાથી એ પ્રમાણે વારંવાર બેલડુ બોલતુ તે પક્ષી, માંસ ખાતું હતું, તેને તે પુરુષે વિસ્મય સહિત કહ્યું, “માં ઇસ (સાહસ કરવું નહીં, એમ તું લવારે કર્યા કરે છે અને સા હસ કરીને વાઘના મુખમાંથી માંસ ખાય છે, તેથી તું મૂખે દેખાય છે; કારણ કે, બેલે છે તેમ પાળતું નથી, ઈતિ મા-સાહસ પક્ષીની કથા
(કમળવતી કહે છે.) “હે જબૂ! આપ સાક્ષાત્ સંસારના સુખને ત્યાગ કરીને, બીજા અદષ્ટ સુખની ઇચ્છાએ તપ કરવાની ઈચ્છા રાખે છે; તેથી આપ એ મા-સાહસ પક્ષીની ઉપમાને યોગ્ય છો.?
જબૂએ સ્મિત કરીને કહ્યું, “તમારી વાણીથી હું મેહ નહિ પામું, તેમાં સ્વાર્થથી પણ ભ્રષ્ટ નહિ થઉં; કારણ કે, (અમુક) ત્રણ મિત્રેની કથા હું જાણું છું જે આ પ્રમાણે છે--
ત્રણ મિત્રાની વથા. ૪ - ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નગરને વિષે જિતશત્રુ રાજાને મદત્ત નામને પુરે હિત હતા. તે સર્વત્ર અધિકાર બજાવતા. તેને એક સહમિત્ર નામનો મિત્ર હતા, તે ખાનપાન વિગેરેમાં સર્વત્ર સાથે રહે , તેથી તેમને બન્નેને એક્ય હતું, વળી તેને પમિત્ર નામને એક બીજો
સ્ત હતા, તેનું તે ઉત્સવના દિવસોમાં જ સન્માન કરતે બીજે વખતે નહીં. પ્રણામમિત્ર નામને એક તેને ત્રીજે મિત્ર હતા, તેને તે, તે જ્યારે મળતા, ત્યારે ફક્ત પ્રણામ કરીને જ ઉપકૃત કરતા
એકદા તે પુરોહિતે કાંઈ અપરાધ કસ્યાથી ભૂપતિ કોપાયમાન થયા અને તેને ઉગ્રદંડ કરવાને વાસ્તે, બીજે દિવસે પકડી લાવવાને તેણે ઇચ્છયું, પરહિત તેનો અભિપ્રાય જાણું ગમે, તેથી રાત્રીમાં જ તે બિચારે સહમિત્રને ઘેર ગયે; ને તેને કહ્યું કે “આજે રાજા મહા - ૧ સાહસ ન કરે,

Page #127

૩ જો. ]
શ્રેણ
મિત્રાની કથા.
( ૧૧૭ )
રા ઉપર રુષ્ટ થયા છે, તેથી મ્હારી માઠી દશા થઇ છે, તા હું હા
ઘરમાં રહીને મ્હારી માઠી દશા ગાળવા ઇચ્છુ છું હેત. હાર
વખતે જ મિત્રની ખબર પડે છે. માટે ત્હારા ઘરમાં મને ગુપ્ત રાખીને એ મૈત્રીને કૃતાર્થ કર.” સહુમિત્રે કહ્યું, “હવે આપણે મિત્ર નથી; જ્યાં સુધી રાજભય ન હેાય, ત્યાં સુધી જ આપણી મૈત્રી (સમજવી) રાજાના અપરાધી થઈ તુમ્હારા ધરમાં રહે, તે તેથી મને પણ દુ:ખ થાય. મળતી ઉનવાળા ઘેટાને ઘરમાં કાણુ રાખે? હારા એકલાને વાસ્તે હું; મ્હારા કુટુંબ સહિત અનર્થમાં પડુ, હારૂં કલ્યાણ થાઓ; તુ' અન્યત્ર જા” આમ સહમિત્રે તેા, સામદત્તનું અપમાન કચ્ તેથી તે સદ્ય મિત્રને ઘેર ગયા.
તેના આશ્રય લેવાના આશયથી, તે દ્વિજે તેને રાજાની ઈતરાજી થયાની વાત કહો સંભળાવી. પર્વમિત્રે પણ તેની સાથેની મિ ત્રતાને લીધે, તેના મદલા વાળી આપવાની ઇચ્છાએ, તેને જોઇને વિનય સહિત કહ્યું “ હે મિત્ર! તેં અનેક પર્વ દિવસેામાં સંભાષણાદિ વિવિધ પ્રકારના સ્નેહે કરીને, નિશ્ચય મ્હારા પ્રાણ ખરીદેલા છે. તે શ્રી હે ભાઈ ! જો હું ત્હારા દુ:ખમાં ભાગ ન લઉ, તેા મ્હારા જેવા કુલીનની અપકીર્તિ થાય; પણ હું તેા હારી પ્રીતિને લીધે મ્હારા પેાતાના ઉપરના અનર્થને તે સહન કરીશ, પણ મ્હારૂં કુટુંબ સુદ્ધાં અનર્થ પામે, એ દુસ્સહ છે. મ્હારૂં કુંટુંબ મને વ્હાલુ છે અને તુ પણ મને વહાલા છે; હવે શુ કરવું? તે વિચારવાનું છે; હારે તા એક બાજુએ વાધ અને બીજી બાજુએ નદી જેવું થયું છે, હું પડ ભ જેવા છું અને મ્હારૂં કુટુંબ કીટક યુક્ત પલાશપત્ર જેવું છે; તેથી તેમના ઉપર તુ અનુકપા લાવ, ત્હારૂં કલ્યાણ થાઓ; તું ખીજે જા.” સત્કાર કરીને પણ તેણે આ પ્રમાણે, તે પુતિને ના કહી; તેથી તે, તેના ધર થકી નીકળ્યા. ભાગ્ય કમ હાય, ત્યારે પુત્ર પણ દાષને જ દેખે છે. અથવા તે। દૃષ્ટપણ' જ કરે છે.
.

Page #128

(૧૧૮) , જબુસ્વામો ચરિત્ર. [ સી
હવે પમિત્ર તેને ચેક સૂધી વળાવી પાછો વળે, ત્યારે દુઃખ ના સમુદ્રને પાર નહિ પામતે છતે પુરેહિત વિચારવા લાગ્યું. “જે મના ઉપર મેં ઉપકાર કરે છે તેમનું તો આ પરિણામ આવ્યું; ત્યારે હવે દીન એ હું, કેની પાસે જઉં ? ચાલ, હવે હારે પણું મમિત્રની પાસે જઉં; પણ મને તેની કાંઈ આશા નથી, કારણ કે, મહારે તે તેની સાથે વાચા માત્ર વડે કરીને જ પ્રીતિ થએલી છે. આ થવા તે મહારે વિક૫ શા વાસ્તે કરવા જોઈએ? મહારે તેની સાથે કાંઈક મેળાપ છે, તેથી તેને મળું તો ખરે! શી ખબર પડે કે, કેણ કેના ઉપર ઉપકાર કરશે.” .
એમ ધારી તે પ્રણામમિત્ર નામના મિત્રને ઘેર ગયે, એટલે તેને આવતે જોઈને જ તે અંજળિ જોડીને સામે ઉભો થયો અને કહેવા લાગ્યા, “આપ ભલે પધાયા: આપની આવી અવસ્થા કેમ થઇ છે? તમારે મારું શું કામ પડયું છે, તે કહે કે, તે હું કરું ? પુરેહિતે તેને રાજવૃત્તાંત કહીને એમ કહ્યું કે, “ રાજાની સીમ ત્યજી. જવાની હારી ઇચ્છા છે, તેમાં આપ મને સહાય કરો. તેણે પણ મધુર શબ્દોએ કહ્યું “ હે સખે! હું આપનો દેવાદાર છું; તેથી આ વખતે સહાય આપીને તેમાંથી મુક્ત થઉં, કાંઈ ભય રાખશે નહીં હું તમારી રક્ષા કરવા સાથે આવું છું; જ્યાં સુધી હું જીવીશ, ત્યાં સૂ. ઘી તમારે એક વાળ પણ વાંકે કરવાને કઈ સમર્થ નથી. એમ કહી ખભા ઉપર ભાથું બાંધી લઈ, ધનુષ્યની દેરી ચઢાવી, પ્રણામ મિત્રે પુરેહિતને નિશકિપણે આગળ કહ્યો. તેની સાથે પુરોહિત પો તાને ઈચ્છિત સ્થાને ગયે, ને ત્યાં નિર્ભયપણે સુખ ભેગવવા લાગ્યો. ઈતિ ત્રણ મિત્રાની કથા
- અહિં આ પ્રમાણે ઉપનય જાણવા જીવ છે, તે સેમદત્ત જે. વે છે અને આ શરીર છે, તે તેના મિત્ર સહુમિત્ર જેવું છે. આ

Page #129

૩ જો ]
નાગશ્રીની કથા.
( ૧૧૯ )
રાજા જ્યારે મૃત્યુ રૂપ આપત્તિ માકલાવે છે, ત્યારે આ શરીર્ પુણ્ય કૃત જનેાના જીવની સાથે, કિંચિત માત્ર પણ જતું નથી, સર્વ સાં વ્હાલાં છે, તે પર્વમિત્રના જેવાં છે; તેઓ સર્વે સ્મશાન સુધી જઇને પાછાં વળે છે, સુખનુ' કારણ જે ધર્મ, તે પ્રણામમિત્ર જેવા છે અને તે પલાકમાં પણ જીવની સાથે જાય છે.
લાકના સુખના સ્વાદમાં માહી જઇને રે હું મનસ્વિનિ ! આ જ
ધર્મની કિંચિત્ પણ ઉપેક્ષા નહી કર
(
પછી જયશ્રીએ કહ્યું, “ હે નાથ ! હું તુંડ તાંડવ ( ખાટુ નાટક ) કરવાની બુદ્ધિના સમુદ્ર! તમે નાગશ્રીની પેઠે ખાટી કથાઓ કહીને માહ પમાડા છે. તે નાગશ્રીની કથા આ પ્રમાણે
नागश्रीनी कथा. २५
રમણીય નામના નગરમાં કથાપ્રિય નામના રાજા હતા, તે પ્ર તિદિવસ વારા પ્રમાણે નારિકા પાસે કથા કહેવરાવતા. ત્યાં દારિ ને લીધે દુ:ખી એવા એક વિપ્ર રહેતા હતા, તે આખા દિવસ ભ મી ભમીને ભિક્ષા માગી આજીિવકા ચલાવતા,
એકદા મૂર્ખ શિરોમણિ એવા તે વિપ્રના, કથા કહેવાનો વારો આવ્યા, ત્યારે તે વિચારવા લાગ્યા. “ મ્હારૂ પેાતાનું નામ કહેવુ હાય, ત્યાં પણ આ મ્હારી જિન્હા સ્ખલના પામે છે; તે કથા કહે વાની તે। વાત જ શી કરવી! જો હું મને કથા કહેતાં આવડતી ન થી-એમ જણાવીશ, તેા મને કારાગ્રહમાં લઇ જશે; તેા મ્હારૂ' શુ થશે?” તેની કુમારી પુત્રી હતી, તેણે તેને ચિંતાથી ગ્લાનિ પામેલે જોઈને પૂછ્યું: “ આપને શી ચિંતા છે ?” ત્યારે તેણે તેના હેતુ કહ્યા. તે ઉપરથી તેની પુત્રીએ કહ્યું “ હે તાત ! ચિંતાતુર ન થાઓ; તમારે વારો આવશે, ત્યારે હું કથા કહેવા જઇશ, ” એમ કહી સ્નાન કરી

Page #130

( ૧૨૦ )
જસ્વામી ચરિત્ર.
[ સર્ગ
શ્વેતવસ્ત્ર પહેરી, નૃપની પાસે જઈ, જયાશિષ કહી તેણીએ કહ્યું “ હે નૃપ ! કથા સાંભળે, ” રાજા પણ તેના એવા નિ:ક્ષાભપણાથી વિ સ્મિત થઈ ગીત સાંભળવા જેમ મૃગા ઉત્સુક થાય, તેમ કથા સાં ભળવા ઉત્સુક થયા. તેણીએ કથા કહેવી શરૂ કરી,
આ જ નગરમાં નાગરશમા નામના અગ્નિહેાત્રી ફ્રિંજ રહે છે, તે કણભિક્ષા ઉપર જ પેાતાનુ ગુજરાન ચલાવે છે. તેને સામશ્રી નામની ભાયા છે અને હું તેમની પુત્રી છુ. મ્હારૂં નામ નાગશ્રી છે. હું અનુ ક્રમે ચાવનાવસ્થાને પામી છું અને મ્હારા માતા પિતાએ મને ચટ્ટના મના બ્રાહ્મણ પુત્ર વેરે આપેલી છે; સ્રીઆત હમ્મેશાં સપત્તિને અ નુરૂપ વર મળે છે.
અન્યદા મ્હારા વિવાહના પ્રત્યેાજનને અર્થે મ્હારા માતા પિતા મને ઘેર એકલી મૂકીને અન્ય ગામ ગયા. જે દિવસે તેઓ ગયા, તે જ દિવસે તે વિપ્ર ચટ્ટ મ્હારે ઘેર આવ્યા. મ્હારાં માતા પિતા ઘેર નહેાતાં, તાપણ મે તેને અમારી સપત્તિને ચાગ્ય સ્નાન ભાજન પ્ર સુખ આચિત્ય કર્યુ, રાત્રીએ મે તેને શયનને અર્થે, એક પર્યંકની રાય્યા આપી અને તે જ અમારૂ ગૃહ સર્વસ્વ હતુ', પછી મને વિચા ૨ થયા કે, “ મેં એને એ શય્યા આપી તે ખરી; પણ ગૃહની ભૂમિ સર્વ સર્પમય છે, તેા તેની ઉપર હું કેવી રીતે શયન કરીશ? તેથી ભૂમિશયનથી ક્હીને, તે બ્રાહ્મણ પુત્રના જ રાયનમાં ભેગી સૂઈ જઉ આ રાત્રીના ગાઢ અંધકારમાં મને કોઇ જોવાનું નથી ” એમ વિચારી નિર્વિકારી ચિત્ત સહિત હું તે ત્યાં સૂતી, પણ તે મ્હારા અગતા સ્પર્શ પામી, મદનાતુર થયા. તેણે શર્મમાં ક્ષેાણને લીધે વિષયનું રૂ ધન ક તેથી તેને સદ્ય શૂળ ઉત્પન્ન થયુ, ને તેની પીડામાં તેના પ્રાણ ગયા તેને મૃત્યુ પામે જોઈ, ભય પામીને હું વિચારવા લાગી. મ્હારા પાપિણીના દોષને લીધે જ આ દ્વિજના પ્રાણ ગયા છે. આ વાત હું ક્રાને કહું' અને સા ઉપાય કરૂ ? હુ' એકલી એને કેવી રી
་

Page #131

૩ . ]
લલિત્તાંગ કુમરની કથા.
( ૧૨ )
તે ઘરની બહાર મૂકી આવુ?” એમ વિચારી કૂષ્માંડ (કાળા ) ની પેઠે તેના શરીરના શત ખંડ કરી નાંખીને, ત્યાં જ ખાડા ખાદીને તેને, મે” નિધાનની પેઠે ડાઢ્યા, પછી તે ખાડા પૂરી દઇને ઉપર સર્વ સાક્ કર્યું; તે તેની કાઇને ખબર પડે નહીં તેટલા સારૂ ત્યાં સમાર્જન કે રીને લીપ્યું, પછી તે સ્થાનને પુષ્પ, ગંધ અને ધૂપવડે સુવાસિત કર્યુ હવે હુમાં મ્હારાં માતા પિતા ગામ થકી આવ્યાં છે. ” આ વાત સાંભળીને રાજાએ પૂછ્યું “ હે કુમારી ! આ સઘળુ તે કહ્યું, તે સત્ય છે વારૂ ?” તે ઉપરથી કુમારીએ ઉત્તર આપ્યા. “હે પાર્થિવ! આપ જે અન્ય કથાઓ સાંભળે છે, તે જો સત્ય હા ય, તે। આ સર્વ પણ સત્ય છે. ઇતિ નાગશ્રીની કથા,
66
''
(જયશ્રી કહે છે ) ‘“હે નાથ ! ( આ કથામાં) જેવી રીતે ના ગશ્રીએ રાજાને વિસ્મય પમાડયા, તેવી રીતે આપ શા વાસ્તે અ મને કલ્પિત કથાએથી વિસ્મય પમાડા છે?” જબૂકુમારે એ ઉપo કહ્યું, “ હે પ્રિયા ( કુમર ) ની પેઠે વિષયલાલુપ નથી. તથાહિ– ललितांग कुमरनी कथा. २६
! હું લલિતાંગ
વસતપુર નામનું નગર છે, તેમાં પેાતાની આણ ( મનાવવા) ને લીધે, પૃથ્વીની વિભૂતિના ઇંદ્ર હાયની ! તેવા અને રૂપમાં કામદેવ સમાન શતાયુધ નામના રાજા હતા. તેને સુરસુંદરીની સમાન સુંદર આકૃતિવાળી લલિતા નામની રાણી હતી, તે સકળ કળાઓનુ એક જ વિશ્રામ સ્થાન હતી, નેત્રને વિનાદ આપવાને અર્થે એક વ્હોટા ગા ખમાં બેસીને, એકદા તે નીક્ષે જતા આવતા જનેાને નિહાળવા લાગી. તે વખતે તેણે રસ્તે જતા એક યુવાન પુરુષને જોયા. તે પુરુષે વિસ્તા વાળા અને મનહર કેશપાસ દૈદીપ્યમાન રીતે બાંધી લીધા હતા,

Page #132

(૧ર). જબૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સગે તેથી તે બે અસ્તિકવાળે હેય તેવો જણાત હત; તેનાં દાઢી મૂછ કે ' સ્વરવાળાં હતાં, તેથી તે જેણે (મદ) યુક્ત હતા જ હેયની તે
વો દેખાતે હતો. તેના કંધ વૃષભના જેવા હતા, ઉરસ્થળ વિશાળ હતું; હસ્ત પદ્મ સમાન હતા અને તેણે હસ્તમાં ને કંઠમાં ઉત્તમ કંચનનાં આભૂષણ પહેર્યા હતાં; કપૂરે પૂર્ણ એવું તળ ચાવવાથી તેનું મુખ અતિ સુગંધી થઈ રહ્યું હતું અને કામદેવની જયધ્વજા જેવા તિલકથી તેનું કપાળ શોભી રહ્યું હતું. વળી અંગરાગને છળે કરીને, તેણે જાણે શરીરધારી લાવણ્યને ધારણ કર્યું હોયની ! એમ જણાતું હતું. તેણે સુગંધી પદાર્થોવાળાં વસ્ત્ર પહેર્યાં હતાં, તેથી રસ્તે મહામહાટ થઈ રહ્યા હતા. કિ બહુના (ઘણું શું કહું !)તેના શરીરની તંતિ જ એવી હતી કે, તે જાણે શ્રીદેવીને પુત્ર જ હાયની - તે સુલોચના રાણીએ તેનું રૂપ જોયું કે, તરત જ તેનાં ને ઉન્મત્ત થયાં અને સ્તંભ રૂપ તે લલિતાંગ કુમારમાં તેનું ચિત્ત ચે ટવાથી, તે એક પૂતળી જેવી દેખાવા લાગી. પછી તેણુએ વિચાર્યું કે, “જે પરસ્પર સુજલતાના દેહે બંધનથી એને આલિંગન દઉં, તે જ હુરે સ્ત્રી જન્મ સફળ થયો કહેવાય છે અને પાંખ હેય તે, તો હું તે દૂતીત્વ (દૂતીપણું) અંગીકાર કરીને તેને સંદ્ય ઉ ડીને મળું.” ( આ વખતે) તેની પાસે રહેલી ચતુર દાસી વિચારવા લાગી, “ખરેખર! હારી બાઈની દષ્ટિ, તદન આ યુવાનને વિષે રમી રહેલી છે. તેથી તેણે કહ્યું, “હે ભાઈ! માપનું મન આ યુવાનને વિષે રમે છે, તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી. કેમ કે, ચંદ્રમા કેના નેત્રને આનંદ નથી પમાડતો ? આ ઉપસ્થી લલિતા રાણીએ કહ્યું, “હું ચતુરા! ઘણું સારું કે, તું મનને જાણનારી છે; હવે જો આ મનોરમ. પુરુષ મળશે, તે જ હું જીવીશ એ કેણું છે? તેની તું ખબર કાઢી આવ; ને પછી એવી રીતે કરે છે, તેનો સંગમ કરાવીને મહારા શારીરને ઠંડુ પાડે,

Page #133

૩ ] લલિતાંગ કુમારની કથા. (૧૩)
ઘેર્યરૂપ નાટકની એક મહાનટી સમાન તે ચેટી, જઈને શોધ લાવીને સત્વર આવી; ને રાણીને કહેવા લાગી. “સમુદ્રપ્રિય નામના સાર્થવાહનો એ લલિતાંગ નામનો પુત્ર છે. તે આ શહેરમાં જ રહે છે. એ સૌભાગ્યનો કામદેવ છે; બહોતેર કળાને જાણનારે છે; વળી કુલીન છે, ને યુવાન છે; તેથી હે બાઈ ! આપનું મન યોગ્ય સ્થાને જ એટયું છે. એનામાં એની આકૃતિને અનુસારે સદ્ગુણે પણ હેવા જોઈએ, એમ મહારે નિશ્ચય છે; કારણ કે, લેકમાં પણ કહેવાય છે કે, જ્યાં આકૃતિ (સારી) હોય, ત્યાં ગુણ પણ હોય. જેવી રીતે પુરુષમાં તે જ એક ગુણી છે, તેવી રીતે આપ પણ સર્વ નારીઓમાં એકલાં જ ગુણવાળાં છે, તેથી આજ્ઞા હેાય તો આપના બનો મેળાપ કરાવી આપું?” “એમ જ કર ” એમ કહીને રાણીએ તેના હસ્તમાં, એક પ્રેમ રૂપ અંકુરને મેઘના જળ સમાન એવા લેકવાળે, લેખ આ પછી દૂતીના કાર્યમાં એક જ ચતુરા એવી તે દાસીએ જ ઇને, લલિતાંગ કુમારને લલિતા રાણી તરફથી યથાયોગ્ય કહ્યા; ને તેને મીઠાં મીઠાં વચનોએ કરી, તેણીની સાથે વિહાર કરવાની ઈચ્છા માં પ્રવર્તાવી તેના મનને ખુશી કરવાને અર્થ, પેલે લેખ આપે, કદંબ જેમ પુષિત થાય, તેમ તેને તુરત જ રેમાંય ખડાં થયાં; ને તે લેખ વાંચવા લાગ્યું. તે આ પ્રમાણે હતો:– ' હે સુભગ! જ મારથી એ આપને જોયા છે, ત્યારથી દીન એવી હું, સર્વ આપમય જ દેખું છું; તેથી કૃપા કરીને મારી સાથે વેગ કરો.” આ વાંચીને તેણે કહ્યું હે ચતુર દાસી! કયાં તે અંત: પુરમાં રહેનારી વાણી અને ક્યાં હું વણિકપુત્ર! રાજાની રાણીની સાથે હું વિહાર કરવાની ઈચ્છા કરે, એ વાત મનમાં ધારી શકાય તેવી નથી, તેમ હું ધારતો પણ નથી તેથી હું તે વાતની હા કહી શકતો નથી, પૃથ્વી ઉપર રહેલો માણસ, જે ચંદ્રની કળાને સ્પર્શ કરી શકે, તે જ રાજાની પત્નીને બીજો માણસ ભેગવી શકે ” દા

Page #134

(૧૪) . જંબુસ્વામી ચરિત્ર, [સર્ગ સીએ કહ્યું “જેને કેડની સહાય ન હોય, તેને તે આ સર્વ દુષ્કર છે; પણ તમને તે હું સહાય કરનારી છું તેથી હે સુંદર! ચિંતા કરે નહીં. જાણે પુષ્પમાં જ બેઠા છે, તેમ કેઈ દેખે નહિં તેવી રીતે, આહારી બુદ્ધિને ગે તમને અંત:પુરમાં પહોચાડીશ, ભય ન રાખો. પછી મને એગ્ય સમયે લાવજે એવાં તે લલિતાં ગનાં વચને સાંભળીને, દાસી સત્વર ગઈ ને તે રાણુંને, તે વચને કહ્યાં, તેથી તે હર્ષમાં ઉછળવા લાગી ત્યારથી લલિતા તે તેના સંગમની વાટ જેવા લાગી, એટલામાં એકદા નગરમાં, મનેહરએ કામુદી ઉત્સવ આવ્યો. એટલે, ધાન્યને લીધે સુંદર ક્ષેત્રવાળી અને દૂધ સમાન શુદ્ધ સોવરના જળવાળી એવી બહારની ભૂમિમાં, રાજા મૃગયા રમવા ગયો, - તે વખતે આસપાસ રાજ્યમહેલ વિજન (માણસ રહિત) થ યો, ત્યારે પેલી ચેટીની મારફત લલિતાએ લલિતાંગને બોલાવ્યો. દાસીએ પણ રાણીના વિદને અર્થે, નવીન યક્ષની પ્રતિમાને મિષે, તે પુરુષને અંત:પુરમાં પ્રવેશ કરાવ્યો. ચિરકાળે એકઠાં થયેલાં તે લલિતા અને લલિતાંગ બન્નેએ વહેલી અને વૃક્ષની પેઠે પરસ્પર ગાઢ આલિંગન દીધું, - અનુમાન વિગેરેમાં ચતુર એવા અંત:પુરના રક્ષકોએ પણ જાણ્યું કે, “નિશ્ચય અંત:પુરમાં પર પુરુષને પ્રવેશ થયો છે. આપણે છે તરાયા છીએ એમ તેઓ ચિંતવતા હતાએવામાં તે મૃગયા સ માપ્ત કરી રાજા પાછા આવ્યું. તેને તેઓએ આગ્રહપૂર્વક જણા વ્યું કે, “અમને શંકા છે કે, અંત:પુરને વિષે પર પુરુષ છે.” એ સાંભળી રાજાએ શબ્દ કરતી એવી પાદુકાને ત્યાગ કરી, ચેર ની પેઠે ગુપ્ત પગલે, અંત:પુરમાં પ્રવેશ કરે, પેલી ચતુર દાસીએ દ્વિર તરફ નજર કરી તે, દૂરથી રાજાને આવતા જોયા; ને તે રાણીને કહ્યુંપછી રાણી તથા દાસીએ-બન્નેએ મળીને, તે જાર પુરુષ (લલિ

Page #135

૩ . ] લલિતાંગ કંમરની કથા. (૧૫) તાંગ) ને ઉપાડીને ઉપરને રસ્તે થઈને, ગૃહના પૂજાને રાશિ( ઢગ લા)ની પેઠે એકદમ બહાર ફેંકી દીધે; એટલે તે મહેલની પાછળના ભાગમાં આવેલા મહેટા ખાડામાં પડે; ને ગુફામાં ધૂવડ પક્ષી રહે, તેવી રીતે નીકળવાને રસ્તા ન હોવાથી; ગુપ્તપણે ત્યાં જ રહ્યું. ત્યાં અશુચિના સ્થાન એવા, તથા દુર્ગધને અનુભવ આપનાર એવા, નરકાવાસ જેવા કૂવામાં, પૂર્વનું સુખ સંભારતો રહે; ને વિચારવા લાગે જે “જે કઈ પણ પ્રયને આ ખાડામાંથી હું બહાર નીક છું, તે આવા માઠા પરિણામવાળા ભાગ આટલેથી જ બસ કરું.” - હવે તે રાણી તથા દાસી તેના ઉપર દયા લાવીને, હમેશાં તે
ખાડામાં ઉચ્છિષ્ટ ભજન ફેંકતી, તે ઉપર તે ધાનની માફક દિવસ કાઢો. પછી વડતુ આવી, એટલે તે કૂપ, દુષ્ટ બુદ્ધિવાળે મનુ ષ્ય જેમ પાપથી ભરાય, તિમ ગૃહની ખાળના પાણીથી ભરાઈ ગયો; એટલે તે પાણીએ અતિ વેગથી તેને શબની પેઠે સઘડી જઈને,. કિલાની બહાર આવેલી ખાઇમાં નાંખે, ત્યાં જળના પૂરે તેને આલાબુફળ (તુંબડા) ની પેઠે ઊંચે ઉલાળીને ખાઈને તીરે કાઢી નાં ખે, જ્યાં તે પાણીથી પીડાઈને મૂચ્છ પામ્યો. દૈવયોગે ત્યાં આવે લી તેની કુળદેવતા જ હેયની ! એવી તેની ધાત્રી (ધોવમાતા) એ. તેને જોયો, એટલે તે તેને ગુપ્ત રીતે ઘેર લઈ ગઈ ત્યાં તેના કુટું બીઓએ તેનું અત્યંગ, સ્નાન અને અસન વિગેરેથી પાલન કર્યું એટલે તે કાપી નાંખ્યા પછી ફરી ઉગેલા વૃક્ષની પેઠે ફરી તાજો થ છે.” ઇતિ લલિતાંગ કમરની કથા,
અહિયાં આ પ્રમાણે ઉપનય સમજ. “જેવી રીતે લલિતાગ કામગમાં અનિર્વિન્ન (ખેદ વિનાને) રહેતા, તેવી રીતે મનુષ્પો પણ કામગમાં અનિર્વસ્ત્ર રહે છે. વિષય સુખ છે, તે પાણીના ઉપગ જેવું સમજવું; તે આરંભે મધુર છે, પણ પ્રાંત અતિ દારુ

Page #136

(૧૨૬) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
| સર્ગ ણ છે. ગર્ભ છે, તે પિવાસ જે છે અને માતાએ જમેલા અન્ન પાનાદિવડે જે ગર્ભનું પરિપષણ છે, તે ઉચ્છિષ્ટ ભજનના આહા ૨ જેવું છે. જે મેઘના જળથી પૂરાયેલા વિષાકૂપ થકી બાળ વાટે નિર્ગમ કહ્યું, તે પુગળથી ઉપાચિત એવા ગર્ભ થકી યોનિની વાટે નિર્ગમન જે સમજે, જે રાજગઢથી બહાર રહેલી ખાઇમાં, પતન (પડવું) કહ્યું, તે ગર્ભવાસ થકી નીકળીને સૂતિકાગ્રહમાં પડવા જેવું સમજવું, જળથી ભરેલી ખાઈને તીરે રહેલા મનુષ્યને મૂર્છા આવ્યાની જે વાત કહી. તે જરાયુ, તથા અસૂક્ષ્મય યાનિના કેશ થકી બહાર આવેલા જીવની મૂછો જેવું સમજવું. | (જબ કુમાર પિતાની આઠે સ્ત્રીઓને કહે છે, “દેહ ઉપર ઉપગ્ર હ કરનારી જે ધાત્રિકા કહી, તે કર્મ પરિણામની સંતતિ સમજવી, હવે જો રાણી લલિતાંગના રૂપથી ફરી હિત થઈને, ચેટી મારફત ફરીથી તેને બેલવે, તો તે ફરી અંત:પુરમાં આવે ખરે કે ??? આઠે સીએાએ ઉત્તર આપે કે “ અલેપબુદ્ધિવાળે છતાં પણ કેવી રીતે પ્રવેશ કરે? તેને તે વિષ્ટાના ખાડાનું અનુભવેલું દુ:ખ યાદ જ છે
તે ઉપરથી જબૂએ કહ્યું “વખતે તે તો, પોતાના અજ્ઞાનને લીધે કદી પ્રવેશ કરે પણ હું તે ગર્ભમાં ફરીને સંક્રમણ થાય તેવી રીતે નહિં હતું,
આ પ્રમાણે સર્વ પત્રીઓએ જંબુકમારને દઢ નિશ્ચય જાણે, એટલે તેઓ પ્રતિબોધ પામી, તેને ખમાવીને આ પ્રકારે કહેવા લા ગી, “હે નાથ! જેવી રીતે આપ પિતાને તારે છે, તેવી રીતે અમને પણ તારે; કારણ કે, મહાશય જને પોતાનું જ પેટ ભરીને બેસી રહેતા નથી.” પછી જંબૂકમારને તેના માતાપિતાએ સાસુ સસરાઓએ તથા બંધુઓએ કહ્યું. “તમે સાધુને વાતે કહેલે છે તેવા બે અલંકૃત છે; પ્રવ્રજ્યા પણ આથી ઉત્કૃષ્ટ નથી, » - પ્રભવે પણ કહ્યું, “હે મિત્ર ! હું મહારા માતા પિતાની રજા

Page #137

૩ .] લલિતાગ કુમારની કથા. (૧૨૭) લઈને સત્વર આવું છું; નિસંશય હું તમારી સાથે પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરીશ.” જબએ પણ તેને કહ્યું, “હે સખે! તું વિઘ હિત થા;
અને પ્રતિબંધ કરીશ નહીં ) - પછી પ્રભાતે મહા મનવાળા જંબએ, તે સંસાર ત્યાગ કરવા રૂપ-હોટે દીક્ષા મહોત્સવ કર, આચારને જાણવાવાળા તેણે,
આ જ આચાર છે ” એમ જાણી, સ્નાન કરી, સર્વ અંગે પીઠી ચોળી, રનમય અલંકાર ધારણ કરચા, અનાદત નામના જબૂદ્વીપના અધિષ્ઠાયક દેવે જેની સન્નિધિ કરેલી છે એ જબ કુમાર, હજારે માણસોએ ઉપાડેલી શિબિકામાં આરૂઢ થયો; (તે વખતે મંગળ વાજિત્રા વાગવા લાગ્યાં; મંગળ પાઠકે પાઠ ભણવા લાગ્યા; લવણ ઉતારવા લાગ્યા; ને તેના માનને અર્થે મંગળ ગીત ગવાવા લાગ્યાં.) તેણે કલ્પવૃક્ષની પેઠે સર્વ વિશ્વ જનને દાન આપ્યું; ને તેની તેઓ પ્રશંસા કરવા લાગ્યા, આવી રીતે તે સુધર્માસ્વામિ-ગણધરે પવિ ત્રિત એવા અને કલ્યાણ રૂપ સંપત્તિના ધામ એવા વિદેશમાં ગયા.
ત્યાં ગણધર મહારાજાએ ભાવેલા ઉદ્યાનના દ્વાર દેશમાં જઈને, મમતા વિનાને પુરુષ જેમ સંસારથી ઉતરી જાય તેમ બેઠેલા વા હન થકી હેઠે ઉતરયા,
પછી આપત્તિના સમુદ્ર થકી તારનાર એવા સુધર્મ સ્વામીના પાદાંબુજને, (ચરણ કમળને) પાંચે અગે નમીને નમસ્કાર કરીને, તેણે વિજ્ઞાપના કરી, “હે પરમેશ્વર કૃપા કરી મને અને મહાસ બંધીઓને આ સંસાર સાગરને વિષે નાકા સમાન એવી દીક્ષા આ પિ» શ્રી પાંચમા ગણધરને એવી રીતે વિનતી કરવાથી, તેમણે તેને અને તેના પરિવારને યથા વિધિ દીક્ષા આપી.
- ૪ માગધિ જંબચરિત્રના મતે જન્મારને, તેમના માતા પિ તાને આઠ કન્યાઓને અને આઠ કન્યાઓના માતા પિતાને એમ (૨૭) જણને. -

Page #138

(૧૨૮) જંબુસ્વામી ચરિત્ર
[સર્ગ ' બીજે દિવસે પિતાના માતા પિતાની આજ્ઞા માગી પ્રભવ પણ આવી પહે, તેણે જબ કુમારની પાછળ પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરીને શ્રી જંબુસ્વામીના ચરણ કમળમાં હંસ સમાન થયે; કારણ કે, તેને ગુરુએ જંબુસ્વામીને જ શિષ્ય ભાવથી સંયે, - હવે સુધર્મગણધરના ચરણ કમળની ઉપાસનામાં ભ્રમર તુલ્ય એવા-ષભદત્તના પુત્ર જબૂસ્વામી, દુસહ પરીષહેને પણ નહિં ગણતા, પૃથ્વી ઉપર વિચારવા લાગ્યા
॥ इत्याचार्यश्रीहेमचंशविरचते परिशिष्टपर्वणि स्थविरावली चरिते महाकाव्ये सिद्धिबुद्धिकथा-जात्याश्चकिशोरकथा-ग्रामकू टसुतकथा-सोखककथा-मासाहसशकुनिकथा-त्रिसुहृत्कथा-विष उहितृनागश्रीकथा-ललितांगकथा-सपरिवारजंबूमव्रज्या-अन्नव प्रव्रज्यावर्णनो नाम तृतीयः सर्गः ॥ - - - * #
૨
* માગધિ ચરિત્રના મતે, પ્રથમ ચરેલું ધન કૃણિક રાજાની સમક્ષ સઉ સઉને પાછું આપી તેમને ખમાવીને, પ્રભવાદિક (૫૦૦) ચારે એમ એકંદર (ર૭) જણે સુધર્મસ્વામી પાસે દીક્ષા લીધી,

Page #139

૪ થા. 1
કૃણિક વજ્રનાધિકાર अथ चतुर्थः सर्गः
( ૧૨૯ )
-
અન્યદા શ્રી સુધ ગણધર, જંબુસ્વામી પ્રમુખ શિષ્ય વર્ગ સહિત પૃથ્વી ઉપર વિચરતા વિચરતા, ચંપાનગરી આવી પહેામ્યા, ને ત્યાં અદૂભૂત ધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષ જેવા તેઓ, નગરીની બહારના ઉં દ્યાનમાં સમવસરણ્યા. તેમના ચરણ કમળને વંદન કરવાને અર્થે, આ નદાત્કષૅવાળા ચિત્ત સહિત પુરીજના (નગરીના માણસા ) ભક્તિથી ચાલ્યા. નગરીની સ્રીએ પણ કેટલીએક પગે ચાલવાથી નૂપુરના નાદ કરતી ચાલી, તેમના અમેાડા ઢીલા પડી જવાથી, તેમાંથી પુ પેા ખરી જવા લાગ્યાં; કેટલીએક તેા પતિની સાથે રથમાં બેસીને જવા લાગી, ને રથને પણ ઘણી ઉતાવળથી ચલાવવાને કહેવા લાગી; કેટલીએક શ્રાવિકા તા, અન્ય કાર્યો ત્યજી દૂધને, કઢિમાં માળકોને એસારીને ગૃહથકી બહાર નીકળી, તેથી તેએ વાનરવાળા વૃક્ષે જેવી દેખાવા લાગી, ચળાયમાન છે કુંડળા જેમનાં એવા કેટલાએક શ્રેષ્ઠીઓ તા, અન્ધારૂઢ થઇને જવા લાગ્યા, તેએ શ્વેત છત્ર ધારણ કરવાથી આકા શને અધાસુખી પુડરીક ( શ્વેત કમળ) મય કરવા લાગ્યા. લક્ષ્મીવાન માણસા ત્વરાએ જતા, તેથી પરસ્પર સંધર્ષ (સધટા) ના તાડનથી હાર્ નાં માતીઓ પડી જતાં, તેથી માર્ગ મુક્તાફળમય થઈ જવા લાગ્યા.
આ વખતે તે નગરીમાં કૃણિક રાજા રાજ્ય કરતા હતા, તે એવી રીતે જતા લેાકેાને જોઇને, પેાતાના છડીદારને પૂછવા લાગ્યા.
શુ' આજે નગરીની બહાર કાઇ દેવીની યાત્રા છે ? કે, કાઇ શ્રેષ્ઠી તરફથી ઉજાણીના મહાત્સવ છે? કે, કાઇ કામુદી-ઉત્સવ જેવા કાઈ હેટા ઉત્સવ આવેલા છે ? કે, ઉદ્યાનના ચૈત્યમાં કોઇ પ્રકારની પૂજા છે ? કે, કોઇ મહાત્મા જનમુનિ સમવસરણ્યા છે કે, જેને લીધે સ કળ નાગરિક ત્યાએ જાય છે?” આ ઉપરથી છડીદારે ખબર કાઢી

Page #140

( ૧૩૦ )
જંબૂસ્વામી ચરિત્ર,
[ સગે
તુરત જ નરેંદ્રને વિજ્ઞાપના કરીને કહ્યું. “ ઉત્તમ એવા સુધી ગણધર અહિ' સમવસગ્યા છે; તેમને વંદન કરવાને સકળ નગરીના લોકેા જાય છે, એક જ શરણ એવા અર્હત્ ધર્મ છે જેમાં એવું આપતુ રાજ્ય વિજય પામે છે.” રાજાએ કહ્યું, “ હે વેત્રી! ધન્ય છે આ નાગરિકને
જેઓ સુધમાસ્વામિના વદનને અર્થે ત્વરાએ જાય છે ! અહા! જામતાવસ્થામાં છતાં પણ, સુપુસા (નિદ્ગા) વસ્થાને પામ્યું છું; કારણ કે, મેં ગણધદેવને પણ આવ્યા જાણ્યા નહીં, તેથી હું હવે સત્વર તેમને વંદન કરવા જઉં, કારણ કે, વાયુની પેઠે અપ્રતિષ્ઠદ્ધ એવા તેઓ, એક જ સ્થળે રહેતા નથી.” એમ કહી આસન થકી ઉભા થઇ, પ્રફુલ્લિત કમળ સમાન નેત્રવાળા તે રાજાએ, ભાના કિરાથી વળેલાં હેાયની ! તેવાં એ શ્વેત વસ્ર પહેરણ્યાં; ને કાનમાં એ માતીનાં કુંડળ પહેડ્યાં. તે સ્વચ્છ કિરણાથી પૂરાયલાં હતાં, તેથી જાણે એ સુધાના કુંડ જ હેાયની ! તેવા શાભતા હતાં. વળી હૃદ યમાં તેણે વિમળ મેાતીના હાર પહેરી લીધા, તે જાણે લાવણ્ય રૂપ સિરતા ( નદી)ના તટ ઉપર રહેલી ફેંણની રેખા જ હાયની વળી તે અપર કલ્પવૃક્ષ સમાન રાજાએ, શ્રીજા પણ રત્નાના આભુ રણા સર્વાંગે પહેચ્યાં. પછી તેણે આકાશના કકડા જેવું સ્વચ્છ એવું એક વસ્ત્ર પહેર્યુ, તેના છેડા પવનને લીધે હાલતા હતા, તેથી તે જાણે નૃત્ય કરતુ હોયની ! પછી તેણે સુગંધી પુષ્પથી ગાભત એવા ધાતાના મસ્તકે, ગ્રસ્ત કડ્યા છે ચંદ્ર જેણે એવા વર્ષા સમયના મેમ્બ સરખા અને જળ જેવા અખેડા આંધી લીધા. ત્યાર પછી તે થ્યુ રિવારણ રાજા, સિ’હું જેમ પર્વત ઉપર આરૂઢ થાય, તેમ કલ્યાણના કારણ રૂપ એવા ભદ્ર હસ્તી ઉપર આરૂઢ થયા; ને વશુલેખાના જેવા કૂશને હાથથી આકાશમાં ફેરવતા તે પૃથેિવીને ઇંડું [ ણિક ] પગવડ, હાથીને પ્રેરવા લાગ્યા. તે પણ “ મ્હારા પાદના આકાતથી પૃથિવી નમી ન જાઓ ” એમ ધારી કૃપા શ્રૃતાવી ધીસે ધીમે ચાલવા

Page #141

૪ ]
કૃણિક વંદનાધિકાર ણિક વેદનાધિકાર.
(૧૩) લાગ્યો તે હસ્તિ—અતિ મહટી ગર્જના કરવાથી ને નિરતર મદ જળ વર્ષાવતો હોવાથી માણસોને ભૂમિ ઉપર આવેલા મેઘ જેવો દેખાવા લાગ્યો. પછી નૃત્ય કરતા હોય, તેવી રીતે કૂદતા અને પિતાના જાનુ ને મુખારાની સાથે સ્પર્શ કરાવતા એવા અના ઉપર બેસીને, લા ખે અત્યારે હસ્તીની ચેર વીંટાઈ ગયા. તે વખતે, વિજય સૂચ વના અનેક ઉત્તમ વાજિ વાગવા લાગ્યાં; તેના વગાડનારાઓએ તેને ધ્વની પરસ્પરના વાજિમાં એક કરી નાંખ્યો. ચોતરફ શબ્દ કરતા એવા વાજિત્રાના પ્રતિષને લીધે, આકાશ એ, એક મહેતું દૈવી વાજિત્ર હેયની ! તેવું થયું ,
પછી રાજા પોતાના પરિવાર સહિત, સુધર્માસ્વામી ગણધરના પાદપધથી અધિષિત એવા વન પ્રદેશમાં આવી પહેચ્યા. ત્યાં હું સ્તીને કુંભસ્થળ ઉપર અંકૂશના દંડના આઘાતથી ઉભે રાખી, તેની કક્ષાને ભીને તે મહીપતિ તે ઉપરથી નીચે ઉતરે. પછી તેણે પોતાની પાદુકા તથા છત્ર ચામર દૂર કરાયાં, ને વેત્રી (છડીદાર)ના હસ્તને ટેકે પણ લેવે બંધ કર્યો. તે વખતે ભક્તિને લીધે પોતાને પણ સામાન્ય જન સમાન માનવા લાગ્યો, શ્રાવકને સ્તુતિ કરતા જોઈને, તે રોમાંચિત થયે; ને સુધર્માસ્વામીને દૂરથી જજોઈને, મસ્તક ઉપર અંજળિ કરી તેણે તેમને વંદન કર્યું. વંદન કરીને, ભક્તોમાં અગ્રેસર એવે તે રાજા, તેમના લઘુ શિષ્યની પેઠે તેમના મુખ ત રફ જ દષ્ટિ રાખીને તેમની સામે બેઠે.
પછી સર્વ પ્રાણિ તરફ દયાળુ એવા શ્રી સુધર્મ ગણધરે, શ્રોતા ની શ્રવણેન્દ્રિયને સુધા સમાન એવી દેશના દીધી, દેશનાને અંતે રા જાએ તેમના શિષ્યોને જોઈ, જંબુસ્વામીને ઉદ્દેશીને પૂછયું, “હે ભગ વન ! આ મહર્ષિનું રૂપ અદૂભૂત છે, સૈભાગ્ય પણ અદૂભૂત છે; તેજ પણ અદૂભૂત છે; આમ સર્વ અદભૂત છે. તેમના કેશ યમુનાના તરગે જેવા ગુછળાવાળા ને શયામ છે; નેત્ર કર્ણાત સુધી પહોચેલાં છે, તેમ

Page #142

(૧૩૨) જંબવામી ચરિત્ર
[ સર્ગ નિી નાસિકા વીણા જેવી છે; કર્ણ નેત્રરૂપ સરસીને તીરે આવેલી બે શુક્તિ ( છીપ) જેવાં છે; તેમને કંઠ શંખ જેવો છે; ને તેમનું વક્ષ સ્થળ મહેટી ભેગળ જેવું છે. તેમના લાંબા અને સરળ બાહદંડ જાનુ સુધી પહોંચતા છે; તેમને કહી દેશે મુષ્ટિ ગ્રાહ્ય (મૂઠીમાં માય તેવો) છે; ને તેમની જધા આલાનસ્તંભ સદશ છે. તેમની જંધા મૃગલીની જધા જેવી છે અને હસ્ત કમળ સરખા છે, એની રૂપ સંપ ત્તિનું વર્ણન મહારાજે મનુષ્ય કેવી રીતે કરી શકે ? એ મહાભાગનું સૈભાગ્ય પણુ, મહારી વાણીને વિષય થઈ શકે તેમ નથી; કારણ કે, બંધુની સમાન એમને જોઈને, મારું મન ખુશી થાય છે. એ કઈ મહા તેજવાનું છે, કારણ કે, એના તેજને લીધે, તેમના સામું બરાબર જોઇ શકતું નથી; તેમનું રૂપ પણ તેવું જ છે. આ મહામુનિનું તેજ
અધષ્ય છે, છતાં અભિગમ્ય છે તેથી જાણે સૂર્યને અને ચંદ્રમાને લાવીને એકત્ર પિંડિત કરયા હેયની! તેમ દેખાય છે, અથવા એ ત પિનિધિના તેજ રાશિનું હું કેટલુંક વર્ણન કરૂ? એના પાક (પગ) ના નખના કિરણની પાસે વીજળી પણ દાસી જેવી છે.”
પછી ગણધર મહારાજાએ, જેવી રીતે શ્રી વીર પ્રભુએ, શ્રેણિક નૃપતિને કહી સંભળાવ્યું હતું, તેવી રીતે કૃણિક નૃપતિને જબૂસ્વા મીના પૂર્વભવનું વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યું, સંભળાવીને કહ્યું, “હે ભૂપ! આ મહાત્માના આવાં રૂપ, સિભાગ્યને તેજ છે, તે પૂર્વભવના તપને લીધે છે. આ એમને છેલો ભવ છે, ને એઓ છેલ્લા કેવળી છે; તેઓ આ જ ભવમાં સિદ્ધિ પામશે, જંબુસ્વામી મોક્ષ પામ્યા પછી મન:પર્યાયજ્ઞાન, તથા પરમ અવધિજ્ઞાન રહેશે નહિ. આ હારક શરીરની લબ્ધિ પણ રહેશે નહિ; તેમ જિનકપીપણું પણ રહેશે નહીં; નહિ રહે પુલકિલબ્ધિ, તેમ નહિ રહે ક્ષપકશ્રેણીનું
૧ હસ્તિને બાંધવાને સ્તંભ, ૨ ધારણ કરી ન શકાય તેવું, ૩ પાસે જવા યોગ્ય,

Page #143

૪થે! ]
જમ્મૂસ્વામી નિર્વાણાધિકાર
( ૧૩૩)
આરણ; પ્રથમનાં પાછલાં ત્રણ ૧સયમ પણ નહિ રહે. એ પ્રમાણે આગળ પણ આછું આછું થતું જશે,”
સુધાસ્વામી-ગુરુના આવાં વચના સાંભળી, તેમને નમીને, નૃપતિ નગરમાં ગયા અને ગણધર મહારાજા પણ પાતાના શિષ્ય વર્ગ સહિત, તે સ્થાન ચકી શ્રી મહાવીરસ્વામી પાસે ગયા, ને તે મની સાથે વિહાર કરવા લાગ્યા. ત્રીશ
સુધાસ્વામીએ પચાસ વર્ષની વયે દીક્ષા લીધી; પછી વર્ષ પર્યંત ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીરની શૂશ્રુષા ( સેવા ) કરી, તે મહાવીરસ્વામી મેક્ષે ગયા પછી, તીર્થ પ્રવતાવતા આર વર્ષ પર્યંત છદ્મસ્થપણે રહ્યા. ત્યાર પછી એટલે બાણું વર્ષની વયે તેમને કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયુ પછી આ વર્ષ પર્યંત તેએ ભવ્ય પ્રાણિઓને આધ દેતા પૃથ્વી ઉપર વિચરચા, પૂર્ણ (૧૦૦) વર્ષનું આયુષ્ય પૂરૂં થયે, તેમના નિર્વાણ સમય આવ્યે, તેમણે જંબૂસ્વામિને ગણાધિપ સ્થા પ્યા. જસ્વામી પણ તીવ્ર તપ-તપી, કેવળજ્ઞાન પામી, દયા સ હિત ભવ્ય પ્રાણિઓને પ્રતિખાધ દેવા લાગ્યા; ને વીરસ્વામીના મેાક્ષ દિવસથી ચાસઠ વર્ષ પછી, તેઓ પણ કાત્યાયન-પ્રભવને-પેાતાને પદે સ્થાપી, કર્મક્ષય કરી, અવ્યય પદને પામ્યા અર્થાત્ માક્ષ પહેાચ્યા.
॥ इत्याचार्य श्री हेमचंद्र विरचते परिशिष्टपर्वणि स्थविरावली चरिते महाकाव्ये जंबुस्वामिनिर्वाणवर्णनो नाम चतुर्थः सर्गः ॥
इति श्री जंबूस्वामी चरित्र समाप्तम्.
૧ પરિહાર વિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસ પરાય તે યથાખ્યાત એ ત્રણ ચારિત્ર.

Page #144

( ૧૩૪ )
गाथी आश्रय श्रापनार सद्गृहस्थोनी नामावलि. ૭૩૪ સજ્ઝાયમાળાના બીજા ભાગના પ્રથમથી થએલા ગ્રાહક ૬૬ પાછળથી થએલા ગ્રાહકો
૬ અમદાવાદ.
૧ શા કચરાભાઈ અમૂલખ ૧ શા ભોગીલાલ શિંગ ૧ ભાઇ મણીલાલ ઘેલાભાઈ ? દાશી વીજી ભીમજી
અલાઉ
૨ કલકત્તા.
૧ દાશી ઈંદ્રજી લાલજી ૧ ભણશાળી તુળસીદાસ ધર્મસિ’હું,
૧ શા એહેચરદાસ દુર્લભદાસ, કામરેજ, ૧ શા કુંવરજી ટાકરિસહુ, ખામગામ, ૧ શેઠ ભાઇચંદ ત્રીકમદાસ ચૂડા ૧ વારિયા કલ્યાણજી વચ્છરાજ, જામનગર, ૩. જેતપૂર.
૧ શા` રાયચંદ ગાપાળજી, ૧ શા હરજીવન ઉમેદરામ
૧ શા ચકુભાઈ ફત્તેચંદ
૧ શા પ્રેમચંદ રાયચ ૧ શા ચૂનીલાલ ઉમેદુદ
૧ શા ગિરધર *મેહાસ
૨ ઝીંઝવાડા.
૧ વારા હુકમચઢ ડુંગરસ હુ ૧ વારા કૂબેરદાસ મૂળચંદ ૧ માદી કપૂરચંદ ગોપાળજી, ધર્મપૂર
1 શા કસ્તૂર ન્હાનજી. ધ્રાંગડ઼ા, ૩ શ્રી જૈનજ્ઞાનશાળા ખાતે, ધૂળિયા
૧ સધવી અમીંઢ સુંદરજી
૩ નવાગામ,
૧ સંધવી ગાંગજી મૂળજી

Page #145

અગાઉથી થએલા ગ્રાહકેનાં નામ, (૧૩૫). ૧ સંધવી નરસિંહ રાધવજી.
- ૪ પીપરડી.. ૧ ગોસળિયા કસળચંદ ઓઘડ ૧ શા વીરજી ઉમેદચંદ, ૧ દેશી ઘેલાભાઈ રામજી, ૬ શા માવજી જીવણ, ૧ શા છગનલાલ હાલચંદ માણસા ૨ શેઠ દલીચંદ પીતાંબરદાસ મીઆગામ, ૨ શેઠ લાલચંદ પાનાચંદ, માંડવીબંદર -
૫૩ મુંબઈ. ૪૧ શા મગનલાલ જીવરાજની મારફત, ૧ શા રતનજી વીરપાળ. ૧ શા પુરુષોત્તમ બેહેચર ૧ શા હીરાચંદ દાલતચંદ, ૧ શા હરખચંદ ભીમજી ૧ શા રાયચંદ કેસરીચંદ ૧ શા દેવજી નાગજી ૬ શા રૂપજી ધનજી ૧ શા હરશી હેમરાજ ૧ શા પાનાચંદ દીપચંદ, ૧ બાઈ કીલીબાઈ . ૧ શા સમજી ગંગાજર, ૧ શા ખુશાલચંદ ઉત્તમચંદ, - ૧ શા માંડણ રાણ,
૧ શા વેલશી ભીમશી ૧ ઝવેરી ચુનીલાલ કેસરીચંદ, ૧ શા ભાણું દેલતચંદ, ૧ શા મેઘજી ઘેલાભાઇ, ૧ શા મણસિંહ પૂનસિંહ, ૧ શા કાળિદાસ મેરારજી, 1 વસા જયપાળ પાનાચંદ ૧ શા ખૂબચંદ માણેકચંદ, ૧ શા નવલચંદ મેહનચંદ, ૧ શા પ્રેમજી રામજી.. ૧ શા પોપટલાલ લલુભાઈ, ૧ શા રતનજી વેલજી, ૧ શા શિવજી કહાનજી ૧ શા મૂળજી આણંદજી, ૧ શા હરગોવિંદ પાનાચંદ, ૧ શા પાંચ જેઠાભાઈ. ૧ શા વેલજી હીરજીની કંપની, ૧ શા ધર્મશી હેમચંદ, * ૧ શા મૂળજી જયચંદ,

Page #146
(136) અગાઉથી થએલા ગ્રાહકનાં નામ૧ શા બાલાભાઈ મગનલાલ, 1 શા ભવાન પદમસિંહ 1 મારવાડી ભૂધરાજી ગાવાજી 1 શા ચૂનીલાલ લલુભાઈ - 1 શા ચાંપસિંહ હાલજી, 1 શા ઓતમચંદ પુરુષોત્તમ 1 શા કારેશી પાંચા, 1 શી જેઠા કચરા, 1 મારવાડી કશનજી ઉમાજી 10 શા ગંગાજર આસૂભાઈ 1 શા લાધા દેવજી, 1 શા રાયશી ભારમલ, 2 લાઠી.. 1 શા ઉકા રાજપાળ, 1 શા વનમાળી ગગજી, ( 3 વણછરા. . 1 શા નાથા મનસુખ 1 શા બાપુ હરગોવિદ, 1 શા ભવાની મનસુખ, 1 શા જયચંદ ચતભુજ, વણા 1 શા ચૂનીલાલ સાંકળચંદ વસે 10 વીંછિયા. 1 શા હરજીવન હીરાચંદ, 1 શા અમરચંદ ભાયચંદ.. 1 શા બેહેચરદાસ કસળચંદ 1 શા લખમીચંદ ભાઈચંદ, 1 શા દેવચંદ રતનશી, . 1 શા પીતાંબર મનશી, 1 શા ગોરધન મેતીચંદ, 1 શા પ્રેમચંદ ઠાકરશી, 1 શેઠ રણછોડ ગોવા, 1 શા વેલશી ચતુર, 1 શા મૂળચંદ રાયચંદ રાણેસરા 3 સરપદડ. 1 પટેલ દામોદર બહાલ 1 શ નાગજી ગોરધન, 1 દેશી વિનયચંદ ખેતશી, 1 શા ખૂમાજી વનાજી સૂપા. કુલ નકલ (10)