Jain_Satyaprakash 1943 09

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/521593/1

Page #1

ક
. શશીશી
વર્ષ ૮
ક્રમાંક ૯૬
અને ૧૨
ACHARYA SRI KRINGA T AN MANDIR SHREE MAHAVIR JIN AFHANA KENDRA
Koba, Gandhinagar - 382 007. Ph. (079) 23276252, 20276204-08
Fa)[ : (079) 2327628
-તરી - - ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ - | T F IF IT IS IT F T F T UT UT F

Page #2

|| અર્દમ્ ॥
अखिल भारतवर्षीय जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक श्री जैनधर्म सत्यप्रकाशक समितिनुं
वर्ष
૮
अंक १२
१ श्रीआणंद विमलसूरिस्वाध्याय ૨ ઉ. શ્રી. જ્ઞાનસાગરજી ગણિકૃત
श्री जैन सत्य प्रकाश
વિક્રમ સ. ૧૯૯૯ : વીનિ. સ. ૨૦૬૯ : ઇસ્વીસન ૧૯૪૩
ભાદ્રપદ વિદ ર
સપ્ટેમ્બર ૧૫
: બુધ વા ર
વિષય
તી માલા સ્તવન
૬ જૈનદર્શનની લેાકેાત્તર આસ્તિકતા
७ तथाकथित अशोकस्तम्भों का प्रयोजन
८ सूर्य पहाडकी प्राचीन जैनमूर्तियां
૯ પ્રવચન-પ્રશ્નમાલા
૩ સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમી ભીમકુમારકથા 64
૪ ગિરનારના ગૃહાર ( કથા ) ખુલાસા
૫ આ. વિજયધરણેન્દ્રસૂરિના સ. ૧૯૨૩ ને
ક્ષેત્રાદેશપટ્ટક :
23
मुनिसम्मेलन संस्थापित
मासिक
मुखपत्र
દર્શન
8 પૂ. મુ. મ. શ્રી. વૈદ્યવિજ્ઞયની
14 श्री. डॉ. बनारसीदासजी जैन
N.
પૂ. મુ. મ. શ્રી. જયંતવિજયજી : ૩૫૬
: ૩૬૨
૩૪ ૩૬૯
क्रमांक
९६
: ૩૫૫
શ્રી. ભોગીલાલ જ. સાંડેસરા પૂ.મુ. મ. શ્રી. ભદ્ર કરવિજયજી :
શ્રી. મા . પુરી
श्री. भंवरलालजी नाहटा
00 ૩૦૯
પૂ. આ. મ શ્રી. વિજયપદ્મસૂરિજી: ૩૮૧
આમા વર્ષનું વિષય દર્શન. વિક્રમ-વિશેષાંકની યાજના. નવી મદદ સ્વીકાર,
.
:
: ૩૭૦
३७४
३७७
સૂચના-આ માસિક અંગ્રેજી મહિનાની પંદરમી તારીખે પ્રગટ થાય છે તેથી સરનામાના ફેરફારના ખબર ખારમી તારીખે સમિતિના કાર્યાલયે પહોંચાડવા.
લવાજમ—વા વાર્ષિક-બે રૂપિયા : છૂટક ચાલુ અંક-ત્રણ આના
મુદ્રક : નાત્તમ હ. પડયા, પ્રકાશક : ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ; પ્રકાશનસ્થાન શ્રી જૈનધર્મી સત્યપ્રકાશક સમિતિ કાર્યાલય, જેશિંગભાઇની વાડી, ઘીકાંટા રેાડ, અમદાવાદ, મદ્રસ્થાન : સુભાષ પ્રિન્ટરી, મીરજાપુર રે।ડ, અમદાવાદ.

Page #3

॥ वीराय नित्यं नमः॥
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
वर्ष८]
भा
[
१२
श्रीआणंदविमलसूरि-स्वाध्याय
संग्राहक:-पूज्य मुनिमहाराज श्री वल्लभविजयजी, [पू. मु. म. श्रीज्ञानबिजयजीशिष्य]
पणमिअ पासजिणिदं, थुणामि भत्तीइ सत्तिजुत्तीए । आणंदविमलमूरिं, तवगण-गयणयरवरसूरं ॥१॥ जेणुद्धरिका किरिया, सुत्तत्थं लहिअ गहिअ परमत्थं । उज्झिअपमायपंथं, तं वंदे भूरिगुणमूरिं ॥२॥ आसी किरिआपल्लविओ, मिलाणिमावन्नओ वि कलिदोसा । चारित्तकप्परुक्खो, जेणं वेरग्ग-रस-सित्तो ॥३॥ भविअकमलाण बोहं, मोहं हरिऊण गोविलासेहिं । सूरोव्व भूरितेओ, पुहविअले एक्कु जो कासी ॥४॥ सूरेण जहा दिअहो, रयणी चंदेण सग्गु इंदण । सोहाविध पवयणं, तह जेणं मुणिवरिंदेण ॥५॥ विहिओ उग्गविहारो, पुहविअले सव्वमव्वसत्ताणं । जेण पडिबोहणत्थं, घोरयरतवं चरंतेणं ॥६॥ कुमयंधकूवपडिआ, उद्धरिआ भव्वसत्तसंघाया। अवितहजिणमयदंसण,-हत्थालंबेण इह जेण ॥७॥ आणंदविमलसूरिं, तं तपणाणंदचंदसुंदरयं । सिरि हेमविमलसरि,-सीसं सीसेण पणमामि ॥८॥ इअ थुणिओ मुणिणाहो, सिरिमं आणंदविमलसूरीसो । आणंदविजयमयनिज,-पयपउमे देउ अलिलीलं ॥९॥
॥ इति श्री आणंदविमलसूरिस्वाध्यायः ॥ संपूर्णः ॥ આ સ્વાધ્યાયના કર્તા મુનિ આનંદવિજયજી છે અને તે શ્રી આનંદવિમલસૂરિના શિષ્ય વિજયવિમલગણિ-વાનરઋષિના શિષ્ય છે. તેમણે જેસલમેરમાં તપગચ્છને જ્ઞાનકોષ સ્થાપી તેમાં શ્રી હીરવિજયસૂરિજીની મૂર્તિ બેસાડી હતી, સં, ૧૬૬૧ માં ખંભાતમાં પ્રતિષ્ઠા કરી હતી, હર્ષકુલકૃત ત્રિભનીસૂત્ર ૫ર ટીકા કરી હતી અને પોતાના ગુરુ એ રચેલ ગચ્છાચારપયન્નાની મોટી ટીકાના સંશોધનલેખનમાં સહાયતા કરી હતી. આ રીતે આ સ્વાધ્યાય ત્રણ વર્ષથી વધુ પ્રાચીન ગણી શકાય,

Page #4

ઉપાધ્યાય શ્રી જ્ઞાનસાગરજી ગણિત તીર્થ મા લા-સ્ત વે ન
[ વિ. સં. ૧૮૨૧માં રચાયેલી એક મહત્ત્વની કાવ્યકૃતિ ]. સંગ્રાહક તથા સંપાદક-પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ
[ ગતાંકથી ચાલુ ]
ઢાળ. ૬. (દૂહા) સહસવીર નાથજી ભલા, કરે ધૃત લહેં ઉદાર; આ બીજાપુર તથા, પટણી સંઘ સફાર. અવસર એ એપીએ, સીરેહને સાર; • પલ્લાદનપુર–પતિ તણે, લેખ મુદ્રાંકિત ચાર. કાગળ વાંચી સંઘવી, આવ આંણિમહાર; શ્રી અર્બુદગિરિ ભેટવા, અમે કરચ્યું તેમ ગેર. વાંચી પત્ર હરખિત ઘણું, જાવા કીધ વિચાર; અબુંદાગિરિ સંઘના, કીધાં પ્રિયાણું સાર.
(મોતીડાની દેશી) ગામ ખેરાલઈ શ્રીસંઘ આવ્ય, ચિત્ય એક દેખી તિહાં ઠાવ્યો; બીજે દીન વડગામે આવ્યા, ચૈત્ય એક વાંદી સુખ પાવ્યા.
સાહબા ગુણસંગી હમારા. મ. ૧ તિહાંથી વગદા ગામેં હિતા, જિનગૃહ એક વાંદે સો હતા; સાવ ગામ આણંદપુર દેહરું એક, સંઘ સહુ વાદે ધરીય વિવેક, સા. ૨ શાસન સાહજ્ય કરે વડવીર, મગરવાડે સાહસ ધીર, સાવ માણિભદ્ર યક્ષ જઈનઇ ભેટયા, સંઘ-વિઘન સહુ તિહાંથી મેટયા. સા. તિહાં એક જિનવર વાદી વલીયા, વાહણે પાલણપુર જઈ મલિયા; સા ખાન સલેમ સંઘ સામે આવ્યો, વાજતે ડકે પુરમાં લાવ્યો. સંઘ તિહાંને સંઘનું સાર, કરેં સાહમઉં અતિ હિતકારક
સાવ પુરમાં આવી દેહર ત્રિણ, ભેટયાં શ્રીસંઘ ભાવ અદીન.
સા. ૫ બીજાં દેરાસર ત્રેવીસ વાંદી, પૂર્ણ સિરિ કીધી ઘરબાંદી
સાવ ઢાલ ૬ દૂહા [૨] પલ્લાદનપુર=પાલણપુર. [૩] આંણિમહોર આ તરફ. [૪] પ્રિયાણું પ્રયાણ.
ઢાલ ૬ [૩] સહાજ્યસહાય. [૪] વાહણે= પ્રભાતે. [૫] અદીન=ઉદાર. [૬] પૂણ્યસિરિ=પુણ્યરૂપી લક્ષ્મી, ઘરબાંદી=ઘરની ચાકરડી. એટલે કે પુણરૂપી લક્ષ્મી જાણે પિતાની ચાકરડી હોય એ રીતે તેને પિતાને અધીન કરી.

Page #5

અંક ૧૨]
તીર્થમાળા-સ્તવન
સા
લહેણી એક કરે પટણી મીઠે, ઘૃતની ભાવ ધરીને વિસિષ્ઠા, સંઘવીને ખાંનબહાદુર દેખે, હરખીત જન્મ કહે... તુમ લેખે, ઇમ બહુમાન દેઇનઈ સાથ, આવ્યો બાદુરખાં ભૂનાથ; પાહણુપુરથી સંઘ સિધાવ્યેા, ગામ ભૂતેડી તે કુશલે આવ્યો; પાલ્હેણુપુરના સંઘ બહુ આવે, યાત્રા કરણ મન હુ ન માવે. લહેણી એક સા હીરા આપે, રાય કણ તણે! સુત દુધૃત કાપે; સા દતિવાડે સંઘ સિધાવ્યો, ચૈત્ય એક વાંદી સુખ પાડ્યો. દીન ત્રીજે અક્ષુરિ દીઠા, ગામ હણાદરે જઈન” બેઠા; દેવલ એક છે તિહાં મેાટું, પૂજી પ્રણમી સવિ દુષ્કૃત મેટયું; શ્રી સીરાહીવાસી કાનજી સાહ, ધૃત લહેણી કરે. મનને ઉછાહે; બીજો તસ સાથે વવહારી, ગુલ લહેણી કરે સુકૃત વિચારી. ક્રિન ઇગ્યાર લગે તિષ્ણે દેશે, ઠાકુર કચપચ કીધ વિશેષ;
સા
સા
સા॰ ૧૦
સા
સા ૧૧
સા
સા
સા૦ ૧૩
સ૦ ૧૪
સ
તવ મેઘલ સા પટણી રુડા, સા જગજીવન નહીં ચિત્ત કૂડો. સાથે ૧૨ એ ખેડૂ સંઘવી પાસે આવે, મંત્ર કરી ઈમ વાત ઠરાવે; ઇષ્ણે ધરતીના લેાક છે દુષ્ટ, દ્રવ્ય વિના નહિ થાઈ પુષ્ટ. ખાંન ખહાદુર કહે હું અધિક ન આપું, મેહ મેલ્યું તે થિર કરી થાપ્યું; સ મેાજમહિરાણુ તિહાં સંઘવી ભાષે, ઇમ મનમાં સ્યા કીને રાખે. ઠાકુર જેહ કહે ચિત્ત ભાખે, તેડુ આપ્યું અમ છે સહૂ લેખે; માહમાંગ્યું ધન તેહને આપી, સંધવી કીરિત અવિચલ થાપી; *ાગુણુ સુદિ સાતમ શનિવારે, યાત્રા કરવા હુષ અપારે; હણાદરાના આપજી રાણા, કહે` સંઘવીને એ ચિત્ત આણુા. સીરાહીરાણાને જે આપ્યા, તે અમને આપી થિર થાપ્યા; સંઘવીઇ તેહને સમજાવ્યા, પ્રભુ લેટન દીલ કાંઇ ન આન્યા. ઢાળ ૭ ( દૂહા )
સા૦ ૧૫
સા
સા॰ ૧૬
સા
સા૦ ૧૭
આબૂની નિકટે સઘની, ઋદ્ધિ કહું સવિશેષ;
સેજવાલાં સત આઠ તિમ, અશ્વ શત ત્રિણુ મહેશ. પેાઠી પડતલ પાંચસે, પાંચસે મુનિવર સાથ; યાચક એકશત સંઘમાં, સાતસે' સુભટ સનાથ. ભંડારી કુશલ ભલે!, શુભચારી સુવિનિત; નીતું મુનિશત પચને, દેતા અસન એક ચિત્ત,
[ ૩૫૭ ]
સા
સા
સા
સા
w
૧
"
૯
R
3
[૧૦] હણાદરે=આબૂતી તલેટીમાંનું અણુાદરા ગામ. [૧૧] ઉછા–ઉત્સાહ. [૧૨] કચપચ=કચકચાટ. [૧૩] મત્ર કરી=મંત્રણા કરી–વિચાર કરી. [૧૪] કીને કિન્તા-વૈર ઢાલ ૭ દૂહા [૩] નીતું નિત્ય-હમેશાં. અસનઅશન-ખાવાનું.

Page #6

મ0
[૩૫૮ ] શ્રી જેને સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૮ બ્રહ્મચારી દયાળુઓ, સા ખુસાલ કહેવાય; કારકુની સંઘવીતણે, કરતે એક ચિત્ત લાય. અમૃતાનંદ પંન્યાસના, શિષ્ય યોગ વિમલ સનૂર અબૂદગિરિવર ભેટવા, આવ્યા ધરી ભાવ પડુર.
| (સુંદર સોભાગીની દેશી.) હવે અબુદગિરિ પર ચઢવા, કર્મશત્રુને હણવા હે
મનમાં હર્ષ ઘણે સંઘને હર્ષ ઘણે. સંધ બહુલે મેં નાની વાટ, લેક ચઢીયા કાઠે ઠાઠ છે. સંઘ૦ ૧ દીન બે યા સંઘનેં જાતાં, વિચિ વિચિ વિસામો ખાતાં હો મ. નખિ તલાવને તીર, ઉતરીય કેઈ ધીર હ.
સંઘ૦ ૨ પીધાં તિહાં ઠંડાં નીર, ટલી તવ સહુ તનની પીર હો; દેલવાડાને ઠાકુર ધીઠો, દેહરો બંધ કરી બેઠા છે. સંધ સંઘવીઇ તેહને સીદ્ધો, ધન આપી પાધર કીધે હે; તેણે ઉઘાડ્યો દરબાર, સંઘ મનમાં હર્ષ અપાર છે. સંઘ૦ ૪ સુદિ નવમિ ને શશિવારે, સંઘ યાત્રા કરી મને હારે હૈ, મ0 વિમલવસઈનો દેહર દીઠ, અમૃતથી લાગે મીઠે છે. સંઘ થંભ મંડપ દેહરે દેહરી, તિહાં કરણી સઘલી અનેરી હો; ધન વિમલમંત્રી દ્રવ્ય, તેણે ચિત્ય કરાવ્યાં નવ્ય હે. તિહાં મૂલનાયક રીસહસ, પૂજી પ્રણમી ભાવ વિશેષ હો; મ ભમતી પંચાવન દેહરી, તેહનેં પૂજતાં ટલે ભવફેરી હો.
સંઘ૦ ૭ તિહાં અંબિકાદેવી પાસે, મુનિસુવ્રત ચૈત્ય ઉલ્લાસું હો તે તે જીવિતસ્વામી કહાર્વે, શ્રી રામજી બિસ્મ ભરાવે છે. Uણથી એ તીરથ સિદ્ધ, વિમલમંત્રી કીધે પ્રસીદ્ધ છે; મને નીલતાં જમણી પાસે, ચૈત્ય દીઠું પરમ ઉલાસું છે.
સંઘ૦ ૩ તે ન વાંદી વળતાં, વિમલ મેહતા દીઠા સમુહેતા હો; મઠ મૂલ ચૈત્યને આસામી, ગજશાલા દીઠી બહુદ્રામી હો. સંઘ૦ ૧૦ તિહાંથી વસ્તુપાલને દેહરે, નેમનાથ નમે શુભ પેહરે હો; મઠ તિહાં રચના નવિ કહેવાઈ, કેઈ દેવકિયા મન ભાવે છે.
સંઘ ૧૧ અઢાર લાખ ફદીયાને વિનં, દેહરાણું જયેઠાણી કરાવે ચૈત્ય હો; મ. ગજશાળાને તેવો ઠાઠ, જિનપૂજતાં ગલગાટ છે.
સંઘ૦ ૧૨ હાલ ૭ [૨] વિચિવિચિ=વચ્ચે વચ્ચે. [૩] પીર પીડ-પીડા. [૭] રીસહસ=કષભદેવ. [૧] આસામી=આમનેસામને-સામસામ. બહુદ્રામી=બહુમૂલ્ય, કમ–પૈસા. [૧૨] ગહગાટ=આનંદ.
મ..
સંઘ, ૬
સંઘ

Page #7

અર્ક ૧૨]
તીમાલા–સ્તવન
મ
સઘ૦ ૧૫
સઘ૦ ૧૬
મ
પાસે સા ભીમા ચૈત્યે, ધાતુમય ખિમ સુપવિત્ત હા; પાસે ચામુખ નિહાલા, ભવસચિ પાતિક ગાલે હા. નાહનાં મેટાં દેહમાં ઝરી, અચલગઢ ભણી કીધી ત્યારી હા; અચલગઢને પાદરે વારૂ, શાંતિચૈત્ય લેટયું સુખકારૂ હા. કુમારપાલકૃત કહેવાઇ, વાંદી પૂછ ગઢ ભણી જાવે હા; અચલગઢને દહેરે. સફાર, સપ્તધાતુમય મિત્ર છે ખાર હા. સાહમા સાહમા ત્રિભુવનસ્વામી, ગાડીપાસને સુવ્રતસ્વામી હેા; મ॰ ર્ગે તિહાં યાત્રા કીધી, પુણ્યલક્ષ્મી અક્ષય કીધી હા. ઉતરતાં એક છે ચૈત્ય, સા મનીયાકૃત સુવિષ્ઠિત હા; તિહાં વાંદી અપાસરે આવ્યા, તિહાં ચૈત્ય વાંદી સુખ પાવ્યા હૈા. સંધ૦ ૧૭ ફરી આવ્યા દેવલવાડૅ, સંઘ પૂરું મનને રુહાડે હા; કોઇ નવ નવ છ નાચે, જિનગુણુ સમરી મન માર્ચે હા. મૃગનયણી મલી મલી ગાયે, પ્રભુગુણુથી દુરિત પલાયે હા; કેાઇ નેત્ર ભરી ભરી નિરખે, સુ દેવપણું તિહાં પરખે હે.. કોઇ નિજ સ્વરૂપ સંભારે, સુભ નિમિત્તે તેહ સધારે હા; ચૈત્યકારક પુણ્ય અનુમેાદે, કાઇ ભવતરુક છે [દે] હા. દિન પાંચ લગે સુપ્રસિધ્ધ, મનમાની યાત્રા કીધી હા; ખાનબહાદુરે માકલ્યા તેડા, સંધ આવ્યે તલાટી ને હા. ઇમ આષ્ટ્રની યાત્રા સારી, સંઘવીઇ કરાવી પ્યારી હા; સંધ સહૂકો દિઈ આસીસ, સંઘવીની ચઢતી જગીસ હા. ઢાલ ૮ (હા)
મ
સધ૦ ૧૮
[ ૩૫૯ ]
મ
સઘ ૧૩
મ
સંઘ ૧૪
મ
સંઘ ૧૯
મ
સધ૦ ૨૦
મ
સઘ૦ ૨૧
મ
સઘ૦ ૨૨
ફાગુણુ ચામાસી તિહાં, પકિમિ સંઘ સનુ; પડવેને નિ પાધર, સંઘ ચાલ્યે ભરપુર. ઢકાપુર ધવલી તથા, ભટ્ઠાણે જિનચૈત્ય; એકે વાંદી તિહાં વસ્યા, ચઢ્યા પ્રભાતે પવિત્ત, મજલ કરી કરડી ઘણું, નદી ઉતારા કીધ; બીજે દીન સંઘ આવીએ, પાલણપુર પ્રસિધ્ધ પૂન્ય—હીન લેાકનાં, મન ભાંગા તિણે ઠાય; માહિર દુષ્કર જલ સુણી, અંતરગત અંતરાય. શ્રી પૂન્યસાગર સૂરીરાય તિમ, શ્રી જ્ઞાનસાગર ઉવજ્ઝાય; ભાવ છતે પાછા વળ્યા, ભાવી અલિએ ન્યાય.
૪
૫
[૧૩] ભવિસંચિ=ભવાભવમાં ભેગાં કરેલાં. [૧૪] ત્યારી=તૈયારી. [૧૫] સફાર વિશાળ. [૧૮] માચે=આનતિ થાય. [૧૯] પરખે=પ્રત્યક્ષ કરે-અનુભવે.
ઢાલ ૮ દૂહા [૩] મજલ=મુસાફરી. કરડી=આકરી. [૪] ડાય=સ્થળે,

Page #8

[ ૩૬૦ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૮ લોક બહુ પાછા વળ્યા, પૂન્યવંત સજજ થાય; બીજે દીન સંઘ તિહાં થકી, સિદ્ધપુર નયરે જાય. ચૈત્ય ચ્યાર તિહાં મોટીકાં, બીજા તેર કહાય; અનુક્રમે સંઘ આવીએ, પાટણ નયર સુડાય.
(નણદલની દેશી.) પુર પાટણમાં પાસજી, પંચાસરે પ્રસિધ, સંઘવી ચાલેને; તે પ્રભુ વાંદીઇ સંઘ સરવે મન કીધ. ચાલેને થલપતિ ભેટવા. ૧ તારાચંદ શેઠજી, આવ્યા પાટણમાંહિ; મહેતા પાનાચદ હકીએ, વળી ઈચ્છાચંદ ત્યાંહ. બાબીને જઈ વીનવ્યા, સામયીઉ કરે સાર; ઢોલ નગારાં ગડગડે, મહાજન લેક અપાર. બહુ આદર કરી તેડીઆ, સંઘવી શ્રીસંઘ સાથ; ઘર ઘર હર્ષ વધામણાં, આજ થયા રે સનાથ. સંઘવી પધાર્યા દેહમેં, લેટયા પંચાસર પાસ; દેહરાં ત્રણ બીજાં તિહાં, પૂજતાં પૂગી આશ. ખરા કેટલીઈ ચ્ચાર છે, પોસાલવાડે ત્રિણ જોય; ત્રાંગડીઈ પાડે એક દેહરે, સાને પાડે દેય. એક ગૌતમ પાડે તથા, દય સા વાડે જાય; મહેતા તંબોલી કુભાર, પાડે ઈક મન આણિ મરેઠી પાડે નીરખીઈ, દેવલિ ત્રિણ ઉદાર, સોની વાડે દેય છે, નિરખતાં ભવપાર. ચ્ચાર દેવલ અતિ સુંદરું, ફેફલી પાડા માંહિ, ખજૂરી પાડે વયજદ કોટડી, એકેક ચેત્ય ઉછાહ. ભામેં પાડે ભાભ પાસજી, સંઘવીને તિહાંઈ; જિનમંદિર દુગ શોભતાં, એક બાંભણવાડે જ્યાંહ. ખેતલવસહી પાસજી, પાસે દહેરાં દેય; અડુવસાનં દહેરે, ધાતુમેં પ્રભુ જોય.
સં. ૧૧
હાલ ૮ [૧] થલપતિસ્થલપતિ–ભૂમિનો સ્વામી-રાજા. જેમ ત્રીજી ઢાળની ૧૫ થી ૩૦ ગાથામાં અમદાવાદની જુદી જુદી પિળાનાં જિનમંદિરે વર્ણવ્યાં છે તેમ આ આઠમી આખી ઢાળમાં પાટણના જુદા જુદા વાડા-પાડાનાં જિનમંદિર બતાવ્યાં છે. એ રીતે પાટણના ઈતિહાસના અભ્યાસીને આ ઢાળ ખૂબ ઉપયોગી થાય એમ છે.[૧૧] ધાતુમે ધાતુમય-ધાતુની.

Page #9

[૩૧]
સં. ૧૨
અંક ૧૨ ]
તીર્થમાલા-રતવન કર્ણાસાની પોલમાં, સુંદર દેવલ દીઠ ત્રિભુ મને હર એક વલી, લીંબડી પાડે ગરીઠ. મહાલક્ષમી ગોદડ તણે, નીસાલને પાડો જાણિ; ચિત્ય એકેક ઘીયા તણે, દેવલ દેય વખાણ. કુતકીઓ મથુરદાસને, વખારને પાડા જેહ, મેહતાને પાડે વલી, એકેક પ્રણમું તેહ. હવે ઢંઢેરવાડે પેખી, મનોહર દેહરાં ચાર; વડગુંદીઈ એક ચૈત્ય છે, કેકાદ પાડે દેય સાર. દકાલ કેટલી એક દીપતું, સાલવી વાન્ડે આઠ મલી પર્ડિ (પાડે) મલ્લી પાસજી, પૂજા કરે શુભ ઠાઠ. ચેખાવટી વીશા તણું, પાડે દોય ને એક લખીયારવાડૅ ત્રિણ ભલાં, સેવ ધરીય વિવેક. કસુંબઈ વાડૅ દય વલી, ગી એક દીઠ અનુપમ પૂઈ જણાઈ, દેવલ દેય ગરીઠ. મેદીને પાડે કલબી તણે, એકેક પ્રભુનું ચૈત્ય સર્વ પંચાસી જાણીઇ, પ્રણમું ભાવ સહીત. જિનધમી શ્રાવક ઘરે, પ્રભુદેરાસર સાર; બસ સહીત્તેર સેવતાં, પામીજે ભવપાર. પાટણ હેઠે જાણીઇ, રૂપપુર ગામ વિશાલ; એક જિનમંદીર સેવતાં, ટાર્લે ભવ જંજાલ. ચાણસામાં એક દેહરો, પ્રભુ ભટેવ પાસ; ભાવ ભગતિ સું સેવતાં, પહોંચે મનની આસ. ઈપરે પાટણનયરની, ચિત્ય પરીપાટી કીધ્ધ; લહેણું કરે નિજ જ્ઞાતમાં, ખાંડ રૂપઈઓ પ્રસીધ્ધ.
સં. ર૩ (ચાલુ)
છે
કળા અને શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ સવમ સુંદર ભગવાન મહાવીરસ્વામીનું ત્રિરંગી ચિત્ર ૧૪૪૧૦” સાઈઝઃ આર્ટ કાર્ડ ઉપર ત્રિરંગી છપાઈ : સોનેરી ઑર્ડર : મૂલ્ય-ચાર આના ( ટપાલ ખર્ચને દોઢ આને જુદો.)
શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ જેસિંગભાઈની વાડી ઃ ઘીકાંટા, અમદાવાદ.

Page #10

संस्कृत-प्राकृतमयी “भीमकुमार-कथा"
लेखक:-श्रीमान् डा. बनारसीदासजी जैन, M. A., PH. D.
प्रोफेसर, युनिवासटी ओरियंटल कालिज, लाहौर वैसे तो सम्यक्त्वसप्ततिवृत्तिमें भीमकुमारकथा पाई जाती है, परंतु जिस रचनाका यहां परिचय कराया जा रहा है, वह इससे भिन्न है और संस्कृत-प्राकृत पद्यमयी है, अर्थात् इसके प्रत्येक पद्यका पूर्वार्ध. संस्कृतमें और उत्तरार्ध प्राकृतमें है। स्वतन्त्र रूपसे इस नामकी कोई रचना अभी तक प्रसिद्धि में नहीं आई । नही इसका नामोल्लेख "जैन ग्रन्थावली" तथा "जैन साहित्यनो संक्षिप्त इतिहास में मिलता है। अतः इसका प्रकाशन वाञ्छनीय है, क्योंकि यह प्राकृतके अभ्यासियोंको अवश्य लाभदायक होगा जैसा कि नीचे दिये पदोंसे स्पष्ट होगा।
मुझे इस रचनाकी दो प्रतियां ज्ञात हैं जो पंजाबके पट्टी नगर (ज़िला लाहौर) के भंडारमें विद्यमान हैं। इनमें से एक तो काफी प्राचीन है और इसके बहुत से पत्र जीर्ण हो चुके हैं । एक पत्र नष्ट हो गया है। दूसरी प्रति पहलीकी अपेक्षा नवीन है। कई जगह इनका पाठ खण्डित और मद्धम हो गया है । इस रचनामें कुल २५१ पद्य हैं।
इन प्रतियोंके खंडित होनेके कारण इनके आधार पर इस रचनाका संपादन सफलता पूर्वक नहीं किया जा सकता । इस लिये यदि किसी महानुभावको इसकी अन्य प्रतियोंका पता हो, वे चाहे पूर्ण हों या अपूर्ण, तो प्रस्तुत लेखकको सूचना देकर उसे अनुगृहीत करें। हो सके तो प्रतिका वर्णन भेज देवें अन्यथा यह लिखें कि वह प्रति कहां और किसके अधिकार में है। यदि कोई और प्रति मेरे हाथ लगी तो शीघ्र ही इसे प्रकाशित किया जावेगा।
भीमकुमार कथाके कुछ पद्य कपिशीर्षकदलकलितं जिनभवनसुकेशरश्रियाश्लिष्टम् । किंतु जडसंगमुकं इहत्थि कमलं व कमलपुरं ॥१॥
१. इस सूचनाके लिये में आचार्य श्रीमद् विजयवल्लभसूरीश्वरका ऋणी हूं।
२ इस संस्कुतप्राकृत मिश्रणको “ गंगाजमनी" भाषा कह सकते हैं । इस प्रकारका संस्कृत और दक्षिणी भाषाओं (मलयालम् , कण्णड) आदिका मिश्रण भी पाया जाता है जिसे "मणिप्रवालम्" कहते हैं । फारसीहिंदीका मिश्रण अमीर खुसरौने किया । इसे “ रेखता" कहते हैं । अरबीफारसीके मिश्रणके भी उदाहरण मिलते हैं।
३. " अ कैटेलॉग आव मैन्युस्किस्पट्स् इन दि पंजाब जैन भंडारस् ", लाहौर, सन् १९३९ । पृ. ८२ । पुस्तक नं. १९९४-५ । इन दोनों प्रतियोंमें कर्ताका नाम, रचना तथा लिपिकाल नहीं दिये गये।

Page #11

[33]
२०१२] सत-तमयी "लीममा२ था"
तत्राभवदरिपार्थिवकरटिघटाविघटनप्रकटवीर्यः । ण य काणणकयवासो हव्व हरिवाहणो राया ॥२॥ प्राणेशा तस्य बभूव मालती मालतीव सुरभिशीला । निस्सीमअभीमपरोवयारसारो सुओ भीमो ॥३॥ अतिशुद्धबुद्धिबुद्धिलमन्त्रिसुतः प्रेमवारिनिधिः । भीमकुमरस्स जाओ वरमित्तो बुद्धिमयरहरो ॥४॥ अन्येयुः सवयस्यः प्रशस्यविनयो नयोबलः स्वगृहात् । कुमरो पभायसमए संपत्तो रायपयमूले ॥५॥ अनमन्तृपपदकमलं तेन निजाङ्के क्षणं परिष्वज्य । संठविओ पच्छा पुण उवविदो उचियठाणमि ॥६॥ नरनाथचरणयुगलं सप्रणयं निजकमङ्कमारोप्य । संवाहइ गयवाहं नीलुप्पलकोमलकरहिं ॥७॥ भक्तिभरनिर्भरङ्गः शृणोति जनकस्य शासनं यावत् । उजाणपालगेणं ता विन्नत्तो निवो एवं ॥८॥ देव नृपदेववन्दितपदारविन्दोऽरविन्दमुनिराजः । भूरिविणेयसमेओ पत्तो कुसुमागरुज्जाणे ॥९॥ तच्छ्रत्वा भूभर्ता दत्त्वा दानं महन्मुदा तस्मै । वहुमंतिकुमारजुओ पत्तो गुरुचरणनमणत्थं ॥१०॥ विधिना वतिततिसहितं यतिपतिमभिवन्ध नृपतिरासीनः ।
दुंदुभि-उद्दामसरं गुरू वि एवं कहइ धम्मं ॥११॥ ( इसके आगे बारह संस्कृत पद्योंमें धर्मोपदेश है।)
इति गुरुवचनं श्रुत्वा नरनाथः प्रमुदितः सुतादियुतः । गिण्हइ गिहत्थधम्मं सम्मं सम्मत्तसंजुत्तं ॥२४॥ शमिनां स्वामिनमानम्य मेदिनीशो जगाम निजधाम । भवियजणबोहणथं गुरू वि अन्नत्थ विहरेइ ॥२५॥ आसन्नासीनसखं निजभवनस्थं कुमारमन्येयुः । सूरिगुणे वन्तं नमिउं विन्नवइ इयवित्ती ॥२६॥ देव नररुण्डमालाकलितः कापालिको बलिष्ठाङ्गः। तुह दंसणमोहेइ तो कुमरेणं मुंच इय भणिए ॥२७॥

Page #12

[૩૬૪]
શ્રી જેને સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૮
तेनासौ परिमुक्तो दत्त्वाशीर्वादमुचितमासीनः । पत्थावं लहिय भणइ य देहि मह कुमर भत्तिरहं ॥२८॥ तदनु भ्रत्क्षेपवशाद् दूरस्थे परिजने जगौ जोगी। भुवणक्खोहिणि नामा कुमर मह अत्थि वरविजा ॥२९॥ तस्याश्च पूर्वसेवां द्वादश वर्षाण्यकार्षमधुना तु । तं कसिण चउद्दिसि दिणे साहियमिच्छामि पेयवणे ॥३०॥ उत्तरसाधकभावं त्वं देहि विधेहि मे श्रमं सफलम् ।
आम ति भणइ कुमरो परोवयरिकरसियमणो ॥३१॥
इस प्रकार भीमकुमारको जोगी अपना उत्तरसाधक बनाकर श्मशानभूमिमें ले गया । वह चाहता था कि कुमार का सिर काटकर देवीको भेंट चढ़ा दे, लेकिन कुमार.बच निकला । अपने पराक्रमसे लोगों पर उपकार करता हुआ अन्तमें अपने नगरको वापिस आगया । यहां अपने पिताके स्थानमें राज्य करने लगा । अन्तमें दीक्षा लेकर मोक्ष पहुंचा।
अन्तिम पध અન્યgવારા નિમાનસ.................. .............(f)fટ્ટર વિરવું મીમો વાગો મુત્તરવું પરવા लाहोर, संवत्सरी २०००
ગિરનારનો જીર્ણોદ્ધાર
--—[ ગિરનાર ઉપરનાં જિનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધારની કથા] - - - -
(ગતાંકથી પૂર્ણ )
[૫] જીર્ણોદ્ધારની ઘોષણા સૌરાષ્ટ્રમાં કુવા, વાવ કે તળાવોની ખોટ નહોતી રહી. પ્રજા સમૃદ્ધ બની હતી. દેવમંદિરના ઘંટનાદથી ધર્મના વિજયનાદની જાણે ગર્જનાઓ થવા લાગી. સજજન મહેતાએ જાણે પ્રજાના દેહમાં પ્રાણ પૂર્યા. દેવમંદિરે દીપાવ્યાં. હવે તેની નજર ગિરિદુર્ગ ઉપર ગઈ.
કૌમુદી મહોત્સવ-કાર્તિકી પૂર્ણિમાને દિવસ હતે. સોરઠની પ્રજા ગિરિદુર્ગ ઉપર યાત્રાએ આવી હતી. ત્રણ દિવસને ઉત્સવ હતા. આખો ગિરિદુર્ગ જાણે હસી ઊઠયો હતો. માનવમેદની માતી હતી. ગિરિદુર્ગ સૌરાષ્ટ્રનું નાક હતે. પિતાનાં ગગનચુખી શિખરોથી જાણે જગતને પારદષ્ટ બનવા મથત કઈ માનવી યોગાનસન જમાવી બેઠા હોય તેવો અટલઅચલ આ ગિરિદુર્ગ શોભી રહ્યો હતો. ગિરિદુર્ગના પત્થરે પત્થર પ્રાચીનતાના અવશેષ રૂપ હતા. સુંદર વનરાજીથી શોભતે, અનેક વનસ્પતિઓથી ભરપૂર, ખળખળ વહેતાં ઝરણાથી એપ એ ગિરિદુર્ગ સારાષ્ટ્રને અજેય કિલ્લો હતો. સૌરાષ્ટ્રની શોભા, કીર્તિ અને યશના પ્રતીક સમા આ ગિરિદુર્ગ માટે દરેક સૌરાષ્ટ્રને અભિમાન હતું.

Page #13

અંક ૧૨] ગિરનારને જીર્ણોદ્ધાર
[૩૬પ ] આ ગિરિદુર્ગ ઉપર અનેક જિનમંદિરની ધ્વજાઓ ફરકી રહી હતી. તેની ઘંટડીઓના મધુરા નાદથી સંગીતને અપૂર્વ અવનિ નીકળતો હતો. જાણે કઈ ગાંધર્વ સંગીતને પાઠ પઢાવવા આવ્યા હોય એવો મધુર નાદ હતા. દર્શને આવનાર બધા ભાવુદેએ ગિરિદુર્ગના નાથ નેમિજિનનાં દર્શ કર્યો.
વખત થતાં રાજમંડલી આવી. સજજન મહેતા બધાયથી આગળ દેવમંદિરમાં આવ્યા. પિતાનો વૈભવ અને ઠાઠ બહાર મૂકી મંદિરમાં જઈ ખૂબ પ્રેમ અને ભક્તિથી ત્રિભુવનપતિ નેમિ જિનને તે નમ્યા. આખું રાજમંડલ ભક્તિથી નમ્યું. સ્તવન ગાયાં. જાણે દેવતા પ્રસન્ન થયા હોય તેમ જનતા જનાર્દન પણ ખૂબ જ ભક્તિથી નાચી ઊઠયો. અરે, માનવો જ નહિ, પક્ષીઓ પણ કલકલાટ ઠરી ઊઠયાં. દર્શન કરી મહેતાજી પાછા વળ્યા પણ તેમનું મન ઉદાસ હતું. સાથેના બધાયને આશ્ચર્ય થયું કે આ ધર્મમતિ મહેતાજી પ્રસન્ન થવાને બદલે કેમ ઉદાસ થયા ? શું થયું? મહેતાછ જેમ જેમ ખૂબ બારીકાઇથી મંદિરે જોતા ગયા તેમ તેમ તેમની ઉદાસીનતા વધતી ચાલી. છેવટે નગરશેઠે પૂછ્યું-મહેતાજી, આ હર્ષ અને ખુશીના સ્થાને ચિંતા અને ઉદાસીનતા કેમ ?
મહેતાજીએ કહ્યું. આ મંદિરો કેવા જીર્ણ થયાં છે? તેની સંભાળ કેમ કેઈ લેતું નથી? અરે, આખા સૌરાષ્ટ્રની કીર્તિના પ્રતીકસમે આ ગિરિદુર્ગ અને તેનાં મંદિરે આવાં જીર્ણ? એ કેમ શોભે ? બધાય આ સાંભળીને ચમક્યા. તેટલામાં એક અવાજ આવ્યોઃ ખેંગાર હોત તો આજે આ મંદિર દેવભુવન બની જાત. વિદેશી શાસકોને એની શું પડી છે? એ તો તીજોરી ભરી જાણે! મહેતાજીને થયું: મારુ બધું કર્યું કારવ્યું અને આટલા વર્ષોની મહેનત ક્ષણવારમાં ધૂળ મળશે. મહેતાએ સમય પારખે. પોતાની મહત્તાને માપી, પ્રજાના વિશ્વાસને જાય ને તે બોલી ઊઠયાઃ ગિારદુર્ગના સમસ્ત મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર મહારાજા સિદ્ધરાજ કરાવશે. આવતી કાલથી જ કામ શરૂ થઈ જશે. એક પણ મંદિર એક પણ શિખર જીર્ણોદ્ધાર વિનાનું નહિ રહે. એમ ન સમજશે, કે આ રાજ્ય પરાયું છે એ તમારું જ છે, મહારાજા સિદ્ધરાજ તમારા જ રાજા છે, કઈ વિદેશી નથી. આ સાંભળી આખી પ્રજાએ હર્ષનાદ કર્યો, ત્રિલેકપતિ નેમિજીનની જય બેલાવી, મહારાજા સિદ્ધરાજની જય બોલાવી અને છેલ્લે સજજન મહેતાની જય ! મહેતાજીએ કહ્યું હવે આપણું કામ શરૂ થવું જોઈએ. અને એક દિવસ આ ગિરિદુર્ગ જીર્ણોદ્ધારના કાર્યથી ગાજી ઉઠશે. - જીર્ણોદ્ધારનું કામ ધમધોકાર શરૂ થયું. હજારે માણસો કામે લાગ્યાં. મકરાણાથી આરસ આબે, પાટણથી કુશલ શિલ્પીઓ આવ્યા, અને થોડાં વર્ષમાં કરોડો રૂપિયા ખર્ચ ઈન્દ્રભૂવને જેવાં વિશાલ ગગનચુખી મંદિરે તૈયાર થયાં. સુંદર આરસપહાણનાં આ મંદિરાએ તે સૌરાષ્ટ્રની પ્રજાને ઘેલી બનાવી. પુન, ત્રણ વર્ષે કૌમુદી મહત્સવ થયો ત્યારે પ્રજાએ જોયું કે ના ના, આ તો રા'ખેંગારથીયે વધી જાય તેવો રાજા આપણું ઉપર રાજ્ય કરે છે.'
શુભ મુહૂર્ત મંદિરની પ્રતિષ્ઠા થઈ. મંદિરે વજાદંડ અને સુવર્ણ કલશોથી દીપવા લાગ્યાં.
[૫] સજ્જન મહેતાની મુંઝવણ એક વખત પાટણમાં રાજભંડારીએ મહારાજા સિદ્ધરાજને ફરિયાદ કરી કે-“છેલ્લાં

Page #14

[૩૬] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૮ થોડાં વર્ષોથી સૌરાષ્ટ્રમાંથી ઉપજ નથી આવી. પહેલાં કરોડોની ઉપજ આવતી તે કેમ રોકાઈ ગઈ? મહારાજાએ તપાસ કરાવી, પણ જીર્ણદુર્ગથી કાંઈ જવાબ જ ન આવ્યો. સજન મહેતાને પાટણ જવાનાં તેડાં આવ્યાં, પણ મહેતાએ એ વાત પણ ટાળી દીધી. અને મહારાજાને કહેવરાવ્યું કે ઉપજ લેવા, સૌરાષ્ટ્ર જેવા, ગિરિદુર્ગનાં દર્શન કરવા અને ત્રિભુવનપતિ નેમિજિનને ભેટવા આપ સ્વયં પધારે એટલે બધું આપની પાસે હાજર થશે.
સજ્જન મહેતાને થયું કે હવે મહારાજા જરૂર આવશે, અને સૌરાષ્ટ્રની ઉપજ તે બધી ગિરિદુર્ગ ઉપર દેવમંદિરમાં વપરાઈ ગઈ છે. રાજાઓ તો ધન પ્રિય હોય છે. એટલે તે મારું કામ નહિ જુએ, પણ ધનની માંગણી કરશે. તેથી મારે બધું સાધન તૈયાર જ રાખવું જોઈએ. બહુ વિચારીને અંતે તેની નજર વણસ્થલી ઉપર ઠરી. ત્યાંનું મહાજન સાધનસંપન્ન અને ધર્મપ્રિય છે. વળી મેં આ દ્રવ્ય ક્યાં મારા માટે ખચ્યું છે? આ પણ ધર્મનું જ કામ છે ને ? પ્રજામાં કેટલું પાણી છે તે પણ માપી જોવું જોઈએ. એમ વિચારી વનસ્થલી આવી મહેતાજીએ મહાજન ભેગું કર્યું. મહાજને મહેતાજીને ખૂબ માન આપ્યું. અને ગિરિદુર્ગનાં મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર માટે તેમનો ખૂબ ખૂબ આભાર માન્યો. મહેતાજીએ જવાબ આપી પિોતે પિતાની ફરજ સિવાય કાંઈ જ નથી કર્યું એમ કહ્યું. પછી હળવેક દઈને વાત મૂકી કે-“ભાઈઓ, રાજાને ધન જોઈએ છે. ઉપજ તે બધી જીર્ણોદ્ધારમાં ખર્ચાઈ છે. જરૂર પડશે તો તમારે તમારા ધનભંડારે ઉઘાડવા પડશે.” આ સાંભળતાં જ શેઠીયા ચમક્યા, અને એક બીજાનાં મોઢાં જોવા લાગ્યા. હવે શું થશે ? આટલું ધન કેણું આપશે? ક્યાંથી આપશે ? એમ સૌ વિચારતા હતા ત્યાંતો વિનમ્ર અને સજજનતાની મૂર્તિ સરખો એક શેઠીયો ઊઠયો. તેના ભાલ ઉપર કેસરનું તિલક શોભતું હતું, અને મોટું હસુ હસુ થઈ રહ્યું હતું. સૌ શેઠની સામે જોઈ રહ્યા. અલ્યા આ કોણ? કોઈ કે કહ્યું-આ તો સાકરચંદ શેઠ–હમણાં જ અહીં પેઢી ઉઘાડી છે તે. ત્યાં તો કોઈક ઓળખી તાએ કહ્યુંઃ શેઠ જેટલી સેડ તેટલા પગ પહોળા કરો. ત્યાં વળી બીજો બોલો ભાઈ ગભરાવ મા, એ તો ડાહી માનો દીકરો છે. ખંભાત અને ભૃગુકચ્છ, મંગલપુર અને જીર્ણદુર્ગમાં તેમની પેઢીઓ ચાલે છે. હમણું અહીં રહેવા આવ્યા છે. ધનનો ટેટ નથી. લક્ષ્મીજી પ્રસન્ન છે. ધર્માવતાર છે. દાનમાં કર્ણને યાદ કરાવે તેવા છે.'
સાકરચંદ શેઠે મહેતાજીને પૂછ્યું : કેટલું દ્રવ્ય જોઈશે ? આ સેવક જેટલું જોઈએ તેટલું આપવા તૈયાર છે. આ શેઠીયાઓએ તો ઘણું ખર્યું છે. આ લાભ આ સેવકને મલવો જોઈએ. શેઠની નમ્રતા અને વિનયે બધાયને ચૂપ કર્યો. તેમની સાદાઈ, ધીરજ અને ડહાપણ જોઈ બધા પ્રસન્ન થયા. મહાજન પાસે વાત મુકાઈ. મહાજને સાકરચંદને આદેશ આપ્યો કે મહેતાછ જેટલું દ્રવ્ય જીર્ણોદ્ધાર માટે માગે તેટલું તમારે આપવું. પછી બધાય શેઠની પ્રશંસા કરતા વીખરાયા.
શેઠે મહેતાજીને કહ્યુંઃ આપ મારે ત્યાં પધારે અને જે જોઈએ તે લઈ જાઓ. શેઠ ત્યાં જ આઠ કરોડનાં આઠ રત્ન બતાવ્યાં. આ તો અહીં લાવ્યો છું. બાકી જે જોઈએ તે હું આપવા તૈયાર છું. અને મહેતાજી શેઠની નમ્રતા અને ઉદારતા જોઈ પ્રસન્ન થયા. ધન્ય છે એની જનેતાને, ધન્ય છે સૌરાષ્ટ્રની ભૂમીને, જેમાં આવા નરરત્નો પાકે છે. મહેતાએ શેઠને કહ્યું તમે હમણાં આ લઈ જાઓ. જરૂર પડશે ત્યારે મંગાવીશ.

Page #15

અંક ૧૨ ] ગિરનારને જીર્ણોદ્ધાર
[ ૩૬૭ ] [૬] મહારાજા સિદ્ધરાજનું આગમન વર્ષો વીત્યાં અને સૌરાષ્ટ્રની ઉપજ ન આવી એટલે સજજન મહેતાના તેડયા મહારાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહે સૌરાષ્ટ્રની ભૂમી ઉપર પિતાના કટક સાથે આવવાની તૈયારી કરી. મેટી સેના સાથે તેઓ સોરાષ્ટ્રમાં આવ્યા. તેમણે તો અનેક તર્કવિતર્ક કર્યા હતા. પણ પ્રજા આનંદિત અને સુખી હતી, રાજ્યવ્યવસ્થા બરાબર ચાલતી હતી. માર્ગમાં મહેતાજીના વહીવટની કુશળતા, અને ન્યાયપ્રિયતાનાં વખાણ સાંભળતા સાંભળતાં મહારાજા કર્ણદુર્ગ આવી પહોંચ્યા.
સજજન મહેતાએ પોતાના રાજવીનું અપૂર્વ સ્વાગત કર્યું. રાજાની ધીરજની હવે સીમા આવી ગઈ હતી. હવે જ્યારે રાજમહેલે જાઉં, મહેતાજીને જવાબ લઉં અને તેમને દંડ કરું, એમ વિચાર કરતા ગુજરેશ રાજમહેલમાં પધાર્યા, અને બધા બાહ્ય વિધિ પતી ગયા પછી તેમણે દંડનાયક સજજન મહેતાને પૂછ્યું
રાજા-મહેતાજી, કેમ કાંઈ જવાબ જ નથી. આપણે રાજભંડાર કયાં છે?
મહેતા –બાપુ, બધું તૈયાર જ છે. આટલાં વર્ષોનું ધન અહીં તે સચવાય નહીં એટલે ગિરિદુર્ગ ઉપર ભયરામાં સાચવી રાખ્યું છે. ત્યાં જબરજસ્ત ચેકી પહેરો છે. કદી કઈ લુંટી શકે નહીં, કદી ખરાબ થાય નહીં, તેમજ કદી ખૂટે નહીં એવા સ્થાને સાચવી રાખ્યું છે. બાપુ, કાલે હવારે આપણે બધાય ગિરિદુર્ગ ઉપર જઈએ. ત્યાં હું આપને એ બતાવીશ. આ સાંભળી મહારાજા પ્રસન્ન થયા.
[] સજન મહેતાને જ્ય. વસંત ઋતુની શરૂઆત હતી, પ્રાતઃકાળને શાંત સમય હતો, મંદ મંદ પવન વાતે હતો. ગિરિદુર્ગ ઉપર આજે ઉત્સવ હતો. ગુર્જરેશ બર્બરકજેતા સિદ્ધરાજ જયસિંહ પિતાની વિપુલ સેના સાથે ઉપર ચઢવાને હતે. આજુબાજુનાં ગામડાંમાંથી ઘણું માણસો પિતાના દેવ જેવા રાજવીના દર્શને આવ્યાં હતાં. સૌરાષ્ટ્ર જીત્યા પછી મહારાજાની આ બીજી મુલાકાત હતી. પહેલી વખતે તે એ વિજેતા બની આવ્યો હતો. અને તેનામાં વિજેતાને કેફ હતો. પણ આજે એ બધું બદલાઈ ગયું હતું. સજ્જન મહેતાએ પ્રજાના માનસમાં પલટો આપ્યો હતો. નાનાં નાનાં રાજ્યો કરતાં એક વિશાલ સામ્રાજ્યના આપણે બધા અંગ છીએ, એક વિશાલ કુટુંબના કુટુંમ્બીએ છીએ, એવી ભાવના પ્રગટાવી હતી. સિદ્ધરાજ પણ આ વસ્તુ સમયે હતા, તે પણ સૌરાષ્ટ્રની શૂરવીર અને વાત્સલ્યવાળી પ્રજાને, એક વિજેતા તરીકે નહીં પણ કુટુમ્બી તરીકે મળવા આવ્યો હતો. આ વાસંતી મેળામાં આખું સૌરાષ્ટ્ર ઉભરાયું હતું. રાજા બધું જોત જોતો ઉપર ચઢી રહ્યો હતો. લીલીછમ વનરાજીથી વિરાજિત, ઝરણાંના કલકલ નિનાદથી ગજિત અને માનવ મેદનીથી પરિપૂરિત ગિરિદુર્ગ જોઈ તેની છાતી હર્ષથી નાચી ઉઠી. મનમાં ને મનમાં એણે ઉચ્ચાર ધન્ય, સજજને મહેતા; ધન્ય ! તે તો આખું સોરઠ પિતાનું કરી લીધું. આજે તું ધારે તે કરી શકે તેમ છે. પણ તારાં વિનય, નમ્રતા, પ્રજાપ્રેમ, સુશીલતા, દાક્ષિણ્ય, ઉદારતા અને સહદયતા જોઈ મને એમ થાય છે કે તે સોરઠની ઉપજ સાચવી રાખી જ હશે. ખેર, આ નિમિત્તે મને સોરઠની શુરવીર પ્રજાના હદયનું દર્શન થયું. આમ રાજા વિચારી રહ્યો છે ત્યાં તે દૂરથી ગગનચુંબી શિખર અને વા દેખાયાં. રાજાને આશ્ચર્ય થયું. શું અહીં

Page #16

| ૩૬૮ 1
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
આ
આવું વિશાળ મંદિર છે! શિખર તા જાણે વાદળા સાથે અથડાય છે. અરે, સૂર્યદેવને રથ પણ અથડાય એવું ઊંચું આ શિખર છે. ત્યાં તે ધ્વજાઓના ફડફડાટ અને ધુધરીએના નાદ સંભળાયા. રાજાને આશ્ચર્ય થયું, પહેલાં પાતે આવેલેા ત્યારે આવાં ધવલ શિખા, ધ્વજાડા અને ધ્વજાએ ન્હાતી. આટલાં થાડાં વર્ષોમાં આ મદેશ કાણે બધાવ્યાં હશે ? રાજાની વિચારધારા અટકી અને રાજાએ સજ્જન મહેતાને પૂછ્યુંઃ મહેતાજી, આ મદિરા કાનાં ? એ કાણે બધાવ્યાં અને ક્યારે બંધાવ્યાં ?
મ્હેતાજી—બાપુ, આ જૈન માંદા છે. હમણાં જ બંધાવ્યાં છે. રાજા—પણ કાણે બંધાવ્યાં ? ધન્ય
આ મંદિરો બંધાવનાર ધર્માત્માને અને ધન્ય છે તેમની જનેતાન કે જેમના સુપુત્રાએ આવાં સુંદર મદિરા બંધાવ્યાં. સજ્જન—બાપુ, ચ્ય છે માતા મીનલદેવીને કે જેના સુપુત્રે આવાં મદિરા બંધાવ્યાં. રાજા—કેમ મ્હેતાજી આમ ખેલા છે? મને તેા ખબરે નથી કે આ મદિરા કાણે બધાનાં ! પણ મને એમ તેા થાય છે કે જેમણે આ મદિરા બધાવ્યાં છે તેમણે મહાત્ પુણ્ય ઉષાનવું છે.
[ વર્ષે
.
સજ્જન—બાપુ, આપનું ધન મે અહીં જ જમા કર્યું છે. સૌરાષ્ટ્રની ત્રણ વર્ષોંની ઉપજ અહીં જ એકઠી કરી છે. કદી કાઇ લૂટે નહિં, કદી કયાંય જાય નહી, અને તેનું ફળ સદાય આ લાક અને પરલાકમાં આપને મળ્યા કરે.
રાજા—શું કહા હા ! સૌરાષ્ટ્રની ઉપજ આ મદરામાં ખર્ચો છે ?
સજન-હા બાપુ. હવે હું આપને વિનમ્ર ભાવે પૂછું છું કે આપને આ મંદિરનું પુણ્ય જોઇએ છે * ઉપજ ! જો પુણ્ય જોઇતું હોય તેા તે અને ઉપજ જ જોઇએ તે ત પશુ આપવા હું તૈયાર છું. આપનું દિલ દુઃખાવોને કે રાજ્યનું અહિત કરીને મ્હારે રાજી નથી થવું.
સિદ્ધરાજ—મહેતાજી, ધન્ય છે તમારી હિમ્મતને, તમારા ધર્મપ્રેમને, અને રાજ્યપ્રેમને ! આ મ્હારું ધન જે ખર્ચાયાનું કહેા છો તે વાસ્તવિક રીતે મ્હારુ નથી જ. સૌરાષ્ટ્રનું જ ધન સૌરાષ્ટ્રના પુણ્યના કાર્યમાં અને સૌરાષ્ટ્રની શેાભામાં વપરાય એમાં જ આપણી મહત્તા અને શોભા છે.મહારાજાના આ ઉદ્ગારા સાંભળી શ્વેતાજી અને પ્રજાજના હર્ષિત થયા. ધન્ય રાજવી અને ધન્ય તેના ધર્મ અને પ્રજાપ્રેમ !
રાજા આ પુણ્યકાર્યથી કૃતકૃત્ય થયા. તેણે જાણે રાણુદેવી માટે કરેલ અત્યાચારનું આ પુણ્યગંગામાં સ્નાન કરી પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું. આ વખતે એક કવિએ કહ્યું— * ઘણા મ જણીશ કામિની, સિંહણ એક જ જાય; આવે નહિ કાઢુકડા, પશુ નર નાગ પુલાય.
..
,,
સિદ્ધરાજે આ સાંભળ્યું, સજ્જન મહેતાએ સાંભળ્યું અને કવિરાજને ઇનામ આપી દેવજીવન જેવાં દિશમાં જઈ જિનવરેદ્રને ભક્તિથી નમસ્કાર કર્યાં.
[૮] સાનું અને સુગધ
ગિરિદુર્ગ ઉપરનાં જિનમદિરાના છારની આ કથા ઘેર ઘેર ગવાવા લાગી. કાઈ કે સાજન મહેતાની હિમ્મતને અને ધૈયને, અને કાઈ કે સિદ્ધરાજની ઉદાર

Page #17

એક ૧૨ ]
ગિરનારના જીર્ણોદ્વાર
[ ૩૬૯ ] તાને અને ધર્મપ્રિયતાને પ્રશસી. પરન્તુ સાકરીયા શેઠ-સકરચંદ શેઠની તે બધાયે તારીફ કરી. સજ્જન મહેતાએ સિદ્ધરાજની પાસે આખી ઘટનાને ખુલાસે કરતાં કહ્યું
બાપુ, આપ તે ઉપજ લેવા આવ્યા હતા. આ શેઠે પેાતાની તિજોરી એને માટે ઉઘાડી રાખી હતી. મને હિમ્મત અને શક્તિ આ શેઠે જ આપી હતી. સિદ્ધરાજે સાકરચંદ શેઠને ખેલાવ્યા. તેમને સત્કાર કરી નગરશેઠાઈ સાંપી અને કહ્યુઃ તમારા જેવા દાનવીરા અને ધ*વીરા આ સૈારાષ્ટ્રમાં વસે છે એ જાણી મને ધણા આનંદ થયું છે.
સિદ્ધરાજના ગયા પછી એક વાર સાકરચંદ શેઠે પેલાં રત્ન લઈ સજ્જન મહેતા પાસે આવ્યા અને કહ્યું: આ રત્ના મેં તમને જર્ણોદ્ધાર માટે અણુ કર્યાં હતાં તે રાખા.
મહેતાજી—શેઠજી, એ તા જરૂર પડે તેા લેવાનાં હતાં. હવે એને ખપ નથી. શેઠજી—મહેતાજી, એ તે મેં શુભ કાÖમાં આપી દીધાં જ સમજો. આપેલું દાન પાછું ન રખાય. યે। આ રત્ને જ્યાં તમને ઠીક લાગે ત્યાં ધકાÖમાં વાપરજો. મહેતાજી—શેઠજી, ખરે વખતે તમે મારી લાજ રાખી એ જ બસ છે, હવે મ્હારે એની જરૂર નથી.
શેઠજી—જીર્ણોદ્ધારમાં નહીં તા બીજા જિનમ ંદિરના કાર્યમાં આ રત્નનેા ઉપયાગ કરજો. સ’કલ્પ કરેલું દ્રવ્ય મારાથી તેા ન જ રખાય.
આખરે મહેતાજી શેઠના આગ્રહ પાસે નમ્યા. એ રત્ના લઇ બાલબ્રહ્મચારી શ્રીનેમિથજીને સુંદર રત્નહાર બનાવી પ્રભુજીના ગળામાં પહેરાવ્યો.
રત્નાનું તેજ અને ચળકાટ આખા જિનમંદિરમાં પ્રસરી જતાં. રાત્રે પણ દિવસનું ભાન કરાવે તેવાં પ્રકાશિકરા ફેલાતાં. જાણે એ રત્ના સાંકળચંદ શેઠની, સજ્જન મહેતાની અને સિદ્ધરાજ જયસિઁહુની યશેાગાથા ગાઈ રહ્યાં હતાં. શેઠની દાનવીરતા જોઈ એક કવિએ મુકતકંઠે ગાયુંઃ
शतेषु जायते शूरः सहस्रेषु च पंडितः । वक्ता शतसहस्रेषु, दाता भवति वा न वा ॥ ઇતિહાસકારાએ ગિરિદુના જીર્ણોદ્ધાર માટે એટલે લેખકે પણ એમાં જ સૂર પુરાવી વિરમે છે.
આ ત્રિપુટીનાં યશાગાન ગાયાં છે, N.
ખુલાસા
'
"
"
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ ' ના ગયા અંકમાં પરમ પૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજને અન્તિમ આરાધનાના પ્રકારેા ' શીષ ક લેખ છપાયા છે તે સંબંધી ભાવનગરથી શેઠ શ્રી કુંવરજી આણુજીએ એક ખુલાસે અમને લખી જણાવ્યે છે તે આ પ્રમાણે છે. ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજ વિરચિત ‘ પુણ્યપ્રકાશનું સ્તવન ' એ તેમની સ્વતંત્ર કૃતિ નથી, પણ ‘ આરાધનાપયન્ના ' નું અક્ષરશઃ ગુજરાતી એટલે તે બન્ને કૃતિએ સ્વતંત્ર નથી, ફક્ત આરાધના પયન્તા જ સ્વતંત્ર
,
.
ભાષાંતર છે. કૃતિ છે.

Page #18

આચાર્ય શ્રીવિજયધરણેન્દ્રસૂરિને સં. ૧૯૨૩ નો
ક્ષેત્રાદેશ પટ્ટક [સંપાદક-શ્રી ભેગીલાલ જ. સાંડેસરા, એમ. એ.] જૈન સાધુસમાજમાં ગચ્છાધિપતિ આચાર્યો તરફથી પિતાના સાધુઓને જે તે વર્ષમાં અમુક સ્થળે ચાતુર્માસ કરવાની આજ્ઞા કરતા ક્ષેત્રદેશપદકે બહાર પાડવામાં આવતા એ જાણીતું છે. આવા ક્ષેત્રાદેશપટ્ટામાંથી સાધુઓ વિષે તથા–એ પકે વિશેષતઃ જતાં હોય તો-ભાગોલિક સ્થાને વિષે પણ ઘણું જાણવા જેવી માહિતી મળે છે. શ્રીજિનવિજ્યજીએ અગાઉ “જૈન સાહિત્ય સંશોધક” નૈમાસિકમાં કેટલાક પકે છપાવેલા છે.
આ સાથે આચાર્ય શ્રી વિજયધરણેન્દ્રસૂરિને સં. ૧૯૨૩ ને એક ક્ષેત્રાદેશપદક રજુ કર્યો છે. મૂળ પટ્ટક મને પાટણમાં મુનિ શ્રી જશવિજયજી પાસે કેટલાંક વર્ષ ઉપર જેવા મળેલો. મૂળ ઉપરથી તા. ૮-પ-૧૯૩૧ના રોજ કરેલી નકલ અહીં પ્રસિદ્ધ કરી છે.
આવા અન્ય ક્ષેત્રાદેશપટ્ટકે જેમની પાસે હોય તેઓ જે તે પ્રકાશમાં મૂકે તો જૈન ઈતિહાસને લગતી કેટલીક ઝીણું છતાંયે અગત્યની હકીકતો પ્રકાશમાં આવે.
લલ્લિો tigá૩૪ ના મા શ્રી શ્રી વિનવેંદ્રસૂરીશ્વરની સં. ૧૯૨૩ના વર્ષે परमगुरुभ्यो नमः॥
શ્રી ગુર્જર દેશે भ। श्री श्री विजयधरणेंद्रसूरिभिर्येष्टस्थित्यादेशपट्टको लिख्यते ॥ [ સાધુનું નામ ]*
[ સ્થિતિને દેશ ] ૫. મોતિવિનચ ર ! श्रीश्रीजीसपरिकरा
श्रीलघुमरुदेशे ઉ. સુજ્ઞાનવિજય ગ૦ પં. સુવધિ સત્ર
વડોદરા ૧ ૫. જ્ઞાનવિજય ગ૦ ૫. રત્ન સ
અસ્મત્પાવે ૧ પં. સભાગ્યવિજય ગ૦ પં. અમી સ0
રાજનગરમધ્યે ૧ પં. રંગવિજય ગ૦ પં. વીર સત્ર
રાજનગરમધ્યે ૧ પં. નવલવિજય ગ૦ ૫. નરોત્તમ સત્ર
સુરત ૧, નવસારી , ઘણુદેવી પં. હિતવિજય ગ૦ ૫. અમર સ..
J ૩, સેવનગઢ ૪. પં. સુમતિવિજય ગ૦ પં. ધીર સ.
ખંભાયત ૧ ૫. ગુલાબવિજય ગો પં. ખુસાલ સત્ર Dરાજનગર ૧, સરખેદ ૨, છેલપં. રત્નવિજય ગ૦ ૫. ગુલાબ સ.. ઈ કે ૩, કોઠ ૪, ગોધાવી છે. પં. રૂપવિજય ગ૦ ૫. રત્ન સત્ર
અસ્મત્પાવે છે ૫. ભગવાનવિજય ગ૦ ૫. ગુલાબ સ. પં. રંગવિજય ગ૦ પં. હીર સત્ર
ગઢ, મઢાણ પં. મોતીવિજય ગ૦ ૫. તેજ સ0
થરા, જામપુર * મોટા કૌંસમાંના શબ્દો મારા છે. + મૂળમાં લખાણ આ પ્રમાણે કૌંસ પાડીને નથી પણ સીધી લીટીમાં છે.

Page #19

અંક ૧૨] આ. શ્રીવિજયધરણેન્દ્રસૂરિને સં. ૧૯૨૩ને ક્ષેત્રદેશ પટ્ટક [૩૭] પં. લાલવિજય ગો પં. ૫ સ.
ષષલ, ધધાણું, કમેઈ, દસાડા. પં. કલ્યાણવિજય ગઢ પં. અમૃત સત્ર પં. વિનયકુશલ ગo ૫. કુંવર સત્ર
| રનેર પં. ચતુરકુશલ ગ0 પં. લક્ષ્મી સટ ૫. કલ્યાણકુશલ ગ. પં. દોલત સત્ર
દમણ, બુહારી, વાલેલ, ઓડપાડ. ૫. દીપવિજય ગ૦ પં. કૃષ્ણ સત્ર
અકલેસર પં. ઉત્તમવિજય ગ૦ પં. વલભ સઇ
}પાટણ, સિદ્ધપુર, સફેસર,કુણગેર. ૫. સુખાવજય ગ૦ પં. અમૃત સ. ૫. વિદ્યાવિજય ગ૦ ૫. સંતિ સત્ર
સોર દેશે પં. લક્ષ્મીવિજય ગર ૫. દેવ સત્ર
વીસલનગરે, પીંપલદર, કપટી
છે, ડાભલા, વેણુપ, જરસકા. ૫. જીતવિજય ગ૦ પં. શુભ સત્ર
ધીણોજ, લણવા, કંથરાવી, ધવલેશ. પં. રાજવિજય ગ૦ પં. ઉત્તમ સત્ર
વિહાર, કદ્દોર. પં. ફવિજય ગર પં. તેજ સત્ર
ધાનેરા, વાવ, કુવાલા, વણોદ. પં. દેલતવિજય ગ૦ પં. શુભ સ”
કલાડ, માંડલ, પંચાસર,પાડલા. ૫. ભાગ્યવિજય ગ૦ પં. જસ સ૦ ૫. નિત્યવિજયે ગ0
દક્ષણદેશે. ૫. લકુમ સત્ર પં. ગુણરત્ન ગઢ ૫. તેજ સ0
વીરમગામ, ગોરી. પં. વિવેકવિજય ગઢ પં. રૂપ સત્ર
સમી, ચંડૂર, ડૂધષા, પીડભડી. પં. પ્રેમવિજય ગ૦
મેસાણા, કડી, મણજ, ડાંગરે, પં. સુરેન્દ્રવિજય ગ૦ પ. ચતુર સ0
યાત્રા પીપલી. પં. રૂપેન્દ્રસાગર ગ પં. ફતે સ0
મમેઈ, વેણુટ, નાગુથાણે,
વસી, અગાસી. ૫. સૌભાગ્યસાગર ગ0 પં. મણી સવ
પાટડી, બજાણું. પં. નરોત્તમવિજય ગ૦
પ. સુવધિ સક ૫. કિસ્તુરવિજય ગ૦
ભરુચ, દેજબારે પં. રાજવિજય ગઢ પં. રૂપ સત્ર પં. જીતવિજય ગ૦ પં. ઉમેદ સત્ર
ઈડર, જામલા. પં. પૃથ્વીચંદ્ર ગઇ પં. અમી સત્ર પં. ગુમાનચંદ્ર ગ0 પં. પૃથ્વી સ
સોરઠ દેશે પં. હીરવિજય ગઢ પં. રૂ૫ ર૦ રાધણપુર, કમાલપુર, નવાગામ, તેરવાડે. પં. ચતુરવિજય ગઢ ૫. નવલ ૩૦ માવડ, ગોડા, સીપર, ઉંબરી,
ચાવ, સલાસણ. પં. ભગવાનવિજય ગ૦ પં. સુવધિ સ. ડભોઈ પં. વિનયવિજય ગ૦ ૫. જિત સત્ર પં. રિષભવિજય ગ૦ ૫. વિનય સત્ર
જંબુસર, ઝીણેર. પં. રિષભવિજય ગ૦ ૫. રંગ સત્ર પં, દયાવિજય ગ૦ પં. રિષભ સ.
ડીસા, કાંપ, ચાંગા, આહે.

Page #20

[ ૩૭૨ ]
૫. ભાગ્યવિજય ગ ૫. મનવિજય ગ૦
૫'. તેજવિજય ગ૦ ૫. ભાગ્યવિજય ગ૦
૧. જયવિજય ગ૦
પ. પ્રેમવિજય ગ૦
પ. લાલચંદ્ર ગ્ ૫. ઉદયવિજય ગ
૫. ચતુવિજય ગ•
૫. મુક્તિવિજય ગ ૫. તિલકવિજય ગ
૫. હેતવિજય ગ૦
૫. ગુલાબવિજય ગ૦
૫. લબ્ધિવિજય ગ૦
૫. ન્યાનવિજય ગ
૫. પ્રેમવિજય ગ૦ ૫. ખુશાલવન ગરુ
૫. ધવિજય ગ૦
૫. રૂવિજય ગ૦ ૫. અમીવિજય ગ૦
૫. પદ્મવિજય ગ૦
૫. પ્રતાપવિજય ગ
પ. મુક્તિવિજય ગ॰
૫. હેતવિજય સ૦ ૫. મણીવિજય ૨૦
૫. ભાવિજય ગ
૫. લક્ષ્મીવિજય ગ૦
૫. ભાણુવિજય ગ૰ ૫. સુવિધિવજય ગ૦ ૫. પદ્મવિજય ગ૦ ૫. જયવિજય ગ
૫. સાભાગ્યવિજય ગ
૫. ભક્તિવિજય ગ૦ ૫. કુંવરવિજય ગ૦
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
૫. પુણ્ય સ
૫. મયા સ
૫. પુણ્ય સ
પુ. કનક સ
૫. વિદ્યા સ
૫. મહિમા સ
૫. પ્રેમ સ
૫. પદ્મ સ
૫. કસ્તુર સ
૫. ભીમ સ
૫. મુક્તિ સ॰ ૫. વિવેક સ
૫. મેાહન સ
૫. લાવણ્ય સ
૫. નાયક સ૦
૫. માણિક સ॰ ૫, ધર્મ સ
૫. રત્ન સ
૫. રત્ન સ૦
૫. મુક્તિ સ૦
૫. વિ સ૦
૫. ભગવાન સ
૫. તેમ સ
૫. હંસ સ
૫. હેત સ
૫. હેમ સ
૫. હીર સ
૫. હુ સ
૫. ગુલાલ સ૦
૫. ભાગ્ય સ
૫. દીપ સ॰
૫. ગુમાન સ
૫. પ્રતાપ સ
૫. લક્ષ્મી સ
[ વર્ષ :
ચાણસમા
વડાલી, બ્રહ્માની ખેડ.
ઉમતા
હાકુ, હરસાલ, તાજપુર, માહનપુર
અમનગર
સારઃ દેશે.
વીજાપુર, લાડેલ, સમેાઉ. પાલણપુર, મેતા, ધેાતા
સફલાણા, વગદા.
પાદર
વડાવલ
આગલાલ
ભાલક
}રાજપુર
મેારવાડા, ભાભર, ઉચ્ચાસણ.
વઢમાણુ, ધ્રાંગધરા
ગાત્રા, વારાહી
સાંકરા, કરવા, ઉદરા, વહા.
કચ્છ દેશે.
કચ્છ દેશે.
મીયાંગામ, વટાદરા, અનસ્તુ, છંટાલા,
એરસદ
}દક્ષબુંદેશ.
લે, લાંધણાજ, અંબાસણુ, કુકુઆવ, દેકાવાડા, ઈલ્લાલ, દાવડ.
મગરવાડા, ટીંબા, થૂડી, મજદર, પરપડી. વેડ, રાજુ, અણુવરપુરા, સંલપુર. અંતરેાલ, નદાસણ, સરિયા, અદરકા, ગાગડ.
ચીલેડા
ગાલા
સેાઈગામ, વેપ

Page #21

અંક ૧ર) આ. શ્રોવિયેધરણેન્દ્રસૂરિને સં. ૧૯ર૩નો ક્ષેત્રાદેશ પટક [ ૩૭૩] પં. યસવિય ગ૦ પં. ઉત્તમ સત્ર • બજાણામધે પ. મહિમાવિજય ગઢ પં. નેમ સત્ર
સાઈગામમળે પં. હોરવિજય ગ૦
૫. ચતુર સત્ર
પીલુચે ૫. કનકવિજય ગ૦ પં. દીપ સ.
મુહ, ભીલડી. પં. હંસવન ગટ ૫. નિત્ય સત્ર
કાઠ ૫. ફતેકુશલ ગ. પં. છત સત્ર
દક્ષણદેશે પં. અમૃતવિજય ગ૦ પં. રંગ સત્ર
માતર, નડીઆદ, પાંડલી. ૫. કિસ્તુરવિજય ગ૦ ૫. ગાકલ સ
વડગામ પં. મોહનવિજય ગઢ પં. માણિક્ય સ૦ સાબલી પં. દયાવિજય ગ૦ પં. છત સત્ર
પેટલાદ, ઈસર. પં. ઉત્તમચંદ્ર ગ. પં. રાજેન્દ્ર સર દેવાડો. ૫. ભકિતવિજય ગ૦ પં. કિસ્તુર સ૦ લીંબડી ૫. મોતીવિજ્ય ગ૦ પં. ધન સ.
વડનગર, પેરાલુ પં. તેજવિજય ગ૦ પં. રાજ સત્ર
સોરઠદેશે. પં. કીતિવિજય ગઢ પં. ઝવેર સત્ર
વસુ, સાસમ. ૫. લબ્ધિવિજય ગ૦ પં. લાલ સ
ભસ્વચ્છમળે પં. તિલકવિજય ગઢ પં. હિીર સ0
છઠ્ઠવાડો, ગાંભુ, મુઢેરા. પં. રિદ્ધિવિજય ગ૦ પં. દીપ સત્ર
માલણ સમસ્ત સમુદાયો અરે સહુ પટ્ટા પ્રમાણે પિતા પિતાને ક્ષેત્રાદેશે જઈ પોહચ. જે કઈ પારકા ક્ષેત્રમાંહૈ રહસ્થે તથા ક્ષેત્ર આલટપાલટ કરસ્ય ત. ક્ષેત્ર કયવિય કરચ્ચે ત. ચોમાસા માહું કઈ કિહાંઈ ફિરસ્ય હિરત્યે ત. કેઈ ગૃહસ્થ થકી ચઢી બલસ્ય તેહનેં આકરો ઉપાલંબ આવઐ. સર્વથા ગુદરાયૅ નહી. એહવું જાણુ મર્યાદામાં પ્રવર્તવું. શ્રી
ETUTUTILITTLY
LIGHTLOD DDDDDDDDDDDDDHISTOTu
TO ITS33333aggggggLLETTITUTTITUTHODHODUCTIOct
આગામી અક શ્રી જેને સત્ય પ્રકાશ” નું આઠમું વર્ષ આ એકે પૂરું થાય છે એટલે આવતો અક નવમા વર્ષને પહેલો અંક B પ્રગટ થશે.
ઘણાખરા ગ્રાહક ભાઈઓનું લવાજમ આ એકે પૂરું થાય છે. તેઓને નમ્ર સૂચના કરવાની કે તેઓ, લવાજમ પૂરું થયાની જુદી સૂચના મળવાની રાહ જોયા વગર જ, પિતાના લવાજમના બે રૂપિયા મોકલી આપે, અને એ રીતે વી. પી. ખર્ચના પોતાના ચાર આનાને નિરર્થક ખર્ચ બચાવે અને અમારું કાર્ય તેટલા B પૂરતું સરળ બનાવે.
TEACCOULD LI

Page #22

જૈન દર્શનની લોકોત્તર આસ્તિતાં
લેખકઃ—પૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી, જીન્નેર.
જીવ છે, પરલેાક છે, પુણ્ય છે, પાપ છે, સ્વર્ગ છે, નરક છે લેાકેાત્તર આસ્તિકતા પ્રાપ્ત થઇ શકતી નથી. જેએ જીવ, પરલેાક, નરકાદિ અતીન્દ્રિય વસ્તુના અસ્તિત્વને સ્વીકારતા જ નથી, તેમે તેા પરન્તુ જેઓ જીવ, પરલેાક, અને પુણ્ય, પાપાદિની સત્તાને સ્વીકારવા જેવી રીતે તે છે તેવી રીતે માનતા નથી પણુ અન્ય અન્ય રીતિએ સ્વીકારે છે તેઓ પણ લેાકેાત્તર દષ્ટિએ નાસ્તિક જ છે.
એટલું માનવા માત્રથી પુણ્ય, પાપ, સ્વર્ગ કે પરમ નાસ્તિક છે જ, છતાં તેના સ્વરૂપને
જીવને માનવા છતાં જેએ તેને પાંચભૂતમાત્ર સ્વરૂપવાલા માને છે, પાણીના પરપાટાની જેમ કે કાષ્ટના અગ્નિની જેમ ભૂતમાત્રમાંથી ઉત્પન્ન થઈને ભૂતમાત્રમાં વિલય પામી જનારા માટે છે, તેઓ તે નાસ્તિક છે જ, પરન્તુ જેએ જીવતે ભૂતથી અતિરિક્ત અને કદી નાશ નહિ પામવાના સ્વભાવવાળા માને છે તેએ પણ જો તેને ફૂટસ્થનિત્ય કે સર્વથા અલિપ્ત સ્વરૂપવાળા માને તેાપણુ જીવના પ્રત્યક્ષસિદ્ધ કાદિ ધર્મના અપલાપ કરનારા થાય છે. ભૂતાતિરિક્ત જીવને નિહ માનવામાં જેમ નાસ્તિકતા રહેલી છે તેમ ભૂતાતિરિક્ત જીવમાં રહેલા કર્તુત્વાદિ ધર્મને નહિ સ્વીકારવામાં પણ નાસ્તિકતા છુપાયેલી જ છે.
જીવ નિત્ય છે તેમ આકાશ પણ નિત્ય જ છે. પણ જીવની નિત્યતા અને આકાશની નિયતા વચ્ચે માટું અંતર છે; આકાશ નિત્ય છતાં ત્રિકાલ અલિપ્ત છે, તેમ જીવ નથી. સકર્મીક જીવ બાહ્ય પદાર્થો અને સંયેાગાથી અવશ્ય લેપાય છે. તે તે પદાર્થ અને સંચાગાનાં પરિવતાની વધી–એછી અસર જીવ ઉપર થાય જ છે. પરન્તુ આકાશ ઉપર થતી નથી.
જીવ જેવા સયેાગે!માં મુકાય છે તેવી અસર તેના ઉપર થાય જ છે. સયેાગી અવસ્થામાં પ્રતિ સમય જીવ કર્યાં કર્યા જ કરે છે. વિગ્રહગતિમાં પણ કર્મબંધ કરે છે. આહારાદિ છ પર્યાપ્તિમાં કાઇ પણ પર્યાપ્તિ શક્તિ રૂપે કે પ્રવૃત્તિ રૂપે હોતી નથી, છતાં વિગ્રહગતિમાં જીવતે કર્મબંધન થાય જ છે. કાયિદિ બાહ્ય વ્યાપાર ન હેાય ત્યારે પણ પૂર્વ પ્રયાગાદિથી ચક્રભ્રમણાદિની જેમ વિગ્રહગતિ આદિમાં કાઁબંધ થયા કરે છે. એવું શાસ્ત્રવચન છે. ક`બધરહિત અવસ્થા માત્ર સિંદ્યોને અથવા અયેાગીને અથવા કૈવલી સમુદ્ધાત સમયે યેાગવ્યાપાર નહિ હોવાના કારણે કૈવલીને અમૂક સમય સુધી હાય છે. છતાં જે જીવને આકાશની જેમ ત્રણે કાળ અને સર્વ અવસ્થામાં અક્રિય અને અલિપ્ત તરીકે માને છે તેએ પ્રગટપણે સ’પૂર્ણ રીતે નાસ્તિક નહિ હૈ।વા છતાં અંશતઃ નાસ્તિક જ છે.
સક ક અવસ્થામાં જીવ જેમ શુભાશુભ કર્મોના કર્તા છે તેમ તેના સારાં-નરસાં ફળના ભાક્તા પણ છે જ છે. શરીર છૂટયું એટલા માત્રથી કઈ છૂટયાં એમ સંસારી જીવ માટે બનતું નથી. અથવા કમ બાંધે ખીજો અને તેનું ફળ ભાગવે બીજો એવું પણ કદી બનતું નથી. કુટુ’બાદિક માટે પાપકર્મ કરનારાનાં પાપકર્મનું ફળ કુટુંબાદિક ભાગવતું

Page #23

અંક ૧૨ ]
જૈન દર્શનની લેકોત્તર આસ્તિકતા [ ૩૭પ ] નથી, પણ પાપકર્મ કરનારને જ ભોગવવું પડે છે. તેથી સંસારી જીવ એ આકાશની જેમ નિષ્કય નથી તેમ અલિપ્ત પણ નથી. કિન્તુ સક્રિય અને સલિપ્ત છે.
જીવ, જીવનું નિત્ય, જીવનું કર્તૃત્વ અને જીવનું ભોકતૃત્વ-એ ચારને જેવી રીતે જેન દર્શન સ્વીકારે છે તેવી રીતે ઇતર દર્શનેએ સ્વીકાર્યા નથી. પરંતુ જેના દર્શનની વિશેષતા તેટલા માત્રથી જ સમાપ્ત થતી નથી. જીવના અસ્તિત્વને કે નિયત્વને, કતૃત્વને કે ભોક્તત્વને કઈ માનો યા ન માનો તેટલા માત્રથી તે ઊડી જતું નથી. યુક્તિ અને આરામથી તેને સ્વીકારનારને જેમ તે માનવા પડે છે તેમ નહિ સ્વીકારનારને પણ તેનું ફળ અનુભવવું જ પડે છે. પરંતુ જૈન દર્શનની લેકોત્તરતા જુદી છે. જેના દર્શનની લકત્તર જેમ જીવને કર્મબંધ અને કર્મફળને ભોગ માનવામાં રહેલી છે, તેમ સર્વકર્મક્ષય અને તેના ઉપાયના અસ્તિત્વને માનવામાં પણ રહેલી છે.
જીવને કર્મથી સર્વથા છુટકારે થઈ શકે છે અને તે છુટકારાના સમ્યગદર્શનાદિ ઉપાય પણ વિદ્યમાન છે જ—એ માન્યતા ઉપર લેકોત્તર આસ્તિકતા અવલબેલી છે.
લકત્તર આસ્તિકતામાં જીવ અને પરલોક આદિની શ્રદ્ધા સાથે જીવના નિત્યવની, કર્તવની, ભોક્તત્વની, મુક્તત્વની અને તત્સાધનસત્ત્વની શ્રદ્ધા પણ અવિચળપણે રહેલી હોય છે. એમાંથી એકની કે એકના કોઈ એક અંશની પણ અશ્રદ્ધા જ્યાંસુધી છે, ત્યાંસુધી કેત્તર આસ્તિતા તો નથી જ, કિન્તુ અપ્રગટપણે નાસ્તિકતાનાં બીજ છુપાયેલાં જ છે. એ નાસ્તિકતનાં બીજે એના માલિકને મુક્તિમાર્ગની આરાધનામાં સીધી કે આડકતરી રીતે પ્રતિબંધક થયા સિવાય પણ રહેતા નથી.
લકાત્તર આસ્તિકતાના અથ આત્માઓ માટે જૈન શાસ્ત્રકારોએ શ્રદ્ધાનાં છ સ્થાને બતાવેલાં છે, તેમાં એકની પણ અધુરાશ ચાલી શકે તેમ નથી. એકની પણ અધુરાશ જ્યાં સુધી છે ત્યાં સુધી તે જીવ નાસ્તિકતાથી સંપૂર્ણ મુકાયેલ નથી.
સ્થાન પહેલુ–દશ્યમાન પૃથ્વી આદિ પાંચ ભૂતોથી ભિન્ન સ્વરૂપવાળે, આ ભવ છોડીને અન્ય ભવમાં જનારે, અને જ્ઞાનાદિ ગુણેને ધારણ કરનારો જીવ નામનો એક સ્વતંત્ર પદાર્થ છે. (આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી ભૂતાતિરિક્ત જીવને નહિ માનનાર નાસ્તિકવાદને નિરાસ થાય છે.)
સ્થાન બીજું—પાંચ ભૂતાથી વ્યતિરિક્ત છવ નામનો પદાર્થ દ્રવ્ય દૃષ્ટિએ અવિનાશી અને નિત્ય સ્વભાવવાળો છે. આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી શરીરના નારા સાથે જીવને નાશ માનનાર ચાર્વાકમત, મોક્ષપ્રાપ્તિ વખતે જીવન નાશ માનનાર બ્રાહમત અને મોક્ષ પ્રાપ્તિ વખતે જીવવાદિ (જીવના જ્ઞાનાદિ ગુણો આદિ)ને નાશ માનનાર વૈશેવિકાદિ મતને નિરાસ થાય છે.)
સ્થાન ત્રીજું–જ્યાંસુધી છવનો મોક્ષ ન થાય ત્યાંસુધી સંસારી જીવ પ્રતિ સમય (૭-૮) કમને બાંધ્યા જ કરે છે. એ કમ મૂળ (૮) પ્રકારનાં છે અને ઉત્તર (૧૫૮) પ્રકારનાં છે. જ્ઞાનદર્શનને રોકનાર, સુખદુઃખને આપનાર, વિચાર અને વર્તનમાં વિપર્યાસ કરાવનાર, જીવન અને શરીરને ધારણ કરાવનાર, ઉચ્ચનીચ આદિ અવસ્થાઓને અપાવનાર અને દાનલાભાદિમાં અંતરાયભૂત થનાર તે કર્મો જ છે. પરંતુ કર્મો સિવાય

Page #24

[ ૩૭૬ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
| વર્ષ ૮
બીજું કાંઈ પણ નથી. (આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી જીવને નિર્ગુણ અને નિષ્ક્રિય માનનાર સાંખ્ય મતને નિરાસ થાય છે.)
સ્થાન ચેાથું જે જે જીવો જે જે કર્મોને બાંધે છે, તે તે છોને તે તે કર્મોને ભોગવવાં જ પડે છે (આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી જીવોના અદષ્ટથી ઈશ્વરને શરીર ધારણ કરવાનું માનનાર નૈયાયિક મત, પુત્ર પિત્રાદિની શ્રદ્ધાદિ ક્રિયા વડે પિતા પિતામહાદિની તૃપ્તિ માનનાર બ્રહ્મજ્યાદિ મત, જગતની ઉત્પત્તિ પ્રલય અને ખંડપ્રલયાદિ માનનાર વેદાન્યાદિ મત અને જગતને સુખદુઃખ દેનાર તરીકે ઈશ્વરને માનનાર ઈશ્વરવાદી આદિ મતને નિરાસ થાય છે)
સ્થાન પાંચમું–જન્મજરામરણદિની પીડાથી રહિત અને અનંત જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણોની સમૃદ્ધિથી ભરપૂર જીવની મેક્ષાવસ્થા છે. આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી જીવને મેક્ષ નહિ માનનાર ચાર્વાકાદિ અને મોક્ષને માનવા છતાં તેને અભાવાદિ સ્વરૂપવાળ માનનાર બૌદ્ધાદિ મતોને નિરાસ થાય છે.)
સ્થાન છ–ભવ્ય જીવને મોક્ષ એ ઉપાયથી સાધ્ય છે. હિંસાદિ આશ્રોનો રાધ, અને સમ્યગદર્શનાદિ સંવર નિર્જરાના ઉપાયોનું ઉત્કટ આસેવન એ એક્ષને ઉપાય છે. (આ સ્થાન પરની શ્રદ્ધાથી મેક્ષના ઉપાયને નહિ માનનાર આજીવિકાદિ મત અને વિપ રીત ઉપાયને માનનાર મીમાંસકાદિ મતનો નિરાસ થાય છે.)
જૈન દર્શનની લેકેસર આસ્તિકતાનું સ્વરૂપ સમજી સૈ કેઈ તેના પર આદરવાળા બને, અને આત્યંતિક શ્રેયને સાધે, એ જ એક અભિલાષા.
સ્વીકાર શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચકવિરચિત શ્રી તવાથધિગમ સૂત્ર(મૂલ અને ભાવાનુવાદ)-સંપાદક-પૂજય મુનિ મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક શ્રી જયંતિલાલ બેચરદાસ દેસી, વ્યવસ્થાપક શ્રી જૈન સ્વાધ્યાય મન્દિર, સાવરકુંડલા (કાઠિયાવાડ), ભેટ.

Page #25

तथाकथित अशोकस्तभोंका प्रयोजन
- [ स्तंभोके प्रयोजन विषयक विशिष्ट तर्क ]
लेखक: - भा. रं. कुलकर्णी, बी. ए., राजवाडे संशोधन मंडल, धुलिया.
भारतवर्ष में कौपांबी, सारनाथ, सांची आदि स्थानोंपर जो विशाल और अखंड शिलास्तंभ पाए जाते हैं, और जो स्तंभ सम्राट अशोकने बौद्धधर्म के प्रचारके लिए बनवाये थे ऐसा अभी तक समझा जाता था, वह न तो सम्राट अशोकने बनवाये हैं और न उनका बौद्धधर्मसे काई संबंध है, किन्तु इन शिल्पोंका निर्माता जैनसम्राट प्रियदर्शी
-यह सिद्धांत श्री. डॉ. त्रिभुवनदास लहेरचंद शाहने अपने 'सम्राट प्रियदर्शी ' नामक ग्रंथ में बडे परिश्रम और सफलता से प्रतिपादित किया है। इस पर भी ऐसा एक प्रश्न पूछा जा सकता है कि सम्राट प्रियदर्शीने ये स्तंभ क्यों बनवाये ? इसका उत्तर देनेका प्रयत्न इस लेख में मैं करना चाहता हूं ।
जिन पाठकोंने इन स्तंभोको प्रत्यक्ष या चित्र द्वारा देखा हो उनको यह याद होगा कि इन स्तंभो पर आमूलाग्र किसी प्रकारकी खुदाई नहीं है । भिन्नभिन्न स्तंभोपर भिन्नभिन्न शिरोभूषण पाये जाते हैं । जैसे सारनाथके स्तंभका शिखर चारों दिशाओंकी ओर मुख करके बैठे हुए सिंहोंसे सजा हुआ है । इलाहाबाद के कीलेमें जो स्तंभ मौजूद है उसके शिखर पर कोई कारीगरी नहीं है । किसी स्तंभ पर मगर है । किंतु एक बात सब जगह एकसी है कि ये स्तंभ लकडीके खंभे जैसे बिलकुल सरल हैं। और इतना ही नहीं, किंतु इन स्तंभोंके पृष्ठपर जहां प्रियदर्शीने अपनी आज्ञांए खुदवाई हैं उन आज्ञाओंके इर्दगिर्द न तो कोई वेलपत्ती, नकशी, महिराब या और किसी प्रकारकी खुदाई की हुई है ।
जब कोई विशिष्ट प्रयोजनसे ऐसे ऊंचे स्तंभ बनवाये जाते हैं तो यह बात वहां अवश्य पाई जाती है कि उन स्तंभोंका प्रयोजन बतानेवाली खुदी हुई शिला लगाने के लिये उनपर पहले ही से खास जगह छोडी जाती है । और इस शिलालेखके चारों औरकी मर्यादा सादी रेखाओंसे या नकशी सहित - रेखाओंसे बनाई जाती है । यदि इन स्तंभोका प्रयोजन या खास हेतु सम्राट प्रियदर्शीकी आज्ञाओंका प्रकाशन ही होता तो संभव था कि उन आज्ञाओंके लिये, स्तंभ बनानेवाले कारीगर, पहले ही से कुछ जगह मय मर्यादा के रख छोडते । भला, सम्राट प्रियदर्शी भी किसी विजयके स्मारकके कारण इन स्तंभोको बनवाता था ऐसी शंका भी उसके लेखोंसे निर्मूल हो जाती है । उन स्तम्भों में कहीं भी किसी विजयका नामोल्लेख नहीं है । और जो आदेश ऐसे स्तंभो पर खुदे हैं वैसे ही आदेश और स्थानों पर
1

Page #26

[ ७८ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ वर्ष ८ पहाड़ों में बडी बडी चट्टानों पर भी खुदे हैं। फीर भी सारनाथ कौशांबी ये ऐसी जगह है जहां इन स्तंभोंका तीसतीस फीट लंबा पत्थर बडी दूरसे और बहुत परिश्रम से लाया गया होगा । यदि स्तंभोका एकमात्र प्रयोजन अपनी धार्मिक आज्ञाएं खुदवाना यही होता तो उसके लिये ऐसे बीस-पचीस हात लंबे पत्थर के बदले दो-तीन हात लंबे-चौडे ऐसे एक ही पत्थर से काम बन सकता था । और एक विशेषता यह भी दिखाई देती है कि जहां साधुओंके ठहरनेके स्थान और पास में छोटा-मोटा शहर हो ऐसी ही जगहमें स्तंभ बने है; जंगल या पहाडोंमें ऐसे स्तंभ नहीं मिलते। इन सब प्रश्नोपपश्न से यह सूचित होता है कि इन स्तंभ का खास प्रयोजन कुछ और ही है ।
इस प्रकारके अखंड पत्थरके खंभे अन्य प्राचीन संस्कृतियोंके देशों में भी पाये जाते हैं । इजिप्त या मिश्र के प्राचीन मंदिरो के सामने इस तरहके विशाल पत्थरी खंभे (Monoliths ) रखे जाते थे । और उनकी छाया द्वारा वर्षकी ऋतु और दिनकी घडियां समझी जाती थीं । इसी तरहके स्तंभ रोम और ग्रीस में थे और उनका प्रयोजन भी यही था । भारत के वैष्णव पंथके मंदिरोंके सन्मुख भी प्रायः ऐसा ही स्तंभ बनाया जाता था । गोकुलमें जो सोनेका गरुडस्तंभ है उसमें और इन प्रियदर्शक बननाये हुए स्तंभों में बहुत कुछ साम्य है ।
शंकूकी छाया नाप कर उससे सूर्यकी दैनिक और वार्षिक गति-स्थितिका पता चलाना यह ज्योतिषकी प्राचीन प्रणालिका ' सूर्यप्रज्ञप्ति ' ग्रन्थ में स्पष्टता से बतलाई हुई है । 4 सूर्यप्रज्ञप्ति ' ग्रन्थ में 'पौरुषी - छाया - प्रमाण' नामका ९वां प्राभृत इसी विषय की चर्चा करता है । इस सब विवरणसे मेरा यह तर्क है की ये स्तंभ एक प्रकारके विशाल शंकू होने चाहिये। कोई जैनाचार्यके उपदेशसे जैन संघ और साधुओंकी सुभीताके लिये कालादर्शके कारण इन स्तंभोकी रचना और योजना हुई होगी । और प्रसिद्ध नगरोंके प्रमुख स्थानों पर उनकी स्थापना की गई प्रतीत होती है । छाया के नापने में किसी प्रकारकी बाधा न आने पा इसके कारण स्तंभ गोल ही नहीं किंतु किसी अन्य कारिगरी से बिलकुल अलिप्त रखे गये । और धर्माज्ञाएं भी इस तरह हलके हाथसे खुदवाई गई की स्तंभपृष्ठ पर कहीं भी ऊंची नीची जगह न बने । धर्माज्ञा खुदवाने में केवल ' एक पंथ दो काज ' यही तत्त्व होगा । कदाचित् प्रियदर्शने सब स्तंभ बनवाकर सुप्रसिद्ध स्थानों को भेंट दिये होंगे। किंतु उनका प्रयोजन ज्योतिषमूलक ही होना चाहिए ऐसा अनिवार्य तर्क है ।
यह विषय सर्व उपलब्ध स्तंभों के नाप और जाँच करनेके पश्चात् अधिक निर्णायक हो सकेगा । आशा है - इस दृष्टिसे प्रयत्न शूरू होवे ।
Vide (1) The Dawn of Astronomy ( 2 ) Astronomy of the Ancients.

Page #27

सूर्य पहाडकी प्राचीन जैन मूर्तियां
____ लेखक:-श्रीयुत भंवरलालजी नाहटा, बीकानेर..
आसाम प्रान्त में गवालपाडा एक सुप्रसिद्ध नगर है । यह ब्रह्मपुत्रा नदी के किनारे स्थित है। पहले यह गवालपाडा जिले के नाम से प्रसिद्धि था अब यह धोबड़ी जिले के अन्तगर्त है । यहां पर पाट (Jute) की बहुत आमदानी होती है। सूर्यपहाड़ गवालपाड से १४ मील की दूरी पर है।
गवालपाडे में श्री पार्श्वनाथ भगवान का एक मंदिर है जिसका वर्णन कुछ वर्ष पूर्व हमने 'आसाम प्रान्त में जैन मंदिर' नामक लेखमें प्रकाशित किया था । हमारी दुकान वहाँ १०० वर्ष से भी पुरानी है । वर्षोंसे हमने वहाँ के निकटवर्ती सूर्य पहाड की प्राचीन मूर्तियों की बात सुन रखी थी इस लिए ता. २२ नवम्बर सन १९४१ के दिन हम लोग मोटर द्वारा सूर्य पहाडके दर्शनार्थ निकले । हमारी मोटर आसाम के ऊबड़ खाबड पथरीले जंगल को पार करती हुई क्रमशः डूबापाडा के नदी तट पर पहुंची। नदी पर पुल नहीं होने के कारण मोटरगाड़ी को व यात्रियों को मांड (जुडी हुई दी नौकाएं ) द्वारा पार किया जाता है। मोटर को मांड पर लेजानेके लिए कच्चा घाट बना रहता है किन्तु वह टूटा हुआ था और नदी के वेगसे अस्तव्यस्त हो गया था मजदूर लोग उसे ठीक करने के लिए बैठे हुए थे, हमने उन्हें शीघ्रता से ठीक करवा कर नदी को पार किया और थोड़ी देर में सूर्य पहाड के निकट जा पहुँचे ।
सूर्य पहाड पर एक गुजराती साधु जो कि सन्तोषी और सजन थे अपने शिष्य सहित वही रहते थे। पूर्व परिचित होने के कारण बड़ी प्रसन्नता पूर्वक हमारा स्वागत करनेके लिए आये और हमारे साथ साथ घूम कर सब जगह दिखलाई । दो तीन दिनसे ज्वराक्रान्त
और निराहार होते हुए भी उन्होंने हमें ऐसा मालूम नहीं होने दिया। ज्वराक्रान्त होने का तभी ज्ञात हुआ कि जब हम सब कुछ देखकर उनके आश्रम में आये और उन्होंने हम लोगोंका केला, पपीता, दूध, चाय आदि से सत्कार किया।
यह परगना दसभुजा सोमेश्वर के नामसे प्रसिद्ध है । पहले पहाडके नीचे पानी के पहाड़ी नाले पर बहुत से महादेवजी के लिंग और छोटी गुफाएं हैं । एक चट्टान पर १२ हाथोंवाली दशभुजा देवी की मूर्ति है जिसके मस्तक पर सप्तफणा सांप का छत्र है । उसके पास राम, लक्षमण, सीता और पांच सतियों को मूर्तियां है । पहाड के ऊपर सोमेश्वर महादेव हैं, रास्ते में हनुमानजी का मंदिर है । दूसरी तरफ से पहाडके किनारे किनारे हो कर गये वह। पानी के नाले पर एक गणेशजी की मूत्ति हैं उसके समीप बोहड जंगलमें से व्याघ्रराज आकर अपनी पिपासा शान्त करके लौटे थे, जिनके पदचिह्न उस समय भूमि पर स्पष्ट अंकित

Page #28

[30] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[१५८ थे। थोडा आगे जाने पर एक बहुत बडी पाषाणखंड की बनी हुई एक वेदी मिली, जिसे वहाँ के लोग व्यासवेदी कहते हैं। इससे कुछ आगे जाने पर एक पहाडी गुफा मिली जो वास्तव में गुफा नहीं है किन्तु दो पर्वतखंडों के मिल जाने से प्राकृतिक गुफासी हो गई है। उसमें प्रवेश करने पर दो कायोत्सर्ग ध्यानस्थ मूर्तियों के दर्शन हुए, जिनमें दाहिनी ओर की मूर्ति ४ फुट ऊँची और १॥ फुट चौडी है । उसके दाहिनी ओर ऊपरकी तरफ ६ अक्षर खुदे हैं ओर नीचे ४ अक्षर खुदे हैं। प्रतिमा के नीचे पदाका चित है जो कि छठे जैन तीर्थङ्कर श्री पद्मप्रभु भगवानकी मूर्ति का परिचायक है।
___ दूसरी मूर्ति इसके बांये तरफ हैं वह २। फुट ऊँची और १ फुट चौड़ी है। इसके नीचे वृषभ का चिह्न है जो कि प्रथम जैन तीर्थङ्कर श्री ऋषभदेव भगवान का लांछन है । मस्तक के पीछे भामंडल लगा हुआ है जो कि समवसरण में व जैन मंदिरों में प्रभु प्रतिमा
ओंके पीछे लगा रहता है । इस मूर्तिके बायीं तरफ चार अक्षर खुदे हुए हैं । यह लिपी लगभग १००० वर्ष की प्राचीन प्रतीत होती है। अक्षर बहुत बड़े बड़े और स्पष्ट है परन्तु पत्थर साफ नहीं होने से छाप नहीं ली जा सकी, फोटो का भी साधन उस समय साथ में नहीं था अतः भविष्यमें इस विषयमें उचित व्यवस्था की जायगी। वहीसे फिरती लौटकर सूर्यकुंड नामक सरोवर के पास आये । वहाँका घाट टूटा फूटा परन्तु पुरानी इंटोका बना हुआ कहीं कहीं अवशिष्ट था उसीके किनारे सूर्यका मन्दिर था जो अब नष्ट हो चुका, परन्तु एक टीनके धरमें सूर्यको मृत्ति अब भी सुरक्षित है । काले रंगके पत्थरकी सूर्यमूर्ति है जिसमें बीचमें १ मूर्ति
और उसके चारों तरफ १२ मूर्तियों हैं जिसे सूर्यको १२ कला बतलाते हैं। सब मूर्तियोंके बड़े बड़े कान हाथीके से विचित्र मालूम होते हैं। पहाड़ पर और नोचे और भी मूर्तियां मिल सकती है, परन्तु जंगल बहुत है और रास्ता खराब होनेके कारण हम लोग नहीं गये।।
सूर्य पहाड बहुत बड़ा और कई मीलोंमें फैला हुआ है । इस पहाड़ के ऊपर जंगली जातिया रहती हैं । वे खेती बाड़ी करके अपना निर्वाह करती हैं। पहाड़ के ऊपर घना जंगल है और रास्ता खराब है।
इसी प्रकार गवालपाडा जिले के पंचरत्न, पातालपुरी, जोगीगुफा, टुंकेश्वरी इत्यादि पहाड़ों पर कई प्राचीन मूर्तियों के भग्नावशेष हैं । इन पहाड़ो पर कई जोगी तपस्या करते थे । वहाँ पर कई तरह की जड़ी बूटिया मिलती है। रास्ता बहुत खराब हैं । सरकारको इन प्राचीन पहाड़ो के अनुसंधान की ओर ध्यान देना चाहिए ।
आसाम प्रान्तसे जैनधर्मका सम्बन्ध कैसा रहा है इसके जाननेका कोई साधन हमारे अवलोकन में नहीं आया। विशेषज्ञों से निवेदन है कि इस सम्बन्धमें उनकी कोई जानकारी हो तो प्रकाश में लाने की कृपा करें ।

Page #29

» વ ચ ન-એ મા લી પ્રયોજક-પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજ્યપધસૂરિજી
( ક્રમાંક ૯૩ થી ચાલુ) ૪૯ પ્રશ્ન-અન્ય ગ્રંથોમાં જણાવ્યું છે કે-“આયુષ્યને શ્વાસોચીસની સાથે સંબંધ છે, એટલે શ્વાસોચ્છાસને અધીન આયુષ્ય છે અથવા આયુષ્યને આધાર શ્વાસની ક્રિયા ઉપર છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે- જે જીવનું આયુષ્ય જેટલા શ્વાસોશ્વાસ પ્રમાણ હેય તે જીવ તેટલા શ્વાસોચ્છાસ પૂરા કરીને જ મરણ પામે છે, કદાચ મરણ પામતી વેલાએ શ્વાસોચ્છાસ પૂરા કરવા બાકી રહ્યા હોય, તો જલદી જલદી શ્વાસ લઈને તમામ શ્વાસોચ્છાસ પૂરા કરી મરણ પામે છે. આ બાબતમાં જૈન દર્શન શું માને છે ?
ઉત્તર-આ પ્રશ્નમાં જણાવેલી બિના તદ્દન અઘટિત (બેટી) છે. કારણ કે જીવપાછલા ભવમાંથી આગામિ ભવની અંદર મારે અમુક સંખ્યામાં શ્વાસોચ્છાસ પૂરા કરવા ” એવો નિર્ણય કરીને અહીં આવતો નથી. પરંતુ આયુષ્ય બાંધતી વખતે આયુષ્યના વિદ્યમાન તમામ મુદ્દગલે ભેગવવાના જ એવો જ નિર્ણય કરીને અહીં આવે છે. વસ્તુસ્થિતિ આ પ્રમાણે હોવાથી શ્વાસોશ્વાસની સાથે આયુષ્યને કોઈ જાતનો સંબંધ છે જ નહિ. જ્યાં સુધી જીવ જીવે ત્યાં સુધી શ્વાસ લે ને મૂકે એમ ખૂશીથી કહી શકાય. તથા અમુક જીવે અમુક ભવમાં આટલા શ્વાસ લેવા જ જોઈએ, એમ પણ નથી. આ પ્રસંગે યાદ રાખવું જોઈએ કે–આયુષ્યને ઘટાડનારાં અનેક કારણોને અંગે કદાચ એમ પણ બને છે કે-કેઈ જીવ જાણી જોઈને કે ઘણાં દુઃખના આવેશ (ઉભરા)ને લઈને કે દેડવા વગેરેથી ઘણે થાક લાગતાં ઘણાં પ્રમાણમાં શ્વાસોચ્છવાસ ગ્રહણ કરે, તે તેનું (અપવર્તનીય આયુષ્યવંત જીવનું ) આયુષ્ય જરૂર ઘટે છે. કારણ કે તે પ્રસંગે વધારે પ્રમાણમાં આયુષ્યના દલિકાનો ક્ષય થાય છે. આ વાતને મળતી બિના શો કર્મપ્રકૃતિ વગેરે ગ્રંથોમાં પણ ટૂંકામાં જણાવી છે તે આ પ્રમાણે-જે માણસ બહુ જ દુઃખી હોય, તે શ્વાસોચ્છવાસ બહુ ગ્રહણ કરે છે, ને આયુષ્યકર્મની નિર્જરા પણ ઘણું કરે છે. આ સત્ય બિનાને નહિ જાણનારા જીવો જ એમ કહી શકે કે આયુષ્ય શ્વાસોચ્છવાસની ક્રિયાને અધીન છે. ” વળી લબ્ધિઅપર્યાપ્ત જીવો શ્વાસોચ્છવાસ લીધા વિના શરૂઆતની ત્રણ પર્યાપ્તિ પૂરી કરી પરભવનું આયુષ્ય બાંધીને મરણ પામે છે. આથી પણ સાબીત થાય છે-કે આયુષ્યને આધાર શ્વાસોચ્છવાસની ઉપર હોઈ શકે જ નહિ. આયુષ્યકર્મની ઉદીરણામાં શ્વાસેચ્છવાસ કારણ કહી શકાય, જીવન દેરી તૂટી છે કે નહિ ? આ માણસ જીવે છે કે નહિ? તે જાણવાનાં અનેક કારણોમાં શ્વાસક્રિયાને પણ ગણું છે. ૪૯
૫૦-પ્રશ્ન–પક્રમ આયુષ્યનું સ્વરૂપ શું ?
ઉત્તર–૧ જેથી આયુષ્ય ઓછું થાય, તે ઉપક્રમેમાંના કેઈ પણ ઉપક્રમથી જે આયુષ્ય ક્ષીણ થાય (નાશ પામે, ઘટે) તે સોપક્રમ આયુષ્ય કહેવાય. બીજા ગ્રંથમાં ઉપક્રમને અર્થ, બાહ્ય નિમિત્ત કર્યો છે. આ વ્યાખ્યા આપવનીય આયુષ્યમાં ઘટાવવી. અનપવર્તનીય આયુષ્યને અંગે સોપક્રમ આયુષ્યની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે જાણવી–અંતિમ સમયે જે (આયુષ્ય) ને બાહ્ય નિમિત્ત હયાત હોય, તે સપક્રમ આયુષ્યની બીજી વ્યાખ્યા

Page #30

[૩૮૨ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષે ૮ જણાવવાનું કારણ એ છે કે–અનપવનીય આયુષ્યવાળા જીવાને અંતિમ સમયે ઉપક્રમ હયાત હાય, પણ તેની અસર આયુષ્યની ઉપર લગાર પણ થતી જ નથી. એટલે તેમના આયુષ્યને ક્ષય ઉપક્રમથી થતા જ નથી. પણ અનુક્રમે ભાગવીને તે આયુષ્ય પૂરું કરે છે—એમ શ્રી તત્ત્વાર્થવૃત્તિમાં જણાવ્યું છે. આયુષ્યની બિના સ્પષ્ટ રીતે સમજવાને માટે આયુષ્યના અપવ`નીયાદિ ભેદ્દેનું સ્વરૂપ જરૂર જાણવું જ જોઈએ, ૫૦
૫૧ પ્રશ્ન-નિરૂપક્રમ આયુષ્યનું રવરૂપ શું?
ઉત્તર—જેને ક્ષય અનુક્રમે આયુષ્યના દલિયા ભાગવીને જ થાય, એટલે જેને ઉપક્રમ ન લાગે તે નિરૂપક્રમ આયુષ્ય કહેવાય. ૫૧
પર પ્રશ્ન—ઉપક્રમને સંબંધ થયા પહેલાં આયુષ્યને ભાગવવાને ક્રમ કેવા પ્રકારને હાય છે ?
ઉત્તર-—ઉપક્રમના સંબંધ થયા પહેલાં ભવેત્પત્તિના પહેલા સમયે આયુષ્યના દલિયા વધારે ભાગવે, ખીજે સમયે એછા ભાગવે, ત્રીજે સમયે તેથી પણ ઓછા ભાગવે. આ રીતે આગળ આગળના સમયે પહેલાંના સમયમાં જે દલિયા ભોગવે, તેથી એછા આછા આયુષ્યના દલિયા ભાગવાતા હતા. જ્યારે ઉપક્રમના એછા પ્રમાણમાં સબંધ થાય ત્યારે પહેલાંના ક્રમ પલટાઇ જાય છે—એટલે પૂર્વી પૂર્વાંના સમયમાં જે આયુષ્યના દલિયા ભાગવે તેના કરતાં આગળ આગળના સમયમાં વધારે વધારે આયુષ્યના દલિયા ભાગવે છે. ક્રાઇ વખત ઉપક્રમની અસર પ્રબલ થાય તે આગળ આગળના સમયમાં અસંખ્ય ગુણ-અસ`ખ્ય ગુણુ વધારે દલિયા ભાગવીને અંતર્મુ`'માં પણ સર્વે આયુષ્યના પુદ્દગલા ભાગવીને ક્ષય કરે છે. આ રીતે સાત ઉપક્રમેામાંના કાઇ પણ ઉપક્રમ લાગે, ત્યારે આયુષ્યના દલિયા વધારે ભાગવાય, તેથી અકાલ મરણ થાય છે. પર
૫૩ પ્રશ્ન—કયા કયા જીવનું નિરૂપક્રમ અનપવત્તનીય આયુષ્ય હોય ?
ઉત્તર—તમામ દેવ, નારક, યુગલિક મનુષ્ય, તિર્યંચાનું નિરૂપક્રમ અનપવનીય આયુષ્ય હાય છે.' યુલિકાની બાબતમાં શ્રી સૂત્રકૃતાંગ, કર્મપ્રકૃતિ વગેરેમાં એમ પણુ કહ્યું છે કે યુગલિયાનું પણ ત્રણ પહ્યાપમનું આયુષ્ય અપવત્તનાકરણે કરીને ઘટતાં ઘટતાં અંતર્મુત્ત પ્રમાણુ બાકી રહે. આવી ઘટના કાઈક જ યુગલિયાના આયુષ્યની આબતમાં સંભવે છે, ૫૩
પ્રશ્ન ૫૪-સેાપક્રમ અનપવનીય, અને નિરૂપક્રમ અનપવત્ત નીય આયુષ્યને ધારણ કરનારા કયા કયા જીવા હાય ?
ઉત્તર-૧-તે જ ચાલુ મનુષ્યભવમાં મેક્ષે જનારા જીવા, ૨ તીર્થ કર, ૩ ચક્રવર્તી, ૪ બલદેવ, ૫ વાસુદેવ-આ તમામ જીવેામાં કેટલાએક જીવાનું સેાપક્રમ અનપવનીય આયુષ્ય હાય છે, તે કેટલાએક જીવેાનું આયુષ્ય ત્રણે પ્રકારે હાય છે. એટલે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જે જીવે જણાવ્યા નથી તેવા જીવા એટલે તદ્દભવમુકિતગામી જીવા–તીર્થંકર, ચક્રી, ખલદેવ, વાસુદેવ સિવાયના સામાન્ય મનુષ્ય તિર્યંચાદિમાંના કેટલાએક જીવાનું આયુષ્ય સેાપક્રમ અપવનીય હાય છે, તે કેટલાએક જીવનું આયુષ્ય સાપક્રમ અનપવર્તનીય હાય છે, તથા કેટલાએક જીવનું આયુષ્ય નિરૂપક્રમ અનપવનીય પણ હોય છે. ૫૪
( ચાલુ )

Page #31

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
आठमा वर्षनुं विषय-दर्शन
૩૭
૮૧
પ્રતિકાર “કાન્તિ -ચૈત્ય” શી અર્થ: પૂ. મુ. . શ્રી વિમવનયન : ૬૭, ૧૦૦, ૧૬૬, ૧૯૭. પ્રજાબંધુ' સાપ્તાહિકની ચાલુ વાર્તા જિગર અને અમી' (એ સંબંધી પત્રવ્યવહાર):૨૫૭ મૂર્તિ શૌર નામ રોનોં મંગુર દૃોને દિg : પૂ. . મ. શ્રી. વિમવિયની : ૨૭૭, ૩૧૯ સ્થાનકવાસી સમાજનું નવું ૩૩મું આગમ સમુત્થાનસૂત્રઃ પૂ. મુ. મ. શ્રી જયાનંદવિજયજીઃ૩૩૭ રત્નાકર પચ્ચીસી'નું દિગંબરીય રૂપાંતર (“સામનિદ્રન'નું રહસ્ય અને પત્રવ્યવહાર): ૩૩૯
ઈતિહાસ, શિલ્પ, સ્થાપત્ય જેસલમેર શ્રી સારાભાઈ મણિલાલ નવાબઃ ૯, ૬, ૧૦૮, ૧૩૯, ૨૩૨,
૨૬૮, ૩૦૦, (ચાલુ) ચિત્તોડના કિલ્લામાંના જૈન અવશે : પૂ. મુ. મ. શ્રી ન્યાયવિજયજી ૩૧ (ચાલુ) શ્રી મહાવીર જયંતીની જાહેર રજા : શ્રી હીરાચંદજી જેન : जैन इतिहासमें लाहौर : श्री डॉ. बनारसीदासजी जैन : તક્ષશિલા ની શિક્ષણપ્રણાલી : શ્રી નાથાલાલ છગનલાલ શાહ : ૯૦, ૧૧૫ कतिपय ऐतिहासिक गीतोंका सार : श्री अगरचंदजी नाहटा :
૧૧૩૪ ગિરનારતીર્થની પાજ કેણે બંધાવી : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી : ૧૩૦, ૧૬૧, ૨૦૯ શ્રી માતર તીર્થ : પૂ. મુ. મ. શ્રી. સુશીલવિજયજી : ૧૫૪, ૧૭૯, ૨૩૫ સંપ્રતિ-કાલનિર્ણય : શ્રી ચીમનલાલ અમુલખ સંધવી :
૨૦૧ શ્રી શત્રુંજય ઉપરની જિનેટૂિંક : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ન્યાયવિજયજી :
૨૪૮ સિદ્ધહેમકુમાર સંવત : પૂ. મુ. મ. શ્રી પુણ્યવિજયજી :
૨૫૯ જિનેન્દ્ર-ટૂંકના અનુસંધાનમાં : પૂ. મુ. મ. શ્રી ન્યાયવિજયજી : भारतवर्ष के बाहर जैनधर्म : श्री डॉ. बनारसीदासजी जैन :
૨૬૫ “સિદ્ધહેમકુમાર સંવત ” સંબંધી સબળ પુરાવો : પૂ. મુ. મ. શ્રી ન્યાયવિજયજી : ર૯૧ સુવર્ણાક્ષરી કલ્પસૂત્રના અંતમાંની વિસ્તૃત પ્રશસ્તિ : પૂ.મુ. મ. શ્રી પુણ્યવિજયજી : ર૯૨ ‘સમાપતવસ્ત્રદલસા' એ વિશેષણનો ઉદ્દગમ, વિકાસ અને ઈતિહાસ
પૂ. મુ. મ. શ્રી દર્શનવિજયજી : ર૯૭ तथाकथित अशोकस्तम्भोंका प्रयोजन : श्री भा. रं. कुलकर्णी :
૩૭૭ सूर्य पहाडकी प्राचीन जैन मूर्तियां : श्री भंवरलालजी नाहटा :
૩૭૯

Page #32

[ ૨ ]
સાહિત્ય
કચ્છી જૈનેાનાં ખાનગી પુતકાલયેા : શ્રી ખીમજી હીરજી છેડા : शार्दूलविक्रीडित छंदमें एक पारसी पद्यः श्री. डॉ. बनारसीदासजी जैनः શ્રી ભક્તામરસ્તાત્ર : પૂ. મુ. મ. શ્રી દશ્યૂનવિજયજી :
कतिपय स्तोत्रोंके रचयिताके विषय में नया प्रकाशः श्री अगरचंदजी नाहटाः
૩૬
૫૪
મુનિભાવરત્નકૃત ભટેવા પાર્શ્વનાથની ઉત્પત્તિનું સ્તવન : શ્રી ભાગીલાલ જ. સાંડેસરા : ૪ર सागरगच्छीय साधुओंकी उपस्थापना - दिनावली: पू. पं. श्री कल्याणविजयजी गणि: શ્રી લાભસાગરકૃત પાર્શ્વજિન સ્તવન : શ્રી ભોગીલાલ જ. સાંડેસરા : મુનિ વિમલવિરચિત મ્હેસાણા પુરમંડન શ્રી
૭૩
આદિનાથ—સ્તવન :
'जैन तत्त्वसार 'का रचनास्थल अमरसर कहां है: श्री अगरचंदजी नाहटा : कुन्दकुन्द श्रावकाचार : पू. मु. म. श्री. दर्शनविजयजी : શ્રી કૃષ્ણવિજયકૃત કુપ્પાકમ`ડન શ્રી ઋષભજિન સ્તવન :
ܕܐ
શ્રી વિશાલસુંદર–શિવિરચિત શ્રો અભણુવાડા મહાવીર—સ્તાત્ર : પૂ.મુ. મ. શ્રી જયંતવિજયજી શ્રી દેવવિજયજીકૃત ચંદનબાલા સ્વાધ્યાય : શ્રી સારાભાઇ મણિલાલ નવાબ : સત્તરમી સદીની એક અપ્રકટ તી`માળા : પૂ. મુ. મ. કાંતિસાગરજી : एक अलभ्य महत्त्वपूर्ण प्रति श्री अगरचंदजी नाहटा : શ્રી પદ્મવિજયજી વિરચિત પંચકલ્યાણુ-મહાત્સવ–સ્તવન :
પૂ. મુ. મ. શ્રી શ્રી પાસચંદ્રસૂરિષ્કૃત વસ્તુપાલ તેજપાલ રાસ : પૂ. મુ. મ. શ્રો कुछ शब्दों पर विचार : श्री मूलराजजी जैन : शीलदेवसूरिविरचित विनयंधरचरित्रः श्री. डॉ. बनारसीदासजी जैनः ઉ. શ્રી. જ્ઞાનસાગરજી ગણિકૃત તી માલા સ્તવન પૂ. મુ. મ.
શ્રી સિદ્ધચક્રની સાત્ત્વિકી આરાધના સુલ્લક મુનિની ભિક્ષા
જૈનધર્મી વીરાનાં પરાક્રમ
પૂ. મુ. મ. શ્રી. જયંતવિજયજી : ૮૪
उमास्वामि श्रावकाचार : पू. मु. म. श्री, दर्शनविजयजी : સંસ્કૃત-પ્રાòતમચી મીમવુમાર-ચા : શ્રી.વા. વનારતીરાસની જૈન : આચાય. શ્રી વિજયધરણેન્દ્રસૂરિને સ. ૧૯૨૩ ને ક્ષેત્રાદેશ પટ્ટક
ચરિત્ર, કથા, વન, ઉપદેશ
શ્રી સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ : ૧૦૫
૧૪
૨૨
ઃ પૂ. મુ. મ. શ્રી રવિજયજી : પૂ. સ. મ. શ્રી. સુશીલવિજયજી * શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચાકસી
?
જય'તવિજયજી : પ યંતવિજયજી : ૨૮૩
૨૮૯
૩૦:
શ્રી જયવિજયજી : ૩૧૩
૩૨૩, ૩૫૬, ( ચાલુ )
૩૪ ૩૬૨
શ્રી ભાગીલાલજ. સાંડેસરા : ૩૭૦
૯૬
૯૮
: ૧૩૭
૧૬૯
૧૮૫
૧૯૯
:
0
3
૧૭
(ક્રમાંક ૮૪ થી ચાલુ ) ૨૮, ૭૦, :૮૭, ૧૨૨, ૧૪૨, ૨૧૪, ૨૨૯

Page #33

૧ ૧૪૫
[૩] પ્રતિજ્ઞા-પાલન
: પૂ, મુ. મ. શ્રી સુશીલવિજયજી : ૪૯ પંચપરમેષ્ઠિ નમસ્કારનો પ્રભાવ આજે છે કે નહીં? પૂ. મુ. મ. શ્રી. ભદ્રકવિજયજી ઃ ૬૧ દેવાધિદેવ
: પૂ. મુ. મ. શ્રી દર્શનવિજ્યજી : ૧૭૩ મહારાજા કુમારપાળની ધર્મચર્યા : N. અન્તિમ આરાધનાના પ્રકારે : પૂ. મુ. મ. શ્રી. કનકવિજયજી : ૩૪૮ ગિરનારને જીર્ણોદ્ધાર
: N.
: ૩૫ર, ૩૬૪ ખુલાસે (અન્તિમ આરાધનાના પ્રકારે સંબંધી) : શ્રી. કુંવરજી આણંદજી : ૩૬૯ જૈન દર્શનની લેકર આસ્તિકતા : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ભદ્રકવિજયજી : ૩૭૪
તજ્ઞાન પ્રવચન-પ્રશ્નમાલા
: પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપદ્યસૂરિજી : (ક્રમાંક ૮૪ થી ચાલુ) ૬૫, ૧૦૨, ૧૫ર, ૨૧૭, ૨૮૦, ૩૮૧ (ચાલુ) નિહવવાદ
: પૂ. મુ. મ. શ્રી ધુરંધરવિજયજી : (ક્રમાંક ૮૪ થી ચાલુ) ૧૨૫, ૨૪૧, ૩૭૩, ૩૨૪, ૩૩૦ (ચાલુ) નમસ્કાર મહામંત્ર
: પૂ. મુ. મ. શ્રી ભદ્રંકરવિજય
સ્તુતિ-સ્તોત્ર-સ્તવન આદિ श्री महावीर-स्तवनम् (श्री अभयदेवसूरिनिर्मित) : पू. मु. म. श्री. कातिसागरजी શ્રી જૈન સત્ય પ્રજારા (વિતા):
૪૦ ની સામે श्री साधारण जिन स्तवनम् ( संभवतः श्री मुनिसुन्दरमूरिनिर्मितम् ) :
પૂ. ૩. ૫. શ્રી. વિનયક્ષમામદ્રસૂરિલી : ૪૧ શ્રી લવર્ધિપાર્શ્વનાથજીનો છંદ : શ્રી સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ : શ્રી કેશરિયાની વન્દ્રના : પૂ. મુ. મ. શ્રી. મહંદવિનચની : गुरुनामगुप्त श्रीआदिनाथस्तोत्र : पू. आ. म. श्री. विजयक्षमाभद्रसूरिजी : સીમંધર-વિનતિ-સ્તવન : પૂ. મુ. મ. શ્રી જયંતવિજયજી :
૨૨૨ श्रीआणंदविमलसूरि स्वाध्याय (श्री आणंदविजयकृत) पू. मु. म. श्री वल्लभविजयजी : તંત્રીની નોંધ
૩૮ આઠમું વર્ષ આભાર અને વિનંતી
૭૨ ની સામે આભાર
૩૪૫ વિક્રમ-વિશેષાંકની યોજના
૩૫ર ની સામે.
ચિત્રો શંખેશ્વર મહાતીર્થનું સુરમ્ય જિનમંદિર
પહેલે અંક, મુખપૃષ્ઠ , , ભવ્ય શિખર
પાંચમો અંક, , શ્રી રાણકપુર તીર્થનું વિશાળ જિનમંદિર “ધરણ વિહાર' આઠમો અંક, ,
૪૭
૧૯૨
૨૨૧
૩૫૫
આભાર

Page #34

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ અને ચોથા વિશેષાંક ( ૧૦ ) મે ક્રમાંક વિકમ-વિશેષાંક તરીકે
પ્રગટ કરવાની યોજના આવતા વર્ષે સમ્રા વિક્રમના સંવત્સરને બે હજાર વર્ષ થશે. આથી જુદે જુદે સ્થળે અને ખાસ કરીને ગ્વાલિયર રાજ્યમાં ઉજજયિની નગરીમાં આ પ્રસંગ ઉત્સવરૂપે ઉજવવામાં આવનાર છે.
જૈનેને સમ્રાટું વિક્રમ અને ઉજજયિની સાથે ઘનિષ્ટ સંબંધ હોવા છતાં તે સંબંધીને જેન ઈતિહાસ સાવ અંધારામાં જ છે. આ અવસરે પણ જે સમ્રાટ વિક્રમ સંબંધી જેન ઈતિહાસ પ્રગટ કરવામાં ન આવે તે એ અંધકાર ચાલુ જ રહેશે. આથી અમારી સમિતિએ “શ્રી જેને સત્ય પ્રકાશને નવમા વર્ષને ચૂંથો અંક, જે કમાંક પ્રમાણે ૧૦૦ મો અંક થાય છે તે, વિક્રમ-વિશેષાંક તરીકે પ્રગટ કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે. અને તેમાં જેને ઈતિહાસની દૃષ્ટિએ નીચેના કે એના જેવા ઉપયોગી વિષયોના લેખો આપવામાં આવશે. विक्रमनो समय
विक्रमना समयनी महत्त्वनी जैन घटनाओ विक्रमर्नु अस्तित्व
विक्रमना गुरु विक्रमर्नु मूळ नाम
विक्रमनां धर्मकार्यो विक्रम संवत्
विक्रमनी राजसभाना पंडितो विक्रमनो वंश
विक्रमना समकालीन महापुरुषो विक्रमनो राज्यविस्तार
श्रीकालकाचार्य अने विक्रम विक्रम पहेलांना उजयिनीना शासको | विक्रम संबंधी दंतकथाओ अने तेनुं _अने राजवंश
रहस्य विक्रम अने जैनो
विक्रमना समयमां रचायेल जैन साहित्य उज्जयिनी साथेनो जैनोनो संबंध विक्रमचरित्रना उपलब्ध साधनो.
આથી અમે સર્વ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ આદિ મુનિરાજે તેમજ જેન અને જૈનેતર વિદ્વાનોને આ વિશેષાંકમાં આપી શકાય તેવા, ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિવાળા મુદ્દાસરના લેખ, ગુજરાતી, હિન્દી કે અંગ્રેજી ભાષામાં લખી મોક્લીને અમને સહકાર આપવાની આગ્રહ પૂર્વક વિનંતી કરીએ છીએ.
વ્યવસ્થાપક શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ જેસિંગભાઈની વાડી, ઘીકાંટા, અમદાવાદ.

Page #35

0 0
= $ as de 6e
નવી મદદ
ITS
0
થઈ!
C
શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વના અવસરે, તે તે ગામમાં બિરાજતા પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ આદિ મુનિવરોને અમે સમિતિને સહાયતા કરવાનો ઉપદેશ આપવાની વિનંતી કરી હતી. અમારી આ વિનતીને ધ્યાનમાં લઈને અમને નીચે જણાવેલ સંઘા અને મહાનુભાવો તરફથી મદદ મળી છે. ૫૧) પરમ પૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રી. દર્શનવિજયજી મહારાજ આદિના
સદુપદેશથી શેઠશ્રી ભોળાભાઈ જેશિગભાઈ, અમદાવાદ. ૩૧) પરમપૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રીચ પકસાગરજી મહારાજના સદુપદેશથી
શ્રી સંઘ કમિટી, પીવાણુદી. ૨૫) પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રીવિજયતીન્દ્રસૂરિજી મહારાજના |
સદુપદેશથી શ્રીજૈન શ્વેતાંબર સંઘ, સીયાણા. ૨ ૫) પરમપૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રીયશોભદ્રવિજયજી મહારાજના સદુ
'પદેશથી શ્રીજૈન યુવક મંડળ, વાપી. | ૨૦ણા પરમપૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રીયશોભદ્રવિજયજી મહારાજના સદુ
પદેશથી શ્રીયુત ગુલાબચંદ મકનજી તરફથી શ્રીમતી ચંપા બહેન તથા શ્રીમતી રતન બહેને કરેલ અઠ્ઠાઇની તપસ્યા નિમિત્તે, વાપી. પરમપૂજય ઉપાધ્યાય શ્રીભુવનવિજયજી ગણિના સદુપદેશથી પીંડવાડામાંથી ‘ શ્રીજૈન સત્ય પ્રકાશ' ના ૨૫ ગ્રાહકે નોંધાયા છે, અને બીજી મદદ મળવાની આશા છે. આ મદદ માટે ઉપદેશ આપનાર પૂજ્ય મુનિમહારાજેનો અને મદદ મોકલનાર શ્રીસ ધ કે સદ્દગૃહસ્થાની અમે આભાર માનીએ છીએ.
- વિનંતી અન્ય શહેરોમાં કે ગામમાં બિરાજતા અન્ય પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ આદિ મુનિવરોને સમિતિની મદદ માટે તે તે ગામના સ છે અને સદ્ગૃહસ્થાને ભારપૂર્વક પ્રેરણા કરવાની અને ઉપદેશ આપવાની અને શ્રીસંઘ તથા સહસ્થાને મદદ મોકલી સમિતિના કાર્યમાં સહકાર આપવાની અમે વિનંતી કરીએ છીએ. આશા છે કે અમારી આ વિનતી અવશ્ય સફળ થશે.
-૯યવસ્થાપક 500- 5૦૦= ==૦ = =ા ૦ =૦૦ =૦૦e
0 0
Sep

Page #36
Shri Jaina Satya Prakasha Regel. No. BASO દરેકે વસાવવા યોગ્ય શ્રી જેન સત્ય પ્રકાશના ત્રણ વિશેષાંક (1) શ્રી મહાવીર નિર્વાણ વિશેષાંક ભગવાન મહાવીરસ્વામીના જીવન સંબંધી અનેક લેખોથી સમૃદ્ધ અંક : મૂલ્ય છ આના (પાલખચને એક આને વધુ). (ર) શ્રી પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક ભગવાન મહાવીરરવામી પછીનાં 10 00 વર્ષ ના જૈન ઇતિ હાસને લગતા લેખોથી સમૃદ્ધ અંક : મૂલ્ય એક રૂપિયા. (7) દીપોત્સવી અંક ભગવાન મહાવીરસ્વામી પછીનાં 1 0 0 0 વર્ષ પછીનાં સાતસે વર્ષના જૈન ઇતિહાસને લગતા લેખાથી સમૃદ્ધ સચિત્ર અંક : મૂલ્ય સવા રૂપિયા. શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના બે વિશિષ્ટ અંકો [1] ક્રમાંકે ૪૩-જૈનદર્શનમાં માંસાહાર હોવાના આક્ષેપોના જવાબરૂ પ લે ખાથી સમૃદ્ધ અંક : મૂલ્ય ચાર આના. [2] ક્રમાંકે ૪પ-ક. સ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના જીવન સંધી અનેક લેખેથી સમૃદ્ધ અંક : મૂલ્ય ત્રણ આના. - કાચી તથા પાકી ફાઇલો * શ્રી જૈન સર્ચ પ્રકાશની ત્રીન, ચોથા, પાંચમા, છઠ્ઠી, સાતમા, આઠમા વર્ષની કાચી તથા પાકી ફાઇલો તૈયાર છે, મૂલ્ય દરેકનું . કાચીના મેં રૂપીયા, પાકીના અઢી રૂપીયા શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ જેશિગભાઇની વાડી, ઘીકાંટા, અમદાવાદ. ACHARIA SRI RAILASSAGAR SIGYANMANDIR SHREE MAREVIR JAIN RATTATA KEHORE Koba, Gandhinagar - 382 007. Ph. (079) 2327625223276204-05 For Private And Personal Use Only