Jain Dharm Vikas Book 03 Ank 09

Author(s): Bhogilal Sankalchand Sheth
Publisher: Bhogilal Sankalchand Sheth
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522533/1

Page #1

Jain Dalarna vikas (moniniy)
Regd No. 5.4494
-
--
Ple A
नंजपनुशासन
છે
SI
A
,
પા
પુસ્તક ૩ જુ.]
અષાઢ: વીર સંવત ૨૪૬૯
[અંક ૯
તંત્રી અને પ્રકાશકઃ ભેગીલાલ સાંકળચંદ શેઠ.

Page #2

અગષ્ટ, સને ૧૯૪૩. જૈનધમ વિકાસ.
પંચાંગ.
સદે ૧૩ ક્ષય
તિથિ.
વાર.
તારીખ
સુશ સામ
રભગળ] ૩
૩૦ સુધ ૪૦ ગુરૂ ૫ શુક્ર
મ
| શિન છ
૭. રિવ સામ| ૯ મગળ ૧૦ ૧૦૬ સુધ ૧૧૧
૧૧૦ ગુરૂ ૧૨ ||૨) શુક્ર ૧૩ ૧૪ શનિ ૧૪. ૧૫ રિવ ૧૫
વ સેમ ૧૬ રમ’ગળ ૧૭ ૩૨ સુધ૧૮
વીર સ’. ૨૪૬૯.
વાર્ષિક લવાજમ.] વિષય-દર્શન. [રૂપિયા, ત્રણ.
શ્રાવણ, વિ. સં. ૧૯૯૯.
ગુરૂ [૧૯] }} * ||
બશન ૨૧
રવિ ૨૨ ૯. સાભ ૨૩ ૧૦ મગળ ૪ ૧ બુધ રપ ૧૨ ગુરૂ ર૬ ૧૩ શુક્ર ૨૭ ૧૩ શનિ ૨૮ ૧૪ રવિ ર૯ • સામ
વિષય.
સાચા જન—જૈન કડ઼ા કયું હાવે?
શક્તિની શત્રુતા.
શ્રમણાપાસક કલ્પલતા.
ઋષભદેવ સ્તવન.
‘ધમ્યવિચાર”
વિદ્યા આને ઉપદેશ.
ક વીર રાજપુત્ર ચંદ
જીનેન્દ્ર ભક્તિ.
પૂ આચાવાનાં ચાતુર્માંસ,
વર્તમાન સમાચાર.
સુદ્ધિ ૨ મંગળ શ્રીસુમતિનાથ ચ્યવન. સુદ ૩ બુધ પન્યાસ શ્રીભાવવિજયજી મહારાજ નિર્વાણ દિન.
સુદ્ધિ ૪ ગુરૂ ભાસખમણુ દીન
સુદિ પ શુક્ર શ્રી નેમિનાથ જન્મ દીન સુદિ ૬ શિન શ્રી નેમિનાથ દીક્ષા દીન સુઢિ ૮ સેામ શ્રી પાર્શ્વનાથ મેક્ષ દીન
લેખક..
પૃષ્ઠ.
ન્યાયાચાય . ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી ૧૯૩
તંત્રી સ્થાનેથી
૧૯૪
વિજયપદ્યસૂરિ
૧૯૭
મુનિ મલયવિજયજી ૨૦૦ ઉપાધ્યાય શ્રીસિદ્ધિમુનિજી, ૨૦૧
મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી ૨૦૬
આચાર્ય વિજયકલ્યાણુસૂરિ ૨૦૧ મુનિમહારાજ લક્ષ્મીસાગરજી ૨૦૯
૨૧૧
૨૧૪
તંત્રી.
તંત્રી.
વિદ ૫ શુક્ર પાસખમણુ દીન, હિંદુ રવિ શ્રી શાન્તિનાથે ચ્યવન અને શ્રી ચંદ્રપ્રભુ મેક્ષ દીન. વિદ ૮ સેામ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચ્યવન વિદ ૯ મંગળ રાહીણી દીન. વિદ ૧૨ શુક્ર પર્યુષણા પર્વ પ્રારંભ. વિદ ૦)) સેમ કલ્પસૂત્ર વાંચન પ્રારંભ.
સુદ્ધિ ૧૫ રવી શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી ચ્યવન દીન.
દ્વારા વિજયનીતિસૂરિ જૈન પુસ્તકાલય, ગાંધીરાડ, અદાવાદ.

Page #3

જૈનધર્મવિકાસ
=
=
==
પુસ્તક ૩ જુ. આ 5 એ, સં. ૧૯, અંક ૯ મે. sivuuuu
vuuuuuuuu સાચો જૈન-જૈન કહો કર્યું હોવે? રે News
No રચયિતા - ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાયે યશોવિજયજી. જૈન કહે કયું , પરમગુરૂ ! જેને કહો કર્યું હવે ? ગુરુ ઉપદેશ બીના જન મૂઢા, દર્શન જૈન વિગેરે
પરમગુરૂ ! જેન કહે કયું છે? ટેક (૧) કહત કૃપાનિધિ સમ–જલ ઝીલે, કમ મયલ જે છે " બહુલ પાપ મલ અંગ ન ધારે, શુદ્ધ રૂ૫ નિજ જોવે. પરમ (૨) યાદવાદ પુરન જે જાને, નયગતિ જસ વાચા ગુન પયય દ્રવ્ય જે બુઝે, સેઈ જેન હે સાચા. પરમ 'કિયા મૂઢમતિ જે અજ્ઞાની, ચાલતા ચાલ અપડી; જેન દશા ઉનમે હી નાહી, કહે સે સબહી જુઠી. પરમ૦ (૪). પર પરણતિ અપની કર માને, કિરિયા ગ ગહિલે ઉનકું જન કહે કયું કહીએ, સો મુરખ મેં પહિલ. પરમe (૫) જિન ભાવ જ્ઞાતિમાંહિ સબ, શિવ સાધન સહિએ, નામ વેષ શું કામ ન સીઝે, ભાવ ઉદાસે રહીએ. પરમ૦ (૬), જ્ઞાન સકલ નય સાધન સાધે, ક્રિયા જ્ઞાન કી દાસી; ક્રિયા કરત ધરંતુ હે મમતા. પાહિ ગલેમેં ફસી. પરમ (૭) ક્રિયા બિના જ્ઞાન નહિ કબહું, કિયા જ્ઞાન બિન નહી કિયા જ્ઞાન દેઉ મિલત રહતે હે, જો જલે રસ જલમાંહી પરમ૦ (૮). ક્રિયા મગનતા બાહિર દીસત, જ્ઞાનશકિત જસ ભાંજે સદ્દગુરૂ શિખ સુને નહિ કબહું, સજન જનતે લાજે. પરમ૦ (૯) તત્વબુદ્ધિ જિન કી પરિણતિ હે, સકલ સૂત્રકી કુંચી; જગ જસવાદ વદે ઉનકે, જેન દશા જસ ઉંચી. પરમ. (૧૦)

Page #4

જનધર્મ વિકાસ,
જેઠ સં. ૧૯૯ ક જૈન ધર્મવિકાસ " અંક મેં તંત્રી સ્થાનેથી પૂછnઋષા કચ્છ અને સ્પર્ધામાં કરે છે ને તેમાં મુદ્દલ
૬ શકિતની શત્રતા પાછા પડતા નથી. R eaછE
શક્તિને સદુપયોગ, શક્તિનું રક્ષણ, “g gડ્યાર ના ઘાર? એ શક્તિને દુર્વ્યય અને શક્તિની શત્રુતા શબ્દ વડે અર્થશાસ્ત્રના રચયિતા ચાણા આ ચાર વસ્તુમાં આજે આપણે ત્યાં
વણિકની બુદ્ધિની પ્રશંસા કરતાં કહ્યું છે કઈ સ્થિતિ પ્રવર્તે છે તે તપાસવા • કે શત્રુને પરાભવ કરવામાં શરીર ચોગ્ય છે. લડવૈયો પિતાના બાણથી લક્ષ્યરૂપ શત્રુને આજે હિંદ ભરના તમામ વર્ગમાં હણે, કદાચ લક્ષ્ય ચૂકે તે ન પણ હણે જૈન કોમ બુદ્ધિ સંપત્તિ, આચાર અને જ્યારે વણિકની દષ્ટિ તે એટલી અચૂક વિચારની દષ્ટિએ તમામ કેમ કરતાં ને અફળ હોય છે કે તેની દષ્ટિમાત્રથી ઉજળી અને સુઘડ છે. તે પોતાના સમાજમાં શત્રુ (સમૂહના)ને પરાભવ તે નહિ જ સુવર્ણયુગ પ્રવર્તાવી શકે તેવી તેની પાસે. પણ તેની સાત પેઢીમાં પણ ફરી શત્રુ શક્તિ અને સાધનસામગ્રી છે. પણ કહેવું, ન થાય તેવું કરી મુકે. લોકેક્તિ પણ છે જોઈએ કે તે શક્તિ અને સાધન સામગ્રીને કે-વાણિયા વિના રાવણનું રાજ્ય ગયું. ફળદાયક ક્ષેત્રોમાં જે જોઈએ તે અર્થાત્ રાવણને વણિક મંત્રી હોત તો સદુપયોગ થયો નથી. ખરે જ તે સદુરાવણ ઉભાગે જાત નહિ. અને આ રીતે પગ થયો હોત તો આજે સમાજની દુઃખી થઈ રાજ્યભ્રષ્ટ બની વગેવાત સેંકડો કેળવણી આપતી સંસ્થાઓ અને પણ નહિ.
લાખના ભંડળવાળાં મંડળો ફળરહિત બુદ્ધિવૈભવી વણિકે શાત્મહેતા, નિસ્તેજ ન હેત. કરોડો અને લાખોનું મુંજાલમંત્રી, વસ્તુપાળ, ઉદયનમંત્રી વિગેરે દેવદ્રવ્ય હોવા છતાં જીર્ણશીર્ણ મંદિરો પૂર્વકાળમાં જેનસમાજે નિપજાવ્યા છે. ન હોત, અને બેડી બ્રાહ્મણના ખેતર ટૂંકમાં આજે તે જનધર્મ બહુલતાએ જેવી અવ્યવસ્થા અને અંધેર આજે જે વણિકેથી આચરણ પામતે ધર્મ છે. પ્રવર્તે છે તે દશા ન હોત.
તે હવે આ વણિકની મુખ્યતાવાળ સમાજની શક્તિને સદુપયોગ સમાજનધર્મ છે છતાં તેવા બુદ્ધિભવી જને ઉન્નત અને વૈભવશાળી બનાવે છે વણિકે નથી કે તેમના બુદ્ધિવૈભવને જ્યારે સદપગ વિનાનો શક્તિ સંચય ઉપયોગ નથી. આજે પણ તેવાજ બુદ્ધિ- વર્તમાન સ્થિતિમાં ઉન્નતતા ભલે ન લાવે વિભવી વણિકે છે અને તેઓની બુદ્ધિને છતાં ભવિષ્યમાં ઉન્નતિના અને પ્રભાઉપગ પિતાના વ્યાપાર, વ્યવહાર,જ્ઞાતિ વનાના ક્ષેત્રની સાધન સામગ્રી તે જરૂર

Page #5

શક્તિની શત્રુતા.
રક્ષિત રાખે છે. આજે તે તેમાંથી પણ કઈ ધનવાનના બે પુત્રો પિતાના આપણે અધ:પાત પામીએ છીએ. કારણ પિતાની સંપત્તિથી પિતાની કુળની કીર્તિ કે શાસનની સાચી પ્રભાવના ને ઉન્નતિના આબરૂ ને ગ્યતા વધારે તે સદુપયોગ પ્રસંગે જે માણસો સક્રિય કાર્ય કરી શકે છે. કદાચ તે ન કરે તો પોતાની સંપતેને પણ દીવસે દિવસે ગુમાવતા જઈએ ત્તિને સાચવે કે સંપત્તિને એવી રીતે છીએ અને તેઓને એટલી બધી નારાજી વધારો કરે કે જ્યારે તે પિતાની કીર્તિ ઉત્પન્ન કરાવીએ છીએ કે સાચો રાહ આબરૂને ઉન્નતિ કરવી હોય ત્યારે કરી પણ તેઓને ભવિષ્યમાં સાચા રાહ રૂપે શકે આ શક્તિનું રક્ષણ છે. વડીલોની દેખાતો નથી.
- મયદા વિના અને કુસંગ દોષથી પોતાના આજે સમાજ પોતાની શક્તિને વારસામાં મળેલી લક્ષ્મી એકબીજા જુદા કેટલાએ કાર્યોમાં દુર્વ્યય કરે છે તે વસ્તુ જુદા વ્યસન કે બેટા વ્યાપારથી ખે કબુલ કર્યા સિવાય ચાલે તેમ નથી. બેસે તે તેમની શક્તિને દુવ્યય છે. પણ શક્તિને દુર્વ્યય અમે તેને કહીએ છીએ જ્યારે તે એક બીજાને ઉતારી પાડવા કે સમાજના સીધા અંગ ઉપર ભલે નુકશાન દુ:ખી કરવા, પાયમાલ કરવા પિતાની ન કરે છતાં સમાજની જે શક્તિ તેને સંપત્તિ ને શક્તિને ઉપયોગ કરે તે ઉન્નતિના માર્ગમાં લઈ જનારી હોય તે શકિતની શત્રુતા છે. શક્તિને એવી રીતે ખેઈ બેસે કે જ્યારે તે સમાજમાં શક્તિની શત્રુતામાં પડેલા તેની ઉન્નતિની વસ્તુ સમજે ત્યારે તે નિસ- પિતાની જાતને કઈ દીવસ અમે શક્તિની 'હાય હાય. એક ધનપતિ પુત્ર પિતાની શત્રુતા પ્રગટાવીએ છીએ એમ કહેતા લાખ રૂપીઆની મુડી સટ્ટા જુગાર અને નથી ને કદાચ તેમનો ઈરાદે તે પ્રગબેટા ધંધાઓ દ્વારા એવી રીતે વ્યય ટાવવાને શરૂઆતમાં હતો પણ નથી. કરી મુકે કે જ્યારે તેને હાથ લાખો છતાં પ્રથમ હિતબુદ્ધિ. હિતબુદ્ધિ માર્ગથી કમાવી શકે તે ધંધે ચડે ત્યારે મુડીના ભ્રષ્ટ થતાં સ્પર્ધા, સ્પર્ધાથી ભ્રષ્ટ થતાં અભાવે રોકણ નહિ કરી શકવાથી તેને ઈર્ષ્યા, ને ઈર્ષ્યાથી ચુકતાં માણસ આપલાભ ન લઈ શકે. આજે સમાજ લાખો આપ શત્રુતામાં પડી જાય છે. કરોડો રૂપીઆ અને શક્તિ એવી રીતે જેનસમાજને કમનસીબે ચચાના ખે છે કે જેનાથી જ્ઞાન, દર્શન કે- પ્રશ્નો જે હિતબુદ્ધિએ હાથ ધરવા ચારિત્રની પ્રભાવના, રક્ષણ કે સુલભતા જોઈએ તે પ્રશ્નો પરિણામે શત્રુતામાં ન થતી હોય તે ખર્ચ તે સમાજની ચાલ્યા જાય છે. શરૂઆતમાં “આ ખોટું શક્તિને દુર્વ્યય છે.
થાય છે, ન થવું જોઈએ. આમ થવાથી આ સર્વ કરતાં આજની જૈન સમાજની સમાજને બાધા પહોંચશે તે વિચાર સ્થિતિ વધુ દુઃખદ એ છે કે જેમાં શક્તિની થાય છે. પછી પિતે પૂર્ણ વિચારથી શત્રુતા પ્રવર્તે છે.
નક્કી કરેલ ખોટાની પ્રવૃત્તિ જેત

Page #6

જૈનધર્મ વિકસ.
પિતાની પ્રવૃત્તિ પાછળ ન પડી જાય સમા હજારે નુતન મંદિરે, હજારેની માટે સ્પર્ધા પ્રગટે છે. આ સ્પર્ધા માર્ગ સંખ્યાની શાસન પ્રભાવના કરતા ગ્રંથો, ભ્રષ્ટ થતાં સામાની કેટલીક સાચી અને અપૂર્વ શાસનહિત કરનાર પદ્ધતિ વસ્તુનું પણ અનુદન નહિ આપવાની ના વેગને જરાપણ બાધા આવવા ને દૂષણ શોધવાની ઈર્ષ્યા પ્રગટે છે. આ દીધી નહોતી. અર્થાત્ એ ચર્ચાએ શકિતની ઈષ પણ વધુ ગાઢ થતાં મર્યાદા ચૂકે શત્રુતા આજે જે છે તેવી પ્રગટાવી ત્યારે કીધની જવાળાઓ પ્રગટાવતી નહોતી. શત્રુતા ભભુકી ઉઠે છે ને તે શત્રુતા સમાજની શક્તિની શત્રુતાને ઉત્પન બનેને બાળવા પ્રયત્ન કરે છે. કરનારાઓએ એ સ્પષ્ટ સમજવું જોઈએ
આપણે ત્યાં વર્તમાન કાળમાં જન્મ કે શાસનની પ્રભાવના અનેક ને પામતી ચચોઓ આ રીતે પ્રગટી શત્રુ- નવીન સભ્યત્વ ને સમક્તિની દઢતા તાના ખપ્પરમાં હોમાઈ બનને પક્ષોના બક્ષે છે તે જ પ્રમાણે શાસનની શત્રતા નુકશાન સાથે સમાજને નુકશાન કરી અનેકને ધર્મવિમુખ અને દુર્બોધિ બનાવે છે. ચર્ચાના મુળ મુદ્દાને અણઉકેલ દશામાં ચર્ચાને પ્રશ્ન દરેક કાળે ઉત્પન્ન રહેવા દઈ વિરામ પામે છે.
થાય પણ તેની મર્યાદામાં રહી ચર્ચાય આજે શક્તિની શત્રુતા સમાજમાં પરંતુ તે ચર્ચાના સિદ્ધાંત ફેરને લઈ ઓછી નથી. કેવળ કલ્યાણકારી ગણાતા શાસનનું અત્યંત ખેદું કરે તેવું વર્તન કામમાં પણ આ શત્રુતાના પરિણામે ઈષ્ટ ન જ ગણાય. જૈન સમાજના મૂળ અગોને પણ નુકશાન આપણે સખેદ કહેવું જોઈએ કે કરવામાં પાછી પાની નહિ કરનાર હવા વણિકની બુદ્ધિ અગાધ, ને તે તેના છતાં શક્તિની શત્રુતામાં પ્રવતેલા પિતાની કલ્યાણમાં પ્રવર્તે તે ખુબ કલ્યાણ કરે જાતને ધમી અને ધર્મની રક્ષા કરનાર ને તે બુદ્ધિ અનર્થમાં પડે છે તે માની બેસવું તે ખરેખર દુઃખદ છે. અનર્થ પણ ઘણો કરે.
પ્રાચીન કાળમાં દેવસુર અણુસૂર અંતે સમાજમાંથી શક્તિની શત્રુતા ગચ્છની ચર્ચાઓછી નહતી. આ ચર્ચાને મટી શક્તિ સંચય સાથે સદુપયોગ કરવધુ વિકરાળ સ્વરૂપે ભારે અશાંતિ પ્રગ- વાની સદબુદ્ધિ પ્રવર્તે તેવી શાસનદેવ ટાવી હતી છતાં શકિતના સદુપગ પ્રત્યે અભ્યર્થના.
शिवमस्तु सर्व जगतः परहित निरता भवन्तु भूतगणा। दोषाः प्रयान्तु नाशं सर्वत्र सुखी भवतु लोकः ॥

Page #7

શ્રમણોપાસક કલ્પલતા.
છે નમઃ સિદ્ધરાજ Habeeeheeeeeeee
શ્રમણોપાસક ક૫લતા ife-GE રચયિતા–વિજયપદ્ધસૂરિ He Se [પ્રભુદેવ શ્રી મહાવીરસ્વામીના શાસનમાં થએલા દશ
શ્રાવકની આદર્શ જીવનરેખા ] पणमिय पासजिणिंद-समणोवासगपकप्पलयमिढें ॥
विरएमि महुल्लासा-सावग धम्मप्पयासअरिं ॥१॥ (અવિચ્છિન્ન પ્રભાવશાલી ત્રિકાલા પૂર્વે અનંતા ભવ્ય છ સિદ્ધિપદ બાધિત શ્રીજૈનેન્દ્ર દર્શન બીજા બધાં પામ્યા છે. (હાલ પણ મહાવિદેહમાં દશામાં અગ્રેસર ગણાય છે, તે સર્વાશ પામે છે અને ભવિષ્યમાં પામશે.) અને ઘટિત જ છે. કારણ કે તેજ મધ્યસ્થ પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવના વર્તમાન શાસનમાં ભાવે તમામ વાદીઓને ઉચિત ન્યાય પણ એવાં અનેક દષ્ટાંતે મળી શકે છે. આપી શકે છે, માટે જ તે નિષ્પક્ષપાતી જુએ સાધુઓમાં–ગણધર શ્રીગૌતમદર્શન આ નામથી પણ સુપ્રસિદ્ધ છે. સ્વામી, સિહ અણગાર, રોહક મુનિવર,
જ્યાં પક્ષપાત હોય ત્યાં ઉચિત ન્યાય અતિમુક્ત, ધન્યકુમાર, શાલિભદ્ર, અવંતી દેવાને અધિકાર લગાર પણ ટકી શકતે સુકુમાલ વગેરે સાવીઓમાં-ચંદનબાલા, નથી. “જાવતો અવે થરા તા તો મૃગાવતી વગેરે. શ્રાવકે માં-૧ આનંદ, મા પ્રવ” જેના મનમાં પક્ષપાતની ૨ કામદેવ, ૩ ચુલની પિતા, ૪ સુરાદેવ, ભાવના વસી હોય, તેનું જરૂર અધ:- ૫ ચુદ્ધશતક, ૬ કુંડલિક, ૭ સદાલપતન થાય છે. જેના દર્શન સર્જાશે પદા- પુત્ર, ૮ મહાશતક, ૯ નંદિનીપિતા, ૧૦ ર્થોની વિચારણા કરે છે, માટે અનેકાંત તેલીપિતા શંખ, શતક વગેરે. અને દર્શન કહેવાય છે. અને આપેશિક વાદને શ્રાવિકાઓમાં-રેવતી, સુલસા વગેરે. માન્ય રાખે છે તેથી “સ્યાદ્વાર દર્શન તેમાંથી આનંદ શ્રાવકાદિના આદર્શ તરીકે પણ વિવિધ ગ્રંથોમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. જીવનમાંથી ભવ્ય શ્રાવકેને આમેનતિને પીપરને જેમ વધારે ઘૂંટવામાં આવે ખરે માગ જરૂર મળી શકે છે, એ તેમને તે વધુને વધુ ફાયદો કરે છે, તેમ ઈરાદાથી, તેઓના જીવનની ટુંક બીના સ્યાદ્વાર દર્શનને ગુરૂગમથી મધ્યસ્થ અહીં જણાવવામાં આવે છે.) દષ્ટિએ વધુને વધુ અભ્યાસ કરવાથી શ્રી આનંદ શ્રાવક– આત્મવિકાસ પ્રત્યે ભવ્ય નિર્ભય જિનાલયાદિ ધર્મસ્થાનેથી શોભાયપણે પ્રયાણ કરી શકે છે. આમ કરીને માન એવા વાણિજ્ય ગ્રામ નામના નગ

Page #8

૧૯૮'
જૈનધમ વિકાસ.
રમાં આનંદ નામે મહદ્ધિક વ્યાપારી ચારિત્રની એકઠી આરાધના કરવાથી મુક્તિ(શ્રાવક) રહેતા હતા. તે બાર કોડ પદ મળી શકે છે. અને દર્શનાદિ ત્રણેની સોનૈયાના સ્વામી હતા, તેમાંથી તેમણે એકઠી આરાધના મનુષ્ય ગતિમાં જ થઈ ત્રણ વિભાગ પાડ્યા હતા. એક ભાગના શકે છે. તે મનુષ્યપણામાં પણ અનર્થને ચાર કોડ સેનૈયા નિધાનમાં દાટેલા હતા. નાશ કરનારું અવિચ્છિન્ન પ્રભાવશાળી બીજા ચાર કોડ સેરૈયા વ્યાજમાં તથા ત્રિકાલાબાધિત જૈનધર્મરૂપી ચિંતામણિ) બાકીના ચારકોડ નૈયા વ્યાપારમાં રત્ન મળવું વિશેષ દુર્લભ છે. જેને રેકેલા હતા. તેમને ચાર ગોકુલ હતાં ચિતામણિ રત્ન મળ્યું હોય, એનાં જેમ (દશહજાર ગાયનું એક ફલ જાણવું.) :ખ દારિદ્રયાદિ કષ્ટો જરૂર નાશ પામે. તેમને નિર્મલ શીલ, વિનય, વગેરે ગુણોને ધારણ કરનારી શિવાનંદા નામે ગૃહિણી
ધના કરનારા ભવ્યજીવોના પણ, આ
ભવમાં અને પરભવમાં તમામ દુઃખો નાશ (પત્ની) હતી. વાણિજ્યગ્રામની બહાર
પામે છે અને તેઓ જરૂર વાસ્તવિક ઈશાન ખૂણામાં કેલ્લગ નામનું એક પરું
સુખનાં સાધને સેવીને આખરે અવ્યાહતું. અહીં આનંદ શ્રાવકનાં સગાં
બાધ પરમપદના સુખનો અનુભવ કરે છે. સંબંધિજન અને મિત્રો વગેરે રહેતાં
દુર્ગતિમાં જતાં સંસારિ જેને જે હતાં. આ નગરની સામેના ભાગમાં દુત
અટકાવે અને સદ્ગતિને સુખ પમાડે તે પલાશ નામનું ચિત્ય હતું. ત્યાં એક વખત
ધર્મ કહેવાય. આ શ્રીધર્મના ૧ સર્વ પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવ પધાર્યા. આ અવસરે
વિરતિ ધર્મ અને ૨ દેશવિરતિ ધર્મ. વિશાલ પર્ષદા મળી. આનંદ શ્રાવકને એમ બે ભેદ છે. જેમ જેમ કર્મોનું જોર આ વાતની ખબર પડતાં પ્રભુના આગ- ઘટે તેમ તેમ ભવ્ય જીવો દેશવિરતિ, મનથી તે ઘણા ખૂશી થયા, અને સ્નાન સર્વવિરતિ વગેરે ઉત્તમ ગુણેને સાધી પૂજા વિગેરે કરી શુદ્ધ થઈને પિતાના શકે છે. નિર્મળ ત્યાગ ધર્મની આરાધના પરિવારની સાથે પ્રભુની પાસે આવ્યા. કર્યા સિવાય આત્મિક ગુણોને આવિઅને વંદન કરી ઉચિત સ્થાને બેઠા. ભવ થઇ શકે
ભવ થઈ શકતો નથી. આથી જ પૂજ્ય આ અવસરે પ્રભુદેવે ભવ્ય અને ઉદ્ધાર શ્રીતીર્થકરાદિ અનંતા મહાપુરૂષોએ આ કરવા માટે દેશના દેતાં જણાવ્યું કે- પંચ મહાવ્રત સર્વવિરતિની આરાધના भवजलहिम्मि अपारे
કરી પરમપદ મેળવ્યું છે. આ ઉત્તમ સુ૪હું મજુબત્તife iટૂળ સર્વવિરતિ ધર્મ અંગીકાર કરવાને અतत्थवि अणत्थहरणं
સમર્થ ભવ્ય છાએ યથાશક્તિ દેશदुल्लहं सद्धम्मवररयणं ॥१॥
વિરતિ ધર્મની આરાધના કરવી જોઈએ, અર્થ–આ અપાર સંસાર સમુદ્રમાં નિર્મલ ભાવથી દેશવિરતિધર્મની આરાભટકતા જેને મનુષ્યપણું પામવું દુર્લભ ધના કરનારા ભવ્ય જીત મેડામાં મોડા છે. કારણ કે નિર્મલ દર્શન. જ્ઞાન અને આઠમે ભવે તે જરૂર મુક્તિપદ પામે છે.

Page #9

શ્રમણેાપાસક કલ્પલતા
આવી નિમલ દેશના સાંભળીને આનંદ શ્રાવકને શ્રદ્ધાગુણુ પ્રગટ થયા. તેમને ખાત્રી થઈ કે પ્રભુદેવે જે ખીના કહી છે, તે નિઃશંક અને સાચી છે.
પેાતાના મિથ્યાત્વ શત્રુને પરાજય થવાથી ખૂશી થઈને તેમણે પ્રભુદેવને કહ્યું હે પ્રા ! આપે ફરમાવેલા ધર્મ મને રૂચે છે, હું ચાક્કસ માનું છું કે સંસાર કેદખાનું છે અને ખરૂં સુખ સર્વ સંયમની આરાધના કરવાથીજ મલી શકે છે. પરંતુ માહનીય કર્મની તથા પ્રકારની આછાશ નહિં થએલી હાવાથી હાલ હું ચારિત્ર ધર્મને અંગીકાર કરવાને અસમર્થ છું જેથી હું ખાર વ્રતરૂપ દેશવિરતિ ધર્મના અંગીકાર કરવા ઈચ્છું છું.' આ ખાખતમાં પ્રભુ દેવે કહ્યું કે નદાનુદું સેવાનુન્વિય ! મા હિવંધો હાયવો હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ ઉપજે તેમ કરા, (આવા ઉત્તમ કાર્યોંમાં વિલંબ કરશેા નહિ. પછી આનદ શ્રાવકે પ્રભુની પાસે શ્રાવકનાં બારે વ્રત અંગીકાર કર્યા. ત્યારબાદ ચેાગ્ય હિતશિક્ષા આપીને પ્રભુએ કહ્યું કે હું મહાનુભાવ ! મહા પુણ્યાયે પ્રાપ્ત કરેલા આ દેશિવરતિ ધર્મની ખરાખર
આરાધના કરશે.' પ્રભુની આ શિખામણુ અંગીકાર કરીને પ્રભુ શ્રીમહાવીરદેવને વન્દ્વન કરીને આનંદ શ્રાવક પેાતાના ઘેર ગયા. ઘેર જઇ ને પેાતાની પત્ની શિવાનંદાને ખૂશી થતાં થતાં બધી બીના જણાવી એટલે તેણે પણ પ્રભુની પાસે દેશિવરિત ધર્મના સ્વીકાર કર્યાં.
આનંદ શ્રાવકના વ્રતાધિકારના પ્રસંગે
૧૯૯
શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ વગેરેમાં આ પ્રમાણે વિસ્તારથી કહ્યું છેઃ- શરૂઆતમાં તેમણે પ્રભુની પાસે દ્વિવિધ ત્રિવિધ નામના ભાંગાએ કરીને સ્થૂલ જીવહિંસાદિકના ત્યાગ સ્વરૂપ પાંચે અણુવ્રતા અંગીકાર કર્યા". તેમાં તેમને ચેાથા અણુવ્રતમાં સ્વ (પાતાની) સ્ત્રી સિવાયની અન્ય સ્ત્રીઓના પરિહારને નિયમ હતા. અને પાંચમા
અણુવ્રતમાં (૧) શકડ ધનની આમંતમાં
ચાર કરાડ સાનામહારા નિધાનમાં, ચાર કરાડ વ્યાજે, ચાર કરોડ વ્યાપારમાં એમ ખાર કરાડ રાખી શકું. આ રીતે નિયમ કર્યાં, તથા (૨) દશ હજાર ગાયાનું એક ગાકુળ થાય, એવાં ચાર ગાકુળ રાખી શકું (૩) એક હજાર ગાડાં અને ખેતીને માટે પાંચસે હળ અને બેસવાને માટે ચાર વાહન રાખી શકુ એવે નિયમ કર્યાં. છઠ્ઠા દિશિપરિમાણ વ્રતમાં ચારે દિશામાં જવા આવવાના યથાશક્તિ નિયમ કર્યાં. ( આખીના સાતમા અંગમાં વિસ્તારથી વર્ણવી છે. ) સાતમા ભાગેપભાગ વ્રતમાં સ્થૂલ દૃષ્ટિએ ખાવીસ અભક્ષ્ય અને ખત્રીસ અનંતકાય તથા
પ ંદર કર્માદાનના બની શકે તેટલે
ત્યાગ કર્યું.
દાતણમાં જેઠીમધનું લાકડું, મર્દનમાં (તેલ ચાળવા, ચેાળાવવામાં) શતાક
અને સહસ્રપાક તેલ ઉતન (પીડી)માં ઘઉં અને ઉપલેટના પિષ્ટ (આટા). સ્નાનમાં ઉષ્ણુ જલના માટીના આઠ ઘડા પ્રમાણુ પાણી. પહેરવાનાં વસ્ત્રોમાં ઉપરનું અને નીચેનું એમ એ વસ્રા વગેરે. વિલેપનમાં ચંદન અગુરૂ કપૂર અને કુંકુમ. ફૂલમાં પુંડરીક કમળ અને માલતીનાં ફૂલ. અલંકારમાં નામાંકિત મુદ્રિકા(વીંટી) તથા

Page #10

ધાર્થ વિકાસ,
બે કુંડળ. ધૂપમાં અગરુ અને તુરૂછ્યું. એક વખત મધ્ય રાતે આનંદ શ્રાવક પેય (પીવા લાયક) આહારમાં મગ,ચણા જાગી ગયા અને આ પ્રમાણે ધર્મજાગવગેરે તળીને કરેલ અથવા ઘીમાં ચોખાને રિક (ધર્મનું ચિન્તવન) કરવા લાગ્યા. કે તળીને બનાવેલ ખાને પ્રવાહી પદાર્થ “અહા ! રાગ દ્વેષ પ્રમાદમાં મારું જીવન (રાબડી આદિ), પકવાનમાં ઘેબર અને ઘણું વીતી ગયું. માટે હવે જલ્દી ચેતી ખાંડના ખાજાં. ભાતમાં કલમ શાલીના ધમોરાધનામાં વિશેષ ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. ચોખા કઠોળમાં અડદ અને ચણા. ધીમાં ગએલો સમય પાછો મેળવી શકાતું નથી, શરદ ઋતુનું થએલું ગાયનું ઘી, શાકમાં માટે હું હવે પ્રમાદ દૂર કરીને શ્રાવકની મીઠી ડેડી ને પલવલનું શાક. મધુર અગીઆર પ્રતિમાની યથાશક્તિ આરાપદાર્થમાં પત્યેક. અનાજમાં વડા વગેરે. ધના કરી માનવ જન્મ સફલ કરું. આ ફળમાં ક્ષીરામલક (મીઠાં આંબળાં) વગેરે પ્રમાણે વિચારીને સવારે પિતાના કુટુંબને તથા જળમાં આકાશમાંથી પડેલું પાણી, તથા સગાં વહાલાને બોલાવ્યા. તેમનો અને મુખવાસમાં જાયફળ, લવીંગ,એલા
ભેજને વસ્ત્રાદિક વડે આદરસત્કાર કરીને યચી, કક્કોલ અને કપૂર આ પાંચ પદા
તેઓની સમક્ષ આનંદ શ્રાવકે મેટા ર્થોથી મિશ્રિત તંબોલ. એમ ઉપર જણા પુત્રને ગૃહાદિને વહીવટ સોંપે. ત્યાર વેલ ચીજો વાપરી શકાય. તે સિવાય બાદ પિતે નીચે જણાવ્યા મુજબ પ્રતિબીજાને ત્યાગ કર્યો. શ્રી ઉપાસક દશાંગ માઓનું વહન કરવા તૈયાર થયા. પ્રતિમા સૂત્રમાં આ બીનાં વિસ્તારથી જણાવી છે. એટલે એક જાતનું વિશિષ્ટ અભિગ્રહ. આ પ્રમાણે દેશવિરતિ ધર્મની સાધના (પ્રતિજ્ઞા-નિયમ) તે અગિઆર પ્રતિમાકરવામાં ઉજમાળ બનેલાં બંને દંપતીએ એનું સ્વરૂપ ટુંકામાં આ પ્રમાણે સમજવું. ચૌદ વર્ષ સફલ કર્યો.
(અપૂર્ણ) ઋષભદેવ સ્તવન.
લે. મુનિ મલયવિજ્યજી. વિનિતા વલ્લભ વિનવું, મરૂદેવી માત મલ્હાર છે, નંદન નાભિ નૃપના, સુરસેવિત સુખકાર છે. વિનિતા.–૧ યુગલાધર્મ નિવારીઓ, રાજ્યનીતિના કરનાર હો; રાજ્ય ભળાવી ભરતને લીધે સંયમ ભાર હે. વિનિતા–૨ કર્મ કઠીન કાપીને, પામ્યા કેવળ શ્રીકાર હો; સમવસરણમાં બેસીને, ધર્મના પ્રવૃર્તન હાર છે. વિનિતા–૩ ભવભયભીત ભવ્યનાં ભાવભયનો ભંજનહાર હે; ભવ્યજીવને પ્રતિબંધિને ઉતર્યા ભવને પાર છે. વિનિતા–૪ મહમહલને મેડીને મોક્ષસુખના દાતાર હે; ભાવથી નીતિ સેવતાં, પામે મલયજ ગંધ સારહે. વિનિતા-૫

Page #11

ધ વિચાર
HTT
ધ વિચાર
冷冰心鮮燒烤 લેખકઃ—ઉપાધ્યાયજી શ્રીસિદ્ધિમુનિજી
( ગતાંકઃ— પૃષ્ઠ ૧૮૨ થી અનુસંધાન)
મત્ર તંત્રના આઠા તળે ચાલતા હતીગા.
(૧૭) સંસાર દુ:ખમય છે. ભાગ્યે જ કાઇ અહિં એવું મળી આવશે કે જે ફાઈના કોઈ દુ:ખ પાછળ રડતું નહિ હાય ! કોઇને લક્ષ્મીની તા કેાઇને પુત્રની, કાઇને સ્ત્રીની તા કેાઈને નિરોગતાની, કાઈને યશ:કીર્તિની તેા કેાઈને સત્તા અધિકારની, એમ કાંઈ ને કાંઇ જરૂર યાતાને આ જગત ઝંખી રહ્યું છે અને તેના માટે તે જાહેર કે છુપાં આંસુ પાડી રહ્યું છે. આવા બહુધા દુખીયારા જગતની આગળ કાઇ મંત્ર તંત્રાદિના અથવા અન્ય કાઇ તેવા પ્રકારના ચમત્કારની વાત કરે તે તેને તેના જેવા પ્રિય અને તે વાતના જેવું મિષ્ટ બીજું કાઈ હાય નહિ. સ્વાથી જગતની આગળ, આજ કારણથી, દંભી અને ધૂતા દેખાવ
દેવાને લલચાય છે.
મંત્ર, તંત્ર અને ભૂત-વ્યંતરની વાત સાવ ખાટી નથી, તેમ જ જ્યેાતિષ અને સામુદ્રિકાદિ શાસ્ત્રો સાવ નકામાં કે હુમ્બંગ એમ પણ નથી, પણ એ વાતા અને શાસ્ત્રોના એંઠા નીચે કાંઈ આછું ધતીંગ ચાલતું નથી. અનિશ્ચિત જ્ઞાન ધરાવનારા અદગ્ધા સ્વાથી
૨૦૧
જગતની પાસેથી પૈસા પડાવવા અધુરા જ્ઞાનની જે ઈન્દ્રજાળ રચે છે તે એવી હાય છે કે તેમાંથી વિરલ જ કાઈ ખેંચી શકે. કેળવાયલા કપટના અંત બ્રહ્માસ્ પામી શકે નહિ એ લૌકિકાક્તિ લક્ષ્યમાં રાખવા જેવી છે. આખુ કે ગિરનારના અબધૂ થી કે ઉધામતીથી કાણુ ન ઠગી શકાય ? ચમત્કારની વાતનું વાતાવરણુ જ અજબ હોય છે !
સંતાનની ખામી ધરાવનારી, પતિને વશમાં લેવા હાનારી કે ગમે તે કારણે પતિને અપ્રિય થઇ પડેલી હાઇ પ્રિય થવા મથતી મિચારી ભાળી ખાઈ કાઇ ચમત્કાર બતાવનારની રાહ જોતી હાય છે, ત્યાં દંભી ધુતારાએની કિમ્મત કેમ ન થાય ? ‘ધ્રુમતર' કરનારાએ તેમને ભ્રમણામાં નાખવા તૈયાર બેઠા જ હાય છે અને જયાતિષ તથા સામુદ્રિક જોનારા અલેલટપુએ શેરીઓમાં આંટા મારતા આવતા જ હાય છે. આવા લેાકેાની આજુબાજુ સ્વાર્થ ઘેલી સ્ત્રીએ વીંટળાઈ વળે છે. એ ધૃત ઢાંગીએ અનેક કાવાદાવાથી તેમના ધનને પડાવે છે, એટલું જ નહિ પરંતુ કાઇ કાઇ વાર તેઓમાંના ઉસ્તાદી તેમના મહામૂલા શિયળને અને વખતે તેમની જાતને પણ લઈ

Page #12

-
નષમ વિકાસ,
વ
રસ્ત પકડે છે. વધારે ખેદની વાત તે જન સંખ્યા ઓછી થઈ માટે શ્રીજિને
એ છે કે, એ દંભીઓ ઘણી વાર ધર્મના શ્વરદેવનું મંદિર કે ખુદ જિનેશ્વરની ઝભામાં ખડા થાય છે અને એ અજ્ઞાન મૂર્તિને ફેરવાફેરવ કરે, આવી વાતે સ્ત્રીઓની ધર્મશીલતાને લાભ લઈ તેમને કરવામાં કે તેને અમલ કરી થાપ ફસાવી તેમના ધન અને શિયળનું હરણ ઉત્થાપન કરી દેવામાં આજને અજ્ઞાન કરે છે. જ્યાં ખાધેલ સટેરીયા જેવા વર્ગ ક્યાં વાટ જુવે છે? ઉત્પન્ન થયેલા ચાલાક પુરૂષે પણ તિષાદિથી આંક વહેમને પિષવામાં કે નવેસરથી વહેમ ફરક અને ભાવતાલ નીકાળવાના બહાના જગાવવામાં, કેઈ ન સમજી શકે તે નીચે છક્કડ ખાઈ આવાઓના પંજામાં છુપ સ્વાર્થ ધરાવનારા ધર્મદંભીઓને સપડાઈ જતા હોય ત્યાં બીચારી આ પણ મંદિર મૂર્તિઓના ઉત્થાપન અખભેળી બાઈઓની શી વાત કરવી? તરાઓમાં ભળી જતાં વાર લાગતી નથી.
તાવ આવ્યો એટલે પથ્ય સાચવવું પૂર્વ પુરૂષનાં પ્રભાવિક કર્તવ્યથી જૈન જોઈએ અને એગ્ય ઔષધોપચાર આદ- જનતાના હૃદયમાં વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરરવા જોઈએ એ સાદી અને સીધી વાતને વાનું કાર્ય આ લોકોને ઠીક બર આવે છેડી દઈ જે દેશમાં દેરા ધાગાની બૈરા- છે. અંધશ્રદ્ધાળુ અને ગાડરીયા પ્રવાહી સમજ પુરૂષવર્ગમાં પણ ચાલતી હોય જેનેને ખબર નથી કે, આજકાલ મંત્ર અને તેવા પ્રકારના ભુવાઓને એકદમ તંત્રાદિની લે દે માં ગુરૂ શિષ્યની અંગત પ્રાથમિક નિમંત્રણ થતું હોય, તે દેશ ખામીઓને લઈ વ્યવહાર સચ્ચાઈ ભાગ્યે કેટલે વહેમી અને નિર્બળ મનને સમ- જ નજરે પડે છે. સાચા મંત્ર તંત્રાદિ જ? આવા દેશના લકે ગુરૂની અને વેત્તાઓ, જ્યોતિષીઓ કે સામુદ્રિકે આજ પ્રભુની કિસ્મત મંત્ર તંત્ર કે તેવી જાતની કાલ કયાંય દેખાતા નથી. આ વિષયને વિદ્યાના ચમત્કારમાં જ આંતા થાય એ કઈ બહેળો અભ્યાસ અને તપાસ કરશે સ્વાભાવિક છે.
તો તેને જરૂર જણાયા સિવાય રહેશે કેઈ કઈવાર સાચા અને પવિત્ર નહિ કે, કેટલાક સમયથી ગુરૂગમ ઘણે પુરૂષ છુપા જ રહે છે અને દંભી લોકો જ ઓછો થઈ જવાથી આ વિષયનું જ્ઞાન પૂરપાટ પૂજાય છે, તેનાં ઘણાં કારણે- બધું ઉપચોટીયું અને તેના પ્રગ બધા માંનું એક કારણ આ ચમત્કારની બનાવટ હમ્બગ જ ચાલે છે. ઘણાખરા લોકો પણ છે. અનીતિ, ચિંતા, અવ્યવસ્થા, પિતાની આશાઓ પૂરવાની ખાતર જ કર્મવિપાક વિગેરે અનેક કારણોથી થતી બીજાઓને ભ્રમમાં નાખી ઠગી લેવા હાનિ કેઈ કઈવાર ભળતા જ નિમિત્તો આવા પ્રયોગ કરતા હોય છે. અપવાદ પર ઢળી દેવાય છે એ પણ ચમત્કાર તરીકે ગુરૂગમ પ્રાપ્ત સાચે શમ્સક્વચિત્ શબ્દમાંથી જ જન્મેલે ચમત્કાર છે. હોય, પણ તે ભાગ્યે જ બહાર આવે પરિણામે, ગામમાંથી ધન જતું રહ્યું કે છે, બહાર આવતા જ નથી એમ કહીએ

Page #13

ધ વિચાર. *
૨૦૩
તે પણ ચાલે અને અલ્પજ્ઞ દંભીઓથી વહેમ આજે પણ સેવાય છે. કામરૂ આશાવાદી કેઈની દાળ સીઝતી નથી. દેશની કથનીઓ કે ચકલી કરી ઉડાડી સોનાસિદ્ધિ માટે મથનારાને તેમાં ધના- મુકવાની વાતે હજુ પણ આછી આછી દિથી ખુવાર થનારા અને વળી પાછા ચાલતી સાંભળીએ છીએ. જે કે મહાન
જ્યાં ત્યાં-લાલચ આપનારાઓની પાસે યતિઓએ આ વિષયમાં પોતાનું સામર્થ્ય તેના પ્રયોગોની યાચના કરનારા એવા જગતને બતાવ્યું છે અને આજકાલ પણ સેંકડો નજરે પડે છે. કેટલી ભેળી તે કઈ સમર્થ હોય અને તે સ્વશક્તિ દુનિયા! અજ્ઞજને કેવા સ્વાથી, લાલચુ જગતને બતાવે તો તેમાં કાંઈ ના કહેઅને દંભીઓની આગળ આશા રાખી વાય નહિ અને તે જે જૈન ધર્મને અટવાય છે! આ વાતને ઇતિહાસ ઠગા- પ્રભાવક હોય તો તેને વધાવી પણ લેવાય, યલા, ખુવાર થયેલા એ લોકો પાસેથી પણ ગમે તેવા પામર સ્વાથી લેકે આવી સાંભળ્યો હોય તે ખરેખર રસ પડે વાતેના ન્હાના હેઠળ ભેળી જનતાને એવો અને છેવટે ખેદજનક થઈ પડે ઠગે તે તે સર્વથા અસહ્ય જ છે. આથી એ કરૂણાત્મક છે.
પણ વધારે અસહ્ય અને હાનિકારક એ કઈ કઈ વખત દંભમાં ઉઘાડા પડી છે કે, ધર્મગુરૂઓની પાસે ધર્મ સંબંધનું જતા કંઈક દંભીઓને બેલતા–બચાવ લક્ષ્ય ભુલાઈ કેવલ સ્વાર્થને જ સંબંધ કરતા સાંભળીએ છીએ કે, “દુનિયા આ બંધાય એવા સંબંધથી ગુરૂવર્ગને અને દેખાવ કર્યા વિના ક્યાં પૈ પૈસે સહજ ધર્મપ્રવૃત્તિને નાશ અને હાનિ થતાં આપી દે એવી છે. એ તે બધું એમ પ્રત્યેક ધર્મના ઇતિહાસે સગી આંખે જ ચાલે ! ભાઈ સાબ ! અમને અમારું જોયાં છે. એમ જ કૂટવા દ્યો.” “દુનિયા ઝુકતી હૈ સૌ કોઈ જાણે જુવે છે કે, હિંદના ઝુકાનેવાલા ચાહીએ.એ ન્યાય સેંકડે બાજીગરે ઘણા અજબ પ્રયોગ કરી વાર નજરે ચડ્યા છતાં ગરજવાન અને બતાવે છે, પણ આ પ્રયોગથી લોકો લહીન માનવી દુનિયામાં ચાલતાં ધતીં. હે જાહેજ ઠગાતા નથી, જ્યારે આ ગને સમજી શકતો નથી અને તે જ્યાં આર્યદેશના ધર્મગુરૂઓમાં અજબ વિશ્વાસ
ત્યાં વ્યર્થ દેરા ધાગા માટે તથા મંત્રેલાં હોવાથી તેઓ જો એવું એકાદ બાજીપાણી પીવા માટે ફરી ફરી દેડી વળે ગરી ટીંબલ બતાવનાર અને પછીથી છે. અમારા વાસક્ષેપમાં પણ આ ધતીંગે ધીરે ધીરે સેંકડો આશાભરી હમ્બગ કવચિત્ છેડે ઘણે પ્રવેશ કરવા માંડ્યો વાતો કરનાર એવા ધર્મગુરૂની સ્વાથી છે. એ વાસક્ષેપના ચમત્કારથી ચેલો થાય જાળમાં જરાક નજીક આવી જાય તે, છે, સંતાન થાય છે,આશાઓ ફળે છેવિગેરે સહજ તેમાં સપડાઈ જાય છે. પણ નૈતિક વાતોમાં કેટલાકને રસ છે! સાધુઓના તથા ધામિક દષ્ટિએ આનું અંતિમ ઘણું એવાઓમાં કામણ ભર્યા છે એવી વાતેના જ અનિષ્ટ છે. કેઈ સામર્થ્યવાન ધર્મ

Page #14

૨૦૪
જૈનધર્મ વિકાસ
ગુરૂ લેપંક્તિમાં પડી લેકની આશાઓ લપસણું જ વાતે છે. માટે તે માર્ગે ન સફળ કરવા ચાહે અને તેમાં પ્રાથમિક ” જવામાં જ જૈનત્વની રક્ષા અને હિત છે. ફાવટ પણ આવે તેથી લાભ શે ? ઘર આજે કાંઈ લખાઈ રહ્યું છે તે વ્યબાળીને તીરથ કરવાના કરતાં યે આ ક્તિગત કે સમદષ્ટિગત કટાક્ષ નથી, પણ ખરાબ વાત છે. આ જ કારણથી પવિત્ર ઢગ અને દંભથી રમનારા ગૃહસ્થ અને ત્યાગીઓને માટે એવી પરંપકાર વૃત્તિમાં ત્યાગીઓ જગતમાં જે ઠગબાજી ચલાવી પડવાની ઉત્સર્ગ માગે સર્વથા ના જ રહ્યા છે તેમાં અજ્ઞ શ્રદ્ધાળુ ભેળા લોકે ભણું છે. શાસ્ત્રકારોએ એવા ચમત્કારો ન ફસાય એટલા જ માટે છે. ઉપરાંત, દર્શાવવામાં અને જનતાના લાભ વિચા- ગણવાર મંત્રતંત્રાદિના ચમત્કારના કે રવામાં બહુ બહુ દેનું નિરૂપણ કર્યું છે. જ્યોતિષાદિની આગાહીઓના આશ્રય મોક્ષાભિલાષીઓને એવા બાહ્ય આડે- નીચે આશાવાદી આળસુઓ પ્રયત્ન ન બરમાં અને પૌગલિક લાભના વિતર કરતાં વધારે ખુવાર થાય છે અને વધુના શુમાં કદિ પણ રસ ન હોય. એ વિરા- વધુ સીદાય છે તેથી અટકે એ પણ હેતુ ગીઓને અલબત્ત, દાક્ષિણ્યતા હોય પણ છે. કાગનું બેસવું અને તાડને પડવું જગતને તારવાની વાતમાં જ, નહિ એ ન્યાય પણ ભૂલી જવાય છે તે આ કે ઉપરોક્ત તુચ્છ વાતામાં આજ લખાણથી સને-વિચારશીલને યાદ કારણથી “મહાવી' અને તેમના અનુન આવે એ રીતે પણ આ લેખની થાયી મહાપુરૂષોએ નિર્દોષ જપ તપાદિનાં સાર્થકતા છે. જ વિધાન કરેલાં છે તેમાં ધાર્મિક લાભ કઈ એક જ્યોતિષી પાંચને મંદી સિવાય બીજો કોઈ લાભ સાધવાની વાત કહે, બીજા પાંચને તેજી કહે અને વળી જ હેતી નથી.
ત્રીજા પાંચને ભાવના પડ્યા રહેવાની માસમાં એક દહાડો કઈ પણ વાત કરે, આવાના રમત પંજામાંથી ગુરૂનું મુખ ન જેનાર ‘વ ’ ના કે બચવાને માર્ગ સૌએ શીખી લેવો વર્ષમાનવિજાદિના કલ્પને માટે પુરો ભક્ત જોઈએ. અધશ્રદ્ધા કાંઈ ઓછું નુકશાન બની જાય કે દાનશૂર થઈ જાય અથવા કરતી નથી. આવી અંધશ્રદ્ધા નાશ કરતે ધમીષ્ઠ બની જવાની વાત કરતે વાને આવાં લખાણની જરૂરિયાત કેમ ન થઈ જાય અને આવા ઐહિક લાલચને હોય? કઈ શપ્સ જૈન સાધુને ગમે તે તે બનાવવા માટે જે ગુરૂ પિતાની લૌકિક લાભની આશાથી વળગે ને તે, જાતને વિશિષ્ઠ માનવા લાગી જાય તેને મહત્તાની ખાતર કે અન્ય કેઈ કારણે જેનશાશનમાં કઈ અર્થ જ નથી. એ ખોટે ડહોળ કરી ગુરૂગમ સિવાય ગુરૂ, એ ભક્ત અને એ સિદ્ધાસિદ્ધની લખેલાં ગમે ત્યાંથી હાથ લાગેલાં પાનાં વાતેમાં પરિણામ શુન્ય જ આવવાનું. પરથી કાંઈ કહી દે. પરિણામ એ આવે છેક નીચે ગબડી પાડનારી એ બધી કે એથી સામાને દહાડે વળે નહિ. અને

Page #15

ધર્મે વિચાર. -
૨૦૫
તેને ગુરૂ પર અને પછી સામાન્ય રીતે બચાવવાં જોઈએ. નકામી નબળાઈઓ સર્વ ગુરૂ પર અશ્રદ્ધા થાય. ઉપક્તિ અને વહેમ તેમને વધારે નબળાં ન સાધુ અસત્યને ભાગી થાય અને ચાલી બનાવે, એની સાવચેતી રાખતાં થાય, જતી મહત્તા સાચવવા તેની સાચી ખોટી એ ઉપદેશ થ જોઈએ. જે કહેલું હોય તેને લગતી ખામીઓ વીતરાગની ભક્તિનું ફલ અને તેમનાં કાઢી છટકે અને સિદ્ધને સિદ્ધ રહેવા સ્તોત્ર-સ્મરણ આદિનું ફલ એ સર્વ મથે; આ પરિસ્થિતિ કેટલી બધી ધર્મને, કેત્તર રીતે સ્વતંત્ર માનવું જોઈએ. ગુરૂ વર્ગને અને એ આશાથી વળગનારને જ્યારે અધિષ્ઠાયક દેવતાઓની અનુકલઅહિતકર છે? વળી આવી જગતની તાને પ્રશ્ન એથી અલગ રાખી સ્વતંત્ર જંજાળમાં પડનારો સ્વચારિત્રથી નીચે જ વિચારે જોઈએ. કદિ પણ એ બને ઉતરી પડે છે, અને તેને એ ખટપટ- વાતેના મુખ્ય કે પ્રાસંગિક ગૌણભાવમાં , પંચાતમાં ખરું આત્મિક લક્ષ્ય વિસરાઈ ભેળસેળ કે વ્યત્યય કરી નાખવો જોઈએ જાસ છે. “મહાવીને સિદ્ધાંત કર્મ- નહિ. બાધા તેમજ માનતા વિગેરેથી દેવાવિપાક પર છે, તેની પણ તે વખતે સખ્ત ધિદેવની ભક્તિમાં મિથ્યાત્વને પ્રવેશ
અવગણના થાય છે, આ બધી વાત કરી નાખવું જોઈએ નહિ. ચિતામણિ લક્ષ્યમાં રાખીને જ પૂર્વાચાર્યોની જેમ રત્નને કાચના ટુકડાની કિમ્મતે મૂલવી આ વિષયમાં વર્તવું જોઈએ. સ્વાથી તેની અવજ્ઞા કરવામાં આવે એ જેમ દુનિયાના પ્રવાહ તણાઈ જવું એ આ- સર્વથા અનુચિત છે, તેમ તીર્થકરની ભાર્થીઓને માટે ઉચિત નથી. મહત્વનાં ભક્તિનું ફલ અલ-હીન યાચવું તે પણું ધર્મકાર્યો તે ભાગ્યે જ સધાય. તેને સર્વથા અનુચિત છે. યોગ્યને યોગ્ય રીતે માટે જે શક્તિ જોઈએ તે સારી છે, જ પૂજવા જોઈએ. સાથે એ પણ ધ્યાનમાં પણ તે મેળવવી દુર્લભ અને મુશ્કેલ છે; રાખવું જોઈએ કે, સમ્યક્દષ્ટિ દેવતાઓ અને નજીવી વાતોથી મહત્ત્વનું હિત કાંઈ તમારા માટે નવરા બેઠા નથી કે સધાતું નથી, એ શત્રુંજયના મુંડકા સહજાસહજ તમારે આધીન થઈ જાય પ્રશ્નથી સર્વના ખ્યાલમાં આવ્યું હશે. અથવા જ્યારે તમે ઇચ્છો ત્યારે તમને ગયપ્રવૃત્ત જેવા મહત્વના ગ્રંથેનો એકદમ મદદ કરવા દોડયા આવે. સામાન્ય પૂર્ણ ઉપયોગ કરવાની શકિત કેનામાં માણસ કે પશુ સરખાં પણ એમ અલ્પ કેટલી છે? “વાવ રાન્તિવ જેવા પ્રયત્ન વશમાં આવતાં નથી, તે પછી સમર્થ કઈ ભલે બહાર આવે. શકિતને દેવાને ઇચ્છા મુજબ દેરવા એ શું રમત મેળવવી એની ના નથી, પણ ધર્મરક્ષા છે? શક્તિમાન મહાત્માઓ પણ જેવાં અને ચારિત્ર રક્ષાદિ થવાં જોઈએ. દંભ તેવાં સામાન્ય કાર્યોમાં આ દેને નિઅને અસત્ય ન જ જોઈએ. ભેળાં જૈન જતા નથી. અને મલીન દેવતાઓથી તે સ્ત્રી પુરૂષોને દંભને ખાડામાં પડતાં મેલી જ બાબતે બહુધા સધાય, એમ

Page #16

૨૦૬
જેનધર્મ વિકસ. નાથી મહત્ત્વનું હિત ભાગ્યે જ સધાય કરે એ જ ઉત્તમ આદરણીય માર્ગ છે. છે. તે પછી શ્રદ્ધાને ગુમાવી આત્મામાં “મહાવીર અને તેમના શિષ્યો તથા મલીનતા ઉપજાવી શા માટે ? વીતરાગ શ્રાદ્ધો આ જ માગે ગમન કરે છે. દેવ, સદ્દગુરૂ અને સદ્ધર્મના શરણે જ રહી તેઓ કદિ પણ આથી અન્ય માગે સ્વકીય શુભાશુભ કર્મ પર આધાર રાખી પગલાં માંડતા નથી. ધર્મ આદરવો અને છાજતે પુરુષાર્થ
(અપૂર્ણ)
વિદ્યાર્થીઓને ઉપદેશ. [રચયિતા : મુનીશ્રી–લક્ષ્મીસાગરજી].
આ ગઝલ. જગતમાં સર્વથી સાચું, જીવન વિદ્યાથીનું માને; સદા સંયમ તપે ન્યારું, જીવન વિદ્યાથીનું માને. પુરાણા કાળથી ઉત્તમ, અમર વિદ્યાથી આલમ એક સદા સંસ્કારમય સુંદર, વિમલ વિદ્યાથી આલમ એ. સમયના વહેણની સાથે, અસંયમ પાપમાં ધસતા નિહાળું એ જ શિષ્યોને, કુટેવોમાં ઘણા ફસતા. ભુલ્યા શુભ માર્ગ વિદ્યાથી, બન્યાતે કેમ રે સ્વાથી સદા સીગરેટના સાથી, કુછ દેના સદા અથી. મુકી સ્વાધ્યાયને નાસે, સદા હોટલ તણે દ્વારે, તજી વિદ્યા તણું પિથી, ભમે પનઘટ તણું આરે. ગુરૂ ચરણે ગણે પ્યારા, તજી તેની અને સેવા મળે ક્યાંથી પછી શાન્તિ, અને કયાંથી મળે સેવા. અરે વિદ્યાર્થીઓ આવો, રૂડા ધમેં તમે રા; તેની સર્વ દીક્ષા લે, ગુરૂ ચરણે સદા યાચે. નથી ભૌક્તિક સુખો માંહી, વસી શાંતિ કદી સાચી; સદા આન્મા તણું ધ્યાને, રહી શાન્તિ સુખે નાચી. મનુજને દેહ છે મેંઘે મળે તે પુણ્ય શાળીને સફળ કરે શીખીલ્યા એ, તમારાં કર્મ બાળીને. ગણે લક્ષ્મી તણે સાગર, વિમલ વિદ્યા સદા સાથી અજિત બુદ્ધિ અને જ્ઞાની, પરમ પદમાં જશે શાથી ?

Page #17

ધર્મવીર રાજપુત્ર ચંદ
જૈનાચાય વિજયનિતિસૂરીશ્વરજીમહારાજના વિચારાનુ આંદાલન.
કર્મવીર રાજપુત્ર ચંદ
> > લેખક:—આચાય વિજયકલ્યાણસૂરિ મનુષ્ય સુખમય જીવન વ્યતિત કરવા માટે ઉચ્ચતમ મનેવૃત્તિઓને પેાતાના હૃદયમાં ધારણ કરવી જોઇએ. આપણા ચિત્તમાં જે પ્રમાણે વિચારો ઉદ્ભવે છે; તે જ પ્રમાણે કાય માં પ્રવૃત્ત અનીએ છીએ. આપણા અવયવેાની ગતિના આધાર પણ વિચાર। ઉપર જ રહેલા છે. આવા ગાઢ સંબંધ આપણાં કમ અનેવિચાર વચ્ચે રહેલા હેાવાથી, વિચાર। શુદ્ધ રાખવા એ આપણું કર્તવ્ય છે અને તેમ થવા સારૂ સજ્જન પુરૂષના સહવાસ આવશ્યક છે. તેએ જે મા અતાવે તે આપણા હિતના માર્ગ છે એવા રૂઢ ભાવ ધરી તેમના ઉપદેશેાના અનુસરણુ રૂપ આપણું વન થવું જોઇએ, અને કર્મ કૃપાએ આવે સંતસમાગમનેા લાભ પ્રાપ્ત થાય તે। તેમના મેધથી ગ્રહણ કરેલા માર્ગમાં પૂર્ણતા કેમ સંપા દન કરી શકાય, તે જાણી લેવું જોઇએ. પરંતુ આવા પ્રસગે કાંઇ સને મળી શકતા નથી. આથી એવા મહાન્ પુરૂષાનાં આદર્શ જીવનનું લક્ષ્ય પૂર્વક મનન કરવું ઘટે છે; તેમના જીવનમાંથી સદ્ગુણા ઉંચકી લઇ જીવનસા યને અર્થે પેાતે સદ્ગુણુશાળી બનવું ઘટે છે.
રાજપુત્ર ચંદ્રનું જીવન એવું જ શુદ્ધ અને અનુકરણીય હાવાથી તેની ટુક
Of
♦
Roc
20
વાર્તા અત્રે આપવી આવશ્યક વિચારાઇ છે. ઈ. સ. ૧૫૦૦ ના અરસામાં રજપુત સ્થાનમાં મેવાડનું રાજ્ય ઘણું સુપ્રસિદ્ધ હતું. એ રાજ્ય ઉપર તે સમયે લાખારાણાની સત્તા ચાલતી હતી’લાખારાણા પરાક્રમી અને પ્રજાવત્સલ હતા. તેને ચંદ નામે સગુણસ ́પન્ન એક પુત્ર હતા. ચદ ઉપર લાખારાણાના ઘણા પ્રેમ હતા. પાતે વૃદ્ધ થયા હાવાથી રાજ્યના સર્વ કાય ભાર ચક્રને સાંપી પેાતાનું અવશિષ્ટ જીવન તીથ યાત્રા તથા પરમાર્થિક કાર્યોંમાં વ્યતીત કરવાને તેના વિચાર હતા. ચંદ સર્વ વાતે નીપુણ હતા. વળી તે યુવાન્ શૂરવીર અને પ્રશ્ન હતા.
પ્રજાના તેના ઉપર પૂર્ણ વિશ્વાસ હતેા. યુવાની ઉન્માદિની કહેવાય છે; અને તે વખતે કાઇક જ નરમ, શાન્ત અને પ્રજ્ઞ હાય છે. ચક્ર આવા હતા અને આને હસ્તે રાજ્યતંત્ર સારૂં ચાલશે, એમ સર્વનું માનવું તથા કહેવુ હતું,
પરંતુ મનુષ્યનું ધાર્યું કયારે સફળ થયું છે ! વિધાતાની વિચિત્ર ગતિથી કાણુ અજાણ્યું છે? એકપક્ષે મનુષ્ય પેાતાના મનેારાજયમાં એક કલ્પના ઉઠાવે છે. અમુક માર્ગ ગ્રહણ કરવાની આવશ્યકતા
૧ કચ્છમાં થયેલા લાખા રાણાથી આ જીહ્વા લાખારાણા છે.

Page #18

૨૦૮
નથમ વિકાસ.
પેાતે રચેલી સૃષ્ટિને નિયમિત રાખવાને કાઈ ખીજાજ પ્રકારની ઘટનાની જરૂર જણાય છે. પ્રાણીમાત્રને તેના આ ધારણુને અનુસરીને ચાલ્યા સિવાય છૂટકા નથી. વિધિને હાથ બિચારાં પામર પ્રાણીએ રમકડા સમાન છે. વિધિ જેમ નચાવે છે તેમ તેમને નાચવું પડે છે.
વિચારે છે, ત્યારે ખ઼ીજા પક્ષે વિધિએ - શક્તા નથી. “ આ પ્રમાણે દરબારમાં વાતચીત ચાલી રહેલી છે. તેવામાં રાજપુત્ર ચંદ્ર, શીકારેથી પાછા ફરીને ત્યાં આવી ચઢ. પિતાને પ્રણામ કરી તે પેાતાને સ્થાને સ્થિત થયા પછી રાણાએ તેને મારવાડના રાજાની રાજકન્યાને લગતા પ્રસગ કહી બતાવ્યા અને મજકૂર રાજ્યની કન્યાનું માણું પાછું વાળવુ અયેાગ્ય જણાવી સૂચના કરી કે–“તારે એ કન્યાને સ્વીકારવી” ચક્રને તેમ કરવું ચાગ્ય લાગ્યું નહી. પેાતાની અસમ્મતિનું કારણ જણાવતાં તેણે કહ્યું. જે કન્યાને પિતાએ એક વખત કલ્પનામાં પણ પાનાની સ્ત્રી તરીકે ધારી પછી ભલે તે કદાચ મશ્કરીમાં હાય અથવા તે બીજી કાઇ ધારણાથી હાય તેમજ જાહેર રીતે તે કન્યાના અને તેનાં માતાપિતાના અમુક પ્રકારના સંકલ્પ જણુાબ્યા, તેની સાથે આ જન્મમાં હું કદી પણ લગ્ન કરી શકું નહીં. એ કન્યાતા મારી માતા સમાન જ લેખાય અને તે જ પ્રમાણે હું તેને ગણીશ. પિતાજી ! કન્યાનાં આસજનાની જે ઇચ્છા છે, તે પરિપૂર્ણ ન કરતાં આપ અન્ય માર્ગ સૂચવે છે તે
તેા
શું કખુલ રાખશે ? અને જ્યારે માન્ય નહી રાખે ત્યારે એ કલ્પના ઉદ્દભવી જ કે એ આપની પત્ની અને તેથી જ મારી માતા. આ વસ્તુસ્થિતિમાં ચેાગ્ય માર્ગ એ જ છે કે, આપે તેની સાથે ખેલાશક લગ્ન કરી દેવું;” ચંદ આ પ્રકારની હઠ લેશે, એવી રાણાએ કિવા દરબારીઓએ સ્વપ્ને પણ આશા રાખી ન હોતી,
લાખારાણા પેાતાના પુત્રને રાજ્ય સેાંપીને વાનપ્રસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશ કરવા વિચાર કરતા હતા ત્યારે વિધાતાએ તેને માટે કાંઇ એર ઘટના નિર્માણ કરી હતી. વિધાતાના ઉદરમાં શું છે. તે લાખારાણા ક્યાંથી જાણી શકે ? રાજપુત્ર ચંદ શીકારના ઘણા શે।ખીન હતા અને વારંવાર તે શીકારે નીકળી પડયા હતા. એક દીન તે આ પ્રમાણે શીકારે ગયે હતા. તે વખત લાખારાણાના દરબારમાં મારવાડના રાજા તરફથી એક બ્રાહ્મણે આવીને રાજપુત્રી કમલાવતીને પરણવા લાખાનેવિનંતી કરી. રાજાને ઘણું આશ્ચય ઉત્પન્ન થયું. તે મેલ્યું. ભૂદેવ ! તમે મા માગણી શા વિચારથી કરી ? હું હવે વૃદ્ધ થયાથું. રાજપાટ મારા પુત્ર ચંદને સાંપીને હું તી યાત્રાએ જવા વિચાર રાખું છું; જીવનને ખાકી રહેલા કાળ પ્રભુભક્તિમાં નિ`મન કરી, નિવૃત્તિ માગ ગ્રહણ કરી, શાન્તિસુખ ભોગવવા વિચાર કરૂં છું; ત્યાં આ ઉપાધિ શા કામની ! મારે એની આવશ્યકતા જ કયાં છે ? મને એવી ઈચ્છા પણ શી રીતે હાઈ શકે ? માટે બ્રહ્મદેવ ! તમારી વિનંતી હું કાઈ પણ રીતે માન્ય કરી
તે
તે

Page #19

જીતેન્દ્ર ભક્તિ
રાણે ઘણી ગુંચવણમાં પડયો. ચંદને નીકળેલાં વચન સાંભળી તે તુર્ત જ તેણે બહુ પ્રકારે સમજાવ્યો પરંતુ ધર્મ પિતાના આસનેથી નીચે ઉત્તર્યો અને અને નીતિથી ડરનાર ચંદ ચલિત થયો હસ્તદ્વય જોડી કાંઈક ગર્વથી પરંતુ વિનય નહી. રાજાને આથી ઘણો ક્રોધ ઉપન્યો પુર:સર બોલ્યો. પિતાજીનું વચન મારે તેણે ચંદને ધમકી આપતાં કહ્યું “તું શીરસાવંદ્ય છે. પિતાજીની ઈચ્છા પ્રમાણે,
જ્યારે મારા કહેવા ઉપર ધ્યાન નથી જ થાય તેમાં મને મુદ્દલ વાંધો નથી. આજથી આપતો ત્યારે લાચારીથી મારે એની હું પ્રતિજ્ઞા કરું છું કે મારે આ રાજ્ય સાથે લગ્ન કરવું પડશે અને પછી કદાચ સાથે કેાઈ પણ જાતનો સંબંધ નથી. એ રાણીને પુત્ર થશે તે રાજ્યાસન પર
રાજ્ય ઉપરથી મારો હક્ક ઉઠાવું છું તે પુત્રને હકક રહેશે, તારે તેના તાબામાં અને મારાં નવા માતુશ્રીમે જે પુત્ર થાય રહેવું પડશે. માટે હજુ સમજ અને તે જ રાજ્ય
તે જ રાજ્યનો ખરે હક્કદાર ગણાશે. હું મારી સૂચના પ્રમાણે લગ્ન કરી નાખી. તેની આજ્ઞામાં રહી, રાજ્યની જે સેવા ચંદ આવી ધમકીથી લવલેશ પણ ભીરૂ મારાથી થશે તે કરીશ.” સર્વે સભાજને બને એ ન હતો, તે રાજ્યભથી તેમજ ખુદ રાણાને પણ આવી ભીમચળે કિવા સ્વાર્થ ત્યાગ કરવામાં વિલંબ પ્રતિજ્ઞા સાંભળી આશ્ચર્ય ઉપર્યું. કરે એ ન હતો. રાણુનાં મુખમાંથી
(અપૂર્ણ)
- જીનેન્દ્ર ભક્તિ છેલેખક-મુનિ મહારાજ લક્ષ્મીસાગરજી પર
"भक्ति तीर्थकरे गुरौ जिनमते संघे च" જગતમાં તારક તરીકે કઈ પણ ભકિત છે. ભક્તિરૂપ મંદાકિની શુષ્ક હોય તે માત્ર જીનેવો છે. તેઓની હદમાં સંચાર કરે છે, વિકાસ કરે છે. ભકિત કરવાથી સાધક દુસ્તર સંસાર શુદ્ધ જ્ઞાન અને નિર્મળ ચારિત્રને નવસાગરને તરી જાય છે. વીતરાગ દેવોની પલ્લવિત કરવા અપૂર્વ કાર્યો કરે છે. ભકિતનો મહિમા અવર્ણનીય છે. મન ભક્તિ વીના મોક્ષના દરવાજા ઉઘાડવાને અને વાણીથી પર હોવાથી યથાર્થ અન્ય કોઈ ચાવી નથી. સ્વરૂપ સમજવું અશકય છે. પ્રાથમિક “જે નર નિર્મલ જ્ઞાન અવસ્થામાં રહેલા સંસારની વિચિત્ર | મન શુદ્ધિ ચરિત સાથે, જાળમાં જકડાએલા હોવાથી અપાર અનવધિ સુખકાર દુઃખને અનુભવે છે. દુખેથી છુટવા મુક્તિ કુંચીકા જીસકે લાધે.' તલસે છે. ને વિવિધ પ્રયત્ન કરી છુટે શીવ વાંચ્છક પુરૂષ છે છતાં બંધને ઢીલાં થવાને બદલે ગાઢ મોક્ષ પટકે સદ્ય ઉદ્યારે, બને છે. બંધને શિથીલ કરવા કોઈ પણ મેહ માર કે પહોંચે
- સાધન હોય તે માત્ર તે તીર્થકરદેવની મેક્ષ મંદિર કે દ્વારે
.
ઘુ ઉદ્યારે.

Page #20

૧૦
જૈનધર્મ વિકાસ,
- ભક્તિ શબ્દ સુંદર છે. તેને પ્રયોગ કહત કલપતરૂ તુમ સમ કોઈ, સર્વત્ર થતે જોઈએ છીએ પણ મહી
તુમ આગે સમર્થ કછુ નહિં હોઈ સરાગી આત્માની ભક્તિ કરવાથી આત્માને ઉદ્ધાર કદી થતું નથી. ઉલટ
જે જીનેશ્વરને શ્રદ્ધાપૂર્વક પછાને
છે તેજ ગુરૂને જનમતને અને સંઘને આત્મા રાગના બંધનથી બંધાઈ સંસાર
ઓળખી શકે છે, અંતરથી ભક્તિપુર્વક સાગરના વમળમાં જઈ પડે છે. જે એની
આરાધે છે. જીનમાં ગુરૂમાં, જનમત એજ ભક્તિ જીનેન્દ્ર દેવમાં કરવામાં
અને સંઘમાં એકરૂપતા ધારણ કરે છે આવે તે સાચે સાચ આત્મા વીતરાગ ત્યારે જીનેશ્વરની ભક્તિના બહુમાનથી બની જાય.
ગુરૂ જનમત અને સંઘભક્તિ સત્ય બને ભમરીના સંગથી ઈયળ પણ ઈયળ- છે. પ્રભુના દર્શન અને પૂજનથી જીવ પાણ મટીને ભમરી પદને પામે છે, તેમ શ્રેષ્ઠ સુવર્ણત્વને પામે છે. જીવ જીનેશ્વરના ધ્યાનથી જીવ તે જીન પારસમણી પત્થર છતાં લેહને બને છે. ઝેરના સેવનથી પ્રાણ નાશ સવર્થવ આપે તેમાં કંઇ અધિકતા થાય છે એજ ઝેરને કુશળ વૈદ્ય શુદ્ધ નથી. પ્રભુના ભક્તમાં પ્રભુતા પ્રગટે છે બનાવી અનુપાનથી આપે તે શરીરમાં
તે ભક્ત બીજાને પણ પવિત્રતા આપી નવ જીવન લાવે છે. પ્રાણ શક્તિ આપે
શકે છે, પ્રભુના મરણ અને જ્ઞાનથી છે. રાગ ગ્રસ્ત જીવનું કદીપણ હીત થયું
અજરામરતા પ્રાપ્ત થાય છે. નથી, થશે નહિ તેમ રાગીઓની ભક્તિ અને જીવનની મલીનતા પ્રાપ્ત કરાવે છે. માત્ર
તુમ પદ ભેટત દીન દયાલા
તુમ સમ સે હવે તતકાલા.” જીનેન્દ્રના ગુણ કીર્તન કરવાથી જ અંતઃકરણ નિર્મળ બને છે. દેવના દેવ બના
જીનેશ્વરના ચરણ પૂજન કરનારને
તેમજ નામ સ્મરણ ધ્યાન કરનારને વવાની શક્તિ જીનેશ્વરની ભક્તિમાં રહેલી
દિનદયાળ પરમાત્મા પિતાના જે જ છે. ભક્તિના વિવિધ પ્રકાર છે. અને શ્વરના સ્વરૂપને ઓળખી જે ભક્ત જીન
સાધકને બનાવી દે છે. ગુણગાન કરે છે તે અવશ્ય પરમ પદને
“ચાના કા! મતો મવિના ક્ષ; પામે છે.
देहं विहाय परमात्मदशां व्रजन्ति ॥" સ્વામી ગુણ ઓળખી,
નિરંતર નિષ્કામ ભાવથી જીનેશ્વરની સ્વામીને જે ભજે;
આજ્ઞાનું પાલન અને તેમના અવર્ણનીય દર્શન શુદ્ધતા તેહ પામે,
અનંત ગુણેનું યથાશકય વર્ણન અને - જ્ઞાન ચારિત્ર તપ વીર્ય ઉલ્લાસથી, તકિચિત સાચા ભાવથી આચરણ કરકર્મ જીપી વશે મુક્તિ ધામે.” વાથી સાધક જરૂર પરમ પદની પ્રાપ્તિ
ભગવાન વીતરાગ કલ્પવૃક્ષ અને કરી શકે છે. સર્વ જીવોમાં આત્મભાવ ચિંતામણી કરતાં અધિકતર શ્રેષ્ઠ છે. રાખનાર પૌગલિક વસ્તુની અભિલાષા કલ્પિત વસ્તુને આપનારા સાધન કરતાં ત્યજનાર સાધક જીનેશ્વરને સાચો ભક્ત ભગવાન અકર્ણ, અચિંત્ય સુખને આપે છે. મનાય છે. જીનેવરની મન પ્રસન્નતા“ચિંતામણિ કહો તુમ આગે, પુર્વકની ભક્તિ અવશ્ય અખંડ સુખને
પર સુખદાયી આપ અભાગે; આપે છે.

Page #21

.1---
-
પૂ. આચાર્યનાં ચાતુમાસ. પૂ. આચાર્યવરેનાં ચાતું સીલિંકની વાડી. એક અમદાવાદ
ઉપાશ્રય—પૂ. પં. મહેન્દ્રવિમળજી આદિ ૧ ડહેલા ઉપાશ્રય, ડેશીવાડાની ઠાણું. પિળ-પ. પૂ. પં. શાંતિવિજયજી ગણિ - ૧૨ દેવીશાને પાડે, શાંતિસાગરને તથા પૂ. પં. મુક્તિવિજયજી ગણિવર ઉપાશ્રય– ઉપાધ્યાય વિવેકવિજયજી તથા પૂ. પં. ભાનવિજયજી ગણિ આદિ
આદિ ઠાણું ઠાણ ૮
- ૧૩ લુણાવાડા જૈન ઉપાશ્રય ૨ વિદ્યાશાળા, ડોશીવાડાની પિળ- મનિશ્રી સુશીલવિજયજી આદિ ઠાણું : પ. પૂ. જૈનાચાર્ય વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી
૧૪ પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી કનકOા પં. કલ્યાણુવિજયજી આદિ ઠાણા સુરીજી આદિ ઠાણે શાહપુર મંગળ
૩ વીરને ઉપાશ્રય ભઠ્ઠીની બારી- પારેખને ખાંચે. પૂ. પં. કીર્તિમુનિજી ગણિ આદિ ઠાણું ૧૫ ઝવેરીવાડ સગરને ઉપાશ્રય
૪ લુવારની પળને ઉપાશ્રય–પૂ.પં. પૂ. જૈનાચાર્ય કીર્તિસાગરસૂરિજી તથા મંગળવિજયજી ગણિવર આદિ ઠાણા મુનિશ્રી જીતેન્દ્રસાગરજી, કેલાસસાગરજી ૫ પાંજરાપોળ જૈન ઉપાશ્રય-પ. પૂ.
જન્મ ૧૫૧ તથા તપસ્વી નરેન્દ્રસાગરજી આદિ ઠાણું જનાચાર્ય શ્રી વિજયેલાવણ્યસૂરિજી આદિ ૧૬ દાનસૂરિજી જ્ઞાનમંદીર, મનઠાણું. ( ૬ ઉજમફઈની ધર્મશાળા-ઝવેરીવા સુખભાઈ શેઠની પોળ—પૂ. જૈનાચાર્ય પૂ. મુનિશ્રી દર્શનવિજયજી તથા મુનિશ્રી
શ્રી વિજયે પ્રેમસૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા જ્ઞાનવિજયજી આદિ ઠાણુ. તથા વિજય
* ૧૭ કાળુશીની પિળ, જૈન ઉપાશ્રયદેવસૂરિજી આદિ ઠાણા
પૂ. મુનિશ્રી મંગળવિજયજી આદિ ઠાણા ૭ માંડવીની પળ, નાગજી ભુદરની
૧૮ જૈન સોસાયટી એલીસબ્રીજ– પિળને ઉપાશ્રય-પૂ. મુનિશ્રી ન્યાય- . જનાચાર્ય શ્રી જબર
ચોથા પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી જંબુસૂરિજી આદિ ઠાણું વિજયજી આદિ ઠાણું
૮ શામળાની પિળ પૂ. તીર્થોદ્ધારક પરમ પૂજ્ય જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયઆચાર્ય વિજયનોતિસૂરીશ્વરજી ઉપાશ્રય નેમિસૂરીશ્વરજી, પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી પ.પૂ. આચાર્ય વિજયદયસૂરિજી આદિઠાણા વિજયે દયસૂરીશ્વરજી, પૂજ્ય જૈનાચાર્ય
૯ શામળાની પળ પાયચંદ ગચ્છ શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વર, પૂ. વિજય પદ્મ ઉપાશ્રય-મુનિશ્રી બાળચંદજી આદિ ઠાણા સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું મહુવા જન
૧૦ હાજા પટેલની પિળ,પગથીઆને ઉપાશ્રય. ઉપાશ્રય–પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય
કપડવંજ મેઘસૂરીશ્વરજી તથા વિજય મનહરસૂરિજી પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી સાગરાનંદ આદિ ઠાણું
સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું મીઠાભાઈ ૧૧ દેવીશાને પાડે, વિમળગચ્છને ગુલાબચંદને ઉપાશ્રય-કપડવંજ,
મહુવા

Page #22

-
જૈનધર્મ વિકાસ
જડીયાલાગુરૂ (જી. અમૃતસર) પં. પ્રમોદવિજ્યજી આદિ ઠાણું
૫. | જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયવäભ- જીવણ નિવાસ. સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા -
ખંભાત, વિસનગર
- પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી ક્ષમાભદ્રસૂરીપ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય હર્ષ ધરજી આદિ ઠાણા જન શાળા. સૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણા
પ.પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચંદ્રસાગરજી ગણિ ચીપેર (વાયા વડનગર) તથા પૂ. દેવેન્દ્રસાગરજી આદિ ઠાણું પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયમહેન્દ્ર- શેઠ મૂળચંદ બુલાખીદાસને ઉપાશ્રય. સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા
ભાવનગર વડાલી (વાયા ઈડર).
પ. પૂ. જૈનાચાર્યશ્રી વિજકુમુદસૂરી૫. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય લબ્ધિ- ધરજી આદિ ઠાણું મારવાડી વડે. સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા
પાટણ સમી. (વાયા હારીજ)
પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી મણિયસિંહપ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિ સૂરિજી પાટણ, થમણુજીની ધર્મશાળા. સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું
પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયકપુરસૂરિજી, ડીસા જુના
વિજ્યામૃતસૂરિજી કેસરબાઈ જ્ઞાનમંદિર. પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયભદ્ર- પૂ. સાહિત્યપ્રેમી મુનિશ્રી પૂણ્યસૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું
વિજયજી આદિ ઠાણા સાગરને ઉપાશ્રય.
- પૂ. મુનિશ્રી ભુવનવિજ્યજી સ્થા - - પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયામૃત અહ
મુનિશ્રી કનકવિજયજી આદિ ઠાણું સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા
ખેતરવશીને ઉપાશ્રય. સુરત - પ. પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયવિજ્ઞાન
ઉનાસ રેહીડા (મારવાડ) સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું ગોપીપુરા જૈન
જેનાચાર્યશ્રી વિજય લક્ષમણુસૂરિજી ઉપાશ્રય.
* આદિ ઠાણું પ. પૂ. પં. દાનવિજયજી ગણિવર લુણાવાડા (વાયા ગોધરા) આદિ ઠાણું સંગ્રામપુરા જૈન ઉપાશ્રય. પૂ. જિનાચાર્ય શ્રી માણિકયસાગરસૂરી- પૂ. પં. વિદ્યાવિજયજી આદિ ઠાણા ધરજી આદિ ઠાણા હરિપુરા જૈન ઉપાશ્રય.
વરકાણું. પૂ. મુનિરાજ શ્રી રત્નવિજયજી આદિ પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયલલિતસૂરિજી ઠાણ છાપરીયા શેરી.
આદિ ઠાણા પાલીતાણું
માણસા પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયમોહનસૂરિજી પૂ. જૈનાચાર્યશ્રી ત્રાદ્ધિસાગરસૂરિજી જેના જ્ઞાનમંદિર,
આદિ ઠાણું જૈન ઉપાશ્રય.
વઢવાણ શહેર

Page #23

માંગળરાળ
પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયરામચંદ્ન સૂરિજી આદિ ઠાણા જૈન ઉપાશ્રય વડાદરા. જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયલાભસૂરિજી કાઠીપેાળ વડાદરા.
ધારાજી
જૈનાચાર્ય ન્યાયસૂરિજી આદિ ઠાણા
જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. આચાર્યાદિવરાનાં ચાતુર્માસ.
પૂ. ૫. રમર્ણિકવિજયજી આદિ ઠાણા
જામનગર
આદિ ઠાણા
જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયસુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી
ઠાણા
માસર રાડ જૈનાચાર્ય શ્રી જયસિંહસૂરિજી આદિ
પી'ડવાડા. જૈન ઉપાશ્રય ઉપાધ્યાય ભુવનવિજયજી આદિ ઠાણા સાબરમતી (રામનગર) ઉપાધ્યાય સિદ્ધિમુનિજી આદિ ઠાણા નવીનપુર (કચ્છ) વયે વૃદ્ધ ગૌતમસાગર તથા ઉપાધ્યાય ગુણસાગરજી (ચળગચ્છીય) આદિ ઠાણા પરમપૂજ્ય તીર્થોદ્ધારક આ॰ વિજય નીતિસૂરીશ્વર મહારાજના સમુદાયના મુનિએના ચાતુર્માસ. ૧. આચાર્ય વિજય સૂરીશ્વરજી મુનિ કુમુદવિજય ઠાણા ૩. મડી પાસે જૈન ઉપાશ્રય. મુ. વીસનગર (ગુજરાત)
૬. આચાર્ય વિજયમહેન્દ્રસૂરિજી મુનિ કલહુ સવિજય વિના વિ. મુનિ મહિમા વિ. ઠાણા ૪ વાચા વડનગર મુ. શોપેાર.
૩ આચાર્ય વિજય ઉત્ક્રયસૂરિજી, ૫. મનારવિજયજી, મુનિશ્રી ભાસ્કરવિ.
૨૧૩
મુનિ નિપુણવિ. ઠા. ૪. શામળાની પાળ તપાગચ્છના ઉપાશ્રય, અમદાવાદ.
૪. આચાર્ય વિજયકલ્યાણસૂરિજી મુનિ સુંદરવિ. મુનિ હેમવ, મુનિ ર ંગવિ. મુનિ ચિદાનંદવિ. મુનિ કુશલવ, ઠાણા ૬ વાયા સુરત, મુ. રાંદેર
૫. ઉપાધ્યાય યાવિજયજી ૫. સંપતવિજયજી મુનિ રામિવ. મુનિ ભુવન વિ. મુનિ ચરવિ. મુનિ ચંપકવ, મુનિ ન્યાયવિ. મુનિ વિનયવિ. મુનિ જયાનંદ વિ. ઠા. ૯ સાગર ગચ્છના ઉપાશ્રય, વાયા પાટણ મુ. રાધનપુર.
૬. ૫. દાનવિજયજી ગણીવર્ય શ્રુતિ કેશરવિજય મુનિ પ્રેમવિ. ટાણા ૩.
સધરામપુરા મુ. સુરત. ૭. પન્યાસ શાંતિવિજયજી ગણિ, ૫. મુક્તિવિજયજી ૫. ભાનુવિજયજી મુનિશ્રી મુક્તિવિજયજી મુનિશ્રી સુભદ્રવિજયજી મુનિ વલ્રભવિજયજી મુનિ મલયવિજય મુનિ સુખેાધવિજય ઠા. ૮. ડેલાના ઉપાશ્રય, અમદાવાદ.
૮. પન્યાસ મગળવિજયજી ગણી મુનિ ભક્તિવિ. મુનિ ભરતવિ. મુનિ ત્રિભુવનવિ. મુનિ ત્રીલેાકવિ. મુનિ ગુણુન્ન વિજય ઠા. ૬. લવારની પાળના ઉપાશ્રય મુ. અમદાવાદ.
૯. પંન્યાસ વિદ્યાવિજયજી મુનિ પ્રકાશવિજયજી મુનિ વિશાલવિજયજી ઠા.૩ હરીપુરા શ્રાવકના ઉપાશ્રય. મુ. સુરત.
૧૦ પંન્યાસ પ્રમાદવિજયજી મુનિશ્રી સામવિજયજી મુનિ અશાકવિજયજી મુનિ દીપવિજયજી મુનિ ઉમેદવિજયજી. ઉજમમાઇ ધર્મશાળા, મુ. પાલીતાણા.

Page #24

૨૧૪.
જેમધમ વિકાસ.૧૦ મુનિશ્રી જશવિજયજી મુનિ વિજયજી ઠા. ૨. મુ. શીરહી. મારવાડ, મનકવિજય ઠાણા ૨. ધોધાવાળી ધર્મ - ૧૨ મુનિ શ્રીભુવનવિજયજી મુનિ શાળા, મુ. પાલીતાણું.
શ્રી કનકવિજયજી ઠાણું ૩. ઠે. ખેતરવશી ૧૧. મુનિ કંચનવિજ્યજી મુનિ હંસ મુ. પાટણ.
વર્તમાન સમાચાર, રદેર ભગવતીસૂત્રની વાંચના. વરઘોડો ધર્મશાળાએ પહોંચે. બાર શેઠ
અત્રે અષાડ સુદ ૨ થી ભગવતી' નાથુભાઈ સેમચંદે પ્રથમજ્ઞાનપૂજન કર્યું. સૂત્રની વાંચન શરૂ થઈ છે. આ અંગે વ્યાખ્યાનની શરૂઆત પહેલાં આખાય અષાડ સુદ ૧૫ ને દિવસે બપોરે શેઠ વ્યાખ્યાન હલ ચીકાર ભરાઈ ગયા હતા. નાથુભાઈ સેમચંદને ઘેર પુસ્તક (ભગ- ખૂબ જ આનંદ અને આહાર પૂર્વક વતી સૂત્ર) લઈ જવામાં આવ્યું હતું. બરાબર ૧૨-૪૫ (નવો ટાઈમ) કલાકે રાત્રે ભાઈઓ તથા બહેનોનો રાત્રી જગે આચાર્ય મહારાજ વિજયકલ્યાણસૂરીજીએ રાખવામાં આવ્યું હતું. બાદ શેઠ નાથુ
ભગવતી સૂત્રની વાંચના શરૂ કરી. વ્યાભાઈ સેમચંદ તરફથી હાણી વહેંચ
ખ્યાનની સમાપ્તિ બાદ પ્રભાવના કરવામાં આવી.
વામાં આવી. - બીજને દિવસે સવારે એક ભવ્ય સુરતથી ઘણું ભાઈઓ તથા બહેને વરઘોડો શેઠ નાથુભાઈ સેમચંદને ઘેરથી અત્રે ભગવતી સૂત્ર સાંભળવા પધાર્યા હતા. કાઢવામાં આવ્યો, બધા જૈન ભાઈઓ
ભગવતી સૂત્ર દરરોજ નિયમસર રાજીખુશીથી પોતાની દુકાનો બંધ રાખી
સવારે ૧૦ કલાકે (ન ટાઈમ) શરૂ વહેલી સવારમાં જ શેઠ નાથુભાઈને ઘેર
થાય છે. વ્યાખ્યાન હોલ હમેશાં ચીકાર વાડામાં પધાર્યા. આચાર્ય મહારાજ હોય છે. અને એક વસ્તુ કહેવી ઠીક વિજય કલ્યાણસૂરીજી આદિ ઠાણા નવ,
થઈ પડશે કે જૈનેતર ભાઈઓ સારી સંઘના અગ્રગણ્ય ગૃહસ્થ શેઠ ભીખાભાઈ
'સંખ્યામાં મહારાજશ્રીની ખ્યાતિ સાંભળીને ધરમચંદ, શેઠ મગનલાલ નાથુભાઈ, શેઠ
એમનું પ્રવચન સાંભળવા દરરોજ આવે છે. છગનલાલ લાલચંદ અને શેઠ ચીમનલાલ
અત્રે અષાડ વદ ૧ થી આચાર્ય પ્રેમચંદ વિગેરેની હાજરી તરી આવતી મહારાજ વિજયકલ્યાણસૂરિજીએ ૧૪પૂર્વનું હતી. બેન્ડ અને ઢેલની હાજરીથી વર, તપ શરૂ કરાવ્યું છે. ઘેડ ઓર દીપતો હતો. વરઘોડાને અને ગયા અંકમાં છપાયેલ એક મેટ સ્ત્રી સમુદાય મધુર ગીતે લખાણમાં સુધારે. લલકારતે લલકારતો ચાલતો હતો. “રાંદેરના જન સંઘે શેઠ નાથભાઈ ચીકાર માનવ મેદનીથી સુશોભિત વર- સોમચંદને ભગવતી સૂત્ર વંચાવવાની ઘેડ ભવ્ય અને સુંદર લાગતું હતું. આદેશ આપી છે એ પ્રમાણે પ્રસિદ્ધ શહેરના જાણીતા લત્તામાંથી પસાર થઈને કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તેને બદલે

Page #25

વત માન સમાચાર,
૨૧૫
એમ સમજવું કે ભગવતી સૂત્ર તે પ્રકારી પૂજા સાથે તપસ્વિની ભક્તિરાંદેરના જૈન સંઘ તરફથી જ વંચાવવામાં પૂર્વક કરાવાય છે. પ્રથમ આઠ દીવસ શેઠ આવે છે, જ્યારે ફક્ત ભગવતી સૂત્ર શેઠ સાંકળચંદ હરિલાલ લુહારની પિળવાળા નાથુભાઈ સેમચંદને ઘેર લઈ જવાનું તરફથી આરાધના થઈ હતી. તપસ્વીતથા બીજને દિનસે વરઘોડો કાઢી ભગ- એને પ્રથમ ઓળીનું પારણું પણ તે વતી સૂત્ર ધર્મશાળાએ લઈ જવાને જ શેઠશ્રી તરફથી કરાવી રૂપીઆ તથા આદેશ એમને આપવામાં આવ્યો હતો.” શ્રીફળની પ્રભાવના સાથે તપસ્વીઓને
ધર્મશાળા પ્રવેશ દ્વાર આગળને તિલક કરી ઘણી ધર્મ પ્રભાવના જાગૃત ભાગ બંધાવવાનું શરૂ થઈ ગયું છે. અને ‘કરી હતી. અષાડ વદી ૧૩ ને ગુરૂવારથી તે અંગે જોઇતી સામગ્રી પણ આવી
બીજી એળીનું તમામ ખર્ચ શેઠ ભગુ
ભાઈ ચુનીલાલ તરફથી નીણિત થયેલ ગઈ છે.
છે તેવી જ રીતે ત્રીજી ઓળી આઠ દીવઅળદીક્ષા સમાચારમાં સુધારો, સની શેઠ આત્મારામ નથુભાઈ સુરદાસ ભાગવતી દીક્ષા (જામનગર) શેઠની પિળવાળા તરફથી નિણત થયેલ
અમદાવાદના પાડાપોળના રહીશ છે. ચોથી ટેળી બાઈ મણિબાઈ ઘાંચીની બચુભાઈ રમણલાલે વૈરાગ્ય પૂર્વક ઉમર પિળવાળા વિગેરે તરફથી નિણત થયેલ ૧૭ના એ કુટુમ્બની સંમતિ પૂર્વય પરમ છે. તપસ્યા કરનાર પાંતર ભાવિક ભાઈ પૂજ્ય આચાર્ય સુરેન્દ્રસૂરિજી મહારાજના બહેને છે મુનિશ્રી ભરતવિજયજી મહાસમુદાયમાં ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકાર કરી રાજે અઠ્ઠાઈ તપ પૂર્ણ કરી બારસનું છે. તેમનું નામ વિક્રમવિજયજી રાખવામાં પારણું કરેલ છે. આવ્યું છે ને હાલ પ. પૂજ્ય પં. રવિ- લાયબ્રેરીની ઉદઘાટનક્રિયા(વાંકાનેર) વિજયજી ગણિવરની સાથે જામનગર પાસે પરમપૂજ્યનીતિસૂરીશ્વરજીમહારાજના અલીયાવાડામાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે. જન્મભૂમિ વાંકાનેરમાં શ્રી જૈન તપાગચ્છ
મુંબઈ સમાચારમાં છપાયેલ બાળદીક્ષાના સમાચારે બરાબર નથી કારણ
લાયબ્રેરીની ઉદ્દઘાટનક્રિયા અષાડ સુદ તેમની માતા લખી જણાવે છે કે-મારી
બીજના દીવસે ખુબ ધામધૂમ પૂર્વક કરવામાં સંમતિથી લીધી છે અને અમે બને
આવી હતી. અને જનતા તેને ખુબ સારો માતા પુત્ર દીક્ષા લેવાના હોઈ રમણલાલ
લાભ ઉઠાવે છે. ' પ્રથમ દીક્ષા લે તે મને ઈષ્ટ હતું. રાધનપુરના વર્તમાન લુહારની પળનો ઉપાશ્રય - સાગરગચ્છના ઉપાશ્રયે ૫. પૂ.
પ. પૂજ્ય પંન્યાસ મંગળવિજયજી ઉપાધ્યાય દયા વિજયજી ગણિ, પ. પૂ. ગણિવર સાહેબ વ્યાખ્યાનમાં વિશેષાવ. ૫. ગાણું, પ. પૂ. મુનિશ્રા શ્યક સૂત્ર તથા ભાવનાધિકારે જયાનંદ રામવિજયજી પ. પૂજ્ય ભુવનવિજયજી, કેવળી ચરિત્ર વંચાય છે. વ્યાખ્યાનમાં તથા પ. પૂ. ચરણવિજયજી આદિ ઠાણું જનતા સારો લાભ લે છે.અષાડ વદી બીજથી ૯ ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાનમાં કર્મસુદન તપ દીવસ ચેસઠ સુધી ચેસઠ શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ તથા મહાબલ મલયા

Page #26

શનૈશ્ચમ વિકાસ.
સુંદરી ચરિત્ર વંચાય છે. વ્યાખ્યાનમાં લોકે સ્થળમાં પ્રવાસ કરી હાલ કચ્છ-માંડવીમાં સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે. પૂ. મુનિશ્રી ચાતુર્માસ માટે બીરાજી રહ્યા છે. જયાનંદ વિજ્યજીએ અઠાવીસમી ઓળી મુનિ શુભ વિજયજી પોતાના પ્રવાસમાં ઉપર માસ ખમણની તપસ્યા શરૂ કરી છે. હિન્દભરના જનના જાણીતા પવિત્ર તીર્થ જેનવિદ્યામંદિર (બોડીગની) સ્થાપના શ્રી ભદ્રેશ્વરજી પધારતાં, તેઓશ્રીએ અને ઉદ્દઘાટનકિયા [કાલન્દી મારવાડી અન્ય મુનિમહારાજે, જન આગેવાને
પ. પૂ. તીર્થોદ્ધારક આચાર્ય દેવ તથા યાત્રાળુઓના આગ્રહ અને સહવિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય કારથી ભદ્રેશ્વરમાં આવતા યાત્રાળુઓના ૫ ભદ્રાનંદવિજયજી મહારાજ સાહેબ, અતીથિ-સત્કાર માટે એક ભેજનશાળાની અહિં કાલન્દીમાં પોરવાડની ધર્મશાળામાં
અગત્ય જણાતાં, એ માટેના પ્રયાસો ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે.
શરૂ કરી દીધા. ટુંક સમયમાં જ આ - પૂજ્ય મહારાજ સાહેબના સદુપદેશથી
આ મહારાજશ્રીને કચછના જનેએ સુંદર જેઠ સુદ બીજી તીજના દીવસે મેટા
જવાબ આપી દીધો છે. ઉત્સવપૂર્વક ઉદ્દઘાટન કિયા થઈ હતી.
મહારાજશ્રીની યોજના એક લાખ વિદ્યાથીઓ અને શિક્ષકોનું સરઘસ નિકળ્યા બાદ ચતુવિધ સંઘ સમક્ષ મહા
કેરીની હતી, તેને બદલે આજ દિન
સુધી મહારાજશ્રીને સવા લાખથી વધુ રાજશ્રીએ “જ્ઞાનના મહત્વ” ઉપર વ્યાખ્યાન
રકમના વચનો મળી ચૂક્યા છે. આ આપ્યું હતું. આ બેડીંગ-વિદ્યામંદિરના
ફંડમાં ભદ્રેસરની ટ્રસ્ટ કમીટિના સભ્યો ફંડમાં હાલ રૂ. ૪૫૦૦) થયા છે ને
તથા કચ્છના તમામ ગામોના ઉદાર હજુ બીજા ઘણા ભરાશે. શરૂઆતમાં
જૈનેએ સારે ફાળે ધાવ્યો છે. મીડલ સ્કુલ અને સાથે ધાર્મિક શિક્ષણ
તે ઉપરાંત ભોજનશાળા માટે મકાન આપવાને પ્રબંધ કર્યો છે. સંસ્થામાં હીલ બંધાવી આપવાની ઓફર પણ મહાઅગિઆર શિક્ષક રેકવામાં આવ્યા છે. રાજશ્રી પાસે આવી ગઈ છે. સંસ્થાને આ વિભાગમાં સુંદર બનાવવાની
આ કાર્યમાં માંડવીના શ્રી. જૈન કાર્યવાહકોની ઈચ્છા છે ને મહારાજશ્રી
કાર્યકર સંઘે મહારાજશ્રીને સારો સહની તેમાં ખુબજ પ્રેરણા અને ઉપદેશ છે.
કાર આપે છે. - ભદ્રેશ્વર તીર્થમાં
આવા એક ઉત્સાહી અને નિખાભોજનશાળાની સ્થાપના- લસ મુનિમહારાજના આ કાર્યને બહાલી
પ્રખ્યાત જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિ આપવા માટે ભરતીર્થના ટ્રસ્ટીઓની સૂરીશ્વરના પ્રશિષ્ય મુનિશ્રી શુભવિજયજી કમીટી તરત જ મળવાની છે. પિતાના સહપ્રવાસી પંન્યાસ શ્રી ચંદન- મુનિશીએ કચ્છના જૈનમાં ઉત્સાહ વિજ્યજી સાથે કચ્છના જુદા જુદા રેડી ઘણે સારો ચાહ મેળવ્યો છે.
મુક-હીરાલાલ દેવચંદ શાહ. “શારદા મુદ્રણાલય.” જુમામઇદ સામે અમદાવાદ. પ્રકાશક-ભેગીલાલ સાંકળચંદ શેઠ. “જૈનધર્મ વિકાસ” ઓફિસ જૈનાચાર્ય
| વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી વાંચનાલય. ૨૬/૧ ગાંધીરોડ-અમદાવાદ

Page #27

--
તપાગચ્છ પટ્ટાવલી સાહિત્યરસિક જનતાને ખાસ તક
ઉપાધ્યાય શ્રીમદ્ ધર્મસાગરજી વિરચિતતપાગચ્છ પઢાવલી:– સંપાદક, પં. શ્રી કલ્યાણવિજયજી મહારાજ છપાઈને તૈયાર થઈ પ્રસિદ્ધ થઈ ચુકેલ છે, આ ગ્રંથમાં પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવની પાટ પરંપરાએ થયેલા આચાર્યાદિ સાથે શાસનપ્રસિદ્ધ અન્ય મહાપુરૂષનું ઐતિહાસિક દ્રષ્ટીએ ઉપયેગી સાહિત્ય આપવામાં આવ્યું છે.
કાઉન આઠ પેજી ૩૫૦ પૃષ્ઠના, શોભિત ફેટાઓ, અને પાકુ પંડું (જેકેટ) સાથેના આ ગ્રંથનું મુલ્ય માત્ર રૂા. ૧-૮-૦. પિસ્ટેજ જુદું.
લખે– જૈન ધર્મ વિકાસ એફિસ, પાલ ગાંધી રોડ, અમદાવાદ.
બહાર પડી ચૂકેલ છે શબ્દરત્નમહોદધિ શબ્દકોષ ભાગ ૨ જે
સંગ્રાહક, પન્યાસજી શ્રીમુકિતવિજયજી. સંસ્કૃત ભાષા સરળ રીતે બાળજી સમજી, દરેક જૈન અને ગ્રથનું વાસ્તવિક અર્થ સ્વરૂપ સમજી શકે. તેવી પદ્ધતિએ જૈનાચાર્ય શ્રીવિજયનીતિ સુરીશ્વરજી મહારાજની છેષ બનાવી, તેનું પ્રકાશન કરાવી, જનતાને તેને લાભ લેતા કરવાની મહેચ્છા હતી, તે બાર વર્ષની મહેનતે આજે પરિપૂર્ણ થવા પામેલ છે.
આવા અલભ્ય કષના બે ભાગો, ક્રાઉન આઠ પેજી એકંદર ૧૮૦૦ પૃષ્ઠના, ગુરૂવર્યોને શોભિત ફેટાઓ અને પાકા પુંઠા સાથે આ ગ્રંથના પહેલા ભાગના રૂા. ૮-૦-૦, અને બીજા ભાગના રૂા. ૧૦-૦–૦ પિસ્ટેજ જુદું રાખવામાં આવેલ છે. આ પહેલો ભાગ મેળવનારાઓએ બીજો ભાગ સત્વર મંગાવી લેવાનું ધ્યાનમાં રાખવું. બને ભાગના એકીસાથે પાંચ સટ લેનારને પંદર ટકા કમીશન આપવામાં આવશે. લખે -શ્રીવિજયનીતિસૂરિજી જૈન લાયબ્રેરી, પ૬/૧ ગાંધીડ, અમદાવાદ.
– સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર – હાથીખાના રતનપળ do લક્ષમી નિવાસ, પાંજરાપોળ લેન અમદાવાદ,
મુંબઈ,

Page #28
- પર્યું......ણ..અંક..., આવતે અંક પર્યુષણ અંક રહેશે તેમાં પર્યુષણ મહાભ્યના લેખે એકલી આપવા તથા સમાચારો મોકલી આપવા વિનંતી છે.' તંત્રી આવશ્યક. આવતે અંક ભાદરવા સુદી પ્રતિપદાએ બહાર પડશે. 1 આ વર્ષે ગ્રાહક થનારને ભેટના પુસ્તક તરીકે 1 તીર્થોદ્ધારઆચાર્ય વિજય નીતિસૂરિ જીવનચરિત્ર (સચિત્ર ગુજરાતી) લેખક કુલચંદ હરિચંદ દોશી. 2 સપ્તતિ સ્થાન પ્રકરણ. 3 વાક્યપ્રકાશ મોકલવામાં આવશે. 2 આપને હવે પછી અંક વીપી કરીશું તે આપ જે ગ્રાહક તરીકે રહેવા માગતા હો તે અમને શ્રાવણ વદી પહેલાં લખી જણાવશે અને આપને જવાબ નહિ આવે તે અંક વી. પી. કરશું . 3 ઉત્સવ, દીક્ષા, કે બીજા કોઈ ઉપયોગી સમાચાર વદી પાંચમ પહેલાં મોકલવા કૃપા કરવી. 4 ધર્મ પ્રભાવક કે જેની જનતાને ઉપયોગી સમાચારો અમને મોકલવામાં આવશે તે તેને અવશ્ય સ્થાન આપીશું." 3 ચાતુર્માસ અને વિહારના સમાચાર પણ વૈ. વદી પાંચમ અગાઉ મળે મુદ્રિત કરીશું. 6 લેખક મહાશયેએ પિતાને લેખ સારા અક્ષરે મોકલી આપવા અમારી વિજ્ઞપ્તિ છે. 7 હવે પછીના દરેક અંકમાં તંત્રીની નેંધ પ્રગટ થશે. 8 આ પત્રમાં કોઈપણ ભાઈ જૈનધર્મ વિષયક શંકાઓ મેકલશે તેના ઉત્તર પ્રશ્ન સાથે માસિકમાં આપવામાં આવશે. તંત્રી, શ્રી જૈન ધર્મ વિકાસ,