________________
જૈનધર્મ વિકસ.
પિતાની પ્રવૃત્તિ પાછળ ન પડી જાય સમા હજારે નુતન મંદિરે, હજારેની માટે સ્પર્ધા પ્રગટે છે. આ સ્પર્ધા માર્ગ સંખ્યાની શાસન પ્રભાવના કરતા ગ્રંથો, ભ્રષ્ટ થતાં સામાની કેટલીક સાચી અને અપૂર્વ શાસનહિત કરનાર પદ્ધતિ વસ્તુનું પણ અનુદન નહિ આપવાની ના વેગને જરાપણ બાધા આવવા ને દૂષણ શોધવાની ઈર્ષ્યા પ્રગટે છે. આ દીધી નહોતી. અર્થાત્ એ ચર્ચાએ શકિતની ઈષ પણ વધુ ગાઢ થતાં મર્યાદા ચૂકે શત્રુતા આજે જે છે તેવી પ્રગટાવી ત્યારે કીધની જવાળાઓ પ્રગટાવતી નહોતી. શત્રુતા ભભુકી ઉઠે છે ને તે શત્રુતા સમાજની શક્તિની શત્રુતાને ઉત્પન બનેને બાળવા પ્રયત્ન કરે છે. કરનારાઓએ એ સ્પષ્ટ સમજવું જોઈએ
આપણે ત્યાં વર્તમાન કાળમાં જન્મ કે શાસનની પ્રભાવના અનેક ને પામતી ચચોઓ આ રીતે પ્રગટી શત્રુ- નવીન સભ્યત્વ ને સમક્તિની દઢતા તાના ખપ્પરમાં હોમાઈ બનને પક્ષોના બક્ષે છે તે જ પ્રમાણે શાસનની શત્રતા નુકશાન સાથે સમાજને નુકશાન કરી અનેકને ધર્મવિમુખ અને દુર્બોધિ બનાવે છે. ચર્ચાના મુળ મુદ્દાને અણઉકેલ દશામાં ચર્ચાને પ્રશ્ન દરેક કાળે ઉત્પન્ન રહેવા દઈ વિરામ પામે છે.
થાય પણ તેની મર્યાદામાં રહી ચર્ચાય આજે શક્તિની શત્રુતા સમાજમાં પરંતુ તે ચર્ચાના સિદ્ધાંત ફેરને લઈ ઓછી નથી. કેવળ કલ્યાણકારી ગણાતા શાસનનું અત્યંત ખેદું કરે તેવું વર્તન કામમાં પણ આ શત્રુતાના પરિણામે ઈષ્ટ ન જ ગણાય. જૈન સમાજના મૂળ અગોને પણ નુકશાન આપણે સખેદ કહેવું જોઈએ કે કરવામાં પાછી પાની નહિ કરનાર હવા વણિકની બુદ્ધિ અગાધ, ને તે તેના છતાં શક્તિની શત્રુતામાં પ્રવતેલા પિતાની કલ્યાણમાં પ્રવર્તે તે ખુબ કલ્યાણ કરે જાતને ધમી અને ધર્મની રક્ષા કરનાર ને તે બુદ્ધિ અનર્થમાં પડે છે તે માની બેસવું તે ખરેખર દુઃખદ છે. અનર્થ પણ ઘણો કરે.
પ્રાચીન કાળમાં દેવસુર અણુસૂર અંતે સમાજમાંથી શક્તિની શત્રુતા ગચ્છની ચર્ચાઓછી નહતી. આ ચર્ચાને મટી શક્તિ સંચય સાથે સદુપયોગ કરવધુ વિકરાળ સ્વરૂપે ભારે અશાંતિ પ્રગ- વાની સદબુદ્ધિ પ્રવર્તે તેવી શાસનદેવ ટાવી હતી છતાં શકિતના સદુપગ પ્રત્યે અભ્યર્થના.
शिवमस्तु सर्व जगतः परहित निरता भवन्तु भूतगणा। दोषाः प्रयान्तु नाशं सर्वत्र सुखी भवतु लोकः ॥
