Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
નોધના ઘરગટું નઃિ જati
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
વીર સં. ૨૪૯૪ વિ. સં. ૨૦૨૪ ઇ. સ૧૯૬૮
મહા-ફાગણ
પુસ્તક ૮૪ મું
અંક ૪-૫ ૫ ફેબ્રુઆરી
(११५) इइ इत्तरियम्मि आउए, जीवियए बहुपच्चवायए।
विहुणाहि स्यं पुरेसडं, समयं गोयम ! मा पमायए ॥ ३ ॥ ૧૧૫. આયુષ્ય એ પ્રમાણે ક્ષણભંગુર છે, જીવન વિહ્વોથી ભરેલું છે, માટે આગલા સંચિત થએલા કુસંસ્કારોની રજને–મેલને ખંખેરી નાખવાને જ પ્રયત્ન કર. હે ગૌતમ! એક ક્ષણ માટે પણ પ્રમાદ ન કર.
-મહાવીર વાણી
મા અભાવે માં
: પ્રગટક સા ર ક
: ભા
-
: :
મા ન મ =
શ્રી
જે ન
ધર્મ
પ્ર
સ
ભા વ ન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેન ધર્મ પ્રકાશ : : વર્ષ ૮૪ મું :: વાર્ષિક લવાજપ-૨પ
પેસ્ટેજ સહિત अनुक्रमणिका ૧ શ્રી વદ્ધમાન મડાવીર : મણકે બીજ–લેખાંક : ૨૯ ... (સ્વ. નોનિક) ૨૫ ૨ જપ અને ધ્યાન : (લેખાંક ૧૪ ) . ( દીપચંદ જીવણલાલ શાહુ) ૨૯ ૩ લલિતવિસ્તરાકાર અને ચિત્યવનનાં સૂત્રો (શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીઆ) ૩૨ ૪ સ્વાધ્યાય
( શાહ ચતુર્ભુજ જેચંદ) ૩૪ ૫ સમાચાર
...
... ટા. પ. ૩
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનો સુવર્ણ મહોત્સવ-મુંબઈ
યુગદ્રા આચાર્ય વિજયવલભસૂરિજી મહારાજના અમર સમારકરૂપ મુંબઈના શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનો સુવર્ણ મહોત્સવ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાડના પ્રમુખપદે
જાયા હતા. આ સમારંભમાં સંસ્થાની અર્ધ સદીની ગૌરવભરી સફળતા અને શ્રી સંઘના ઉમળકાભર્યા સહકારની યાદ આપતા અને સંસ્થાને ભવિષ્યમાં પણ વધુ અને વધુ સહાય આપવાને અનુરોધ કરતા પ્રવચનો થયા હતા અને એડ બોયઝ યુનિયને તૈયાર કરેલ પૂર્વ વિદ્યાર્થી ઓની માહિતી આપતી ડીરેકટરીનું સંસ્થાના પ્રથમ વિદ્યાર્થી શ્રી ઓધવજી ધનજીભાઈ શાહના હસ્તે પ્રકાશન થયું હતું અને જૈન ધર્મ અને સંસ્કૃતિના વિવિધ વિષયેની લેખસામગ્રીથી સમૃદ્ધ સચિત્ર સુવર્ણ મહોત્સવ મંથનું પ્રકાશન શ્રી ગોવર્ધન ડી. પરીખ, રેકટર, મુંબઈ યુનિવર્સીટીના હસ્તે થયું હતું.
સમારંભના પ્રમુખસ્થાનેથી પ્રવચન કરતાં શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહે જણાવ્યું હતું કે, ભગવાને વિકાસના અમેધ સાધન તરીકે જ્ઞાન અને ક્રિયાનું સમાન ભાવે આરાધન કરવાનું કહ્યું છે અને સાચું જ્ઞાન હોય તો જ સાચી કિયા થઈ શકે એટલા માટે " જ્ઞાનને અપ્રસ્થાન આપ્યું છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય એ જ્ઞાનની નાની સરખી પરબ છે.”
| ઉચ્ચ શિક્ષણને પ્રચાર કરીને જૈન સમાજને સુખી, શક્તિશાળી અને સમૃદ્ધ બનાવવામાં વિદ્યાલયે અર્ધી સદીની યશસ્વી કામગીરી બજાવી છે. આ પ્રસંગે જૈન સંઘને નમ્રતાપૂર્વક અનુરોધ કરવાનું ઉચિત સમજું છું કે, તે દરેક પ્રકારની આર્થિક સગવડો ઉભી કરે અને શિક્ષણ સંસ્થાઓને પગભર અને શક્તિશાળી બનાવે.
સંસ્થા માટે રૂપિયા પચીસ લાખની માતબર રકમ એકઠી કરવા બદલ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહે સંસ્થાના મહામંત્રીઓ સર્વશ્રી ચંદુલાલ શાહ, મનુભાઈ કાપડીયા, જયંતીલાલ રતનચંદ શાહ અને ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી યુનિયનના પ્રમુખ શ્રી બાલચંદ ગાંડાલાલ દેશી અને બીજા કાર્યકરોને અભિનંદન આપ્યા હતા.
મહામંત્રીઓએ તેમના નિવેદનમાં સરથાને સમાજ તરફથી વધુ સહાય મળે તે માટે અપીલ કરી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૮૪ મુ
અંક ૪-૫
મહા-ફાગણ
વીર સં', ૨૪૯૪ વિક્રમ સં. ૨૦૧૪
રિ શ્રી વર્ધમાન-મહાવીર ઉપર
મણકો ૩ :: લેખાંક ર૯ કિ લેખક : સ્વ. મોતીચંદુ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક) તેમના રહેવાના સ્થાનના પહેરગીરને પણ લેકે બહુ રાજી થતા હતા અને રાજકુમારના હકમ હતું કે ગમે તે માણસ મુકામમાં આ ગુણે જાણી ફટાયા તરીકે તેઓ પણ રાતે પ્રવેશ કરી પિતાને જગાડી શકે. આવા મગરૂબ બનતા હતા અને જનરાય હોવાથી પરોપકારમાં તેઓ માનતા હતા અને તે આ ગુણો ખાસ આવિર્ભાવને પામ્યા હતા અને માતપિતા ખાતર જ તેઓ સંસારમાં રહ્યા લેક તેની કદર કરતા હતા. હતા એમ તેઓ પોતાનાં વ્યવહાર અને તેઓ તે રાતે સૂતી વખતે અને સવારે વર્તનથી બતાવી રહ્યાં હતાં. કોઈ પ્રકારની ઊડતી વખત પ્રાણીનું ભલું જ ઈચ્છતા હતા. પારકી વાત ન કરવી અને નકામે એક શબ્દ અને તેવા ભલામાં જે પોતાને કાંઈ ફાળે પણ બાલ જ નહિ એવો વાણી સંયમ આપે તે લોકોનું કલ્યાણ થઈ જાય તેમાં તેઓ જાળવી શકયા હતા અને બાળવયથી
ળવી શકયા હતા અને બાળવયથી વધમાન રસ લેતા હતા અને રાત્રે કરેલી તેઓ આવી રીતે સંયમ રાખી રહ્યા હતા ભાવના સવારે ઊઠતી વખતે મજબૂત કરતા અને પરોપકાર પરાયણ હતા તે વાતથી તેએાના હતા અને પ્રાણીઓના દુઃખ દર્દ એાછાં થાય સંબંધમાં લોકમત ઘટે ઊંચે રહ્યો હતો. તેની નિરંતર ચિંતવના કરતા હતા. આથી
રાજાના દીકરા અને આવકે પૂરા તેવું કઈ પણ પ્રાણી તેમનો કોઇ પ્રકારની સહાય હોવા છતાં તેઓ આવા પ્રકારનાં ઉચ્ચ સંયમી માગવા આવે ત્યારે ખૂબ જ રાજી થતાં અને રહી શકયા હતા અને જેમાં તેનાં ગમે તે આવા માણસે તો લાગ્યા જ છે એ કદી : પ્રકારનાં કામ કરવા તત્પર હતા. તે વાત વિચાર ન કરતા તેઓના દ્વાર તેવા પ્રકારના તેમના સંબંધમાં કૃત્યથી જાણીતી થયેલી હતી માણસ માટે સદૈવ ઉઘાડા જ રહેતા અને અને અનેક માણસે તેમની આ વલણનો લાભ વધમાનકુમાર આવા પ્રકારના છે એવી તેમની લઈ રહ્યા હતા. રાજપુત્ર તે વખતે ગમે તેવા જાહેરમાં પ્રશંસા થતી હતી. તેઓની આ દલ્થ સનમાં પડી જતા હતા અને પોતાની ઓછા બેલવાની અને પરોપકાર કરવાની જાતને નિરકુશ માનતા હતા. યૌવન, સંપત્તિ રીતિ અન્ય પ્રદેશમાં પણ જાણીતી થઈ ગઈ પ્રભુતા અને અવિવેક એ ચારેનો સહવેગ હતી અને માણસ મોટી વયે તો એ થઈ થાય ત્યારે પછી પરાધીનતા ન હોવાને કારણે શકે છે, કારણ કે મિલકત હાથમાંથી ચાલી માણસ સર્વ જાતના કુફંદમાં પડી જાય છે, જતી હોય ત્યારે તેનું રોકાણુ વૃદ્ધ પુરૂ તો તેથી તદન ઊલટું જ વર્તન વર્ધમાનનું જાણી આ રીતે કરે છે અને તેવા તો કેટલાક દાખલા
(૨૫)
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ મહા-ફાગણ
પણ બન્યા હતા, પણ યુવાન માણસ આટલે ધનની અસ્થિરતા જાણી સદુપયોગ કરી લીધે પરોપકારી થઈ શકે છે એ વાતનું પ્રજાને તે વાત તેટલા માટે ખાસ નેધવા લાયક છે. 'ગૌરવ હતું અને મહાવીરનું તે પ્રકારનું જીવન રાજ્યાધિકારે મહાવીરને જરા પણ અભિઅનુકરણીય હતું. આ મિલકત અંતે તો બધી માની ન બનાવ્યા. એ તે જેમ અધિકારમાં અહીં મૂકી જવાની છે અને એટલે તેને
આગળ વધતા ગયા તેમ વધારે નમ્ર અને પરોપકારમાં ઉપગ થાય તેટલી જ ખરેખર પરહિત કરનાર તેમજ પરોપકારી થતા ગયા તે પિતાની મિલકત છે, પણ આ બુદ્ધિ માટી અને જેમ નવા વરસાદ અથવા વાદળાંથી વચ આવે અને તેમાં જરા સ્વાર્થ જેવું પણ આકાશ નીચે આવે છે તેમ તે પોતાની
ખાય છે, પણ યુવાન વયમાં આવી બુદ્ધિ સમૃદ્ધિથી અનુદ્ધત રહ્યા નહિ. તેઓના રહેવી એ ઘણી મુશ્કેલ વાત છે અને તેથી સંસ્કાર જ આ ઉદ્ધતાઈથી દૂર હતા અને તે વધારે પ્રશંસાને ચગ્ય છે. વૈશાલીના જન- તેઓનું વલણ પણ એકમાર્ગી હતું. તેઓ રાજ્યમાં વસતા એક ઊછરતા યુવકની આવી કદી ગવવચન બોલ્યા નહિ અને જે ભૂલ સરસ વૃત્તિ છે એ વાત જાણીતી થઈ ગઈ અને મરીચિના ભવમાં કરી હતી તે આ જીવન અનેક માણસોએ તેને પોતપોતાની જરૂરિયાત
પુનઃ ન કરી એટલે તેઓ કદી ગવવચન બાયા પ્રમાણે લાભ પણ સારી રીતે લીધે.
નહિ અને સાદાઈમાં જ શોભા માનતા રહ્યા.
યુવાનવયમાં આવા વૃદ્ધને છાજતા ગુણ જોઈ પિતાની લમીનો પિતાને હાથે જ સદુ- લેકે બહુ રાજી થતા અને તેના જેવા થતા પણ પિતાના જીવનમાં કરે તે જ સાચે અનેક પુત્ર-પુત્રીઓને દાખલો આપતા. આ લક્ષમી પામવાનો અર્થ છે. જે પુત્રને માટે રાતે
રીતે વદ્ધમાનકુમા૨ દાખલો લેવા લાયક બની
સાતમા વારસે આપી જાય છે તે પુત્રના દુશ્મન છે ગયા હતા અને ચતુર હોવાથી આ વાત તેઓ અને સમાજના દ્રહી છે. પુત્ર જાણે નમાલા
જાણતા હતા, છતાં તેવા પતિ હોવું એને કે માંડી વાળેલ થવાના છે તે માટેના સર્વ
પિતાની ફરજ જ સમજતા અને તેથી આ પ્રય છે અને તે બધી રીતે નકામાં નીવડે સર્વ ગુણ તેમનામાં સ્વાભાવિક રીત વિકાસ છે. પુત્રમાં હશિયારી કે આવડત હોય તો તેને પામી રહ્યા હતા. તેઓની ગુણપ્રાપ્તિમાં માતાવારસો આપી જવાની કાંઈ પણ જરૂર નથી અને પિતા તથા મોટાભાઈ ન દિવર્ધન મદદ કરી તે નમાલે હોય અથવા તેઓ સવ નમાલા હાય રહ્યા હતા અને કદી તેને પાછા ન પાડતા અને તો તેને વારો આપી જ નકામે છે, કારણકે તું તે નાને મે એવી વાત શું કરે છે એવી તેવા નમાલા વારસે જાળવી કે ટકાવી ટીકા કરી એમની ગુણપ્રાપ્તિમાં વિધ્ર નાખતા શકતા નથી. અંતે તે વાર હોય તે પણ નહોતા. આથી વડીલવર્ગના સ ષ અને પ્રજાના તેને તેઓ કે ઈપણ રીતે ખેઈ બેસે છે. આથી વખાણુથી તેઓ ગુણપ્રાપ્તિમાં વધારો કરતા વારસો આપી જવાનો વિચાર કરો નકામો
રહ્યા અને લઘુવયમાં એક દાખલો લેવા લાયક છે, અયવહારૂ છે, બીનજરૂરી છે, પિતાને ગૃહસ્થ બન્યા-આવી બાબતમાં દાખલાઓ હાથે બને તેટલે પૈસાને વ્યય કરવો અને ઘરડા માણસેના લેવાય છે. પણ વર્ધમાન બને તેટલો વ્યય પરોપકારમાં કર એ જ તે યુવાન વયે નાની ઉમરમાં દાખલે લેવા તેટલા માટે સાચી મુડી છે અને સાથે તે જ લાયક બની ગયા અને લોકોએ તેમનો દાખલો આવે છે. બહુ નાની વયમાં વર્ધમાને આ લીધે પણ ખરો. મહાવીરની આ પ્રતિષ્ઠા
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪-૫]. શ્રી વર્ધમાન-મહાલીર
(૨૭) ગામેગામ પ્રસરી અને લઘુવયમાં આવા સુંદર મેલાવી વાત કરતા નહિ અને તેના ગુણષની ચારિત્રવાન તથા ઉદાર થઈ શકાય છે તેમ વાતે કદી કરતા નહિ તેમણે બતાવી આપ્યું.
અને બને ત્યારે ઉપવાસ કે એકાસણું ઉદારતાના સંબંધમાં તો વધમાનમાર કરતાં. તેઓ સમજમાં આવ્યા ત્યારથી તપને એટલા આગળ વધી ગયા હતા કે કોઈ પણ મહિમા અને મનુષ્ય પર તેની થતી અસર માગનાર એમને ત્યાં આવીને ખાલી હાથે બતાવતા રહ્યા હતા અને તે પોતાના દાખલામાં પાછા જતો જ નહીં અને તેમણે આ ઉદાર. જીત જુવો બતાવતા હતા. એ
જાતે જીવી બતાવતા હતા. મોટી તીથિએ તે તાનો ગુણ રાજયાધિકારને અંગે પણ બતાવ્યું.
તેઓ પિષધ કરતા અને તેમના સર્વ પૈષધે તેઓના વહીવટમાં ઉદારતાનો ગુણ તેમના
ઉપવાસના જ હતા, એટલે તેમણે આઠમ ચૌદશે પ્રત્યેક કાર્યને અંગે જણાઈ આવતે. એ તો
તો કદી ખાધું જ નહિ એટલું જ નહિ પણ પાણી જણાવવાની પણ ભાગ્યે જ તેમણે પિતાના પીધું નહિ. લીલોતરીમાં તેઓ દરરોજ સંકેચ હાથ માગણી કરવા માટે કરી લંબા જ કરતા અને જેટલી મર્યાદિત લીલોતરી ખાવાની નથી અને દીક્ષા લેવા પર્યત આપ્યા જ કર્યું
છુટ રાખી હોય તેમાં પણ સંકેચ કરતા છે અને આ તેમના હૃદયની વિશાળતા જાણીતી રે
અને સંખ્યા કેઈ કે ઈવાર તો છે કે એક પર થઈ ચૂકી હતી અને તેની હવા દૂર દેશમાં આ પણ પહોંચી વળી હતી. એને કારણે અને શરીરે કઈ જાતની વિભૂષા ન કરવી, બહુ માગણે મદદના ઈચ્છકો અને દાન લેનારની મૂલ્યવાન કપડાં ન પહેરવાં અને આંખમાં એક મેટી ફોજ તેમના આગણાં પાસે હાજરને કાંઈ જવું નહિ- આ પદ્ધતિ સ્વીકારી તેઓ હાજર રહેતી હતી અને સવારના પહોરમાં તદ્દન સાદાઈથી રહેતા હતા અને સાદાઈના તેની સંખ્યા ઘણી મોટી બની માટી જાણે તેમને દાખલો લેવા જેવો હતો. લશ્કરની ફોજ જેવી દેખાતી હતી. દરેક ઈચ્છકની તેઓ રાજખટપટમાં ભાગ લેતા નહિ, ઈચ્છા પૂરી પાડવા વધુ માનકુમાર તૈયાર કંઈને કાંઈ કહેવું, બીજાને વળી બીજું કહેવું રહેતા અને સલાડ તેમ જ સહાયથી દરેક અને પ્રજાને ટળવળતી રાખવામાં તેઓ માનતા આવેલો સત્કાર કરતા હતા. તેઓ દાન નહિ અને જેવી વાત કહેવી હોય અને હકીઆપવામાં કોઈ પ્રકારનો આભાર કરે છે, એમ કત હોય તેવું કહી દેવામાં જ અને સ્પષ્ટ વક્તા તેઓને કદી લાગતું ન હતું અને દરેક દીન થવામાં જ તેઓ માનતા હતા. તે વખતના તથા વાંછકની ઈચછા પૂરી કરવાની પોતાની રાજ અમલદાર કરતાં તેમણે જુદી જ છાપ ફરજ વિચારી રહ્યા હતા. તેઓનો આ દાન પાડી હતી, કારણ કે તે વખતના અમલદારો ગુણ લોકોમાં અને દેશપરદેશમાં જાણીતા થઈ છકકાબાજી રમવામાં જ માનતા હતા અને ગયેલે હે ઈ તેવા દાન લેનાર અથવા કોઈ તેઓની સાચી ઈરછા શું છે તે સમજવું પ્રકારના ઈછકથી ભરપૂર કહેતો હતો. અને મુશ્કેલ હતું, પણ વર્ધમાન તે તદ્દન સીધા શિયળને અંગે તેઓએ પરસ્ત્રી સામે તો નજર અને સરળ હતા. તેઓ પિતાની અંતરંગ પણ કરી નહોતી અને એક પરિણિતા પ્રિય ઇચછા સ્પષ્ટ શબ્દોમાં બતાવતા અને પિતે દર્શના સિવાય સર્વ સ્ત્રીઓને તેઓ માબેન જ રાજ દ્વારા પુરુષ હોવા છતાં આવા સીધા અને ગણતા હતા. તેઓ કોઈ પણ સ્ત્રી સામે નજર સરળ રહી શકયા હતા તે તેમના જીવંત
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૮)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ મહા-ફાગણ
દાખલાથી જણાઈ આવતું હતું. રાયદ્વારી નીચ નહતા. તેઓ પ્રત્યેક પ્રાણીના આમામાં પુરુષે આવા સ્પષ્ટ વક્તા થઈ શકે છે અને અનંત શક્તિ ભરેલી છે અને તે આવિર્ભાવ રહી શકે છે એ વાત તેમના દાખલા ઉપરથી પામેલી નથી એમ જાણતા હતા અને તે અનંત સાબીત થતી હતી અને એવા સરળ સ્પષ્ટ શક્તિ કયા માર્ગે પ્રગટ થઈ શકે તે શોધી વક્તા તરીકે તેમણે નામના કાઢી હતી. આ રહ્યા હતા. પિતામાં પણ અનંત શક્તિ છે તેમને સ્પષ્ટ વક્તાપણુ ગુણ લોકોને આશ્ચર્ય એમ જાણતા હતા અને તેને બહાર લાવવાને ઉપજાવતો હો, કારણકે તે વખતના બીજા પ્રયત્ન કરી રહ્યા હતા; પણ દરેક વખતે રાજપુરુમાં આથી ઊલટી જ દશા જોવામાં તેમણે પોતે કરેલી પ્રતિજ્ઞા યાદ આવતી હતી. આવતી હતી.
માતપિતા જીવતા દીક્ષા નહિ લઉં. આ અને વર્ધમાનની ભાવનાએ તે ઘણી પ્રતિજ્ઞા તેઓની પ્રતિજ્ઞા આડે આવી રહી હતી ઉત્તમ હતી. તેઓ પૌગલિક પદાર્થો અને અને તે કારણે તેઓ સંસારમાં રહી રાજસંબંધેનું અસ્થિરપણું વિચારતા હતા અને કારણુમાં ભાગ લઈ રહ્યા હતા, પણ તે ખસુસ કરીને તેમને સામાયિકને સમય તે સર્વ કામે તેઓ ઉદાસીન ભાવે કરતા હતા આવી આવી અનિત્યાદિ ભાવનામાં જ પસાર અને આસક્તિ વગર ઉપર ઉપરથી કરી રહ્યા થતા હતા અને ભાવનાનું સામ્રાજ્ય એકલા હતા, તેથી બાહ્ય નજરે તેઓના કાર્યમાં કોઈ સામાયિક પૂરતું નહોતુ' પણ રાત્રે સૂતા પછી કેઈવાર વિચિત્રતા લાગતી, પણ તેઓ અંતઅને ઊંઘતા પહેલા તેઓ ભાવના ભાવતા રંગથી સર્વ ત્યાગને ઈડી રહ્યા હતા અને અને સવારે જાગૃત થઈ તેઓ ભાવના જ તેઓ સર્વ સંગ કયારે ત્યાગશે તેની લોકે ભાવતા અને સંસારનું અસ્થિરપણે વિચારતા વાટ જોઈ રહ્યા હતા. આથી નાનપણની સર્વ અને આ સર્વ સંગ કયારે છટે અને તે પ્રકારની રમતને તેઓને ત્યાગ હતો એટલે અનેકના તારણહાર ક્યારે થાય તે હકીકત પર કે કદી કોઈ રમત રમ્યા જ નહિ અને દીઠે જ વિચાર કરવામાં પિતાને શાંતિને સમય રસ્તે રાજ્ય દરબારમાં જવું અને પિતાની નિગમન કરતા અને સૂર્યોદય પહેલાં છ ઘડી ઓફિસને અંગે જે કામ આવી પડે તે કરવું સુધી તેઓ અનિત્ય કે અશરણુ ભાવ અથવા અને બાકીના સમય સામાયિક કરવામાં અને
ત્રી મેદ ભાવપર વિચાર કરતા અને પ્રાણી- ભાવના ભાવવામાં પસાર કરે એ પ્રકારનું એને ઉદ્દેશ વિના આમ સંસારમાં રખડતા એમનું જીવન હતું. કેઈની સાથે નકામી વાતો જોઈ તેમને પારાવાર દુ: ખ થતું અને અનેક ન કરવી અને કેઈની સાથે પોતાને સંબંધ પ્રાણીઓને આ દુ:ખમાંથી કેમ છેડાવવા તે ન હોય તેવી વાત કરી નકામી પૂછપરછ કે મુદ્દા પર તેઓ વારંવાર વિચાર કરી અનંત ચેળાળ ન લખવી એ તેમને નિયમ હતો કરૂણામાં લીન થઈ જતા. તેઓને હજ માર્ગ અને તે નિયમને તેઓ વળગી રહ્યા હતા. સાંપડ્યો નહોતો, પણ માગ માં તેઓ શેધ આથી તેઓની કોઈ શક્તિનો વ્યય થતો ન કરતા અને તે માગ પ્રાપ્ત કરવાની તમન્ના
હોવા ઉપરાંત સર્વ શક્તિઓ તેમની જળવાઈ સેવી રહ્યા હતા અને તેની શોધ કરવા
હતી અને જે કામ ભવિષ્યમાં કરી સંગ્રહિત જરૂરિયાતને તે એ સ્વીકારી રહ્યા હતા. શક્તિને ઉપર તેમને કરવાનો હતો તે માટે છે તેમની નજરમાં કઈ ઉચ્ચ વર્ણન કે તેઓ તૈયાર થતા જતા હતા. પ્રાણી પિતાની વને નહેનો અને તેમની નજરમાં કઈ શક્તિની વાત કહીને, નકામી પૂછપરછ કરીને
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
જપ અને ધ્યાન (૧૪)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ જપ અને દયાન કરનારે મન વિયે અમુક પ્રભુત્વની પ્રેરણાને લીધે વ્યક્તિ જવાબદારીનું અંશે જાણવાની જરૂર છે. માટે તેણે અમુક અંશે કામ સારી રીતે કરી શકે છે, લડાયક પ્રેરણાનું માનસશાસ્ત્રને જાણવાની જરૂર છે.
અને જાતિય પ્રેરણાનું વ્યક્તિએ ઊર્ધ્વીકરણ માનસિક આરોગ્ય
કરવાની જરૂર છે. શારીરિક આરોગ્યની જેમ માનસિક જ્યારે મનની શાંતિનો ભંગ થાય છે ત્યારે આરોગ્ય આવશ્યક છે. જ્યારે શરીરમાં રહેલા વ્યક્તિ સંવેગેને અનુભવ કરે છે. સંવેદના વિવિધ તત્વે સમસ્થિતિમાં હોય છે ત્યારે
પર શારીરિક અને માનસિક તંદુરસ્તીને મહ૬ વ્યક્તિ શારીરિક તંદુરસ્તી અનુભવે છે. તેવી
અંશે આધાર છે. ચીડિયા સ્વભાવની વ્યક્તિ જ રીતે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાની રુચિ-અરુચિ,
અપચાનો ભોગ બને છે. પ્રેમ અને આનંદ પિતાના આવેગે, પોતાની વૃત્તિઓ અને
પાચન શક્તિને મદદ કરે છે અને જીવનને પોતાના મનવલણને સમસ્થિતિ રાખી
સુખી બનાવે છે. આળસુ મન બૂરા સંવેગેને પિતાનો વિકાસ થાય તેવી રીતે સામાજિક
ભોગ બને છે. નિર્દોષ મજાક, ટીખળ, રમૂજ પરિસ્થિતિ સાથે સમાજન કરે છે ત્યારે તે હાસ્ય વગેરે દ્વારા વ્યક્તિના સવેગેની શક્તિને વ્યક્તિ માનસિક રીતે તંદુરસ્ત ગણાય છે.
બહાર નીકળવાની તક આપવી જોઈએ. મનોવિજ્ઞાનનું કામ મનને અભ્યાસ કર
માનસિક પૃથક્કરણ વાનું છે. મને વિજ્ઞાન એ વ્યક્તિના વર્તનના ફાયડને માલુમ પડયું કે સ્નાયુ વિકૃતિનું અભ્યાસનું શાસ્ત્ર છે. બ્રિટિશ વૈજ્ઞાનિક મેકડ્રગલ કારણું દબાયેલી (repressed) કામવાસનાઓ છે. વ્યક્તિના વર્તન પાછળ બળ તરીકે નીચેની જેમનું સ્વપ્ન અને મુક્ત વાર્તાલાપ વગેરેમાં પ્રેરણાઓ વર્ણવે છે. (૧) રચનાત્મક પ્રેરણા, પ્રકાશન થાય છે, તેથી તેણે મુક્ત વાર્તાલાપ (૨) જિજ્ઞાસા, (૩) સંગ્રહ, (૪) આમ અને સ્વપ્નનું વિશ્લેષણુથી દબાયેલી અચેતન પ્રભુત્વ, (૫) લડાયક પ્રેરણા અને (૬) જાતીય કામવાસનાઓને ઉપર લાવવાની (જાણવાની) પ્રેરણા વગેરે. રચનાત્મક પ્રવૃત્તિથી વ્યક્તિમાં કેશિષ કરી અને અમુક માનસિક રોગથી સજન શક્તિ ખીલે છે. જીજ્ઞાસા વૃત્તિ વ્યક્તિને પીડાતા દર્દીઓને તે સાન કરી શક્યો. વળી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. આમ ફેયડ જણાવે છે કે અમુક ઈચ્છાઓ એવી
શ્રી વદ્ધમાન-મહાવીર ( અનુસંધાન પેજ ૨૮ થી શરૂ ) અને આખા ગામની ચિતવના કરીને શક્તિ તે એક જ વાત યાદ રાખવાની છે કે વદ્ધમાને વાપરી નાખે છે તે બાબતમાં વમાનકુમાર પિતાની નાની વયમાં શક્તિ ન વેડફી નાખતા તદ્દન મુક્ત હતા. તેઓએ સર્વ શક્તિનો સંગ્રહ તેને એવી સારી રીતે જાળવી રાખી હતી કે કર્યો હતો અને તેનું કેવું સારું પરિણામ આગળ તેને પિતે સદુપયેાગ કરી શકે. આ આવ્યું હતું એ એમના જીવનથી અને પછવાડે સદુપયોગ કેવી રીતે થયે તે આપણે હવે કરેલા કાર્યોથી આપણે જોઈ શકશું. અત્યારે પછી જોશું..
( ક્રમશઃ)
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૦ ). જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ મહા-ફાગણ છે કે જેમની તૃપ્તિ પર સમાજનો પ્રતિબં ધ (પ) કઠિનાઈઓનો સામનો કરવામાં હોય છે અને જેમને મૃત જીવનમાં તૃપ્ત પશ્ચાદું ગમન (Regression )ની પ્રતિ ક્રિયાઓ કરી શકાતી નથી તેથી તેમનું દમન કરવામાં કરે છે. દાખલા તરીકે રીસાવું ૨ડવું વગેરે. આવે છે અને અમુક સમય પછી તે ઈચછાઓ (૬) દુઃખદ પેકને મનથી દૂર કરવાની સ્વનો અને સ્નાયુ વિકૃતિઓ દ્વારા (હીસ્ટી પ્રતિક્રિયા કરવામાં આવે છે અધવા દબાવવામાં રિયા) વગેરેમાં વૃદ્ધિ મેળવવાનો યત્ન કરે છે આવે છે. તેથી માનસિક આરોગ્ય ઈછતી વ્યક્તિએ આ ઉપરની રીતથી સંઘનો અંત થઈ શકતો દબાયેલી ઈરછાઓ જાણવા માટે યત્ન કરો. નથી, તે ફક્ત તેમનાથી પલાયન કરવાની રીત માનસિક સંઘર્ષ (Merital Conflic) છે. દમનમાં વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાથી આંખો હટાવી
લે છે. માનસિક સ્વાસ્થય માટે દમન હાનિ. ત્યારે બે વિરોધી પ્રેરકે એક સાથે સિદ્ધ થઈ શકે નહિ ત્યારે તે પ્રેરક વ્યક્તિને જુદી
કારક છે માટે દુઃખદ પ્રેરકેને સામનો કરવો જુદી દિશામાં ખેંચે છે અને જીવનમાં સંઘર્ષ
જોઈએ અથવા તેમનું કવીકરણ કરવું જોઈએ.
જે વ્યક્તિઓ માનસિક રઘ અનુભવતી ઉત્પન્ન થાય છે. સંઘર્ષો દુર કરવાની રીત :
નથી તે કાર્યદક્ષ, સુગ્રી અને સંતોષી (૧) ક્ષતિપૂતિથી દ્વન્દને અંત લાવી શકાય
નાગરિક બને છે. છે. કોઈ વ્યક્તિને કામપ્રેરક વિફળ થઈ જાય
વ્યક્તિઓ બે પ્રકારની છે. (૧) અંતમુખી, તો તે ખેલકુદમાં વિશેષ ધ્યાન આપે છે. (૨)
(૨) બહિર્મુખી. (1) અંતમુખી વ્યક્તિનું ચેnિકીરણ (Rationalization) કરી પ્રેરકોના
- વતન આમલક્ષી હોય છે. તેઓ શાંત,
એ કાંતપ્રિય અને ગૃઢ હોય છે. તેઓ સ વેગતરીકે કાઈ વિધાથી કેલેજમાં ભણવાની ઈછા ધીય વડી અને ધીમા * હા જય ન હોવાથી કોલેજમાં દાખલ ન થયે હેય
તેવી હોય છે તેઓ અતિમ નિ ચ કરતાં ત્યારે બીજા એ તેને તે સંબંધી પૂછે ત્યારે કહે
નથી અને સામાજીક કાર્યોનાં ભાગ લેતા નથી. કે પિતાશ્રીની હવે અવસ્થા થઈ છે. વળી
તેમનું મન હંમેશાં અનિયર હોય છે. આન! તેમનાથી કામ થતું નથી. આ પ્રમાણે પિતાની
લેકે અમુક અંશે દુઃખી હોય છે. (૨) બહિ. સાચી વાત છુપાવી બનાવટી વાતથી લેકને
મુખી વ્યક્તિએ વાડીયા, મળતાવડા અને સમાવે છે.
મૈત્રીથાહક અને વ્યવહાર હોય છે, તેઓ વહેમી (૩) જે વ્યક્તિને અહંકાર વિફળ થયા હોતા નથી અને ટીકાને ગણતા નથી, તેમને થઈ ગયો હોય છે ત્યારે તે અન્ય લેકેને આમ નિરીક્ષણ કરવાની ફુરસદ હોતી નથી. દેષિત ઠરાવે છે. દાખલા તરીકે જ્યારે વિદ્યાથી તેઓ સામાજીક કાર્યોમાં ભાગ લે છે અને પરીક્ષામાં નાપાસ થાય છે ત્યારે તે પ્રશ્ન કાઢઃ નિર્ણય જલદી કરી શકે છે આવા લેકે અમુક નારો દેષ કાઢે છે.
અંશે સુખી હોય છે. માટે વ્યક્તિએ બહિર્મુખી (૪) સંઘર્ષ થી બચવા માટે પેતાનો અને સેજ અતિમુખી રહેવા યત્ન કરવો જોઇએ. પ્રક્ષેપ કર. કેઈ વ્યક્તિ પોતાના મિત્રના
સવેગીલપણું ચારિત્ર વિશે શંકા કરતી હોય છે ત્યારે તે | સંવેગશીલપણુવાળી ત્રણ પ્રકારની વ્યપિતાના મિત્રને કહે છે કે લેકે તારી બાબત ક્તિ એ હોય છે. (૧) પ્રકુલ, (૨) ઉદાસ, (૩) આ રીતની શંકા કરે છે.
રીઢીયા વભાવવાળી. પહેલી જાતની વ્યક્તિઓ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪-૫ | જપ અને ધ્યાન
( ૩૧ ) હંમેશા પ્રસન્ન ચિત્ત હોય છે. તેઓ આશાવાદી વ્યકિત પાસે પોતાની તરંગી દુનિયા હોય છે અને ખુશ મિજાજ રહે છે. આવી વ્યક્તિઓ અને તે કલહ અને દમનમાંથી રચાતી હોવાથી તેમના જીવનમાં સુખી હોય છે. કેટલી અહ' તેને ખાનગી રાખવાનું પસંદ કરે છે. વ્યક્તિ ઓ બીજા પ્રકારની હોય છે, તેઓ પરંતુ વિસ્મૃતિમાં કલહની વસ્તુને ભૂલી જવાથી હંમેશાં ઉદાસ અને ખિન્ન મનવાળી હોય છે. કે તરંગમાં યથેચ્છ વિડાર કરીને ઈછા તૃપ્તિ તેઓ નિરાશાવાદી હોય છે અને જીવનનો મેળવવાથી જોઈએ તેવો સંતોષ મળી શકતા સાચે આનંદ અનુભવી શકતા નથી. કેટલીક નથી. અજાગૃત મનમાં દમન કરેલી અતૃપ્ત વ્યક્તિઓ ત્રીજા પ્રકારની હોય છે. તેઓ જરા ઈછાઓ પડેલી હોય છે તેથી સામાન્ય જરા બાબતમાં ચિડાઈ જાય છે અને દુ:ખી જીવનમાં તે અતૃપ્ત ઈછાએ દ્વિધા જીવન બને છે.
જીવવાની ફરજ પાડે છે. વ્યકિતની સંવેગશીલતામાં શારીરિક દશા પશ્ચિમના વિજ્ઞાનિકો કહે છે કે દબાયેલી અગત્યનો ભાગ ભજવે છે. જ્યારે વ્યકિત
આ ખરાબ મનોવૃત્તિઓના ને લીધે અધિક સમય અનિદ્રાવાળી રહી હોય કે અધિક
સમજ્યા વિના વ્યકિત તેમાં તણાયે જાય છે. થાકી ગઈ હોય ત્યારે તેને સ્વભાવ ચિડી
આ દબાયેલી (દમન કરેલી) ખરાબ મનેથઈ જાય છે. ગંભીર માંદગી પછી વ્યકિત
વૃત્તિઓ કઈ કઈ છે તે જાણવાની જરૂર છે, અસ્થિર મનવાળી થઈ જાય છે.
અને જણાયા પછી તેમનું સ્વકરણ કરવાની વ્યક્તિત્વનું સંગઠન
જરૂર છે. આ વૃત્તિઓનું ઊર્ધ્વીકરણ કરવું વ્યક્તિના વ્યકિતત્વના વિકાસાથે અત્યંત સહેલું નથી તેથી (૧) વ્યાદિ ચાર ભાવના કઈ ચીજ જરૂરી હોય તો તે વ્યક્તિના અને અનિત્યાદિ બાર ભાવનાની વિચારણા લક્ષણેનું સંગઠન. વ્યકિતના મનમાં વૃત્તિઓ વડે અને (૨) જ૫ અને ધ્યાન વડે આ ખરાબ વચનું આંતરિક તુમુલ યુદ્ધ ચાલતું હોય તો મનવૃત્તિઓ અમુક અંશે નિર્બળ કરી શકાય તેના જીવનમાં શાંતિ કે સુખ હોતા નથી. છે અને મનને સંધમાંથી અમુક અંશે મુક્તિ વ્યકિતના મનમાં અનેક આશાઓ અને અભિન્ટ કરી શકાય છે અને વ્યકિતના માનસિક હા પાડી આ મારો એક જ તી કેયડાઓ ઓછા કરી શકાય છે. ' હેતી નથી પણ તેમાં વિરોધાભાસ હોય છે. દરેક વ્યકિતના જીવનના બે પાસા હોય આ માનસિક યુદ્ધ ઉગ્ર સ્વરૂપ પકડે છે ત્યારે છેઃ એક સારૂં પાસુ અને બીજુ નરસુ પાસુ. વ્યક્ત ઉમાદી (ગાડી) બને છે. પાગલ જ્યારે વ્યક્તિના મન પર ખરાબ પાસુ કાબુ વ્યક્તિના મનમાં હંમેશાં ઉમ દ્વન્દ્રો હોય છે. મેળવે છે ત્યારે વ્યક્તિ તેના માનસિક કોયડામનની કોઈ પણ બિમારીના કારણમાં
એનો ભોગ બને છે અને કોઈ પણ નિર્ણય મનની અંદરના જ કલહ કે ઘપ હાય છે, કરી શકતી નથી; વળી વ્યકિત માનસિક ઘર્ષણને વાર એ હા કે વાર છે તો તે લીધે મુંઝાય છે અને કેઈ વખત ન કરવાનું ક્રિયા બિમારીનુ કારણ મનાય છે. દમન પામેલી
કરી બેસે છે એટલે કે વ્યક્તિ આપઘાત કરે માનસ વૃત્તિઓ દુ:ખદ હોય છે અને એવી
છે એક પ્રખ્યાત માનસશાસ્ત્રીએ કહ્યું છે કે
તે વખતે મન સાથે ઝગડવું નહિ પણ શાંત માનસ વૃત્તિઓની સ્મૃતિ અને દુ:ખ કરતી રીતે સાક્ષી તરીકે મનના ઝગડા જોયા કરવા, હોવાથી તે વૃત્તિએ વિસ્મૃત બને છે. માનસ થોડા વખત પછી મન આપમેળે શાંત થશે. બિમારીની બીજી વાત તરંગની હોય છે. દરેક ( અનુસંધાન જ ૩૨ ઉપર )
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લલિતવિસ્તરાકાર અને ચિત્યવદનનાં સૂત્રો [લેખાંક ૧ : શ્રી હરિભસૂરિ ] ( લેખક છે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. ) - જૈન સાહિત્યનાં સર્જનાદ ઉત્પન્ન થાય એવી એની તેજસ્વિતાનું પણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ ૪૨ *
પત થી...) , ધોતન કરે છે. વર્ષની વયે ઈ. સ. પૂર્વે પપ૭ માં સર્વજ્ઞ ઉપલબ્ધ જૈન સાહિત્યનાં સર્જન, સંવર્ધન બન્યા બાદ શ્રમણ ( સાધુઓ), શ્રમણીઓ અને સંરક્ષણમાં જૈન શ્રેમનું પ્રદાન મહા(સાવીએ ), ઉપાસકે ( શ્રાવકે છે અને ઉપા. મૂલ્યશાળી અને જૈન સંધનાં અન્ય ત્રણ સિકાઓ (શ્રાવિકાઓ) એમ ચતુર્વિધ સંધની અગેના કરતાં વિપુલ પ્રમાણમાં છે. આવા
સ્થાપના કરી. એ અવસરે એમની પાસેથી પ્રાતઃમરણીય સર્જક અને સંવર્ધક શ્રમણાતવાધ પામીને એમના મહામત્ત અગિયાર માંના એક તે ગુણ માહી હરિભદ્રસૂરિ છે. એ પટ્ટશિષ્યોએ-ગણુધરીએ એકેક દ્વાદશાંગી રચી યાકિની મહત્તાના ધર્મસૂનુના સમય પરત્વે અને તેમ કરીને જૈન આગમિક સાહિત્યના મતભેદ પ્રવર્તે છે પરંતુ એમની અનેક મુખી સજનને નવસેરથી શ્રીગણેશ માંડ્યા. તેમ વિદ્વત્તા માટે તે સૌ કેઇ એકમત છે. વિશેષ થતાં પૂર્વકાલીન જૈન આગમને વ્યવહાર
આનંદની વાત તો એ છે કે એમની ગુણ
અનિ દે"!! વા બંધ થા, આગળ જતાં ઉપયુકત દ્વાદશાંગી. ગ્રાહકતાથી મંડિત અને મતાંતરોની આલેચનાએમાંથી એક જ પ્રચલિત રહી અને કાલાંતરે પૂર્વક સમન્વય સાધનારી શાસુવાર્તા સમય તે દિડુિવાય ( દષ્ટિવાદ ) નામન' બારમુ અલગ નામની કથિી તે અજેન સાક્ષરે પણું પ્રભા તેમ જ અન્ય અંગોમાંને કેટલે ચે ભાવિત થયા છે. આ સૂરિવર્યની તમામ કૃતિઓ કરાળ કાળ સ્વાહા કરી ગયે. તેમ છતાં જૈન
આજે ઉપલબ્ધ નથી. અરે સમગ્ર જૈન સંઘના સાહિત્યની વિપુલતા, વિવિધતા અને વરેય પડનપીડન માટે ઉપયોગી આવસય નામના તાને અંગે જેન શ્રમણોએ સેવેલા પરિશ્રમનું મૂલ સૂત્ર ઉપર એમણે રચેલી મહાકાયવૃત્તિ જવલંત ઉદાહરણ પૂરું પાડે એટલું સાહિત્ય લુપ્ત બની છે. સદ્ભાગ્યે નિ:શંકપણે એમણે તે આજે પણ ઉપલબ્ધ છે. એ બધું તો શું જ રચેલી કેટલીક કૃતિ સચવાઈ રહી છે પરંતુ મહત્વ પૂર્ણ કેટલી ચે કૃતિ એ અદ્યાપિ અને એમાંની ઘણી ખરી પ્રકાશિત પણ થઈ છે. અપ્રકાશિત છે. છતાં જે પ્રકાશિત થઈ છે તે આ વિદ્વદુરન આચાર્યે સ્વતંત્ર થે જૈન આચાર, તત્વજ્ઞાન-ન્યાય, ચેન ઇત્યાદિ રચીને તેમ જ કેટલાક આગમ વગેરે ઉપર તેમ જ વ્યાકરણાદિ સાર્વજનીન વિષયને વૃત્તિઓ રચીને જૈન સાહિત્યની સમૃદ્ધિમાં બંધ કરાવવા માટે પુષ્કળ સામગ્રી પૂરી પાડે નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ કરી છે. આ વૃત્તિઓમાં ત્યછે. સાથે સાથે જૈન સાહિત્ય પ્રત્યે અનુરાગ વંદનને અંગેનાં આઠ સૂત્રો ઉપરની અને
જપ અને ધ્યાન (અનુસંધાન પેજ ૩૧થી રાષ્ટ્ર) વળી આ મનના ઝગડાઓ (કેયડાઓ ) તો ધામિક વાંચન કરવું. જપ જેમ તેમ ઓછા કરવા માટે હંમેશા સવારમાં એક કરવાનું નથી પણ પદ્ધતિસર કરવાને છે સામાયિક કરવી. તે વખતે જપ અથવા એટલે કે નાડીના એક ધબકારે નવકાર મંત્રનું પ્રતિમાજીનું ધ્યાન ધરવું અથવા બની શકે એક જ પદ ગણવાનું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રતિવિસ્તાકાર અને અન્યનાં મૂક્યો
અંક ૪-૫ }
તેમાં ચે “નમૃત્યુ”, શસ્તવ યાદિ વિવિધ નામે આળખાયાતા સૂત્ર ઉપરની પ્રાચીન ન્યાયની પદ્ધતિ સંસ્કૃતમાં રચાયેલી ૧૨૭૭ લાક જેવડી એમની ટીકા નામે સ્કિન વિસ્તરા અનેક દૃષ્ટિએ મહત્ત્વનું સ્થાન ભેગવે છે. એમાં માહે સુત્રો ક્રમબદ્ધ અપાયાં છે. વિપણા
૧. આ ગામત મે મારા પુસ્તક નામે શ્રી હરિભદ્રસૂરિ ( પૃ. ૩૬૨-૩૪૬ )માં ૩૩૯-૩૪૬ )માં વિસ્તારથી રજૂ કરી છે. એઓ લગભગ બાર સદીઓ પૂર્વે થઇ ગયા છે એ વાત નિવિવાદ છે. અહીં એ ઉમેરીશ કે શ્રી હરિભદ્રસૂરિન છે. મે તૈયાર કરેલાં શુદ્ધિ પત્રક અને વિવિધ પિિરશષ્ટા છપાવાયાં નથી, જો કે ના પુસ્તક છપાઈ રહેવા આવ્યું ત્યારે એ તૈયાર હતાં.
૨. આને લઇને તો ખા સૂચિ'નાં લન અને કવન અંગે પ્રકાશ પાડવા માટે જૈન તેમજ જૈન વિદ્વાનો-યુષિયના યુદ્ધાં આકાંયા છે. એની ભાષાદીડ નોંધ માં સ્થાપન વ્યાખ્યાદિ સહિત સપાદિત કરવી અનેકાન્ત
જયપતાકા (ખંડ ૧)ના માળા ગ્રેષ્ઠ ઉપાત
(પૃ. ૯-૨૧)માં લીધી છે.
૩. એમણે ખરેખરજ રચેલી અને સંદિગ્ધ ગણાતી તેમ જ નામસામ્યાદિને લઈને એમને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૩૩) નામે ખોટી રીતે ચડાવાયેલી કૃતિઓની નોંધ મૈં સ્થાપણ વ્યાખ્યાક સતિના અનેકાંત જયપતાકા (’૩ ૧૦ના મારા ગ્રજી યા ાતમાં (પૃ. ૨૮-૨૯)માં લીધી છે જ્યારે એના પરિચય મે “શ્રી હરિભદ્રસૂરિ”માં આપ્યા છે. વિશેષમાં સમાદિત્ય મહાકથા (ગુર્જરાનુવાદ )ના મારા પુરાવચન (પૃ. ૧૦-૧૧)માં હારિભદ્રીય કૃતિ કલાપનુ વિષયવાર મેં વ પણ કર્યાં છે. દ્વેગસયગ (શ્લોક ૪૯)ની એમની સ્થાપન્ન ટીકા નાં દેરામાા એમણે સ્ત્રી હોય એમ લાગે છે.
૪. જુઓ bescriptive Catalogue of the
Government Collections of Manuscripts
( Vol XVII, Pt. 3, PP. 225 & 227) * શ્રી દિવ્ય દશન સાહિત્ય સમિતિ " તરફથી ઈ. સ. ૧૯૬૩માં જે લલિતવિસ્તરા મુનિચંદ્ર કૃિત પજિકા તથા એ બંનેના ૫. ભાનુવિજયજી ગષ્કૃિત હિન્દી વિવેચન નામે પ્રકાશ સહિત છપાયા છે. તેમાં મા ય. વિ.ના મન્ધામ ૧૫૫નો દર્શાવાયા છે. નિસ્નેકાથ
(વિ, ૧, પૃ. ૧૨૫)માં તે અન્યાય તરીકે
૪૮૨ ના ઉલ્લેખ છે. એ બ્રાન્ત જાય છે.
પ. આ નામ બૌદ્ધ ગ્રન્થ નામે લલિતવિસ્તરનું સ્મરણ કરાવે છે.
શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર : ભાગ ૨ જો
ઉપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાતી લીપીમાં કલકત્તાના અમુક ભાવે હુબહસ્ય તરફથી મળેલ સહાયથી છપાયેલ છે. પાના ૩૦૪-ફામ ૩૮. બહુ થોડી નકલે. હાવાથી તુરતજ મગાવી લેશે. બુકની કિંમત રૂા. પાંચ. પાસ્ટેજ રૂા. ૨). લખા.—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાધ્યાય
લેખક : શાહ ચતુર્ભુજ જેચંદ જૈન ધર્મ પરમ આત્મયઃ સાધક ધ લાઈથી સમાચ તેવી છે. આપણે ત્યાં જે છે. તેના દરેક વિચાર આચાર તે દયેયને કઈ ધાર્મિક અભ્યાસ થાય છે તે સામાન્ય અનુસરીને છે. તેમાં સ્વાધ્યાયનું સ્થાન ઘણુ રીતે તેટલા પૂરો થાય છે, અને પ્રતિક મહત્ત્વનું છે. સ્વાધ્યાય એટલે અમાના ધ્યેયને મણાદિ છે - લાવણ્યકની કિયા અને પૂજાદિક લગતા અધ્યાય, અભ્યાસ ચિંતન મનન છે. ક્રિયાકાંડ વિધિવિધાન પૂરો થાય છે. તેમાં તે વાચના, પૂરના, પરાવર્તન, અનુપ્રેક્ષા આત્માને લગતા ચિંતન મનન, આત્માની અને ધર્મકથા એમ પાંચ પ્રકારનો છે. વાચના ખજ, આતન નિરીક્ષણ, આત્મ સ્વરૂપની વિચાપૃછના એટલે ધર્મશાસ્ત્રના ગ્રંથનું વાંચન રણા અને આત્મશુદ્ધિ અર્થે જીવન વ્યવહાર અને તે બરાબર સમજાય તે માટે ગુરૂમહા શુદ્ધિની વિચારણા વર્તન ભાગ્યે જ હોય છે. રાજને પૂછીને તેના અર્થ સમજણ ની ખાત્રી તથી આ લેખમાં સ્વાધ્યાયના પાંચ પ્રકારમાં કરવી તે. પરાવર્તાના એટલે ઉપર મુજબ વાંચેલું અનુપ્રેક્ષાને મહત્વનું સ્થાન આપી મુખ્યત્વે બરોબર યાદ રહે તે માટે ફરી ફરીને તેનું તે ઉપર વિચારણા કરી છે. સ્મરણ કરવું તે. અનુ પ્રેક્ષા એટલે ઉપર મુજબ સ્વાધ્યાયને ઉદ્દેશ આત્મયઃ સાધના છે. વાંચેલું પ્રહણ કરેલું તેનું આતમ હિતાર્થે તેથી આત્મહિતાર્થે જે કાંઇ ઉપયોગી હોય મનન ચિંતન આત્મનિરીક્ષણ જેને અંગ્રેજી માં તેનું ચિંતન મનન કરવું આવશ્યક છે. આમાં S: If Introspection કહે છે તે. ધમ્મકથા તેના શુદ્ધ સ્વરૂપે અનંત દર્શન જ્ઞાનના ધારક એટલે ઉપર મુજબ ચિંતન મનન કરી જે જ્ઞાન છે, ઉપમ વિવેક સંવરને ઉપાસક છે અને આત્મસાત કરેલ હોય તેનો બીજાને બેધ
અહિ સા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય, નિષ્પરિગ્રહત્વ, ક્ષમા, આપ તે. જૈન ધર્મ સ્વ પર કલ્યાણ સાધક
નમ્રતા, સંયમ, તપ વિગેરે ગુણેનો પાલક છે એટલે જેમણે આત્મશ્રેયઃ સાધક જે કાંઈ
છે. પણ આ સંસારમાં દરેક જીવાતના વધતા જ્ઞાન મેળવ્યું હોય તેને છરીજાને પણ બોધ ઓછા અંશે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપો બાધક આપવાની જ્ઞાની પુરૂષોની ફરજ છે, અને તે કર્મ જનિત આવરણોથી ઘેરાયેલા ઢકાયેલો રહે પ્રથમના ચાર પ્રકારના સ્વાધ્યાય પરિપાક છે. તે કમજનિત આવરણે જ્ઞાનાવરણીય આદિ છે, પણ તે પહેલાં શાના વાંચનાદ દ્વારા આઠ પ્રકારના છે. તેમાં જ્ઞાનાવરણીય, દર્શના જે કાંઈ જ્ઞાન સંપાદિત કરેલ હોય તે ઉપર વરણીય, મેહનીય અને અંતરાય એ ચાર મનન ચિંતન કરી તે જ્ઞાન જીવનમાં આત્મા મિથ્યાત્વ મા જનિત હોય છે. તે ઘાતિ કમ સાથે શરીરના રસ રકત આદિ ધાતુ માફક કહેવાય છે એટલે જીવને આત્માના શુદ્ધ સ્વઓતપ્રેત આત્મસાત થવું જોઇએ. ખરી રીતે રૂપને, તેના જ્ઞાનાદિક ગુણાનો અને આમિક તેવા પચાવેલા જ્ઞાનના ધારક ધર્મગુરૂઓ અને વીર્યબળ શકિતને પ્રકાશ અને પ્રાપ્તિ થવા બીજાઓ ધર્મકથા કહેવાના અધિકારી છે. એ દેતા નથી; અને જીવાત્માને સતત સંસાર , દ્રષ્ટિએ પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાયમાં અનુપ્રેક્ષાનું મેહગ્રસ્ત પુ૬ ગલાનંદિ બનાવી આ સંસારમાં મહત્વ ઘણું વધી જાય છે. ધર્મ ગ્રંથના સુખ-દુ:ખ ભેગવતા અને ભવોભવ ભ્રમણ વાચના પ્રચછના પરાવર્તનાની બાબત સહે કરતાં રાખે છે, તે સંસારના કીડા ભવભ્રમણાના ,
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪-૫ ]
સ્વાધ્યાય
(૩૫)
અનંતાકાળમાં પ્રાયઃ દુઃખ કવોચિત સુખ ભેગ- કરવાનું છે, તેમાં ઉપરની બાબતો ધ્યાનમાં વત રહી સંસારમાં જ રાચે છે માણે છે. તેને લેવાની છે. મુખ્યત્વે તે પાયાની વિચારણા આ સંસારના સુખ દુઃખમાંથી કાયમ માટે ઉપર જીવાત્માએ પોતાના જ્ઞાનના ક્ષપશમ મુકત થવાની કે મોક્ષની કોઈ અભિલાષા અને ચારિત્રબળે વિશેષ વિચારણા કરી અંતિમ પ્રગટતી નથી. સંસાર પ્રત્યે કદી તાત્વિક વૈરાગ્ય આત્મયઃ પરમ સુખ સાધવાનું છે. એ પેદા થતો નથી. તેઓ વધતા ઓછા અ શે આત્મકલ્યાણ સાધક સમકિત ગુણનો જ ક્રોધાદિક કષાય અને રાગ દ્વેષથી સદા વ્યાપ્ત પ્રભાવ છે. સમકિતમાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપની અને હિંસાદિક પ્રવૃત્તિમાં સદા પ્રવૃત્તિશીલ રહે અને અંતિમ શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ માટે છે. દરેક જીવાત્માની અનંતકાળ ભવભ્રમણ પુરુષાર્થની જ ભાવના અને વિચારણા હે ય દરમ્યાન આવી મિયાત્વ વાસિત આત્મવિમુખ છે. અનુપ્રેક્ષામાં આજ ભાવના અને વિચારવિભાવદશા રહે છે. પણ જૈન દર્શનની એક ણાને મુખ્ય સ્થાન છે અને તે માટે આત્મ અતિ ઉત્તમ ઉદાર માન્યતા છે કે જીવ નિરિક્ષણ ચિંતન મનન કરવાના છે. અનાદિકાળથી અનંતકાળ મિથ્યાત્વ વાસિત
પણ આ વિષમકાળમાં આ રીતને સ્વધ્યાય રહેવા છતાં તેમાંથી ઘણા ખરા જે ભવ્ય
કરનારા ઘણા ઓછા છે તે ખેદ સાથે કહેવું કોટિના હોય છે તેને અનંતકાળ ભવભ્રમણ
પડે છે. ધર્મને લગતા ક્રિયાકાંડ વિધિ વિધાન પછી પણ કાળક્રમે સંસાર પ્રત્યે વૈરાગ્યથી
અને ઉસની અતિશયતામાં આત્માને જ ભવભ્રમણનો અંત લાવવાની અને સંસારથી
ભૂલાય છે. આમ વિચારણા થઈ શકે અને મુકત થઈ આrમાના અનંત જ્ઞાનાદિક ગુણ
ઉપશમ ભાવ પ્રગટે તે માટે જે પ્રસન્ન શાંત યુકત શાવતા મેક્ષ સુખની અભિલાષા પ્રગટે
વાતાવરણ જોઈએ તે ધર્મને નામે ચાલતી ધમાછે. તેવી તાવિક અભિલાષાને જૈન ધર્મ માં લમાં મળતાં નથી. સ્વાધ્યાય પૂર્વક ધર્મધ્યાન સમ્યક્ત્વ અને સમકિત કહે છે. તેવા સમકિતી માટે જે એકાંત શાંત વાતાવરણ જોઈએ તે
જે પિતાના જીવાત્માને આ સંસારમાં ઝકડી સામુદાયિક ક્રિયામાં મળી શકે નહિ. તેથી રાખનાર રાગદ્વેષાદિ કવાથી મુકત થવા સતત આયંબિલ અડ્રેમ જેવી ઉંચી તપશ્ચર્યા સાથે વિચારણા થતી રહે છે. શરીર ઉપરનું મમત્વ હાલ સામુદાયિક જાપની માટી પ્રવૃત્તિ ચાલે ઘટતું જાય છે. તે માટે અહિંસા સંયમ તપનું છે તેનું ભાગ્યે જ કોઈને ઇષ્ટ ફળ મળે છે. બનતું પાલન કરે છે, ક્ષમા નમતા સરલતા, તે જીવન શદ્ધિ આત્મ શુદ્ધિ આત્મ કલ્યાણ નિપરિગડ, બ્રહ્મચર્ય ગુણને ધા૨ક બને અથે થાય છે કે આ લેક પરાકના ઐહિક છે, આમહિના સત્યાસત્યની દ્રષ્ટિ એ ય હેય સુખ માટે થાય છે એ તો જાપ જપનારના ઉપાદેયને વિવેક પુરઃસર વિચાર કરી સમ્યફ આંતરિક મનેભાવ જાણે. આમાના શુદ્ધ પર જ્ઞાનનો ધારક થાય છે, અને કાળક્રમે પ્રયત્ન માર્થ ભાવથી જાપ જપનારા બહુ ઓછાં હોય વિશેષથી રાગદ્વેષ કષાય આદિ મોહનીય કર્મથી છે. ઘણા ખરા આ લેક પરલેકના ઐહિક સર્વથા મુકત થઈ અનંત જ્ઞાનાદિ ગુણ યુકત સુખ અથવા મિશ્ર ભાવથી જ પનારા હોય છે. કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને આયુષ્યના અંતે જૈન ધર્મની ઘણી ધર્મ ક્રિયાઓ અને તપસંસારથી સર્વથા મુક્ત સિદ્ધ થાય છે. અનુ. શ્ચર્યા જીવનવ્યવહાર શુદ્ધિ સાધવા પૂર્વક શુદ્ધ પ્રેક્ષામાં જે આત્મચિંતન આત્મનિરીક્ષણ આત્મ ભાવે કરવામાં આવે તો સારી રીત
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[મહા-ફાગણ
આમ ક૯યાણ સાધી શકાય છે. શુદ્ધ ધર્મ કેઈ સુધારો થવાની ભાગ્યે જ આશા રાખી ભાવના હોય તે જીવન શુદ્ધિ અને ચારિત્ર શકાય, છતાં ચેડાને પણ આ બાબત સમજાય બળ ઘણા વિકસે છે. પણ હાલમાં તે ભાગ્યે જ તે દ્રષ્ટિએ લખેલ છે. જોવા મળે છે. જે જોવા મળે છે તે ઘણું કરીને પરમાર્થની સમજણ વગર દેવભકિત નામે થતી
જેનોમાં ઘણી ધર્મક્રિયાઓ અને વ્રત ધર્મક્રિયાઓ તથા દોડાદોડીપૂર્વક થતી તીર્થ
તપશ્ચર્યા થવા છતાં હાલના આત્મ કલ્યાણ યાત્રાઓ, અને અત્યંતર તપના મહત્વની
સાધક જીવન વ્યવહાર શુદ્ધિ વગરના અને સમજણ વગર મોટા પ્રમાણમાં બાહ્યભાવથી
ગરીબાઈ ઉપરાંત ઘણામાં દીનતા પામરતા થતી તપશ્ચર્યાઓ અને સંસારી પ્રવૃત્તિની
ભરેલા જીવનનું કારણ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓમાં હરીફાઈ કરે તેવા મેટા ખરચે થતાં ધાર્મિક
જૈન ધર્મના ઉંચા તત્ત્વજ્ઞાન અને જીવન શુદ્ધિ ઉસ અને તેની મોટા પાયે થતી જાહેરાત
સાધક આચારવિચારનો લગભગ અભાવ છે. જોવા મળે છે. લેકમાં ધમ પ્રભાવના માટે
સામાન્ય રીતે પ્રતિકમણાદિ સૂત્રથી વધારે અને ધર્મ ક્રિયા કરનારના માનસિક આનંદ
અભ્યાસ કરનારા ઘણા ઓછા છે. જીવવિચાર,
નવતવ, કર્મ નો કઈ કઈ અભ્યાસ કરે ઉત્સાહ માટે ધાર્મિક ઉસ ઘણા ઉપયોગી છે
તે ઉપર ચેટીચો હોય છે. તેથી જીવાદિ તો તે સ્વીકારવું જોઈએ, ૫ણ આત્મ કલ્યાણ અને
અને કર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ, જીવનપર્શ, જીવન શુદ્ધિ સાધના વગર મેટા ખરચે થતાં
જીવન સંશોધક, જીવન શુદ્ધિ સાધક થતો ઉસ ક્ષણિક આત્મ સંતોષ મળવા સિવાય
નથી અને વિવિધ ધર્મોકિયાઓ અને બાહ્ય ભાગ્યે જ કોઈનું ભલું કરે છે. મોટા ભાગના
તપશ્ચર્યાથી આગળ વધતો નથી. કર્મનિજ રા લોકેની હાલની ગરીબાઈ અને હાડમારી દૂર
અને જીવન શુદ્ધિ માટે મુખ્ય ગણાતા અત્યંતર કરવામાં તથા ધાર્મિક અને વ્યવહારિક જ્ઞાન
તપના મહત્વની સમજણ બહુ ઘેડાને છે. સંપાદન કરાવી તેમને પ્રમાણિક કાચ બંધે
તે સાથે છેલ્લા વીસેક વર્ષમાં જેએ મેટા લગાડવામાં ઉપયોગ કરવાને બદલે શ્રીમંતોના
ભાગે કાળાધોળા કરી, કોરી દાણચોરી ઘણા પૈસા બીનજરૂરી રીતે ધાર્મિક ઉત્સ
કરી, દુષ્કાળની અછતના લાભ લઈ ગમેતેમ અને જાહેરાત પાછળ વેડફાય છે તેમ કહેવામાં પૈસા કમાઈ ઘણા શ્રીમંતો થયા છે, તેનું અતિશકિત નથી. આપણી ઘણી ધાર્મિક
જીવન ઘણું ન્યાયનીતિ હીન, પૈસા, સ્વાર્થ ક્રિયા અને તેના ઉત્સવોના મૂળમાં ઘણી ઉંચી
માટે કુડક પટથી ભરેલું, રાગદ્વેષ માનપાનથી ધર્મભાવના હેાય છે, પણ તે ઘણું ખરું આધ્યા- રંગાએલું હોય છે તેવા હાલના નવા મિક ચિતન મનન અનુપ્રેક્ષા વગર થતાં શ્રીમંતના પૈસાના જોરે મોટા પ્રમાણમાં હોવાથી પરમાર્થ બહુ ઓછો થાય છે. ધર્મક્રિયાઓ, પ્રતિષ્ઠાઓ, તીર્થયાત્રાએ થાય ધમને મર્મ સમજ્યા વગર તે થતાં હોવાથી છે અને ધાર્મિક ઉત્સવ ઉજવાય છે, તે આત્મહિત દ્રષ્ટિએ નિષ્ફળતા મળે છે. હાલમાં પ્રતિષ્ઠાદિક ધમકયાઓ અને તપશ્ચર્યાના ધર્મ ક્રિયાકાંડા વિધિવિધાન અને તેના ઉસ પાછળ મોટા ભાગનો ઉદ્દેશ પોતે ઉોને પ્રવાહ એટલે જોરદાર છે અને કરેલા પાપકર્મો ધોવાનો અને મોટા પુણ્યની મોટા ભાગે તે માટે જ ધર્મોપદેશ થતો હોવાથી કમાણી કરી આલેક પાકમાં ભૌતિક સુખ ગમે તેટલું લખવામાં ટીકા કરવામાં આવે તેથી વૈભવ ઋદ્ધિ સિદ્ધિ મેળવવાનો હોય છે. આવી.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવૃત્તિ અને માન્યતાને ધણા ધર્મગુરૂઓ તર આત્મકલ્યાણ સધાય છે. તે માટે જવાદિ તો ફથી ઉત્તેજન પોષણ મળે છે, અને આવા અને કર્મશાસ્ત્રને અભ્યાસ શ્રાવક શ્રાવિકાઓમાં ધાર્મિક સમારંભેની ધર્મના નામે માનપાન જેમ બને તેમ વધારે થાય તેમ દરેક પ્રયાસ પ્રચાર અર્થે ઘણી જાહેરાતો થાય છે અને જના, ગમે તે ખ, ગમે તે ભેગે, ખરછાપાઓમાં જાહેર ખબરના ભાવે તેના લાંબા ચાળ ધાર્મિક ક્રિયા ઉત્સવને ગૌણુ સ્થાન રીપેટે પ્રસિદ્ધ થાય છે. આ વર્તમાન સ્થિતિ આપીને પણ કરવાની જરૂર છે છે આવશ્યક સૌ કોઈ જોઈ શકે તેવી છે. પણ તેમાં ધર્મના સિવાયની બીજી ક્રિયાઓ, વિધિ વિધાને નામે ઘાગુ ઘાગુ થવા છતાં આમાને જ અને ઉત્સવો ઉપર વધારે ભાર આપવાને બદલે ભૂલાય છે, આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ આગળ વધાતું
આપણી જૈન ધર્મ વિષે તાત્વિક જ્ઞાનદશા નથી અને ધર્મના નામે લૌકિક લેકોત્તર
કેમ સુધરે, જીવન વ્યવહાર શુદ્ધિ કેમ સધાય મિથ્યાત્વ પિવાય છે. બધી ધર્મક્રિયાઓ,
તે ઉપર વધારે લક્ષ્ય આપવાની જરૂર છે જેને તપશ્ચર્યાએ, ઉ જીવનશુદ્ધિ આત્મશુદ્ધિ
ધર્મના અહિંસાદિ તેના, કુમાદિક ગુણાન. અર્થે છે. તેનો હાલમાં ચાલતી ધમાલીયા
અનિત્યાદિ અને ક્ષેત્રી આદિ ભાવનાના, દાનાધમપ્રવૃત્તિમાં ખ્યાલ જ આવતો નથી. કારણ
દિક ધર્મના જ્ઞાનનો જેમ વધારે પ્રચાર થાય તે કોઈ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ પાછા આધ્યાત્મિક
તેમ સૌ જીવોને માટે કયાણકારી છે. સ્વાધ્યાય ચિંતન મનન ભાગ્યે જ હોય છે, ઉપશમ
માટે શ્રાવકના કર્તા સમજવા. મન્ડ, વિવેક સંવની ભાવના ભાગ્યે જ કેળવાય છે
જિણાવ્યું સૂત્ર સજઝાયની પાંચ ગાથાઓ ઘણી અને તેના પરિણામે ક્ષમાદિ દશવિધ ગુણના
ઉપયોગી છે. તેમાં જિનેશ્વર ભગવંતની ધારક કેઈક જ થાય છે. તેમ છતાં કાંઇ નહિ
આજ્ઞાના પાલન અને મિથ્યાત્વના ત્યાગ પૂર્વક કરવા કરતાં બાહ્યભાવે થતી આવશ્યક ધર્મ
સમકિત ધારણ કરી શ્રાવકે કરવાના દરેક
ધાર્મિક કર્તાનું બહુ સુંદર વર્ણન છે. મેટા ક્રિયા અને વ્રત તપશ્ચર્યા અને કોઈ પ્રસંગે ૧ ધાર્મિક ઉત્સવે પણ ઉપયોગી છે.
મોટા શાને અભ્યાસ કરી શકે નહિ તેને
મજુ જિણાણું સજઝાય સૂત્ર કંડસ્થ કરી તેમાં ડી કે વધુ ધાર્મિક ક્રિયા, વ્રત તપશ્ચર્યા વર્ણવેલ ધાર્મિક કર્તવ્યનું નિત્ય ચિંતન વિગેરે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અનુપ્રેક્ષા, આમ મનન કરે અને તેનું યથાશકિત પાલન કરે ચિંતન રાનપૂર્વક થાય તો આધ્યાત્મિક તે સારા પ્રમાણમાં જીવનશુદ્ધિ, આત્મશુદ્ધિ, વિકાસ, જીવનશુદ્ધિ સાધક ગુણ ધીમે ધીમે આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધી શકશે અને તેવા પણ જરૂર પ્રાપ્ત થાય છે અને છેવટે પરમ સ્વાધ્યાય પરમ આત્મશ્રેયઃ સાધક થશે. છે
સમાચાર
જન્મદિન-આપણી સભાના પ્રમુખ અને જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શ્રીયુત બે ગીલાલભાઈ મગનલાલ શેઠના પોષ વદ ૦))ને સોમવારના રોજ ખ્યાશીમાં જન્મદિન પ્રસંગે આપણી સભા ઉપરાંત સમાજની વિવિધ સંસ્થાઓ, સ્નેહીઓ, શુભેરછકે તેમજ મિત્ર તરફથી હારતોરા એનાયત કરી તંદુરસ્ત ભરી દીર્ધાયુ ઈચ્છવામાં આવ્યું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. G 50 શેઠ ચંદુલાલ સુરજમલને સ્વર્ગવાસ-સગત વર્ષોથી આપની સભામાં વર્ષોથી લાઈફમેઅર હતા. રહેવાશી પાટણ ( ઉત્તર ગુજરાત) પરંતુ વર્ષો સુધી ભાવનગરમાં નિવાસ હતો અને રાધનપુરી બજારમાં વેરા ઓતમચંદ માણેકચંદની શાણી પેઢીને માલીક હતા કમ ગતિને લીધે સમય પદે થતાં છેલ્લા તેરેક (13) વર્ષથી મુંબઈમાં વસવાટ કરતા હતા છેલ્લા ત્રણ વરસથી નિવૃત્તિમય જીવન હતું આખર સમયે 71 મું વર્ષ ચાલતું હતું જેન ધર્મ પ્રત્યે ઘણી જ શ્રદ્ધા હતી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે ઘણે જ પ્રેમ હતાં આખો દિવસ તેનું રટણ હતું. ચાવીહાર કરતા. જીવન દરમ્યાન નાની મોટી જાત્રાએ કરેલ હતી, સ્વભાવે મળતાવડા, દીલના ભેળા આખર સમયે છેક સુધી શુદ્ધિમાં અને નવકાર મહામંત્ર સાંભળતાં જીવનલીલા સંકેલી લીધી. પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવાલાયક ગ્રંથ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (વિભાગ પહેલો) ( અધ્યયન (પ) [મૂળ સંસ્કૃત છાયાનુવાદ ગુર્જરભાવાનુવાદ અને કથા સહિત ભગવંત મહાવીરની અંતિમ દેશનાના ફળસ્વરૂપ આ ગ્રંથની ઉપગિતા માટે કહેવાનું જ શું હાય ! વેરાગ્ય તેમ જ વિજ્ઞાનથી ભરપૂર આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચવા ગ્ય છે. કેટલાય સમયથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. હાલમાં જ પ્રતાકારે ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર છપાવવામાં આવેલ છે. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીએ નકલે ઓછી હોવાથી તરત જ મંગાવી લેવા કૃપા કરવી. પ્રતાકારે પૃષ્ઠ 600 મૂલ્ય રૂપિયા દસ પટેજ અલગ. લખે –શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર જે ન રા મા ય | [ શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર-પર્વ 7 મું ભાષાંતર ] * વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. # કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિનો રસાસ્વાદ માણવાનું રખે ચૂકતા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષ્મણ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણ, એક્વીશમા તીર્થંકર શ્રી નમિનાથ ભગવંત, ચક્રવર્તી ઓ હરિણ તથા જયના મનમુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક રેલી અને રસિક હકીકતોથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે. મૂલ્ય રૂા. 4 (પટેજ અલગ) - લખે –શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર ' પ્રકારા : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક : ગીરધરલાલ ફુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only