Gyanvimalsuri Krut Stabak

Author(s): Kumarpal Desai
Publisher: Kaushal Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/032279/1

Page #1

-આનંદઘન ચોવીઝી’
यताएनन्नक्षालमादयागाऽ त्यादिवानकतामाटामअसि वनदारनी शासनावकावलारोवताबनोजेकामा વકૃદિg૩૩ણયનારાકાિિશ્વિપ્રવીરતાઠsaહાઉિસ
िित्रिदोषयोहोरे शोमेरेरोषतोषकामेदोरे १५
શ્રી જ્ઞાનવિમલમૂર
CIબક
સંપાદક. કુમારપાળ દેસાઈ

Page #2

આનંદઘન બાવીસી” પર શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકતા
સ્તબક
સંપાદક ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
કે જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંધ શેક વલાલ મૂલચંદ જૈન ઉપાશ્રય છે એ સાયટી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭
સરથી સાદર ભેટ

Page #3

૮૯૧-૪૭૦૭ દેસાઈ કુમારપાળ દેસાઈ જ્ઞાનવિમલસૂરિત સ્તબક
અમદાવાદ, કૌશલ પ્રકાશન, ૧૯૮૦ ૧૯૬ પૃ.
પ્રથમ આવૃત્તિ જુલાઈ, ૧૯૮૯ કિંમત : ૧૫-૦૦
પ્રકાશક
કૌશલ પ્રકાશન ૧૩ બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખુ માર્ગ,
અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭.
મુદ્રક નરેન્દ્ર જે. સોની
દિલુ પ્રિન્ટરી ૨૬, સત્યમ સોસાયટી, રંગીલા ગેટની પાછળ, શાહપુર, અમદાવાદ.

Page #4

પ્રાસ્તાવિક
શ્રી કુમારપાળ દેસાઈને આપણે મોટે ભાગે “ગુજરાત સમાચાર'ના ઈટ-ઇમારત”, “જાણ્યે-અજાણ્યું કે “રમતજગત 'ના લેખક તરીકે અને જીવન ઘડતરમાં ઉપયોગી બાળ-વૃદ્ધોને માટેનાં પુસ્તકોનાં લેખક તરીકે તે જાણીએ જ છીએ. આ પ્રકારના સાહિત્યમાં તેમણે ઘણી નામના નાની ઉંમરે મેળવી છે, પણ તેમના સંશોધનના રસને જાણનારા ઓછા હશે. મને તો એનું જ આશ્ચર્ય છે કે મહાવિદ્યાલયના અધ્યાપન ઉપરાંત, છાપાના કટારલેખકને વળી સંશોધનને રસ ક્યાંથી જાગે અને એ માટેનો લેખક અને અધ્યાપકના વ્યવસાયમાંથી તેમણે સંશોધનક્ષેત્રે કાંઈક કરી છૂટવાને સમય ક્યાંથી કાઢક્યો ? પ્રસ્તુત પુસ્તકના સંપાદન પૂર્વે તેમણે આનંદઘનના આમાં છાપેલા સ્તવનો વિષે સંશોધન કરીને અનેક ઉપલબ્ધ હસ્તપ્રત મેળવીને પ્રશિષ્ટ વાચના આપણને આપી છે અને યોગી આનંદધનને પરિચય પણ આપ્યો છે. તે તે તેમનો Ph.D. માટે મહાનિબંધ હતા. તેમાં તેમણે કરેલ પરિશ્રમનો હું સાક્ષી છું અને મેં જોયું છે કે પ્રાચીન ગુજરાત ના સંશોધનક્ષેત્રે વિરલ વ્યક્તિઓ જ
જ્યારે કામ કરે છે ત્યારે શ્રી કુમારપાળ જેવા આ ક્ષેત્રમાં પણ પિતાની શક્તિ અજમાવવા તૈયાર થયા છે તે મારે મન એ ક્ષેત્રમાં રસ લેનાર માટે પ્રેરક બને એવું છે. જ્યારે તેઓ આનંદઘન વિષે મહાનિબંધ તૈયાર કરી રહ્યા હતા ત્યારે અહીં મુદ્રિત ટબા વિષે એક પ્રશિષ્ટ વાચનાની આવશ્યકતા તેમને જણાઈ હતી અને આનંદને વિષય છે કે તેમણે એ કામ પણ પૂરું કર્યું. વળી જે અને જેટલા પરિશ્રમની આમાં આવશ્યક્તા- હતી તે તેમણે કર્યો છે અને આપણને આનંદઘનનાં સ્તવનના ટબાની પ્રશિષ્ટ

Page #5

વાચના આપવા પ્રયક
વાચના આપવા પ્રયત્ન કર્યો છે એટલું જ નહિ પણ તેમાં સફળ પણ થયા છે.
મહાવિદ્યાલયોમાં પ્રાચીન ગુજરાતીના અધ્યયનની જોગવાઈ છે પણ છેલ્લા કેટલાંક વર્ષોથી જૂની ગુજરાતીમાં ઊંડા ઊતરવા મથતા અધ્યેતાઓની કમી વરતાઈ રહી છે તે ટાણે શ્રી કુમારપાળ જેવા એ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશે તે અભિનંદનીય બની જાય છે એમ મારું માનવું છે.
કુમારિલ નામના મીમાંસકદર્શનના ટીકાકારે મીમાંસા દર્શનના અમુક અંશની ટીકાનું નામ “પટીકા' એવું આપ્યું છે અને તેમાં અતિ સંક્ષેપમાં એ ટકા રચવામાં આવી છે. એ પૂર્વે પણ આવી અતિ સંક્ષિપ્ત ટીકા રચવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જ. અનેક લેખક–જેવા કે ભતૃહરિ, વસુબંધુ, દિનાગ, ઉમાસ્વાતિ જેવાઓએ પિતાના ગ્રંથની અતિ સંક્ષિપ્ત ટીકાઓ લખી હતી. દર્શનગ્રંથોમાં જે ભાવે લખાયા છે તે તેના પ્રાથમિકકાળમાં તો ટૂંકી ટીકાઓ જ હતી. કાવ્યની જે ટીકાઓ લખાઈ છે તે પણ અતિ સંક્ષિપ્ત ટીકાઓ જ છે જેમાં માત્ર મૂળને ભાવ સ્પષ્ટ કરવાનો જ વિશેષ પ્રયત્ન છે. લાંબી ચર્ચાને તેમાં અવકાશ નથી. જૈન આગમોમાં પ્રાકૃતમાં ચૂર્ણિએ લખાઈ તે તેના નામને અનુરૂપ મોટે ભાગે છે. એની જ પરંપરામાં પ્રાચીન ગુજરાતીમાં જે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથની ટીકાઓ લખાઈ તેને સ્તબક કે ટબો એવું વિશેષ નામ આપવામાં આવ્યું છે, કેટલીક વાર તેને વાતિક પણ કહ્યું છે. પણ મુખ્ય લક્ષણ એનું એ જ છે કે મૂળના શબ્દોને સાદી ભાષામાં અર્થ કરી આપવો અને વક્તવ્યને સ્પષ્ટ કરવું. આમાં સંસ્કૃત-પ્રાકૃતની અન્ય ટીકાઓ કે વૃત્તિઓની જેમ વિસ્તૃત ચર્ચાને અવકાશ નથી જ.
આ ટબાઓની જે પ્રત મળે છે તેમાં પણ તેના લખાણની એક વિશેષ પદ્ધતિ જોવા મળે છે. મોટા અક્ષરેમાં મૂળને છૂટી છૂટી પંક્તિઓમાં લખીને મૂળ ઉપરની ખાલી જગ્યામાં તે તે

Page #6

શબ્દની ઉપર જ તેનું વિવરણ મૂળના અક્ષરોથી નાના અક્ષરોમાં લખવામાં આવે છે અને તે એકથી વધારે પંકિતમાં પણ હોય છે તેથી તેનું રતબક-ગુચ્છ એવું નામ યથાર્થ છે અને એ સ્તબક શબ્દનું જ ગુજરાતી રૂપાંતર “ટબો” એમ છે. આવા રબા જૈન આગમના જ છે એમ નથી, અનેક જૈન પ્રકરણગ્રન્થ, કથાગ્રન્થ આદિના પણ ઉપલબ્ધ છે અને આ ટબાઓના સંપાદનમાં અનેક સંપાદકોને અવકાશ છે. તરુણપ્રભ પડાવશ્યકનો ટબ વિક્રમ સંવત ૧૪૧૧ માં લખાય છે અને તેની પ્રશિષ્ટ વાચના ડે. પ્રબોધ પંડિતે અનેક વને પરિશ્રમ કરી આપી છે અને આવા અનેક મહત્વના ટબાઓ પ્રકાશિત થાય છે ગુજરાતી ભાષાનો કડીબદ્ધ ઇતિહાસ આપણને સુલભ થાય તેમ છે. અમદાવાદમાં ડો. ભાયાણી છે. તેમના માર્ગદર્શનનો લાભ લઈ આ ક્ષેત્રે અનેક વિદ્વાને પોતાનો સમય આપે તે ગુજરાતી ભાષાની અપૂર્વ સેવા થાય. અહીં એ યાદ આપવું જરૂરી છે કે ગુજરાતી જ એવી ભારતની ભાષા છે જેના વિકાસનો કડીબદ્ધ ઈતિહાસ તૈયાર કરી શકાય તેવી સામગ્રી ઉપલબ્ધ છે. આથી મારી તે શ્રી કુમારપાળભાઈને વિનંતી જ છે કે જ્યારે તમે આ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો જ છે તે તમારું હીર બતાવી આપે અને અન્યને પણ પ્રેરક બનો.
પ્રસ્તુતમાં ટબામાં વપરાયેલા કેટલાક શબ્દોની સૂચિ અર્થ સાથે આપવામાં આવી છે અને ઉપઘાતમાં જ્ઞાનવિમલ તથા તેમણે વાપરેલી ભાષા વિષેની ચર્ચા પણ સંપાદકે કરી છે. આમ આ સંપાદનને સુવાચ્ય બનાવવા પૂરો પ્રયત્ન કર્યો છે. તા. ૨૦-૭-૮૦
–દલસુખ માલવણિયા

Page #7

આમુખ
મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય મુખ્યત્વે પદ્યમાં જ રચાયું અને ગદ્યમાં તે માત્ર ગણીગાંઠી કૃતિએ જ મળે છે એવી એક માન્યતા પ્ર`તે છે, પરંતુ મારા મહાનિબંધના અભ્યાસ દરમ્યાન એવી સેંકડા હસ્તપ્રતા ગદ્યમાં લખાયેલી જોવા મળી કે જે હજી પ્રકાશમાં આવી નથી. અંગ્રેજી ભાષા અને એની લઢણના સહેજ પણ સ્પર્શી વિનાનું મધ્યકાલીન ગદ્ય એની આગવી છટા અને વિલક્ષણતા ધરાવે છે. આ ગદ્યસાહિત્યને વિપુલ જથ્થા સશોધનની રાહ જોતા ગ્રંથભડારામાં પડેલા છે. તેમાંથી નાનકડા આચમનરૂપે જ્ઞાનવિમલસૂરિ રચિત સ્તબકનું આ સંપાદન પ્રગટ થાય છે.
અહીં સ્તબક એના મૂળસ્વરૂપમાં યથાતથ મૂડેલ છે. સ્તબક ક્રારની સમયની દૃષ્ટિએ સૌથી વધુ નજીક એવી વિ. સ. ૧૭૬૯ની હસ્તપ્રત લા. દ. ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરમાંથી પ્રાપ્ત થઈ છે. તેને અધિકૃત પાઠ તરીકે સ્વીકારીને આ સંપાદન કરેલું છે. પ્રારંભમાં સ્તબકકારને પરિચય, સ્તઞકની વિશેષતા, પ્રતિને પરિચય તેમ જ એની ભાષાભૂમિકા વિશે છણાવટ કરી છે, જ્યારે અંતે આ સ્તબકમાં પ્રયેાજાયેલ શબ્દોના અ` તેમ જ જુદા જુદા ધ'ની પરિભાષાની સમજાવટ પણ સાથેાસાથ આપી છે. જે શાસ્ત્રો અને શાસ્ત્રકારને સ્તબકમાં ઉલ્લેખ છે એમને પણ સક્ષિપ્ત પરિચય આપ્યા છે.
આ પુસ્તકના પ્રકાશનમાં શ્રી યશેવિજય જૈન ગ્રંથમાળાની ઉદાર આર્થિક સહાયનુ કૃતજ્ઞતાથી સ્મરણ કરું છું.
આશા છે કે આ ક્ષેત્રના વિસ્તૃત અભ્યાસના આયેાજનના અગરૂપ આ નાનકડો પ્રયાસ જિજ્ઞાસુઓને ઉપયેગી થશે.
૧ મે, ૧૯૮૦.
—કુમારપાળ દેસાઈ

Page #8

અર્પણ
[] પ્રજ્ઞાચક્ષુ પં, સુખલાલજીની
પુણ્યસ્મૃતિને

Page #9

• અનુક્રમઅનુક્રમઅનુક્રમઅનુક્રમઅનુક્રમઅનુક્રમ
૧-૧૬
૧૭-૧૨૯ ૧૩૦–૧૮૩ ૧૮૪–૧૮૬
ઉપદ્યાત સ્તબક સ્તબકના શબ્દાર્થ વિશેષ નામ

Page #10

ઉપદૂધાત મસ્ત યોગી આનંદઘનની “આનંદઘન બાવીસી” અધ્યાત્મસાધનાનાં ઉત્તરોત્તર સોપાનો બતાવતી એક વિશિષ્ટ અને વિરલ કૃતિ છે. એમાં ગંભીર તત્ત્વજ્ઞાન અને આત્મસિદ્ધિની સ્થાપનાના પુરુષાર્થને ક્રમબદ્ધ આલેખ મળે છે. આથી જ તત્વચિંતકે અને એમાંય જૈનદર્શનના વિચારકે માટે “આનંદઘન બાવીસી ” એ ચિંતનની મહામૂલી સામગ્રી બની રહી છે. ભિન્ન ભિન્ન સમયમાં ભિન્ન ભિન્ન ચિંતકોએ આના પર ગહન વિચારણા કરેલી છે અને ઊંડા આધ્યાત્મિક અર્થને સ્કુટ કરતાં સ્તબકો કે વિવેચનોની રચના કરી છે. આ
આનંદઘન બાવીસીએના રચનાકાળ પછી ચારેક દાયકામાં જ તપાગચ્છના આચાર્ય શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ વિ. સં. ૧૭૬૯માં એના પર સ્તબકની રચના કરી. શ્રી જ્ઞાનસાર જેવાએ વિ. સં. ૧૮૬૬ માં વધુ વિસ્તારથી એના ગહન અર્થે સ્કુટ કર્યા. એ પછી છેક આધુનિક સમયમાં શ્રી પ્રભુદાસ બહેચરંદાસ પારેખ, શ્રી મેતીચંદ કાપડિયા અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જેવા અધ્યાત્મવિચારકોએ આનું વિસ્તૃત વિવરણ કર્યું.
આ સ્તબક એટલે શું? ગુજરાતીમાં ટીકાઓ લખવા માટે ટો (સ્તબક), બાલાવબોધ, વાતિક, અક્ષરાર્થ અને ભાષાટીકા જેવા પ્રકારો મળે છે. આ સ્તબક અર્થાત ટબામાં અન્વયની પદ્ધતિએ શ્લોકાર્થ આપવામાં આવે છે. મૂળ પંક્તિ અને તે પંક્તિ ઉપર નાનાં અક્ષરોમાં ગુચ્છની માફક એને શબ્દાર્થ લખવામાં આવે છે. આથી આવી રીતે લખાયેલા શબ્દાર્થને માટે સ્તબક શબ્દ પ્રચલિત બન્યો છે. જુદી જુદી હસ્તપ્રતોમાં ટબાને માટે ‘ટબો', “ટબૂ', “ટબંક” અને “ટબાથ” જેવા શબ્દો મળે છે.

Page #11

2 ] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
ટએ અને બાલાવાધમાં એક તફાવત છે. ટબામાં મૂળ શબ્દની ઉપર વ્યાખ્યા આપવામાં આવે છે. જ્યારે બાલાવબેધમાં ગુજરાતી ભાષામાં સંક્ષિપ્ત વ્યાખ્યા આપવામાં આવી હેાય છે. સામાન્ય રીતે એમ કહી શકાય કે લગભગ બધા જ આગમેાના ટઞા લખાયા છે. કેટલાંક જાણીતા સ્તબકમાં તરુણપ્રભતા ષડાવશ્યક ટોા, પદ્મસુંદર કૃત જ ખૂસ્વામિસ્વાધ્યાય ટો, પાંચદ્ર કૃત ઉત્તરાધ્યયના ટો, કનસુંદર કૃત વૈકાલિકને ટા તથા કલ્પસૂત્રને ટએ મળે છે.
,,
આનંદધન બાવીસી પર શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ અને શ્રી જ્ઞાનસારના સ્તબક મળે છે. જ્યારે ઉપાધ્યાય યવિજયજીએ એના પર સ્તબકની રચના કરી હેાવાના ઉલ્લેખ મળે છે પરંતુ એની પ્રતિ કાંય પ્રાપ્ત થતી નથી.
""
“ આનંદધન આવીસી” પર રચાયેલાં સ્તમ
<<
.
આનંદધન બાવીસી ’’ પર સૌપ્રથમ સ્તખકની રચના શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ વિ. સ. ૧૭૬૯ના કારતક મહિનાની વદ સાતમે રાજપત્તન (રાજનગર)માં કરેલી. આ સ્તખક આજ સુધી એના મૂળ રૂપમાં પ્રસિદ્ધ થયા નથી. આ અગાઉ શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ એમના પુસ્તક શ્રી આનંદધન ચાવીસી ' માં આ ટો આપ્યા છે, પરંતુ એમણે તે ધણા સ ંક્ષેપમાં આપ્યા છે અને એથી કયાંક મૂળ અને હાનિ થઈ છે. વળી શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિના ટઞાની ભાષા એમણે બદલી નાખી છે. તેઓ કહે છે કે એમણે તેની ભાષાને જરૂરી વમાન રૂપક આપી ' પ્રગટ કરી છે. આને કારણે એમણે આપેલા ટખાનેા પાઠ એ સમયના ભાષાસ્વરૂપની દૃષ્ટિએ વિશ્વસનીય ગણાય નહીં.
,,
“ આનંદધન બાવીસી ’’ પર વિ. સ. ૧૮૬૬માં શ્રી જ્ઞાનસારે વિસ્તૃત સ્તબક રચ્યા હતા. આ સ્તબકમાં તેઓ શ્રી જ્ઞાનવિમલરિ

Page #12

ઉપોદ્ઘાત 3 કરતાં વધુ તલસ્પી છણાવટ કરે છે. શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિના સ્તંભક કરતાં શ્રી જ્ઞાનસારને સ્તબક લગભગ ત્રણ ગણુા માટે છે. આ સ્તબકમાં શ્રી જ્ઞાનસારવાર વાર આનધનજીના ગહન અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રત્યે આદર અને અહેાભાવ પ્રગટ કરે છે. તેઓ કહે છેઃ
66
ઃઃ
,,
:
શ્રી જ્ઞાનસારને સ્તબક ગુજરાતીમાં જુદા જુદા સ`શેાધકાએ પ્રગટ કર્યાં છે. શ્રી. મગનલાલ હઠીસિંગ શાહે પ્રસિદ્ધ કરેલી આનંદધનકૃત ચાવીશી : બાલાવમાધ સહિત '' માં જ્ઞાનસારરચિત સ્તબક આપવામાં આવ્યો છે. ઈ. સ. ૧૯૦૨માં પ્રસિદ્ધ થયેલા ૩૦૮ પૃષ્ઠ ધરાવતા આ ગ્રંથ અમદાવાદના રાજનગર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં છપાયેલા છે. આ પછી સંશોધક શ્રી ભીમસિંહ માણેકે “ચતુવિ તિ જિનસ્તવન '' માં શ્રી જ્ઞાનસારતા સ્તબક આપ્યા છે. ઈ. સ. ૧૯૦૨ માં પ્રસિદ્ધ થયેલા આ પુસ્તકમાં સ્તબકને જૂની ગુજરાતી ભાષાને બલે “ આધુનિક ગુજરાતી ભાષામાં સુધરાવી ” છાપ્યા છે. એ જ રીતે શ્રી ભીસિંહ માણેકે એમના “ પ્રકરણ રત્નાકર ભાગ-૧ ” માં પણ આ સ્તબક આપ્યા છે. એ પછી ઈ. સ. ૧૯૫૦માં મનસુખભાઈ ઝવેરભાઈ શાહ અને મણિલાલ રતનચંદ શાહે પ્રસિદ્ધ કરેલા આન ધનકૃત ચેાવીશી ” નામના ગ્રંથમાં જ્ઞાનસારના સ્તબક આપ્યા છે. જો કે સ્તખકની ભાષા એના મૂળ રૂપમાં છાપી નથી.
,,
..
"2
66
આશય આનોઁધન તણા અતિ ગ ંભીર ઉદાર, બાલક બાંહ પસારિ જિમ કહે ઉદધિવિસ્તાર.’૧
""
ઉપાધ્યાય શ્રી યોવિજયજીએ આન ધનજી વિષે “ અષ્ટપદી ’’ ની રચના કરી છે. એમણે આનદંધન ખાવીસી'' પર બાની રચના કરી હતી તેવા ઉલ્લેખ પાટણના ભંડારમાંથી પ્રાપ્ત થયેલા એક પત્રમાં મળે છે. આમાં ઉપાધ્યાય શ્રી યાવિજયજીના ગ્રંથેાની યાદી આપવામાં આવી છે. યાદીના પ્રારંભે આ પ્રમાણે નાં- મળે છે ઃ

Page #13

* I શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
“૧૭૬૭ વર્ષ કાતી શુદી ૨ દિને પત્તનમણે પૂર્ણિમા પક્ષે ભ. શ્રી. મહિમાપ્રભસૂરિસક ડાબડા ૬ની ટીપ. - ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયકૃતા ગ્રંથાઃ
આ પત્રમાં ૪૦ કૃતિઓનાં નામ આપ્યા પછી એકતાલીસમી અને બેતાલીસમી કૃતિની નેંધ આ પ્રમાણે છે–
રેવધર્મપરીક્ષા પત્ર ૧૧
“માનંદન પાવરી દવારી પત્ર ૩૪.” - આ પત્રને ઝીણવટથી જોતાં એમ જણાય છે કે આમાં ૪૦ કૃતિઓની નેંધ એક વ્યક્તિને હાથે લખાઈ છે. જ્યારે ૪૧મી અને કરમી કૃતિની નોંધના અક્ષરો અગાઉની કૃતિઓના નોંધ કરનારના અક્ષર જેવાં નથી. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીનો ટબ મળે તે આનંદઘનજી વિશે ઘણી વિગતે મળી આવે, પરંતુ આની હસ્તપ્રત ઘણા ભંડારોમાં તપાસ કરવા છતાં પ્રાપ્ત થઈ નથી.
કર્તા પરિચય “આનંદઘન બાવીસી ” પર સ્તબક રચનાર જ્ઞાનવિમલસૂરિ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી ભાષા પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. વિક્રમના ૧૮માં સૈકામાં થયેલા શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ આ ત્રણે ભાષામાં વિપુલ સાહિત્યરચના કરી છે. સંસ્કૃત ભાષામાં એમણે “પ્રશ્નવારસૂત્રવૃત્તિઃ”, “શ્રીવાક્યરિત્ર” અને “સંસારાવાનપ્રસ્તુતિવૃત્તિ” જેવા ગ્રંથની રચના કરી છે.
શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિની સંસ્કૃત ભાષાની નિપુણતાને ખ્યાલ એમના જીવનપ્રસંગમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. એકવાર તપાગચ્છના આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રભસૂરિ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થમાં પધાર્યા હતા ત્યારે તેઓ તીર્થનાયક આદીશ્વર ભગવાન સમક્ષ ચૈત્યવંદન કરવા ગયા, પરંતુ એ સમયે શ્રી નવિમલગણિ ત્યાં આવ્યા અને તાત્કાલિક

Page #14

ઉપાઘાત ] 5
66
..
નવાં કાવ્ય રચીને સ્તુતિ કરવા લાગ્યા. એમની કવિત્વશક્તિ જોઈ ને આન ંદિત થયેલા આચાર્યશ્રીએ શ્રી નવિમલણને આવા દાનવિમલસૂરિ '' કહીને સૂરિપદની યોગ્યતા દર્શાવી આદરપૂર્ણાંક એલાવ્યા. શ્રી નવિમલગણિએ નમ્રતાથી મવપ્રસાવેન એમ કહ્યું. આ પછી આચાર્યશ્રીએ નયવિમલણિને ચૈત્યવંદન કરવાનું કહ્યું. સામાન્ય રીતે જે સૌથી વધુ પૂજય હાય તે ચૈત્યવ ંદન કરે તેવી પ્રણાલિકા હેાવાથી અન્ય સાધુજને ખેદ પામ્યા, પરંતુ એમને સમજાવતાં આચાય શ્રીએ કહ્યું કે, “ભલે મારા પદને કારણે હું પૂજ્ય ગણાઉ, પરંતુ મારામાં નવિમલગણિ જેવું જ્ઞાન અને કવિત્વશક્તિ તાંશે પણ નથી. તેઓ જ્ઞાનવૃદ્ધ છે તેથી એમને આદર આપું છું.' શ્રી નયવિમલગણિએ તાત્કાલિક નવાં કાવ્ય રચીને ૪૫ કાવ્યે! વડે ચૈત્યવંદન કર્યું. આ પછી નવિમલણને આચાર્યં પદ મળ્યું અને તેએ જ્ઞાનવિમલસૂરિ તરીકે ઓળખાયા.
શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ પ્રાકૃત ભાષામાં પણ એટલી જ નિપુણતા મેળવી હતી. એમને માટે એમ કહેવાતુ' કે—
संस्कृत कवितायां कलिकालसर्वज्ञबिरुदधारिश्रीहेमचंद्रसूरिः प्राकृत कवितायां तु श्रीमत्तपागच्छाचार्य विमलशाखीय श्रीज्ञान विमलसूरिः । શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિનું પ્રાકૃત ભાષા પરનું પ્રભુત્વ એમના નામવાન્તાવનયમાા '' માં જોવા મળે છે.
66
(6
શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ ગુજરાતી ગદ્ય અને પદ્ય એમ બંને સ્વરૂપે અજમાવ્યાં છે. ગુજરાતી પદ્યરૂપમાં એમણે ‘‘સાધુવંદના ’”, નરભવદશદ્રષ્ટાંતસ્વાધ્યાય ', જ ખુરાસ ’', ખારવ્રત ગ્રહણ (ટીપ)
:
'
,, "
રાસ
તી માલા ’', “ ચંદકેવલી રાસ ',
રસિંહ . રાષિ
રાસ '',
અવ્યાખ્યાન', એકાદશીનાં
""
અશાકચદ્ર તથા રાહિણીરાસ '', ‘‘દિવાળી દેવવ દન””, “ ગણધરસ્તવરૂપ દેવવંદન ’”, ‘ દેવવંદન ”, “ કલ્યાણમ'દિસ્તત્ર ગીતા ’ તેમ જ “દૃવિધિ યુતિધમ
<<
Page #15

6 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક સ્વાધ્યાય” જેવા પદ્યગ્રંથની રચના કરી છે. આ ઉપરાંત “પ્રાચીન સ્તવનરત્નસંગ્રહ”માં શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ રચેલાં સ્તવનો સંગ્રહ મળે છે. આ સિવાય જ્ઞાનવિમલસૂરિએ સ્તવને, સ્તુતિઓ, સઝા અને પદ રચેલાં છે. જ્યારે ગુજરાતી ગદ્યમાં એમણે ત્રણ ગ્રંથેની રચના કરી છે. જેમાં “દષ્ટિવિચારસઝાયને બાલાવબોધ”, “આનંદઘનચોવીસીસ્તબક” અને “સીમંધરજિનસ્તવન” (યશોવિજય કૃત) પર રચેલે બાલાવબોધ મળે છે.
શ્રી શામવિમલસૂરિરચિત પ્રાપ્ય ગ્રંથોની યાદી પ્રાચીન સ્તવનરત્નસંગ્રહ ભા-૧” *માં આ પ્રમાણે આપી છે. શ્રી વિમલગણિની અવસ્થામાં (સૂરિપદ લીધા પહેલાં)
રચેલા ગ્રંથા કમ ગ્રંથનું નામ
કસંખ્યા રચના સંવત १. नरभवदृष्टान्तोपनयमाला ૫૫૭ સાધુવંદનારાસ
૪૯૫
૧૭૨૮ ૩. જંબૂસ્વામિરાસ
૧૭૩૭ ૪. નવતત્ત્વબાલાવબેધ
૫૦૦
૧૭૩૯ ૫. રસિંહરાજર્ષિ રાસ
– (લગભગ) ૧૭૪૦ ૬. શ્રમણ સૂત્ર બાલાવબોધ ૧૦૦૦
૧૭૪૩ ७. प्रश्नद्वात्रि शिकास्तोत्र स्वोपशबालाव. ३००
વોયુવતી ૮. શ્રીવારિત્ર વિદ્ધ (સંસ્કૃત) ૨૦૦૦
૧૭૪૫ ૯. સાઢા ત્રણસો ગાથાના સ્તવનને બાલાવબેધ. ૧૦. સ્તવને, સજઝાયે, પદો, સ્તુતિ વગેરે. ૧૧ દશ દૃષ્ટાંતની સજઝાય.
• પ્રાચીન સ્તવનરત્નસંગ્રહ ભાગ-૧, સંગ્રહકર્તા તથા સંશોધક : પં. મુક્તિવિમલગણિ, પ્રકાશક: શ્રી જમનાભાઈ ભગુભાઈ, અમદાવાદ વિ. સં. ૧૯૭૩, પ્રથમ આવૃત્તિ, પૃ. ૧૧.

Page #16

૭૫૦૦
૧૨૦૦
ઉદઘાત 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિની અવસ્થામાં ચેલા ગ્રંથો કમ ગ્રંથનું નામ
શ્લોકસંખ્યા રચનાસંવત ૧૨. પ્રશ્નારસૂત્રપ્તિ ૧૩. સંસારવિનિટસ્તુતિવ્રુત્તિ
૧૨૫ ૧૪. બારવ્રતગ્રહણરાસ
૧૭૫૦ ૧૫. રોહિણી–અશચંદ્રરાસ
૧૭૫૦ ૧૬. દીવાળીકલ્પબાલાવબેધ
૧૭૬૩ ૧૭. આનંદઘન ચઉવીશી બાલાવબોધ ૨૩૦૦
૧૭૬૯ ૧૮. ત્રણભાષ્યબાલાવબોધ ૧૯. અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમબાલાવબોધ ૮૦૦૦
૧૭૭૦ ૨૦. ચંદ્રકેવલીરાસ
७१००
૧૭૭૦ ૨૧. પાક્ષિકસૂત્રબાલાવબોધ
૫૫૦૦
૧૭૭૩ ૨૨. યોગદષ્ટિની સઝાય બાલાવબોધ. ૨૩. પર્યુષણ પર્વ માહાભ્યની સઝાય. ૨૪. સ્તવને, સજઝાયે, સ્તુતિ, પદે વગેરે. ૨૫. શ્રી શાંતિનાથને તથા પાર્શ્વનાથને કલશ વગેરે.
શ્રી જ્ઞાનવિમલસરિને જન્મ વિ. સ. ૧૬૯૪માં થયો હતો. તેઓ ગૃહસ્થાવસ્થામાં ભિન્નમાલ શહેરમાં રહેતા હતા. તેમના પિતાનું નામ વાસવ શેઠ અને માતાનું નામ કનકાવતી હતું. બાળપણમાં એમનું નામ નાથુમલ હતું. માત્ર આઠ વર્ષની વયે એમણે તપાગચ્છની વિમળ શાખામાં પં. વિનયવિમલગણિના શિષ્ય પં. ધીરવિમલગણિ પાસે દીક્ષા લીધી. દીક્ષા સમયે એમનું નામ “નયવિમલ” રાખવામાં આવ્યું. આ પછી એમણે કાવ્ય, તર્ક, ન્યાય, શાસ્ત્રાદિમાં નિપુણતા મેળવી. તેઓએ શ્રી અમૃતવિમલમણિ તથા શ્રી મેરુવિમલગણિ પાસે વિદ્યાભ્યાસ કર્યો. વિ. સં. ૧૭૨૭ મહા સુદી ૧૦ ને દિવસે મારવાડના સાદડી પાસેના ઘાણેરાવ ગામમાં ઉત્સવપૂર્વક આચાર્ય વિજયપ્રભસૂરિએ એમને પંન્યાસ પદ આપ્યું. ત્યાર બાદ

Page #17

8 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક વિ. સં. ૧૭૪૮ ફાગણ સુદ ૫ ને ગુરુવારના દિવસે શ્રી નવિમલગણિને આચાર્ય પદની પ્રાપ્તિ થઈ અને તેમનું નામ જ્ઞાનવિમલસૂરિ રાખવામાં આવ્યું. શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ સૂરત, ખંભાત, રાજનગર (અમદાવાદ), પાટણ, રાધનપુર, સાદડી, ઘાણેરાવ, શિરોહી, પાલીતાણા, જૂનાગઢ વગેરે સ્થળોએ વિહાર કર્યો. એમની વિહારભૂમિ મુખ્યત્વે ગુજરાત, રાજસ્થાન અને સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશ હતી. શત્રુંજય તીર્થની એમણે અનેક વખત યાત્રા કરેલી. જિનપ્રતિમાઓની સત્તર જેટલી પ્રતિષ્ઠા કરાવેલી.
શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ ગાભ્યાસમાં પ્રવીણ હતા. એવી કિંવદંતી પણ મળે છે કે પાટણના ઉપાશ્રય પાસે આવેલા એક મોટા લીમડાને સિપાઈઓ પાડતા હતા. કેટલાક લે કોએ તેમને અટકાવવા પ્રયત્ન કર્યો પણ સિપાઈઓએ કોઈને દાદ ન આપી. એમ કહેવાય છે કે આ સમયે શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીએ ચમત્કાર બતાવ્યો અને એ રીતે લીમડો પાડવા આવેલા સિપાઈઓને પાછા વાળ્યા.
અધ્યાત્મયોગી આનંદઘનજી વિશે શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિને અત્યંત આદરભાવ હતો.આનંદઘનજીના ગહન સ્તવને પામવા માટે શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીએ સૂરતમાં સૂર્યમંડન પાર્શ્વનાથના દેરાસરમાં છ માસ સુધી ધ્યાન ધર્યું. એ પછી તેઓએ આનંદઘનજીનાં સ્તવને પર સ્તબકની રચના કરી. આ સ્તબક આનંદઘનજીના દેહોત્સર્ગ પછી આશરે ચાલીસેક વર્ષના અરસામાં લખાય છે. આ બાબત એ સૂચવે છે કે શ્રી આનંદઘનજીનાં સ્તવનો વિશે એમના સમકાલીને માં પણ ઉચ્ચ આદરભાવ હતો. : ' શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ અને આનંદઘનજીના મેળાપ વિષે કોઈ પ્રર્માણભૂત વિગત સાંપડતી નથી. આ અંગે “શ્રી આનંદઘન પદસંગ્રહ માં આચાર્ય શ્રી મંદબુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી ધે છે–
| '
} :
:
:

Page #18

ઉપેાધાત [] 9
“ શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીએ શ્રી આનંદધનજીને પૂજ્ય માની, તેમની સંગતિ કરીને અધ્યાત્મજ્ઞાન મેળવ્યું હતું. શ્રી આન ધનજીના અધ્યાત્મવિચારાની તેમના ઉપર સારી અસર થઈ હતી. શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિજીને શ્રી ઉપાધ્યાયજી તથા શ્રી સત્યવિજયજી સાથે પણ સારા સંબંધ હતા. અમેએ વૃદ્ધ તિયાના મુખે સાંભળ્યું છે કે— શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ, શ્રી યજ્ઞેોવિજયજી ઉપાધ્યાય અને શ્રી સત્ય. વિજયજી એ ત્રણેએ સુરતમાં શ્રી સૂરજમંડન પાર્શ્વનાથના દેરાસરમાં ક્રિયાહાર વિચાર કર્યાં હતા અને તેમણે કાલિકાનું આરાધન કર્યું. હતું. એ ત્રણની ત્રિપુટી ગણાતી હતી; ગમેતેમ હાય પણ તે સૈકામાં એ ત્રણતા પુરુષાર્થી ધણા હતા એમ તેા કહ્યા વિના ચાલે તેમ નથી. શ્રીમદ્ આનંદધનજીનાં સ્તવને ઉપર શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરજીએ રમેશ પૂર્યાં છે.'
જ્ઞાન અને ધ્યાનની આવી વિરલ ઉપાસના કરીને વિ. સં. ૧૭૮રના આસા વદી ૪ ને ગુરુવારને દિવસે ૮૯ વર્ષની વયે શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કાળધર્મ પામ્યા. આ સમયે ખંભાતના શ્રાવક એ સક્કરપરામાં એમની પગલાંયુક્ત દેરી કરાવી હતી તેમ જ આજે તેમને જ્ઞાનભંડાર ખંભાતમાં ખારવાડામાં વિમલના ઉપાશ્રયમાં વિદ્યમાન છે.
પ્રત–પરિચય
66
""
· આનંદધન બાવીસી' પર શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ રચેલા સ્તબકની સૌથી જૂની પ્રતિ વિ. સં. ૧૭૬૯ની મળે છે. આ પ્રતિ અમદાવાદના લાલભાઈ દલપતભાઈ સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરના લા. દ. સંગ્રહમાં છે. પ્રતિના લહિયા તરીકે “પ. નાનાંસુત ૫ આશાધરેણ તું નામ મળે છે. દેવનાગરી લિપિમાં લખાયેલી આ પ્રતિ ક્રમાંક ૭૦૫ છે. પ્રતિની સ્થિતિ સારી છે પરંતુ ૪૦ પત્રસંખ્યા ધરાવતી આ પ્રતિમાં ૧૨, ૨૨, ૨૫ થી ૨૮, ૩૨, ૬૩, ૩૫ અને ૩૭ એ

Page #19

10 g શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ક્રમના પત્રો મળતાં નથી. આ પ્રતિની લંબાઈ-પહેલાઈ ૨૩૭૪ ૧૦૫ સે. મી. છે.
આમાં સ્તવનની મૂળ ગાથા પર સ્તબક આપે છે. સ્તબકના અક્ષરો નાનાં અને સુંદર છે. લહિયાએ લેખનમાં ચીવટ પણ સારી રાખી છે. દરેક પત્રમાં મૂળ સ્તવનની ચારેક પંક્તિઓ છે અને તેના પર ઝીણા અક્ષરોએ ગુચ્છની આકૃતિને આભાસ આપતો સ્તબક લખવામાં આવ્યો છે.
પ્રતિને અંતે એક બાજુ થાઇ રદ્દ અને બીજી બાજુ હવાઈ થયા ૭૨૮ સર્વસંથાગ ૨૨૦૦ રૂતિ એમ લખ્યું છે.
“શ્રીવિનેશ્વયનમ: ” થી આરંભાતી આ પ્રતિની પુપિકા આ પ્રમાણે છે :
"संवत नदन (नद) राग सप्तेंदु मासेऊज्जैनअसितेतथा शर्वतिथौदिवानाथे लिखितापत्तनपुरे १.यावल्लवणसमुद्रे यावन्नक्षत्रमंडितोमेझर्यावरच दादित्यों तावदिदंपुस्तकं जयतुः |२| लिखित पं. नानांसुत पं. માળ !”
આ પુપિકામાં પ્રતિને લેખનસંવત આંકડામાં દર્શાવ્યું નથી, પરંતુ એ સમયની એક પરંપરા પ્રમાણે આગવી રીતે દર્શાવ્યો છે. નંદન અર્થાત્ નંદ (૯), રાગ (૬), સપ્ત (૭) અને ઈદ (૧) એ શબ્દો દ્વારા સંવત સૂચિત કરવામાં આવી છે. અહીં એ અંકને છેલ્લેથી ગણવામાં આવે છે અને એ રીતે ૧૭૬૯ એ આ પ્રતિને લેખસંવત છે.
લા. દ. સંગ્રહની ૭૦૫ ને ક્રમાંક ધરાવતી પ્રતિમાં કેટલાંક પત્ર નથી. આથી એ પાઠ ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારમાંથી મળેલી વિ. સં. ૧૭૭૫ની ફાગણ વદી ત્રીજ અને શુક્રવારે લખાયેલી પ્રતમાંથી લીધા છે. આ પ્રતિ અત્યારે લા. દ. ભારતીય

Page #20

ઉદઘાત D 11 સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરમાં છે અને તેને કમાંક ૧૬૬૮ છે. ૨૬ પત્રની આ પ્રતિમાં મૂળ સ્તવનની પાંચેક પંક્તિઓ અને તેના પર ઝીણા તથા સ્પષ્ટ દેવનાગરી અક્ષરોમાં ત્રણ લીટીમાં “શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિરચિત તબક” એમ લખ્યું છે. આ પ્રતિને અંતે લિપિકાર કે લેખનસ્થળનાં નામ મળતાં નથી. પરંતુ પ્રતિને લેખનસમય સ્પષ્ટપણે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. આ પ્રતિની લંબાઈ-પહોળાઈ ૨૬૦ x ૧૧૭ સે. મી. છે.
પ્રતિની સ્થિતિ સારી હોવા છતાં એ ઘણી અશુદ્ધ રીતે લખાયેલી છે. આમાં અનુસ્વારને લહિયાએ બહાળે હાથે બિનજરૂરી ઉપયોગ કર્યો છે. વળી આ પ્રતિ પાછળથી સુધારવામાં આવી હોય તેમ જણાય છે. લા. દ. સંગ્રહની કમાંક ૭૦પની પ્રતિમાં જે પત્ર ખૂટે છે, તેના મૂળ પાઠ અને સ્તબક આ પ્રતિમાંથી લેવામાં આવ્યા છે..
ભાષાભૂમિકા વિ. સં૧૭૬લ્માં લખાયેલા આ સ્તબકની ભાષામાં એની આધુનિક ભૂમિકા ઉપરાંત અગાઉની બે ભૂમિકાનાં રૂપે મળે છે. જૂની ભૂમિકાની લાક્ષણિકતા જેવા “અ” અને “અહ” જેવાં રૂપ મળે છે. એ પછી બીજી ભૂમિકામાં “અ” અને “અ8 ને સ્થાને “ઈ” અને “ઉ” નાં રૂપે મળે છે, જ્યારે ત્રીજી ભૂમિકાનું “કરે અને “ક” જેવા રૂપે મળે છે. આ આધુનિક રૂપ પ્રેમાનંદ અને તેની પૂર્વેથી શરૂ થયું. આમ, આગળની બે ભૂમિકા સહિત આધુનિક ભૂમિકાનાં રૂપો આમાં જોવા મળે છે. “મેલઈ” જેવું જૂનું રૂપ અને “જાણતો” જેવું અર્વાચીન રૂ૫ આ સ્તબકમાં મળે છે. સાસુસ્વારવાળું જૂનું રૂપ અને અનુસ્વાર વગરનું પાછળનું રૂપ પણ સ્તબકની ભાષામાં વપરાયું છે. ક્યાંક એકના એક શબ્દના ત્રણે ભૂમિકાનાં રૂપે વપરાયેલા મળે છે. માટઈ-માટિ-માટે જેવાં રૂપ

Page #21

12 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક મળે છે. ક્યાંક જૂનાં રૂપ ચાલુ રહ્યા છે અને એની સાથે સાથે નવાં રૂપે પણ વપરાતા રહ્યા છે. એવી જ રીતે અંત્ય “ઈ' કારને ય” કાર આ ભૂમિકાએ થયો છે, છતાં અનેક જગ્યાએ લેખનમાં અંત્ય “ઈ'કારવાળું રૂપ ચાલુ રહ્યું છે. '
લહિયાની પરંપરાગત લેખનશૈલીને કારણે જુદી જુદી ભૂમિકાનાં રૂપ મળે છે. બોલચાલ કરતાં લેખન વધુ પરંપરાગત હોય છે. આને કારણે લેખનમાં જૂના અને નવાં રૂપ આવે છે, જયારે વ્યવહારમાં માત્ર નવાં રૂપનો પ્રયોગ થતો હોય છે.
નામનાં રૂપ – આ કૃતિમાં અકરાંત અને ઈકોરાંત પુલિં. ગના નામો અને ગુરુ જેવાં સંસ્કૃત રૂપમાં ઉકારાંત નામો વપરાયાં છે, તે જ રીતે અકારાંત અને ઈકોરાંત નારીજાતિનાં નામો વધારે જોવા મળે છે. ઉકારાંત નામે એ છાં છે. નાન્યતર જાતિમાં ઉકારાંત નામ વપરાયેલા મળે છે અને એના જુદી જુદી વિભક્તિમાં જુદા જુદા પ્રત્યયો આ પ્રમાણે છે :
પહેલી વિભક્તિમાં નરજાતિમાં ઉકારાંત તથા ઉપર પ્રમાણે નામો મળે છે.
બીજી વિભક્તિમાં આજના “ને" પ્રત્યયના મૂળ રૂપ જેવા નઈ' અને “નઈ” પ્રત્યય મળે છે.
ક્યાંક ને ” અને “' પણ મળે છે. જેમ કે, તેહને (૧ : ૧), પતીનઈ (૧ ૪), શરીરનઈ (૧: ૪), જાલનઈ (૧૬ ૫.
આ ત્રીજી વિભક્તિમાં આજના “એ” પ્રત્યય જેવા “ઈ" પ્રત્યય લાગેલા છે અને કેટલેક સ્થાને “ઇ” પણ મળે છે. વળી કયાંક
થકી” પ્રત્યય પણ લાગે છે. એકસ્વભાવઈ (૧૨) વીતરાગપણે (૧ ૪), ચિત્તઈ (૧ઃ ૬), વ્યવહાર થિક (૧૨ : ૪), નિશ્ચય થકી (૧૨ : ૩), સંખેપથી (૧૬ : ૧૪).

Page #22

ઉદઘાત D 13 ચેથી વિભક્તિમાં માટે”, “કાજે” જેવાં અનુગેવાળા રૂપે નીચે પ્રમાણે છે :
કાજિ (૨૦ : ૧), કારણિ (૨૨ : ૭) પાંચમી વિભક્તિનું તિહાંથી (૧૧ઃ ૩) જેવું રૂપ મળે છે.
છઠ્ઠી વિભક્તિના પ્રીતની (૧: ૨), પરિણામની (૩ઃ ૨) અને ઈછાના (૭: ૭) જેવાં રૂપે મળે છે.
સાતમી વિભક્તિના નીચે મુજબનાં રૂપે મળે છે ?
ત્રિકાલઈ (૧ઃ ૧), જગમાં (૧૨), કાણે (૧ઃ૩), વાટે (૨ઃ૧), ગુરુપરતંત્રઈ (૨ ઃ ૫), તવનમાં (૩: ૬), રાત્રી, દિવસ, ગગનિ, આકાશ, પાતાલિ, અધકઈ (૧૭: ૨).
સર્વનામ–પુરુષવાચક સર્વનામ “ હું', “તું” વગેરેનાં નીચે પ્રમાણે રૂપ મળે છે. | મુઝને (૧ઃ ૧), તેણઈ (૧ : ૧), માહરઈ (૧ઃ ૧), તેહને (૧ : ૧), તિણઈ (૨ : ૧), તેહના (૩૨), મુઝનઈ (૧૬ ઃ ૧૩), તુહ્મારૂં (૧૯૬૧), તુમ્ભ (૧૯ઃ ૧), તુલ્મો (૧૯૯૨).
સંબંધી સર્વનામ પણ આમાં વપરાયા છે. જેમ કે, જે-તે (૧ઃ ૨), જે-તેહી (૨૦ = ૧૦).
વિશેષણ–આમાં કેટલાક આકારાંત અને ઉકારાંત પણ છે. જેમ કે–અંધ (૪ઃ ૨), ગુહિર (૪: ૩), મોટો (૪૩), ઘણા (૪ઃ૪), ભલો (૬ : ૫), ભલું (૭ : ૧), લીણ (૧૩ : ૩), વાલહે (૧૩ : ૪), દહલી (૧૪: ૧), જૂઠો (૧૪:૪), ખોટો (૧૪:૪). .
વળી “દેખતાં દેખતાં” (૧૩ : ૬) જેવાં ક્રિયાવિશેષણ પણ મળે છે.
આમાં સંખ્યાવાચક રૂપ પણ મળે છે. કેટલાંક ક્રમવાચક રૂપે આ પ્રમાણે છે.

Page #23

14 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
- પ્રથમ (૧ઃ ૬, ૫ ૫, બીજા (રઃ ૬), ત્રીજા (કઃ ૬), પાંચમું (૪: ૬), ત્રિશ્ય (૫ ૨, ૩ : ૧), બીજે (૫ઃ ૫), છઠ્ઠા (૬ઃ ૬), બિ (૨ : ૧), છેલ્યો (૩:૩), પનરમાં (૧૫ : ૮), સતરમાં (૧૭: ૯), ઉગણીસમા (૧૯ઃ ૧૦).
ક્રિયાપદો–ક્રિયાપદમાં “આઈ' અને “અઈ' જેવાં રૂપ મળે છે–
છઈ (૧ઃ ૧), મુંકઈ (૧ઃ ૧), વસઈ (૧ઃ૧), કરઈ (૧ઃ૩), છઈ (૧ : ૩), દીસઈ (૨: ૪), નીપજઈ, (૩:૫, ૫: ૬), હણ (૬:૨), સાધઈ (૯૪), ધ્યાઈ (૧૪: ૭), ધારો (૧૪: ૭), પાલઈ (૧૪: ૭), બાઝઈ (૧૭ ૨), bલઈ (૧૭ ૭), સ્તવે છઈ (૧૧ : ૧), ભજઈ (૧૬ : ૫), સેવઈ (૧૬ ઃ ૫),
આજ્ઞાર્થનાં રૂપો મળે છે– કરે (૫ ૧), વાસ્તઈ (૫: ૬), થઈએ (૫ઃ ૬), ટાલું (: ૧).
ક્યારેક અફવાળું માંડી (૧૧ ૪) જેવું રૂપ પણ મળે છે. આમાં ભવિષ્યકાળનાં રૂપો મળે છે. જેમકે–
નિહાલમ્યઈ (૨ : ૬), ભાંજસ્થઈ, વાજસ્થઈ, વાધસ્વઈ, પ્રગટસ્ય (૬ : ૬), ભાવસ્થઈ, પામરયાઈ (૧૬ ઃ ૧૫).
કૃદંત–સ્તબકની ભાષામાંથી મળતા કેટલાક સંબંધક ભૂતકૃદંતના રૂપે જોઈએ
બાંધીનઈ (૧-૨), જાઈનઈ (૧ : ૩), ધરીનઈ (૪ઃ૩), વિદારવાનઈ (૧૦:૨૨), દેખીનઈ (૧૩ : ૨), કરીનઈ (૧૩ : ૭), જેડીનઈ (૧૫: ૮).
હેત્વર્થ કૃદંતનાં પામવાનેં કારણે (૧ : ૩) અને સાધવા (૩: ૫) જેવાં રૂપો મળે છે, જ્યારે વર્તમાન કૃદંતનાં જાણ (૧ ઃ ૩), ઘટમાન (૧૯૫), ફિરતે (૪ઃ ૫) જેવાં રૂપે મળે છે.
“અનઈ” અને “નઈ” જેવાં ઉભયાન્વયી અવ્યય પ્રયોજાયા છે.

Page #24

ઉદઘાત | 15 કેટલાક વિશિષ્ટ ભાષાપ્રયોગો આ પ્રમાણે મળે છે–
લખી કલી ન જઈ (૧ : ૫) અને જાણ્યું ન જાઈ (૩: ૬) જેવો સહ્યભેદને પ્રયોગ મળે છે, જ્યારે વશિ થયો છઉં (૨૦૦૧) જેવો કર્મણિ પ્રવેગ મળે છે. જ્યારે વડે ના અર્થમાં “કરી ને શબ્દપ્રયોગ મળે છે–
પરિપાર્ક કરી (૩: ૩), મોહે કરી (૮: ૨) અભયદાનું કરીને (૧૦ ૪), તેણઈ કરી (૧૯૯૯).
ચાલુ રૂપ બતાવવા માટે “હુંતા ને પ્રયોગ થયો છે–
ફેરવતા હુંતા (૩: ૫), જતઈ હુંતઈ (૮: ૭), વિચારી હુંતી (૧૦ : ૬), પ્રસરતઈ હુંતઈ (૧૩: ૫).
ક્યાંક લિંગભેદ પણ જોવા મળે છે, જેમ કે ઊખાણ (૧૭: ૨) અહીં પુલિંગમાં વપરાય છે.
સ્તબકમાં મળતા કેટલાક નોંધપાત્ર શબ્દપ્રયોગો જોઈએ સ્પર્ધક (૭: ૭) સ્પર્ધા કરનાર ગંજી
(૧૩: ૧) જીતી થોથું (૧૭: ૨) પોલું, દાઢ-દાંત વિનાનું ભણુણહાર (૧૭: ૩) ભણાવનાર કાંસલિ (૧૯ઃ ૧) ખટક, વસવસો આપણહી જ (૧૯: ૫) આપોઆપ જ જાજરૂ
(૨૦ : ૧) જજર ઉલવઈ (૨૧ : ૩) ઓળવે, લેપ કરે એલંભા (૨૨ : ૧) ઠપક, ઉપાલંભ
સ્તબકની ભાષા સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતના પ્રભાવવાળી છે. કયાંક ‘દિદાર ” કે “નજર” જેવાં ફારસી શબ્દો મળે છે. એ સિવાય આનું આલેખન પરંપરાગત છે.

Page #25

• આનંદઘન ચેવીસી • શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક”,

Page #26

સ્તવન : ૧ શ્રી કષભ જિન સ્તવન શ્રી જિનેશ્વરાય નમઃ
(રાગ : મારુ) કિમ પરિક્ષા કરણ કુમાર ચલ્યો રે-એ દેશી] ષભ જિનેસર પ્રીતમ માહ
ઓર ન ચાહું રે કંત રીઝ સાહિબ સંગ ન પહિરે
ભાંગઈ સાદિ અનંત. ૧ श्री आनंदघनस्य अस्याः गीतमय्याः कृतेः स्फुट । स्तबुक क्रीयते श्रीमज्ञानविज्ञानसुरिभिः ॥ १ ।। શુદ્ધ ચેતના અને આત્માને શિક્ષારૂપ વીનતી દ્વારઈ શ્રી વીતરાગનાં સ્તુતિ-સ્તોત્રને અર્થ લિખીઈ ઍ.'' ચિદાનંદમય જિનવ સદા મુદા ધરી પ્રેમ, પ્રણમી પરમ પ્રમોદકું જનનાયક જગખેમ. ૧ જિનગુણ શુતિ કરતાં થકાં એ જન જિન દૂઈ જાય,
તેહ ભણી જિન ગુણકીર્તન કરતાં પાપ પુલાય. | ૨ | - ઈહ દૂહ પહિલે લિખીનઈ ટબ લિખીઈ
શ્રી ઋષભદેવ જિનેશ્વર તે મુઝને અત્યંત પ્રિય વલ્લભ છઈ શુદ્ધ ચેતના કહે છઈ. વૃષ ક. આત્મસ્વભાવરૂપ ધર્મ તેણઈ કરી ભ૦ ક શેભઈ એહ જિનેશ્વર રાગાદિકને જીપક તેહિ જ માહરઈ પ્રીયતમ વાહલ

Page #27

18 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત તબક છU. અવર અશુદ્ધ રાગાદિ મલિન આત્મા તથા દેવ તેહને કંતપણુઈ ચાહું નહી, ઈછું નહી.
તે સાહિબ રીઝવો હું કહીઈ સંગ ન મુંકઈ અભેદરૂપઈ નિત્યે ભિન્ન ન થાઈ જ. સાદિ અનંત ભાગઈ વસઈ શુધ સ્વભાવ પ્રગો તે સાદિ અને સ્વભાવ તે ત્રિકાલઈ અક્ષય તે માટઈ અનંત તથા વીતરાગ વીતરાગપણે પ્રતીત કર્યો તે સાદિ તસ્વરૂપતા ભાવી તન્મયા ભાવ આવરણ રહિત કરી થયા તે અનંત. ૧૫ પ્રીતિસગાઈ રે જગમાં સહુ કરે રે
પ્રીતિસગાઈ ન કઈ પ્રીતિસગાઈ રે નિરુપાધિક કહી
સપાધિક ધન ખોઈ. ૨. પ્રીતિ જગમાં સહુઈ પ્રીતની સગાઈ તથા પ્રીતિ બાંધીનઈ સગાઈ સંબંધ કરે છઈ પણિ પ્રીતિને સગાઈ સંબંધ કોઈ નથી.
જે માટિ પ્રીતિસગાઈ તે નિરુપાધિક કહીઈ છઈ. જિહાં પરભાવ મેલવી પ્રીતિ બાંધવી તે સંપાધિક કહીઈ. અનઈ જે એકસ્વભાવઈ મિલવું તે નિરુપાધિક કહાઈ અનઈ સોપાધિક પ્રીતિ સગાઈ તે ધન ખેવું. આત્મગુણને નાશ કરે એતલે આસી ભક્તિ તે સપાયિક, નિરાશિ તે નિરુપાધિક. રા કઈ કંત કારણ કાષ્ટ-ભક્ષણ કરઈ રે
મિલરૂં કંતને ધાય એ મેલે નવિ કહઈ સંભવઈ
મેલે ઠામ ન ઠાય. ૩. પ્રીતિ

Page #28

૧: શ્રી ઋષભ જિન સ્તવન 19 કેટલાએક કંત પામવાને કારણે કાષ્ટભક્ષણાદિ કષ્ટ કરઈ છઈ. એતલઈ અજ્ઞાન કષ્ટાદિક તથા કાષ્ટ ચઢવાદિ સાધઈ છઈ. ઈમ કરતાં કેતનઈ જાઈનઈ મિલી એહવું ઘણા ચિત્તમાંહિ ધરઈ છઈ, પણિ એ મેલો કહીઈ સંભવઈ નહી. મિથ્યાજ્ઞાને કષ્ટ કીધઈ પરમાત્મા ન પામઈ. ઈણિ મેલે પરમાતમ પ્રીતમસ્ય ઠામ ઠેકાણું નથી જાણતો, તે પતિનઈ કિહાં થકી પામઈ ? ૩ાા કઈ પતિરંજણને ઘણ તપ કરે
પતિ રંજન તન-તાપ એ પતિરંજન મઈ નવિ ચિત્ત ધર્યઉ
રંજન ધાતુ-મિલાપ. ૪. પ્રીતિ વલી કેતલા એક પ્રાણુ પતીનઈ રંજવા રાજી કરવા નઈ કા જઈ ઘણું તપ કરઈ છઈ દ્રવ્ય સંવરાદિક, ઇમ કરી પતિ કેતનઈ રાગી કરે તે તનુ શરીરનઈ તાપ છઈ. એહવે પતીરંજન તે મઈ શુદ્ધ ચેતના કહઈ છઈ, જે ચિત્તમાં કહિંઈ ધર્યું નથી. પતિરંજન તે કેહું જે ધાતુઈ ધાતુ મિલઈ. વીતરાગનઈ વીતરાગપણે મિલી તે ધાતુ મેલાપ, બીજે તે તનુતાપ જાણો. એક - કોઈ કહે લીલા રે લલક અલખ તણી
' લખ પૂરઈ મન-આસ વરહિત રે લીલા નવિ ઘટઇ
લીલા દોષવિલાસ ૫. પ્રીતિ કેટલાએક કહિછિ જે પરમેશ્વરની લીલા તે અલખ લખી કલી ન જાઈ, જેહવી ભક્તની ઈચ્છા તિમ પૂરઈ.

Page #29

20 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત તબક તેહનઈ કિસી બેટિ છઈ? લાખગમે જનના મનની આસા પૂરઈ છઈ. એ પણિ બાધક વચન જે માટિ જે દોષરહિત પરમેશ્વરનઈ લીલા, જે સંસારી અવસ્થા કલા તે તેહનઈ ઘટમાન નથી. સંસારી લીલા તે દેષના વિલાસ લહરિ છઇ. જે રાગી દેસી હાઈ તે સંસારીની લીલા વાંછઈ. ઉત્પત્તિ સૃષ્ટિ પાલવું સંહારવું ઈત્યાદિ તેહના વિલાસ છઈ. પા ચિત્ત પ્રસન્નઈ રે પૂજનલ કહિઉં
પૂજ અખંડિત એહ કપટરહિત થઈ આતમ-આપણા
આનંદધન-પદ-રેહ. ૬. પ્રીતિ ઈતિ શ્રી ઋષભજિન સ્તવની ૧ ચિત્તપ્રસન્નતા નિર્વિકલ્પચિત્તઈ વત્તવું એહી જ પૂજનનું ફલ છઈ. અખંડ પૂજા અવિવેદપણુઈ પૂજઈ તેહને જ કહીઈ જે ચિત્તમાંહિથી કુવિકલ્પ ટાલી શુભ સંકલ્પઈ વાસી પ્રસન્નતા કરઈ. એટલા માટઈ અરે આપણું આત્મા કપટરહિત થઈનઈ, આનંદ છઈ. ઘન નિવિડપણુઈ જિહાં એહવું પદ તે શિવપદ, તેમની રેખા મર્યાદા તે ભજિ પાંમિ. માદા
એતલઈ સ્યુ કહિઉં? નિરૂપાયિક ધર્મમય શ્રી ઋષભ જિનેશ્વર તેહ જિ પ્રીતમ, તેહી જ કંત, તેહી જ વલ્લભ, એહવાને જે શુદ્ધ ચેતના કહે છઈ જે નિરૂપાધિક સ્વભાવઈ નિકપટપણુઈ કરી ભજિ.
એ પ્રથમ સ્તવનમાં કહિઉં. શા

Page #30

સ્તવન : ૨ શ્રી અજિત જિન સ્તવન | (રાગ આસારી)
[વેલીની દેશી ] પંથડો નિહાલું રે બીજા જિનતણો
- અજિત અજિત ગુણધામ જે તે જીત્યા હો તિણે હું જીતીઓ રે પુરુષ કિશું મઝ નામ ?
: વાટડી વિલેકું રે બીજા જિન તણી રે.
હવે એહ સ્વામી કિમ પામીઈ તેહને પંથ જેવાને કહે છઈ.
પંથડો કહેતાં વાટ તે નિહાલું જોઉં બીજા જિનનો. શ્રી અજિતનાથ મનમાં કુંણ વાટે આવઈ તે જે. પંથ બિ છઈ. એક શુદ્ધ, બીજે અશુદ્ધ. તે માહે શુદ્ધપથઈ આવઈ.
તે અજિતનાથ કહેવા છઈ ? અજિત જે ગુણ તેહના ધામ ઘર છઈ. - જે કર્માદિક શત્રુનઈ તો જીત્યા તિeઈ રાગાદિકે હું જીત્યો છું–તેહનઈ વશિ થયો છઉં.
તિવારઈ માહરું પુરુ નામ તે સ્યું? પુરુષાકારપણું એં કામઈ આવ્યું? જિવારે મહાદિક ઇતિ ન સકીઈ. ૧ - એહવા શ્રી બીજા જિનની વાટ જેઉં છું.

Page #31

22 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત તબક
ચરમનયણે કરી મારગ જેવતાં રે
ભૂલે " સયલ સંસાર જિર્ણિ નિયર્ણિ કરી મારગ જોઈએ
નયન તે દિવ્ય વિચાર. ૨. વાટ ચરમ ચક્ષુઈ કરીનઈ જે વીતરાગ ભાવ માર્ગ જેઈઈ ઇઈ તિવારઈ સકલ સંસાર ભૂલો ભ્રમરૂપ છઈ. એતલેં સંસારમાર્ગે વીતરાગભાવ ન પામીઈ.
અનઈ જિણઈ કરી વીતરાગ માર્ગ જોઈઈ તે તે દિવ્ય નયન ક જ્ઞાનદષ્ટિ કહીઈ. જ્ઞાનનેત્રઈ જતાં વીતરાગ-માર્ગ પામીઈ. મારા પુરુષ પરંપરા અનુભવ જયતાં રે
અંધ અંધ પીલાય વસ્તુ વિચારે રે જે આગમું કરી રે
તો ચરણ ધરણ નહીં ઠાય. ૩. વાટ પુરુષ પરંપરાઈ જે અનુભવ જોઈએ તે ગરિપ્રવાહ થાઈ. તિવારઈ અંધે અંધ પીલાઈ ન્યાય થાઈ છઈ. શુદ્ધાશુદ્ધ વિચાર-નહી અને અહ્મારા તે પ્રમાણુ થાઈ.
અનઈ જે વસ્તુગત વિચારે જોતાં તે ચરણ ધરણ ચારિત્ર મર્યાદાઈ ધરતીઈ પગટક (પ્રગટતી નથી અથવા ચરણ ધરણ સ્થાનક સંયમસ્થાનક આગમઈ કરી દુર્લભતા લાગઈ છ. ૩ તર્ક વિચારે રે વાદપરંપરા રે
પાર ન પોહચઈ કોય અભિમત વસ્તુ રે વસ્તુગતે કહે રે
તે વિરલા જગિ કોય. ૪. વાટ,

Page #32

૨: શ્રી અજિત જિન સ્તવન ] 23
અનઇ તર્ક વિચારતાં તા વાદ પરપરા વચન વિતંડા યુક્તિને પાર કાઇ પામતા નથી.
અનઇ' અભિમત વસ્તુ જે આગમદૃષ્ટિ'ઇ વસ્તુગત મધ્યસ્થભાવઇ. હઠ વિના જે કહઈં તેહવા પુરુષ વિરલા થાડા ટ્વીસઇં, ારા
વસ્તુ વિચારે દિવ્ય નયણ તણા રે વિરહ પડયો નિરધાર
તરતમ
વાસના
૫. વાટ॰
તરતમ યેગેરે વાસિત મેધ આધાર. આગમશાસ્રની દૃષ્ટિ જોવું તે વસ્તુ વિચાર તે દિવ્યનયને' કરી વસ્તુના વિચાર કઇ.
તેહવાના તા વિરહ પડયો. અતિશય જ્ઞાનીઓના નિર્ધાર. તિવારઇ સ્યુ? મા નહીં, ઇમ પણ નહીં.
તરતમયે ગઇ ચથાયાગઇ' તરતમ વાસનાઈ જેહવા આપાપણા ક્ષયાપશમઇં ગુરુષારત ઇ' જે વાસિત આધ તેહુના આધાર પ્રવચનના આધાર ઇ. નાપા
કાલબંધિ
લહી ગ્રંથ નિહાલસ” રે અવલબ
એ
આશા
એ જિન જીવઇ રે જિનજી જાણ્યા રે
અબ.
આનદુધન મત અજિતજિનસ્તવઃ । ૨
કાલલબ્ધિ પામીનઇ જે પંથ શુદ્ધ માર્ગ નિહાલસ્યઇ' જોસ્યઇ' એહિ જ આશાને અવલખન ઈં. તે માટિ' હે જિનજી, ઇમ કરી જાય.
ૐ. વાટ

Page #33

24 g શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત સ્તબક
બોધશબ્દ જ્ઞાન તથા તત્વની પ્રાપ્તિ 'बोधस्तत्त्वावगमों बोधों ज्ञान वा' इति वचनात् એ જન મુઝ સરખે એ પ્રાણી ઈમ જ કરી છવઈ.
તે આનંદઘન મત જે સ્યાદવાદ મત એહી જ અંબ સદા ફલ છઈ. અથવા અંબર આકાશ અનંત ઇઈ, તિમ સ્યાદ્વાદ મત છઈ. દા
એતલે બીજા તીર્થકર અજિતનાથની વીનતી એહવી કહી. એારા
એહવા જિનનઈ જિવાઈ તેડ્યા, તિવારઈ તેહની સેવા કિમ કરી કરીઈ તે કહે છઈ.
સ્તવન : ૩ શ્રી સંભવ જિન સ્તવન
(રાગ : રામગિરી) [રાતડી રમીને રે કિહાંથી આવ્યા–એ દેશી] સંભવ દૈવત ધુરિ સેસ
લહે પ્રભુસેવનભેદ સેવનકારણ પહિલી ભૂમિકા
અભય અદ્વેષ અખેદ. ૧. સં. સુખ ઊપજઈ જેહથી તે સંભવ કહીઈ. એહવા ત્રીજા તીર્થકર પ્રતઈ દેવત ક. સાચ કરી સકલ પ્રાણી જને સેવ અથવા દેવત ક0 પૈર્ય તથા ભાગ્ય ધુરિ પ્રથમ આપીને સે.

Page #34

૩ : શ્રી સ'લવ જિન સ્તવન ] 25
પ્રભુસેવા તે અનેક પ્રકાર છઇ તે લહેા જાણે, સેવાના કારણમાંહિ' પહિલી ભૂમિકા સમારવી (સંભાળવી) તિહાં ત્રિશ્ય દ્વાષ ટાલવા. ભય ૧, દ્વેષ ૨, ખેદ ૩. એ ત્રિણ્ય રહ્યાથી ત્રિણ્ય ગુણ ઊપજે, તે કેહા ? અભય ૧, અદ્વેષ ર અને અખેદ ૩. ॥૧॥
ભય ચંચળતા હા જે પરિણામની द्वेष રેચક
ખેદ પ્રવૃત્તિ હા કરતાં થાકીઇ
દેષ અમેધિ લિખાવી. ૨. સ`ભવ૦ તેહના અર્થ કહઈ છઇ', જે પરિણામની ચપલતા ત્રિયેગે, મનયાગની અથિરતા તે ભય કહીઇ ૧, ધમકરણીને વિષઈ રુચિ ભાવ નહી તે દ્વેષ ૨, જે ધર્મકરણી કરતાં શ્રમ પામીઇ', રાજવેષ્ઠિની પરિ' થાઇ તે ખેદ્ર કહીઇ. એ દોષઇ" સુ' જણાવઇ? અમેાધિ અજ્ઞાનપણુ જણાવઇ. ારા
ભાવ
ચરિયાવન ચરમકરણ તથા ભવપરિણતિ
દોષ ટિલ વલી દૃષ્ટિ ખુલ૪ ભલી
=
પરિપાક
પ્રાપતિ પ્રવચન વાક. ૩. સ
છેહલ્યા પુદ્ગલપરાવર્ત્ત તથા ચરમ યથા પ્રવૃત્તકરણુથી એતલે સ્યું ? અનંતાં પુદ્દગલપરાવર્ત્ત થયાં. યા
ટિ.
યંત્ર ચૈાન્તવાદ્દ: સ્વાત્, યત્વનેતાભ-તોષવાન 1
धर्मेन्द्यं भवेदार्यम् यच्छु (च्छु ) ते स्यान्न तत्त्वकृत् ॥” इति .

Page #35

શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત સ્તબક
પ્રવૃતિકરણપણિ અકામનિર્જરાયેાગઇ. થયાં, પણ ચરમ પુદ્ગલપરાવર્ત્તઇ' ચરમ યથાપ્રવૃત્તિકરણ મિથ્યાત્વ અવિરતિ કષાયના મં પરિણામ તે યથાપ્રવૃત્તિકરણ કહીઇ”. ભવપતિને' પરિપાકે કરી અનાદિના આઠ દોષ ક્ષુધાક્રિક તે ટલ્યે અનઇ વલી માર્ગાનુસારી ગુણની દૃષ્ટિ ખુલઇ ઊગ્નડઇ તિવારે પ્રવચન વાકવચનની પ્રાપ્તિ થાઇ, રાગદ્વેષરહિતનું વચન તે પ્રવચન એતલી વાસના થાઈ નિસર્ગ થકી. ।।૩ગા
26
પરિચય પાતક-ધાતક સાધસ્યુ અકુસલ અપચય ચેત
ગ્રંથ અધ્યાતમ શ્રવણ મનન કરી
પરિસીલન નય હેત. ૪. સભ તિવાર પાર્તિકના ઘાતક એતલે અશુભ કર્મોનઈ હણુઇ એહવા સાધુના પિરચય કરઇ,
તિવારે. અકુશલ માઠા સંકલ્પનઇ જોડઇ તે અકુશલ કહિઇ· તેડવા અપચય ક૦ નાશ કરઇ, એહવઉ· ચિત્ત થાઇ.
તિવારે અધ્યાત્મગ્રંથ જ્ઞાન-દન-ચારિત્ર-તપાદ્વિકની જિહાં સુગમતા એહવા જે ગ્રંથ આપ્ત પ્રણીત તે અધ્યાત્મગ્રંથ કહીઇ.... તેહના શ્રવણુ સાંભલવું મનન ક૦ વિચાર તેજ઼ે કરી સકલ નય નાગમાદિક હેતુ ઉપાદાન
ટિ. ૧=
ક્ષુદ્રો ? હોમ ૨-રતિ-૨ ટીના ૨ મચ્છી ૪ મયવાન્ફ્રીઝઃ ૬ મો ૭. મમિનટી ૮ ૨ નિઃરમાસાવ: | ॥ ઇત્યષ્ટકગ્ન થઇ

Page #36

૩: શ્રી સંભવ જિન સ્તવન 27 અસાધારણ કારાદિક તેહની પરિશીલના સ્યાદવાદમુદ્રાઈ અભિગ્રહાદિ હઠરહિતપણઈ સેવઈ. ૪ કારણ ગઈ હો કારિજ નીપજઈ
એહમાં કેઈ ન વાદ પણિ કારણ વિણુ કારિજ સાધી
તે નિજ મતિ ઉન્માદ. ૫. સંભવ જે માર્ટિ “કારણને ગે જ કાર્ય નીપજઈ" એહ ન્યાય છઈ. જેહવું કારણ, તેહવું કાર્ય. સ્યાદવાદહેતુઈ સ્યાદવાદપ્રાપ્તિ ફલકાર્ય થાઈ. હઠાનું હતુઈ હઠપ્રાપ્તિફલ નીપજઈ. એહમાં કેઈ વાદ નથી, સર્વ સંમત છઈ.
પણિ વલી કારણ મેલવ્યા વિના તે કાર્ય સાધવા જાઈ તે તે આપમતને ઉન્માદ જાણો. જે માટિ વચનમાત્રઈ વીર્ય ફેરવતા હુંતા પણિ કરણના નહીં, અનઈ ફલ સાધવા હીડઈ. વતઃ–“વા સારા ઘરમાર્થસૂવાઃ' એ ન્યાય ઈ, પા મુગતિ સુગમ કરી સેવન આદરઈ
સેવન અગમ અનૂપ દે કદાચિત સેવક-યાચના
આનંદઘન રસરૂપ. ૬. સંભવ - ઇતિ શ્રી સંભવજિનસ્તવઃ ૩ મુગતિનઈ સુગમ જાંણનઈ સેવા આદરઇ, પણિ સેવાનું સ્વરુપ તે અગમ. કેણઈ જાણ્યું ન જાઈ અનઈ અનૂપ કટ ઉપમા જેહની નહી. તે માટિ સેવકની

Page #37

18 H શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત સ્તબક યાચના પ્રાર્થના એહવી છઈ. કદાચિત કેાઈ સમય આનંદઘન રસરુ ક0 પરમ સહજાનંદ રસ સ્વરૂપ જે સેવાથી નીપજઈ એવી સેવા આપજે. મેદા
એતલે શુદ્ધાત્મા ભગવંતની સેવની ભૂમિકા શુદ્ધ દેખાડી ત્રીજા તવનમાં ભૂમિકાશુદ્ધિપણિ દર્શન દેખવું તથા દર્શન સમ્યકત્વની દુષ્માપ્યતા કહે છઈ.
સ્તવન : ૪ શ્રી અભિનંદન જિન સ્તવન
| (રાગ : ધંન્યાશી સિંધુ) [આજ નહિ જે રે દીસઈ નાહલેએ દેશી] અભિનંદન જિન-દરિસન તરસીઈ
દરસણ દુરલભ દેવ મત મત ભેદઈ જે જઈ પૂછી
સહુ થાપઈ અહમેવ. ૧. અભિહે શ્રી અભિનંદન ચોથા તીર્થકર, સમસ્ત જગનઈ વ્યાપક આનંદ છઈ જેહનું એહવે શુદ્ધાત્મા તેહનું દર્શન સ્વરુપ.
શ્રી અભિનંદન જિનનું દર્શન દેખવું અથવા દર્શન સમકિત તેહનઈ તરસીઈ છઈ, પણિ તે દર્શન દુર્લભ દુબઈ પામવા ગ્ય દુપ્રાપ્ય છે.
હે દેવ પ્રભુ!

Page #38

૪ શ્રી અભિનંદન જિન સ્વતત 3 29 તેહને પામવા માટે અનેક મતના ભેદ છઈ, તે પ્રતિ જોતાં થકા પૂછીઈ તિવારઈ સહુઈ મત આપ આપણા અહમેવ અહંકાર ધરી દર્શનની પ્રાપ્તિ થાઈ. ના સામાન્યઈ કરી દરિસણ દોહિલું
નિરણય સકલ વિશેષ : બંદઈ ઘાર્યો અંધ કિમ કરઈ
- રવિ-સસી રૂપ વિલેખ. ૨. અભિ૦ દર્શન શબ્દઈ સામાન્ય ગ્રાહક તેહે પણિ દોહિલ તે સકલ વિશેષ નિર્ણય તે દુર્લભ જ હેઈ.
એતલે વસ્તુના ધર્મ બહુ ઈ. સામાન્ય અનઈ વિશેષ. તે વસ્તુને વિષઈ અબ્રાંતિરૂપપણુઈ તેહઈ પણિ દુરલભ કુણ દષ્ટાંતઈ ?
જિમ અંધ પુરુષ મદઈ ઘા, બંદમાં પડયા રવિ સૂર્ય, શશિ ચંદ્રમાનું રૂપ સામાન્ય વિશેષ લિખી જાણી ન સકે, તિમ અહંકારનો ઘા મિથ્યાત્વે અંધ આવરણ બંદમાં પડ્યો સમ્યગપણઈ સ્વરૂપદર્શન ન જાણુઈ. પારા હેતુ વિવાદઈ હો ચિત્ત ધરી જોઈએ
અતિ દુરગમ નયવાદ આગમવાદે હે ગુરગમ કે નહી
એ સબલે વિખવાદ. ૩. અભિહેતુ કારાદિકના વિવાદ ચિત્તમાં ધરીનઈ જોઈ વિચારીઈ તો અત્યંત ગુહિર નયવાદ છઈ. અનઈ આગમવાદે જોઈ તો ગુરુગમ ગુરુપરંપરાનો માર્ગ ન પામીઈ. એહી જ મોટો મનમાં વિખવાદ ઊપજઈ. ૩

Page #39

30 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત રતબક ઘાતી હંગર હૈ આડા અતિ ઘણા
તુઝ દરસણ જગનાથ ધીઠાઈ કરિ મારગ સાંચરૂં
સેંગૂ કેઈ ન સાથ. ૪. અભિ૦ ઘાતી કર્મરૂપીયાં ડુંગર ઘણું વિચમાં પડ્યા છઈ, તુહ્મારા દર્શન પામવાનઈ, હે જગનાથ!
જે પોતાની ધીઠાઈ અવલંબીનઈ હઠાનુયોગઈ કરી માર્ગ ચાલું છું તો કઈ સાખીઉ વાટ દેખાડણહારો જ્ઞાતાપુરુષ સાથઈ નથી. પાકા દરિસણ દરિસણ રટતો જે ફિર
તે રાનિ રોજ સમાન જેહનઈ પિપાસા હે અમૃતપાનની
કિમ ભાજે વિસપાન. ૫. અભિદર્શન દર્શન કરી સ્વમતપેષ હઠાઈ પ્રાપ્તિ કરીનઈ જે ફિરતે રહું છું, જિમ રાનમાં રઝ પશુ ફિરે છે તિમ થાઉં છું. પ્રાપ્તિ તે ગલી થાઈ છે, જિમ “ઉપદેશરત્નાકર” માંહિ પુરુષ સાધ્યા છઈ.
જેહનઈ અમૃતપાનની ઈચ્છા હોઈ પિપાસા હેઈ તે કાંઈ વિષનઈ પીવઈ ન ભાજઈ અથવા અમૃત દૂધ પાનની ઈચ્છા તે વિષ કટ પણઈ ન ભાજિ.
પીવું પીવું સર્વ કહઈ તિમ દર્શન દર્શન સર્વ કહઈ, પણિ મિથ્યાદર્શન સમ્યગદર્શન ઈમ કરે. પા

Page #40

૫ : શ્રી સુમતિ જિન સ્વતન 31 તરસ ન આવઈ હે મરણજીવન તણે.
સીઝઈ જે દરિસન કાજિ દરિસણ દુરલભ તુજઝ કૃપા થકી
આનંદઘન મહારાજ. ૬. અભિઈતિશ્રી અભિનંદનજિનતવઃ ૪ તૃષા તરસ, મરણ જીવન જન્મ મરણને પાર ન આવઈ. પાર ન પામીઈ. જે દર્શન પ્રાપ્તિનઈ કાજદ સીઝઈ.
જે એહવું દરિસન દુર્લભ છઈ તે માર્ટિ તુહ્ય કૃપા થકી આનંદઘન મહારાજ શુદ્ધ સ્વરૂપ આમનું દર્શન પામીઈ. દા
એહવું દર્શન તે કેવા કેવા આતમનઈ સુગમ થાઈ, તે કહવાને પાંચમું સ્તવન કહીઈ છઈ. જા
સ્તવનઃ ૫ શ્રી સુમતિ જિન સ્તવન
(રાગ : વસંત તથા કેદારે) સુમતિ ચરણકજ આતમ રોપણા
દર્પણ જિમ અવિકાર મતિતર પણ બહુ સંમત જાણી
પરિસર પણ સુવિચાર. ૧. સુમરા હે ચિદાનંદ આતમ ! શ્રી સુમતિનાથના ચરણકજ ચરણકમલની રોપણા થાપના આપણા આત્મામાં કરે.

Page #41

32 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ કૃત સ્તબક
દર્પણ આરીસાની પરઈ, અવિકાર વિકારરહિત નિમલ ઈ પાપ પકે મલિન નથી.
મતિનું જે તર્પણ થાપવું તે તે બહુમત જાણઈ છઈ. અનેક ભેદઈ મતિના વિભવ છઈ, તે ભલે વિચારે કરી, પરિસર્પણ કરીઈ અવતારીઈ તિવારઈ પામીઈ. ૧ ત્રિવિધ સકલ તનુઘર–ગત આત્મા
બહિરાતમ ધુરિ ભેદ બીજે અંતરઆતમ તીસરો
પરમાતમ અવિચ્છેદ ૨. સુમ વિણ્ય પ્રકારના આતમા સકલ સંસારી જીવને શરીરધારી અનઈ વ્યાપ્ત છઈ.
આતમા તેહ માહઈ પ્રથમ ભેદઈ બહિરાત્મા ૧, બીજઈ ભેદે અંતર આતમાં, તીસરો ક ત્રીજે પરમાતમાં તે અછેદ અભેદ અક્ષય છઈ. મારા આતમબુદ્ધિ હે કાયાદિ રહ્યો
બહિરાતમ અઘરૂપ કાયાદિકને હે સાખીધર રહ્યો
અંતર-આતમ-રૂપ. ૩. સુમરા તેહનાં લક્ષણ કહી છે. કાયાદિક પુલ પિડન આતમારૂપઈ કરી સંગ્રહ્યો. વિષયકષાયાદિકનઈ આપણું કરી જાણઈ તે બહિરાતમા. અઘ કવ પાપરૂપ જાણો. અને કાયાદિક તે સાખી માત્રઈ જાણી પણિ સ્વરૂપમાં ભિન્ન જાણઈ જે અંતર આતમા કહીઈ, તે સાધકરૂપ થાઈ. એવા

Page #42

પઃ શ્રી સુમતિ જિન સ્તવન T 33; - જ્ઞાનાનંદ. હે પૂરણ પાવતો ! .
વરજિત સકલ ઊપાધિ અતીન્દ્રિય ગુણગણ મણિ-આગરો
ઇમ પરમાતમ સાધિ. ૪. સુમ, જ્ઞાન આનંદઈ પૂર્ણ પવિત્ર પરમ આનંદ, સકલા કમ ઉપાધિ વર્જિત, અતીન્દ્રિયસુખ મોક્ષસુખને સાધક તે પરમાત્મા ખાયિક ભાવ પ્રાપ્ત. જ્ઞાનદશનાદિ અતીન્દ્રિય ગુણ તેહના ગણ સમુદાયરૂપ મણિરત્નને જ આગર છઈ. એહવે પરમાત્મા સિદ્ધરૂપ તે સાધીઈ. એહવા ત્રિશું આતમાં જાંણીનઈ સ્યુ કી જઈ તે કહે છઈ. જા બહિરાતમ તજિ અંતરઆતમાં
થિરભાવ પરમાતમનું હે આતમ ભાવવું
આતમ અરપણ દાવ. ૫. સુમ બહિરાતમાં જે પ્રથમ આતમા કહ્યો. તેહનઈ તજીનઈ, અંતર આતમા બીજો તે રૂપ થઈ થિરભાવ૫ણે સાધઈ તે કર્મઉપાધિનઈ નિરાકરઈ.
તિવારઈ પિતાને આત્મા તે પરમાતમાનું રૂપ થાઈ. એહવે જે આતમા તેહને અર્પણ થાપનાને દાવ પામઈ. (પા આતમઅર પણ વસ્તુ વિચારતાં
ભરમ ટલે મતિષ પરમપદારથ સંપતિ સંપજે
આનંદઘન રસપોષ. ૬. સુમન આ ઈતિ શ્રીસુમતિજિનસ્તવઃ | ૫.

Page #43

ET શ્રી જ્ઞાનવિમલશિત હતક
એહવું આતમાનું જે અરપણે થાપવું, વસ્તુ વિચારતાં નીપજઈ. વસ્તુનઈ વસ્તુપણુઈ વિચારવું તેહિ જ પરમાત્માનું અરપણ કહીઈ.
તિવારે સ્યુ થાઈ? ભ્રમ વિપર્યાસાદિક મતિના દોષ છે તે લઈ. તિવારઈ પરમ ઉત્કૃષ્ટ પદારથ સંપજઈ નીપજઈ અનઈ આનંદઘન અતિહિં અનિર્વાગ્ય રસને પિષ પુષ્ટિપણું થાઈ. દી
એહવા પરમાતમાં શ્રી સુમતિનાથે આપણે બહિરાતમાપણું ટાલી, અંતરાતમા મહિ વાસીઈ તિવારઈ પરમાતમા થઈએ. આપા
સ્તવન : ૬ શ્રી પદ્મપ્રભુ જિન સ્તવન
(રાગ : મારૂ અને સિંધુ) [ચાંદલિયા સૉસ કહે માહરા કંત એ દેશી પદમપ્રભુ જિન મુઝ તુઝ આંતરૂં
કિમ ભાજે ભગવંત કરમ વિપાકઈ કારણ જોઈએ
કોઈ કહે મતિમંત. ૧. પદમ. શ્રી વિતરાગ પરમાતમા, સંસારી બહિરાતમા, તેહને વિર્ચે અંતર છઈ તે કહઈ છઈ.
છઠ્ઠા હે શ્રી પદ્મપ્રભજિન ! એહવું જે આતરૂં તુઝ અનઈ મુક વિચ ઈ. તુહ્ય ગુણ સિદ્ધ છો, હું ગુણ

Page #44

૬ શ્રી પડાપ્રભુ જિન સ્તવત 19 20 સિદ્ધિ વિકલ છું, તે સમાન કિમ થાઈ? તે આંતરૂં કિમ ભાજઈ, હે ભગવંત! જ્ઞાનવંત કઈ એહ ડાહ્યો મતિવંત કઈ કમવિપાકિ કારણ જોઈનઈ કહે, બીજાઈ પ્રાણી સંસારમાંહિ “કમવિપાક” ગ્રંથ જેવરાવી, પિતાના કૃતકમને દેષ ટાલઈ છઈ, તે માઈ મુઝનઈ પણિ કોઈ કહે તે દેષ રાલું. ૧ પયઈ ૧ ઠિઈ ૨ અણુભાગ ૩ પ્રદેશથી ૪
મલ ઉત્તર બેહુ ભેદ ઘાતી અઘાતી હે બંધ ઉદય ઉદીરણા
સંત કરમ વિદ. ૨. પદ) તિવારઈ કમવિપાક” ગ્રંથઈ જઈનઈ, અંતરનું કારણ કહઈ છઈ.
પ્રકૃતિબંધ તે તે કર્મના અવભાવિ. જિમ જ્ઞાનાવરણ પટ સમાન જ્ઞાનાદિ આવરણ સ્વભાવ ૧, સ્થિતિબંધ તે કર્મના બંધને સ્થિતિકાલ ૨, અનુભાગ બંધ તે કર્મના રસ શુભાશુભરૂ૫ ૩, પ્રદેશબંધ તે કમવર્ગણીના દલિક ૪, એ ચારે ભેદે બંધ હોઈ. કેહેને કર્મ પ્રકૃતિને તે પણિ બહુ ભેદઈ. મૂલ પ્રકૃતિબંધ ૮ તેહની ઉત્તરપ્રકૃતિબંધ ૧૫૮ ઇત્યાદિક. તે આઠ કર્મમાં પણિ ચ્યાર ઘાતી-જ્ઞાન ૧, દર્શન ૨, મેહનીય ૩, અંતરાય ૪. એ આત્માના ગુણને હણઈ તે માટે ઘાતી, અને વેદની ૧, નામ (૨), ગેત્ર ૩, આયુ ૪, એ અઘાતી જ્ઞાનદશત સમ્યક વીર્યગુણને ઘાત ન કરઈ. તે વલી પ્રકૃતિ બંધઈ ૧૨૦, ઉદયે ૧૨૨, સત્તાઈ ૧૫૮, એ સર્વ અંતરે તિણે કરી

Page #45

36 શ્રી જ્ઞાનવિમલમુતિ સ્તબક મિલાતુ નથી. પ્રકૃતિ તથા ધ્રુવબંધી ૪૭, અધ્રુવબંધી ૭૩, પૃદયી ર૭, અધુદયી ૫, પ્રવસત્તા ૧૨૮, ભવવિપાકી ૪, ક્ષેત્રવિપાકી ૪, જીવવિપાકી ૭૮, યુગલવિપાકી ૩૬, સર્વઘાતી ૨૦, અઘાતી ૭૫, દેશઘાતી ૨૫, પરાવતી ૯૧, અપરાવતી ૨૯, પાપપ્રકૃતિ ૮૨, પુન્યપ્રકૃતિ ૪૨, તે સર્વ અંતરાયરૂપ ઇઈ. “કર્મગ્રંથમાંથી જાણવી. ૭૨૪ જાણવી. કનકાપલવત પયડી પુરષતણી
જોડી અનાદિ સ્વભાવ અન્ય સંયોગી છે જિહાં લગિ આતમાં
સંસારી કહેવાય. ૩. પદ હવું તે પ્રકૃતિને વેગ કનકપાષાણની પરઈ. અનાદિ ગઈ આતમા શબ્દઈ પુરૂષનઈ લાગી છઈ. એહ જ સ્વભાવ અનાદિ છઈ.
- જિહાં લગઈ આતમાં અન્ય કર્માદિ પુદ્ગલમ્યું સંગી છઈ, તિહાં લગે સંસારી કહવાઈ. ચઉગતિ ભ્રમણ સંસારઈ ફિરઈ છઈ. એવા કારણ મેં હો બંધ બંધમે
કારણ મુગતિ મુકાય આશ્ર(૪)વ સંવર નામ અનુક્રમઈ
હે પાદેય સુણાય. ૪. પદ મિથ્યાત્વ ૧-અવિરતિ કષાય-પ્રમદ અપ્રશસ્તાદિ મેં એ સર્વ કારણનાં બંધ કરઈ અથવા એ કારણુઈ બંધને બંધક કહવાઈ. અથવા ઇદ્રિયાદિકને પ્રાણાતિપાતાદિકે જોડવાં ઈત્યાદિક કારણ.

Page #46

૬ શ્રી પ્રભુ જિન સ્તવન | 37 એ કારણથી ટૂંકાણે તિવારઈ જીવનઈ મુક્ત કહીઈ.
કારણનાં અનુક્રમઈ ૧ બંધાઈ આશ્રવ કહવાઈ. એહનાં કારણે સંવરવે રેકવઈ કરી સંવર થાઈ.
તે આશ્રવ તે હેય છાંડવા યોગ્ય. ઉપાદેય આદરવા ચિગ્ય તે સંવર. એ રીતિ આગમમાં સુણઈ. પાકા જુજનકરણે હો અંતર તુઝ પડવો
ગુણકારણે કરિ ભંગ ગ્રંથ-ઉકતિ કરી પંડિત જન કહ્યો
અંતરભંગ સુસંગ. ૫. પદ૦ તે માટિ જજનકરણઈ કરીનઈ તુહ્મ મુઝમાં અંતર પડ્યો છઈ.
કરણ ૩ : જ્ઞાનકરણ ૧, ગુણકરણ ૨ અને ત્રીજો સંસારીકરણ ૩ હેતુ રૂ૫ તે એ બે કરણ જુજને અંતર ભાજે. એક જ્ઞાનકરણ તે ચેતનારૂપ. તેણે કરી જુજન જોડાઈ. આપાપણું સ્વરૂપનું સ્વરૂપઈ જાણવું તે જુજનકરણ. તેણે જ અંતર પડ્યો અને તસ્વરૂપ જાણીને ગુણપણુઈ આચરણ તે ગુણકરણ કહીઈ. તેહને ભંગ વિચિત્રતા.
એ ગ્રંથ શાસ્ત્રની ઉક્તિ વચનથી પંડિતજનઈ એ કરણનું જ જનવિધિ કહ્યો.
એહવાપણું જે આંતરાને ભંગ થાઈ તેહ જ ભલે અંગ કહીઈ અથવા એક જ શ્રત આગમનું અંગ આપા
ટિ. ૧ અનુક્રમ તે સ્યું? બંધ વિના ઉદય નહીં અને ઉદય ચોગ્ય તેની જ ઉદીરણું અને અનાદિ બંધ અપેક્ષીઈ તે સત્તા ઈત્યાદિકે.

Page #47

38 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂચ્છિત સ્તબક
તુઝ મુઝ અંતર અંતર ભાજસ્થઈ - -- વાજત્યે મંગલદૂર જીવ સરોવર અતિશય વધયઈ
આનંદઘન રસપૂર. ૬. પદ ઇતિ શ્રીપદમપ્રભુ જિન સ્તવઃા ૬. એ રીતિ રિવારેં જે સમયે તુલ્તારઈ માહરઈ અંતર ભાંજસ્વઈ, માતા ધયાન ધ્યેય એકીભાવ થાસ્યઈ તિવારઈ જ નિર્વિન મંગલીકના વાજા તૂર વાજસ્થઈ. તિવારે
જીવ સરેવર આત્મા માનસરોવરને અતિશયી ગુણ વાસ્થઈ. પરમ આનંદરૂ૫ ઘન મેઘ તેહને રસપૂર પ્રગટસ્યઈ. દા
એતલે છઠ્ઠા શ્રી પદ્મપ્રભુસ્વામીનું સ્તવન થયું. પદા
એહવા પ્રભુ સ્તવવાનઈ એક્તા મન હોઈ. અનેક 'નાંમઈ સ્તુતિ કહીઈ તે કહીઈ છઈ.
સતવન : ૭ શ્રી સુપાસ જિન સ્તવન
(રાગ : સારંગમહાર) | દેશી : લલનાની ] શ્રી સુપાસજિન વંદિઈ
સુખસંપતિને હેતુ. લલનાં શાંતસુધારસ '' જલનિધી
ભવસાગર મહા સેતુ. લલનાં
૧. શ્રીસુપાત્ર

Page #48

16
છઃ શ્રી સુખાસ જિવ તત્વ | W, શ્રીયુક્ત જ્ઞાનાદિ લમીઈ સહિત, ભલું પાસું સમીપ છઈ જેહનું, અનઈ સુપાસ નામા, સાતમા જિનને વાંદીઈ. ત્રિકરણ શુદ્ધિ પ્રણાઈ.
- સુખ સંપદાના હેતુ કારણ માટઇ સુખ અનંત નિલેંઘરૂપ સંપદા સ્વભાવ પ્રાપ્તિ. તે કેહવા જઈ ? સમતારસ નવમે અનુભવ શાંત સુધારસના જલનિધી સમુદ્ર છ0. ભવસંસારરૂપ સાગરની પૃથવી બંધનને કાજે સેતુ કળ પાલિભૂત કઈ અથવા સંસાર સમુદ્ર તરવાને મહા મેટી સેતુ પાજ પણ પાર પામવાને એના
સાત મહાભય હાલત - સપ્તમ જિનવર દેવ લ૦ સાવધાન મનસા કરી
ધારે જિનપદ સેવ. લ૦ ૨. શ્રીસુ સાત મહાભસનઈ ટાલ ઈ. ઈહલોકભય ૧, પરલોકભય ૨, આદાનભય ૩, અકસમાતભય ૪, આજીવફા ભય પ, અપજસભય , મરણભય ૭, ઇત્યાદિ દ્રવ્યભય, ભાવભય તે કામ, ક્રોધ, મદ, હર્ષ, રાગ, દ્વેષ, મિથ્યાત્વને ટાલક એ સાતમો જિન ઇઈ. તે મારિ સાવધાન એકાગ્રતા મન કરી ચિત્તમાં અવધારે. એહી જ જિન ચરણકમલની સેવા કરીપરમા શિવશંકર જગદીસરૂ
ચિદાનંદ ભગવાન લઇ જિન અરિહા તિર્યકર
- જ્યોતિ સરૂપ અસમાન. લ૦ -૭. શ્રીસુ.

Page #49

40 | શ્રી જ્ઞાનવિમલકૃિત તબક - શિવ નિરૂપલ્ય છઈ. શંકર ક. સુખકારી ઈ. ત્રિશ્ય જગતના ઈશ્વર સ્વામી છઈ. ચિદાનંદ જ્ઞાનરૂપી છઈ. ભગવંત જ્ઞાન માહામ્મરૂપ યશ વય વૈરાગ્યવંત છઈ. રાગાદિ જીપક માટિ જિન . સકલ જગતની દ્રવ્ય ભાવ પૂજાને યોગ્ય, માટિ અરિહંત ઈ. તીર્થ ક0 ચાતુર્વણ્ય સંઘ પ્રવચન દ્વાદશાંગી પ્રથમ ગણધર કરવા માટે તીર્થકર જોતિ સ્વરૂપ છે. કેઈની તિનું ઉપમાન ઠામ નથી. મારા અલખ નિરંજન વચ્છ
સકલ જંતુ વિસરામ લઇ અભયદાન દાતા સદા
પૂરણ આતમારામ. લ૦ ૪. શ્રીસુ અલક્ષ કુણે સંસારીઈ ક ન જાઈ. નિરંજન કર્મરૂપ અંજન લેપનથી સર્વ પ્રાણીનઈ વાત્સલ્ય હિતકારક સર્વત્ર સ(અ) સ્થાવર જતુ કટ જીવને આધાર વિશ્રામભૂત છઈ.
સદૈવ નિરંતર, અખયદાને અભયદાનને દાતા દાયક છઈ. આત્માના ગુણ તેણે કરી પૂર્ણ ભર્યો, આતમારામ છઈ. ૪ના વીતરાગ મદ કલ્પના
રતિ અરતિ ભય સેગ લ૦ : નિદ્રા તંદ્રા દુરદશા
રહિત અબાધિત યોગ. લ૦ ' ૫. શ્રીસુ. ટિ-૧. શ્વસ્થ સમાચ પણ થાય: શિવ જ્ઞાનવાયુનસ્ય अथवा ज्ञानवैराग्यमुक्तेश्च षण्णां भग इतीरणा : (इति मतः) ॥

Page #50

૭ : શ્રી સુપાસ જિન સ્તવન D +1 વીત કગયા છઈ, રાગ કટ ઈષ્ટપ્રાપ્તિ, હર્ષ, મદ તે પ્રાપ્ત વસ્તુને ઉત્કર્ષ, કલ્પના તે સંકલ્પજાલ, ઈષ્ટની બહુમાનતા તે રતિ. તદ્વિપરીતિ તે દીનતા. તે અરતિભય તે પૂર્વોક્ત શક ગતવસ્તુઈ વેદના ફંદન શેચનાદિ નિદ્રા તે ઊંઘ. તંદ્રા તે આલસ. દુરદશા તે અશુભાધ્યવસાય ઈત્યાદિક અશુભ દશાથી રહિત છે એટલા જ માટિ અબાધિત યોગ સાધ્યા સકંલ યોગ જેણઈ પાપા
પરમ પુરુષ પરમાતમા - પરમેસર પરધાન લ૦ પરમ પદારથ પરમિઠી
પરમદેવ પરનામ. લ૦ ૬. શ્રીસુ. ઉત્કૃષ્ટ પુરૂષ, પરાક્રમી, પરમાત્મા, નિરંજન આત્મા, પરમેશ્વર, જગત્ર નાયક પ્રધાન સર્વમાંહિ છે. " પરમપદ કો મેક્ષ તેહી જ અર્થ જેહનઈ પરમ જ્ઞાન તેહી જ ઈષ્ટ છઈ તે પરમિટ્ટી કહીઈ.
ઉત્કૃષ્ટ લોકોત્તર ગુણઈ દેવ છે. ઉત્કૃષ્ટ નામ છે. એહવાઈ પ્રણામ. માદા વિધિ વિરંચિ વિશ્વભરૂ
હષીકેશ જગનાથ લઇ અઘહર અધમોચન ધણી
મુક્ત પરમપદ સાથ. લ૦ ૭. શ્રીસુ. વિધિના ઉપદેશક, વિચિ, અનાશંસાઈ યોગના સાધક, વિધ્વંભર પેગ ક્ષેમના કારક, વિધિ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર રૂપ છે.

Page #51

22 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂચિત સ્તબક
ઋષીક કo ઈદ્રિય તેહનીઈ ક૦ ઇચ્છા તેહ નાશ કહીઈ. ઈછાના સ્પર્ધક છે, જગના નાયક!
પરના અઘ પાપનઈ હરઈ, સ્વયં પતઈ અઘાચન પાપહત્ત છે, ધણ સ્વામી છે. કર્મથી મુક્ત રહીત છે. પરમ પદના સાર્થવાહ છો. શા ઇમ અનેક અભિધા ધરઈ
અનુભવગમ્ય વિચાર લ૦ જે જાણે તેહને કઈ
આનંદઘન અવતાર. લ૦ ૮. શ્રીસુ
ઈતિ સુપાસ જિન સ્તવઃ ૭ ઈમ અનેક પ્રકારઈ ગુણનિષ્પન્ન નામ ધારે છે. તે નામના વિચાર અનુભવગમ્ય છઈ. એકહુના અનેક રૂપ નામ છઈ. એહવા જે સુદ્ધારા નામના અર્થ જાણું ધ્યાન. સ્મરણ કરઈ. તે પ્રાણી આનંદઘન જ્ઞાનમય અવતાર કરઈ. અક્ષયભાવઈ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રમયપણું પામઈ. ૧૮
ઇતિ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન. iા

Page #52

સ્તવન : ૮
શ્રી ચંદ્રપ્રભ જિન સ્તવન
(રાગ : કેદારા તથા ગાડી)
[કુમરી વે. આક્રંદ કરે મુને કાઇ મુકાવે—એ દેશી મુખ ચંદ
ચંદ્રુપ્રભુ
સંખ માને દેખણ દિઈ
ઉપસમસના ક૬ સખી
સેવ સુર નર ยล સ ગત પ્રલિમલ દુખદ ૬. ૧. કણી. એહવા પ્રભુનુ દન કુણ ગતિ, તેહની દુર્લભતા,. કુણ ગતિ સુલભતા તે કહેવાનઇ શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામિનઇ સ્તવ ઈં. હવઇ શુદ્ધ ચેતના તે અશુદ્ધ ચેતના પ્રતિ કહે ઈ. અરે સખી ! અનાદિ આત્માઇ ઉપાધિભાવઈ આદર્યાં માઇક શ્રી ચદ્રપ્રભસ્વામીનું મુખરૂપ ચદ્ર પ્રત” જવા દિધ' સુઝનઇ.
એ પ્રભુ ઉપશમ રસના સમતા રસનાં ક કાંદા છઈ., અનેક સુર અને' નર તેહના ઈંદ્ર તે સેવ ઈ જેહનઈ. વલી જેહથી કમ સમુદાય સ` ગયા ઇ' જેહથી, એહવાને એવા ઇિ. ૫૧ા. સુહુમ નિગાદે ન દેખીએ સ॰ બાદર અતિહિ વિસેસ સ૦
ફ્લેશ મલ, દુખના દંઢ.
પુઢવી આએ ન લેખીએ સ૦ તે વાણ મ લેસ૦
સ

Page #53

14 | શ્રી જ્ઞાનવિમલમુરિકૃત સ્તબક
અનાદિ સંસારી એટલી જાયગાઈ તે પ્રભુનઈ ન દેખ્યો, તે વીનફપઈ કહે ઇઈ.
સુહુમનિગેદે અવ્યવહારિનિગોદ અત્યંત અધ તીવ્ર મેહે કરી પ્રભુનઈ દીઠે નહીં તથા બાદરનિગોદ માંહિ પણિ ન દેખે પણિ અતિહઈ હે સહિયાણી ! પૃથવી પાણી માંહિ પણિ ન દેખ્યો. મિથ્યાત્વના ઘર માટિ હે સખી. વલી તેઉકાય વાયુકામાંહિ પણિ લેસ માત્ર દીઠે નહી. એ સર્વ સૂકમ અને બાદર બેહ લેવા. “ી નિયતા અનાળી” ઈતિ આગમ. મારા
'
વનસ્પતી અતિ ઘણ દહા સત્ર
દીઠે નહી ય દીદાર સત્ર બિ સિ ચઉરિદી જલલીહા સ
ગતિ સંની પણ ધાર.
૩.
સ.
વનસ્પતી પણિ અનંત કાલ માટે ઘણુદીહા કહીઈ. “વીદ્ધિવા” તિ આગમપાઠે. તિહાં પણિ દીદાર દર્શન ન પા. દ્રવ્ય થકી પણિ દેખવું નથી. તિહાં મેંદી, તેદી, ચઉરિદી એને પણિ જડની રેખા વિકસેંદ્રિય માટિં અપર્યાપ્તા સર્વઈ જાણવા.
ગતિસન્નીયા પાંચ કામ છઈ, તિહાં પણ ન દીઠે. આવા
ટિ. ૧. “if ન તેક વાક મૂમા' કૃતિ વનાત |

Page #54

૮ શ્રી ચંદ્રપ્રભ જિન સ્તવન | 45: સુર તિરિ નિરય નિવાસમાં સ .
મનુજ અનારિજ સાથ સત્ર અપજજના પ્રતિભાસમાં સત્ર - ચતુર ન ચઢિયે હાથ. ૪. સ
સુર દેવતા, તિર્યંચ, નારકી ૩, તેમના નિવાસમાં મનુષ્ય ૪, તેહ માંહિ વલી અનાર્ય ઈત્યાદિક સમુદાયમાં સનિયા મળે પણિ.
યદ્યપિ સન્નિયા પર્યાપ્તા ઇઈ, તેણે પણિ અપર્યાપ્ત ભાસ, ધર્મસંજ્ઞા વિના તિહાં પણિ ચતુર સર્વ કલા કલન. કુસલ પ્રભુ હાથિ ન આવ્યા. ૪ ઈમ અનેક થલ જાંણીઈ સ
દરિસણ વિણ જિણ દેવ સ આગમથી મનિ અણઈ સત્ર
- કીજિઈ નિમલ સેવ. ૫. સ. ઈમ અનેક સ્થાનક, ચેરાસી લક્ષ છવાયોનિમાંહિ હે દેવ! તુહ્મારા દર્શન વિના સર્વ સ્થાનક ફરસ્યા. સંજ્ઞીપણાં માંહિં પણિ દેખાઈ તિમ કહું.
સદાગમથી નિર્મલ મતિ કરી, સઠ હઠાદિક દેષ. શુદ્ધ બુદ્ધિઈ કરી, જે નિર્મલ નિર્દભથી સેવા કીજીઈપા. નિર્મલ સાધુ ભગતિ લહી સક
જોગ અવંચક હોય સત્ર કિરિય અવંચક તિમ સહી સ0 ,
ફલ અવંચક જોય. ૬. સ.

Page #55

46 [] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત અક
નિલ નિરાશસ સાધુ ભગતિ પામીન વલી યાગનું અવંચક હાઇ', તા યાગ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રનું અવ’ચકપણું,
કિરિયા અવ‘ચક જેણે અસ’સાદિ દોષ'' ક્રિયાનું અવ’ચક્રપણું ન થાઇ. એતલઈ સલ થાઇ,
લ અવ'ચક તે ચારિત્ર ફૂલ નિર્વાણુ અણુઈ જોગઈ. ॥૬॥
પ્રેરક અવસર જિનવરૂ સ૦ માહનીય ખય જામ
કામિત પૂરણ સુરતરૂ સ આન ધન પ્રભુ ઇતિ શ્રીચંદ્રપ્રભજિનસ્તવઃ । ૮
પાય.
૭.
સ
સ
એકિ વારઈ નીપજઇ પ્રેરક ક્રમ વિવર ઉદ્યમાદિ પડિત વીર્યાદિ, તે સમયઇ જિનવર દન નિમિત્તઇ માહનીય ક્રમ ક્ષય જાતઈ હું તઈ..
કામિત ઇષ્ટલ મેાક્ષપ્રાપ્તિ લક્ષણનઈ" વિષઇ, સુરતર્ કલ્પવૃક્ષ સમાન આનંદઘન પ્રભુ પરમાતમાં ભગવતના પદ તે સેવા. એડવઇ” દુર્લભપણે સેવા પામી ।।ણા
એતલઇ' શ્રીચ’દ્રપ્રભ આઠમા જિનનું સ્તવન થયું. III

Page #56

રતન : ૧ શ્રી સુવિધિ જિન સ્તવન
(રાગ : કેદારો). [ ઇ ધને ધણિને પરચા—એ દેશી] સુવિધિ જિનેસર પાય નમીનઈ
શુભ કરણી ઈમ કી જઈ અતિ ઘણ ઊલટ અંગિ ધરીને
પ્રહ ઊઠી પૂછ જઈ રે. ૧. સુત્ર : એહવા પ્રભુનું દર્શન દુલભ કહ્યું. તેહવાનું દર્શન પામી કિમ સેવા કીજઈ, તે વિધિ કહવાનઈ સુવિધિનાથ સ્ત છે.
શ્રી સુવિધિજિનેશ્વરના પગ નમીનઈ શુભકરણ ચતના અનઈ ભક્તિએ ૨ કરણી તે શુભકરણીને ઈણિ વિધિ કીજઈ. ઘણે ઊલટ હર્ષ અંગમાં આણંદ આણીનઈ ધરીનઈ પ્રભાતિ ઊઠી જાગી સાવધાન થઈ પૂજા કીજઇ.ના દ્રવ્ય ભાવ સુચિ ભાવ ધરીનઈ
હરખઈ દેહરઈ જઈઈ રે દહ તિગ પણ અહિગમ સાચવતી
એકમનાં ધુરિ થઈઈ. રે. ૨. સુત્ર શુચિ પવિત્ર આસંસાદિ આશયે કલુષિત મલિન નહી, એહવે જે ભાવ પરિણામ તિણે દ્રવ્ય ૧, ભાવ (૨) બિઠું ભેદઈ પૂજા કીજઈ.
હરખઈ ચિત્તસમાધિં કરી દેહરઈ જઈએ. તિહાં પ્રથમ દસ ત્રિક સાચવીઈ, તે કિમ? ત્રિશ્ય નિસહી ૧,

Page #57

48 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ત્રિય પ્રદક્ષિણા ૨, ત્રિય પરણામ ૩, ત્રિવિધા પૂજા ૪,. અવસ્થા તીન ભાવવી ૫, ત્રિદિસિ ન જેવું ૬, ત્રિષ્યવાર ભૂમિ પદ પૂજવાં ૭, ત્રિશ્ય અવલંબન ૮, વિણ્ય મુદ્રા ૯, વિણ્ય પ્રણિધાન ૧૦, એવં ૩૦ બોલ સાચવવાં. પાંચ અભિગમ વંદન ચિહ્ન સાચવવાં. સચિત્ત દ્રવ્યત્યાગ ૧, અચિત્ત દ્રવ્યની અનુજ્ઞા ૨, મનની એકાગ્રતા ૩, એકસાટિક ઉત્તરાસણ ૪, જિન દીઠે અંજલિ પ્રણામ ૫ અથવા. વલી રાજા ખગ ૧, છત્ર ૨, ઉપાનહ ૩, મુગટ ૪ ચામર ૫, એ રાજય ચિહ્ન મુકઈ ઈત્યાદિક વિચાર દેવ વાંદતાં ૨૦૭૪ બાલ થાઈ. તે સર્વ ભાષ્ય પ્રમુખ “આવશ્યક નિર્યુક્તિ,” “પ્રવચન સારોદ્ધાર” આદિથી જાણ.
- ઇણિ રીતિ એકાગ્ર મનિ પ્રથમ થઈ વિધિગ્રંથાનુસારઈ સકલ વિધિ શક્તિ પ્રમાણ સાચવીને પારા
કુસુમ ૧ અખેત ૨ વરવાસ સુગંધે ૩ - ધૂપ ૪ દીપ ૫ મન સાખી રે
, અંગ-પૂજ પણ ભેદ સુણી ઈમ
ગુરુ મુખ આગમ ભાખી રે. ૩. સુવ વિવિધવણ ગ્રંથિમ ૧, વેટિમ ૨, પરિમ ૩, સંઘાતિમ ૪, ચ્યાર ભેદઈ કુસુમની પૂજા ૧, અક્ષત ફલ નાણાદિક ૨, પ્રધાન ગંધ એહવે વાસચૂર્ણ ૩, ધૂપ કૃષ્ણગર પ્રમુખ ૪, દીપ જ્યોતિઃ પ્રકટન ૫, ઈમ પૂજા મન સાખિ કરઈ. એ પાંચ પ્રકારની પૂજા તે અંગે પૂજા અગ્ર પૂજાદિકઈ હોઈ.
ગુરૂમુખથી સાંભલી આગમ સિદ્ધાંત ભાખિત. ૩

Page #58

૯ : શ્રી સુવિધિ જિન સ્તવન 2 49
ભેદ
સુણીજ”
પારંપર ચિત્તપ્રસત્તી
સુગતિ સુર મુતિ મદિર . એ બેહુ પૂજાનાં ફૂલ બિહુ ભેઇ,
એહનુ
સાંભલીઇ.
ફલ
આશાપાલાન
૪
અનતર
મૈં
ર
૪. સુવિ॰ ખિહુ પ્રકારઇ
અનંતર આંતરા રહિત સાક્ષાત ફલ નિર્વાણુ સાધઇ, અનઇ પરપરાઇ માક્ષ સાધઇ, તે પરપર ફૂલ કહીઇ....
આજ્ઞાનુ' જિહાં સંપૂર્ણ ચારિત્ર એક ફૂલ તે અન'તર અને ચિત્તપ્રસત્તિ વિશિષ્ટ દ્રષ્યાદિકનું જોડવુ, તે પર પરા ફૂલ કહીઇ.
એતલે ઉત્કૃષ્ટ દ્રવ્ય પૂજા મુગતિ સકુલ અને ઉત્કૃષ્ટ યતના રૂપ ભાવાજ્ઞાપાલન જે મુક્તિમ’રિ
'
"उको दव्वत्थय आरोवणे जाइअच्चुयं जाव | भावत्थवाउ पावइ अंतमुहुत्तेण निव्वाण" ॥१॥ ફૂલ ૧ અષ્કૃત ૨ વર ગ્રૂપ ૩ પઈવા ૪
ગધ ૫ તૈવજ હું ફૂલ ૭ જલભરી રે ૮ અગ અમ પૂજ મિલીને અડવિધ
ભાવિ ભવિક સુભ ગતિ વર રે. ૫. સુ
કુસુમ ફૂલ ૧, અક્ષત ધાન્ય તલાદિ ૨, પ્રધાન ધૂપ ૩, પ્રદીપ દીવા ૪, ગધ વાસાદિ નૈવેદ્ય આહા
રાઢિ ૬, ફૂલ ખીજપૂરાદિ ૭,
૫,
જલ પ્રતીત ૮.
ઇમ અંગપૂજા અગ્રપૂજા મિલીનઇ. આઠે ભેદ થાઇ.

Page #59

શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબ
જે ભવિક શુભમતિના પામણહાર તે એહવઈ ભાવિ પૂજા કરઈ, તે શુભ ગતિ વરઇ'. એ પછે
સતર ભેદ એકવીસ પ્રકારે . * અઠત્તર સો ભે રે ભાવ પૂજ બહુવિધ નિરધારી !
દેહગ દુરગતિ છેદે છે. ૬. સુ * સતર ભેદ વલી પૂજાના પ્રકાર. નહેવણ ૧, વિલેણ ૨ અંગમાં. “વધુનુપરું = વાસફૂગા' ઈત્યાદિ તથા વલી એકવીસ પ્રકારે યથા-સ્નાન ૧, વિલેપન ૨, વિભૂષણ ૩, પુસ્કુરાસ ૪, ધૂપ ૫, પ્રદીપ ૬, ફલ ૭, તંદુલ ૮, પત્ર ૯, પૂર્ગઃ ૧૦, નૈવેદ્ય ૧૧, વારિ ૧૨, વસનં ૧૩, ચમર ૧૪, આતપત્ર ૧૫, વાજિ(જિ)ત્ર ૧૬, ગીત ૧૭, નટન ૧૮, સ્તુતિ ૧૯ કેશ ૨૦, વૃદ્ધિ ૨૧, इत्येकविंशतिविधा जिनराजयूजा ख्याता सुरासुरगणेन कृता सदैव । खण्डीकृता कुमतिभिः कलिकालयोगात् यद्यप्रिय तदिह भाववशेन योज्यम् ॥
તથા વલી અઠ્ઠોત્તરસે ભેદે પ|િ પૂજા, એવં દ્રવ્ય પૂજા અનેક પ્રકારે. ભાવપૂજા શુદ્ધાજ્ઞા પાલવા રૂ૫ ઉગ્ર વિહાર સ્વરૂપ તે પણિ બહુ પ્રકારે નિર્ધાર નિર્યાસ કરીનઈ.
દેહગ મિથ્યાત્વાદિ દુઃખ-જન્મ, જરા, મરણાદિ ઇત્યાદિકની ગતિપરંપરાને ઉછેદક થાઈ. દા
* લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતમાં ૧૨ મું પત્ર નહિ હોવાથી ઉજમફઈની ધર્મશાળાના ભંડાર (હાલમાં લા. દ. સંગ્રહમાં, ક્રમાંક ૧૬૬૮)ની પ્રતના મૂળ પાઠ અને સ્તબક લીધાં છે.

Page #60

૯ શ્રી સુવિધિ જિન સ્તવમ I તૂરિય ભેદ. પડિવની પૂજા
ઉપશમ ખીણ સંયોગી રે - ચઉહ પૂજઈમ ઉત્તરઝયણું
ભાખી કેવલ ભેગી રે. 9. સુત્ર એતલઈ અંગ અગ્ર ભાવ પૂજા દેખાડી. ચે ભેદ પ્રતિપત્તિપૂજા તે પ્રતિપત્તિ શબ્દઈ ચરણ સમાચરણ સમાપત્તિ લક્ષણ જાણ. ઉપશમ ક્ષીણ મેહ સંયેગી ઇત્યાદિક ફલપ્રાપ્તિરૂપ તે પ્રતિપત્તિપૂજા ચોથી જાણવી.
ઈમ ચાર પ્રકારની પૂજા “ઉત્તરાધ્યયન”માંહિં ભાખી કહી કેવલજ્ઞાનીઈ.
અથવા પ્રતિપત્તિ તે અનાશાતના કહી છે તે પણિ અર્થ જાણવો. પળા ,
ટિ અથવા પ્રતિપત્તિ તે અનાશાતના વિનયરૂપ તત્ર લોકોપચારવિન યથા–
आभुट्ठाणं अंजलि आसणदाण च अतिहियूया य। लोगोवयार विणओं देवयपूया य विहवेण ॥१॥ ઈતિ “ઉત્તરાધ્યયનવૃત્તી' તથા ' अहओ वयारिओ पुण दुविहो विणओ सभासओ होइ । . पडिरूवजोगजुजण तह य अणासायणाविणओ ॥१॥ पडिरूवो खलु विणओ, काइयजोगो य वाहमाणसिओ । મત્રવિંઢવિ qવના તસ રૃમ હોદ્દ |રા રૂતિ. ઈમ પૂજા બહુ ભેદ સુણીનઈ
સુખદાયક શુભ કરણી રે ભાવિક છવ કરસ્ય તે તરસ્યુઈ
આનંદધન પદ ધરણી રે. ૮. સુત્ર ઈતિ શ્રીસુવિધિજિનસ્તવઃ ૯ --*

Page #61

32 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂચિત સ્તબક
એણઈ- પ્રકીરઈ પૂજાના ઘણા ભેદ સાંભલીનઈ એહી જ નિર્ધાર જે વિધિસ્ય જિનપૂજા તે સુખદાયક અનઈ શુભ કo અનુબંધઈ નિરવ કરણી એવી જે ભવિ પ્રાણિ કરસ્યઈ તેહી જ પ્રાણી પામસ્યઈ.
પરમાનંદની ઘનનિ (ની) ચિત્તધરણી ભૂમિકા તે એહી જ વીતરાગની ભક્તિ છઈ. ૧૮
એહવા શ્રીસુવિધિનાથનઈ વિધિં પૂજી શીતલતા પામીઈ તે માટઈ. પેલા
સ્તવન : ૧૦ શ્રી શીતલ જિન સ્તવન
(રાગ : ધન્યાશી ગેડી) [ગુણહ વિશાલા મંગલક માલા-એ દેશી] શીતલ જિનપતિ લલિત ત્રિભંગી
વિવિધ ભંગિ મન મોહે રે કરુણા કેમલતા ૧ તીખણતા ૨
ઉદાસીનતા સોહે રે. ૧. સીત એવી ભક્તિ કરતાં આત્મા પણિ રાગદ્વેષરૂપ મલથી શીતલ થાઈ. તે ભણી શ્રી શીતલસ્વામીનું સ્તવન કહઈ છઈ. | હે શ્રીશીતલ જિનપતિ ! હે સામાન્ય કેવલીના સ્વામી ! તુલ્લારી ત્રિભંગી ત્રિપદી તે લલિત છઈ સુખા(૧)ધ પામઈ.

Page #62

૧૦ : શ્રી શીતલ જિન સ્તવન 53 વિવિધ અનેક પ્રકારઈ ભંગી રચનાઈ કરી ભવિ પ્રાણીના મન મેહઈ છઈ મન હરઈ છU. :
કરુણું તે કોમલતા અહિંસક ભાવ ૧. તીર્ણતા તે ક્રૂરતા ૨. ઊદાસીનતા તે બિહંથી અને રઈ ધર્મ શેભઈ. ૧૫ સર્વજંતુહિતકરણી કરુણા ૧
કર્મ વિદારણ તીણા રે ૨ હાનાદાન રહિત પરિણમી
ઉદાસીનતા વિક્ષણા રે. ૨. શીત. એ ત્રિભંગી સલક્ષણ વિવિધરીતિ કહેઈ છઈ. સકલ તુ-ત્રસ, થાવર જીવનઈ હિતચિંતનરૂપ તે કરુણા ૧. અનઈ સ્વકમ વિદારવાનઈ વિષઈ તીકણુતા સમૂલકાષ કર્મવયરી ઉદવા રૂપ પ્રકૃતિ ૨. અનઈ હાન કo છાંડવું અનઈ અ(આ)ઢાન કટ લેવું ઈષ્ટ–અનિષ્ટ વસ્તુનઈ વિષઈ જે સમપરિણામઈ વર્તાવવું તે ઊદાસીનતાની વક્ષણ કહતાં દેખાઈ છઈ. શા પરદુખછેદનઈચ્છા
કરુણ તીક્શા પરદુખ રીઝે રે. . . ઉદાસીનતા * ઊભય વિલક્ષણ
ઇક ઠામિ કિમ સીઝઈ રે. ૩. શીત વલી ભંગ્યાં(ચં)તરઈ ત્રિભંગી દેખાડઈ છઈ. પરના દુઃખ છેદવાની જે ઈછા તેહનઈ કરુણું કહીઈ.
તીક્ષણતા તે પરદુખ દેખી રીઝિ પામવઉં. - ઉદાસીનતા તે એ બેહથી વિલક્ષણા ભાવઈ. જે માટે કરુણું છઈ પણિ ઈછા નથી. તીક્ષણ કર્મવિપાક

Page #63

# D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
દેખવુ` છઇ પણ રીઝ નથી મિલીઇ સ્વભાવમય સ્વપરની * ઊદાસીનતા.
તે
તે એક ઠામિ ભેલી કિમ રહેઇ? તે માટે બહુના વિલક્ષણ ધર્મ અનઈ રાખવી એકઠી ઇમ કરતઇ વિરાધ થાઇ. હવે એક ઠામઇ તુહ્મારઇ વિષઇ એ દેખાડઇ
ઈ. શશા
અભયદાન મલક્ષય લ કરુણા તીક્ષણુતા ગુણુ ભાવે રે પ્રેરણુ વિનુ કૃત ઉદાસીનતા
સકલ જીવને અભયદાને કરીને ક`મલના ક્ષય અહિંસક પરિણામઇં સકલ હિ'સક ભાવનાશ તે કરુણા જાણવી. અનઈં ભીષણતા આકરાપણુ તે ગુણ પ્રગટ થાવાપણાને વિષે અક્ષય ભાવઈ" જ સર્વ ગુણાધારપણું. અનઈં પ્રેરણા વિના કરવાપણું એ ઊદાસીનતા.
ઇમ વિરાધ મતિ નાવદ્ય રે. ૪. શીત
યત :— "रागादिषु नृशंसेन सर्वात्मसु कृपालुना ।
આવઇ. ૫૪ાા
k.
भीमकान्तगुणेनोच्चैः साम्राज्यं साधितं त्वया || રૂતિ વચનાત્ । શ્રીવીતરાગસ્તાત્રપ્રકાશે.’
22
ઇમ એક ઠામઇ ત્રિભ’ગી કરતાં વિશષ ન
* અહીંથી લાવ ૬૦ સંગ્રહ(ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતના મૂળ પાઠ
અને સ્તબક મળે છે.

Page #64

so શ્રી શીતલ જિન સ્તવન $ શક્તિ વ્યકત ત્રિભુવન, પ્રભુતા
નિગ્રંથતા સંગે રે યોગી ભેગી વ્યક્તા મૌની - અનુપગ * ઉપયોગે રે. શીત
શક્તિ ગુણે કરુણા વ્યક્તઈ. તીક્ષ્ણતા અને ત્રિભુવન પ્રભુતાઈ ઉદાસીનતા અથવા શક્તિ (૧); વ્યક્તિ ૨, ત્રિભુવનપ્રભુતા ૩ એ ત્રિભંગી. " - અથવા નિગ"થતાનઈ સંગઈ એ ત્રિભંગી અથવા એ ત્રિય ગઈ ત્રિભંગી નિર્ગથતા છઈ.
યોગી ૧, ભેગી ૨, વ્યક્તા ૩ ત્રિભંગી અથવા કરુણાનો યોગી ૧, તીક્ષણતાને ભોગી રે, ઉદાસીનતાને વ્યક્તા ૩.
અથવા મૌની ૧, અનુપયોગી ૨, ઉપયોગી ૩, ઈહે પણિ કરુણાદિકઈ અથવા જ્ઞાનદીને મૌની સર્વસંવરે અનુપયોગી ૨ યોગ નિરુદ્ધાવસ્થાઈ સ્વરૂપઈ સિદ્ધપણુઈ સકલ કર્માશ નાશ કેવલ. આ પગી તે ભણ ઉપયોગી ૩ પા ઇત્યાદિક બહુ કહું ભંગ ત્રિભગી :
ચમત્કાર ચિત્ત ! દેતી રે - અચિરજકારી ચરિત વિચિત્રા : આનંદધન પદ લેતી રે. ૬ શીતલ
ઈતિ શ્રી સીતલજિનસ્તવઃ | ૧૦ , ; : એ રીતિ એક ત્રિભંગી સવમાં અથવા ઉત્પાદ, વ્યય, પ્રવાત્મક તથા દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાય રૂ૫ તથા સt

Page #65

56 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત તબક ૧, અસત્ ૨, સસત ૩ ઈત્યાદિક ઘણી ત્રિભંગી પંડિત જનના ચિત્તમાં ચમત્કાર ઉપજાવતી.
એ તુહ્નારી ત્રિભંગી વિચિત્ર નાના પ્રકારની આશ્ચર્યકારી ચરિત્ર છઈ.
એ ત્રિભંગી વિચારી હુંતી આનંદઘન પરમાનંદ પદનઈ લેતી પામતી છઈ. એ ત્રિભંગીને અર્થ ગુરુપરંપરાથી જાણવો. દા
એતલઈ શ્રીશીતલનાથનો સ્તવન થયું. એવી ત્રિભંગીનઈ ગુણઈ કરી શીતળતા પામ્યા તે જિન, એહવા જિન. ૧૦
સ્તવન : ૧૧ - શ્રી શ્રેયાંસ જિન સ્તવન
. (રાગઃ ગેડી) - હિત મતવાલે સાજના–એ દેશી] શ્રી શ્રેયાંસ જિન અંતરયામી
આતમરામી નામી રે અધ્યાતમમત પૂરણ પામી છે
સહજ મુગતિ ગતિ ગામી રે. ૧. શ્રી - તેહી જ પરમાતમ શ્રેયાંસ શ્રેયસ્કારી તે મટિ શ્રી શ્રેયાંસજિનનઈ સતાવે છઈ. • એહવા શ્રી શ્રેયાંસજિન તે અંતરયામી ચિત્તમાં

Page #66

૧૧ શ્રી શ્રેયાંસ જિન સ્તવન T 51 તે શ્રેયાંસજિન આતમમાં રમતાં સહજગુણ ભેગી છઈ. કર્મને નમાવ્યા માટિ નામી છઈ.
અધ્યાત્મ આત્મસ્વરૂપ ચૂર્ણ પામીનઈ સહજ મુગતિ નિરૂપાધિક સ્વભાવગતિનઈ પામતા છઈ, પામ્યા છઈ. ૧૫ સયલ સંસારી ઈદ્રિયરામી
મુનિગુણ આતમરામી રે મુખ્યપણે જે આતમરામી
તે કેવલ નિકામી રે. ૨. શ્રી સકલ સંસારી જીવ તે ઇન્દ્રિયના સંપાધિક સુખના આરામી છઈ.
તે શ્રેયાંસજિન કહેવા છઈ ? મુનિગુણુ જે જ્ઞાન દર્શન તન્મયી આત્મા તેહનઈ વિષઈ રમતા છઈ.
મુખ્યપણે નિશ્ચયથી જે આત્મારામી જઈ તેહી જ કેવલ શુદ્ધપણુઈ નિ:કામી ઈ. અનઈ વ્યવહાર ક્રિયાઈ જે આતમરામી તે કેવલ નિકામી. અસદારંભ નિવન માટિ પર સહજ મુગતિગામી નહી એહવું પણિ જણાવ્યું તે આગલ કહિ કઈ પારા નિજ સરૂપ જે કિરિયા સાધઈ
તે અધ્યાતમ લહિઈ રે જે કિરિયા કરી ચઉગતિ સાધઈ
તે ન અધ્યાતમ કહિ રે. ૩. શ્રી જે ક્રિયા સંયમાનુષ્ઠાનાચરણાદિ નિજ સ્વરૂપનઈ સાધઈ તેહી જ અધ્યાતમ લહઈ જાણઈ.
- જે કિરિયા કાયિક્યાદિ, ધનરૂપ કરીનઈ ચાર ગતિ નઈ સાધઈ તે ક્રિયાને અધ્યાત્મક્રિયા ન કહિઈ.

Page #67

50 શ્રી જ્ઞાનવિમલસરિતા સ્તબક એતલઈ ભવાટવીલંઘને ગુણસ્થાન પ્રાપિત થકી સકામ કિયા તિહાંથી માંડી યાવત્ નિજ સ્વરૂપ પ્રગટન લગઈ તે ક્રિયા અધ્યાત્મક્રિયા. ૩ ! ! નામ અધ્યાતમ ઠવણ અધ્યાતમ
, દ્રવ્ય અધ્યાતમ છેડે રે ભાવ અધ્યાતમ નિજ ગુણ સાધઈ
તે તેહુલ્લું રઢિ માડે રે. ૪. શ્રીએ વલી ગ્યાર નિક્ષપઈ અધ્યાતમ-નામ અધ્યાતમ ૧, થાપન અધ્યાતમ ૨, દ્રવ્ય અધ્યાતમ (૩) એ વિચ્ચે શેયપણે કરી હેયપણું કરવાં.
ભાવ અધ્યાતમ (૪), નિરૂપાધિક નિરાશસપણુઈ જે ક્રિયા સાધક એહવે જે પરિણામ તે ભાવ અધ્યાતમ. પિતાના ગુણનઈ સાધઈ નીપજાવઈ નિરાવરણ કરઈ તે અધ્યાતમ મ્યું અહો દેવાનુપ્રિઓ! રતિ રૂચિ રાગ માંડઉ. Iકા અરથ અધ્યાતમ અરથ સુણીનઈ
: નિર્વિકલ્પ આદો કે શબ્દ અધ્યાતમ ભજના જાણો
હાન–ગ્રહણ મતિ ધરે રે. ૫. શ્રીશ્રે એ અધ્યાતમ શબ્દનો અર્થ પરમાર્થથી સાંભલીનઈ નિર્વિકલ્પપણુઈ સત્ય પ્રતીત કલપના જાલ રહિત તેહી જ ભાવ અધ્યાતમ આદર.
. શબ્દથી જે અધ્યાતમ બેલીઈ તે માંહિ ભાવ અધ્યાતમની ભજન જાણવી. જિમ દાનગ્રહણાદિ શબ્દઈ

Page #68

૧૨ શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન 3 જિમ શબ્દ અધ્યાતમમતિ ધરી, તિમ શબ્દઇ અધ્યાતમની ભજના ધરવી. પા . અધ્યાતમ જે વસ્તુ વિચારી
- બીજા જાણિ લબાસી રે વસ્તુ ગતિ જે વસ્તુ પ્રકાશઈ
આનંદઘન મતિ વાસી રે. ૬. શ્રીએ
ઇતિ શ્રીશ્રેયાંસજિનસ્તવઃ | ૧૧ વસ્તુગતિ જે વિચારીનઈ કહઈ તે અધ્યાતમ કહી. બીજા જે વચન વિચાર તે લવાસીલવ વચન માત્ર.. "
અનઈ વસ્તુગતિ જે પરમાર્થ જણ વસ્તુ પ્રકાશ કહઈ.
આનંદઘનમત જે સ્યાદ્વાદ મત તેહના વાસી, જાણવા. દા.
એતલઈ ઈગ્યારમા શ્રી શ્રેયાંસજિનનું સ્તવનથયું. ૧
સ્તવન : ૧૨. . ! શ્રી વાસુપૂજય જિન સ્તવન
(રાગ : ગાડી તથા પરછ8)
[તંગિયા ગિરિ શિખરિ સાહે–એ દેશી). વાસુપૂજ્ય જિન ત્રિભુવન–સ્વામી
ઘિણનામી પરિણામી રે નિરાકાર સાકાર - ચેતના , ' '
કરમ-કરમ ફલ–કારીએ. ૧. “વા ' '

Page #69

60 7 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
હવઇ ખારમા તીર્થંકર શ્રીવાસુપૂજ્ય સકલ સુરાસુરે પૂજ્ય ઈં, તેહનું સ્તવન તે કહેઈ ઈ".
શ્રીવાસુપૂજ્યપ્રભુ ત્રિણ ભુવનના સ્વાંમી નાથ છઈ. ઘન બહુ નામ છે.... અરિહ'ત ભગવ’તાર્દિક તે પણિ પરિણામી છઇ” તે સ્વભાવઇ' ઇ.
નિરાકાર સાકાર ચેતના તે સામાન્ય વિશેષ ઉપ'ચાગવત ઇ",
કર્મ અનઈં કર્મલના કામી એતલઈ ધમ્મ ધમ્મી ઉભયના પ્રાપક છઈ. શા
નિરાકાર અભેદ
ભેદ ગ્રાહક
દર્શોન જ્ઞાન
દુભેદ
વસ્તુ ગ્રહણું વ્યાપા।. ૨. વા નિરાકાર તે અભેદ્ર ગ્રાહક સામાન્યાયેાગરૂપ, સાકાર તે ભેદ ગ્રાહક વિશેષ જ્ઞાનાપયેાગ. કેવલજ્ઞાન કેવલદર્શન એ બેહું ભેન્નઈં ચેતના તેણુઇ કરી. સકલ પદાર્થના ગ્રહણુ વ્યાપારવત છઈ. ારા
કરતા
ગ્રાહક
સાકારા
ચેતના
એક
પરિણામી
પરિણામે
ક્રમ જે જીવધુ કરઈ
અનેક રૂપ
· નયવાદઇ
નિયતે તે અનુસરીઇ રે. ૩. વા કર્તા છઈ શુદ્ધ નયંઈ નિજ સ્વભાવને. અશુદ્ધ નયઇં કર્માદિકના પણિ તે માટેિ
પરિણામી જે પરિણામઇં જીવઇ. કરીઇ તે કમ એતલઇ પરિણામને પરિણામી

Page #70

૧૨. શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન | Gl તે માટિ શુદ્ધ નિશ્ચય નયઈ એક નયવાદઈ અનેક. રૂપ છઈ.
- નિયતિ નિશ્ચય થકી તેહને જ અનુસરિઈ અવલંબીઈ. ૩ દુખ સુખ રૂપ કરમ ફલ જાણે
નિશ્ચય એક આનંદિ રે ચેતના પરિણામ ન ચૂકઈ
ચેતન કહિં જિન ચંદો રે. ૪. વા. દુખ સુખરૂપ તે સર્વકરણફલહેતુરૂપ જાણઈ. વ્યવહાર થિકે નિશ્ચયથી એક આનંદ સ્વભાવઈ છઈ.
એવી ચેતનાનો પરિણામ ન ચૂકઈ સમય સમય પ્રતઈ.
એહ ચેતન તે જિનચંદ કહીઈ અથવા ભગવંત તે જિનચંદઈ કહિઉં. ૪મા પરિણામી ચેતન પરિણામો
જ્ઞાન કર્મ ફલ ભાવી રે જ્ઞાન કરમ ફલ ચેતન કહીએં
લેજે તેહ મનાવી રે. ૫. વા. પરિણામી તે ચેતના પરિણામને. જ્ઞાનકમ તે ભાવી ફલઈ કહિઈ.
અનઈ જ્ઞાનકર્મફલ તે ચેતન કહિઈ. પ્રારંભ અને પ્રાપ્તિ ફલને અભેદભાવઈ રહ્યો તે ચેતન કહિઈ.
તેહ જ મનાવીનઈ લે પ્રાપ્તિરૂપેઈ. પા

Page #71

6) B શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિ તબક છેઆતમજ્ઞાની શ્રમણ કહાવઈ ..
બીન તે દ્રવ્યત લિંગી રે વસ્તુ મિલ્યઈ જે વસ્તુ પ્રકાશઈ
આનંદઘન મત સંગી રે. ૬. વાવ | ઇતિ શ્રીવાસુપૂજિનસ્તવઃ | ૧૨ •
તે માટઈ આતમજ્ઞાની તે શ્રમણ કહીઈ. “નાળા ય મુળી હો” તથા “સમયાઈ સગો હો” સમતાઈ આતમજ્ઞાની તે શ્રમણ, બીજા તે સર્વ દ્રવ્યલિંગી કહીઈ.
" વસ્તુગતિ જે વસ્તુ ધર્મનાં પ્રકાશઈ, તેહી જ આનંદઘનમત સંગિ પરમાત્મસ્વરૂપ પ્રસંગી તેહિ જ જાણવો. દા - એતલઈ બારમા તીર્થંકર શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીનું સ્તવન થયું. શા
સ્તવન : ૧૩ શ્રી વિમલ જિન સ્તવન
(રાગ : મલ્હાર) [ઇડર આંબા આંબિલી રે તથા વરિબાઈ ભલો ભરતાર—એ દેશી]
વિમલ જિનેસર દીઠા લેયણે રે–એ ટેક . દુખ દેહગ દૂરિ ટલ્યાં રે " , સુખ સંપદચ્યું ભેટિ
. ધીંગ ધણું માથે કર્યો રે
- કુણ ગંજઈ નર પેટ. ૧. વિ.

Page #72

શ્રી વિમલ જિન સ્તવ 0 હવઈ તેરમાં તીર્થકર વિગત મલ, તે ગયે છS કમનો મલ જેહથી તે શ્રીવિમલનાથનું સ્તવન કહીઈ છઈ.
- વિમલ કહેતાં કર્મમલ રહિત. શ્રી વિમલજિનેશ્વર જિદ્વારઈ નયણઈ દીઠા તિવારઈ દુખ ચતુર્ગતિ ભવદેહગ મિથ્યાત્વ અજ્ઞાન જનિત તે વેગલાં ગયાં.
સુખ સંપદ આત્મજનિતસ્ય ભેટિ પ્રસંગ થયા. સમરથ ધીગ ધણી સ્વામી માથે કીધે તિવારે પેટ જન મહાદિક, કુગ્રહ અથવા ખલ જને તેણઈ ગંજી છતિ ન સકીઈ. ૧ ચરણકમલ કમલા વસઈ રે
જ નિરમલ થિર પદ દેખી. ' . . . સમલ અથિર પદ પરિહરી રે
પંકજ પામર પેખિ. ૨. વિ. જે ભગવંતના ચરણ કમલને વિષઈ કમલા કિમી તે સદા વસઈ છઈ. .
તે ચરણ કમલ નિર્મલ, થિર, નિશ્ચલ દેખીનઈ અનઈ લક્ષમીને વસવાનું કમલ અથિર અનઈ સમલ સર્ષક દેખીનઈ પિતાનું હતું, તોહે પણિ છાંડીને પકથી ઊપનું પામર નીચ દેખીનઈ. રા
. - - મન-મધુકર તુઝ પદકજઇ રે
લણ ગુણ મકરંદ રંક ગિણઈ મંદરધરા રે
ઇંદ ચંદ નાગિંદ. ૩. વિ. માહરે જે મનરૂપ મધુકર તે તારા પદકમલનઈ વિષઈ ગુણરૂપ જે મકરંદ પરાગમાં લીણ પામે છઈ.

Page #73

GK | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક એહ લી ઈ જે મંદર મેરૂ, ધરા પૃથવી, ઇંદ્ર, ચંદ્ર, નાગિદ્ર ઈત્યાદિક સર્વ તે રંક માત્ર ગણે છે અથવા રંક જે મલ્લ તે એ પદાર્થ પ્રાપ્તિ જિમ ગર્વિત થાઈ તે થકી અધિક લીનપણું છઈ. એવા સાહિબ સમરથ તુ ધણી રે
પામે પરમ ઉદાર મન વિસરામી વાલો રે
આતમ આધાર. ૪. વિ. સાહિબ સમરથ તૂ સ્વામી, પરમ ઉત્કૃષ્ટ ઉદાર પરમેસ્કૃષ્ટ વસ્તુ દાતાર, મનને વાલહે, મનનઈ વિશ્રામભૂત વીસામાં ઠામ, આત્મગુણને આધાર અવલંબન, જા દરિસન દીઠઈ જિન તણઈ રે
સાંસે ન રહે વેધ દિનકર કરભર વરસતાં રે
અંધકાર પ્રતિષેધ. ૫. વિ. દર્શન દેખતે શ્રીવીતરાગને સંયમ મનભ્રાંતિનો વેધ ન રહઈ. જિમ દિનકર સૂર્યનાં કિરણ ભર પ્રસરતઈ હતઈ અંધકારનો પ્રતિષેધ થાઈ તિમ જિનદર્શનઈ મિથ્યાત્વ નિષેધ. પા અમી ભરી તુઝમૂરતિ રચી રે
એપમાં ન ઘટે કોઈ દૃષ્ટિ સુધારસ ઝીલતી રે
નિરખતિ તૃપતિ ન હોય. ૬. વિ. અમૃતથી શીતલ તાહરી મૂર્તિ પ્રતિમા તેહનું ઉપમાન કેઈન ઘટઈ. જે વીતરાગની દૃષ્ટિ સુધારસઈ

Page #74

૧૪શ્રી અનંત જિન સ્તવન 65 અમૃતરસઈ નાહતી અંઘલતી છે. દેખતાં દેખતાં તૃપતિ પામતા નથી. દા એક અરજ સેવક તણી રે
અવધારો જિનદેવ કૃપા કરી મુઝ દઈ રે
આનંદઘન પદસેવ. ૭. વિ. - ઈતિ શ્રી વિમલજિનતવનં: ૧૩.
એક અરજ વીનતી પિતાના સેવકની, હે જિનદેવ ! તે ચિત્તમાં મનમાં અવધારીનઈ મુઝ સેવક ઊપરિ કૃપા કરીનઈ દીજીઈ આપીઈ આનંદઘન તે પરમાત્માના ચરણકમલની સેવના. મેળા
એતલે તેરમા શ્રીવિમલનાથ જિનનું સ્તવન થયું. ૧૩
સ્તવન : ૧૪ શ્રી અનંત જિન સ્તવન " (રાગ : રામગિરી, કડા) [વિમલકુલ કમલના હંસ તું જીવડાએ દેશી] ધારિ તરવારની સોહિલી દોહિલી
- ચૌદમા જિન તણું ચરણસેવા - ધાર પરિ નાચતા દેખિ બાજીગરા
સેવના ધાર પરિ રહે ન લેવા. ૨. ધાર

Page #75

66 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ' એહમાં પ્રભુ પાસે સેવા માંગી તે હવઈ ચઊદમાં શ્રીઅનંતનાથના તવનમાં તે સેવા તેહનું દુષ્કરપણું દેખાઈ કહઈ છઈ.
તરવારિની ધારા સહવી તે સેહિલી સુગમ, પણિ તેહથી દેહલી દુર્ગમ ચૌદમા જિનવરની ચરણની સેવના.
તરવારિની ધાર ઊપરિ નાચતા ખેલતા અનેક બાજીગર ભવાઈયાદિક દેખાઈ છઈ પણિ સેવનાની ધાર ઊપરિ રહવું આજ્ઞાઈ ચાલવું, તે ધાર ઊપરિ રહવું તે દુર્ગમ. ૧ાા એક કહે સેલિઈ વિવિધ કિરિયા કરી
ફલ અનેકાંત લેસન ન દેખે ફલ અનેકાંત કિરિયા કરી બાપડા
રડવડઈ ચાર ગતિ માંહિ લેખઈ. ૨ ધાર
પણ કેટલાએક ઈમ કહઈ છઈ જે વિવિધ બહુ પ્રકારની ક્રિયા કરીનઈ સેવીઈ એકાંત કિયાવાદિ તે બાલા. પણિ તે અનેકાંતદષ્ટિ સ્યાદવાદદષ્ટિનું ફલ દેખતા નથી.
કેટલાએક અનેકાંત ક્રિયા કરીને સ્યાદ્વાદ ફલ નથી દેખતા. જિનમત નથી જાણતા તે બાપડા ચ્યારગતિ માંહિ રલઈ ફરઈ ભમઈ એકાંતજ્ઞાનને એકાંતે ક્રિયાનઈ અનેકાંત દષ્ટિ ન કહીઈ. જ્ઞાનક્રિયાઈ માક્ષ જાણઈ તે અનેકાંતમત. પરા

Page #76

૧૪: શ્રી અનંત જિન સ્તવન m
નયણ નિહાલતાં
લાઈ
ગના ભેદ બહુ તત્ત્વની વાત કરતાં ન ઉત્તર-ભરણાદિ નિજ કાજ કરતાં થિકાં મેહ નઢીયા કલિકાલ
રાજઇ. ૩. ધાર૦
નિજરિ શ્વેતાં ગછના ભેદ બહુ દેખીઇ...મમત્વઈ” કરી. અનઈ" તત્વની વાત કરતાં લાજઇ પણિ નહી. વચનસૂરાપણું કરઈ" અથવા ગછા િકના મમકાર અહંકાર રાખે અને તત્ત્વની વાત કરે છે તે સ્યુ' જાણીઇ છે? લાજતાઇ નથી તે માટે કહ્યું છ་—
“યત્રા, હાર-મમજાય ન તંત્ર શ્રેયાંસવ'' કૃતિ વચનાત્ । “વાર્માત્રસાલ: પરમાર્થશૂન્યા:’
ઇત્યાદિ એહવા ઉદર ભરવાદિકનું પેાતાનું કાર્ય કરતા હુંતા માહરાજાના પરાભળ્યા કલિયુગ તે પંચમકાલના રાજ્યમા એહવા બહુ દેખીઇ, · વજ્જુ મુઠ્ઠીમસળા” કૃતિ વચનાત્ . શશા
સાંભલી
ધાર૦
વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર જૂઠા કહ્યો વચન સા પેઢ્ય વ્યવહાર સાચા વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર સંસારફલ આદરી કાંઇ રાચેા. ૪. જિહાં વચન અપેક્ષા નહીં. એતલે આગમાનુસારી નહી, એહવા જે વ્યવહાર તે જૂઠા ખાટા જાણવા અને જે વ્યવહાર વચનનઈ અપેક્ષે વાંધ્યું એતલઈ' માગમાનુ’– સારી વ્યવહાર તે સાચા. તે માટિ વચન નિરપેક્ષ એતલે આગમ સાખિ ન આવે એહવે વ્યવહાર કરતાં સંસારનું જ લ પામીઈ તે અશુદ્ધ વ્યવહાર સાંભલીનઇ તમા

Page #77

68 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિત રતબક આદરીનઈ, ર્ફેિ મનમાં રાચવું માચવું તે અશુદ્ધ વ્યવહાર, તે અજ્ઞાનફલ સંસાર જાણી સ્વઉં હર્ષવું જે અહ્નો વ્યવહારી. પાકા
ટિ એ અર્થના સૂત્ર “મહાનિશીથ”, “વ્યવહાર, “અંગચૂલિયા”, “શુતહીલનાધ્યયન” પ્રમુખ બહુ ગ્રંથે છે. દેવ ગુરુ ધર્મની શુદ્ધિ કહો કિમ રહઈ
કિમ રહે શુદ્ધ સરધાન આણ્યો શુદ્ધ સરધાન વિષ્ણુ સર્વ કિરિયા કહી,
છારુ પરિ લીપણે જાણે. ૫. ધાર તે અશુદ્ધ વ્યવહાર પ્રવર્તાવક થકી શુદ્ધ ગુરુ, શુદ્ધ ધર્મની શુદ્ધિ કિણઈ પ્રકારઈ રહઈ ? અનઈ કિમ કરી શુદ્ધ શ્રદ્ધાનું પ્રતીત આણીજીઈ? “પુરૂષ પ્રમાણમાં વચન પ્રમાણ” એ ન્યાય છઈ. અનઈ શુદ્ધ શ્રદ્ધાન વિના જેતલી ક્રિયા અનુષ્ઠાનાદિક કરઈ તે સર્વ છાર ઊપરિ જિમ લીંપણું તે સરીખી જાણવી. જેહથી મોક્ષ પામીઈ તેવી નિર્જરા ન થાઈ, ભવ હેતુ થાઈ. પાપા
પાપ નહી કોઈ ઉત્સુત્ર ભાષણ જિસ્યો - ધર્મ નહીં કોઈ જગ સૂત્ર સરિખ
સૂત્ર અનુસાર જે ભવિક કિરિયા કરાઈ - તેને શુદ્ધ ચારિત્ર પરિખો. ૬. ધારી .. તે માર્ટિ ઉત્સવ સૂત્રથી વિપરીત ભાષણ સરીખે બીજો કેઈ અશુભ પાપ નથી અનઈ સૂત્રાનુસારી ભાષણ સરીખે કઈ બીજે ધર્મ નથી. જે આગમઈ મિલઈ તેહી જ સત્ય..

Page #78

૧૫: શ્રી ધ જિન સ્તવન ] 69
તે માટે તે સૂત્રાનુયાયિની ક્રિયા અનુષ્ઠાનાદિ કરÛ શુદ્ધ ચારિત્ર તેનું પરિખીઇ', 'એઘસ'જ્ઞા લેાકસ'જ્ઞા મુ કીજે, સૂત્રાનુસારઇં પ્રવર્ત્તઇ તેહી જ ચારિત્રીએ. ।। એહ ઉપદેશનુ સાર સંક્ષેપથી
જે નરા ચિત્તમાં નિત્ય ધ્યાવઇ રે
તે
નરા દિવ્ય બહુ કાલ સુખ અનુભવી નિયત આનદુધન રાજ પાવઇ. ૭. ધારિ ઋતિ શ્રીઅન તજિનસ્તવઃ । ૧૪.
ઉપદેશ સીખામણનું સાર તે એહી જ સક્ષેપથી જાણવું. જે પ્રાણી ચિત્તમાં મનમાં નિત્ય સદા ધ્યાઈ" ધારઈ" પાલઇ તે પ્રાણી દેવલાકનાં ચિરકાલ લગઈ. સુખ અનુભવીનઇ નિયત ક॰ નિશ્ચઇ આનંદઘન રાજ્ય પરમાનંદુ સુખ પામઇ, શાળા
એતલઇ' ચઉદ્યમા શ્રીઅનંતનાથના સ્તવનનુ અર્થ થા. ।।૧૪।।
સ્તવન : ૧૫
શ્રી ધર્મ જિન સ્તવન
(રાગ : ગેાડી, સારંગ)
[ દેશી—રસિયાની ]
ધમ' જિતેસર ગાઉ' રંગસુ
ભંગ મ પડયો હા પ્રીતિ જિતેસર
જો મનમંદિર આંણું નહી
એ સમ કુલવટ રીતિ જિ
૧. ધમ

Page #79

78 7 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત તબક
એ ચમા તવનમાં સેવાનુ દુષ્કરપણું કહ્યું. સેવામાં સ્તુતિ સેવા વલી વિશેષ છે.. હવે શ્રીધનાથના સ્તવમાં પ્રભુના ગુણ ગાવા કહે છે.
શ્રીધર્મનાથ જિનેશ્વરનઇ રગ ધરી પ્રેમ ધરીનઈ" ગાઉ' ગુણવ ના કરૂ
•
એ શ્રીવીતરાગ સાથઇ પ્રીત પ્રેમનેા ભગ મ પડયો. હું જિનેશ્વર ! તુહ્મ વિના ખીજો અવર દેવ મનમાં ધ્યાવા રૂપઇ નાણું, તે સેવનાની સી વાત !
એ અહ્વારા કુલવટની સભ્યષ્ટિના કુલની એહિ જ રીતિ છઇ, વીતરાગ વિના આજે ધ્રુવ બુદ્ધિ ચિત્તમાં ન વાસુ. ॥૧॥
ધરમ ધરમ કરતા કાસુ` ફિઇ
ધર્માં ન જાણે હા મમ જિ
ધર્માં જિણેસર ચરણ ગ્રહા પછી
કોઇ ન બાંધઇ હા ક્રમ. જિ॰ ૨. ધ
ધર્મ ધર્મ ઇમ નામ કહેતા કાસ' ફિઇ ? ધમ શબ્દઇ કુલ, દેશ, પાંખડા િઘણાઇ નામ છે. પણિ ધર્માં શબ્દના મર્મ નથી લતા. દુર્ગતિ પડતાં ધરઇ તે ધર્મ” અથવા ‘આત્મસ્વભાવ તે ધર્મ.’
"दुर्गतिप्रश्तत्प्राणिधारणाद्धर्म उच्यते । संयमादिर्दशविधः सर्वज्ञोक्तो विमुक्तये ॥
તે માટિ ધર્મજિનેશ્વરના ચરણ ગ્રહ્યા ધ્યાયા હું તા. ફાઇ કર્માં ન ખાંધઇ. જિમ જિમ ધમ શબ્દને ભાવે આદરતા જાઇ, તિમ તિમ કર્યંબંધ ન થાઇ. રા

Page #80

૧૫ : શ્રી ધર્મ જિન સ્તવન | શા પ્રવચન અંજને જે સદગુરુ કરઈ
દેખઈ પરમ નિધાન જિ. હદય નયન નિહાલે જગધણ
મહિમા મેરુ સમાન. જિ. ૩. ધર્મ તે ધર્મ તે પ્રવચનરૂપ અંજન જે સદગુરૂ કરઈ તે પરમ નિધાન ધર્મરૂપ તે દેખઈ.
હદય ચિત્ત નયનનઇ વિષઈ જે નિહાલઈ ચિંતવઈ તે ત્રિભુવન ધણ. તેનો મહિમા પ્રભાવ મેરૂ થકી પણિ અધિક હોઈ. ૧૩ ડત દોડત દોડતા દેડીઓ -
જેતી મનની રે દોડિ જિ. પ્રેમ પ્રતીતિ વિચારો ટૂકડી
ગુરુગમ લેજો રે જોડિ. જિ. ૪. ધર્મ, ઢોડિ આત્માની સંકલ્પાદિકઈ કરી અનેક પ્રકારઈ દ્રોડઈ, જેતલી એક મન કલપના તેતલી લગઈ દ્રોડઈ પણિ પ્રેમ પ્રતીતિ વિચારી જતાં તે ધર્મની ઢોડિ ટૂકડી દઈ.
જે ગુરૂગમ ગુરુપરતંત્રની જેડિ લીજીઈ એતલે ગુરુ પરાધીનઈ પ્રવચનથી પામીઈ. એક એક પખી કિમ પ્રીતિ વરે પડઈ
ઉભય મિલ્યાં હોઈ સંધિ જિ. હું રાગી હું મેહી ફંદિઓ
તું નિરાગી નિરબંધ. જિ. ૫. ધર્મ,
એક પખી કાંઈ પ્રીતિ વરઈ ન પડઈ કામ નાવઈ. ઉભય પક્ષ મિલેં જ સંધિ થાઈ.

Page #81

12 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
જ્ઞાન ૧ - કિયા ૨ તથા નિશ્ચય વ્યવહાર તથા પ્રવચન ૧, પ્રવચનાનુસારી ગુર્વાણા ૨ ઇત્યાદિ ઉભય ભાઈ જ મેક્ષ.
તથા સેવક રાગી માહી ફેંદીલ માયી એહ. તુહ્યો નિરાગી નિબંધ નિર્માયી તે માટિ સમાન ધર્મઈ જ સંધિ પ્રીતિ હોઈ, વિસમ ધર્મઈ ન હોઈ. પાપા પરમનિધી પરગટ મુખ આગલે
જગત ઊલંધી હે જાય જિ. જ્યોતિ વિના જૂઓ જગદીસની
અંધે અંધ મલાય. જિ૦ ૬. ધર્મ, પરમ ઉત્કૃષ્ટ નિધાન પ્રગટ મુખ આગલિ દેખિનઈ જિમ દર્શનારૂપ મહાનિધાન દેખીને જગત અજ્ઞાની લોક તે ઉલંઘી જાઈ દેખઈ નહીં.
તે નિધાન જગદીશની તિ વિના તે દેખઈ નહીં. આધઈ આંધે જિમ પીલીઈ તિમ અજ્ઞાની અઝાનઈ પીલાઈ. દા નિરમલ ગુણ મણિ રહણ ભૂધરા
મુનિજન માનસ હંસ જિ. ધન્ય તે નગરી ધન્ય તે વેલા ઘડી
માતપિતા કુલવંશ. જિ. ૭. ધર્મ હે નિર્મલ ગુણરત્નના રેહણાચલ રત્નોપત્તિ સ્થાનક! મુનિજનના માનસરોવરને વિષઈ હંસ સમાન ! ધન્ય પ્રધાન તે નગરી, તે વેલા અવસર ઘડી તે ધન્ય, જિહાં તુલ્લે જગત ઉપગારી ઊપના. માતા, પિતા, કુલ, વંશ, ગોત્રનેં પણિ ધન્ય. આ

Page #82

૧૬ શ્રી શાંતિ જિન સ્તવન T 73 મન મધુકર વર કર જોડી કહે
પદકજ નિકટ નિવાસ જિ. ઘન નામી આનંદઘન સાંભળે
એ સેવક અરદાસ જિ. ૮. ધર્મ.
ઈતિ શ્રીધર્મજિનસ્તવઃ | ૧૫. પ્રધાન મનરૂપ મધુકર ભ્રમર તે કર જોડી હાથ જેડીનઈ કહાવ, તુહ્મારા પદકજ કટ ચરણકમલનઈ નિકટ સમીપઈ વાસ ક૦ વસવું તે આપે.
ઘન નામી બહુ નામ બિરૂદ એહવા જે આનંદઘન પ્રભુ વીતરાગ તે સાંભલો. એહીં જ સેવકની વીનતી અરદાસ છઈ. ૮ : એતલઈ શ્રીપનરમા ધમનાથ જિનેશ્વરનું સ્તવન તેને અર્થ થા. ૧પ
સ્તવન : ૧૬ શ્રી શાંતિ જિન સ્તવન
(રાગ : મલ્હાર) [ચતુર ચોમાસું પડિક્રમી-એ દેશી] શાંતિ જિન એક મુઝ વીનતી
- સુણ ત્રિભુવન રાય રે શાંતિ સરૂપ કિમ જાણે છે
કહે મનિ પરખાય રે. ૧. શાં. પનરમાં તવનમાં પ્રભુના ચરણકમલેં નિકટ વાસ માગ્યો તે આત્મા શાંતિ ગુણ વત્ત કરે. હવે સેલમાં

Page #83

A B શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક શ્રી શાંતિનાથના તવનમાં આત્માનું શાંતિ સ્વરૂપ કિમ જાણીઈ તે કહઈ છઈ.
હે શ્રી શાંતિનાથ! એક અદ્વિતીય માહરી વીનતી, હે ત્રિભુવનના રાય! સૂણે કઇ સાંભ.
આત્માને શાંતિસ્વરૂપ કિમ જાણીઈ, પ્રભો ! મનમાં પરખીનઈ તે ઉલખીઇ. ૧ ધન્ય તૂ જેહને એવો
હવો પ્રશ્ન અવકાશ રે ધીરજ મન ધરી સાંભળે
કહું શાંતિ પ્રતિ માસ રે. ૨. શાં ધન્ય! કુતપુન્ય ! તૂ, અરે આત્મા, જેહનઈ એહવા પ્રશ્ન પૂછવાને અવકાશ થયે.
હૈયે મન કરીનઈ એ પ્રશ્નને અવકાશ સાંભળે. શાંતિજિનને પ્રતિભાસ કહું છઉં યથાર્થ. થરા ભાવ અશુદ્ધ છે શુદ્ધ છે
જે કહ્યા જિનવર દેવ રે તે તિમ અવિતથ સહે
પ્રથમ એ શાંતિપદ સેવ રે. ૩. શાહ સંસાર માંહિ શુદ્ધ અને અશુદ્ધ ભાવ પદાર્થ એ ૨ ભાવ જિનદેવઈ કહ્યા તે તિમ જ અવિતથ સાચા સહઈ.
અસ્તિ ૧, નાસ્તિ૨, અસ્તિ-નાસ્તિ ૩, પણિ પ્રથમ સદ્દતણા શુદ્ધિ શાંતિ પદ પણઈ ઈમ સેવવી. કેરા

Page #84

૧૬ : શ્રી શાંતિ જિન સ્તવ ] 75,
આગમધર ગુરુ સમકિતી
ક્રિયા સવર્ સાર રે
સોંપ્રદાયી અવંચક સદ્ભા
શુચી અનુભવાધાર રે ૪. શાંતિ આગમ પ્રવચનના ધરણહાર એહવા સમિકતી ગુરૂ અને સંવરની ક્રિયાઇ કરી સાર પ્રધાન એતલ' જિષ્ણુ!* કરી આશ્રવનું બંધ ન થાઈ તે ક્રિયા તે સવર ક્રિયા. સ'પ્રદાયી પર પરાગત આમ્નાયવત વલી નિર'તર ક્રિયા ૧, ચેાગ ૨, ફૂલમાન્ અવંચક. પવિત્ર અનુભવના આધાર એતલે ગુરૂપરતંત્રી, ાજા
શુદ્ધ
આદરઈ.
આલંબન આદરે
મૂકતા અવર જંજાલ રે
તામસી વૃત્તિ સવિ પરીહરઇ
ભજŪ સાત્વિકી સાર રે. ૫. શાં વલી કેહવાં શુદ્ધ આલેખન આગમાનુયાયીનઈ
અપર અશુદ્ધ જંજાલનઈ મૂકતા તામસી વૃત્તિ કષાય જનિત જે ક્રિયા, તે સનઇ છાડઈ”, સાત્વિકી. આત્મગુણથી ઊપની વૃત્તિ તે ભજઇ સેવઇ. ાપા
ફલ વિસંવાદ જેહમાં નહીં શબ્દ તે અ સંબંધ રે
સકલ નયવાદ વ્યાપી રહ્યો
શિવ-સાધન સધિ રે.
૬.
શાં
કુલ મેાક્ષ તેહના વિસ'વાદ ભ્રાંતિ જેહમાં ન હેાઇ, તેહવા શબ્દ અને અર્થ તેહુના સમન્ય સચાગી સકલ

Page #85

76 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક નયવાદ જેહમાં વ્યાપી રહ્યો, એ જે સ્યાદ્વાદ તેહી જ મેક્ષ સાધનને સંધિ પ્રતિજ્ઞા છઈ જેહાઈ. દા વિધિ પ્રતિષેધ કરી આતમાં
પદારથ અવિરોધ રે - ગ્રહણ વિધિ મહાજન પરિચહ્યો
ઇ આગમેં બોધ રે. ૭. શાં વિધિ અનઈ નિષેધ તેણે કરી આત્મપદાર્થ તે અવિરેાધી છઈ. એતલે વિધિકરણને વિધિ આચાર, અવિધિ અનાચાર પ્રતિષેધ. એક જીવ પદાર્થનઈ બેહુ ધર્મ રહ્યા છઈ અનેં રહ્યા છઈ.
અનઈ મહાજન તે સજજન કઈ પરિગ્રહ્યો આદર્યો તે ગ્રહણ વિધિઈ છઈ, એહ જે આગમન બંધ એટલે શેયપણે સર્વ આશ્રવ સંવર, હેયપણે વિધિ પ્રતિષેધને પરસ્પરઈ ઉપાદેયપણે વિધિ ગ્રહણ એહવે જે બેધ જાણુણા, ભાષણ, શુદ્ધિ શાંતિપદ. ૧૭ના દુષ્ટજન સંગતિ પરહરઈ
| ભજઈ સુગુરુ સંતાન રે ગ સામર્થ ચિત ભાવ જે
ધરે મુગતિ નિદાન રે. ૮. શાં વલી સ્યું કહું ? દુષ્ટજન અસગ્રહીની સંગતિ પરિહરઈ. સુગુરૂ પરંપરાનઈ ભજઈ સેવઈ.
મન ૧, વચન ૨, કાય ૩, યોગ સામર્થ્ય ભાઈ તથા ઈછા ૧, શાસ્ત્ર ૨, સામર્થ્ય ૩, ચેગ અથવા જ્ઞાન ૧, દર્શન (૨), ચારિત્ર (૩), ગ ભાવઈ અનઈ જે

Page #86

૧૬ શ્રી શાંતિ જિન સ્તવન 77 મુગતિનું નિદાન કારણ તેહી જ રોગને સેવઈ એહવું શાંતિ પદ ભાવઇ. દ્રા માન અપમાન ચિત સમ ગણે
સમ ગણે કનક પાષાણ રે વંદક નિંદક સમ ગણે - ઇસ્યા હોય તૂ જાંણ રે. ૯. શાં
વલી માન તથા અપમાન એ બેહું સમાન ગણઈ. તેષ શેષ નાણઈ, દાનાંતરાયનો ઉદય ઉપસમ વિચારઈ. વલી કનક પાષાણ સરિખા ગણઈ.
વલી વંદક નિંદક સરિખા ગણઈ. ઉપભેગાંતરાયને. ઉદય ઉપસમ સમાન ગણઈ.
અરે આત્મન્ ! એહવે તું જાણ. છેલ્લા સર્વ જગ જતુને સમ ગણે
ગણે તૃણમણિ ભાવ રે મુગતિ સંસાર બેદુ સમગણે
મુણે ભવ જલ નિધિ નાવ રે. ૧૦. શાં. સકલ પ્રાણી મિત્રી ભાવઈ સરીખા ગઈ. તૃણ અનઈ મણીનઈ વિષઈ સમાન ભાવ રાખઈ.
મુગતિ અને સંસાર બહુ પ્રતિ બુદ્ધ ભાવઈ પંડિત ભાવઈ સરીખા ગણે. સંકલેસ પરિણામ તે સંસાર, અસંકલેસ તે મુક્તિ. સંસાર સમુદ્રના એહવા સ્વભાવ છઈ એહવું શાંતિપદ. ૧૦. આપણે આતમાભાવ જે.
- એક ચેતનધાર રે અવર સવિ સર્વ સંયોગથી -
એહ નિજ પરિકર સાર રે. ૧૧. શાંe :

Page #87

7] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂકૃિત સ્તબક
પેાતાને આત્મા ચિટ્ઠાન દમયી એક શુદ્ધ જ્ઞાન ચેતનાના આધાર અનંત વિજ્ઞાન વિદુર એહવા ભાવજે. અવર પુદ્ગલાદિ સર્વ સ યાગનિત છઇં એ તાહરૂ નથી. પેાતાના પરિકર-જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, પ્રમુખ તેહિ જ સાર પ્રધાન છે. એ પણિ શાંતિપદ. ।૧૧।
પ્રભુ મુખથી ઇમ સાંભલી
કહે આતમરાંમ રે
તાહરે રિસણે * નિસ્તર્યા
મુઝ સિદ્દ સવિ કાંમ રે. ૧૨. શાં એહવા શ્રીશાંતિપ્રભુના મુખથી એમ ભાવ ષટ પદાર્થ સાંભલીનઇ હ પાંમ્યા આત્મા ઇમ કહુઈ છઈ..
પ્રભા ! તુહ્મારઈ દČનઈ સમકિતઇ તથા શાંતિમુદ્રા દેખવે' કરી હું સ'સાર પાર* પાંમ્યા નિસ્ત. માહરા સર્વ કાર્ય સિદ્ધ થયા. ॥૧॥
અહે। હું અહા હું મુઝને કહું
નમા મુઝ નમેા મુઝ રે અમિત લ દાંન દાતારને'
જેહને ભેટ થઈ તુઝ રે. ૧૩. શાં
ટિ. ૧ વિચક્ષણ
*
લા॰ ૬૦ સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતમાં ૨૨મુ પત્ર નહીં હાવાથી અહી થી ૧૭મા સ્તવનની બીજી ગાથા સુધીના મૂળ પાઠ અને સ્તંભક ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારની પ્રતના સ્વીકાર્યા છે.

Page #88

૧૬ : શ્રી શાંતિ જિન સ્તવન ] 79
અહે। શબ્દઈ અતિશયઈ” તાહરા દર્શન તિભું કરી ધન્ય થયા મુઝનઈ... ધન્ય છઇ. એહવા આતમા માહરાનઈ નમસ્કાર હુયા. જે માહરા આત્માનઇ અમિત ફૂલ દાન દાતારની પ્રભુની ભેટના મુઝનઇ થઇ તે માટઈ" હું...
અન્ય. તા૧ગા
શાંતિ સરૂપ સંખેપથી
કહ્યું નિજ પરરૂપ રે આગમમાંહિ. વિસ્તર ઘણા
૧૪. શાં
કહ્યો શાંતિ જિન ભૂપ રે. એહના વિસ્તાર ખડું છઇ, પણિ સંખેપથી શાંતિ પદનુ સ્વરૂપ કહ્યું. પેાતાનું તે પરરૂપઈ” પ્રભુના નામ રૂપઇ. આગમમાંહિ ઘણુંા વિસ્તાર કહ્યો છઈ શ્રીશાંતિજિન રૂપઈ. ।।૧૪।
શાંતિ સરૂપ ધ્રુમ ભાવસÛ
ધરી શુદ્ધ પ્રણિધાન રે
આનદુધન પદ્મ પામસÛ
લહેંસÛ તે બહુ માંન રે, શ્રૃતિ શ્રીશાંતિજિનસ્તવઃ। ૧૬.
૧૫. શાં
એણી રીતિ' જે શાંતિપદનુ' સ્વરૂપ ચિત્તમાં ભાવસ્યઇ", શુદ્ધ વિષય કષાય રહિત પ્રણિધાન મન નિશ્ચલતાઇ ધરઈ
તે પ્રાંણી આનંદઘનપદ પાંમસ્યઇ. પરમાનંદ પદ પ્રતઇ, તે લહસ્યઇ, ઘણું યશ માનપુણ્યુઇ. ૫૧પા
એતલઇ સાલમા શ્રી શાંતિનાથ જિનનું સ્તવન થયું. ૫૧૬ના

Page #89

સ્તવન : ૧૭
શ્રી કુંથ્રુ જિન સ્તવન
(રાગ : ગુજરી તથા રામકલી) [અખર દેહુ મુરારી હમારા-એ દેશી] કુથુ જિન મનડુ` કિ`મ હી ન બાજÛ
૧.
કુંથુ
જિમ જિ`મ જતન કરીને રાખું તિમ તિમ અલગૂ. ભાજે હા. એહવું શાંતિપદ ભાવવું તે મન ચિરત જે માટિ મન તે વિષમ છઇ. એક મન જીત્યે સ
કરવાનઇ
જીતાઈ'. યતઃ
O
“મળમરોયિનરળ, ફંવિયરને મતિ મ્નારૂં |
कम्ममरणेण मोक्खो, तम्हा य मणं वसीकरणं ॥ એ ન્યાય છઇ. તે ઊપરિ મન નાથની સ્તુતિ કહેઇ છઈ.
હે શ્રી કુંથુનાથ ! મનડુ· ચિત્ત તે કિમહી કીધેા કાઇસ્યુ ન ખાઈ. જિમ જિમ યત્ન ઉદ્યમ કરીનઇ રાખવા જાઉ તિમં તિમ અવલુ' અવલુ' વિપરીત મુક્તિના માર્ગથી ભાજઇ છઇ. ૫૧૫
રજની વાસર વસતી ઊજડ
ગયણ પાયાલિ` જાયેં સાપ ખાયે'તે' મુડ્ડ' થાથુ
જીતવાને શ્રી થુ
૨. શું
એ ઉખાણા ન્યાયે. હા. રાત્રિઇ, દિવસઇ, વસતીમાં તથા ગગન, આકાશઇ, પાતાલિ, અધેાલેાકઇ જિહાં જાઉ
ઊજડ રાનમાં

Page #90

-
*
૧૭ : શ્રી કુણું જિન સ્તવન B or તિહાં કિમે ન આઈ. કુણ દષ્ટાંતઈ ? જિમ સર્ષ સુખઈ ભખઈ પણિ શું કિસ્યાઈ સ્વાદ ન પાંમાં ચાવ્યા છગલ્યાને દાઢ દાંત વિના, તિમ સવ કઈ પણિ મન પાખઈ થયું એ ઊખાણે અથવા વલી એ ઊખાણાને અર્થ તે દેશની ભાષાવાલાનઈ પૂછ. પરા મુગતિ તણા અભિલાષી તપીઆ * .
જ્ઞાન મેં ધ્યાન અભ્યાસઈ વયરીડે કાઈ એહવું ચિતઈ
નાખઈ અવલે પાસે છે. ૩. કુંથું મુગતિની વાંછાઈ તપિયા તપ કરઈ. * જ્ઞાની ભણુણહાર જ્ઞાનનઈ અભ્યાસું ધ્યાની પવનસાધનાદિ ધ્યાન અભ્યાસું.
પણિ કોઈ મન વેરિડે એહ છઈ જે ચિંતવઈ કાંઈ એ અનઈ અવલઇ પાસઈ નાખઈ વાકું કરઈ. કા આગમ આગમવારનઈ હાર્થિ
ના કિણિવિધિ આકું કિહા રે કિણિ જે હઠ કરિ હટકું
તે વ્યાલ તણી પરિવાયું . ૪. કુંથું આગમધરને હાથિ યદ્યપિ આગમ પ્રવચન છઈ પણિ કિણહી પ્રકારે આંકડે મનને ન પામી.
* અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫) ની પ્રતિના પાઠ
અને સ્તબક મળે છે.

Page #91

82 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસુવિકૃત તબક - કોઈ વૅલાઈ જે હઠ કરી કદાગ્રહ કરી હઠાગા તાણ રાખું તે વ્યાલ સર્પની પરિ વાકું થાઈ, વિપરીત ફલ આપઈ, કુરડબરડાદિકની પરઈ. ૪
જે ઠગ કહું તો ઠગતી ન દેખું
:: સાહુકાર પણિ નાહી સરવમાહિં ને સહૂથી અલગૂ
એ અચિરજ મનમાંહિ હે. ૫. કુંથું જે મનને ઠગ કહું તે દ્રવ્યથી ઠગાઈ કરતે દેખતે નથી છદ્મસ્થપણું માટઈ. .
અનઈ સાધુકાર ભલું તે એ નથી જ પુગલ ધમ્મી માટઇ.
એ મન સર્વ માંહિ પ્રશસ્ત અપ્રશસ્ત સર્વ સંકલ્પ મહિં છઈ અને આત્માના સર્વ પ્રદેશથી અલગો. એ મનમાં મોટું અચિરજ વિસ્મયપણું છઈ. પાં જે જે કહું તે કાનિં ન ધારઈ
આપ મતિ રહે કાલે સુર નર પંડિત જન સમઝાવઈ
સમઝઈ ન માહરે સાલે છે. ૬. કુંથું જે જે કહીઈ તે કાનમાં ઘર જ નહીં, એતલઈ તેમાં પરિણમઈ નહીં. જિમ કાલો ને ગહિલે આપમતિ ચાલઈ કેઈને કહ્યું ઈ પ્રવર્તે નહી. - દેવતા, મનુષ્ય, પંડિત જન. સર્વ મિલી એ મનને સમઝાવઈ પ્રીછવઈ પણિ મારે સાલે સમઝે નહી અથવા માહરે સાલે તે ઘણું રીસ ઈષ્યવંત તે સમઝે

Page #92

૧૭ શ્રી કુંથું જિન સ્તવન B 83 નહી અથવા સાલે તે દેસવિશેષ ધણીયાણીના ભાઈનઈ કહે છઈ. તિહાં અશુદ્ધ ચેતના ધણીયાણીને ભાઈ અશુદ્ધ સંકલ્પિત મન કહીઈ છે તથા કેઈ દેશે ભાંડ ભવાઈયાને સાલે કહઈ છઈ. મેદા મેં જાણ્યું એ લિગે નપુંસક
સકલ મરદને ઠેલાઈ બીજી વાતેં સમરથ છે નર
એહને કેઈ ન લે હે. ૭. કુંથું.. વલી કહે છે મન શબ્દ તે નપુંસકલિંગ ઈ. એ સ્યુ કર્યો? ઈમ જાણુતા પણિ તે તો ન બન્યું. સમસ્ત સર્વ પુરૂષ કામ, ક્રોધી સર્વનઈ એ મન તે લઈ હીણા કરઈ. બીજા સંસારની સર્વ વાતે સાધવાનઈ સમર્થ છે ઈ પુરૂષ પણિ એહનઈ કઈ સંધઈ તે વિરલા. શા મન સાધ્યું તિણઈ સઘળું સાધ્યું
એ વાત નહી ખોટી ઈમ કહે સાધ્યું તે નવિ માનું
એક હ વાતિ છે મોટી છે. ૮. કુંથું મન સાધ્યું તિણઈ સર્વ સાધ્યું એ વાત બેટી નથી. મન વશી કીધઈ સર્વ રાગાદિક વિશિ કીધા તે ખરૂં, પણિ ઈંમ કહ્યું જે મઈ સાધ્યું, મન વશ કીધું એ કહવાતિ પણિ તે વાત માટી દુર્ગમ છઈ. સાતિશયી તથા શ્રુતજ્ઞાન (હ)કારઈ તે પ્રમાણુ થાઈ પણિ પોતાને ઉત્કર્ષઈ સાથું કહઈ તે ખોટઉં. ૮

Page #93

* 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત તક મનડુ..દુરારા તે સિ માણુ તે આગમથી મતિ આણુ માનંદધન પ્રભુ માહરા આણ્ણા તે સાચુ કરિ જાણું હા. ઇતિશ્રી કુથુજિનસ્તવઃ। ૧૭. મન તે દુરારાધ્ય, દુ:સાધ્ય છઇ વિશે આણુવાનઈ તે પણિ આગમથી મતિ અણ્યું.
૯. શું
અરે આનંદઘન પ્રત્યે ! હે પરમાત્મન્ ! હે વીતરાગ ! જો માહરૂ' મને વિશે આણું તે તે સાચ કરી માનુ તુંહી તુંહીનું શરણ છે. ઘા
એતલઇ' સતરમા શ્રી કુંદ્યુજિનને! સ્તવન થયા. ।।૧૭ા
ધરમ
★
સ્તવન ઃ ૧૮
શ્રીઅર જિન સ્તવન
(રાગ : પરજ, મારુ)
[ૠષભના વંશ રચણાયરા–એ દેશી ] પરમ અરનાથના
ક્રિમ જાંણુ. ભગવંત રે
સ્વ પર સમય સમઝાવીઇ
હિમાવંત મહંત રે.
૧. ૧૦
સ્તવનઈ
એ શ્રી 'થુજિનના વિષઈ” મન વશિ કરવું તે દુર્ગમ કહ્યું. તે મન વિશ કરવાનઇ' ધર્મ એક હેતુ છે. તે ધર્મસ્વરૂપઈ. પ્રભુનઇ. શ્રીઅરનાથ જિનનઈ સ્તવઈ છે.

Page #94

૧૮: શ્રી અજિત સ્તવન Is ભવજલનઈ આરઈ પર તીરઈ પિોહચાવે તે શ્રી અરનાથસ્વામીને પરમ ઉત્કૃષ્ટ ધર્મ તેહનઈ હે ભગવંત ! કિમ કરી જાણું ?
સ્વસમય સ્યાદ્વાદ પરસમય અપર કુદર્શન ગ્રહ કિમ સમઝાવીઈ? તે પરમ ધર્મઈ મોટા મહિમાવંત હે પ્રભુ અથવા સ્વસમય. ના શુધ્ધાતમ અનુભવ સદા
સ્વસમય એહ વિલાસ રે પર પડિ છાડી જિહાં પડઈ
તે પર સમય નિવાસ રે. ૨. ધર્મ શુદ્ધ નિરૂપાધિક જે આત્માને સ્વભાવ સદા નિરંતર એ જ સમય જૈન આગમ તેહિ જ વિલાસ લીલા છઈ.
પર કહતાં પુદગલની વડાઈની છાંહડી છાયા તથા જિહાં પસ્વડિક સ્વઈયં જિહાં પડે તેવી જ પરસમયનો વિલાસ. એતલેં જે ઈછાચારી અશુદ્ધ અનુભવ તેહી જ પરસમય. સા તારા નક્ષત્ર ગ્રહ ચંદની
જ્યોતિ દિનેશ મઝારિ રે દર્શન જ્ઞાન ચરણ તણી
શકતિ ન જાતિ મારી રે. ૩. ધર્મ, તારા, નક્ષત્ર, ગ્રહ, ચંદ્રમાની જ્યોતિ સર્વ દિનેશ સૂર્યમાં સમાણી, પણિ સૂર્યતેજ નિજ જાતિ વિના ન રહઈ. તિમ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રની શક્તિ શુદ્ધાતમ અનુભવ સ્વાસમયમાંહિ પર્ણિ અક્ષર તિ જાતિ પરસમય તે માંહિં ન માઈ. ૩

Page #95

36 7 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તમક
ભારી પીલા ચીકણા
કનક અનેક તરંગ રે
પય દૃષ્ટિ ન દી′
એક જ કનક અભંગ રે.
૪. ધર૦
ભારી ગુરૂ, પીલેા તે પીતળું, ચીકણા સ્નિગ્ધતા એ સ અનેક તરંગ વિલાસ કનકનઈ વિષઇ એ સ પર્યાય સૃષ્ટિ, અનઈં તેણુઇ ન જોઇ તિવારે કનક તે અભંગ દ્રવ્યાઇ ઇ" તિમ ઉપનયઇ કહેઇ. ઇ., જાા
દર્શીન જ્ઞાન ચરણ થકી
અલખ સરૂપ અનેક રે
નિરવિકલપ રસ પીજીઈં
૫. કર૦
શુદ્ધ નિર્જન એક રે. તિમ આત્મા દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર પર્યાયઈ અલખ રૂપ લખ્યા કલ્પે ન જાઈ. એહવા અનેક લેઇ છઇં પર્યાય દ્રવ્યઈ" જિહ્વારઈ નિર્વિકલ્પ નિરૂપાધિક રસ!” પીજી અત્યંત સાદરપણું, આત્મસ્વરૂપ ગવેષીઇ તિહ્વારઈ શુદ્ધ નિરંજન દ્રવ્યાઇ એક છઇ. નાપા
* પરમારથ પથ જે કઇ
તે રજઈ એક તત રે
વ્યવહારી લખ જે રહેઇ
૬. ધર૦
તેહના ભેદ અનંત રે. * જે ૫રમારથ ૫થ મેાક્ષપથ તે કરઇ તે એક આત્મ
* લા૦ ૬૦ સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫) ની પ્રતમાં ૨૫થી ૨૮ પત્ર નથી. આથી અહીંથી બાકીનુ` સ્તવન અને ૧૯મા સ્તવન સુધી મૂળ પાઠ અને સ્તખક, ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારની પ્રતના સ્વીકાર્યાં છે.

Page #96

- ૧૮ શ્રી અરજિન સ્તવન I am દ્રવ્ય શુદ્ધ નિશ્ચયે એકનો નિર્ણય કહઈ. અનઈ જે વ્યવહારે લખઈ તેહના તે અનંત ભેદ છઈ. આજ્ઞા આચરણ ભવ્યત્વાદિ ઉપાદાન કારણુતા અનેક ભાવઈ શુદ્ધ વ્યવહારેં ગવેષઈ. દા
. એક ૫ખી લખ પ્રીતડી
તુહ્મ સાથું જગનાથે રે ? કૃપા કરીને રાખો
ચરણ તલે ગહી હાથ રે. . ૭. ધર૦ હે જગનાથ! તુટ્સ સાથઈ એક પખી પ્રીતિ લાખે ગમેં નરની છઈ તથા સરાગીનઈ લાખે ગમેં શુદ્ધ વ્યવહાર તુહ્મ સાર્થે મિલવાના પ્રીતિ બાંધવાના છઈ, તે માર્ટિ કૃપા કરીનઈ તુલ્તારા ચરણ તલઈ હાથે ગ્રહીનઈ રાખો . જિમ પરમ ચરણ ધર્મ તે ધર્મ તહ્મા જણાઈ આદરી. પાછા ચક્રી ધરમતીરથ તેણે
તીરથ ફલ તત સાર રે તીરથ સેવઈ તે લહઈ . ..
આનંદઘન નિરધાર રે. ૮. ધર૦
ઇતિ શ્રીઅરજિનસ્તવઃ ૧૮. તુહ્યો ચકી છે, ધર્મ તીર્થ નાથ છે, તે સર્વ જિન છઈ. વલી તુહ્યો સાતમો ચકી પણિ છે. તીરથ પ્રવચન ફલ એ તત્વ સાર પ્રધાને ઍઈ. ર - -
જે તુહ્મા તીર્થ સેવઈ તેવિશ્વ આનંદઘન આત્મા પરમાત્મ સ્વરૂપ પામઈ. કેમ ? - .

Page #97

80 2 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂસ્થિત સ્તક
એહવા ધર્મચક્રી માહ મહા મલ્લનઇ' જીતઇ એતલઇ શ્રીઅરનાથ અઢારમા તીથ કરનુ સ્તવન થયું. ૫૧૮૫ ☆
સ્તવન : ૧૯
શ્રીમલ્લિ જિન સ્તવન
(રાગ : કાફી)
[ સેવક કિમ અવગુણીઇ હા–એ દેશી ]
(ટેક) મલ્લીજિન એહ અચબા ભારી હે
મલ્લી॰ (આંચલી)
અવર સહુ જેહને' આદર અતિ વિદ્ય તેહન” મૂલ નિવારી હા. ૧. એહવા ધમ મહા માહ મલ્લન જીતીઇ તે માહિ મલ્લીનાથ જિન ભગવાનની સ્તુતિ કાર્ય કર્યું.
હું શ્રી મલ્ટીજિન ! એહ તુઢ્ઢારી હવા અજમ ભલી શાલા દ્વીસઇ. સદા સંસારિક અવસર સમયઈ. અત્યંત આદર દ્વીજીઈ. ખહુ જનઈ તે તેા તુઠ્ઠો મૂલથી નિવારી તે કુણુ તે કહેઈ છે. નાંનસ્વરૂપ અનાદિ તુભારુ
તે લીધું ન્રુત્યુ તાંણી જુઓ અજ્ઞાન દશ્ય રીસાવી
જાતાં ક્રાણુ ન આંણી હા.
૧. મલ્લિ હે નાથ ! તુન્નારૂં અનાદિ જ્ઞાન સ્વરૂપ નિાધિક જ્ઞાન તે તુહ્મારૂં તુો તાણી લીધુ-નિરાવરણી થઈ સ‘ગ્રહ્યુ.. તે દેખી અજ્ઞાન દશા અનાદિની હતી તે રીસાવી ગઇ.

Page #98

૧૯ - શ્રી મતિ જિન સ્તવન છે. તે જાતી જાણી દેખીનઈ કાઈ મનમાં શંકા કાંસલિ નાણી, મનાવી પણિ નહીં. ૧૫ નિદ્રા સુપન જાગર ઉજાગર | તુરીય અવરછા આવી નિદ્રા સુપન દશા રીસાણી
જાણી ન નાથ મનાવી હો. ૨. મલ્લિક નિદ્રા ૧, સ્વપ્નદશા ૨, જાગરતા ૩, ઉજાગરતા ૪.
"मोहो अणाइनिद्रा, सुपणदशा भन्वबोहिपरिणामो। अपमत्तमुणी जागर जागर, उयागर वीयराउ ति ॥" રુતિ વિંસ(૪)તિ થીમ્ - - - -
ચેથી અવરથા તુક્ષારઈ આવી તિવારઇ નિદ્રાદશા (૧), સ્વપ્નદશા ૨ રીસાણી જાણી, પણિ હે નાથ ! તુહ્યો મનાવી નહીં ભલી શોભા પરના સમક્તિ સાથિં સગાઈ કીધી.
સપરિવારણ્યું ગાઢી મિથ્યા મતિ અપરીણિ જાણી
ઘરથી બાહિર કાઢી છે. ૩. મલ્લિક સમકિત સાથઈ સગાઈ કીધી. સદારામ સદુબેધાદિ પરિવાર સાથઈ સુદઢપણઈ. મિશ્યામતિનઈ અપરાધિણી પાપકારિણી જાણીનઈ ઘરથી મનમંદિર વાસના ઘરથી સંજ્ઞારૂપથી પણિ બાહિર કાઢી. ૩ હાસ્ય રતિ અરતિ શગ દુગચ્છા
ભય પામર ઘુસ્સાલી . ને કપાય શ્રેણી ગજ ચઢતાં : " શ્વાન તણી વતિ વાલી હૈ.- ૪. મહિલ૦.

Page #99

90 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસરિણામ સ્તબક ' હાસ્ય અરતિ ૨, રતિ ૩, શેક ૪, દુગંછા ૫, ભય ૬ ઇત્યાદિક પામર નીચ લેક ધુરસાલા રીસાલામું છે નેકષાય ઉપશમશ્રેણિ ક્ષપકશ્રેણિ ગજની અસવારી કરતાં નેકષાયાદિકઈ શ્વાનની ગતિ દશા લીધા જિમ ગજ વાઇ રાજમાર્ગઈ જાઈ તિવારઈ સેરીઅ સેરીબ કૃતિરા ભસઇ પણિ હાથી સ્વગતિ ન ભાજઈ, તેહને સામે પણિ ન થાઈ. ૪ રાગ દ્વેષ અવિરતિ પરિણતિએ
ચરણમેહના જોધા વીતરાગ પરિણતિ પરિણમતાં
ઊઠી નાઠા બધા હે. ૫. મલ્લિ૦ રાગ, દ્વેષ, અવિરતીને પરિણામ એ સર્વ ચારિત્ર મોહનપતિના દ્ધા સુભટ છઈ. તે. સઘલાઈ વિતરાગ ભાવની પરિણતિ પરિણમતઈ હતઈ પિતાની મેલઈ તે આપણીહી જ ઊઠી નાઠા, અત્યંત અબાધ અજ્ઞાન છઈ તે. પ "વેદ ઉદય કામ પરનાંમા
કામ્ય કરમ સહુ ત્યાગી નિઃકામી કરુણા રસસાગર છે.
અનંત ચતુષ્ક પદ પાગી રે...૬. મહિલા વેદ વિણ્યનો ઉદય કામ એહવું અપર નામ છઈ. કામ્ય વિષયાદિક અને કર્મ જે નીપજાવીધ તે સર્વને ત્યાગી. સર્વથા નિષ્કામી નિરભિલાષી. અનઈ કરુણા

Page #100

૧૯ : શ્રી. મહિલ જિન સ્તવન ] 9
રસના સાગર અનંત ચતુષ્ક તે અનંત પન ૧, ૬ન ૨, સમકિત ૩, વીર્ય ૪, તેહના પદ્મના પ્રાપક. ૫૬ા
દાંનવિધન વારી સદૂ જનનÛ
અભય દાંન પદ દાતા
લાવિધન જનવિધન નિવારક
૭. મલ્લિ૦
પરમ લાભ રસ માતા હો. દાનવિઘન કહેતાં પેાતાનું નાનાંતરાય વારીનઈ સર્વ જનનઇ અભયદાન પઢ દાયક થયા. લાંભાંતરાય વારી જગના વિઘન નિવારવાનઇ પરમ લાભરસ' કરી માતા પુષ્ટ છઇ, સર્વ સસાર ઉદાર પરમ મૈત્રી કરુણા
રસઇ માતા. કાણા
વી` વિધન પ ંડિતવીરજ હણે
'
પૂરણ પદવી ભાગેાપભાગ દ્વેષ વિધન નિવારી
યેાગી
પરમ ભાગ રસ ભાગી હા.
.
૮. મલ્લિ વીર્યા તરાય હણુવઇ પડિત વીર્યને ઉલ્લાસ સ જગનઈં સ્વભાવ ધમસ પાદક છે. સ્વભાવ પ્રતીત જ્ઞાયકઃ દશા ચરણાદ્યનેક નિમિત્તઇ પૂર્ણ પદવી લેાગી તીથંકરનામકર્માદિકઇ. ભાગાંતરાય ઉપભાગાંતરાય વિઘન તિવારીનઈ, પરમ ભેગ રસ અનંત ધર્માત્મક શેય વસ્તુના ભાગી છે. ઘટના
એ અઢાર દૂષણ વરજિત તનુ મુનિજનવૃંદૈ ગાયા
અવિરતિ રૂપક દ્વેષ નિરૂપણ નિરદૂષણુ મન માયા હૈ.
છે. મલ્લિ૦

Page #101

92 શ્રી જ્ઞાનવિમલરિકૃત સ્વબક
એ અહાદૂષણઈ કરી વરજિત શરીર મુનિજન જ્ઞાની સમુદાયઈ ગાયા સ્તવ્યા. ,
અવિરતિરૂપ જે દેષ તેનું જે નિરૂપણ કહતાં કહવું તેણઈ કરી નિરદૂષણ અથવા અવિસતિ અસંવર રૂપ શબ્દાદિ દેષ મિથ્યાત્વાદિ તેહની જે નિરૂપણ, તેણઈ નિરદૂષણ એહવા પામ્યા મનમાં માયા. પેલા ઈણિ વિધિં પરખી મન વિસરામી
જિનવર ગુણ જે ગાવઈ દીનબંધુની મહિર નિજથી
આનંદધન પદ પાવે છે. ૧૦. મલિક
ઇતિ શ્રીમલિજિનસ્તવઃ ૧૯. ઇ{િ પ્રકારિ પરખી વિભાવ ભાવથી વીરમીનઈ ટાલીનઈ મનમાં વિસરામીનઈ થાપીનઈ જે એકાગ્ર મનઈ જિનના ગુણ ગાવઈ તે પ્રાંણી દીનબંધુ જે વીતરાગ દુખિતજવવત્સલનિ કુપા મહિર નિજરિથી કૃપાદૃષ્ટિથી આનંદઘન મેક્ષપદ આત્મસ્વભાવરૂપ પદ પામઈ. ૧ળા
એતલઈ ઉગણીસમા શ્રીમહિલનાથનું સ્તવન થયું.૫૧લા

Page #102

સ્તવન : ૨૦ શ્રી મુનિસુવ્રત જિન સ્તવન *
. (રાગ : કાફી) [આધા આમ પધારે જિ-એ શી] મુનિસુવ્રત જિનરાયા
એક મુઝ વીનન્તી સુણ (ટેક) આતમતત કર્યું જાણું જગતગુરુ
એહ વિચાર મુઝ કહીએ આતમતત જાણ્યા વિણુ નિર્મલ
ચિત્તસમાધિ નવિ લહીયે. ૧. એક સુ. હવઈ આગિલા તવનમાં મત કહસ્યાં તે તે બહુ છઈ પણિ લગારેક સ્વરૂપ જણાઈ તે માટિ આગલિથી તે. મતસ્વરૂપ કહઈ ઈ. ૧લા
હવઈ દર્શન જાણવાનઈ કાજિ કાંઇક સ્વરૂપ લેશથી. લિખાઈ છઈ.
નામ બૌદ્ધ ૧, નૈયાયિક ૨, સાંખ્ય ૩, જૈન ૪, વૈશેષિક ૫, જેમનીય ૬ એ પર્શનીના નામ.
તેહનું સ્વરૂપ–ભિક્ષુ સંગત, શાક્ય, સૌ (ધ)દન, તથાગત, શૂન્યવાદી એ બૌદ્ધનાં નામ, તે ચ્યારે ભેદઈ–. વૈભાષિક ૧, સૌત્રાંતિક ૨, યોગાચાર ૩, માધ્યમિક ભેદઈ ૪. તિહાં વૈભાષિકમતે ચતુ–ક્ષણિક વસ્તુ જિમ જાતિ ઊપજાવઈ (૧), સ્થિતિ સ્થાપઈ ૨, જરા જાજરૃ કરઈ ૩,
* અહીંથી લા. દ. સંગ્રહની પ્રતિમાંથી મૂળ પાઠ મળે છે.

Page #103

94 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત તબક વિનાશ નાશ કરઈ ૪, તિમ આતમા તાદશ પુદગલમય છ0 ૧. સૌત્રાંતિકમતે વિજ્ઞાનાદિ પાંચ અંધ તેહી જ પરલોકગામી પણિ આત્મા નહીં. ક્ષણિક સર્વ સંસ્કાર સ્વલક્ષણ તે પરમાર્થ. અન્યાહ તે શબ્દાર્થ સંતાન છેદ તે મોક્ષ ૨, ગાચારને મતે વિજ્ઞાન માત્ર એ વિશ્વબાહ્ય અર્થ નહીં. વાસનાથી નીલ, પીતાદિ પ્રતિભાસ છઈ ૩. માધ્યમિકને મતે સર્વ શૂન્ય એતસ્વપ્નપમ પ્રમાણાદિ વિભાગ. તિહાં બૌદ્ધમતને વિષદ સુગત દેવતા ચાર દુઃખાદિક આર્ય સત્યને પ્રરૂપણહાર. દુખ ૧, સમુદય ૨, માર્ગ ૩, નિરોધ ૪ એ ચાર. તિહાં દુઃખ તે સંસારીનાં પાંચ સ્કંધ-વિજ્ઞાન સ્કંધ ૧, વાસનાન્કંધ ૨, વેદનાત્કંધ ૩, સંસ્કારસ્કંધ ૪, રૂ૫ર્કંધ ૫ એહથી વાસનાઈ રાગાદિકને ગણ ઊપજઈ. આત્મા આત્મીય ભાવનામઈ આપાપણાં જે જે મિલઈ તે સમુદય ૨. એ સઘલાઈ ભાવ ક્ષણિક સંસ્કાર એવી જે વાસના તે માગ ૩. એહને નિરોધ તે મોક્ષ ૪. એ ચ્યાર આર્યસત્ય. વલી ઈદ્રિય ૫ શબ્દાદિ વિષય ૫ મન ૧ ધર્માયતન ૧ એ બાર આયતન સર્વ સંકલ્પના સ્થાનક આધારભૂત ૧૨. પ્રમાણ ૨-પ્રત્યક્ષ (૧) અનુમાન ૨. સાત તે બુધ તત્વપુરુષ ઈત્યાદિ બૌધમતને સિદ્ધાંત જાણ.
૨. હવે નિયાયિક મત કહે છઈ. તેના નામ નિયાચિક તથા વેગ અક્ષપાદ ઈત્યાદિ નામ. સુષ્ટિ સંહારકર્તા ઈશ્વર, દેવ, વિભુ, વ્યાપક, નિત્ય, એક, સિથર, સર્વજ્ઞ, નિત્યબુદ્ધિ, એહવે આત્મા એક સમાયિ જ્ઞાનાનંતર

Page #104

૨૦: શ્રી મુનિસુવ્રત જિન સ્તવન ] 95
વેદ્યજ્ઞાન આકાશ ગુણુ શબ્દ, અપાગલિક સ`કેત ગ્રાહક વશં શબ્દાર્થ પ્રતીત તત્વ શેાડશ ૧૬. પ્રમાણ ૧, પ્રમેય ૨, પ્રયાજન ૩, સશય ૪, દૃષ્ટાંત પ, સિદ્ધાંત ૬, અવયવ ૭, તર્ક ૮, નિણુય ૯, વાદ ૧૦, ૪૯૫ ૧૧, વિતડા ૧૨, હિત્વાભાસ ૧૩, છલ ૧૪, જાતિ ૧૫, નિગ્રહસ્થાન ૧૬, એવ` ૧૬. એહના તત્ત્વજ્ઞાનથી મેાક્ષપ્રાપ્તિ પ્રમાણ ૪-પ્રત્યક્ષ ૧, અનુમાન ૨, ઉપમાન ૩, શબ્દ ૪. ‘'વિંશતિ તુલામાવો મેક્ષઃ'' ઇતિ નાયિકમત ૨.
હુવઇ સાંખ્યમત—ઐહમાં કેતલાએક નિરીશ્વર ઇ. કેતલાએક ઈશ્વર દેવતા માન્ય કે પરમાર્થ કાં(ક)પિલ નામઇ. તત્વ પંચવીસ ૨૫.
૩૫ ગુણ્ ય તજજનિત પ્રાસાદતાપÊન્યાદ્રિ કાય લિંગ માનઇ. એ ત્રિગુણની જે સમાવસ્થાને પ્રકૃતિ કહે તે પ્રકૃતિ અવ્યક્ત અને શબ્દ તેણે કરી નિત્યસ્વરૂપી માનઇ, તેહથી બુદ્ધિ ઊપજઇ. તેહથી માટા એક અહુકાર હું ઇમ કૈાઇ ઊપજઇ. તેહથી ષોડશકના ગુણ ઊપજઈ. તે કહા ? સ્પર્શન ૧, રસન ૨, ધાણ ૩, ચક્ષુઃ ૪, શ્રોત્ર ૫ પાંચ બુદ્ધિ દ્રિયવિષયાઃ સ્પર્શ, રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શીખ્યા. પાંચ કર્મેન્દ્રિય પાયુઃ અપાન ૧, ઉપરથા ૨, વચન ૩, હસ્ત ૪, પાદ ૫, એવ' ૧પ મન એ ૧૬ના ગણુ. હવે' રૂપથી તેજ ૧, ૨સથી આ૫ ૨, ગ'ધથી ભૂમિ ૩, સ્વરથી આકાશ ૪, ૨૫થી વાયુ પ એ પાંચથી પાંચભૂત નીપજઇ. એવં ૧૪ તત્વ રૂપ. સાંખ્યમતે પ્રધાન

Page #105

96 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત રતબક આત્માદિ ગુણ -અકર્તા અભક્તા. પ્રકૃતિ પ્રધાન પુરૂષ પ્રવૃત્તિ તે અંધ અંગૂની પરિ. તે પ્રકૃતિને વિગ તે મોક્ષ. પ્રમાણ ૩–પ્રત્યક્ષ ૧, અનુમાન ૨, શબ્દ ૩. ___“ अमूर्तत्वेन नोंभोगी निस्यः सर्वगतोऽक्रियः।
જર્નાનિg() ખૂલન મામા ાપિસ્ટને ઈદ્રિયવારે કરી સુખ–દુઃખાદિક વિષય જે બુદ્ધિને વિષઈ પ્રતિ સંક્રમ બુદ્ધિ તે ઉભય મુખ દર્પણાકાર તેહનઈ વિષઈ ચિતન્યશક્તિ પ્રતિબિંબિત થાઈ. તિવારઈ અહં સુખી, દુઃખી એહ ઉપચાર થાઈ. ઈદ્રિયને પ્રાપ્યકારીપણું માનઈ. નય એક દ્રવ્યાર્થિક માનઈ. વસ્તુને આવિર્ભાવ તિભાવ માત્ર વાસના માનઈ. ઉત્પત્તિ વિનાશ નહી, ઈત્યાદિ સાંખ્યનું સ્વરૂપ ૩.
હિવૈ જૈનમત સ્વરૂપ ૪-રાગ-દ્વેષ વર્જિત મહા મહમલ કેવલજ્ઞાનાવલકિત સકલ કાલેક કેવલજ્ઞાન, કેવલદર્શન સ્વરૂપ સભૃતાર્થ યથાવસ્થિત દ્રવ્ય-ગુણ–પર્યા
પત સકલાર્થપ્રકાશક સકલ કર્મક્ષયાવાપ્ત પરમપદ એહ દેવ. તિહાં તત્ત્વ « જ્ઞાનાદિ ધર્મ થકી ભિન્નાભિન વૃત્તિમાનું શુભાશુભ કર્મ કર્તા ભક્તા કર્મફલને ચેતપગ લક્ષણ જીવ ૧, એહથી ભિન્ન લક્ષણ તે અજીવ ૨, સત્કર્મ પુદ્ગલનું ગ્રહણ તે પુણ્ય ૩, અશુભ કર્મ પુદગલનું ગ્રહણ તે પાપ ૪, મિથ્યાત્વ અવિરતિ કષાય એગ પ્રમાદ હેતુઈ કરી જે કર્મનું આવવું તે આશ્રવ ૫, તેહનું રેધવું તે સંવર ૬, અન્ય આત્મપ્રદેશને “વતઃ મા: પિંડની પરિ ક્ષીર–નીરની પરિ

Page #106

૨૦ : શ્રી મુનિસુરત જિન સ્તવન 97 કમને અનાદિ સંયોજના તે બંધ ૭, આત્માથી કર્મને જે પરિસાટ તે નિર્જરા ૮, અત્યંતાભાવેં જે કર્મને વિયોગ ફિરી સોગ થાવઈ નહીં આત્મપ્રદેશથી તે મોક્ષ
–એ નવ તત્વની પ્રતીતિ અત્યંતાબેધતીવ્રમેહ નાશઈ તે સમ્યક્ત(કત્વ) તેહનું યથાસ્થિત જાણવું તે જ્ઞાન. એ બેહેને યોગ્યતાઈ તથા ભવ્યત્વ પાકે કરી ચારિત્રની યેગ્યતા તે ચારિત્ર. આશ્રવ નિરોધ એ ત્રિષ્ય જેહને હેઈ તે સમ્યગ જ્ઞાન ક્રિયા યુક્ત ચારિત્રી મિક્ષ ભાજન થાઈ. અનંત ધર્માત્મક વસ્તુ માને સકલ નયાત્મક સાપેક્ષ વાક્ય. પ્રમાણ ૨-પ્રત્યક્ષ ૧, પરેશ ૨, ઉત્પાદ, વ્યય, દૈવ્ય યુક્ત સકલ પદાર્થ નિત્યાનિત્ય ભેદભેદનું પરિચ્છેદ જ્ઞાન ઈત્યાદિ જૈનમત સ્વરૂપ ૪.
| ડિવિ વિશેષિકમત-કણાદ, ઉલૂકા(ક) એ નામ. તેહને ૬ તવ. દ્રવ્ય ૧, ગુણ ૨, કર્મ ૩, સામાન્ય ૪, વિશેષ ૫, સમવાય ૬. તિહાં દ્રવ્ય ૯. પૃથવી ૧, અપ ૨, તેજ ૩, વાયુ ૪, આકાશ ૫, કાલ ૬, દિસ ૭, આમા ૮, મન ૯. ગુણ ૨૫. સ્પર્શ ૧, રસ ૨, રૂપ ૩, ગંધ ૪, શબ્દ ૫, સંખ્યા ૬, વિભાગ ૭, પરત્વ ૮, અપરત્વ ૯, સંખ્યા ૧૦, વિભાગ ૧૧, પરિમાણ ૧૨, પૃથકત્વ ૧૩, બુદ્ધિ ૧૪, સંયોગ ૧૫, સુખદુઃખ ૧૬, ઈચ્છા ૧૭, દ્વેષ ૧૮, નેહ ૧૯, ગુરુત્વ ૨૦, દ્રવ્યત્વ ૨૧, ધર્મ ૨૨, અધમ ૨૩, પ્રયત્ન ૨૪, સંસ્કાર ૨૫. કમ પ-ઉલ્લેપણ ૧, અવક્ષેપણું ૨, આકુંચન ૩, પ્રસારણ ૪,
૭
.

Page #107

98 7 શ્રી સાનવિમલસૂચ્છિત અખક ગમન ૫. સામાન્ય ર–પર ૧, અપર ૨. વિશેષ ૧ નિત્ય દ્રવ્ય વૃત્તિ આધારાધેયભૂત ભાવપેં જે અપૃથક અયુત ભાવ તે સમવાય ઈત્યાદિ તત્વ. નૈયાયિકની પરિ દેવ સ્વરૂપ. આત્મા, આકાશ, કાલ, દિગૂ સે નિત્ય. બીજા અનિત્ય પૃથિવ્યાદિક ૪ નિત્યાનિત્ય ભેદે બે પ્રકાર. દ્રવ્ય પરમાણું રૂપ નિત્ય, દુવ્યણુકાદિ કાર્યારંભ અનિત્ય. પ્રમાણ ૨-પ્રત્યક્ષ ૧, અનુમાન ૨. ઈત્યાદિ વૈશેષિકમત સ્વરૂપ. પ.
જૈમનીય મતે યાજ્ઞિક, મીમાંસક, પ્રભાકર, ભાટ્ટાદિ ભેદે બધા. તિહાં યાજ્ઞિક તે વેદોક્ત હિંસા તે ધર્મને કાજિ કહે. મીમાંસક તે શ્રાદ્ધ પિતૃતર્પણાદિ કર્મ તથા જલપૂતાદિક વિચાર. નિત્ય આત્મા સ્વબુદ્ધિ ક૯૫ના ભક્તા પર અકર્તા ઈત્યાદિ. ભાદૃમાઈ સર્વજ્ઞ નથી પ્રત્યક્ષે ન દેખાઈ. પ્રત્યક્ષ વિના અનુમાન ન થાઈ. ઉપમાંન કોઈ તેહનું છે નહી. તિવારે શબ્દ તે ચેં કહવાઈ ' શબ્દ તે નિત્ય છઈ. પરબ્રહ્મ અવિદ્યા નાશઈ. અષ્ટાંગ ચગ તે મોક્ષ. પ્રમાણ ષટ માનઈ પ્રત્યક્ષાદિ ૪, અર્થપત્તિ છે, અને ભટ્ટ તે અભાવ સહિત ઈત્યાદિ જૈમનીય મતનું સ્વરૂપ.
હવે ચાર્વાક, નાસ્તિક, લોકાયતિક, શૂન્યવાદી ઈત્યાદિ નામઈ. જીવ નહી, ધર્માધર્મ નહીં, પુન્ય-પાપ ફલ નહીં, પરલોક નહીં. પ્રત્યક્ષ દેખી એતલે જ લોકો પૃથિવ્યાદિ * અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતમાંથી રતક મળે છે

Page #108

૨૦ ૬ શ્રી મુનિસુવ્રત જિન સ્તવન 99 ચ્ચાર ભૂત આધારભૂત, તેહથી ચૈતન્ય, સુરાદિક અંગથી સદ શક્તિ. એક પ્રત્યક્ષ પ્રમાણું. સાધ્ય સાધન વૃત્તિ નિવૃત્તિ કરી જે પરમ પ્રીતિ તે નિરર્થક. અભિષિત પામવું તે ધર્મ. અવર કોઈ વસ્તુ નથી, ઈત્યાદિ નાસ્તિકમત સ્વરૂપ ૬.
એ માંહિ બૌધ ૧, નયાચિક ૨, સાંખ્ય ૩, વૈશેષિક ૪, જેમનીય પ, ચાર્વાક ૬ –એ ષટ દર્શન. તે એક નયે વિવિધ પ્રમાણ ગ્રાહી. માટિ મત દર્શન ભેદઈ અને સ્યાદ્વાદ મુદ્રાઈ પ્રમાણ સકલ નયે અભિગતાથ તે જૈન સવશી. જિમ દેશ ખંડના રાજા એકેક જુદા પણિ ચકવત્તિનઈ સર્વ મિલઈ. જિમ અંગ ૧, ઉપાંગ ૨, અંગોપાંગ ૩. ત્રિજ્યે આપાપણું હામિં પશિ ત્રિä મિલી શરીર તિમ જેન. તે માટે સર્વ દર્શનનો ચક્રવર્ણિપણે દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયામક વસ્તુ માનઈ. દ્રવ્યર્થ નિત્ય પર્યાયાથઈ ક્ષણિક અસાધારણ લક્ષણઈ અદ્વૈત સ્વભાવેં પરપર્યાયનો અકર્તા, પરભાવે કર્તા, પ્રકૃતિ જનિત ઉપાધિ ફલ ભક્તા ઈત્યાદિ સકલ સંમત તે જૈન. તેનુ વાક્ય તે અવિસંવાદી સામાન્યપણે પ્રમાણદિ માનિ તે એ કાવ્યમાં કહે છે –
"चार्वा कोध्यक्षमेक सुगत-कणभूजौ सानुमानं सशब्द, त(द् )द्वैत पारमर्षः सहितमुपमया तत्त्रयं चाशपादः । अर्थापत्या प्रभाकृद् वदति च निखिलं मन्यते भहमेतत्, साभाव द्वेप्रमाणि जिनपतित समये स्पष्टतोऽस्पष्ट तश्च ॥२॥

Page #109

100 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
એહનો અર્થ. ચાર્વાક તે નાસ્તિક એક અધ્યક્ષ કo પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ માને ૧, સુરત અને કણભૂજ ૨, બૌદ્ધ ૧, વૈશેષિક ૨, તે અનુમાન સહિત ૧ પ્રત્યક્ષ માનઈ સ પરમાર્થ તે સાંખ્ય તે શબ્દ પ્રમાણ સહિત એટલે પ્રત્યક્ષ ૧, અનુમાન ૨, શબ્દ(૩) માનઈ અને અક્ષપાદ કનૈયાયિક તે પૂર્વોક્ત ૩ ઉપમાન સહિત ૪ પ્રમાણ માનઈ અને પ્રભાકર તે ૪, પૂર્વોક્ત અને અર્થપત્તિ સહિત ૫, પ્રમાણ માનઈ અને ભાદૃ કપિલાદિ ૫ પૂર્વોક્ત અને અભાવ સહિત ષટું પ્રમાણ માનઈ અને જિનપતિ સમયે સિદ્ધાંતઈ રૂપાસ્પષ્ટ તે પ્રત્યક્ષ, પરોક્ષ ૨ બેહુ પ્રમાણ માનઈ. પ્રત્યક્ષ તે આત્મજનિત ઈદ્રિયનિમિત્તને અપેક્ષે નહી તે પ્રત્યક્ષ ૧, અને ઈદ્રિયાદિ નિમિત્ત પ્રત્યય અપેક્ષાને જે બેધ તે પક્ષ કહીઈ ર. એ માંહિં સકલ અંતર્ભીત થાઈ ઈત્યાદિ વિચાર દર્શનને સંક્ષેપથી જાણવો. બીજુ દેવ, ગુરુ, ધર્મ, લિંગ, જ્ઞાન, ઉપદેશ્યાદિ આપાપણે દર્શનને વિચાર તે અન્ય ગ્રંથાંતરથી જાણો. શ્રીહરિભદ્રસૂરિકૃત “લકતત્વનિર્ણય” તથા શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિકૃત “તત્ત્વનિર્ણય” તથા “દશનનિર્ણય” આદિ અનેક ગ્રંથથી જાણો. ઈહાં આગિલ્યા સ્તવના મતના વિચાર માટિ એ સંક્ષેપઈ લિખ્યું છઈ.
એહવા જે કર્મના મલી તેહિ જ મુનિ સુત્રત જ્ઞાન કિયાવંત એહવા જિન શ્રી મુનિસુવ્રતસવમી સ્તવીઈ.
હે શ્રી મુનિસુવ્રત! સ્વામી(મિ)ન ! રાજા ! સ્વગુણુઈ દેદીપ્યમાન એક અદ્વિતીય! માહરી વીનતી સાંભલો.

Page #110

૨૦ : શ્રી મુનિસુવત જિન સ્તવન | 101 હે જગતગુરો! હિતાહિતત્વ કથક આતમતત્વ કિમ કરી જાણીઈ એક વિચાર મુજ પ્રતઈ કહો. જે ભણે આત્મતત્વ જાણ્યા વિના સ્વરૂપ લહ્યા પાખઈ નિર્મલ વિશુદ્ધિ, નિરુપાધિક ચિત્ત સમાધિ મન સ્વાથ્યપણું કિમ પામીઈ? એતલઈ ન પામીઈ જ, ૧ કોઈ અબંધ આતમતત માનઈ
કિરિયા કરતો દીસેં ક્રિયા તણું ફલ કહો કુંણ ભોગવઈ
ઈમ પૂછો ચિત રીસઈ. ૨. એક કોઈક સાંખ્યાદિકનઈ મતઈ તમતત્વ અકર્તા અબંધ માનઈ જઈ “નિg(7)ળો વૈ જૈન) વરૂ, મુરતે ” એહવું વેદવાક્ય છઈ.
પ્રકૃતિ કાર્ય કર્તા માન છઈ. તે મતઈ પણિ ક્રિયા કરતો તે દેખીઈ છઈ અનઈ ક્રિયાનું ફલ કુણ ભેગવાઈ છઈ ? જે અક્રિય છઈ તે ક્રિયા કાં કરઈ, અનઈ ક્રિયા કરે તે તજજન્ય ફલ ભક્તા કિમ ન હુઈ ?
ઈમ વિચાર પૂછતાં તે રીસાવઈ પણિ પરમારથ આતમતત્વ ન પ્રીછઈ. મેરા જડ ચેતન આતમ એક જ તત
થાવર જંગમ સરિખો દુખ સુખ શંકર દુષણ આવઈ
ચિત્ત વિચારો પરિ. ૩. એક - કેતલા એક જડચેતનાદિકે સર્વ ઠામેં એક આતમતત્વ
વિષ્ણુ, વિષ્ણુ એવું કહે અથવા આત્મા

Page #111

102 શ્રી જ્ઞMવિમલસરિતા સ્તબક તિવાદી–એક આત્મા, સર્વ જગત થાવર, જંગમ જોતાં આત્મા એક સરીખે છઈ. | દુખ-સુખ એકાઈ ઈમ કરતાં શં(સં)કર દુષણ આવઈ છઈ. ત્રિકાલે એક અવસ્થા ઈમ ચિત્તમાં વિચારતાં અનવસ્થા ભ્રાંતિ પ્રમુખ અનેક દૂષણ આતમતત્વે થાઈ. ૩ એક કહેઈ નિત્ય જ આતમતતા
આતમદરિસણ લીણે કૃત વિનાશ અકૃતાગમ દૂષણ
નવિ દેખાઈ મતિહી. ૪. એક એકેક તો ઈમ જ કહેઈ છઈ. આતમા નિત્ય એકાંતઈ છઈ. આતમ દર્શન દેખવામાં લીયે રહા છઈ. તિવારઈ કૃત કર્મને વિનાશ ક્ષય અનઈ અકૃતને આગમ એ દૂષણ ઊપી છે. તે દૂષણ મતિહીન પર્ણિ દેખતે જાણતા નથી. સુગમત રાગી કહે વાંદી
ક્ષણિક આતમ જાણે બંધ મેક્ષ સુખ દુખ તનિ ન ઘટઈ
એહ વિચાર મનિ આણે. ૫. એક સુગત કહતાં બૌદ્ધાદિક મતના રાગી તે ક્ષણિકધમી આત્મા માનઈ છઈ. એક સમયે ઊપનો અન્ય સમયે નાશઈ.
તેહને મતિ બંધ અને મોક્ષ સુખ અનઈ દુખ ઈત્યાદિક તનુ શરીરાદિકઈ ઊપજવું ઘટતું યુક્ત નથી. એહ વિચાર મનમાં આણતાં આગમ તત્વ કરતું નથી. પા

Page #112

૨૦ : શ્રી મુનિસુવત જિન સ્તવન T 03
ભૂતચતુષ્ક વરછ આતમતત
સત્તા અલગી, ન ઘટઈ અંધ શકટ તો નિજરિં ન નિરખો
તે કીજઇ શકટિઈ. ૬. એક કેટલાએક ભૂત-ચતુષ્ક પૃથવ્યાદિક વરજી એતલઈ પંચભૂત વિના આતમતત્વની સત્તા સદભાવ તે અલગી જૂદી માનતા નથી. લોક(કાય) તિકમતના ચાર્વાક નાસ્તિક જિમ અંધ શકટને નિજરિ ન નિરખ ન દેખઈ તેણિ અંધઈ શકેટે કીજઈ તિમ અતિમતત્વ જાણ્યા વિના. દા ઇમ અનેક વાદી મત વિભ્રમ
સંકટ પડિઉં ન લહઈ ચિત્તસમાધિ તે માટિ પૂછું
તુહ્મ વિણ તત કંઈ ન કહઈ. ૭. એક ઈમ અનેક પ્રકારઈ એકાંતવાદીના મત કદાગ્રહ તેહના વિશેષ ભ્રમરૂપ સંકટમાં પડિઓ હું તે આતમતત્વ ન પામઈ. તે માટિ આતમતત્વ પામ્યા વિના ચિત્તસમાધિ ન પામી.
તે ભણી, હે પ્રભે ! તુહ્મનઈ પૂછું છું જે માર્ટિ તા પાખઈ તત્વકથક બીજે કઈ નથી. શા વલતું જગગુરુ ઈણિ પરિ ભાઈ
પક્ષપાત સવિ છડી રાગદ્વેષ મોહ પખ, વરજિત
આતમસ્યુ રતિ મંડી. ૮. એક ઈમ પૂછયઈ વલતું જગગુરુ ઈમ કહતા છઈ.

Page #113

104 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક - . | સર્વ એકાંતમતિને પક્ષપાત હઠ છાંડીનઈ રાગદ્વેષ અને મેહ અજ્ઞાન તેહનો પખ વરછનઈ એતલઈ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રસ્ય રતિ માંડીનઈ લીનતા કરીનઈ. ૮ આત મધ્યાન કરે જો કે
સે ફિરિ ઈનમાં ન વાગજાલ બીજુ સધું જાણે
એહ તત્ત્વ ચિત્ત ચાવઈ. ૯. એક જે કઈ સ્વસ્વરૂપ ધ્યાન કેઈ જે કરઈ તે ફિરીનઈ સંસાર માંહિ એ મતના ભ્રમ માંહિ નાવઈ ન પઈસઈ.
એ વિના બીજે વચનવિલાસ તે જાલ રૂપ જાણ. એહિ જ તત્વજ્ઞાન ચિત્તમાં મનમાં વિચારવું. ત્યાા જિર્ણિ વિવેક ધરિ એ પંખ રહીઈ
તે તતજ્ઞાની કહિઈ શ્રીમુનિસુવ્રત કૃપા કરે તે
આનંદઘન મત લહિઇ. ૧૦. એક ઈતિ શ્રીમુનિસુવ્રતજિનસ્તવઃ | ૨૦. - જે પ્રાણીઈ વિવેક ધરીનઈ એ પક્ષ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રનું સ્વસ્વરૂપઈ હિલ આદર્યો તેહી જ પ્રાણી તત્વજ્ઞાની કહીઈ.
હે શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી! જે કૃપા કરે, નિમિત્ત સહાયી થાઓ તે આનંદઘન પરમાતમતત્વ પદ લહઈ પામીઈ. ૧૦
એતલઈ વીસમા તીર્થંકર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીનું તવન થયું. પર

Page #114

સ્તવન : ૨૧ શ્રીનેમિ નિ સ્તવન
(રાગઃ આસાઉરી) [ ધન ધન સંપ્રતિ સાચો રાજા–એ દેશી] ષટ દરિદણ જિનમંગ ભણી જઈ
ન્યાસ પડંગ જે સાધઈ રે નિમિ જિનવરના ચરણ ઉપાસક
વટ દરસણ આરાધઈ રે. ૧. ષટ મહત્વે જિનમતમાં સર્વ આવઈ તે રીતિ આગિલા તવનમાં દેખાડઈ છઈ તે જાણે, તિવારે કર્મશત્રુને નમાવઈને શ્રીનમિજિનના ધ્યાન સ્તુતિથી નીપજઈ તે કહઈ છઈ.
ષટ દર્શન જે કહ્યાં ને શ્રીજિનમતનાં અંગ છઈ. તે માટે કારણે કાર્યોપચાર તે જિનના અંગ છઈ.
હવઈ દ્રવ્યષડંગ ન્યાસ તે આવર્તાદિક અંગીકાર ન્યસન રૂપ ભાવ. ષડંગ પદ્રવ્યની સ્થાપના. ન્યાસ તે ઈદ્રિયોં નેઈદ્રિયરૂપે ધ્યાન લીનતા. જે ષડંગન્યાસઈ સાધઈ તે જે જિહાં તે તેતલઈ સાધઈ તે શ્રી નમિનાથના જે ચરણસેવક સ્યાદ્વાદ મત જાણઈ છઈ તેહી જ વટદર્શનના આરાધક હોઈ. જે જિનમત જાણે તેહી જ સર્વનઈ તે રૂપઈ જાણઈ. ૧૩

Page #115

106 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક જિન સુરપાયવ પાય વખાણું
સાંખ્ય યોગ દેય ભેદ રે. આતમસત્તા વિવરાસ-કત્તાં
લહુ દુગ* અંગ અખેદે રે. ૨. ષટબ જિનમતરૂપ જે સુરપાઇપ કહિતાં કલ્પવૃક્ષ તેહના પાય કહેતાં પદ તથા શાખા કહીઈ. તે કુણ? તે સાંખ્ય મત અને ગમત ૨. એ બે ભેદઈ કપિલમતને ભેદઈ. તે માર્ટિ આત્માની સત્તા અનઈ કર્તાનું વિવરણ તે. આત્મનિષ્ઠિત માનઈ છ0.
લઘુ સામાન્યપણઈ દુગ બે દશન* તે જિન અંગ અદેખપણ છઈ. મેરા ભેદ અભેદ સુગત મીમાંસક
જિનવર દોઈ કર ભારી રે લેક અલેક અવલંબન ભજીઈ
ગુરુગમથી અવધારી રે. ૩. પટ સુગત તે બૌદ્ધ અનઈ મીમાંસક. એ બે મત તે જિનવરમતના કર હસ્તભૂત છઈ. જિન ભેદભેદરૂપઈ માનઈ તે ભણી કરણ ક્રિયા લક્ષણથી ભારી ગંભીર છઈ.
જિહાંક પંચાસ્તિકાયાત્મક, અલક એકાકાશાસ્તિકાયાત્મક તેહનું અવલંબન આશ્રીનઈ એ ભાવ ગુરુગમઈ જાણી. અથવા લેક તે અવલોકીઈ રૂપી દ્રવ્ય. અલક
* લા. દ. સંગ્રહ(ક્રમાંક ૭૦ ૫)ની પ્રતમાં પત્ર ૩૨ અને ૩૩ નથી. આથી અહીંથી ૨૨મા સ્તવનની પહેલી ગાથા સુધીના મૂળ પાઠ અને સ્તબક ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારની પ્રતના લીધા છે.

Page #116

૨૧ : શ્રી નમિ જિન સ્તવન ] 107
અરૂપી અવલ અન ઇત્યાદિ વિચારે ગહન તે ગુરુપરંપરાથી લડીઇ. ો
ટિ॰ ક્રિયાવાદી તે આત્મા ક્રિયાકારક કર્તા માનઈ તેમના ભેડ ૧૮૦ થાઇ. અક્રિયાવાદી આત્મા અકર્તાવાદી તેના ભેદ ૮૪ થાઈ. અજ્ઞાનવાદી ૬૭ થાઇ. વિનયવાદી ૩૨ થાઇ, એવં સ` મિલી ૩૬૩ થા(ઇ), સવ પ્રવાદી જાણવા. બૌદ્ધ, સાંખ્ય, નાસ્તિક, પ'ચભૂતીયા, અદ્વૈતવાદી એ સવ અક્રિયાવાદી અજ્ઞાનવાદીમાં આવઇ. ઇત્યાદિ ઉલવઇ. શાસનમાન” તે માટિ એ મિથ્યાદ્રષ્ટી જાણવા.
લેકાયતિક કૂખિ જિનવરની
અંશ વિચાર જો કીજે રે તત્ત્વવિચાર સુધારસ ધારા
ગુરુગમ વિષ્ણુ કિ`મ પીજઇ રે. ૪. ૫૦
લેાકાયતિક ચાક, વૈશેષિકાદિક તે અશવાદી તે સર્વ કૃષિ મધ્યે, જિનવરના મતમાં નિરશ અવિભાગ વિભાગ પલિ છેદાદિ વિચાર કીજઇ તિવારઇ તે કૃષિ મધ્યે એહવા તવિચારની સુધારસ ધારા તે ગુરુગમ. ગુરુગમ વિના કિમ પીજઇ અથવા ગુરુ મેાટા ગુણ વિના જ્ઞાનાદિ વિના કિમ જાણીઇ? ૫૪ના
જૈન જિતેસર વર ઉત્તમ અંગ
તરંગ અક્ષર ન્યાસ ધરી આરાધક
અહિર ગઇ
આરાધ્યુ કરી સંગ્રથ રે. ૫.

Page #117

108 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂચિત સ્તબક
અનઈ જિનેશ્વરમત તે વર પ્રધાન ઉત્તમ અંગ -
અંતરંગ અને બાહિર અંગ એ તરંગ ઉત્તમ અંગ તે સર્વીસ મટિ. બાહિરંગ તે પર્યાયાદિ અંશઇ. તેણઈ કરી બેઠું મિલીઈ, કાય અક્ષર ન્યાસઈ આગમ આજ્ઞાઈ જે ન્યાસ થાપના કરઈ તે આરાધક કહીઈ. તેહી જ પ્રાણી જિનશાસન સંગઈ હોઈ, તેહી જ આરાધક કહીઈ. પા જિનવરમાં સઘલાં દરિસન છઈ
દરશને જિનવર ભજનાં રે સાગરમાં સઘલી તટિની સહી
તટિની સાગર છતિ ના રે. ૬. પટ૦ શ્રી જિનવર જિનાગમ માહિ સર્વ દર્શન છઈ પણિ બીજા એકેકી દર્શનમાં જિનમતની ભજના જાણવી. જિનમત અપર દર્શન માહિં હાઈ અનઈ ન હાઈ કુણ દષ્ટાંતઈ ?
જિમ સાગર સમુદ્ર માંહિં સઘલી તટિની નદી સમાઈ પણિ નદીમાં સમુદ્ર ન સમાવઈ, તટિની નદીમાં સાગરની ભજના છઈ. દા જિન સરૂપ થઈ જિન આરાધઈ
તે સહી જિનવર હેવઈ રે ભંગી ઈલિકા જે ચટકાવ
તે ભંગી જગ જોવઈ રે. ૭ ષટ જિનસ્વરૂપ થઈનઈ જે જિનને આરાધઈ, રાગદ્વેષથી, અલગે રહી જે ધ્યાવઈ તેહિ જ નિશ્ચઈ જિનવર થાઇ.

Page #118

૨૧ : શ્રી નમિ જિન સ્તવન B 109 જિમ ભંગી ભ્રમરી તે ઈલિકાનઈ ચટકે દિઈ ફરસ તેહી જ ઇલી તે ભંગી દેખાઈ. શા ચૂરણિ ભાષ્ય સૂત્ર નિર્યુક્તિ
વૃત્તિ પરંપરા અનુભવ રે સમય પુરુષનાં અંગ' કહ્યાં એ
જે છેદઈ તે દુરભવ રે. ૮. ષટ ચૂર્ણિ તે પૂર્વધરકૃત છૂટા પદાર્થ વ્યાખ્યાન ખંડિત ખંડિત તે ચૂર્ણિ. ભાષ્ય તે સૂત્રનઈ સૂચઈ તે પણિ પૂર્વ ધરકૃત સૂત્ર તે ગણધર પ્રત્યેક બુદ્ધ દસ પૂર્વધર સંપૂર્ણ કૃત. નિર્યુક્તિ તે ચૌદ પૂર્વધર કૃત. વૃત્તિ તે સર્વ શબ્દને અર્થ, વ્યાખ્યાનપરંપરા અત્તાગમ, અનંતરાગમ, પરંપરા ગમ, ગુરુસંપ્રદાયાન્વિત. વલી અનુભવ પર્યાર્થ(૨) જ્ઞાન ઇત્યાદિક સલા એ સમયપુરુષ તે સ્વાવાદપુરુષના અંગ છઈ.
એ પંચાંગીનઈ જે છેદઈ ન માનઈ તે દુરભવ બહુલ સંસારી જાણ. ૮ મુદ્રા બીજ ધારણ અવર
ન્યાસ અરથ વિનિયોગઈ રે જે ધ્યાવઈ તે નવિ વંચી જઈ - કિરિય અવંચક ભગઈ રે. ૯. ષટ
મુદ્રા તે કરન્યાસ આવર્તાદિક, બીજ તે શ્રદ્ધાન, ધારણા તે ગ્રહણાદિ પટુતા, અક્ષર સંજ્ઞા લિપ્યાદિ ન્યાસ તે હૃદયે થાપના, અર્થ વિનિંગ તે તત્વજ્ઞાનાદિકઈ ફલ પ્રાપ્તિ લક્ષણ
એ ષડંગ' જે સમયપુરુષને ધ્યાવઈ તે વંચાઈ

Page #119

110 ] શ્રી જ્ઞાનવમલસૂકૃિત સ્તમકે
ઠગાઇ એ નહી” ક્રિમઇ તે કઈ છઈ. ક્રિચાવ'ચક, ચાગાવાંચક ૨, ફલાવચકાઢિ ભાગઇ ન વંચાઇ, ડાહ્યા શ્રુત અનુસારિ વિચારી લ
સુગુરુ તથાવિધ ન મિલઇ
કિરિયા કરી નવિ સાધી સક્રીઇ
એ વિષાદ રચિત સ‰લઇ રે. ૧૦. પટે૰ તે માટિ શ્રુત આગમનઇ" અનુસરીનઇ વિચારીનઇ કહું છઉં તથા વિધિ શ્રદ્ધા ૧, જ્ઞાન ૨, થક ૩, કરણી ૪. શુદ્ધ ગુરુના ચૈાગ સબંધ ન મિલઇ અનઇ સૂત્રેાક્તાનુસારિણી ક્રિયાઇ કરી ચરણધર્મ સાધી ન સકીઇ અનઈ" માક્ષ તે જ્ઞાન સમ્યગ્દન યુક્ત, અનઈં ચરણ ક્રિયા તેણે કરીને સાધીઇ એહી જ ચિત્તમાં સખલ સઘલઇ ઠામિ વિખવાદ વરતઇ છેં. પાબા
તે માર્ટિઊભા કર જોડી
કહીઇ રે
જિનવર આગલ ચરણ સેવા શુચિ દેયા
જિમ આંનંદધન લહિઇ રે. ૧૧. ૧૦ પ્રતિ શ્રીમિજિનસ્તવઃ ॥ ૨૧.
તે કારણ માટિ' ઉભાં રહી નિઃગ પણ બિ' હાથ જોડી શ્રીજિનવરનઈ આગલિ કહીઈ છઈ. સમયચરણુ તે આગમાક્ત ચરણ, ચારિત્ર શુચિ પવિત્રપણિ તેહની સેવા ચા. જિમ આાન દઘન પરમાનંદ સ્વરૂપ પદ પાંચીઇ. ॥૧૧॥ એત્તલઇ' શ્રીનમિનાથને એકવીસમા તીર્થંકરના સ્તવન સંપૂર્ણ થયેા. ારા
સમય

Page #120

સ્તવન : ૨૨
શ્રી નેમિ જિન સ્તતન
(રાગ : મારુણી)
[ ધણિના ઢોલા-એ દેશી] અષ્ટ ભવંતરે વાલહી રે વાહલા
તું મુઝ આતમરામ મનરા વાહલા મુગતિ નારીયું આપણે રે વા.
સગપણે કોઈ ન કામ. ૧. મન હવઈ શ્રી નેમિનાથ તેહનું નામ અરિષ્ટ નેમિ. અરિષ્ટ કટ વિન્ન તેહનઈ વિષઈ નેમિચક સરિખા તે નેમિનાથ, તેહની રામતી સ્ત્રી, તે મેહલી, વિગર પરણ્ય ગયા, તિવારઈ રાજીમતી વિયેગના લંભારૂપે કાંઈ છઈ અથવા રાજીમતી તે શુદ્ધ ચેતના, તે પ્રીતમ આત્માનઈ એલંભા શિક્ષારૂપણે કહવાઈ. જે માટઈ પ્રથમ તવનમાં શુદ્ધ ચેતનાને કંત આત્મા કરી થાણ્યો છઈ તે માટઈ છેહડઈ પણિ ઈમ મેલવ્યાની ભાવના પણિ થાઈ.
આઠ ભવના સ્નેહની હું વાલહિ છું, ધનકુમરધનવતીના ભાવથી માંડીનઈ, અનઈ ચેતનારૂપઈ જોઈએ તે ભવાંતરિ–ભવાંતરિ આઠ કર્મ પ્રેરણા તાહરી હું, માહરઈ તું, આતમરામ મનના વલ(લ)ભ.
રાજીમતી કહઈ છઈ આપણુઈ મુક્તિસીસ્યુ કિરૂં સગપણ છઈ? તિહાં મિલ્યાને સ્યું કામ કઈ? ૧

Page #121

li2 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ઘરે આવે છે વાલિમ ઘરિ આવો
માહરા * આસાના વિસરામ. મન રથ ફરે છે સાજન રથ ફેર
હો સાજન માહરા મનોરથ સાથ. મન (આંચલી) તે માટિ હે વાલિંમ પ્રીતમ ! માહરા ઘરિનઈ વિષઈ આવે અને ભાવાર્થ જોઈએ તે શુદ્ધ ચેતના કઈ કઈ જે માહરા ઘરનઈ વિષઈ આવો તિવારઈ મુક્તિને તે વિશેષ છઈ ? મારી આશા સંકલ્પના વિશ્રામ.
વિવિધ સંસારીક ભાવ મનોરથરૂપ રથ ફેરીનઈ માહરા ઘરમાં આવો.
અરે સાજન ! અરે વલ્લભ ! માહરા મનોરથનઈ સાથઈ વિઠલે રથ પાછા ફરે. માહરા ઘરિ માંહિ પધારે. નારી પેખે નાહ રે વાઇ
સાચ કહે જગનાથ મ. ઈસર અરબંગિ ધરી રે વા
તું મુઝ ઝાલે ન હાથ. મ૦ ૨. શુદ્ધ ચેતના વિના કંત આસી તે કિસ્યો? અશુદ્ધીપગી કામ આવઈ નહી. જગનાથ ભગવાન પણિ ઈમ જ સાચું કહઈ છઈ. જિમ ઈશ્વર મહાદેવઈ અધૉગઈ ગરી પાર્વતી રાખી અને જે શુદ્ધ ચેતના પક્ષઈ ભાવી
* અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતના મૂળ પાઠ અને સ્તબક મળે છે.

Page #122

૨૨ : શ્રી નેમિ જિન સ્તવન ii3 તો ઇશ્વર પરમેશ્વર સરિખા પણિ અવગાહનારૂપ અર્ધીગઈ રાખે છઈ, અનઈ તુઢ્યો તે કરમાં પણિ મુઝનઈ મમત્વબુદ્ધિ ફરસતા નથી, અનઈ તુહે મુને હાથઈ પણિ ઝાલતા ફરસતા નથી, એહવું રાજીમતી કહે છઈ. કેરા પશુજનની કરુણા કરી રે વાવ
આંણી હૃદયે વિચાર મન માણસરી કરુણા નહી રે વાવ
એ કુણ ઘર આચાર. ૩. મ. પશુ-પક્ષીજનની કરુણા દયા કરી અપ્રાપ્ત બેધપશુપ્રાયજનની કરુણું તે ચિત્તમાં આણે છે. કરુણા કરે છો. હૃદય માંહિ વિચાર્યું જે સર્વનઈ સુખી કરી ઈ. પણિ મુઝ સરીખા માણસની કરુણું નહી, સહાયી ઊંદારિક તનુની કરુણું નહીં. “મારા વવી, નિવી” રૂતિ ગાવાયાવચનાત |
એ કેણુ તુહ્મારા ઘરને આચાર વ્યવહાર છે? કા મિ-કલપતરૂ છેદીઓ રે વાવ
ધરીએ યોગ-ધતૂર ચતુરાઈ કુણ કહે રે વાવ
ગુરુ મિલી જગસૂર. ૪. મન પ્રેમરૂપ કલ્પવૃક્ષ ઉપાડીને શુદ્ધ ચેતના પક્ષઈ અનાદિ પ્રેમ શબ્દાદિકને ઉછેદીનઈ ચેગ ધત્તર સુવર્ણ વર્ણ દેખાડવા માટઈ ચોગ કિયા રૂપ ધતૂર વૃક્ષ ધર્યો. એ

Page #123

ila | શ્રી નવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ચતુરાઈને દેખાવણહાર કુણ ગુરુ મિલ્યા જગમાં અથવા હે જગને વિષઈ સૂર્ય સમાન ! કા માહરૂં તે એહમાં કર્યું નહીં રે વા.
આપ વિચારે રાજ મન રાજસભામાં બેસતાં રે વાવ
કિસડી વધસી લાજ રે. ૫. મ. માહરું તે એહ માંહિ કાઈ નથી. પતઈ પોતાનું વિચારી જોઉં. વડા વડા રાજવિયામાં બેસતા કિસી શોભા વધસ્થઈ?
પા પેમ કરઈ જગિ જન સદૂ રે વા.
નિરવાહે તે ઓર મન પ્રીતિ કરીનઈ છાડી દિઈ રે વા.
તેહ મ્યું ચાલે ન જેર. ૬. મ પ્રેમ પ્રીતમ સહુ જગમાં કરઈ છઈ પણિ જે જન્મ લગે નિરવાહે તે ઓર. બીજા જે પ્રીતિ કરીનઈ છાંડી દિઈ, તેહર્યું કાંઈ ઓર ન ચાલઈ. * દા જે મનમાં એહવું હતું ને વાળ
તો નિસપત ન કરત જાણ મન. નિસપત કરીનઈ છાંડતાં રે વાવ
માણસ હઈ નુકસાણ. ૭. મન
* લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રત માં ૩૫મું પત્ર નહીં હોવાથી ૧૨મી ગાથા સુધી ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારની પ્રતના મૂળ પાઠ અને સ્તબક લીધા છે.

Page #124

૨૨ : શ્રી નેમિ જિન સ્તવન – 115
જો ઇમ મનમાં મુકવાનુ હતુ. ઇમ જાણત, તા પહિટ્ટી જ નિઃસપન(ન)તા ચેાજના ન કરત પણિ નિઃસ’પન્નતા ચેાજના કરીનઇ વલી તૂ મેહુલીઇ તિવારે તે માણસ નુખસાન કલત થાઇ. રાણા
દેતાં દાંન સંવત્સરી રે
સહુ લહે વંછિત પાત્ર મન॰ સેવક તિનવિ લઇ વા॰ તે સેવકરા દોષ. ૮. મન॰
સંવત્સર યાવત ઢાંન દેતાં સર્વ પ્રાણી વંછિત પાષ પુષ્ટ થયા, પણ મુઝ સરીખઇ સેવકઇ વષ્ઠિત ન પામ્યુ તે સેવકનઈં કદોષ. ।।૮।।
સખી કહે એ સામલે રે વા૦ કહું લક્ષણ સેત મન
ઋણ લક્ષણે સાચી સખી રે વા૦ આપ વિચાર। હેત. ૯. મન
',
સખીએ કહતી જે એ કાલે, સામલેા, નિર્દય, નિસ્નેહી હાઇ, તિવારઇ હું તેહનઈ કહતી જે લક્ષણે શ્વેત ઊજલ છઇ, પણિ ઇણિ લક્ષણે કરી સખીઉ તે સાચી જાણી ખરઇ પારિખઈ. આપ આપણા વિચારનઇ હેતઇ' કરી જોએ. ાિ
રાગીસ્સું રાગી સદૂર્વા વરાગી નઈં રાગ મન રાગ વિનાં કિંમ દાખવા રે વા મુતિ સુંદરી માગ. ૧૦. મન૦

Page #125

116 – શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત તબક
સંગી સાથઇ સહુ રાગ દાખવઇ પણ વૈરાગીનઈ સ્યા રાગ ? અનઈ રાગ તિવારઈ યરાગ સ્યા ?
અનઇ... રાગ વિના મુગતિ–સ્રીસ્યુ રાગને માર્ગ ક્રમ દાખવા છે? ૫૧૦ના
એક ગુહ્ય ઘટતું નહી હૈ વા સલે એ જાણે લેાક મન॰
અનેકાંતિક ભાગવે રે વા॰
બ્રહ્મચારી ગત શાક. ૧૧. મન૦
એક અદ્વિતીય ઘટતું પેાતાનું ગુહ્ય રહસ્ય ખીજે કાઈ ન જાણા.
સઘલા લેક ઇમ જાણુઇ છઇ જે પરણવા આવ્યા પણિ પાછા ફરતા નાવ્યા.
અનેકાંતની દશા તેડુ જાગવા છે. બ્રહ્મચારી
છે, ગતશાક છે. ૫૧૧૫
જિણિ જોગદ્ય તુઝને જો' રે વા તિણિ.. જોગઇ જુએ. રાજ મન॰
એક વાર મુઝને જૂ`ા રે વા॰
તો સીઝ” મુઝ કાજ. ૧૨. મન॰
જેણિ રીતે તુાને... હું જોઉં છું એક તુહ્નો જ સ્વામીનાથ, તેણેિ રીતિ' જોવઇ જે મુઅને' હે રાજ!
એક વાર જો પાતાના દાસભાવશુઇ જે નિરખે તા વાંછિત કા સીઇ, ॥૧॥

Page #126

૨૨ શ્રી નેમિ જિન સતવન 17 મોહ દશા * ધરી ભાવતાં રે વા.
ચિત લહઈ તત્વવિચાર મન. વીતરાગતા આદરી રે વાળ
પ્રાણનાથ નિરધાર. ૧૩. મન ઈમ મેહની દશા રાગદશા કંતરૂપ ભાવતાં હતાં ચિત્તમાં તત્વવિચાર ઊપને સ્યો ? વીતરાગની રાગ અવસ્થા પ્રાણનાથઈ આદરી તે માર્ટિ. ૧૩ સેવક પણિ તે આદરે રે વાટ
તો રોં સેવક મામ. મન આશય સાથું ચાલી રે વા.
એહ જ રૂડાં કામ. ૧૪. મનો સેવક પણિ તે દશા જે આદરે અંગીકાર કરઈ તેહિ જ સેવકની માંમ મહત્વ રહે.
જે પતિ સ્વામીનઈ આશયે અભિપ્રાયઈ ચાલી. સેવક તે જે સ્વામિને અભિપ્રાયઈ ચાલઈ એહી જ મોટાં ભલાં કામ છઈ. ૧૪મા ત્રિવિધ વેગ ધરી આદર્યો રે વાઈ
નેમિનાથ ભરતાર મન ધારણ પિષણ તારણે રે વા૦
| નવરસ મુગતાહાર. ૧૫. મન ત્રિકરણ યોગ–મન, વચન, કાયયોગઈ. એવી જ સ્વામી આદર્યો. શ્રી નેમિનાથ ભર્તાર નાયક સ્વાભાઈ.
એ નાયક કહ છઈ? ધારણું જ્ઞાનાદિ ગુણને
* અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતના મૂળ પાઠ અને સ્તબક મળે છે.

Page #127

18 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક પિષક, સંયમ ગુણને તારણે, દુઃખના પાર પમાડવા માઈ નવરસ કળશાંતરસ તથા નવરસ વિવિધ રસ તદ્રુપ મેતીના હાર સમાન છઈ. ૧પા કારણ રૂપી પ્રભુ ભજ્યા રે વા.
ગયે ન કાજ અકાજ મન કૃપા કરી પ્રભુજી દિઉં રે વા .
આનંદધન પદરાજ. ૧૬. મન
ઈતિ શ્રીનેમિનિસ્તવ : | ૨૨. તે માટે કારણ સ્વરૂપી એ પ્રભુ ભજીઈ. પોતાના ઉપાદાન શુદ્ધ થાવાનઈ એ પ્રભુ નિમિત્તરૂપી ભ. બીજે કાર્ય ન ગણ્યો અથવા એ કાર્ય વિના બીજો અકાર્ય.
કૃપા કરીનઈ પ્રભુજી મુઝનઈ દિયે આપે. આનંદઘન પદનું રાજ્ય મેક્ષ પદનું આપ. ૧૬
એતલઈ શ્રી નેમિનાથજી બાવીસમા તીર્થંકરનું તવન થયું. ધારણ, પિષણ, તારણનો અર્થ વલી ઈમ પણિ કહ્યો ઇઈ. ૨૨
ધારણો જ્ઞાનદશાઈ, પોષણા ભક્તિદશાઈ, તારણ વૈરાગ્યદશાથી તથા ધારણ મનઈ, પિષણે વચનગોચરે, સત્યાદિકઈ, તારણો કાયાદિ ક્રિયાઈ, સ્વપર આશ્રી વિનય ગુણઈ ઈત્યાદિક બેહુ અર્થ જાણવા. તથા નવરસ મુગતાહાર તે સ્યું? નવરસ લિખીઈ છઈ. શૃંગાર ૧, હાસ્ય ૨, કરૂણ ૩, રૌદ્ર ૪, વીર ૫, ભયાનક ૬, બીભત્સ ૭, અભૂ (ભુ)ત ૮, શાંત ૯ એ નવરસમય.
वीरों सिंगारो अब्भुओ य, रुद्दो य होइ बोधव्यो । वेलणओ बीभच्छों, हासो कलुणो पसंतो य ॥

Page #128

૨૨ : શ્રી નૈસિ જિન સ્તવન – 119 અચિ કડેવર સંગથી ઉત્પન્ન તેહનઇ વિષઇ આસક્ત થાવા વિરમણુ બીભત્સ રસ ૬, રૂપ વય દેસ ભાષા ઈત્યાદિકનઈ વિષષ્ઠ પરિણમન-અપરિણમનરૂપ ધર્મ લક્ષણુ હાસ્ય ૭, પ્રિય વિપ્રયાગ અપ્રિય સચાગ વધુ ખધિ વ્યાધિ વિનિપાતા; સમુદ્ભવ લક્ષણ કલુ(રુ)ણુ રસ ૮, એ સનઇ વિષઇ' રાગદ્વેષ ત્યજતે સ્વભાવ જનિત મધ્યસ્થ પણુઇ તે તે સ્વભાવનું અવધારણ કરી શાંતિપશુઈ ત્યજન નિરનુખાધિ લે તે શાંતરસ ૯ ઇત્યાદિ નવરસના વિસ્તાર અનુયાગઢાર” આથી જાણવા. તે મા’િનવરસમુગતાહાર તે શ્રી ભગવાન નેમિનાથ જાણવા.
*
લાભાનદજી કૃત તવન એતલા ૨૨ દીસઇ છઈ. યદ્યપિ હસ્યું તેાહઇ આપણુ હસ્તે નથી આવ્યા. અને' આનદઘનની સંજ્ઞા તે સ્વનામની કરી છઇ. એહવું વિગ(વ્યંગ્ય) સ્વરૂપ મુકયાથી જણાઈ છઇ તે જાણવુ
✩
* લા. ૬. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતમાં ૩૭મુ પત્ર નહીં હાવાથી ૨૩મા સ્તવનની છઠ્ઠી ગાથા સુધીના મૂળ પાઠ અને સ્તાક ઉજમબાઈની ધર્મશાળાના ભંડારની પ્રતમાંથી લીધા છે.

Page #129

‘સ્તવન : ૨૩ * શ્રી પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન (ઢાલ-કહેણી કરણ તુઝ વિણુ સાચો )
[કોઈ ન દેખે જોગી રે-એ દેશી ] પાસ પ્રભુ પ્રણમું સિર નામી
આત મગુણ અભિરાંમી રે પરમાનંદ પ્રભુતા પામી
કાંતિદાય અકાંમી રે. ૧૨ પાસ હવઈ ૨૪ પૂર્ણ થાઈ તે માટિઈ તવન ૨ પૂરવાનેં લિખ્યા છઈ.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનઈ પ્રણામ શિરનામીનઈ વિકરણગઈ કરીનઈ.
પાર્શ્વનાથ કેહવા કઈ? આત્મગુણઈ કરી મનહર છઈ અભિરામ છઈ. પરમાનંદની પ્રભુતા પામી છઇ. અનંતાષ્ટકમય છઈ. વલી કેહવા છઈ ? કાંમિત વંછિત દાતા છઈ અનઈ સ્વયંઈ પિતઇ અકામી છઈ અપ્રાર્થક છઈ. પેલા ચઉવીસીમેં હૈં તેવીસા
દૂર કર્યા તેવીસા રે ટાલ્યા જિર્ણિ ગતિ થિતિ ચૌવીસા
આયુ ચતુષ્ક પણ વીસરે રે. ૨. પાસ
* ત્રેવીસમું અને વીસમું, એમ ચોવીશીનાં છેલ્લાં બે સ્તવન શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિએ રચેલાં છે.

Page #130

૨૩ : શ્રી પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન 121 વર્તમાન ચાવીસીમાં તુહ્ય ત્રેવીસમા છો.
દૂરિ કર્યા છઈ ત્રેવીસ' શબ્દદિક વિષય જેણઈ. વલી ચોવીસર ગતિ સ્થિતિ દંડકરૂપ તે ટાલ્યા છઈ જેણઈ. જેહનું આયુનું પંચવીસ ચેક છે, એતલઈ એકશત વર્ષનું છઈ. મેરા લેહ કુધાતુ કરઈ જે કંચન
તે પારસ પાષાણે રે. નિર્વિવેક પણ તુંમંચ નામઈ
એ મહિમા સુપ્રમાણો રે. ૩. પાસ કુધાતુ જે લેહ તેહનઈ કંચન કરઈ છઈ તે પારસ પાષાણ છઈ. યદ્યપિ જડ છઈ તોહઈ પણિ તુલ્તારું નામ પારસ કહવાઈ છઈ. એ નામનો મહિમા છઈ કેવલ મામ નિખેપાનો. માયા
ટિ. ૧ : વર્ણ ૫, રસ પ, ગંધ ૨, સ્પર્શ ૮, શબ્દ ૩ ઈતિ ત્રેવીસ વિષય ટાલ્યા.
ટિ. ૨ ઃ ચોવીસી મેહનીય કર્મનો બંધ, ઉદય, સત્તા, સ્થાનકથી ઊપની ગુણઠાણુઈ ચઢતઈ ચઢતઈ ટાલી તેનો વિચાર ૬ “કર્મગ્રંથ”, “કર્મપયડી”થી જાણો. ગતિ ૨૪ દંડકરૂપनेरइया १, असुराई १०, पुढवाई ५, बेदियादओ ३, चेव । गम्भय तिरिय १, मणुस्सा १, व्यंतर १, जोइस वेमाणी १ ॥ ઈતિ ૨૪. દંડક ભ્રમણ ટાલ્યા છઇં. રૃતિ ૨૪ |

Page #131

122 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
ભાવઈ ભાવ નિક્ષેપઈ મિલતાં
- ભેદ રહઈ કિંમ જાણે રે તાંનઈ તાંન મિલ્યઈ સ્ય અંતર
એહવો લેક ઉખાણ રે. ૪ પાસ ભાવનિક્ષેપાનાં ભાવ ભાવઈ મિલતાં આત્મભાવઈ એકપણુઈ મિલતાં ભેદ તે કિમ રહઈ? અભેદપણુઈ થાઈ. “તાને તાન મિલઈ તિહાં અંતર ન રહઈ એ લોકો ઊખાણો-ન્યાય છઇ. ૪ પરમ સરૂપી પારસ રસયું
અનુભવ પ્રીતિ લગાઈ રે દેષ ટલઇ હેઈ દૃષ્ટિ સુનિલ
અનુપમ એહ ભલાઈ રે. ૫. પાસ પરમ સ્વરૂપી પાર્શ્વનાથ પરમેશ્વર ધ્યાનરૂપરસર્યું અનુભવ પ્રીતિ જિવાઈ લાગઈ એકમય થાઈ તિવારઈ દેષ મિથ્યાત્વાદિ સંસારી દેષ સર્વ ટાલઈ. અનઈ દષ્ટિ દર્શન ખુલઈ નિર્મલ થાઈ. અને પમ અભૂ (ભુ)ત પ્રધાન એહ લાભની ભલાઈ. પાપા * કુમતિ ઉપાધિ કુધાતુને તજિઈ
નિરુપાધિક ગુણ ભજિઈ રે સોપાધિક સુખદુખ પરમારથ
તેહ લહે નવિ રજઈ રે. ૬. પાસ તે માટિ કુમતિરૂપ ઉપાધિરૂપ, કુધાતુ મલિન ધાતુ વિભાવ સ્વભાવનઈ તજીઈ.
* અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતિના મૂળ પાઠ અને સ્તબક મળે છે.

Page #132

૨૩ : શ્રી પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન Ç 123
નિરૂપાધિક પુગલિક ભાવ રહિત તે ગુણ જ્ઞાનાદિકનઇ' ભજીઇ સેવીઇ. અનઇ સાપાધિક સુખ પુન્ય પ્રકૃતિ નિંત સુખ તે પરમાર્થઈ દુખ જ જાણવુ. તે પામ્યાથી મનમાં રાજીઇ રાચીઇ નહી. શા
જ
જે પારસથી કંચન
જાન્યુ તેહ કુધાતુ ન હેાવ” રે ભેદુએ
શુદ્ધ સરૂપ” જોવÙ. ૭, પાસ
તિમ અનુભવરસ ભાવ”
જે પારસથી લેાહ જાત્ય કંચન, તિહાં ક્િરી કુધાતુ: ન થાઇ, તિમ જે પરમાત્મ ધ્યાન પારસથી જે અનુભવ કંચન થયુ તે શુદ્ધ સ્વરૂપષ્ટ જોવઇ' નિરખઇ. નિરખઈ તત્વજ્ઞાનઇ કરી. રાણા
વામાન દુન
ચંદન
દન જ્ઞાનવિમલ પ્રભુતા ગુણ વાધઈં
પરમાનદ્ન વિલાસ રે. .. પ્રતિ શ્રીપા જિનસ્તવન । ૨૩.
હે શ્રી વામાનંદન ! વામારાણીના પુત્ર ! ચંદનઃ શીતલ દન આકાર તથા દન શુદ્ધ સમકિત જેવુ વિશેષઇ ભાસઇ હઈ. તેહથી જ્ઞાનઇ કરી વિમલ ગુણની પ્રભુતા વાધઇ, અનઈ પરમાનંઢ વિલાસ લીલા પામઇ' ટા એતલઇ ત્રેવીસમા તીર્થંકર શ્રીપાર્શ્વનાથનુ તવનઃ થયું. ારા
શીતલ
સ વિભાસઇ રે

Page #133

- સ્તવન : ૨૪ શ્રી મહાવીર જિન સ્તવન
(રાગ : માણું, ધન્યાસિરી) [ગિરિમાં ગેરે ગિઓ મેરુ ગિરિ વડે રે-એ દેશી ] કરુણા કલ્પલતા શ્રી મહાવીરની રે
ત્રિભુવન મંડપ માંહિં પસરી રે મીસરી રે પરિ મીઠી અભયઈ કરી રે. ૧.
શ્રી મહાવીરજીની કરૂણું પરદુખ ટાલવારૂપ જે કલ્પલતા વેલડી એતલઈ કલ્પવેલિ તે ત્રિભુવન–સ્વર્ગ, મૃત્યુ, પાતાલ રૂપ માંડવાને વિષઈ પસરી વિસ્તરી છઈ.
તે કેહવી છઈ? જિમ મિસરી ક. સાકર પ્રમુખ મીઠા દ્રવ્યથી પણિ અધિક મીઠી છઈ, અભયદાન રસઈ કરીનઈ. ૧૫
શ્રી જિન આણા ગુણઠાણઈ આરોપતાં રે
વિરતિ તણીઈ પરિણામ પવનિ રે અવનિંરે અતિંહિં અમાય સભાવથી રે. ૨. તે કરુણાસ્વરૂપ અમૃતવેલિ તે જિન આજ્ઞાનઈ ગુણ ઠાણે શ્રદ્ધાન ગુણઠાણું તે સમકિતરૂપ થાણઈ આરપીઈ.
વિરતિ તણુઈ પરિણામ શુભ પવનિ કરી પરિણ માવીઈ. તે વેલડીનું અવન કઇ રાખવું ચે કરી થાઈ? અમાય નિ:કપટરૂપ જે સહજ ભાવ થકી. મારા સર્વ સંવર ફલઈ ફિલતી મિલતી અનુભવ રે
શુદ્ધ અનેકાંત પ્રમાણે ભલતી રે દલતી રે સંશય ભ્રમના તાપનઈ રે. ૩.

Page #134

૨૪: શ્રી મહાવીર જિન સ્તવન 125, તે વેલડી સર્વ સંવરરૂપ ફલે કરી ફલતી છઈ. અનુભવરસઈ મિલતી છઈ. શુદ્ધ નિર્દૂષણ અનેકાંત સ્યાદ્વાદ પ્રત્યક્ષે પક્ષ પ્રમાણાદિકમાં ભલતી છઈ. વલી કેહવી છઈ? શંસ(સંશ), ભ્રમરૂપતાપ તેહનઈ દલતી. ટાલતી છઈ. એવા ત્રિવિધ વીરતા જિર્ણ મહાવીરે આદરી રે
દાન ૧ યુદ્ધ ૨ તપ ૩ રૂ૫ અભિનવ રે ભવિ ભવિ રે દ્રવ્ય ભાવથી ભાખીઈ રે. ૪. જિણઈ ભગવંતઈ શ્રી મહાવીરઈ ત્રિવિધ ત્રિશ્ય પ્રકારની વીરતા આદરી છઈ તે કેહી? દાનવીરતા ૧, યુદ્ધવીરતા ૨, તપવીરતા ૩, ભવભવથી અભિનવ એ ભવી દ્રવ્યથી અનુભાવથી તે કહીઈ છઈ. ૪ હાટક કેડિ દેઈ દારિદ્ર નસાડીઓ રે
ભાવઈ અભયનું દાન દઈ રે કેઇ રે લેઈનઈ સુખીયા થયા રે. ૫. દ્રવ્યથી દાનવીરપણું તો હાટક કહતાં સુવર્ણની કેડિ ગમઈ, ‘વરહવરો, વરહવ” ઈમ ઉદઘોષણા કરી જગત્રનઈ દરિદ્રનું નામ નસાડયું એ દ્રવ્યથી દાનવીરતા.
અનઈ ભાવથી વીરતા સર્વ જગજજીવનઈ અભયદાન દેઈ સાધુપણાનજી વિષઈ એહવું દાન લેઈનઈ કેઈ અનેક પ્રાણી સુખીયા થયા. આપા રાગાદિક અરિમૂલ થકી ઉખેડીયા રે
લહી સંયમ રણરંગ સેપી રે એપી રે જિણઈ આપ કલા નિરાવરણની રે. ૬.

Page #135

126 | શ્રી જ્ઞાનવિમલરિત સ્તબક
હ યુદ્ધ સુરવીરતા કહે છઈ. દ્રવ્યથી પરિસહ સહ નથી. ભાવથી રાગદ્વેષાદિક અરિ મૂલથી ઉખેડી નાંખ્યા. મૂલથી કાઢવા. સંયમરૂપ રણરંગ ભૂમિકા આપીનઈ વેરી નિકંદન કીધા. જે ભગવાન પોતાની નિરાવરણની કલા એ પી એતલઈ નિર્મલ કરી. દા નિરાશસ વલી શિવસુખ હેતુ ક્ષમા ગુણઈ રે.
તપ તપિયા જિણે એમ આપઈ રે થાપઈ રે વર પંડિત વીય વિદથી રે. ૭. દ્રવ્યથી વિહાર તપ. ભાવથી નિરાશસ નિરનુબંધ. -વલી શિવસુખ મોક્ષનું હેતુ ક્ષમા પ્રધાન ગુણે કરી. 'तवेणं वोदांणफले' इत्यागमवचनात् ।
- જિમ ભગવાન એહવા તપ તપ્યા પિતે તે તપવીરતા. એ વર પ્રધાન પંડિત વીર્યના વિનાદથી વીરતા સાધી વિશેષપણે રાજઈ શેભઈ તે વીર અથવા
"विदारयति यत् कर्म तपसा च विराजते । तपोवीर्येण युक्तश्च तस्माद् वीर इति स्मृतः १ ॥ ७ ॥ દર્શન જ્ઞાન ચરિત્ર ત્રિવિધની વીરતા રે
મહાપદ શોભિત ભાવિ ભાસ રે વાસઈ રે ત્રિભુવન જનમન ભાયણાં રે. ૮. વલી દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રની વલી વિવિધ વીરતા કહઈ છઈ. મહા પદઈ કરી શેભિત મહાજ્ઞાન, મહાદર્શન, મહાચારિત્ર તેહની શોભા ભાવથી ભાઈ છઈ. મહા શબ્દ પ્રધાન કહીઈ. એ વિણ તત્વની વાસનાઈ કરી ભવિજન મનરૂપ જે ભાજન તે જેણઈ વાસ્યા છઈ. ૮

Page #136

૨૪ : શ્રી મહાવીર જિન સ્તવન B 127 વીર ધીર કોટીર કૃપા રસને નિધી રે
પરમાનંદ પદ વ્યાપઈ રે આપઈ રે નિજ સંપદ ફલ યોગ્યતા રે. ૯. વીરમાં ધીર અથવા કમ વિદારવાનઈ વીર. લોકાલોક પ્રકાશકઈ ધીર. ધૃતિ ધૈર્ય ઈ ધીર, તેમાં કોટીર મુગટ સમાન. વલી કૃપારસને નિધાન. પરમાનંદરૂપ જે પદ કઇ મેઘ તેણે કરી વ્યાપતે પસરતો કરુણાવેલિનઈ સી(સી)ચતે છઈ. વલી આપઈ પિતાની સંપદા એટલે સ્વરૂપઈ એક ચેતન સ્વભાવ માટઈ નિમિત્તઈ તદાવરણ ટાલવા રૂપઈ.
બંધ ઉદય સત્તાદિક ભાવાભાવથી રે.
ત્રિવિધ વીરતા જાસ જાણી રે આણી રે ત્રિપદી રૂપઈ ગણધરિ રે. ૧૦. બંધ, ઉદય, સત્તા, ભાવઈ કરી કર્મના અભાવ કીધા છઈ. વિવિધ પ્રકારઈ એવી વીરતા પ્રગટપણઈ જેહની જાણ, એવી જ ગણધરઈ ત્રિપદીરૂપઈ આણી છઈ હદયમાં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રભાવઈ કરી. ૧ ઠાણગ જાણગ ગુણ ગુણ ઠાણુક ત્રિહું વિધઈ રે
કાઢક્યા જિર્ણ ત્રિદોષ પશે રે શિષ રે રોષ તષ કીધા તુલ્બ રે. ૧૧.
સ્થાનક મિથ્યાત્વાદિ જ્ઞાચક, સ્થાનક અવિરતાદિ ગુણસ્થાનક ગુણઠાણું પ્રમત્તાદિ અથવા અવિરતિ, પ્રમત્ત ક્ષીણમેહાદિ ત્રિવિધ ગુણઠાણે ત્રિદોષ કાઢવા અથવા પ્રમત્ત, ક્ષીણમેહ, અગી ઈત્યાદિ સ્થાનકઈ અજ્ઞાન

Page #137

128 D શ્રી જ્ઞાનવિમલરિત સ્તબક અસંયમ અસિદ્ધ એ ત્રિદોષને શોષ નાશ કીધે. વલી રેષ–તોષને શેષ જેણઈ કીધે. પાપ પુષ્ટિ, પુન્ય પુષ્ટિ, ઉભય નાશ ઈત્યાદિ ત્રિવિધ વીરતા છઈ. વલી વિવિધ વીરતા કહે છઈ. ૧૧ સહજ સુભાવ સુધારસ સેચન વૃષ્ટિથી રે
ત્રિવિધ તાપનો નાશ હવઈ રે જે વરે ત્રિભુવન ભાવ સભાવથી રે. ૧૨.
સહજ સ્વભાવ પરમ મૈત્રી પરમ કરુણરૂપ, સુધારસ વૃષ્ટિ અમૃતને વર્ષણ સીંચવઈ કરી ત્રિવિધ લોકન ત્રિવિધ તાપનો નાશ થાઈ. મિથ્યાત અવિરતિ કષાય તાપ અથવા જન્મ, જરા, મરણ તાપ તેહને નાશ થાયઈ.
વલી દેખાઈ ત્રિભુવન–સ્વર્ગ, મૃત્યુ, પાતાલના એકેક ભાવ પદાર્થનઈ સહજ સ્વભાવથી ઉત્પાદ નાશ ધ્રાવ્યપણુઈ જોઈ. ૧ર.
જ્ઞાનવિમલ ગુણ ગણ મણિ રોહણ ભુધરા રે
જય જય વૅ ભગવાન નાયક રે દાયક રે અખય અનંત સુખને સદા રે. ૧૩. ઇતિ શ્રી મહાવીરજિનસ્તવનમ | ૨૪.
ઈતિ વીસી સંપૂર્ણ ! શુભ ભવતુ ! જ્ઞાનવિમલ ગુણના ગણ સમુદાય દ્રુપ જે મણિરત્ન તેહના ભૂધર પર્વત રોહણાચલ છે. એહવા ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામિ જગતનાયક, શાસનનાયક, જ્ઞાનવંત, જયવંતા વરતે છે. વલી દાયક દેણહાર છે.

Page #138

૨૪: શ્રી મહાવીર જિન સ્તવન H 129 અખય ખાયિકભાઈ થયા જે અનંત સુખ. સકલ કર્મના નાશથી તેહના સદા નિરંતર આપસ્વરૂપઈ ભક્તા છો. ૧૩
ઈણિં પ્રકારિઈ શ્રી મહાવીરજિન સ્તુતિ સ્તવના કહી. ૨૪ કલા ?
. . વીસ જિનવર વિશ્વ હિતકર ગતિ ચકવીસ નિવારતા ચોવીસ દેવ નિકાય વંદિત ચકવીસીમાં તારતા. સંપ્રતિ કાલઈ વર્તતા.
આનંદઘન બાવીસ માંહિ દય સ્તવન પૂરણ ભણી, શ્રી જ્ઞાનવિમલજિણુંદ ગાતાં અખય સંપદ અતિ ઘણ.૧.
ઇતિ મંગલ છે. ટબાર્થ ગ્રંથસંખ્યા ૭૨૮, સર્વ સંખ્યા ૧૨૦૦ ઈતિ.
પુપિકા: સંવત નંદન રાગ સતેંદુ માસેઊજજે– અસિત તથા શર્વતિથી દિવાના લિખિતા પત્તને પુરે. ૧.
યાવલવણ સમુદ્રો યાવનક્ષત્ર મંડિત મેરુ ચાવતુ ચંદ્રાદિત્યૌ તાવદિદં પુસ્તક જયતઃ રા લિખિત પં. નાનાંસત પં. આશાધરેણ.

Page #139

સ્તબકના શબ્દાર્થ
અકસ્માત ભય
૭ : ૨
અક્રિય અક્ષય ભાવ અખયદાન અખેદપણઈ અધાતી
૨૦ : ૨
૭ : ૮ ૭ : ૪
૨૧ : ૨
અચિરજ
૧૭ : ૫
અચ્છેદ
- ૫ : ૨ ૨૦ : ૧
૯ : ૬
અકસ્માતને ભય, સાત મહાભયમાંને એક ભય ક્રિયા વિનાને અક્ષયભાવે અક્ષયદાન અખેદપણે અઘાતી કર્મ, જે જીવના મૂળ ગુણોને ઘાત નથી કરતું તે કર્મ આશ્ચર્ય, વિસ્મય, અચરજ અશ્કેલ અચેતનતત્વ એકસો ને આઠ આત્માગમ, પોતે નિરૂપેલું આગમ સર્વથા અભાવ અસ્થિરતા અદ્વૈત, એક માત્ર બ્રહ્મ એવો મત અધેલકમાં, પાતાળમાં, નરકમાં અધ્યાત્મ સાથે કારણ ઉપસ્થિત હોવા છતાં પણ જેને બંધ અવસ્થંભાવી ન હોય તેવું કર્મ જે કર્મપ્રકૃતિઓને ઉદય તથાવિધ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવ,
અજીવ અટ્ટોત્તરસે અત્તાગમ અત્યંતાભાવે અથિરતા અદ્વૈત અલેકઈ અધ્યાતભર્યું અધુવબંધી
૨૧ : ૮
૩ : ૨ ૨૦ : ૧ ૧૭ : ૨
૧૧ : ૪
અધૃદયી
૬ : ૨

Page #140

સ્તકના શબ્દાર્થ | 131
અનઈ
૧ : ૨ ૧ : ૮
અનંતરાગમ
અનંતાષ્ટકમય
૨૩ : ૧
અનાશંસાઈ અનાશાતના અનુકમઈ અનુભાગ
૯ : ૭ ૬ : ૪
ભવ, એ પાંચ કારણે ઉપસ્થિત હોય ત્યારે જ થાય તે અને ભગવાને પિતાના સાક્ષાત શિષ્યને જે આગમ શીખવ્યું તે શિષ્યને અનંતરાગમ કહેવાય, વ્યવધાન વિનાને આગમ અનંતજ્ઞાન, દર્શનઆદિ અષ્ટકવાળા નિષ્કામભાવે આશાતના ન કરવી તે, વિનય અનુક્રમે કર્મને વિપાક, કર્મોને તીણ કે મંદ પ્રભાવ તૈયાયિક સંમત એક પ્રમાણ, હેતુથી સાધ્યને સિદ્ધ કરવાની પ્રક્રિયા અનુસરીને અનુભાવથી, કર્મના વિપાકથી સ્યાદ્વાદ, વસ્તુને અનેક દૃષ્ટિએ જો વાદ ભિન્ન, આ સિવાયના, અનેરું અન્યના નિષેધ દ્વારા શબ્દ વાચક બને છે એવી બૌદ્ધદર્શનની માન્યતા અપયશભય, પિતે બેઆબરૂ થશે તેવો ભય, સાત મહાભયમાં એક ભય નહિ પરિણમવું તે
અનુમાન
૨૦ : ૧
અનુસરી નઈ અનુંભાવથી અનેકાંત
૨૧ : ૧૦ ૨૪ : ૪ ૨૪ : ૩
અનેરઈ અન્યાપોહ
૧૦ : ૧ ૨૦ : ૧
અ૫જસભય
૭
:
૨
અપરિણમન
. ૨૨ : ૧૬

Page #141

132 1 શ્રી વિમલસૂતિ સ્તબક અપરાવતી ૬૨ જેનું બીજી પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન
. . ન થઈ શકે તેવું કર્મ અપાન
૨૦ : ૧ ગુદા. અપેક્ષીઈ. ૬ : ૪ અપેક્ષાએ અપ્રશસ્ત, ૧૭ : ૫ પ્રશંસા વિનાનો, અશુભ અપ્રાર્થક ૨૩ : ૧ ઈચ્છારહિત અભેદ રૂપઈ . ૧ : ૧ અભેદરૂપે અમાય.
૨૪ : ૨ માયા વિનાનું , . અયુતભાવ ૨૦ : ૧ શ્રી ન પાડી શકાય એવી
વસ્તુઓને ભાવ, જેમ કે દ્રવ્ય અને ગુણ આદિને. આ વિચાર
વૈશેષિક મતમાં છે. અરદાસ ૧૫ : ૮ વિનંતી
- ૧ : ૩ સ્વરૂપ વગરનું, અગમ્ય અર્થવિનિયોગ ૨૧ : ૯ અર્થના સંબંધની સ્થાપના કરવી
તે, ધ્યાનની એક રીત અગઈ. ૨૨ : ૨ અર્ધાગે
, અલક્ષ
૭ : ૪ અલક્ષ્ય અવક્ષેપણ ૨૦ : ૧ નીચે ફેંકવાની ક્રિયા, કમને એક
ભેદ-વૈશેષિક મત પ્રમાણે અવગાહનારૂપઈ ૨૨ : ૨ અવગાહન રૂપે અવતારી
૫ : ૧
અવતારે અવધારો ૭ : ૨ અવધારણ કરો, ધ્યાનમાં લે
૨૪ : ૨ જતન કરવું, રાખવું અવયવ
૨૦ : ૧ નૈયાયિક મતમાં પ્રતિજ્ઞા, હેતુ,
દૃષ્ટાંત, ઉપનય અને નિગમન –એ પાંચ અનુમાનના અવયવો છે.
અરૂપી
ભવન

Page #142

અવલઈ અવલબીનઈં
અવલેાકીઈ
અવસર
અવિતથ
અવિરતાદિ
અવિરતિ
અષ્ટાંગ યોગ
અસગ્રહીની
અસદાર ભ અસવારી
અસ કૅલેસ
અતિ
અસ્તિ-નાસ્તિ
અભારા
અહ્નો
અંગીકાર
અધેાલતી અતભૂત
અંતરાય
૧૭ : ૩
૪ : ૪
૨૧ : ૩
૧૯ : ૧
૧૬ : ૩
૨૪ : ૧૬
૧૯ : ૯
૨૦ : ૧
૧} : 2
૧૧ : ૨
૧૯ : ૪
૧૬ : ૧
૧૬ : ૩
૧૬ : ૩
૨ : ૩
૧૪ : ૪
૨૧ : ૧
૨૩ : ૧૪
૧૩ : ૬
: ૧
૨૦
t :
સ્વળકના શબ્દાર્થ m 133
અવળે
અવલંબીતે
અવલેાકીએ, જોઈ એ
અવસરે, મા આવ્યે
સાચુ અવિરતિ વગેરે ગુણસ્થાને “
કોઈ પણ પ્રકારના વ્રતને અભાવ યમ, નિયમ આદિ અષ્ટાંગવાળા
ગ
અસદ્ ગ્રહણ કરનારની અસદ્ વસ્તુના આરંભ
સવારી
કલેશ વિનાનું
સપ્તભ’ગીના પ્રથમ ભંગ. વસ્તુના એ વિરોધી ધર્મો વિશેના સાત ભગને સપ્તભંગી કહે છે,
સપ્તભ ગૌના ત્રીજો ભગ. અતિ અને નાસ્તિ એ એ ધર્મના ક્રમથી નિર્દેશ
અમારા
અમે
સ્વીકાર
સ્નાન કરતી
અંતગત
દાનાદિ શક્તિને પ્રગટ ન થવા
દે તે ક્રમ

Page #143

13% 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિત સ્તબક અંધઈ ૨૦ઃ ૬ આંધળા સાથે
આ
આંકડો આકાશાસ્તિ- કાયાત્મક આકુંચન
૧૭ : ૪ ૨૧ : ૩
અંકેડે - આકાશાસ્તિકાયરૂપ
૨૦ : ૧
સંકેચન કરવાની ક્રિયા, કર્મને એક ભેદ-વૈશેષિક મત આકર, સમૂહ
આગર આગલિ
૫ : ૪ ૧૧ : ૨ ૧૫ : ૬ ૨૦ : ૧
૭ : ૨
આગિલ્યા આછવકાભય
આગળ આગળના ભરણપોષણ અંગેને ભય, સાત મહાભયમાંને એક ભય આણું લાવું લાવવાને આણીએ, લાવીએ
આણવું
૧૭ : ૯ આણવાનઈ ૧૭ : ૯ આણીજીઈ ૧૪ : ૫ આતપત્ર
૯ : ૬ આતણું આત્મજનિતમ્યું ૧૩ : ૧ આત્મનિખિત ૨૧ : ૨ આદરીઈ
૧૮ : ૮ આદાનભય
અંતર, વ્યવધાન, ઇટાપણું આત્મજનિત સાથે આત્મનિષ્ઠ આદરીએ માગણી મુજબ મળશે કે નહિ તેવી શંકાને ભય, સાત મહાભયમાંને એક ભય પિતાની
આપઈ
૨૪ : ૯.

Page #144

સ્તબકના શબ્દાર્થ | 135
૧૯ : ૫ ૨૪ : ૧૩
આપણીહી જ આપસ્વરૂપઈ આપાપણા આપાપણું આમ્નાયવંત
૨૦ : ૧ ૧૬ : ૪
આયું
આપોઆપ જ આત્મસ્વરૂપે પિતપોતાના, પિતાના પિતા પણે પરંપરાનો જાણકાર આયુષ્ય કર્મ, પ્રત્યેક ભવમાં આયુષ્યને કાળ નક્કી કરનારું કર્મ આરે, કિનારે આરોપીને દુઃખ આદિ ચાર આર્ય સત્યબૌદ્ધ મતે આંકણી આવશે આશ્રયીને આશ્રય કરીને
આરઈ આરોપીનઈ આર્યસત્ય
૧૮ : ૧ ૨૪ : ૬ ૨૦ : ૧
આવસે આશ્રી આશ્રીનઈ અસંસાદિ
૨૨ : ૧૬ ૨૧ : ૩ ૮ : ૬ ૯ : ૨
૧ : ૨ ૧૫ : ૬
આસી આંધો
કામના વગેરે આશાવાળો આંધળો
ઈગ્યારમા ઈશુઈ ઈણિ
અગિયારમાં એણે
૧૧ : ૬ ૮ : ૬ ૧ : ૩
૯ : ૧ ૨૨ : ૯
એણે

Page #145

196 ) શ્રી જ્ઞાનવિલાસુરિક્ષત સ્તબક ઇલેકભય 9 : ૨ આ લેક વિશેને ભય, સાત
મહાભયમાંનો એક ભય : : ઇહે ૧૦ : ૫ આવા:
ઈચ્છાચારી ઇલિકાનઈ ઈલી
૧૮-: ૨ ૨૧: ૭ ૨૧ : ૭,
છાચારી ઇયળને ઇયળ
ઉગણીસમા ૧૯ : ૧૦ ઉજાગરતા ૧૯ : ૨ ઉત્તરપ્રકૃતિબંધ - હ : ૨
ઉત્તરાયણ
ઉલ્લેષણ
ઉત્પાદ
૨૦ : ૧ ૨૪ : ૧૨ ૨૪ : ૧૦
ઓગણીસમા ઉજાગર કર્મની મૂળ પ્રકૃતિના ઉપભેદેને બંધ. ૧૨૮ ઉત્તર પ્રકૃતિ છે. ખેસ : ઊંચે ફેંકવાની ક્રિયા, કર્મને એક ભેદ-વૈશેષિક મત પ્રમાણે - વસ્તુના પર્યાયની ઉત્પત્તિ, ત્રિપદીમાંનું એક પદ કર્મનું ફળ આપવા માટે તત્પર થવું તે ઉદય ઉપનામાં વસ્તુને ઉપસંહાર કરીને કહેવામાં નૈયાયિક સંમત એક પ્રમાણ, સાદશ્ય દ્વારા વસ્તુનું જ્ઞાન તે ઉમાન પ્રમાણ
ઉદય
ઉપનયઈ
૧૮ : ૪
ઉપમાન
૨૦ : ૧

Page #146

ઉપશમશ્રેણિ
૧૯ : ૪
ઉપસ્થગુહ્ય ઉપામહ ઉલખાઈ ઉલવઈ
૨૦ : ૧
૯ : ૨ ૧૬ : ૧ ૨૧ : ૩
રણકના શદાઈ [ 150 મોહનીય કર્મને ઉપશમ કરનારી ગુણ-સ્થાનક શ્રેણિ લિંગ : :
ડાં, પગરખાં ઓળખીએ એળવે, લેપ કરે
ઊદારિક ઊપજઈ
ઊપના
૨૨ : ૩ ઔદારિક, સ્થૂળ શરીર
૩ : ૧ ઊપજે : ૮ ૧૫ : ૭ ઉત્પન્ન થયા ૧૩ : ૨ ઉત્પન્ન થયું, ઊપજ્યું ૨૦ : ૫ ઉત્પન્ન થયો
ઊપનું ઊપને
એકપખી ૧૫ : ૫ : એકપક્ષી, એક બાજુની એકપણઈ ૨૩ : ૪ એકપણે એકશત
૨૩ : ૨ એક્સ - એકસાહિક ૯ : ૨ એકવસ્ત્ર એકહુના
૭ : ૮ એક જ ના એકીભાઈ ૬ : ૬ - એકભાવે એકેકી
૨૧ : ૬ એક્રેક, એક એક એકેન્દ્રિય, એક
5 અર્થાત્ સ્પર્શેન્દ્રિયવાળા (કો) એણી - ૧૬ : ૧૫ એ એતસ્વનોપમ ૨૦ : ૧ એવા સ્વાન સમાન

Page #147

138 શ્રી જ્ઞાનવિમલસુરત સ્તક એતલઈ - ૧ : ૩
- ૨ : ૨
૧૨ : ૧ ૨૪ : ૬
: ૩
એટલી એહ જ એહવાઈ એહવઉં એહી જ
એટલે એટલી એ જ એવાથી એવું
૯ : ૫ ૩ : ૪ ૧ : ૬ ૪ : ૩
૭ : ૨ ૧૮ : ૨
એ જ.
ધ સંજ્ઞા
૧૪૬ ચિત્તની વિચારશૂન્ય
સામાન્ય અવસ્થા ૨૨ : ૬ બીજા ૨૨ : ૧ ઉપાલંભ, ઠપકા
એર એલંભા
.
કહેવર કરતઇ કરવાનઈ કરસ્ય
રર : ૧૬ ૧૦ : ૩ ૧૭ : ૧
: ૮
કલેવર, શરીર કરતાં કરવાને કરશે

Page #148

સ્તબકના શબ્દાર્થ | 139
કરુણાલિનઈ કમ
૨૪ : ૯ ૨૦ : ૧
કર્મક્ષયાવાપ્ત કર્મફલ કર્મબંધ કમવયરી કર્મવિપાર્કિ
૨૦ : ૧ ૨૦ : ૧ ૧૫ : ૨ ૧૦ : ૨
કરુણાની વેલીને કિયા, વૈશેષિક મત પ્રમાણે એક દ્રવ્યમાં રહે કર્મક્ષયથી પ્રાપ્ત કરેલું કર્મને વિપાક આત્મા સાથે કર્મનું બંધન કર્મરૂપી વેરી કર્મ વિપાકે, કર્મ જ્યારે પિતાનું ફળ દે ત્યારે કલ્પવેલ, ઈછિત આપનારી વેલ
કલ્પવેલિ
૨૪ : ૧
૭ : ૪ ૧૮ : ૫
કષાય
ક ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ એ ચાર કષાય છે
કહિઉં
૧૨ : ૪
કહ્યું
કહીઈ &txย์ કાઢહ્યા કાન્ય કાયિયાદિ
૨૪ : ૬ ૧૯ : ૬ ૧૧ : ૩
ક્યાંય, કોઈ ઠેકાણે કાજે ઉખેડી નાખ્યા ઈચ્છિત કાયિકી આદિ આશ્રવના કારણભૂત ક્રિયાઓ કારણે કારણમાં કાર્યને ઉપચાર, કરણને કાર્ય માનવું તે અણસમજુ, કેમ, શા માટે
કારણ કારણમાંહિં કાર્યોપચાર
૬ : ૪
૩ : ૧ ૨૧ : ૧
કાલે
૧૭ : ૬ ૧૫ : ૨
કામું

Page #149

કેવા :
કિલેશ
J E શી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક કાંસલ
1 ખટક, વસવસ ૧૪ : ૫
૮ : ૧ કલેશ કિસી
૨૨ : ૫ શી, કેવી કિઈ ૧૭ : ર કશેય કિહાં કીજી
૫ : ૪ કરવામાં આવે કીધઈ
૧૭ : ૮
કીધે, કર્યો ૧૭ : ૧ કેમે કરી છે
૨૩ : ૩ હલકી ઉપેક્ષણીય ધાતુ કુરબરડાદિકની ૧૭ : ૪ કુરંડ, બર્ડ (મનુષની હલકી
જાતિનાં નામ) આદિની કુલવટની ‘૧૫ : ૧ કુલની, ટેકની
૨૧ : ૪ કૂખમાં, પેટે કૂતિરા
૧૯ : ૪
કૂતરા કતપૂન્ય ૧૬ : ૨ જેણે પુણ્ય કર્યું છે તે કેઈ
કેટલાય કેટલાએક - ૧ : ૪
કેટલાક કેહા
૨૦ : ૧ કયા કેહા કેહા
કયાં કયા કેવી
કુધાતુ
: ૨
h
૨૪ : 3
કોઈની સાથે
કેઈર્યું કોટીર ક્રિયાઈ કરી
૧૭ : ૧) ૨૪: ૧૬૪
મુગટ
દઈને
ક્રિયા કરી

Page #150

ક્ષપક શ્રેણિ
૧૯ : ૪
ક્ષણ મોહ
૨૪ : ૧૧
સતાકના શબ્દાર્થ 1 Ar મેહનીય ક્ષય કરનારી ગુણ
સ્થાનની શ્રેણી ક્ષીણમેહ એ નામનું ગુણસ્થાન જેમાં મોહનીય કર્મને ક્ષય થઈ ગયો હોય તેવી આત્માની અવસ્થા જે કર્મને વિપાક ક્ષેત્રમાં મળે તે
ક્ષેત્રવિપાકી
૬
૨
ખરઈ ખાયિક
ખાયિકભાઈ
૨૨ : ૯ ખરી, સાચી, ખરેખર ૫ : ૪ ક્ષાયિક, કર્મને ક્ષય થવાથી
આત્માની જે અવસ્થા તે ૨૪ : ૧૩ ક્ષાયિક ભાવે, કર્મના ક્ષયથી
. . આમાંમાં ઉત્પન્ન થતી અવરથા વડે ૧૭ : ૮ ખોટું ૧ : ૫ ખોટ
ખોટG
ગડુરિ પ્રવાહ ગમન
ગમે
૨ : ૩ ગાડરિયા પ્રવાહ ૨૦ : ૧ હલન-ચલનની ક્રિયા, કર્મને એક
ભેદ-વૈશેવિક મત પ્રમાણે ૧૮ : ૭ પ્રકારે ૧૮ : ૫ ગષણા કરીએ, શોધ કરીએ. ૧૭ : ૬ ઘેલે ૧૩ : ૧ છતી ૨૦ : ૧૦ • રહ્યો
ગવેષીઈ ગહિલે ગંજી ગ્રહિe

Page #151

142 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ગુણ
૨૦ ૧ રૂ૫રસાદિ ૨૪ ભેદ-વૈશેષિક મત
પ્રમાણે ગુણ
૨૦ : ૧ જેમાં ગુણ ન હોય અને જે દ્રવ્યમાં
રહે તે ગુણ-વૈશેષિક મત પ્રમાણે ગુણકરણ
કર્મો આત્મા સાથે જોડાય અને તેથી અંતર પડી જાય તેને તોડવા માટે આત્માની પિતાના અસલ
ગુણોની અંદર વતવાની ક્રિયા -ગુણકીર્તાન
૧ : ૧ ગુણકીર્તન ગુણઠાણુઈ ૨૩ : ૨ ગુણસ્થાને. આત્માની આધ્યાત્મિક
ઉન્નતિની ઉત્તરોત્તર અવસ્થાએ તે ગુણસ્થાને છે. આવાં ૧૪
ગુણસ્થાને છે. -ગુરુપરતંત્રીપણું ૧૬ : ૪ - ગુરુ પર આધાર રાખવો તે ગુહિર
૪ : ૩ ગેત્ર
૬ : ૨ ગોત્ર કર્મ, જેથી જીવ ઊંચે કે
નીચે ગણાય.
ધમાન
ઘટતી, યોગ્ય થતી ઘણું
ઘરને
ધણ ઘરનઈ ઘરિનઈ ઘાતી કર્મરૂપીયા ધાર્યો
૧ : ૫ ૮ : ૩ ૨૨ : ૨ ૨૨ : ૪
૪ : ૪ ૪ : ૨
ઘરને ઘાતકર્મરૂપી ઘેરાયેલે, પકડાયેલો

Page #152

સ્તબકના શબ્દાર્થ | 108
ચઉગતિ
૬ : ૩
ચ ચાર ગતિ. નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ એ ચાર ગતિ ચાર ઈદ્રિય. સ્પર્શ, રસના, ઘાણ અને ચક્ષુએ ચાર ઇદ્રિયવાળા છે
ચઉરિંદી
૮
:
૩.
ચકખું
ચક્ષુ
૨૧ : ૭ ૨૩ : ૨
ચટકે ચઢતઈ અમર ચરણકજ ચરણાઘનેક
૫ : ૧ ૧૯ : ૮
દંશ ચઢતાં ચામર ચરણપંકજ, ચરણકમળ ચરણ આદિ અનેક, ચારિત્ર્યાદિ અનેક ચંદ્ર પ્રત્યે વિરતિ, વ્રત ધારણ કરવું તે, સંયમ સંયમી ચિત્તને જોડવું તે
ચંદ્ર પ્રતઈ ચારિત્ર ચારિત્રી ચિત્તપ્રસત્તિ ચિંતવઈ
૮ : ૧ ૨૦ : ૧ ૨૦ : ૧
જ
૧૫ : ૩
ચુકઈ ચેતનારૂપ
૧૭ : ૩ ૧૨ : ૪ ૨૨ : ૧ ૨૩ : ૧ ૨૪ : ૭
ચિંતવે, ચિંતન કરે ચૂકે ચેતના રૂપે ગુણ્યા ચાર ખાન-પાન આદિ ચાર પ્રકારના આહારનો ત્યાગ
ચેવિહાર
છગલ્યાને
૧૭ : ૨
ચગળ્યાને

Page #153

10 | શ્રી જ્ઞાનવિલ સ્થિત સ્તબક છવાસ્થપણા ૧૭ : ૫ : અસર્વજ્ઞ, સંપૂર્ણ જ્ઞાનથી રહિત,
સાવરણ અનેકષાય ૧૯ : ૪ છનેકષાય. હાસ્ય, રતિ, અરતિ,
ભય, શોક અને જુગુપ્સા-એ છનેકષાય કહેવાય છે. કેધ, માન, માયા, લેભ-એ ચાર કષાયોના પ્રમાણમાં આ હાસ્યાદિ કષાયે
મંદ કષાયે હાઈ નેકષાય છે. ૨૦ : ૧ નૈયાયિક મતના ૧૬ તોમાંનું
એક તત્ત્વ, વાદમાં શબ્દજાળ કે
અથાળ કરવી તે છલ.
૧૮ : ૨ છાયા છેહડઈ ૨૨ : ૧ છેડે છેહ
છેલ્લે . છોડઈ ૧૬ ૪ ૫ તજે છે
છલ
છાંહડી
જગત્ર
૭ : ૬ : ૨૪ : ૫
જગત્રનઈ
જગત જગતને જગને
1.
જગનઈ જનઈ. જ૯૫
જને
૧૯ : ૧ ૨૦ : ૧
નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તોમાંનું એક તત્વ, વાદી–પ્રતિવાદી વચ્ચે ચર્ચાને એક પ્રકાર જાગ્રતિ જર્જર, છર્ણ, ક્ષીણ
જાગરતા જાજરું
૧૯ : ૨ ૨૦ : ૧

Page #154

જાણણા જાતઈ હુઈ જાત્ય જાતિ જાતિ
૧૬ : ૭
૮ : ૭ ૨૩ : ૭ ૧૮ : ૩ ૨૦ : ૧
- સ્તબકના શબ્દાર્થ D 145 જાણવું [હિં. જ્ઞાનના જતું હતું ત્યારે (સતિ સપ્તમી) જાતવાન, ઉત્તમ
જ્યોતિ સામાન્ય, અનેક વસ્તુઓમાં રહેલું સામાન્ય તત્વ, જેને લઈને વસ્તુઓનો વર્ગ બને છે. જાતે જતી જગ્યાએ જેને કારણે, જેના વડે જિનેશ્વર, તીર્થંકર જિનને, તીર્થકરને
જાતિ જાતી જાયગાઈ જિણઈ કરી જિણેસર જિનનઈ જિવાઈ
૨૦ : ૧ ૧૮ : ૧
૮ : ૨ ૨ : ૨ ૧ : ૧ ૧૧ : ૧
૨ : ૬ ૨૩ : ૫
જ્યારે જયારે
જિવારે જિહાં
જ્યાં ;
જિહવાઈ જીપક
૧ : ૨
૯ : ૪ ૧૮ : ૨ ૧૮ : ૫ ૧ : ૨
૭ : ૩ ૧૭ : ૧
જયારે જીતનાર
છતાઇ
છતાય
છતિ
જીતી
૧૩ : ૧ ૧૭ : ૧
છતતાં.
છત્યે ૧૦

Page #155

46 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક છવાઈ
જીવે જીવવિપાકી ૬ : ૨ જેને વિપાક જીવમાં થાય તે છવાયોનિમાંહિં
૮ : ૫
જીવનિમાં, જીવના અવતારમાં જે જનકરણ
યુજનકરણ, સંયોગીકરણઃ જેને લઈને કર્મને આત્મા સાથે
સંબંધ થાય તે મુંજનકરણ જેણઈ
જેણે ૨૩ : ૨
૨૪ : ૮ જેણિ
૨૨ ઃ ૧૨ જેણે જેતલી ૧૪ : ૫ જેટલી જેવી
૧ : ૫ જેવી જોઈ
૪ : ૩ જોઈએ જેઓ ૨૨ : ૯ જુઓ જોગઈ
યોગ-સંબધથી, સાધનથી
૨ : ૫ જોડઈ જોડિં
૧૫ : ૪ જોડાઈ
જોડીએ જોવાઈ ૨૩ : ૭
નીરખે-જુએ જોવરાવી ૬ : ૧ જેવઢવી જેસ્થઈ
જશે
લઈ
૫ : ૬ ૩ : ૩
ટળે ટળતાં
ટર્ષે

Page #156

સ્તબકના શબ્દાર્થ n 17
ચાલક ટાલીનઈ ટાલું
૭ : ૨ ૧૯ : ૧૦ ૬ : ૧
ટાળનારો ટાળીને, દૂર કરીને ટાળું
ઠામઈ ઠામિ ઠેલ
૨૦ : ૧ ૧૦ : ૩ ૧૭ : ૭
સ્થાને સ્થાને ઠેલે, હોણા કરે
ટૂકડી
૧૫ : ૪
નજીક
૫ : ૫ ૨૧ : ૬
: ૭
તજીનઈ તટિની તત્ત્વકથક તદાહરણ તપિરીતિ તમયા તન્મયી તરવારિની તરસીઈ
૨૪ : ૯
૭ : ૫ ૧ : ૧ ૧૧ : ૨ ૧૪ : ૧
૪ : ૧
તજીને નદી તવને કહેનાર તેનું આવરણ તેનાથી ઊલટું તે રૂપે તકૂપ, તે (જ્ઞાન અને દર્શન)વાળા તલવારની
લસીએ નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તત્તવોમાંનું એક તેવ. કઈ પણ વસ્તુની સંભાવના માટે જાતી યુતિ
૨૦ : ૧

Page #157

148 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત તબક તર્પણ પ : ૧ તર્પણ તવનમાં
૩ : ૬
૧૪ : ૧ સ્તવનમાં તાણી લીધું ૧૮ : ૧ ખેંચી લીધું તાને તાન ૨૩ : ૪ તાનમાં તાન
૨૨ : ૧૫ તારણે ૨૨ : ૧૬ તારનાર તિગઈ. ૧૭ : ૮ તેણે તિમ જ ૧૬ : ૩ તેમ જ તિવારઈ
૨ : ૧
૫ : ૧
ત્યારે
તિવારે
૨૨ : ૭ ૧૮ : ૫
૩ : ૧
ત્યારે ત્યારે
તિહવારઈ તિહાં
:
૪
ત્યાં
તીર તીસરે
૧૮ : ૧ ૫ : ૨ ૪ : ૪
તીર, કાંઠે, કિનારે ત્રીજે (રાજસ્થાનની છાયા) .
તુમ્ભારા
તમારા
૧૮ : ૭
તુહ્નારું
તુધ્ધ
તુહ્નો તૃપતિ
૧૮ ૮
૨ : ૧ ૧૮ : ૯. ૧૩ : ૬
૮ : ૨
તમે તમે તૃપ્તિ તેજસ્કાય, અગ્નિકાય, અગ્નિના જીવ
તેકાય
:

Page #158

સ્તબકના શબ્દાથ L] 19
તેનાથી
તેણઈ તેણઈ
તેણે
૧ : ૧ ૧૮ : ૪ ૧૯ : ૯ ૨૧ : ૫ ૨૨ : ૧૨ ૨૦ : ૬
૩ : ૪
તેણિ
૫
:
૪
૦
:
૭
તેણેિ તેણે કરી તેટલી તે ભણી તેહ જિ તેહનઈ તેહનઈ તેહવા
તેણે, તેનાથી તેથી તેના વડે તેટલી તે માટે તે જ તેને તેને તેવા
૧ : ૭ ૨૨ : ૧
૫ : ૫ ૨ : ૪ ૧૬ : ૬ ૨૨ : ૬ ૧ : ૧
તેહસ્ય
તેની સાથે તે જ
તેહિ જ
૨૦ : ૧
૪ : ૨ ૮ : ૩
તે ત્રીન્દ્રિય-સ્પર્શ, રસના અને ધ્રાણ એ ત્રણ ઈદ્રિયવાળા તુષ્ટિ, સંતોષ
૧૬ : ૯ ૨૪ : ૧૧ ૨૨ : ૧૪
૮ : ૪ ૧૩ : ૨
તેહિ જ તોહે
જ
તો તો
)

Page #159

139 7 શ્રી જ્ઞાનવશસૂરિષ્કૃત સ્તખક
૨૨ : ૧૬
ત્યાગ
૧૦ : ૨
ત્યજન
ત્રસ
ત્રિકાલઇ
ત્રિસિ
ત્રિણ્ય
ત્રિપદીરૂપઇ
ત્રિયેાગે
થઇ
ચન”
થકા
કી
થાઇ
૧
: ૧
૯ : ૨
૫ ઃ ૨
૯ : ૨
૨૦ : ૧
૨૪ : ૪
૨૪ : ૧૦
૩ કર
૨૦ : ૧
૧ : ઇં
૪ : ૧
૧૨ : ૩
૨ : ૩
૩ : ૩
૫ : ૩
૬
: ૧
૯ : ૨
૧૭ : ૨
૨૩ : ૫
એકેન્દ્રિય
હલનચલનવાળાં, સિવાયનાં જીવા તે ત્રસ જીવે
ત્રણ કાળે
ત્રણ દિશાએ
ત્રણ
*
થ
વસ્તુના સ્વરૂપનિરૂપણ માટે ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રોબ્ય એ ત્રણ પદા ત્રિપદી છે, તે રૂપે.
ત્રણ યાગ વડે, મન, વચન અને કાયાની પ્રવૃત્તિ વડે
થયે
થઈ ને
થી
થી
થાય

Page #160

તબકના શબ્દાર્થ
થાય જ સ્થાને
થાઈ જ
૧ : ૧ થાણું
૨૪ : ૨ થા૫)
૪ : ૧ થાપન અધ્યાતમ ૧૧ : ૪
સ્થાપે
થાવર
૧૦ : ૨ ૨૦ : ૩ ૨૨ : ૧૬ ૧૦ : ૪
સ્થાપના અધ્યાત્મ, અધ્યાત્મનું પ્રતીક સ્થાવર, જેને હલન ચલન નથી તેવા એકેન્દ્રિય જીવો થવાને માટે થવાને
થાવાનઈ. થાવાપણાનેં
થાસ્ય
સ્થિતિ
થિર
થિરત થુત થયું
૨૩ : ૨ ૧૩ : ૨ ૧૭ : ૧
૧ : ૧ ૧૭ : ૨
સ્થિતિ સ્થિર સ્થિરતા સ્તુતિ પિલું, બેખું નહિં. થોથા)
૫ : ૧
દર્પણ દર્શન
દર્પણ દર્શનાવરણીય કર્મ, આત્માના દર્શન ગુણનું આવરણ દળતી, ટાળતી દળ. સમૂહ
૨૪ : ૩
દલતી દલિક
દાનવિઘન
૮ : ૧ ૧૯ : ૭ ' ' , ';
દાનાંતરાય કર્મ, જે કર્મ વડે દાન દેવામાં અંતરાય પડે તે

Page #161

152 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
દાતા, આપનાર
અવસર, તક, મોકો દાસભાનપણે દે.
દિયા
દાયક - ૭ : ૪
૨૪ : ૧૩
૫ : ૫ - દાસભાવપણુઈ ૨૨ : ૧૨ દિઈ
૮ : ૧ ૨૧ : ૭
૨૨ ઃ ૧૬ દીજીઈ ૧૩ : ૭
૧૯ : ૧
૮ : ૨ દીદાર
૨ : ૪
૧૯ : ૧ દહા
૮ : ૩ દુખ ૨૦ : ૧
દો, આપે આપીએ
દીઠ
س
જે . દેદાર, દર્શન દેખાય, દીસે
દીસઈ
દિવસે દુઃખ નામનું આર્ય સત્ય-બૌદ્ધ મત પ્રમાણે
દુખ
રંગ
૨૧ : ૨ ૨૧ : ૮
દુરભવ
દાંત
૨૦ : ૧
દૃષ્ટાંતઈ
૨૧ : ૬ ૨૦ : ૧
દુર્ભાવ્ય. ખરાબ ભવ-અવતારવાળો નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તમાંનું એક તત્ત્વ દષ્ટાંત વડે જેનાં ગુણ અને કર્મ હોય તે દ્રવ્ય વૈશેષિક મતે પૃથ્વી, જલ જેવાં નવ દ્રવ્યો છે.

Page #162

દ્રવ્ય અધ્યાતમ
દ્રવ્યથી
દ્રવ્યષડંગ
દ્રવ્યાઇ
દ્રવ્યાર્થિ ક
દ્રોડઇ
ક્રોડિ
દેશ
દેખતે
દેખવે
દેખાડઇ
દેખાડણહારા દેખાવણહારા
દેખિનઇ
દેણહાર
દેવાનુપ્રિ
દેશધાતી
દેસ
દેહરઇ
દેસી
દાહલી
૧૧ : ૪
૨૪ : ૪
૨૧ : ૧
૧૮ : ૫
૨૦ : ૧
૧૫ : ૪
૧૫ : ૪
૨૪ : ૫
૧૩ : ૫
૧૬ : ૧૨
૧૦ : ૩
૧૪ : ૧
૪ : ૪
૨૨ : ૪
૧૫ : ૬
૨૪ : ૧૩
૧૧ : ૪
૬ ઃ ર
૨૨ : ૧૬
૯ : ૨
૧ : ૫
૧૪ : ૧
સ્તમકના શબ્દાર્થ ] 153
અધ્યાત્મની
અધ્યાત્મ-દ્રવ્ય. યેાગ્યતા જેમાં હાય તે
દ્રવ્યથી. જે સિદ્ધ થવાની યાગ્યતા
ધરાવે તે દ્રવ્યથી
દ્રવ્યનાં છ અંગ
દ્રવ્યાથી
દ્રવ્ય
જૈન મત પ્રમાણે
દાડે છે.
દૃષ્ટિએ થતી વિચારણા
દેડીને
દઈને, આપીને
દેખતાં
દેખવાથી
દેખાડે, દેખાડીને
દેખાડનારા
દેખાડનાર
દેખીને
દેનાર
દેવેશને પ્રિય
આત્માના મૂળ ગુણના આંશિક
ઘાત કરનાર ક્રમ
દેશ
દેહરે, મંદિરે
દોષવાળા
મુશ્કેલ

Page #163

Tw 1 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક ઠિયણુક ૨૦ : ૧ બે અણુથી બનેલે અવયવી તે
ઠિયણુક દ્વાદશાંગી
બાર અંગવાળું શાસ્ત્ર. જૈનાગમ, આચારાંગ, સમવાયાંગ આદિ બાર શાસ્ત્રો તે શ્રુતપુરુષનાં અંગ
કહેવાય છે. દ્વારઈ ૧ : ૧ દ્વારા
ધણીયાણીને
ધનુર
૧૭ : ૬ ૨૨ : ૪ ૧૫ : ૨ ૧૭ : ૬ ૧૬ : ૪
૨ ૩ ૧૦ : ૧ ૧૫ : ૫
ધરષ્ઠ ધરઈ જ ધરણહાર ધરતી ધર્મઇ ધર્મઈ જ ધર્માયતન ધર્યઉં ધર્યો ધાર ધારણ ધીગ ધીઠાઈ
પત્નીને ધતૂર ધારે, ધારણ કરે ધરે જ ધારણ કરનારા ધરતીમાં ધર્મથી ધર્મથી જ ધર્મને વિષય ધર્યું , ધારણ કર્યો ધારણ કરે ગ્રહણ પટુતા ધીંગ, સમર્થ ધીઠતાથી પ્રથમ, આગળ
૨૦ : ૧
૧ : ૪ ૨૨ : ૪ ૧૪ : ૭ ૨૧ : ૯ ૧૩ : ૧
ધુરિ
૩ : ૧

Page #164

ૌવ્યપણઇ
ધ્યાય
ધ્યાનરૃપરસયુ
વ્યાયા
ધ્રુવબંધી
ધ્રુવસત્તા
ધ્રુવાયી
ધ્રૌવ્ય
નર્જિરિ
નટન
નપુંશકલિ ગઇ
નય”
નયનનઇ
નાઠા
નાણી
૨૪ : ૧૨
૧૪ : ૭
૨૩ : ૧
૧૫ : ૨
૬ ઃ ર
૬ : ૨
૬ ઃ ર
૨૦ : ૧
૧૪ : ૩
e : t
૧૭ : ૭
૧૨ : 3
૧૫ : ૩
૧૯ : ૫
૧૯ : ૧
સ્તકના શબ્દાર્થ] 155
ધ્રુવપણે, સ્થિરપણું, વસ્તુની નિત્યતા અથવા સ્થિરતા તે ધ્રૌવ્ય
ધ્યાન કરે
ધ્યાન રૂપ રસથી
ધ્યાનના વિષય કરેલા
જે ક્ર પ્રકૃતિએા કારણની ઉપસ્થિતિમાં અવશ્યંભાવી અધ થાય તે
જેણે સમ્યકત્વાદિ ગુણા પ્રાપ્ત ન કર્યાં હાય તેવા સસંસારી જીવેાને માટે જે કર્માંની સત્તા સતત વિદ્યમાન હોય તે ધ્રુવસત્તા ક્રમે જે પ્રકૃતિના ઉદય નિરંતર એટલે કે વ્યવધાન વિના હાય તે વસ્તુની સ્થિરતા. જૈનદર્શનની ત્રિભ’ગીમાંના એક ભંગ
ન
નજરે
નૃત્ય (પૂજા) નપુંસકલિંગે
નય વડે, નય એટલે વસ્તુને જોવાનું દૃષ્ટિબિંદુ
નયનને
નાઢ્યા, ભા
જાણી

Page #165

નામ
156 B શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક નાણું
૧૫ : ૧ ન આણું લાવું નહિ ૬ : ૨ નામ કર્મ, જીવને સંસારમાં એકે
ન્દ્રિયથી માંડીને પંચેન્દ્રિયમાં શરીર આપીને એનાં અંગોપાંગ આદિ
ગોઠવે તે કર્મ નામ અધ્યાતમ ૧૧ : ૪ અધ્યાત્મ એવું નામ નામી
૧૧ : ૧ નમાવનારા નાસ્તિ ૧૬ : ૩ સપ્તભંગીને બીજો ભંગ નહતિ ૧૩ : ૬ સ્નાન કરતી નાણી
૧૬ : ૯ ન આણે, ન લાવે નામઈ
નામે નિખેપાને ૨૩ : ૩ નિક્ષેપનો. નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય
અને ભાવ એવા ચાર નિક્ષેપ છે. કોઈનું ઈંદ્ર એવું નામ તે નામ નિક્ષેપ. ઇંદ્રની પ્રતિમા તે સ્થાપના નિક્ષેપ. ઇંદ્ર થવાની યેગ્યતા ધરાવનાર તે દ્રવ્ય દ્ર. સ્વયં દેવેન્દ્ર
ઈંદ્ર તે ભાવ ઈંદ્ર નિગ્રહસ્થાન ૨૦ : ૧ નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તરોમાંનું
એક તત્ત્વ. વાદી અથવા પ્રતિ.
વાદીને પરાજય આપવો તે નિજરિથી ૧૯ : ૧૦
નજરથી નિજરિ
૨૦ : ૬ નજરે નિરદૂષણ ૧૯ : ૧૯ દૂષણ વિનાનું નિરનુબંધ ૨૪ : ૭ અનુબંધ વિનાનું, રાગ વિનાનું નિરનુબંધિ ૨૨ : ૧૬ અનુબંધ વિનાનું નિરવાહ ૨૨ : ૬ નિર્વહણ કરે, નિભાવે

Page #166

નિરશ નિરા કરઇ
નિરાવરણની
નિરાવરણી
નિરાશસ
નિરાશિ
નિરૂપણા
નિરાધ
નિજ રા
નિય
નિ પણ નિર્ધાર
નિ ધ
નિર્માયી
નિર્યાસ
નિવિ કપચિત્ત”
નિવત્તન
નિવારવાનજી
નિવારીનઇ
નિશ્ચેષ્ટ
નિશ્ચયે નિસ્તર્યાં
૨૧ : ૪
૫ : ૫
૨૪ :
૧૯ : ૧
૮ :
૨૪ : ૭
૧ : ૨
૧૯ : ૯
૨૦ : ૧
૧૪ : ૫
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૪ : ૩
૨ : પ
૧૫ : ૫
૧૫ : ૫
૯ : ૬
૧ : ૬
૧૧ : ૨
૧૯ : ૭
૧૯ : ૨
૧૪ : ૭
૧૮ : ૮
૨૧ : ૭
૧૮ :
૧૬ : ૧૨
સ્તમના શબ્દાર્થ Ç 157
અંશ વિનાનું
નિરાકરણ કરે
આવરણ વિનાની આવરણરહિત
નિષ્કામ
આશા વિનાની
નિરૂપણુ
નિર્વાણ, ચાર આ સત્યમાંનું એક નિરાતત્ત્વ, કમ'ના તપ વગેરેથી ક્ષય કરવા તે
નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તત્ત્વામાંનુ
એક તત્ત્વ, વસ્તુના નિશ્ચય
શુદ્ધ, નિર્માલ
નિર્ધાર
બંધ વિનાના
માયા વિનાનુ
નિશ્ચય
નિવિકલ્પ ચિત્તથી
નિષેધ
નિવારવાને
નિવારીને
ચેાક્કસ, નિશ્ચિત રીતે
નિશ્ચયથી
નિસ્તાર પામ્યા, તર્યાં

Page #167

158 7 શ્રી જ્ઞાનથમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
નિહાલસ્યઇ
નિહાળશે
નિ વ પણે, ગવ ન હોય તે રીતે
નિઃગવ પણઇ નિઃસંપન્નતા
સિદ્ધ થયાના ભાવ
નીપજે
નીપજÛ
નીપજાવીદ
નિસીહી
નુખસાન
ઇન્દ્રિયરૂપઇ
નાકષાયાક્રિકઇ
ન્યાસÛ
-હવણ
પક્ષ સખી
પડછ
પડિ
પણિ
પ૬૪ પદ્માન”
પનરમા
૨ ઃ ૬
૨૧ : ૧૧
૨૨ : ૭
૫ :
૧૯ : ૬
: : ૨
૨૨ : ૭
૨૧ : ૧
૧૯ : ૪
૨૧ : ૧
e :
૨૨ : ૪
૧૫: ૫
૧૮ : ૭
૧૫ : ૫
૨૦ : ૭
૧ : ર
૨૫
૨૦ : ૨
૨૨ : ૧૪
૨૪ : ૮
૨૪ : ૧૨
૧૫ : ૮
નિપજાવીએ, ઉત્પન્ન કરીએ
નિષેધિકા, નિષેધ થાવ' તેમ
*
કહેવુ તે
નુકસાન
મનરૂપે
નાકષાય વગેરે
ન્યાસ વડે, સ્થાપના વડે
નવણું, સ્નાન
*
પક્ષમાં
બાજુ
પડે
પડયો
પણ
પદે
પાને
પદમા

Page #168

યેાદ
પરઇ
પરખીનઇ
પરરૂપ
પરલેાકભય
પરવિડ
પર્યાયાપેત
પર
પરંપરાઇ
પર પરાઇ
પરંપરાગમ
પરાભા
પરાવત્તી
૨૪ : ૯
૧૭ : ૪
૧૬ : ૧
૧૬ : ૧૪
૭ : ર
૧૮ : ૨
૨૦ : ૧
૭ : ૧
૯ : ૪
૨
: ૩
૨૧ : ૮
૧૪ : ૩
} : સ્
પરિકર
૧૬ : ૧૧
પરિખીઇ
૧૪ : ૬
૧૯ : ૫
પરિણમત પરિમાવીઇ
૨૪ : ૩
પરિણામનઉ ૧૨ : ૫
પરિષાકે
૩ : ૩
પરિશીલના
૩ : ૪
૫ : ૧
પરિસણ પરિસહ
૨૪ : ૬
સ્વમના શબ્દાર્થ 159
મેધ
પ્રકારે, જેમ
પારખીને, પરીક્ષા કરીને
પરરૂપે
પરલોકભય, પરલાકમાં આવતા જન્મ કેવી દશા થશે તેના ભય
પરવડે
પર્યાયવાળું
શ્રેષ્ઠ
પરપરાએ
પરંપરાથી
ગણધર પછીના આચાર્યાંને મળેલા આગમ તે . પરપરાગમ પરાભવ પામેલા; હારેલા
જે કર્મ-પ્રકૃતિનુ બીજી પ્રકૃતિ રૂપે પરિવત ન થાય તેવી ક’પ્રવૃત્તિઓ
પરિવાર
પારખીએ
પરિણામથી
પરિણામ પમાડીએ પરિણામના
પરિપાકે, પરિપાકથી
પરિશીલન
ખસવું, જવું
વેકની નિરા અથે સ્વેચ્છાથી ભાગવવાનાં કા
પરીષહ,

Page #169

પરિ
160 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક પરિસાટ - ૨૦ : ૧ ક્ષય કરો
૩ : ૨
૨૦ : ૧ પરોક્ષ
૨૦ : ૧ વસ્તુને સાક્ષાત્કાર ન થાય તે
પરોક્ષ જૈન મત પ્રમાણે પવનિ
૨૪ : ૨ પવને પસરી
: ૧ પ્રસરી પહિલી
૩ : ૧ પહેલી, પ્રથમ પંચવીસ ૨૩ : ૨ પચીસ પંચાસ્તિકાયાત્મક ૨૧ : ૩ જીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને
પુદ્ગલ-એ પાંચ અરિતકાય રૂ૫ પંચાંગીનઈ ૨૧ : ૮ પંચ અંગવાળાને, આગમનાં
પાંચ અંગો-સૂત્ર,નિયુક્તિ, ભાષ્ય,
ચૂર્ણિ અને વૃત્તિવાળાને પાખઈ - ૧૭ : ૨ વિના, સિવાય
૨૦ : ૧ ૨૦ : ૭ -
૭ : ૧ પગદંડી પાતાલિ ૧૭ : ૨ પાતાળમાં પાપ
૨૦ : ૧ પાપ, કર્મના અશુદ્ધ પુદ્ગલેનું
ગ્રહણ પાપકારિણી ૧૯ : ૩ પાપ કરનારી પાપપ્રકૃતિ - ૬ : ૨ પાપ પ્રકૃતિ, કર્મની અશુભ
પ્રકૃતિઓ પામઈ.
૧ : ૩ પામે - પામણહાર ૯ : ૫ પામનારા પામવાનેં
૭ : ૧ પામવાને
પાજ

Page #170

સ્તકના શબ્દાથ | 16
પામીઈ પારસ પારસપાષાંણ પારિખઈ પાલ પાસું પાંમવાનઈ પાંમસ્ય) પાંમિ પાંસઈ પી જઈ પીતવણે પીલાઈ પીવાઈ
૨ : ૧ ૨૩ : ૩. ૨૩ : ૩ ૨૨ : ૯ ૧૪ : ૭
૭ : ૧ ૪ : ૪ ૯ : ૮ ૧ : ૬ ૧૭ : ૩ ૨૧ : ૪ ૧૮ : ૪ ૧૫ : ૬
પામીએ: પાર્શ્વનાથ પારસમણિ પારખે - પાલન કરે બાજુ પામવાને પામશે . પામે પાસે પીઈએ, પીએ પીળા રંગે પીલાય પી, પીવાથી પુણ્ય, કર્મનાં શુભ પુગલોનું ગ્રહણ કરવું તે મૂર્ત અચેતન પદાર્થ વિશ્વના સમગ્ર પરમાણુઓ ભોગવતાં જેટલે કળ થાય તે પુદ્ગલ પરાવર્તી જે કર્મનો વિપાક પુગલમાં મળે તે પુદ્ગલ સાથે પૌગલિક, પુદ્ગલ (મૂર્ત જડપદાર્થ)નું બનેલું પુણ્ય-પ્રકૃતિ, કર્મની શુભ પ્રકૃતિઓ
પુણ્ય
૨૦ : ૧
પુદ્ગલ .. પુદ્ગલપરાવર્ણ
૧૭ : ૫ ૩ : ૩
પુગલવિપાકી પુદ્ગલમ્યું પુગલિક
૨૩ : ૬
પુન્ય-પ્રકૃતિ
: ૨

Page #171

પૂર્ગ
પિતઈ
162 E3 શ્રી જ્ઞાનવિમલસુવિકૃત સ્તબક પુષ્કરાસન ૯ : ૬ પુપરાશિ પુરુષપણિ ૧૩ : ૭ પુરુષપણે, પુરુષાતન પુલાય
૧ : ૧ પલાયન કરે
સોપારીથી પૂઇ
૨૦ : ૮ પૂછતાં, પૂછવાથી પૂજાદિકઈ
પૂજા વગેરેથી પૂરી
૨૩ : ૧ પોતે પિષ
૨૨ : ૮ પુષ્ટિ * પિષણે ૨૨ : ૧૬ પણ પિચાવી
૧૮ : ૧ પહોંચાડે પ્રકટન
૯ : ૩ પ્રગટાવવું તે પ્રકાર - ૯ : ૪ પ્રકારે. - પ્રકારિ. ૨૪ : ૧૩ પ્રકારે : પ્રકાશકઈ ૨૪ : ૯ પ્રકાશે છે. પ્રતિબંધ ૬ : ૨ જ્ઞાનાદિને આવરણ કરવાને કમને
સ્વભાવ તે પ્રકૃતિબંધ
૧૧ : ૩ પ્રગટ થવું તે પ્રગટસ્યઈ
પ્રગટશે પ્રણમી - ૧ : ૧ પ્રણામ કરીએ પ્રણીત
૩ : ૪ પ્રત
૧૬ : ૧૫ પ્રત્યે ૨૦ : ૧
૧૪. ૫ પ્રતીતિ પ્રતીત
૯ : ૫ જાણેલું
પ્રગટ
રચેલું.
પ્રતીત

Page #172

પ્રત્યક્ષ
પ્રદેશબંધ
પ્રભાત પ્રભુતાઈ પ્રભુ પાસું પ્રમત્તાદિ
૯ : ૧ ૧૦ : ૫ ૧૪ : ૧ ૨૪ : ૧૧ ૨૦ : ૧
પ્રમાણ
પ્રમાદયોગ
૬ : ૪
સ્તબકના શબ્દાર્થ | 163, તૈયાયિક સંમત એક પ્રમાણ. વસ્તુના સાક્ષાત્કારમાં જે કરણ તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ પ્રદેશ બંધ, કર્મનાં પરમાણુઓના પરિમાણને બંધ તે પ્રદેશબંધ પ્રભાતે પ્રભુતા વડે પ્રભુની પાસે પ્રમત્ત (ગુણ સ્થાનક) વગેરે નિયાયિક મતનાં ૧૬ તમાંનું એક તત્વ, વસ્તુને જાણવાને સમગૂ ઉપાય યતનાને અભાવ, સાવધાનીને અભાવ, અજાગ્રત અવસ્થા પ્રમાણનો વિષય તે પ્રમેય. નિયાયિક સંમત એક તત્વ પ્રમોદ વડે નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તવેમાંનું એક તત્વ, જેને કારણે જીવ પ્રવૃત્તિ કરે છે. પ્રરૂપણ કરનાર પ્રવતે, વતે પ્રવર્તાવનારા જૈનથી અન્ય વાદવાળા પ્રશંસા પામેલે, શુભ પ્રસરતાં ભેટ, મિલન
પ્રમેય
૨૦ : ૧
-
પ્રમદસું પ્રયોજન
૧ : ૧ ૨૦ : ૧
૨૦
પ્રરૂપણહાર પ્રવર્તાઈ પ્રવર્તાવક પ્રવાદી પ્રશસ્ત પ્રસરત પ્રસંગ
૨૦ : ૧ ૧૪ : ૬ ૧૪ : ૫ ૨૧ : ૩ ૧૭ : ૫ ૧૩ : ૫ ૧૩ : ૧

Page #173

Tw 1 શ્રી જ્ઞાનવિમશખરિકૃત સ્તબક પ્રસંગ
૧૨ : ૬ પ્રસંગ પાડનારો પ્રસારણ . ૨૦ : ૧ ફેલાવવાની ક્રિયા. કર્મને એક
ભેદ-વૈશેષિક મત પ્રમાણે પ્રાણાતિપાતાદિકે ૬ : ૪ હિંસા વગેરેથી પ્રાણિ
પ્રાણી પ્રાપક
૧૨ : ૧ પ્રાપ્ત કરાવનારા
૧૯ : ૬ પ્રાપકારીપણું ૨૦ : ૧ પ્રાપ્ત થઈ સંબદ્ધ થઈ કર્યું
કરનાર પ્રીવમાં ૧૭ : ૬ મામડું ૧ : ૩ પ્રીતમ સાથે
જીવે
સઈ)
૨૧ : ૭ ૨૨ : ૨
ફરસતા
સ્પર્શ સ્પર્શતા સ્પર્યા ફસાયેલ
ફરસ્યા
૧૫ : ૫
ફિરતે
ફરતે ફરી
કિરી
,
૧૫ : ૨
૪ : ૫ ૨૦ ૬ ૧ ૨૩ : @ ૨૦ : ૯ સર ૨ ૩ ૪ ૫
ફરીને.
કિરીનઈ ફેરીનઈ ફેરવતા હુંતા
ફેરવીને ફુરાવતાં

Page #174

તબકના સબ્દા 0 5
બહુમાનતા બંદમાં બંધ
૭ : ૫
૪ : ૨ ૨૦ : ૧ ૨૪ : ૧૦
૬ : ૪ ૧૭ : ૧
૮ : ૨
બંધાઈ આઝ)
બહુમાન હોવાપણું બંધનમાં કર્મનું આત્માની સાથે જોડાવું તે બંધ બંધાતાં બા, એટે, વળગે સાધારણ વનસ્પતિકાય નામની જીવરાશિ બહાર બહિરંગ બાંધીને
બાદરનિગોદ
આહિર બાહિરંગ બાંધીનઈ
બિહુંથી બીજઇ બીજપૂરાદિ બીજાઈ
૧૯ : ૩ ૨૧ : ૫ ૧ : ૨
૨ : ૧ ૧૦ : ૧
૫ : ૨ ૯ : ૫ ૬ : ૧
૮ : ૨ ૧૬ : ૭ ૨૧ : ૨ ૨૦ : ૧
બેથી, બનેથી બીજે બીજે વગેરે બીજા પણ
બને
: : : : :
મેંદી
બંનેને બે ઈદ્રિય, સ્પર્શ અને રસનાં એ બે ઇંદ્રિયવાળા બધશથી વચન
બધ શબ્દ એલ
૨ : ૬

Page #175

166 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
-
ભક્તિએ ભખાઈ ભજના ભજના ધરવી ભજિ
ભક્તિ વડે ખાવાથી અંશ, વિકલ્પ સેવના કરવી ભજે, પામે
૯ : ૧ ૧૭ : ૨ ૨૧ : ૬ ૧૧ : ૫ ૧ : ૬ ૧ : ૭ ૧૭ : ૩ ૧૪ : ૩ ૨૨ : ૧૪ ૧૩ : ૧, ૧૮ : ૧
- ૧૪ : ૧
ભણણહાર ભરવાદિકનું ભલાં ભવદેહગ ભવજલનઈ ભવવિપાકી ભવાઈયાદિક ભવાઈયાનેં ભવાટવીલંધન ભવાંતરિ ભવી ભવ્યત્વાદિ ભંગ્યાં(મૅ તરઈ ભાગ ભાજઇ .
૧૭ + ૬. ૧૧ : ૩ ૨૨ : ૧ ૨૪ : ૪ ૧૮ : ૬ ૧૦ : ૩ ૧ : ૧
૪ઃ ૫ ૨૦ : ૧ ૨૪ : ૮ ૬ : ૬ ૪ : ૫
ભણનાર ભરવા વગેરેનું સારાં, ભવમાં દુર્ભાગ્ય ભવજલને જે કર્મને વિપાક ભવમાં મળે તે ભવૈયાઓ વગેરે ભયાને ભવરૂપી અટવીને ઓળંગવી બીજા ભવે ભવ્ય ભવ્યપણું વગેરે ભંગી-અંતરે, બીજા પ્રકારે ભાંગે, વિકલ્પ ભાંગે, નાશ પામે, દૂર થાય પાત્ર
લાજન
ભાજસ્થઈ ભાજિ
ભાંગશે ભાગે, દૂર થાય

Page #176

તબકના શબ્દાર્થ | 16T.
ભારી
ભારે, વજનદાર
ભાવ અયાતમ ભાવઈ જ
૧૮ : ૪ ૨૧ : ૩ ૧૧ : ૪ ૧૦ : ૪ ૧૫ : ૫ ૨૩ : ૪ ૨૦ : ૧
તાત્વિક અધ્યાત્મ ભાવે જ, ભાવથી જ
ભાવનિક્ષેપાનઈ ભાવ
ભાવિં
ભાવી ભાવ
ભાવું
ભાષણ ભાષાવાલાન ભાસઈ ભાંડ ભેટ
૧૨ : ૫ ૨૨ : ૨ ૧૫ : ૨ ૧૬ : ૭ ૧૭ : ૨ ૨૪ : ૮ ૧૭ : ૬ ૧૩ : ૧ ૧૦ : ૩ ૨૧ : ૯ ૨૦ : ૨ ૨૪ : ૩
ભાવ નિક્ષેપ વડે ભાવે કરીને, ભાવવાથી. ભાવે ભાવિનું, ભવિષ્યનું ભાવીએ : ભાવથી . કહેવું : ભાષાવાળાને ભાસે, દેખાય ભાંડ (ભવૈયા જેવી એક જાતિ) ભેટવાથી ભેગી, સાથે મળેલી ભોગથી : ભોગવે છે ભ્રમરૂપી તાપ
બેલી
ભગઈ ભગવાઈ
ભ્રમરૂપતાપ
મઈ.
મતિહીન પર્ણિ મધ્યસ્થપણુઈ મધ્યે
૨૦ : ૪ મતિહીનપણે ૨૨ ઃ ૧૬ મધ્યસ્થપણે ૮ : ૪ - વચ્ચે, માં

Page #177

168 [2] શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
મન”
મનમાં
મનાવીન”
મનાવીને
સમકાર
મર્યાદાઇ
મલ્લન”
મલી
મહાભયનઈં મહા શબ્દે
મહિર
માઈ
માચવું
માઢ્ય
માર્ટિ
માતા
માનજી
માનપણ
માનિ
માને
માયા
માયી
મા
માહેરÛ
: ૧૬
૨૨
૧૨ : ૫
૧૪ : ૩
૨ : ૩
૧૮ : ૮
૨૦ : ૧
૭ : રે
૨૪ : ૮
૧૯ : ૧૦
૧૮ : ૩
૧૪ : ૪
૧ : ૧
૭ : ૧
૧૬ : ૧૩
૧૭ : ૧
૧ : ૨
૧૯ : ૭
૨૦:૨
૧૬ : ૧૫
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૧૯ : ૯
૧૫ : ૫
૨૦ : ૧
૧ : ૧
મમત્વ, અહંકાર
મર્યાદા વડે
મલ્લને
મલ્લયુદ્ધ કરનાર
મહાભયુને
મહાશથી
મહેર, કૃપા
સમાય, સમાવેશ પામે
રાચવુ
માટે
માટે
મસ્ત, હૃષ્ટપુષ્ટ
મામે
માનપણે
માનીને
માને
સમાયા
માયાવાળું
બૌદ્ધ સંગૃત મા સત્ય અર્થાત્ નિર્વાણના સમ્યગ્દૃષ્ટિ આફ્રિ અષ્ટાંગિક મા
મારે, મને

Page #178

,
તકના શબ્દાર્થ 168
માહરજી
માહરાઈ માહિં માંડઉ માંડવાને માંડીનઈ.
મામ
માહઈ
માંહિ મિથ્યાત
મિથ્યાત્વાદિ
૬ : ૬ મારે ૨૨ : ૧ ૧૬ : ૧૩ મારાને ૧૮ : ૩ માં, અંદર ૧૧ : ૪ માંડે ૨૪ : ૧ મંડપના ૨૦ : ૮ માંડીને, આરંભીને ૨૨ : ૧ ૨૨ : ૧૪ મમત્વ, અહંકાર
૫ : ૨ માં ૨૨ : ૩ માં, અંદર ૨૪ : ૧૨ મિથ્યાત્વ નામનું પ્રથમ ગુણસ્થાન,
આત્માની નિકૃષ્ટ અવસ્થા મિથ્યાત્વ એ નામનું ૧૪ માંનું
એક ગુણસ્થાન વગેરે ૧૯ : ૩ મિયા બુદ્ધિવાળાને ૧૪ : ૬ મળે ૧૮ : ૭ મળવાના
મળતું ૧ : ૩ મળીએ ૧૫ : ૫ મળે જ, મળવાથી જ ૨૨ : ૧ મળવાને ૨૪ : ૧ સાકર ૨૦ : ૧ જૈમિનિએ સ્થાપેલ પૂર્વ
. મીમાંસાદર્શન ૨૨ : ૭, ત્યજી દેવાનું ૨૨ : ૧ મુક્તિરૂપી સ્ત્રીની સાથે
ધા
વગર
મિશ્યામતિનઈ મિલાઈ મિલવાના મિલાતુ મિલી મિલે જ મિલ્યાનો મિસરી , મીમાંસક
મુકવાનું મુસ્ત્રિીત્યું

Page #179

મુઝ
મુદા
170 3 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક મુગતિનઈ ૩ - ૬ મુક્તિને
- ૨ : ૬ મને
૧ : ૧ આનંદ મુદ્રા
૨૧ : ૯ હાથને અમુક સ્થિતિમાં રાખવો તે મુંકઈ
૧ : ૧ મૂકે, છોડે, તજે મેં કીજે
૧૪ : ૬ મૂકીએ મૂલ પ્રકૃતિબંધ ૬ : ૨ કર્મની મૂળ પ્રકૃતિ આઠ પ્રકારની
છે. (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ (૨) દર્શનાવરણીય કર્મ (૩)છેદનીય કર્મ (૪) મોહનીય કર્મ (૫) નામ કમ
(૬) આયુષ્ય કર્મ (૭) ગોત્ર - " કર્મ (૮) અંતરાય કર્મ. આનો
બંધ તે મૂળ પ્રકૃતિ બંધ કહેવાય મૂકતા. ૧૬ : ૫ છોડતાં ટૂંકાણો
મુકાયો મેલઈ
૧૯ : ૫ : મેળે જાતે મેલવી
૧ : ૨ મેળવ્યા
૩ : ૫ મેળવ્યા મેલવ્યાની
૨૨ : ૧ મૂકીને, છોડીને
૧ ૩ મેળો, મેળાપ મેહલી ૨૨ ઃ ૧. મૂકીને, છોડીને મેહલીઈ ૨૨ : ૭ મેલીને, છોડીને મોક્ષ
૨૦ : ૧ આત્મામાં બધાં કર્મોને ક્ષય થવો તે મોટાં
૨૨ : ૧૪ ભલાં, સારાં મેહનીય ૬ ૨ જીવને સંસારમાં મૂઢ બનાવે તે
મેહનીય કર્મ
મેલે

Page #180

સ્તબકના શબ્દાર્થ | ins
યતના યથાયોગઇ યથાવસ્થિત થાવત યાજ્ઞિક
૨૦ : ૧
૨૨ : ૮ ૨૦ : ૧
: ૫ ૨૦ : ૧
અપ્રમાદ યથાયોગે યથાર્થ
જ્યાં સુધી યજ્ઞ કરનારા યેગે જ યોગ્યતા વડે
મેં
જ
યોગ્યતાઈ
રચનાઈ
રણુરંગ
રચના વડે યુદ્ધને રંગ, યુદ્ધને ઉત્સાહ રડવડે, ફરે, ભમે રસથી
લઇ
રસ
૧૦ : ૧ ૨૪ : ૬ ૧૪ : ૨ ૧૮ : ૫ ૧૪ : ૫. ૨૦ : ૪ ૨૨ : ૧૪ ૧૦ : ૩ ૧૬ : ૭
૧ : ૪ ૧૬ : ૧૦ ૨૨ : ૨ ૧૮ : ૭ ૨૨ : ૫
૩ : ૨ ૨૩: ૬
રહ્મા છઈ રજવા રાખઇ :
રહ્યા છે રાજી કરવા, આનંદ આપવા રાખે
રાખો રાજવિયામાં રાજઠિની રાઈ
રાખજે રાજવીઓમાં રાજવેઠની રાજી થઈએ

Page #181

12 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક રીઝિ
૧૦ - ૩ રીઝવો હું ૧ : ૧ રીઝાયેલ રીતિ
૯ : ૨ રીતે રીસાલામું ૧૯ : ૪ રસાલાની ભૂમિ, ઘોડાસાર રીસાવાઈ
૨૦ : ૨ રીસ કરાવી રીસાવી
રીસાઈ રૂંધઈ
૧૭ : ૭ ૩૫ર્કંધ ૨૦ : ૧ બૌદ્ધ દર્શન સંમત એક અચેતન
તત્વ રિકવઈ.
૬ : ૪ રોકવાથી રાદના
૭ : ૫
રુદન ૨૦ : ૧ રોકવું, અવરોધવું
સ્થાપના રોહણાચલ ૧૫ : ૭ રોહણાચલ પર્વતનું નામ
ધવું રોપણ
લક્ષ્મી વડે
લક્ષ્મી ‘લખw લગઈ લગઇ.
૭ :- ૧ ૧૮ : ૬ ૧૧ : ૩
લખે
લગી, સુધી લગી, સુધી
૧૫ : ૪
લગારેક
લગાર, થેક
લગે
સુધી
લવાસી લવ લહતે લહરિ
૨૨ : ૬ ૧૧ : ૬ ૧૫ : ૨ - ૧ : ૫
લવરી, બકવાસ મેળવ, પ્રાપ્ત કરે લહેર, લહર
.

Page #182

-
સ્તકા સદાય | 15
લહી છે
લહે લહયા લાખગમેં લાજતાઈ લિખીઈ લીજીઈ લીણ
૨૦ : ૧૦ પામીએ
૩ : ૧ પામે, જાણે ૨૦ : ૧ પ્રાપ્ત કર્યા
લાખ પ્રકારે ૧૪ : ૩
લાજતાં , ૨૦ : ૧ લખીએ ૧૫ : ૪ લઈએ.' ૧૩ : ૩ લીન ૧૩ : ૩ લીન થયેલ ૨૦ : ૪ ૧૪ : ૫ લીંપણ ૨૪ : ૫ લઈને ૧૪ : ૬ લેટાચારનું વિચાર્યા વિના અંધા
અસર :
લીંપણું લેઈનઈ લેકસંજ્ઞા
વચનગોચરે વધસ્યઈ.
વરઇ
વરજી વરજીનઈ વરતઈ વરહવરો
૨૨ ઃ ૧૬ વસ્ત્રમાં વિષયમાં
૨૨ : ૫ વધશે. ૧૫ ઃ ૫ શ્રેષ્ઠ ૨૦ : ૬ છેડીને ૨૦ : ૮ છેડીને ૨૧ : ૧૦ પ્ર ૨૪ : પ ઇચ્છિત લે, યથેચ્છ લે
રહેનાર ' ૨૪ : ૧ર વરસાદ ૧૮ : ૧ વશમાં
: ૯
વત્તા
વર્ષણ જશ

Page #183

વાટે
174 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક વસઈ
૧ : ૧ વસે વસને
૯ : ૬ વસ્ત્ર વસ્તુપણઈ
વસ્તુપણે, યથાર્થ રીતે - વંચાઈ
૨૧ : ૯ ઠગાય, છેતરાય વંછિત ૨૨ : ૮ વાંચ્છિત, ઈચ્છિત વાજત્ય
વાગશે - વાઈ
૧૯ : ૪ વાટે, પંથે
૨ : ૧ વાટથી, પંથે વાદ
૨૦ : ૧ તૈયાયિક મતનાં ૧૬ તવેમાંનું
એક તત્વ, વાદી–પ્રતિવાદી વચ્ચે
થતી ચર્ચા વાધસ્યઈ
૬ : ૬ વાધશે, વધશે વારીનઈ . ૧૦ : ૭ રોકીને વાલહિ
૨૨ : ૧ વહાલી વાલિમ
૨૨ : ૨ પ્રીતમ -વાસ
૧૫ : ૮ -વાસનાઈ . ૨૪ : ૮ વાસનાથી વાસનારૂંધ ૨૦ : ૧
બૌદ્ધસંમત વાસના સમૂહ
૧ : ૬ વાસિત વાસીઈ
વસાવવામાં આવે વાસુ
૧૫ : ૧ વસાવું, રાખું વાસ્યા
૨૪ : ૮ વાસિત કર્યા વાતાં
વંદન કરતાં વાંદીમાં
૭ : ૧ વંન કરીએ વિકલ
રહિત વિકલેંદ્રિય ૮ : ૩ એકેન્દ્રિયથી ચૌરેદિય સુધીના
છો તે વિકસેંદ્રિય
વસવું
-વાસી
૬ : ૧

Page #184

વિગર વિચઈ વિચમાં વિચારી હુંતી વિણ વિતંડા
વિધિર્યું
વિભવ
વિલેણ વિવર વિવિધરીતિ વિશેષ વિશેષપણે વિઘઈ ,
. સ્તબકના શબ્દાથ | 175 ૨૨ : ૧ વગર, વિના ૬ : ૧ વચ્ચે
૪ : ૪ વચમાં ૧૦ : ૬ વિચારી ત્યારે ૯ : ૭
વિનય ૨૦ : ૧ નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તત્વોમાંનું
એક તત્વ. વાદી અથવા પ્રતિવાદી દ્વારા પિતાને પક્ષ સ્વીકાર્યા વિના
થતી ચર્ચા. ૯ : ૮ વિધિ સાથે ૫ : ૧
વૈભવ
વિલેપન ૮ : ૭ કાણું , ૧૦ : ૨ જુદી જુદી રીતે ૨૦ : ૧
નૈયાયિક સંમત એક તત્વ ૨૪ : ૭ વિશેષપણે
૮ : ૭ વિશે ૧૦ : ૪ . ૧૧ : ૨ ૨૨ : ૧
, ૨૨ : ૨ ૧૯ : ૧૦ વિશ્રામ આપીને ૨૪ : ૧ વિસ્તાર પામી ૨૨ : ૨ વહેલે. ૨૦ : ૧ બૌદ્ધસંમત એક તત્ત્વ ૨૨ : ૧૬ વ્યંગ્ય ૧૦ : ૨ જેવું તે
વિસરામીનઈ વિસ્તરી વિહલે વિજ્ઞાન સ્કંધ
વિંગ
વીક્ષણ

Page #185

1760 7 શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂષ્ટિકૃત સ્તબક
વીનતી
વિનતિ
વીનતીરુપ”
વીરમીનઇ
વીસામા ઠામ
વૃદ્ધ
વેદનાક ધ
વેદની
વેદ્યજ્ઞાન
વેલડીનુ
વેલાઇ
વૈરાગીનઇ
વૈરિડા
વ્યક્ત
વ્યય
વ્યવહારે.
વ્યાપતા
વ્યાપારવ ત
શકટે
શત્રુનÛ શબ્દ
૧ : ૧
૨૦ : ૧
૮ : ૨
૧૯ : ૧૦
૧૩ : ૪
૧ : ૧
૨૦ : ૧
૬ ઃ ૨
૨૦:૧
૨૪ : ૨
૧૭ : ૪
૨૨ : ૧૦
૧૭ : ૩
૧૦ : પ્
૨૦ : ૧
૧૮ : ૬
૨૪ : ૯
૧૨ : ૨
૨૦ : ૬
૨:૧
૨૦ :૧
વિનતિ રૂપે
વિરમીતે, ઢાળીને
વિસામાનું સ્થાન
શ્રેષ્ઠ
બૌદ્ધસંમત એક તત્ત્વ
વેદનીય (ક`), જે કમ આત્માને
સુખ-દુ:ખ આપે તે. વિષ્યનું જ્ઞાન
વેલનું
વેળાએ
વૈરાગીને
વૈરી
વ્યક્તપણે, પ્રગટપણે વસ્તુના એક પર્યાયના વિનાશ, જૈન દર્શનની ત્રિભંગીમાંના એક
ભગ
વ્યવહારે
પ્રસરતા
વ્યાપારવાળા
શ
ગાડાં સાથે
શત્રુને
વૈયયિકા દ્વારા સ્વીકૃત આગમ
પ્રમાણ
.

Page #186

સ્તબકના શબ્દાર્થ | 177
શબ્દ
૪ : ૨ શબદઈ અતિશયઈ ૧૬ : ૧૩ શરીરનઈ ૧ : ૪ શાસનમાર્ગનઈ ૨૧ : ૩ શિક્ષારૂપપણે ૨૨ : ૧ શિર નામી નઈ ૨૩ : ૧ શુભકરણનઈ ૯ : ૧ શભાઈ
૧ : ૧ શેષ
૨૪ : ૧૧ શ્રેયાંસ જિનનઈ ૧૧ : ૧
શબ્દ વડે શબ્દાતિશયથી શરીરને શાસનમાર્ગને, જેનમાર્ગને : ઉપદેશરૂપે મસ્તક નમાવીને શુભ કરણીને શોભે છે. સૂકવી દેવાં, નાશ કરવો શ્રેયાંસજિનને
પડંગ
પડશ
૨૧ : ૯ ૨૦ : ૧
છ અંગે સોળ
સ
સકઈ
શકે
સીઈ સધલઇ સઠ સત્તાઈ
૨૧ : ૧૦ ૨૧ : ૧૦
૮ : ૫
શકીએ સઘળે
શકે સત્તાએ, આત્મામાં બંધાયેલા કર્મની ઉદય પૂર્વેની અવસ્થા તે સત્તા સત-અસત રૂપે, અસ્તિનાસ્તિ રૂપે શ્રદ્ધા રાખે શ્રદ્ધા
સદસ
૧૦ : ૬
સદ્દઉંઈ
૧૬ : ૩
સદ્દહણ ૧૨

Page #187

178 D શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક સનિયા
: ૪ સંજ્ઞી જીવે, મનવાળા જી. સમકિતઈ ૧૬ : ૧૨ સમકિત વડે, શ્રદ્ધાથી સમઝાવીઇ ૧૮ : ૧ સમજાવીએ સમઝ
૧૭ : ૬ સમજે સમતાઈ ૧૨ : ૬ સમતા વડે સમપરિણામ ૧૦ : ૨ સમાન પરિણામે સમરથ
૧૩ : ૪ સમર્થ સમવાય ૨૦ : ૧ દ્રવ્યને ગુણ અને કર્મમાં સંબંધ,
જાતિ કલ્ય, ગુણ અને કર્મમાં સંબંધ, અવયવનો અવયવીમાં
સંબંધ તે સમવાય. સમવાય
૨૦ : ૧ સમવાય સંબંધ જેમાં હોય તે
સમવાય-નૈયાયિક મત પ્રમાણે સમાચરણ
૯ : ૭ સમ્યમ્ આચરણ સમાણુ
૧૮ : ૩ સમાઈ, સમાવેશ પામી સમાપત્તિ
૯ : ૭ ધ્યાન સમાવઈ ૨૧ : ૬ સમાય સમાવસ્થાને
સામ્યવસ્થા, પ્રકૃતિના સત્ત્વ, રજમ અને તમમ્ર એ ત્રણ ગુણોની તર-તમ ભાવ વિનાની સામ્યા
વસ્થા સમુદય
૨૦ : ૧ દુઃખનું જે કારણ તે સમુદય-બૌદ્ધ
મત પ્રમાણે આર્ય સત્ય સમૂલકાય
૧૦ : ૨ મૂળથી લઈને સમ્યકત ૨૦ : ૧ સમ્યફવ, સમ્યગ્દર્શન સયાણી
૮ : ૨ પાણી, સખી

Page #188

સ્તકના શબ્દાર્થ Is .
સર્વઘાતી
૬
:
૨
સર્વનઇ
૨૨ : ૩ ૧૦ : ૨ ૨૦ : ૧૦ ૨૨ : ૩
૧ : ૨ ૧૬ : ૧૦
સલક્ષણ સહાયી સહાયી સહુઈ સંકલેસ સંક૯પઈ સંકલ્પનઈ સ ક૯૫ના સંકલ્પાદિકઈ સકમઈ સંગઈ સંગ્રહ્યું સંપજઈ સંપૂણીકૃત સંભવાઈ સંગઈ સંવર
૨૨ : ૨ ૧૫ : ૪ ૨૦ : ૧ ૨૧ : ૫ ૧૯ : ૧
૫ : ૬ ૨૧ : ૮
૧ : ૩ ૧૦ : ૫
આત્માના મૂળ ગુણને સર્વાશે ધાત કરનાર કર્મ જૈન મત પ્રમાણે સર્વને સારા લક્ષણ વાળી સહાયક સહાયથી અધીય - કેશવાળું સંકલ્પ વડે સંક૯પને. આશાના, મનોરથના સંકલ્પ વગેરેથી સંક્રમણ કરે સંગે સંગ્રહ કર્યો સંપજે, સાંપડે, મળે સંપૂર્ણ કરેલું સંભવે સંયોગથી સંવરને, કર્મના આગમનને. (આશ્રવને રોકે તે સંવર. અર્થાત સંયમ-જૈન મત પ્રમાણે સંદેહ, નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તોમાંનું એક તત્વ, જ્ઞાનની દલાયમાન અનિશ્ચિત સ્થિતિ સંશય સંસારમાં
.
જ
સંશય
સંસય સંસાર
૧૩ : ૫ ૬ : ૩

Page #189

180 2 શ્રી જ્ઞાનનિમલસૂરિષ્કૃત સ્તબક
સસારી
સંસ્કાર કધ
સાખિ
સાખીઉ
સાચ કરી માનુ
સાચવીઇ
સાતિશયી
૭ : ૪
૨૦: ૧
૯ : ૩
૪ : ૪
૧૭ : ૯
યુ : ૨
૧૭ : ૮
સાથ ૪ : ૪, ૧૫: ૧, ૧૯ : ૩
સાદરપણું”
૧૮ : ૫
સાઇ
સાધવાન”
સાધી”
સાધુકાર
સામાન્ય
૧ : ૩
૧૭ : ૭
૫:૪, ૨૧ : ૧૦
૧૭ : ૫
૨૦ : ૧
સામાન્યપણઇ
સાલા
સાહમા
સાંભલીઇ
સિદ્ધાંત
સીઝ સીંચવઇ
સુખા (વ) એાધ
૨૧ : ૩
૧૭ :
૧૯ : ૪
e : ૪
૨૦ : ૧
૪ : ૬
૨૪ : ૧૨
૧૦ : ૧
સંસારીથી
બૌદ્ધદર્શીનનુ એક તત્ત્વ
શાખે, સાક્ષીએ
સાક્ષી
સાચું કરીને માનું સાચવવામાં આવે
અતિશય સાથે
સાથે
સ-આદરપણે
સાથે
સાધવાને
સાધીએ
શાહુકાર
અનેક દ્રવ્ય, ગુણ અને કમ'માં રહેનારી જાતિ-વૈશેષિક મત પ્રમાણે
સામાન્યપણે
સાળા (અપશબ્દ) સામેા, સામે
સાંભળીએ
નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તત્ત્વામાંનુ એક તત્ત્વ. તે મતને સ્વીકૃત મત
તે સિદ્ધાંત
સીઝે, સિદ્ધ થાય સીચવે–સી ચવાથી સુખને અવોધ, સુખનું જ્ઞાન

Page #190

તબકના શબ્દાર્થ | iા
સૂચઈ
સેવા
સેવવી
સુણઈ
૬ : ૪ સુણીએ, સાંભળીએ સુધારસઈ ૧૩ : ૬ સુધારસથી સુરપાઇપ ૨૧ : ૨ દેવાનું વૃક્ષ-કલ્પવૃક્ષ સુહુમ નિગોદે ૮ : ૨ સાધારણ વનસ્પતિકાય નામની
સૂક્ષ્મ જીવરાશિ
૨૧ : ૮ સૂચવે સૂત્રનઈ ૨૧ : ૮ સૂત્રને સેરાઈ
૧૯ : ૪ શેરીએ સેવઈ
૩ : ૪ સેવે સેવકઈ ૨૨ : ૮ સેવકે સેવકનઈ ૨૨ : ૮ સેવકને સેવના
૩ : ૬
૧૬ : ૩. સેવના કરવી સેવો
૮ : ૭ સેવો સાહિલી
૧૪ : ૧ સહેલી, સુગમ &દ
૨૦ : ૧ કધ સ્તવીઈ ૯ : ૧, ૨૦ : ૧ સ્તવીએ, સ્તવન કરીએ તથા
૧૯ : ૯ ગાયા સ્થાનક
૧૫ : ૭ સ્થાન સ્થિતિબંધ
૬ : ૨ બાંધેલા કર્મને ફળ આપવાનો કાળ સ્પર્ધક
૭ : ૭ સ્પર્ધા કરનારા ૫ટારપષ્ટ ૨૦ : ૧ સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ, પ્રત્યક્ષ અને
પરોક્ષ
: ૩ : ૨ સ્યાદ્વાદ ૧૬ : ૬, ૨૪ : ૩ અનેકાંતવાદ, સપ્તભંગીમાં યાદ
શબ્દનો ઉપયોગ થતો હોવાથી
સ્યઉ
શું

Page #191

12 g શ્રી જ્ઞાનવિરાસરિકૃત સ્તબક
છે તેને સ્યાદવાદએવું નામ આપવામાં
આવ્યું છે. આનું બીજું ના અનેકાંતવાદ છે, અર્થાત્ વસ્તુનાં અનેકવિધ પાસાં-ધર્મોના સ્વ
કારને વાદ તે અનેકાંતવાદ રૂં ૨ : ૫, ૧૭ : ૭ શું?
૨૪ : ૨, શું, કઈ રીતે
૨ : ૧ શા કામે
૨૨ : ૧૦. શે સ્વયંઈ ૨૩ : ૧ પોતે * સ્વરૂપી
૨૨ : ૧૬ સ્વરૂપે સમય
૧૮ : ૧ પિતા સિદ્ધાંત સ્વામીભાઈ ૨૨ : ૧૫. સ્વામી ભાવે
છે ઇ છે.
હઠ રહિત પણે હઠપૂર્વક હશે. હણહણવાથી હર્ષથી ખુશ થવું હવે
૯
હરહિતપણઈ ૩ : ૪ હઠાઈ
૪: ૫
૩ : ૪ હિણવઈ ૧૯ : ૮ હરખાઈ
૯ : ૨ હર્ષવું
૧૪ : ૪ હવઈ ૨ : ૧, ૮ : ૧,
૧૨ : ૧, ૨૦ : ૧ હવણા
૧૯ : ૧ હવણાં
૧૪ : ૨ હસ્તભૂત ૨૧ : ૩
:
હમણાં હમણાં હસ્તગત

Page #192

સ્તબકના શબ્દાર્થ | 183
હાટક હિવાભાસ
૨૨ : ૧૬ ૨૪ : ૫ ૨૦ : ૧
સુવર્ણ
હેત્વાભાસ : નૈયાયિક મતનાં ૧૬ તોમાંનું એક તત્ત્વ. અસદ્દ હેતુ અર્થાત મિશ્યા હેત, જેથી સાધ્ય સિદ્ધ થાય નહીં તે
હિવે
હવે
હીડઈ
હિત હુતે
૨૦ : ૧
૩ : ૫ ૧૯ : ૫ ૨૦ : ૭ ૧૬ : ૧૩ ૧૩ : ૫ ૧૫ : ૨
૧ : ૧ ૧૧ : ૪
હૈડે, ચાલે થતાં થતો હતો થયો થતાં
ચો
હું તઈ હુંતા
હતા
દ્ર
હેયપણે
થઈ હેયપણાથી, ત્યાજ્યરૂપે
જ્ઞાન
૬ : ૨
૨૩ : ૮
જ્ઞાન જ્ઞાનકરણ
જ્ઞાનાવરણીય કર્મ. આત્માના મૂળ ગુણ જ્ઞાનને અટકાવનારું કમ જ્ઞાને વસ્તુને વસ્તુ તરીકે ઓળખવી તે જ્ઞાનકરણ જ્ઞાનદશાએ જ્ઞાન રૂપે બીજા જ્ઞાનથી જાણકાર
જ્ઞાનદશાઇ
૨૨ ઃ ૧૬ જ્ઞાનરૂપી
૭ : ૩ જ્ઞાનાનંતર ૨૦ : ૧ જ્ઞાયક ૧૯ : ૮, ૨૪ : ૧૧

Page #193

અક્ષપાદ
અટેક થય
અ'ગચૂલિયા
આચારાંગ
ઉપદેશરત્નાકર
ઉલૂકા
કણભૂજ
કણાદ
કમગ્ન થ
ક્રમ પયડી
ક્રર્માવિપાક
કાપિલદ'ને
કાંપિલ
જેમનીય
વિશેષ નામ
તથાગત
દશ નનન†ય દ્વૈતવાદી
૨૦ : ૧
૧૪ : ૪
૨૨ : ૩
આવશ્યકનિર્યુક્તિ ૮ : ૨
૩ : ૩
૪ : પ્
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૩ : ૧
૨૩ : ૨
૬ ઃ ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૧
૨૦ : ૩
અક્ષપાદ ઋષિ, નૈયાયિક દર્શનના આદ્ય-લેખક
આચાર્યં હરિભદ્રસૂરિએ રચેલા
“અષ્ટક” નામના ગ્રંથમાં અગબાહ્ય-એક આગમનું નામ અંગમાંનું પ્રથમ જૈન આગમ આચાર્ય ભદ્રબાહુકૃત ‘‘આવશ્યક’ની પદ્યાત્મક ટીકા
શ્રી મુનિ સુંદરસૂરિએ રચેલા ગ્રંથ કણાદનું બીજુ નામ
કણાદ ઋષિ
વૈશેષિક મતના આદ્ય લેખક
આચાય દેવચંદ્રજી રચિત ગ્રંથ ‘ક પ્રકૃતિ’ એ નામના આચા શિવશસૂરિના ગ્રંથ
આચાર્ય દેવચ ંદ્રજીકૃત કગ્રંથ છ
66
પ્રથમ
કપિલના મતમાં, સાંખ્ય મતમાં કપિલ મુનિ, સાંખ્ય શાસ્ત્રને
આદિ કર્તા
જૈમિનિ મુનિએ સ્થાપેલું પૂ મીમાંસા ન
મુ
‘‘દુનિય” નામના ગ્રંથ દ્વૈતવાદી, એ પદાર્થાને માનનાર

Page #194

ધનકુમાર-ધનવતી ૨૨ : ૧ નૈયાયિક ૨૦ : ૧
પંચભૂતીયા પ્રભાકર
૨૧ : ૩ ૨૦ : ૧
વિશેષ નામ | 185 નેમ-રાજુલનો પૂર્વભવ ગૌતમ મુનિના સ્થાપેલા દર્શનને માનનાર પાંચ ભૂતમાં માનનારા, ચાર્વાક જૈમિનીય દર્શનના એક ટીકાકાર, મીમાંસાની એક શાખાના પ્રવર્તક આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિ રચિત ગ્રંથ બુદ્ધને માનનારા મીમાંસાદર્શનના ટીકાકાર કુમારિલ ભટ્ટ આદિએ પ્રવર્તાવેલ શાખાઓ મહાનિશીથ, છેદ વિભાગનું એક
પ્રવચનસારધ્ધાર
૮ : ૨ ૨૦ : ૧ ૨૦ : ૧
ભાટ્ટાદિ
મહાનિશીથ
૧૪ : ૪
આગમ
માધ્યમિક
ગાચાર
૨૦ : ૧
વામાનંદન ૨૩ : ૮ વિંસ(શ)તિકાયાં ૧૯ : ૨
શૂન્યવાદી, બૌદ્ધ દર્શનની એક શાખા બૌદ્ધ દર્શનની એક શાખા, જે વિજ્ઞાનાદ્વૈતમાં માને છે. વામા રાણીના પુત્ર, પાર્શ્વનાથ “વિશંતિવિંશિકા ” એ નામના આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ રચેલાં પુસ્તકમાં બૌદ્ધ દર્શનની એક શાખા, જે મૂળ સૂત્રની વિભાષાને મુખ્ય પ્રમાણ માનીને ચાલે છે કણાદ મુનિએ સ્થાપેલા દર્શનને
વૈભાષિક
૨૦ : ૧
વૈશેષિક
૨૦ : ૧
માનનાર
-"
શાક
બુદ્ધને માનનારા

Page #195

પ્રકાશ
166 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત તબક -શૂન્યવાદી - ૨૦ : ૧ બૌદ્ધ દર્શનની માધ્યમિક શાખાને
માનનાર શ્રી વીતરાગસ્તોત્ર ૧૦ : ૪ આચાર્ય હેમચંદ્રરચિત “વીતરાગ
સ્તોત્રની “પ્રકાશ” નામની
ટીકા મૃતહીલનાધ્યયન ૧૪ : ૪ શ્રતની નિંદા વિશેનું અધ્યયન
(પ્રકરણ) ષોડશક ૨૦ : ૧ હરિભદ્રસૂરિને એક ગ્રંથ સાંખ્ય ૨૦ : ૧ કપિલ ઋષિએ સ્થાપેલું દર્શન સાંખ્યાદિકનઈ ૨૦ : ૨ સાંખ્ય મતને સૌગત
સુગતને માનનારા બૌદ્ધ સોત્રાંતિક ૨૦ : ૧ સૂત્રને પ્રમાણ માનનારા, બૌદ્ધ
દર્શનની એક શાખાને માનનાર સૌ(ધા)દન
૨૦ : ૧ શુદ્ધોદન-બુદ્ધ
૨૦ : ૧

Page #196

લેખકની કૃતિઓ | નવલિકા સંગ્રહ
એકાને કોલાહલ | વિવેચન
શબ્દસંનિધિ | સંશોધન
આનંદઘન : એક અધ્યયન
જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક | ચરિત્ર
અપંગનાં ઓજસ મહામાનવ શાસ્ત્રી વીર રામમૂતિ
લાલ ગુલાબ [] પત્રકારત્વ
અખબારી લેખન

Page #197

188 | શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત સ્તબક
| પ્રૌઢ સાહિત્ય બિરાદરી. મોતીની માળા કેડે કટારી, ખભે ઢાલ T બાલસાહિત્ય વતન, તારાં રતન ડાહ્યો ડમરો હૈયું નાનું, હિંમત મોટી મોતને હાથતાળી નાની ઉંમર, મોટું કામ ઝબક દીવડી બાલરામાયણ સીતાહરણ રામવનવાસ વીર હનુમાન
ચાલે, પશુઓની દુનિયામાં ભા. ૧, ૨, ૩|| પ્રકાશ્ય
માટીએ ઘડા માનવી ઈટ અને ઇમારત

Page #198
- - -&@ @ 0 અ ભિ મ ય છે આનંદધન : એક અધ્યયન [ હિં. રૂ. 30-00 ] શ્રી. કુમારપાળ દેસાઈના આ પુસ્તક દ્વારા સંશોધનનું કામ કેટલું કપરું છે અને એ કેટલી બધી ખંત સાથેની મહેનત માગે છે તે સહુ કોઈ સ્પષ્ટ કળી શકે એમ છે. સંશોધન એટલે શું ? સંશોધન કેટલે પરિશ્રમ મા શું છે અને સંશોધકને કેટકેટલી માહિતીઓ આપવી પડે છે એ તમીમ હકીકત આ પુસ્તક વાંચનારને હસ્તાકમલવત થઈ શકે તેમ છે. મૂળ પાઠ શુદ્ધ કરવો, તેનાં પાઠાંતરો મેળવવાં, મેળવેલ પાઠાંતરમાંથી વિવેકપૂર્વક ગ્રાહ્ય પાઠાંતરોની પસંદગી કરવી વગેરે કાર્ય સંશાધકનું લોહી સૂકવી નાંખે એવું છે, એવો મારો જાત-અનુભવ છે.. લેખકના સંશાધ:પ્રેમ, વગર કંટાળ સંશાધનની પ્રવૃત્તિ અને જેટલી સામગ્રી સ રોધનની પેષિક દેખાય તે બધી સામગ્રી આપવાની ખંત એ તમામ માટે " આનંદઘન : એક અધ્યયન” એ પુસ્તક પ્રત્યક્ષ પુરાવારૂપ છે. જેઓ શ્રી આનંદઘનજી વિશે અભ્યાસ કરવા ઈચ્છતા હોય તેમને માટે વિચારોની દૃષ્ટિએ, ભાષાની દષ્ટિએ તથા શ્રી આનંદઘનજીની સમસમયી પરિસ્થિતિની અપેક્ષાએ, તેમના સમયના જૈન સંતો તથા અન્ય સંતોની માહિતીની અપેક્ષાએ વગેરે અનેક દષ્ટિએ આ પુસ્તકમાં ભરપૂર માહિતી આપેલ છે. સમગ્ર પુસ્તક વાંચતા મન ઉપર એવી છાપ પડે છે લેખકની સંશાધનશક્તિ ઘણી ઊંડાણ સુધી પહોંચેલ છે. - . બેચરદાસ દોશી و حجم ح حرحوم حوحه حاج આવરણ * નટવર મૃતિ પ્રિ-ટર્સ * અમદાવાદ-૧ * ફાન 361434